Přísloví k mýtům starověkého Řecka. Řecká rčení

Moderní svět kulturní rozvoj Bylo by to nemožné bez velkého dědictví, které nám zanechalo starověké Řecko. Nejzáhadnější stát je právem považován za praotce demokracie, vědy a umění. Mýty starověkých Řeků, vyprávějící o životě a moudrosti bohů a skutcích starověkých hrdinů, žijí v povědomí společnosti naší doby.

Pro moderní muž starověké pohádkové legendy se staly každodenními příběhy, mnoho lidí se při hledání jakékoli pravdy odvolává na jejich obsah a morálku. Průměrný člověk volně používá „ okřídlené vyjádření mýtů starověkého Řecka, někdy aniž by se ponořil do jejich významu.
"olympijský klid" . Není snad v našem světě člověka, který by tuto frázi alespoň jednou v životě nevyslovil nebo neslyšel. Zpravidla se používá k charakterizaci sebevědomého, chladnokrevného člověka, případně může vyjadřovat ironii ve vztahu k subjektu, kterému je naprosto lhostejné vše, co se kolem něj děje. A v dobách tato slova symbolizovala sílu olympijských idolů, proto nikdy nezažili žádný projev vzrušení nebo hněvu.
"Upadnout do zapomnění" . To je to, co říkají o lidech nebo jakýchkoli událostech, které byly nenávratně zapomenuty, navždy zmizely z paměti lidí. Krásný a obrazný výraz, spisovatelé, publicisté a řečníci jej rádi používají. V ruském jazyce existuje podobný výraz, který zní trochu jinak, „jako by se potopil do vody“, což znamená, že zmizel beze stopy. Podle starověké mytologie v podzemí tekla řeka Lethe, jejíž vody nesly věčné zapomnění. Po vypití vody z této řeky mrtví navždy zapomněli na svůj pozemský život.
„Dílo Sisyfa“ . Další příklad výrazy z bájí starověkého Řecka. Obvykle se tak nazývá nesmyslná, zbytečná, hloupá a zároveň vyčerpávající práce. Tato fráze je neustále slyšet, zejména v týmech těch podniků a organizací, kde neexistuje řádná organizace výroby. Tato fráze je založena na zápletce starověký mýtus o králi Sisyfovi, který vedl přepychový život a neustále klamal bohy, aby si co nejdéle prodloužil svou pozemskou existenci. Když byl podvod odhalen, trest bohů byl velmi přísný. Odsoudili Sisyfa k věčnému utrpení, musel neustále valit na vrchol hory obrovský kamenný balvan, který se v poslední chvíli nevyhnutelně zřítil dolů.

"Narcis". V moderní společnost Tak se ne bez špetky ironie nazývají muži, kteří jsou posedlí vášní narcismu. Narcis byl synem jednoho ze starověkých bohů, mladý muž byl velmi pohledný a jednoho dne, když viděl svůj obraz ve vodě, se do sebe zamiloval. Jeho sebeláska byla tak silná, že smrtelně onemocněl. Bohové se nad ním slitovali a proměnili mladého muže v krásnou a půvabnou květinu.
"Pandořina skříňka" . Při provádění jakékoli akce s sebou nese lavina nežádoucích následků. Nejprve mytologický pozemská žena Pandora neodolala pokušení a i přes přísný zákaz rakev otevřela. Když byla nádoba otevřena, vytryskly z ní tisíce potíží a neštěstí, které se navždy staly smutným dědictvím lidstva.
"Damoklův meč". Synonymum pro vnímané nebezpečí, které se může kdykoli vyskytnout. Damoklés vždy žárlil na svého krále Dionýsia. Král se rozhodl dát svému sluhu lekci, za což ho posadil na trůn a nad hlavu mu pověsil ostrý meč na žíni, která se mohla každou chvíli zlomit. Jedině tak Damokles pochopil, jak nebezpečný a alarmující byl osud vládce.

"Bojte se Danaanů, kteří přinášejí dary." Existuje zjednodušená verze výrazu, fráze starověkého Řecka, která se používá v naší době, zní to jako dary Danaanů. Zosobňuje lstivé lichotky, projev lsti a pokrytectví. Základem tohoto výrazu je, jak Danaané používají mazanou techniku ​​s obrovským dřevěný kůň s vojáky v něm ukrytými dobyli Tróju.
"Trojský kůň". Kořeny původu mají stejný význam jako dary Danaanů.
Achillova pata. Po několik tisíciletí představuje nejzranitelnější místo. Nereid, která se rozhodla ochránit svého syna Achilla před smrtelnými zraněními, která válečníci utrpí v bitvě, ponořila dítě do posvátné vody. Stal se zázrak, jeho tělo vydrželo údery meče, kopí a šípu, jen pata, za kterou matka malého Achilla při rituálu držela, nebyla chráněna magickými silami.
"Augeovské stáje" . Chytrá fráze z bájí starověkého Řecka, která se dochovala dodnes a symbolizuje špinavé a páchnoucí místo. Vychází z legendy o Herkulových skutcích, kdy mýtický hrdina zablokoval koryto řeky Alpheus a svými vodami vyčistil stáje krále Augease.

Okřídlené výrazy z dávných dob Řecká mytologie

V řecké mytologii jsou Augejské stáje rozlehlé stáje Augease, krále Elis, které nebyly po mnoho let čištěny. Byly očištěny během jednoho dne hrdinou Herkulesem (Herkules): usměrnil řeku přes stáje, jejíž vody odnášely všechen hnůj. Tento mýtus poprvé uvedl řecký historik Diodorus Siculus (1. století př. n. l.). Výraz, který z toho vzešel „ Augeovy stáje„používá se k označení velmi špinavé místnosti, stejně jako vážného zanedbávání, odpadků, nepořádku ve věcech, které vyžadují velké úsilí k jejich odstranění; stal se okřídleným ve starověku (Seneca, Satira na smrt císaře Claudia; Lucián, Alexandr).

5. Ariadnina nit.

Výraz, který znamená: vodící nit, vodící myšlenka, způsob, jak se z toho dostat nesnáze, vyřešit složitý problém. Pochází z řecké báje o athénském hrdinovi Theseovi, který zabil Minotaura, monstrózního napůl býka, napůl člověka. Na žádost krétského krále Minose byli Athéňané povinni posílat každý rok na Krétu sedm mladých mužů a sedm dívek, aby je pohltil Minotaurus, který žil v labyrintu, který pro něj byl postaven, odkud nikdo nemohl uniknout. Théseovi k tomuto nebezpečnému činu pomohla dcera krétského krále Ariadna, která se do něj zamilovala. Tajně od svého otce mu dala ostrý meč a klubko nití. Když Theseus a mladí muži a ženy odsouzení k roztrhání na kusy, byli vzati do labyrintu. Theseus zavázal konec nitě u vchodu a procházel spletitými průchody a postupně odmotával míč. Poté, co zabil Minotaura, Theseus našel cestu zpět z labyrintu podél vlákna a vyvedl odtud všechny odsouzené (Ovidius, Metamorphoses, 8, 172; Heroides, 10, 103).

6. Achillova pata.

V řecké mytologii je Achilles (Achilles) jedním z nejsilnějších a stateční hrdinové; zpívá se v Homérově Iliadě. Post-homerský mýtus, předaný římským spisovatelem Hyginem, uvádí, že Achillova matka, bohyně moře Thetis, aby učinila tělo svého syna nezranitelným, ponořila jej do posvátné řeky Styx; při namáčení ho držela za patu, které se voda nedotkla, takže pata zůstala jediným Achillovým zranitelným místem, kde byl smrtelně zraněn Parisovým šípem. Výraz „Achilova (nebo Achillova) pata, která z toho vznikla, se používá ve významu: slabá strana, slabé místo něčeho.

7. Sud Danaid.

Danaids v řecké mytologii je padesát dcer libyjského krále Danause, s nímž byl jeho bratr Egypt, král Egypta, v nepřátelství. Padesát synů Egypta, pronásledujících Danause, který uprchl z Libye do Argolis, přinutilo uprchlíka, aby jim dal svých padesát dcer za manželky. První svatební noc Danaidové na žádost svého otce zabili své manžely. Pouze jeden z nich se rozhodl neposlechnout svého otce. Za spáchaný zločin bylo čtyřicet devět Danaidů po své smrti odsouzeno bohy k tomu, aby navždy naplnili bezedný sud vodou v podsvětí Hádes. Zde vznikl výraz „sud Danaids“, který znamenal neustálou neplodnou práci a také nádobu, kterou nelze nikdy naplnit. Mýtus o Danaidech poprvé vyslovil římský spisovatel Hyginus (Bajky, 168), ale obraz bezedné nádoby byl nalezen u starých Řeků již dříve. Lucián byl první, kdo použil výraz „sud Danaidů“.

8. Věk Astraea.

V řecké mytologii je Astraea bohyní spravedlnosti. Doba, kdy byla na zemi, byla šťastným, „zlatým věkem“. Zemi opustila v době železné a od té doby pod jménem Panna září v souhvězdí Zvěrokruhu. Výraz „věk Astraea“ se používá ve významu: šťastný čas.

9. Libation [uctívání] Baccha [Baccha].

Bacchus (Bacchus) - v římské mytologii - bůh vína a zábavy. Staří Římané měli při obětování bohům úlitební rituál, který spočíval v nalévání vína z poháru na počest boha. Zde vznikl vtipný výraz „úlitba Bakchovi“, který znamenal: pití. Jméno tohoto starořímského boha se také používá v jiných vtipných výrazech o opilosti: „uctívejte Bakcha“, „služte Bacchovi“.

10. Herkules. Herkulovská práce [výkon]. Herkulovy sloupy [sloupy].

Hercules (Hercules) je hrdina řeckých mýtů („Ilias“, 14, 323; „Odyssey“,II, 266), nadaný mimořádným fyzickou sílu; vykonal dvanáct prací - zabil monstrózní lernajskou Hydru, vyčistil Augeasovy stáje atd. Na opačných březích Evropy a Afriky, poblíž Gibraltarského průlivu, vztyčil „Herkulovy sloupy (sloupy). Takže dovnitř starověký svět nazývané skály Gibraltaru a Jebel Musa. Tyto sloupy byly považovány za „okraj světa“, za nímž nevede žádná známá cesta. Proto se výraz „dosáhnout Herkulových sloupů“ začal používat ve významu: dosáhnout hranice něčeho, dosáhnout extrémní bod. Jméno legendárního řeckého hrdiny se stalo pojmem pro člověka s velkou fyzickou silou. Výraz „herkulovská práce, výkon“ se používá, když se mluví o jakémkoli úkolu, který vyžaduje mimořádné úsilí.

11. Herkules na křižovatce.

Výraz vznikl z řeči řeckého sofisty Prodica (PROTIPROTI. př.n.l př. n. l.), známý pouze v prezentaci Xenofónta „Paměti Sokrata“, 2, 1, 21-33). V této řeči Prodicus vyprávěl alegorii, kterou složil o mladém muži Herkulovi (Hercules), který seděl na křižovatce a přemýšlel o životní cesta který si musel vybrat. Oslovily ho dvě ženy: Effeminacy, která mu vykreslila život plný rozkoší a luxusu, a Ctnost, která mu ukázala nelehkou cestu ke slávě. Výraz „Herkules na rozcestí“ se vztahuje na člověka, pro kterého je obtížné vybrat si mezi dvěma rozhodnutími.

12. Hydra.

V řecké mytologii je hydra mnohohlavý had, kterému po useknutí jedné hlavy narostou dvě nové; mýtus o ní poprvé zprostředkoval starověký řecký básník Hésiodos (VIII— VIIPROTI. př. n. l.) v Theogonii. Metaforicky: nepřátelská síla, proti níž je nesmírně obtížný boj. Obraz hydry byl široce používán v parlamentních projevech, brožurách a novinách během éry buržoazní francouzské revoluce.XVIIIPROTI.; objevily se výrazy „hydra aristokracie“, „hydra anarchie“ atd. (Paul Lafargue, Works, sv.III, M.-L. 252). V ruské literatuře se obraz hydry objevuje také vXVIIIPROTI. Tak ho například básník V.P. Petrov (1736-1799) v dopise z roku 1772 G. G. Orlovovi vyzval s odkazem na účastníky „morové vzpoury“ v Moskvě: Propíchni tyto hydry, Orlove, pak svůj titul. .Posekejte je, svažte jim nohy a ruce a přibijte je k horám pro větší muka pro odvážné.

13. Panenská blána. Pouta [řetězy] panenské blány.

Ve starověkém Řecku slovo „hymen“ znamenalo jak svatební píseň, tak božstvo manželství, posvěcené náboženstvím a zákonem, na rozdíl od boha Erose. volná láska. Alegoricky „Hymen“, „Hranice panenské blány“ - manželství, manželství.

14. Damoklův meč.

Výraz pochází ze starověké řecké legendy, kterou vyprávěl Cicero ve své eseji „Tuskulské rozhovory“. Damoklés, jeden z blízkých spolupracovníků syrakusského tyrana Dionýsia staršího (432–367 př. n. l.), o něm začal závistivě mluvit jako o nejšťastnějším z lidí. Dionysius, aby dal závistivci lekci, postavil ho na jeho místo. Během hostiny viděl Damoklés ostrý meč visící nad jeho hlavou z koňských žíní. Dionysius vysvětlil, že se jedná o emblém nebezpečí, kterému je jako vládce neustále vystavován, navzdory zdánlivé šťastný život. Proto výraz „Damoklův meč“ získal význam blížícího se, hrozícího nebezpečí.

15. Dary Danaanů. trojský kůň.

Výraz se používá ve významu: zákeřné dary, které přinášejí zkázu těm, kdo je přijímají. Pochází z řeckých legend o trojské válce. Danaané se po dlouhém a neúspěšném obléhání Tróje uchýlili k mazanosti: postavili obrovského dřevěného koně, nechali ho u hradeb Tróje a sami předstírali, že odplouvají od břehu Troady. Kněz Laocoon, který viděl tohoto koně a znal triky Danaanů, zvolal: "Ať je to cokoli, bojím se Danaanů, dokonce i těch, kteří přinášejí dary!" Ale Trojané, kteří neposlouchali varování Laocoona a prorokyně Cassandry, vtáhli koně do města. V noci vyšli Danaané, skrytí uvnitř koně, zabili stráže, otevřeli městské brány, vpustili dovnitř své kamarády, kteří se vrátili na lodích, a tak se zmocnili Tróje („Odyssea“ od Homera, 8, 493; „Aeneid“ od Virgila, 2, 15). Virgilův hemistich „Bojím se Danaanů, dokonce i těch, kteří přinášejí dary“, často citovaný v latině („“TimeoDanaosetdonaferentes“), se stalo příslovím. Tady je výraz „ trojský kůň“, používá se ve významu: tajný, zákeřný plán.

17. Zlaté rouno. Argonauti.

Starověké řecké mýty říkají, že hrdina Jason šel do Kolchidy (východní pobřeží Černého moře) těžit zlaté rouno(zlatá vlna berana), kterou hlídal drak a býci, kteří chrlili plameny z jejich tlamy. Jason postavil loď „Argo“ (rychle), načež byli účastníci této, podle legendy, první dálkové plavby starověku, nazýváni Argonauty. S pomocí čarodějky Medei se Jason, který překonal všechny překážky, úspěšně zmocnil Zlatého rouna. První, kdo vyložil tento mýtus, byl básník Pindar (518-442 př. Kr.). Zlaté rouno je jméno pro zlato, bohatství, které se člověk snaží získat; Argonauti - stateční námořníci, dobrodruzi.

18. Cassandra.

Podle Homéra (Ilias, 13, 365) je Cassandra dcerou trojského krále Priama. Apollo ji obdařil darem věštění. Ale když odmítla jeho lásku, vzbudil ve všech nedůvěru k jejím proroctvím, ačkoli se vždy naplnila; Marně tedy varovala Trojany, že dřevěný kůň, kterého přivedli do města, jim přinese smrt (Virgil, Aeneid, 2, 246). Jméno Cassandra se stalo pojmem člověka, který varuje před nebezpečím, ale kterému se nevěří.

19. Castor a Pollux.

V řecké mytologii jsou Castor a Polydeuces (Roman Pollux) syny Dia a Ledy, dvojčata. V "Odyssey" (II, 298) se o nich mluví jako o dětech Ledy a Tyndarea, syna spartského krále. Podle jiné verze mýtu je Castorovým otcem Tyndareus a Polluxovým otcem Zeus, takže první, narozený ze smrtelníka, je smrtelný a druhý je nesmrtelný. Když byl Castor zabit, Pollux začal prosit Dia, aby mu dal příležitost zemřít. Ale Zeus mu nabídl volbu: buď zůstat navždy na Olympu bez svého bratra, nebo strávit jeden den se svým bratrem na Olympu a druhý v Hádu. Polluxzvolil to druhé. Jejich jména se stala synonymem dvou nerozlučných přátel.

20. Léto. Upadnout v zapomnění.

V řecké mytologii je Lethe řekou zapomnění v Hádu, podsvětí; duše mrtvých při příjezdu podzemní království pili z toho vodu a zapomněli na všechny své minulý život(Hésiodos, Theogonie; Vergilius, Aeneid, 6). Jméno řeky se stalo symbolem zapomnění; Z toho vzniklý výraz „utopit se v zapomnění“ se používá ve významu: navždy zmizet, být zapomenut.

22. Mezi Skyllou a Charybdou.

Podle legend starých Řeků žily na pobřežních skalách na obou stranách Messinské úžiny dvě monstra: Scylla a Charybda, která požírala námořníky. Scyllo, ...neustále štěká, S pronikavým ječením, jako je kvílení mladého štěněte, se monstrum rozléhá po celém okolí. Přiblížit se k ní je děsivé nejen pro lidi, ale i pro ty nejnesmrtelnější... Ani jeden námořník by kolem ní nemohl projít bez zranění S lodí nalehko: se všemi jejími zubatými ústy otevřenými, Najednou unese z lodi šest lidí ... Blíže uvidíte další skálu... Celé moře pod tou skálou je strašně rozrušené Charybdou, třikrát denně absorbuje a třikrát denně vyvrhuje černou vlhkost. Neopovažujte se přiblížit, když pohltí: Poseidon sám vás pak nezachrání před jistou smrtí... („Odysea“ od Homéra, 12, 85-124. Překlad V. A. Žukovského.) Výraz „mezi Skyllou a Charybdou“ který odtud vzešel se používá ve významu: být mezi dvěma nepřátelskými silami, v pozici, kde nebezpečí hrozí na obou stranách.

23. Minerva [Pallas], která se vynořila z hlavy Jupitera [Zeus].

Minerva - v římské mytologii bohyně moudrosti, patronka věd a umění, ztotožňovaná s řecká bohyně Pallas Athéna, která se podle mýtů zrodila z hlavy Jupitera (jeho řecká paralela je Zeus), vycházející odtud plně vyzbrojená – v brnění, přilbě, s mečem v ruce. Proto, když mluví o někom nebo něčem, co se zdánlivě zdálo být okamžitě zcela kompletní, je tento vzhled přirovnáván k Minervě vynořující se z hlavy Jupitera nebo k Pallasovi vycházejícímu z hlavy Dia (Hesiodos, Theogony; Pindar, Olympian Odes, 7, 35).

24. Morfeus. Objetí Morfea.

V řecké mytologii je Morpheus synem boha Hélia, okřídleného boha snů. Jeho jméno je synonymem pro spánek.

25. Muka Tantalova.

V řecké mytologii byl Tantalos, král Frýgie (také nazývaný král Lydie), oblíbencem bohů, kteří ho často zvali na své hostiny. Ale pyšný na své postavení urazil bohy, za což byl tvrdě potrestán. Podle Homera (Odyssey,II, 582-592), jeho trestem bylo, že svržen do Tartaru (pekla) navždy zažije nesnesitelné bolesti žízně a hladu; stojí po krk ve vodě, ale voda z něj ustupuje, jakmile skloní hlavu, aby se napil; visí nad ním větve s luxusními plody, ale jakmile k nim natáhne ruce, větve se odchýlí. Zde vznikl výraz „muka Tantala“, což znamená: nesnesitelná muka kvůli neschopnosti dosáhnout požadovaného cíle, navzdory jeho blízkosti.

26. Narcista.

V řecké mytologii je to pohledný mladý muž, syn říčního boha Cephisa a nymfy Leiriope. Jednoho dne Narcis, který nikdy nikoho nemiloval, se sklonil nad potokem a vida v něm svou tvář, zamiloval se do sebe a zemřel melancholií; jeho tělo se proměnilo v květ (Ovidius, Metamorphoses, 3, 339-510). Jeho jméno se stalo pojmem pro člověka, který se obdivuje, je narcistický. M. E. Saltykov-Shchedrin nazval narcisty svých současných liberálních řečníků, zamilovaných do jejich vlastní výmluvnosti, těmi „rozsévači pokroku“, kteří se při bezvýznamných příležitostech hádali s vládní byrokracií a zasypávali ji žvaněním o „svaté věci“, světlá budoucnost“ atd. . V dnešní době je narcismus rozšířený mezi popovými hvězdami (Baskov, Kirkorov)...

27. Začněte s vejci Ledy.

V řecké mytologii Leda, dcera Festia, krále Aetolie, ohromila Dia svou krásou, který se jí zjevil v podobě labutě. Plodem jejich spojení byla Helena („Ilias“, 3, 426; „Odyssey“,II, 298). Podle pozdější verze tohoto mýtu se Helena narodila z jednoho vejce Ledy a její bratři, dvojčata Castor a Pollux, z jiného (Ovidius, Heroides, 17, 55; Horác, Satyrs, 2, 1, 26). Poté, co se následně provdala za Menelaa, byla Helena unesena Paříží, a tak se ukázala být viníkem řeckého tažení proti Tróji. Výraz „začněte s vejci Ledy“ pochází od Horáce (65–8 př. n. l.), který („O umění poezie“) chválí Homera za to, že nezačal svůj příběh o trojské válce.abovo- ne z vajíčka (samozřejmě mýtus o Ledě), ne hned od začátku, ale hned seznamuje posluchačevmčt diasres- do středu věcí, do samotné podstaty věci. K tomu je třeba dodat, že výraz „abovo„mezi Římany to bylo přísloví; v plném znění: „abovousqueinzerátmala» - od začátku do konce; doslova: od vajíčka k ovoci (římská večeře začínala vejci a končila ovocem).

28. Nektar a ambrózie.

V řecké mytologii je nektar nápoj, ambrózie (ambrosie) je potravou bohů, která jim dává nesmrtelnost („Odyssey“, 5, 91-94). Obrazně: neobvykle chutný nápoj, gurmánské jídlo; nejvyšší potěšení.

29. Olympus. olympionici. Olympijská blaženost, vznešenost, klid.

Olymp je hora v Řecku, kde podle řeckých bájí žili bohové (Homér, Ilias, 8, 456). Pro pozdější spisovatele (Sofoklés, Aristoteles, Vergilius) Olymp - obloha, obývané bohy. Olympané jsou nesmrtelní bohové; přeneseně - lidé, kteří vždy zachovávají majestátní vážnost vzhled a ničím nerušený duševní klid; Tak se také nazývají arogantní a nepřístupní lidé. Zde vznikla řada výrazů: „literární Olymp“, „ hudební Olympus“ - skupina uznávaných básníků, spisovatelů, hudebníků. Někdy se tyto výrazy používají ironicky, žertovně. „Olympijská blaženost“ je nejvyšší stupeň blaženosti; „Olympijská vznešenost“ - vážnost ve způsobech, v každém vzhledu; „Olympijský klid“ – klid, ničím nerušený.

30. Panický strach.

Výraz se používá ve významu: nezodpovědný, náhlý, silný strach, zahrnující mnoho lidí, což způsobuje zmatek. Pochází z řeckých bájí o Panovi, bohu lesů a polí. Podle mýtů přináší Pan lidem náhlý a nevysvětlitelný děs, zejména cestujícím na odlehlých a odlehlých místech, stejně jako vojákům, kteří před tím prchají. Odtud pochází slovo „panika“.

31. Parnas.

V řecké mytologii je Parnassus hora v Thesálii, sídlo Apollóna a Múz. V obrazný význam: sbírka básníků, poezie lidu. "Parnassus Sisters" - múzy.

32. Pegas.

V řecké mytologii okřídlený kůň Dia; pod dopadem jeho kopyta se na hoře Helicon vytvořil zdroj Hypocrene, inspirující básníky (Hésiodos, Theogonie; Ovidius, Metamorfózy, 5). Symbol poetické inspirace.

33. Pygmalion a Galatea.

V starověký řecký mýtus O slavném sochaři Pygmalionovi se říká, že otevřeně dával najevo své pohrdání ženami. Bohyně Afrodita, rozhněvaná tím, ho donutila zamilovat se do sochy mladé dívky Galatea, kterou sám vytvořil, a odsoudila ho k mukám neopětované lásky. Pygmalionova vášeň se však ukázala být tak silná, že soše vdechla život. Jeho manželkou se stala oživená Galatea. Na základě tohoto mýtu se Pygmalionovi obrazně začalo říkat člověk, který silou svých citů, směřováním své vůle přispívá ke znovuzrození druhého (viz např. hra Bernarda Shawa „Pygmalion“ a řada jeho velkolepé filmové adaptace), stejně jako milenec, který se setkává s chladnou lhostejností své milované ženy.

34. Prométheus. Prométheovský oheň.

Prometheus v řecké mytologii je jedním z Titánů; ukradl oheň z nebe a naučil lidi, jak ho používat, čímž podkopal víru v moc bohů. Za to rozzlobený Zeus nařídil Héfaistovi (bůh ohně a kovářství), aby připoutal Prométhea ke skále; každý den přilétající orel trápil játra spoutaného titána (Hesiodos, Theogony; Aischylos, Spoutaný Prométheus). Výraz „prométheovský oheň“, který vznikl na základě tohoto mýtu, se používá ve významu: posvátný oheň hořící v lidské duši, neuhasitelná touha dosáhnout vysokých cílů ve vědě, umění, sociální práce. Obraz Prométhea je symbolem lidská důstojnost, velikost.

35. Práce Penelopy.

Výraz pochází z Homérovy Odyssey (2, 94-109). Penelope, manželka Odyssea, mu zůstala věrná během mnoha let odloučení od něj, navzdory obtěžování nápadníků; řekla, že odkládá nový sňatek až na den, kdy dokončí tkaní potahu na rakev pro svého tchána, staršího Laertese; Celý den tkala a v noci rozpletla vše, co přes den utkala, a dala se znovu do práce. Výraz se používá ve významu: věrnost manželky; nekonečná práce.

36. Sfinga. Tajemství.

V řecké mytologii je Sfinga netvor s tváří a prsy ženy, tělem lva a křídly ptáka, který žil na skále poblíž Théb; Sfinga číhala na cestovatele a ptala se jich na hádanky; Zabil ty, kteří je nebyli schopni vyřešit. Když thébský král Oidipus rozluštil hádanky, které mu byly dány, netvor si vzal život (Hésiodos, Theogonie). Zde má slovo „sfinga“ svůj význam: něco nepochopitelného, ​​tajemného; "Hádanka sfingy" - něco neřešitelného.

37. Sisyfovo dílo. Sisyfovská práce.

Výraz se používá ve významu: těžká, nekonečná a neplodná práce. Pochází z řecké mytologie. Korintského krále Sisyfa za urážku bohů odsoudil Zeus k věčným mukám v Hádu: musel se svinout na horu obrovský kámen, který se po dosažení vrcholu opět skutálel dolů. Poprvé se výraz „sisyfovská práce“ nachází v elegii (2, 17) římského básníka Proportiona nebo Propertia (1. století před naším letopočtem)

38. Titáni.

V řecké mytologii se děti Urana (nebe) a Gaie (země) vzbouřily proti olympským bohům, za což byly uvrženy do Tartaru (Hesiodos, Theogonie). Metaforicky jsou titáni lidé, kteří se vyznačují silou, gigantickou silou mysli, géniové; titanic - obrovský, grandiózní.

39. Filemon a Baucis.

Ve starořecké legendě, zpracované Ovidiem (Metamorphoses, 8, 610), je pár skromných starších manželů, kteří srdečně přijali Jupitera a Merkura, kteří k nim přišli v podobě unavených cestovatelů. Když bohové, rozzlobení, že jim ostatní obyvatelé této oblasti neprojevili pohostinnost, zatopili, chatrč Filemona a Baucise, která zůstala nepoškozená, proměnili v chrám a manželé se stali kněžími. Podle jejich přání zemřeli ve stejnou dobu - bohové

Zrno moderní řečtiny lidová moudrost vznikl na půdě několika starověkých civilizací - starověku, Byzance a novořecké. Moderní kulturní základ Hellas pečlivě uchovává přísloví a výroky shromážděné a zapsané Aristotelem a dalšími starověkými filozofy.

Území distribuce řecké literatury ve starověku bylo mnohem širší než nyní. Před několika staletími byla řečtina povinným jazykem osnovy evropský vzdělávací instituce. Spolu se základy starověké lingvistiky byli studenti vyučováni v kurzu Řecká kultura, protože analýza a studium rčení je klíčem k pochopení duše lidí.

Odkud se vzala řecká přísloví?

V dávných dobách se informace předávaly z jedné osoby na druhou převážně ústně. Myšlenky a hlavní filozofické teze starých mudrců, přecházející z úst do úst, se často měnily, získávaly koncentrovanou a zjednodušenou podobu. Bylo mnohem snazší zapamatovat si krátkou věcnou myšlenku než několik stránek filozofického pojednání. Myslící člověk (a Řekové rádi přemýšleli a věděli o tom hodně) mohl, pokud si to přál, samostatně rozvinout lakonickou myšlenku a věnovat této činnosti několik hodin, dní nebo dokonce let. Jiný zdroj moudré výrazy Existovaly Ezopovy bajky, které byly v té době velmi oblíbené. Tyto dosáhly naší doby slogany, jako „Když honíš dva zajíce, nechytíš ani jednoho“, „Vlka pověřili hlídáním ovcí“ a další.

Folklór starověkého Řecka měl obrovský vliv na rozvoj kultury ve středověké Evropě. Přísloví a rčení byla přeložena přímo z Řecký jazyk nebo latina. Existují případy, kdy se fráze, kterou původně vytvořili Řekové, ztratila v čase a později byla připsána Římanům. Stalo se to s příslovím „Ruka myje ruku“ - jeho autorem je řecký komik Epicharmus, ale v Evropě bylo přísloví známé v latině - „Manus manu lavat“. Obyvatelé moderní Hellas často používají moudrost svých předků ve starořecké podobě. Někdy se musel jejich zvuk změnit, aby vyhovoval době, ale význam zůstal vždy stejný.

Po Aristotelově smrti pokračovali v jeho sběratelské činnosti jeho žáci – Klearchos a Chrysippus. Později se sbírání přísloví stalo tak populární, že se jejich studium a rozbor staly zábavným koníčkem. Bylo zvažováno znát a správně používat rčení vysoké umění, jehož majitelé využívali láska lidí a popularita.

Moderní řecká rčení

S příchodem nových časů, aktivní rozvoj získal řecké národní uvědomění. Důležitý faktor Boj proti tureckému jhu byl oživením řeckého folklóru, který by pomohl zemi sjednotit, učinit ji jednotnější a silnější.

V 18. – 19. století začala vycházet nová vydání řeckých přísloví, která redigovali D. Darvaris, A. Korais, A. Arvanitis a I. Venizelos. Výjimečnou roli při formování sehrál zakladatel novořeckého folkloru a etnografie N. Politis národní kultura. Celý život se zabýval sbíráním a analýzou přísloví a rčení obvyklých na pevnině i na ostrovních částech Řecka. Přestože z jeho pera pocházely pouze dvě knihy, každé přísloví v nich je perlou lidové umění a podléhá pečlivé analýze. Politis porovnal každé přísloví s jeho starověkými řeckými a byzantskými protějšky, určil úroveň podobností a rozdílů a učinil závěr o původu textu.

Nyní řecká přísloví a rčení opět získávají na popularitě - jsou pravidelně publikovány v časopisech jako Laografia, Archio Ponto a také ve sbírkách etnografického centra při aténské akademii věd.

Co říkají řecká přísloví?

Většina rčení přežila dodnes z jediného důvodu – nesly myšlenku blízkou obyčejní lidé. Prvky folklóru, které ztratily svůj význam, rychle zmizely v zapomnění a zůstaly navždy na stránkách zažloutlých pergamenů.

Zcela jiný se ukázal osud přísloví, která odrážejí vztah lidí k sobě navzájem, k lásce ke svobodě a vlastnímu státu. Často je používali političtí a vojenští vůdci, aby sjednotili lid, aby Řekům ukázali, že jejich národ musí jít proti nepříteli, ať se děje cokoliv. Přísloví zní obzvláště silně: „ Lepší smrt, ale ve svobodě než život v otroctví“, „Pokud jsem Řek, pak usiluji o svobodu“, „Víra nezná pochyby ani zaváhání“, „Stepie chovají koně a hory odvážlivce.“

Další kategorie přísloví se týká fyzická práce, protože na jeho výsledcích závisel blahobyt obyčejného Řeka. Vyjadřují podporu tvrdé dřině a cílevědomosti, ostře odsuzují lenost a svobodomyslnost: „Kdo pracuje, nežije v chudobě“, „Není ostuda se v práci zapotit, když ji bereš dobrovolně,“ „Práce a pohoda jdou spolu."

Přes všechny těžkosti a zvraty osudu Řekové vždy byli a zůstávají pozitivním národem. Aniž by ztratili víru v budoucnost, pevně věřili, že dříve nebo později bude spravedlnost na jejich straně.

Řecká rčení v moderním životě

Díky staletému vlivu řecké kultury na mnohé oblasti života pronikly kulturní prvky i do běžné řeči. Existuje mnoho rčení a nastavit výrazy, používané v tisku, televizi nebo in hovorová řeč, o jehož významu nepřemýšlíme. Některé z nich mají velmi starověký původ a vraťte se do starověku.

Achillova pata- používá se, když se konverzace stočí na skrytou zranitelnost, která může snadno zničit svého majitele. Legenda o Achilleovi říká, že jeho matka, bohyně Thetis, aby svého syna učinila mocným, ho ponořila do rozbouřených vod řeky Styx. Pouze pata, za kterou bylo nutné dítě držet, zůstala suchá a proměnila se v hrdinovu slabinu.

Damoklův meč– symbolizuje napětí situace, kdy je nebezpečí v těsné blízkosti. Sám Damoklés měl blízko k vládci Syrakus Dionýsiovi. Jednoho dne řekl králi, že si snadno poradí s jeho prací, protože neustále tráví čas veselými hostinami a zábavou. V reakci na to Dionýsios dosadil Damokla na svůj trůn a nad hlavu mu pověsil těžký meč na dlouhé žíně. Meč se neustále houpal a hrozilo, že každou chvíli spadne na hlavu frivolního řečníka. Dionysius to tedy Damoklovi jasně řekl zábavný život- Toto je jen špička ledovce a skutečné umění vládnout zemi je plné neustálých nebezpečí.

Panický strach. Samotné slovo „panika“ je nerozlučně spjato se jménem řeckého patrona pastýřů a pastýřů. divoká zvěř Pana. V záchvatech spravedlivého hněvu mohl do člověka nebo zvířete poslat takový strach, že by bez váhání utekli. Obyvatelé Hellas věřili, že Pan dokáže vyděsit nejen jednoho nebo několik lidí, ale také celou armádu - podle legendy se to stalo perské armádě u Marathonu.

Gordický uzel. Gordius byl prvním vládcem Frygie, která se nachází v Malé Asii. Podle lidové víry během své vlády učinil předpověď: ten, kdo dokáže rozmotat uzel, kterým zapletl jho svého vozu, se stane právoplatným vládcem celé Asie. O několik století později Alexandr Veliký během svého vítězného tažení Evropou navštívil Frygii, kde se doslechl starověká legenda. S tvrzenými proužky kůže, které tvořily uzel, si hlavu nelámal a sebevědomým pohybem ho přeřízl.

Sisyfovo dílo- těžká, zbytečná práce. Přísloví pochází z legendy o Sisyfovi, který byl proklet bohy za své hříchy. Poté, co se Sisyfos ocitl v posmrtném životě, byl nucen donekonečna valit těžký kámen na strmý svah hory, a když už nebylo nic, čím by se dostal na vrchol, kámen byl utržen a srolován dolů.

Na dnesŘecký folklór je nadále doplňován novými příslovími a rčeními. Nejenže uchovávají moudrost minulých generací, ale také vám to umožňují mluvený jazykživější, emotivnější a zapamatovatelnější. Novodobá řecká mládež musí pečlivě chránit národní dědictví, protože je jedinečné a nesmírně bohaté.

Korfu.Řecko

Diův chrám

Zeus je olympijský bůh, bouřka všech, hromovládce, kterému jsou zasvěceny sochy, basreliéfy, chrámy, je jedním z nejhněvivějších řeckých božstev. Na jeho počest byl postaven největší chrám v celé zemi. V dávných dobách byl chrám Dia Olympského majestátnější než samotný Parthenon. Právě v něm kdysi byly sochy ze zlacené slonoviny, které zdůrazňovaly postavení Dia a jeho božský původ.

Ostrovy v Jónském moři

U západní pobřeží Hellas Řecko patří do skupiny ostrovů. Často se jim říká souostroví Sedmi ostrovů, i když dokonce relativně velké ostrovy- jedenáct. Ale stalo se to: lidé oceňovali jen ty nejdůležitější předměty. Celková plocha Jónské ostrovy, součást stejnojmenné řecké „periferie“ (správní obvod), mají rozlohu 2,3 ​​tisíce km2 a počet stálých obyvatel přesahuje 220 tisíc lidí.

Pláže Řecka

Pobřežní čáraŘecko pokrývá téměř 16 tisíc kilometrů. Pevninu a ostrov obklopuje nespočet krásných pláží, zátok a zálivů. Řecké pláže jsou světově proslulé a mimořádně oblíbené. Turisté mají možnost užít si oblázkové pláže, zlaté úseky písku s dunami, pobřežní jeskyně, strmé útesy a tmavý písek.

Klášter Esphigmen

Klášter Esphigmen je nejsevernější klášter na poloostrově Athos. Klášter zaujímá 18. stupeň v hierarchickém žebříčku svatogorských klášterů. Nachází se v kopcovitém údolí na severovýchodní straně Svaté Hory. Tento klášter je neuvěřitelně zelený: vysoké cypřiše a rozlehlé olivovníky ho zaplňují nádvoří bohaté smaragdové barvy. Klášter, který se nachází na okraji mořského pobřeží, je sevřený mezi dvěma skalnatými kopci, o které se lámou vlny valící se na pobřeží Esphigmen se nachází 15 km od hlavního města Kareya a hodinu chůze od kláštera Hilandar.