Proč Tolstoj přirovnává Napoleona k hazardnímu hráči? Napoleonské vlastnosti hrdinů díla

Zanechal odpověď Host

Obraz bitvy u Borodina v románu je podán prostřednictvím vnímání civilisty, Pierra Bezukhova, zdánlivě nejnevhodnějšího.
za tímto účelem hrdina, který nerozumí nic o vojenských záležitostech, ale který vnímá vše, co se děje, srdcem a duší vlastence. pocity,
která se zmocnila Pierra v prvních dnech války, se stane začátkem jeho morálního znovuzrození, ale Pierre o tom ještě neví. „Tím horší to bylo
stav všech věcí, a zvláště jeho záležitostí, o to příjemnější to bylo pro Pierra...“ Poprvé se cítil, že není sám, nikdo ho nepotřebuje.
vlastník obrovského bohatství a součást jediného množství lidí. Velký humanista L. N. Tolstoj pravdivě a přesně reflektoval události z 26. srpna 1812 a podal svůj výklad nejdůleţitějších
historická událost. Autor popírá rozhodující roli osobnosti v dějinách. Vynikající bitevní malíř Tolstoy dokázal tragédii ukázat
války pro všechny účastníky bez ohledu na národnost. Pravda byla na straně Rusů, ale ti zabíjeli lidi, umírali kvůli sobě.
ješitnost jednoho „malého člověka“. Když o tom mluvíme, Tolstoj „varuje“ lidstvo před válkami, před nesmyslným nepřátelstvím a
z krveprolití.
2. Pierre si uvědomil, jak odhodlaný je celý ruský lid, pochopil jeho připravenost stát až do konce za svou vlast, jednotu, protože
"Moskva je napřed."
3. Tolstoj v románu zobrazuje Napoleona a Kutuzova (historické postavy) jako diametrálně odlišné. Kutuzovovo chování čtenáře někdy mate. Tolstoj ukazuje, jak vrchní velitel dřímá, nečinný. Ale v tomhle je to vidět
Zvláštní moudrost tohoto starého muže Pro Kutuzova a všechen ruský lid se o osudu země rozhodlo na poli Borodino: být či nebýt zemí.
Rusové na poli Borodino prokázali zázraky odvahy a hrdinství. Pochopili, že výsledek bitvy závisí na každém. nejsou
bylo nutné sponzorovat a tlačit kupředu. Tohle byla jejich země, kterou bylo třeba zachránit a bránit. Kutuzov věří ve vojáky a důstojníky
ruská armáda. Je jejich tělem, myslí a cítí stejně jako oni, takže ví, že Francouzi budou „jíst koňské maso!“
" Po setkání s Kutuzovem si chytrý a bystrý princ Andrei uvědomil, že vrchní velitel věděl, že existuje něco silnějšího než jeho vůle -
takový je běh událostí, ví, jak to vidět a „chápat význam“. Kutuzov na sebe bere velkou zodpovědnost, když se rozhoduje o kapitulaci
Moskva. Chce zachránit armádu, zachránit Rusko. Pro Napoleona je to další vítězství, pomyslel si, které z něj udělá vládce poloviny světa. Napoleon je plný ješitnosti, on, aniž by přemýšlel o důsledcích, okupuje Moskvu... pak prchá z Ruska a opouští svou armádu. Tolstoj
ukazuje ho jako dobrodruha, který kvůli osobní slávě uvrhl tisíce lidí do smrtelného nebezpečí.
4. Dochází k závěru, že je třeba žít pro dobro. Uvědomí si, že byl k Lize a Nataše neoprávněně krutý, protože byl veden
jejich principy, hledání smyslu života. Poprvé nemyslí na sebe, ale na lidi kolem sebe. Stává se měkčí, laskavější,
moudřejší. Chcete-li být obecně laskaví, rozumět a milovat lidi je správné, musíte tuto lásku aktivně vyjadřovat. Pierre to řekl v epilogu
kdyby princ Andrei zůstal naživu, přidal by se k Decembristům.
5. To, že když začali Rusku vládnout „outsideři“, tak ho jen okradli, např. v Době nesnází (velmi podobné, jen tam je to jen
je to tak, že dynastie byla přerušena... A pozvali tolik králů) Rusko pak úplně upadlo 5.1. předtím mluví
Bitva u Borodina Pierrovi, který se na bitvu přišel podívat. „Dokud byla Ruska zdravá, mohl jí sloužit cizí člověk a byl
úžasná ministryně, ale jakmile je v nebezpečí, potřebuje svého, drahého člověka,“ vysvětluje Bolkonskij jmenování Kutuzova.
vrchního velitele místo Barclaye.
6. Rozumím Pierreovým myšlenkám o skryté vřelosti vlastenectví takto: Pierre má dobrý smysl pro myšlení a schopnosti lidí
lidí k obraně země, vroucí touha po vlastenectví... .
Je to teplo, které Pierre cítí, když je mezi masou lidí, vězňů - cítí jejich náladu, cítí, že je v
rodina, cítí, co je spojuje... .
Tyto myšlenky Pierra se rodí přesně po jeho zajetí,

Lev Nikolajevič Tolstoj dokončil práci na svém románu Vojna a mír v roce 1867. Události z let 1805 a 1812 a také vojenští vůdci, kteří se účastnili konfrontace mezi Francií a Ruskem, jsou hlavním tématem díla.

Jako každý mírumilovný člověk i Lev Nikolajevič odsoudil ozbrojené konflikty. Hádal se s těmi, kteří našli „krásu hrůzy“ ve válčení. Při popisu událostí roku 1805 vystupuje autor jako pacifistický spisovatel. Když se však mluví o válce roku 1812, Lev Nikolajevič se posouvá do pozice vlastenectví.

Obrázek Napoleona a Kutuzova

Obrazy Napoleona a Kutuzova vytvořené v románu jsou živým ztělesněním zásad, které Tolstoy používal při zobrazování historických postav. Ne všechny postavy se shodují se skutečnými prototypy. Lev Nikolajevič se při tvorbě románu „Válka a mír“ nesnažil kreslit spolehlivé dokumentární portréty těchto postav. Napoleon, Kutuzov a další hrdinové působí především jako nositelé myšlenek. Mnoho známých faktů je v práci vynecháno. Některé vlastnosti obou velitelů jsou přehnané (např. pasivita a sešlapanost Kutuzova, pozérství a narcismus Napoleona). Lev Nikolajevič na ně při hodnocení francouzského a ruského vrchního velitele a dalších historických osobností uplatňuje přísná morální kritéria. Obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ je tématem tohoto článku.

Francouzský císař je protikladem Kutuzova. Pokud lze Michaila Illarionoviče považovat za kladného hrdinu té doby, pak v Tolstého zobrazení je Napoleon hlavním antihrdinou v díle „Válka a mír“.

Portrét Napoleona

Lev Nikolajevič zdůrazňuje omezenost a sebevědomí tohoto velitele, což se projevuje ve všech jeho slovech, gestech a činech. Portrét Napoleona je ironický. Má „krátkou“, „baculatou“ postavu, „tlustá stehna“, puntičkářskou, rychlou chůzi, „bílý kyprý krk“, „kulaté břicho“, „silná ramena“. To je obraz Napoleona v románu Vojna a mír. Lev Nikolajevič, popisující ranní toaletu francouzského císaře před bitvou u Borodina, posiluje odhalující povahu portrétních charakteristik uvedených na začátku v díle. Císař má „upravené tělo“, „přerostlou tlustou hruď“, „žlutou“ a Tyto detaily ukazují, že Napoleon Bonaparte („Válka a mír“) byl muž daleko od pracovního života a lidovým kořenům cizí. Vůdce Francouzů je zobrazen jako narcistický egoista, který si myslí, že celý vesmír poslouchá jeho vůli. Lidé ho nezajímají.

Napoleonovo chování, jeho způsob mluvy

Obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ je odhalen nejen prostřednictvím popisu jeho vzhledu. Jeho způsob mluvy a chování také odhaluje narcismus a omezenost. Je přesvědčen o vlastní genialitě a velikosti. Dobré je to, co mu přišlo do hlavy, a ne to, co je skutečně dobré, jak poznamenává Tolstoj. V románu je každé vystoupení této postavy doprovázeno nemilosrdným komentářem autora. Tak například ve třetím díle (první část, šestá kapitola) Lev Nikolajevič píše, že na tomto muži bylo jasné, že ho zajímá pouze to, co se děje v jeho duši.

V díle „Válka a mír“ je charakterizace Napoleona vyznačena také následujícími detaily. Spisovatel s jemnou ironií, která občas přechází v sarkasmus, odhaluje Bonapartovy nároky na světovládu i jeho herectví a neustálé pózování dějinám. Po celou dobu, co francouzský císař hrál, nebylo v jeho slovech a chování nic přirozeného a jednoduchého. Velmi expresivně to ukazuje Lev Nikolajevič ve scéně, kdy obdivoval portrét svého syna. V něm obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ získává některé velmi důležité detaily. Pojďme si tuto scénu krátce popsat.

Epizoda s portrétem Napoleonova syna

Napoleon přistoupil k obrazu s pocitem, že to, co nyní udělá a řekne, je „historií“. Portrét znázorňoval císařova syna hrajícího si se zeměkoulí v bilboku. To vyjadřovalo velikost vůdce Francouzů, ale Napoleon chtěl ukázat „otcovskou něhu“. Samozřejmě to bylo čisté herectví. Napoleon zde neprojevoval žádné upřímné city, pouze jednal, pózoval dějinám. Tato scéna ukazuje muže, který věřil, že dobytím Moskvy bude dobyto celé Rusko, a tak se uskuteční jeho plány na ovládnutí celého světa.

Napoleon - herec a hráč

A v řadě dalších epizod popis Napoleona („Válka a mír“) naznačuje, že je hercem a hráčem. V předvečer bitvy u Borodina říká, že šachy jsou již připraveny, hra začne zítra. V den bitvy Lev Nikolajevič po výstřelech z děla poznamená: „Hra začala. Spisovatel dále ukazuje, že to stálo životy desetitisíců lidí. Princ Andrei si myslí, že válka není hra, ale pouze krutá nutnost. Zásadně odlišný přístup k němu obsahovala myšlenka jedné z hlavních postav díla „Válka a mír“. Obraz Napoleona je díky této poznámce zastíněn. Princ Andrei vyjádřil názor mírumilovných lidí, kteří byli za výjimečných okolností nuceni chopit se zbraně, protože nad jejich vlastí hrozilo zotročení.

Komický efekt vytvořený francouzským císařem

Napoleonovi nezáleželo na tom, co bylo mimo něj, protože se mu zdálo, že všechno na světě závisí pouze na jeho vůli. Tolstoj učinil takovou poznámku v epizodě svého setkání s Balashevem („Válka a mír“). Obraz Napoleona v něm doplňují nové detaily. Lev Nikolajevič zdůrazňuje kontrast mezi bezvýznamností císaře a jeho současně vznikajícím komickým konfliktem – nejlepším důkazem prázdnoty a bezmoci tohoto, který se vydává za majestátní a silný.

Duchovní svět Napoleona

V Tolstého chápání je duchovní svět francouzského vůdce „umělým světem“ obývaným „přízraky jakéhosi druhu“ (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Napoleon je ve skutečnosti živoucím důkazem jedné staré pravdy, že „král je otrokem dějin“ (svazek třetí, část první, kapitola 1). V domnění, že vykonává svou vlastní vůli, sehrála tato historická postava pouze „obtížnou“, „smutnou“ a „krutou“ „nelidskou roli“, která jí byla určena. Stěží by to snesl, kdyby se svědomí a mysl tohoto muže nezatemnily (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Zatemnění mysli tohoto vrchního velitele spatřuje spisovatel v tom, že v sobě vědomě pěstoval duchovní bezcitnost, kterou považoval za skutečnou velikost a odvahu.

Tak například ve třetím díle (druhá část, kapitola 38) se říká, že se rád díval na raněné a zabité, čímž zkoušel svou duchovní sílu (jak věřil sám Napoleon). V epizodě, kdy křižovala eskadra polských kopiníků a pobočník se mu před očima dovolil upozornit císaře na oddanost Poláků, Napoleon zavolal Berthiera k sobě a začal s ním chodit po řece. břeh, dával mu rozkazy a občas se nespokojeně díval na utopené kopiníky, kteří bavili jeho pozornost. Smrt je pro něj nudný a známý pohled. Napoleon považuje za samozřejmost nezištnou oddanost vlastních vojáků.

Napoleon je hluboce nešťastný muž

Tolstoj zdůrazňuje, že tento muž byl hluboce nešťastný, ale nevšiml si toho pouze kvůli absenci alespoň nějakého morálního cítění. „Velký“ Napoleon, „evropský hrdina“ je morálně slepý. Nedokáže pochopit krásu, dobro, pravdu ani smysl svých vlastních činů, které, jak poznamenává Lev Tolstoj, byly „opakem dobra a pravdy“, „daleko od všeho lidského“. Napoleon prostě nemohl pochopit smysl svých činů (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Podle spisovatele může člověk dojít k pravdě a dobru pouze tím, že se zřekne pomyslné velikosti své osobnosti. Napoleon však není vůbec schopen takového „hrdinského“ činu.

Napoleonova odpovědnost za to, co udělal

Navzdory tomu, že je odsouzen hrát v dějinách negativní roli, Tolstoj vůbec nesnižuje morální odpovědnost tohoto muže za vše, co udělal. Píše, že Napoleon, předurčený pro „nesvobodnou“, „smutnou“ roli kata mnoha národů, se přesto ujistil, že jejich dobro bylo cílem jeho činů a že může ovládat a řídit osudy mnoha lidí, dělat věci. skrze jeho dobročinnou moc. Napoleon si představoval, že válka s Ruskem proběhla podle jeho vůle, jeho duše nebyla zasažena hrůzou z toho, co se stalo (svazek třetí, část druhá, kapitola 38).

Napoleonské vlastnosti hrdinů díla

V jiných hrdinech díla spojuje Lev Nikolajevič napoleonské vlastnosti s nedostatkem morálního smyslu postav (například Helena) nebo s jejich tragickými omyly. Pierre Bezukhov, který byl unesen myšlenkami francouzského císaře, zůstal v mládí v Moskvě, aby ho zabil a stal se tak „zachráncem lidstva“. Andrej Bolkonskij v raných fázích svého duchovního života snil o tom, že se povznese nad ostatní lidi, i když to vyžadovalo obětování blízkých a rodiny. Napoleonismus je podle obrazu Lva Nikolajeviče nebezpečná nemoc, která rozděluje lidi. Nutí je to slepě bloudit po duchovním „off-roadu“.

Zobrazení Napoleona a Kutuzova historiky

Tolstoj poznamenává, že historici vychvalují Napoleona a myslí si, že byl velkým velitelem, zatímco Kutuzov je obviňován z nadměrné pasivity a vojenských selhání. Ve skutečnosti francouzský císař v roce 1812 rozvinul energickou aktivitu. Rozčiloval se, dával rozkazy, které se jemu i jeho okolí zdály skvělé. Jedním slovem, tento muž se choval tak, jak se na „velkého velitele“ sluší. Obraz Kutuzova Leva Nikolajeviče neodpovídá tehdejším představám o géniovi. Spisovatel záměrně zveličuje svou zchátralost. Kutuzov tedy během vojenské rady usne, aby nedával najevo „pohrdání dispozicí“, ale jednoduše proto, že chtěl spát (svazek první, část třetí, kapitola 12). Tento vrchní velitel nevydává rozkazy. Schvaluje pouze to, co považuje za rozumné, a odmítá vše nerozumné. Michail Illarionovič bitvy nevyhledává, nic nedělá. Právě Kutuzov při zachování vnějšího klidu učinil rozhodnutí opustit Moskvu, což ho stálo velké psychické trápení.

Co podle Tolstého určuje skutečnou škálu osobnosti?

Napoleon vyhrál téměř všechny bitvy, zatímco Kutuzov téměř všechny prohrál. Ruská armáda utrpěla neúspěchy u Bereziny a Krasného. Byla to však ona, kdo ve válce nakonec porazil armádu pod velením „brilantního velitele“. Tolstoj zdůrazňuje, že historici oddaní Napoleonovi věří, že to byl přesně velký muž, hrdina. Podle jejich názoru pro člověka takové velikosti nemůže existovat dobro a zlo. Obraz Napoleona v literatuře je často prezentován z tohoto úhlu. Různí autoři se domnívají, že činy velkého muže nespadají do morálních kritérií. Tito historikové a spisovatelé dokonce hodnotí ostudný útěk francouzského císaře před armádou jako majestátní čin. Podle Lva Nikolajeviče se skutečné měřítko osobnosti neměří „falešnými vzorci“ různých historiků. Velká historická lež se ukazuje být velikostí muže jako Napoleon („Válka a mír“). Citace, které jsme uvedli z práce, to dokazují. Tolstoj našel skutečnou velikost v Michailu Illarionoviči Kutuzovovi, skromném dělníkovi historie.

Lev Nikolajevič zdůrazňuje omezenost a sebevědomí tohoto velitele, což se projevuje ve všech jeho slovech, gestech a činech. Portrét Napoleona je ironický. Má „krátkou“, „baculatou“ postavu, „tlustá stehna“, puntičkářskou, rychlou chůzi, „bílý kyprý krk“, „kulaté břicho“, „silná ramena“. To je obraz Napoleona v románu Vojna a mír. Lev Nikolajevič, popisující ranní toaletu francouzského císaře před bitvou u Borodina, posiluje odhalující povahu portrétních charakteristik uvedených na začátku v díle. Císař má „upravené tělo“, „přerostlá tlustá prsa“, „žlutý“ a „oteklý“ obličej. Tyto detaily ukazují, že Napoleon Bonaparte (Válka a mír) byl muž daleko od pracovního života a cizí lidovým kořenům. Vůdce Francouzů je zobrazen jako narcistický egoista, který si myslí, že celý vesmír poslouchá jeho vůli. Lidé ho nezajímají.

Napoleonovo chování, jeho způsob mluvy

Obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ je odhalen nejen prostřednictvím popisu jeho vzhledu. Jeho způsob mluvy a chování také odhaluje narcismus a omezenost. Je přesvědčen o vlastní genialitě a velikosti. Dobré je to, co mu přišlo do hlavy, a ne to, co je skutečně dobré, jak poznamenává Tolstoj. V románu je každé vystoupení této postavy doprovázeno nemilosrdným komentářem autora. Tak například ve třetím díle (první část, šestá kapitola) Lev Nikolajevič píše, že na tomto muži bylo jasné, že ho zajímá pouze to, co se děje v jeho duši.

V díle „Válka a mír“ je charakterizace Napoleona vyznačena také následujícími detaily. Spisovatel s jemnou ironií, která občas přechází v sarkasmus, odhaluje Bonapartovy nároky na světovládu i jeho herectví a neustálé pózování dějinám. Po celou dobu, co francouzský císař hrál, nebylo v jeho slovech a chování nic přirozeného a jednoduchého. Velmi expresivně to ukazuje Lev Nikolajevič ve scéně, kdy obdivoval portrét svého syna na poli Borodino. V něm obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ získává některé velmi důležité detaily. Pojďme si tuto scénu krátce popsat.

Epizoda s portrétem Napoleonova syna

Napoleon přistoupil k obrazu s pocitem, že to, co nyní udělá a řekne, je „historií“. Portrét znázorňoval císařova syna hrajícího si se zeměkoulí v bilboku. To vyjadřovalo velikost vůdce Francouzů, ale Napoleon chtěl ukázat „otcovskou něhu“. Samozřejmě to bylo čisté herectví. Napoleon zde neprojevoval žádné upřímné city, pouze jednal, pózoval dějinám. Tato scéna ukazuje aroganci tohoto muže, který věřil, že dobytím Moskvy bude dobyto celé Rusko a tím se uskuteční jeho plány na ovládnutí celého světa.

Napoleon - herec a hráč

A v řadě dalších epizod popis Napoleona („Válka a mír“) naznačuje, že je hercem a hráčem. V předvečer bitvy u Borodina říká, že šachy jsou již připraveny, hra začne zítra. V den bitvy Lev Nikolajevič po výstřelech z děla poznamená: „Hra začala. Spisovatel dále ukazuje, že to stálo životy desetitisíců lidí. Princ Andrei si myslí, že válka není hra, ale pouze krutá nutnost. Zásadně odlišný přístup k němu obsahovala myšlenka jedné z hlavních postav díla „Válka a mír“. Obraz Napoleona je díky této poznámce zastíněn. Princ Andrei vyjádřil názor mírumilovných lidí, kteří byli za výjimečných okolností nuceni chopit se zbraně, protože nad jejich vlastí hrozilo zotročení.

Komický efekt vytvořený francouzským císařem

Napoleonovi nezáleželo na tom, co bylo mimo něj, protože se mu zdálo, že všechno na světě závisí pouze na jeho vůli. Tolstoj učinil takovou poznámku v epizodě svého setkání s Balashevem („Válka a mír“). Obraz Napoleona v něm doplňují nové detaily. Lev Nikolajevič zdůrazňuje kontrast mezi bezvýznamností císaře a jeho nafouknutým sebevědomím. Komický konflikt, který vzniká, je nejlepším důkazem prázdnoty a bezmoci této historické postavy, která se vydává za majestátní a silnou.

Duchovní svět Napoleona

V Tolstého chápání je duchovní svět francouzského vůdce „umělým světem“ obývaným „přízraky jakéhosi druhu“ (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Napoleon je ve skutečnosti živoucím důkazem jedné staré pravdy, že „král je otrokem dějin“ (svazek třetí, část první, kapitola 1). V domnění, že vykonává svou vlastní vůli, sehrála tato historická postava pouze „obtížnou“, „smutnou“ a „krutou“ „nelidskou roli“, která jí byla určena. Stěží by to snesl, kdyby se svědomí a mysl tohoto muže nezatemnily (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Zatemnění mysli tohoto vrchního velitele spatřuje spisovatel v tom, že v sobě vědomě pěstoval duchovní bezcitnost, kterou považoval za skutečnou velikost a odvahu.

Tak například ve třetím díle (druhá část, kapitola 38) se říká, že se rád díval na raněné a zabité, čímž zkoušel svou duchovní sílu (jak věřil sám Napoleon). V epizodě, kdy eskadra polských kopiníků přeplavala řeku Neman a pobočník se mu před očima dovolil upozornit císaře na oddanost Poláků, Napoleon zavolal Berthiera k sobě a začal chodit s ho podél břehu, dával mu rozkazy a občas se nespokojeně díval na utopené kopiníky, kteří bavili jeho pozornost. Smrt je pro něj nudný a známý pohled. Napoleon považuje za samozřejmost nezištnou oddanost vlastních vojáků.

Napoleon je hluboce nešťastný muž

Tolstoj zdůrazňuje, že tento muž byl hluboce nešťastný, ale nevšiml si toho pouze kvůli absenci alespoň nějakého morálního cítění. „Velký“ Napoleon, „evropský hrdina“ je morálně slepý. Nedokáže pochopit krásu, dobro, pravdu ani smysl svých vlastních činů, které, jak poznamenává Lev Tolstoj, byly „opakem dobra a pravdy“, „daleko od všeho lidského“. Napoleon prostě nemohl pochopit smysl svých činů (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Podle spisovatele může člověk dojít k pravdě a dobru pouze tím, že se zřekne pomyslné velikosti své osobnosti. Napoleon však není vůbec schopen takového „hrdinského“ činu.

Napoleonova odpovědnost za to, co udělal

Navzdory tomu, že je odsouzen hrát v dějinách negativní roli, Tolstoj vůbec nesnižuje morální odpovědnost tohoto muže za vše, co udělal. Píše, že Napoleon, předurčený pro „nesvobodnou“, „smutnou“ roli kata mnoha národů, se přesto ujistil, že jejich dobro bylo cílem jeho činů a že může ovládat a řídit osudy mnoha lidí, dělat věci. skrze jeho dobročinnou moc. Napoleon si představoval, že válka s Ruskem proběhla podle jeho vůle, jeho duše nebyla zasažena hrůzou z toho, co se stalo (svazek třetí, část druhá, kapitola 38).

Napoleonské vlastnosti hrdinů díla

V jiných hrdinech díla spojuje Lev Nikolajevič napoleonské vlastnosti s nedostatkem morálního smyslu postav (například Helena) nebo s jejich tragickými omyly. Pierre Bezukhov, který byl unesen myšlenkami francouzského císaře, zůstal v mládí v Moskvě, aby ho zabil a stal se tak „zachráncem lidstva“. Andrej Bolkonskij v raných fázích svého duchovního života snil o tom, že se povznese nad ostatní lidi, i když to vyžadovalo obětování blízkých a rodiny. Napoleonismus je podle obrazu Lva Nikolajeviče nebezpečná nemoc, která rozděluje lidi. Nutí je to slepě bloudit po duchovním „off-roadu“.

Zanechal odpověď Guru

1. Obraz bitvy u Borodina v románu je podán skrz

Zdá se, že vnímání samotného civilisty, Pierra Bezukhova,

K tomuto účelu nevhodný hrdina, který nerozumí ničemu vojenskému, ale

Srdce a duše patriota, který vnímá vše, co se děje. Pocity, které se zmocnily

Pierre v prvních dnech války bude začátkem jeho morálního znovuzrození, ale

Pierre o tom ještě neví. „Čím horší byl stav věcí a dál

Zvláštnosti jeho záležitostí, o to příjemnější to bylo pro Pierra...“ Poprvé měl pocit, že není

Osamělý, zbytečný vlastník obrovského bohatství a částečně

Jedna skupina lidí. Velký humanista L. N. Tolstoj pravdivě,

Příběhy. Vynikající bitevní malíř Tolstoj dokázal ukázat tragédii války pro

Všichni účastníci bez ohledu na národnost. Pravda byla na straně Rusů,

Ale oni zabíjeli lidi, oni sami zemřeli pro marnivost jednoho „malého“.

Malý muž." Když o tom mluvíme, Tolstoj „varuje“ lidstvo před válkami, před

Nesmyslné nepřátelství a krveprolití.

2. Pierre si uvědomil, jak odhodlaní byli všichni Rusové

Lidé pochopili jeho připravenost stát až do konce za svou vlast, jednotu, protože „předem

Moskva".

3. Tolstoj v románu zobrazuje Napoleona a Kutuzova

(historické postavy) jsou diametrálně odlišné. Kutuzovovo chování

Někdy to čtenáře mate. Tolstoj ukazuje, jak vrchní velitel dřímá,

Neaktivní. Ale to ukazuje zvláštní moudrost tohoto starého muže. Pro

Kutuzov a všichni Rusové na poli Borodino rozhodovali o svém osudu: být či ne

Být zemí.

Rusové na poli Borodino prokázali zázraky odvahy

A hrdinství. Pochopili, že výsledek bitvy závisí na každém. Nejsou potřeba

Bylo tam povýšenectví a tlačení dopředu. Tohle byla jejich země, kterou bylo potřeba zachránit.

A bránit to. Kutuzov věří ve vojáky a důstojníky ruské armády. On je z masa

Jejich tělo myslí a cítí stejně jako oni, takže ví, že Francouzi

Bude mít "koňské maso!" " Po setkání s Kutuzovem, chytrý

A bystrý princ Andrei si uvědomil, že vrchní velitel ví, že existuje

Něco je silnější než jeho vůle - to je běh událostí, ví, jak to vidět a „rozumět“

Význam". Kutuzov na sebe bere velkou zodpovědnost při rozhodování

No, tohle je další vítězství, které z něj udělá vládce parketu

Mira. Napoleon je plný marnivosti

Aniž by přemýšlel o důsledcích, okupuje Moskvu. Pak prchá z Ruska a opouští

Vaše armáda. Tolstoj ho ukazuje jako dobrodruha, který kvůli osobní slávě

Uvrhl tisíce lidí do smrtelného nebezpečí.

4. Dochází k závěru, že je třeba žít pro dobro. Uvědomuje si to

K Lise a Nataše byl neoprávněně krutý, protože se řídil svými

Principy, hledání smyslu života. Poprvé nemyslí na sebe, ale na své okolí

Jeho lid. Stává se měkčí, laskavější, moudřejší. Být laskavý obecně

Chápat a milovat lidi je správné, je potřeba tuto lásku aktivně projevovat.

Pierre v epilogu řekl, že kdyby princ Andrei zůstal naživu, zůstal by

Připojil se k Decembristům.

5. Skutečnost, že když Rusko zakládali „cizinci“

Aby to zvládli, vykradli ho jen třeba v Čase nesnází (velmi podobné

Jediný rozdíl je v tom, že dynastie byla přerušena). Rusko pak upadlo do úplného úpadku! To říká před Borodinskym

Bitva k Pierrovi, který se na bitvu přišel podívat. „Zatímco Rusko bylo zdravé,

Cizinec jí mohl sloužit a byl tam úžasný ministr, ale jakmile se ocitla v nebezpečí,

Potřebujeme svého, drahá osoba,“ vysvětluje Bolkonskij jmenování Kutuzova vrchním velitelem

Místo Barclaye.

6. Rozumím Pierreovým myšlenkám o skryté vřelosti vlastenectví

Takto: Pierre má dobrý smysl pro myšlení lidí, pro schopnosti lidí

Bránit zemi, vášnivá touha po vlastenectví... Je to vřelost, která je cítit

Pierre, když je mezi masami lidí, mezi vězni - cítí jejich náladu,

Cítí se jako součást rodiny, cítí, co je spojuje. Tyto myšlenky

Pierre se narodil přesně po svém zajetí.

7. Klíčovým bodem této scény je Napoleonův narcismus, on

Chce navždy zanechat stopu v historii a neustále přemýšlí o tom, co je výhodnější

Otiskněte se do něj. Tuto frázi zvolil pečlivě, aby historikové

Odráželi to ve svých poznámkách. V tuto chvíli nemyslí na syna, ale na co

Měl by zaujmout pózu, jakou frázi říct, aby vypadal co nejmajestátněji.

Tato fráze o šachu zdůrazňuje, že pro Napoleona je válka hrou, kde se vyhrává

Jeho sláva.

Ohodnoťte odpověď