Duchovní kultura východních Slovanů Různorodá a pestrá hmotná kultura starověká Rus odpovídalo živé, mnohostranné, komplexní duchovní kultuře východních Slovanů. Od nepaměti se v Rusi vyvíjela lidová ústní poezie, nádherná

3.2. Materiální kultura Starověká Čína Utváření hmotné kultury starověké Číny bylo ovlivněno nerovnoměrným vývojem výroba materiálu PROTI různé části zemí. Z tradiční typy domácí výroba a řemesla jsou nejcharakterističtější pro hrnčířství

3.3. Duchovní kultura starověké Číny Filosofie v Číně se objevuje na konci třetího období v historii starověké Číny („oddělené státy“) a svého nejvyššího vrcholu dosahuje během období Zhanguo („válčící království“, 403–221 př.nl). V té době jich bylo šest hlavních

Ve skutečnosti je tato otázka poměrně složitá a během studia sociologie jsem strávil nejednu noc tím, že jsem se na to snažil přijít. Obecně se pokusím prezentovat to, co jsem se naučil a doufám, že to bude pro někoho užitečné. :)

Co je hmotná kultura

Tento pojem zahrnuje ty objekty, které byly vytvořeny uměle k uspokojení společenských a přirozených lidských potřeb. Může to být například oblečení nebo zbraně, šperky nebo samotný domov. To vše je obsaženo v konceptu hmotné kultury určitého národa. V v širokém slova smyslu toto platí následující prvky:

• předměty - zařízení nebo silnice, předměty umění a domovy;
• technologie – protože jsou hmotným odrazem myšlení;
• technická kultura- to zahrnuje dovednosti nebo určité schopnosti, které se předávají dalším generacím.

Co je to duchovní kultura

Neodráží se v předmětech – nepodléhají tomu věci, ale vše, co souvisí s city a intelektem. Patří sem:

• dokonalé tvary- například jazyk nebo obecně uznávané zásady. Někdy to zahrnuje vzdělání;
• subjektivní formy – v tomto případě mluvíme o o znalostech jednotlivých zástupců lidu;
• integrující formy – tento pojem zahrnuje různé prvky osobní i společenské vědomí, například legendy.

Vztah mezi duchovním a materiálním

Obě formy se přirozeně nemohou neovlivňovat, navíc jsou úzce spjaty s mnoha vzájemnými vztahy. Například myšlenky architekta, tedy duchovní složka, nachází svůj otisk v materiálu – stavbě. V tomto případě je to hmotný objekt krásná budova, nachází výraz v citech a emocích – duchovních.

Zvláštní zájem evokuje skutečnost odrazu duchovna v materiálním – věcech, které po zpracování lidskou rukou získávají status kulturního objektu. Navíc se vztahují jak k hmotnému, tak k duchovnímu, navíc vlastnit praktický přínos i s nějakým duchovním významem. To je typické pro primitivní společnost, kdy věci symbolizovaly duchy nebo uchovávaly informace ve formě vyrytého textu.

Duchovní a hmotná kultura jsou dvě části jednoho celku. Studium jedné oblasti je téměř nemožné bez studia jiné. Hmotná kultura zahrnuje jakékoli materiální úspěchy lidstva. Například technické vynálezy, architektura, předměty pro domácnost. Předměty hmotné kultury archeologům velmi pomáhají v jejich práci. Na základě hmotných nálezů dokážou rekonstruovat život našich předků, jejich způsob života. Materiální kultura je nejdůležitější součástí života, která se každým rokem mění a zlepšuje, v souladu s vývojem lidstva.

Duchovní kultura je také hlavním ukazatelem civilizace lidí. Co tento pojem zahrnuje? V první řadě jakékoliv nápady, objevy, koncepty. Například duchovní kultura zahrnuje psychologii, různá díla umění. Tato definice zahrnuje vše, čeho bylo dosaženo silou lidského myšlení a talentu.

Materiální kultura je nerozlučně spjata s duchovním aspektem. Před postavením jakékoli budovy nebo vytvořením jakéhokoli jiného fyzického objektu byla vynaložena intelektuální síla lidí a jejich představivost. Zároveň jsou prostřednictvím vyjádřeny i předměty související s duchovní kulturou hmotné předměty. Například člověk stvořil filozofické dílo a prostřednictvím knihy jej představil svým čtenářům.

Duchovní aspekt, stejně jako hmotná kultura, také pomáhá pochopit. Především je to zásluha archeologů, kteří studují starověká umělecká díla a myšlenkové výdobytky. Duchovní kulturou se však nezabývají pouze historici. Například starověké víry, pohádky a legendy ve svých dílech pečlivě analyzoval otec psychoanalýzy Sigmund Freud, stejně jako jeho následovníci. Duchovní kultura nám umožňuje pochopit, jak naši předkové viděli svět, jaká byla jejich psychologie, což je velmi cenné pro hluboké a promyšlené poznání historie.

Co více lze o těchto dvou pojmech říci? Materiální a duchovní kultura existovala samozřejmě v různé možnosti vývoj téměř v každé době. Dokonce i starověcí lidé vyřezávali na stěny jeskyní kresby symbolizující zvířata a některé každodenní činnosti, například lov.

Hmotná kultura, stejně jako duchovní kultura, zažila v historii lidstva mnohokrát vzestupy a pády. Změnily se i priority. To znamená, že jedna kultura se stala důležitější než druhá. Je zajímavé uvažovat o zájmu lidí o duchovní a materiální aspekty na příkladu známého konceptu Tento slavný koncept pomáhá analyzovat, proč se jeden aspekt kultury stává důležitějším než jiný. Člověk zbavený zákl hmotné statky, tedy přístřeší, jídlo a prostředky k ochraně sebe sama, je nepravděpodobné, že by se zajímal o duchovní stránku života. Člověk, který uspokojil všechny své základní potřeby, je již přitahován k takovým oblastem, jako je umění, filozofie a náboženství.

Materiální kultura jasně ukazuje, jak moc se člověk dokázal přizpůsobit přírodní podmínky. Bez tohoto aspektu je existence státu a dokonce i člověka prakticky nemožná. Duchovní kultura je však velmi důležitá i pro celou společnost. Bez toho by člověk zůstal barbarem. Duchovní kultura stanovuje určité standardy chování, formuje ideály a rozvíjí smysl pro krásu. Bez něj není žádná civilizace nepředstavitelná. Duchovní kultura však není zábavou pro elitu, protože zahrnuje vzdělání, kino a různé knihy. Harmonie hmotných předmětů a výdobytků lidské inteligence pomáhá dosáhnout vysoké úrovně existence jak pro celý stát, tak pro jednotlivce.

Existují různými způsoby analýza struktury kultury. Protože kultura působí především jako předpoklad pro všechny typy společensky významných aktivit, jsou hlavními prvky její struktury formy zaznamenávání a předávání sociální zkušenosti. V tomto kontextu jsou hlavními složkami kultury: jazyk, zvyky, tradice, hodnoty a normy.

Jazyk je systém konvenční symboly, umístěné v souladu s určitými objekty. Jazyk hraje zásadní roli v procesu socializace jedince. Jazyk se používá k učení kulturní normy, zvládnutí sociálních rolí, formování modelů chování. Každý člověk má svůj vlastní kulturní a řečový status, což naznačuje příslušnost ke konkrétnímu typu jazyková kultura: vysoký spisovný jazyk, lidová mluva, místní dialekt.

Tradice je forma sociokulturní reprodukce spojená s předáváním z generace na generaci základních prvků normativní kultury: symbolů, zvyků, mravů, jazyka. Potřeba zachování těchto základních norem je dána samotnou skutečností jejich existence v minulosti.

Společenská norma - je formou sociokulturní regulace v určitém sociální sféra, charakterizující příslušnost jedince k dané sociální skupině. Společenská norma stanovuje přijatelné hranice pro činnost zástupců konkrétních sociální skupiny, zajišťuje předvídatelnost a standardizaci chování lidí v souladu s jejich sociálním postavením.

Hodnota je kategorie označující lidské, sociální a kulturní význam určité jevy reality. Každý historická éra charakterizuje specifický soubor a určitá hierarchie hodnot. Takový hodnotový systém působí jako nejvyšší stupeň společenské regulace a tvoří základ pro formování osobnosti a udržování normativního řádu ve společnosti.

Materiální a duchovní kultura.

Z hlediska kultury podle jejího nositele se rozlišuje materiální a duchovní kultura.

Materiální kultura zahrnuje všechny sféry materiální činnosti a její výsledky: bydlení, odívání, předměty a pracovní prostředky, spotřební zboží atd. Tedy ty prvky, které slouží přírodně-organickým potřebám člověka, patří do hmotné kultury, která svým obsahem doslova uspokojuje tyto potřeby.

Duchovní kultura zahrnuje všechny sféry činnosti a její produkty: vědění, vzdělání, osvětu, právo, filozofii, náboženství, umění. Duchovní kultura je spojena především nikoli s uspokojováním potřeb, ale s rozvojem lidských schopností, které mají univerzální význam.

Stejné předměty mohou patřit k hmotné i duchovní kultuře zároveň a také měnit svůj účel v procesu existence.

Příklad. Domácí potřeby, nábytek, oděvy v každodenním životě uspokojují přirozené lidské potřeby. Ale jelikož jsou tyto věci vystaveny v muzeu, slouží k uspokojení kognitivního zájmu. Pomocí nich můžete studovat život a zvyky určité doby..

Kultura jako odraz duchovních schopností jedince.

Na základě formy odrazu duchovních schopností, jakož i původu a povahy kultury lze konvenčně rozlišovat tyto tři formy: elitářský, populární A masivní.

Elita, popř vysoká kultura zahrnuje klasická hudba, vysoce umělecká literatura, poezie, výtvarné umění atd. Tvoří jej talentovaní spisovatelé, básníci, skladatelé, malíři a je zaměřeno na vybraný okruh znalců a znalců umění. Do tohoto okruhu mohou patřit nejen „profesionálové“ (spisovatelé, kritici, kritici umění), ale také ti, kteří si umění vysoce cení a z komunikace s ním získávají estetické potěšení.

Lidová kultura vzniká do jisté míry spontánně a nejčastěji nemá konkrétní autory. Obsahuje různé prvky: mýty, legendy, eposy, písně, tance, přísloví, drobnosti, řemesla a mnoho dalšího – vše, co se běžně nazývá folklór. Lze rozlišit dva složkové znaky folklóru: je lokalizovaný, tzn. spojena s tradicemi určité oblasti a demokratická, protože na jejím vytváření se podílí každý.

Masová kultura se začala rozvíjet v polovině devatenáctého století. Nevyznačuje se vysokou duchovností, naopak je převážně zábavného charakteru a v současnosti zaujímá hlavní část kulturní prostor. To je oblast, bez které si život moderních mladých lidí nelze představit. Moderní jsou například díla populární kultury pop music, kino, móda, moderní literaturu, nekonečné televizní seriály, horory a akční filmy atd.

Sociologický přístup k chápání kultury.

V kontextu sociologického přístupu je kultura systémem hodnot a norem, které jsou určitému vlastní sociální komunita, skupina, lidé nebo národ. Hlavní kategorie: dominantní kultura, subkultura, kontrakultura, etnická kultura, národní kultura. Vzhledem k tomu, že kultura je charakteristikou životní činnosti různých sociálních skupin, rozlišujeme tyto pojmy: dominantní kultura, subkultura A kontrakultura.

Dominantní kultura- je soubor přesvědčení, hodnot, norem a pravidel chování, které přijímá a sdílí většina členů společnosti. Tento koncept odráží systém norem a hodnot, které jsou pro společnost životně důležité a tvoří její kulturní základ.

Subkultura je koncept, s jehož pomocí sociologové a kulturologové identifikují lokální kulturní komplexy, které vznikají v rámci kultury celé společnosti.

Každá subkultura předpokládá vlastní pravidla a vzorce chování, svůj styl oblékání, svůj způsob komunikace a odráží zvláštnosti životního stylu různých komunit lidí. Ruští sociologové v současnosti věnují zvláštní pozornost velká pozornost studovat subkulturu mládeže.

Jako výsledky konkrétních sociologický výzkum Subkulturní aktivita mladých lidí závisí na řadě faktorů:

Stupeň vzdělání (u lidí s nižším stupněm vzdělání, např. studentů VOŠ, je znatelně vyšší než u vysokoškoláků);

Od věku (vrchol aktivity je 16 - 17 let, do 21 - 22 let výrazně klesá);

Z místa bydliště (typicky v ve větší míře pro město než pro vesnici).

Kontrakultura je chápána jako subkultura, která je ve stavu otevřeného konfliktu ve vztahu k dominantní kultuře. Kontrakultura znamená odmítnutí základních hodnot společnosti a volání po hledání alternativních forem života.

Specifika moderní masové kultury.

V 19. století se filozofové, kteří studovali kulturu, obrátili k analýze podstaty a sociální role mše a elitní kultura. Masová kultura byla v té době jednoznačně vnímána jako výraz duchovního otroctví, jako prostředek duchovního útlaku člověka, jako způsob formování zmanipulovaného vědomí. Byla v kontrastu s vysokou klasická kultura, který byl vnímán jako způsob života charakteristický pro privilegované vrstvy společnosti, intelektuály, aristokraty ducha, tzn. "barvy lidskosti"

Ve 40.-50. letech dvacátého století se naskytl pohled na hromadné informace jako na nová etapa kultura. Byl úspěšně vyvinut v pracích kanadského badatele Herberta Marshalla McLuhana (1911-1980). Věřil, že všechny existující kultury se od sebe liší svými komunikačními prostředky, protože právě komunikační prostředky tvoří vědomí lidí a určují vlastnosti jejich života. Jak poznamenávají mnozí kulturní vědci, koncept McLuhana a jeho následovníků je typickým optimistickým konceptem masové kultury.

Hlavní funkcí masové kultury je kompenzační a zábavná, kterou doplňuje funkce sociálně adaptivní, realizovaná v abstraktní, povrchní podobě. V tomto ohledu to západní vědci opakovaně zdůrazňovali populární kultura proměňuje lidi v zvědavé pozorovatele života, kteří se na něj dívají iluzorní svět videa jako objektivní existující realitu, A skutečný svět, jako iluze, otravná překážka existence. Konzumace vzorků masové kultury podle svědectví mnoha psychologů vrací dospělé do infantilní fáze vnímání světa a z mladých konzumentů této kultury dělá pasivní tvůrce, bez rozdílu absorbující ideologické „příděly“ pro ně připravené.

Američtí badatelé populární kultury tvrdí, že dnes funguje jako duchovní droga. Ponořením lidské mysli do světa iluzí se masová kultura stává školou stereotypů, které nejen formují masové vědomí, ale i odpovídající chování lidí. Při obhajobě tohoto postoje se často předpokládalo, že lidská nerovnost je přirozená a bude existovat navždy. Že v každé společnosti vždy bude existovat elita, že je to elita, která tvoří intelektuální vládnoucí menšinu, vysoce aktivní a vysoce inteligentní.

Občanské svobody;

Šíření gramotnosti mezi všechny segmenty populace;

Národní psychologie a sebeuvědomění, nejzřetelněji vyjádřené v národním umění.

Vědci rozlišují dvě úrovně národní kultury:

Vyjádřeno v národní charakter a národní psychologie;

Předložil spisovný jazyk, filozofie, vysoké umění.

Způsoby, jak ovládnout národní kulturu:

Na rozdíl od etnické skupiny si každý národ vytváří specializované kulturní instituce: muzea, divadla, koncertní sály atd.

Stává se národní identita podporované národním vzdělávacím systémem: školy, vysoké školy.

Dnes hlavní cíl národní školství - mravní výchova osobnost, vštěpující takové společensky významné vlastnosti, jako je láska, humanismus, altruismus, tolerance jako touha po svobodě a spravedlnosti, rovnost práv a příležitostí a tolerantní postoj k nejrůznějším projevům lidské podstaty.

Kultura a civilizace.

V kulturních studiích je vedle pojmu kultura pojem civilizace. Tento termín vznikl později než pojem „kultura“ – teprve v 18. století. Podle jedné verze je za jejího autora považován skotský filozof A. Ferrugson, který rozdělil lidské dějiny do epoch:

divokost,

barbarství,

civilizace,

míněno tím druhým nejvyšší stupeň sociálního vývoje.

Podle jiné verze byl termín „civilizace“ vytvořen francouzskými osvícenskými filozofy a byl jimi používán ve dvou významech: široký a úzký. První znamenala vysoce rozvinutou společnost založenou na principech rozumu, spravedlnosti a náboženské tolerance. Druhý význam byl úzce spjat s pojmem „kultura“ a znamenal totalitu určité kvalityčlověk mimořádné inteligence, vzdělání, zdvořilosti, vytříbených způsobů atd., jehož držení otevřelo cestu do elitních pařížských salonů 18. století.

Moderní vědci definují civilizaci podle následujících kritérií:

Historická doba (starověká, středověká atd.);

Geografický prostor (asijský, evropský atd.);

Technologie (průmyslová, postindustriální společnost);

Politické vztahy (otrocké, feudální civilizace);

Specifika duchovního života (křesťanský, muslimský atd.).

Civilizace znamená určitý stupeň rozvoje hmotné a duchovní kultury.

V vědecká literatura definice typů civilizace se provádí podle následujících kritérií:

Pospolitost a vzájemná závislost historického a politického osudu a ekonomického vývoje;

Vzájemné pronikání kultur;

Dostupnost koule společné zájmy A společné úkoly z pohledu rozvoje.

Na základě těchto charakteristik byly identifikovány tři typy rozvoje civilizace:

Nepokrokové formy existence (australští domorodci, američtí indiáni, mnoho afrických kmenů, malé národy Sibiře a severní Evropy),

Cyklický vývoj (země východu) a

Progresivní vývoj (řecko-latinský a moderní evropský).

V kulturálních studiích přitom neexistuje jednotný pohled na chápání podstaty civilizace jako vědecké kategorie. Civilizace je tedy z pozice A. Toynbeeho považována za určitý stupeň rozvoje kultury jednotlivé národy a regiony. Z pohledu marxismu je civilizace interpretována jako specifická etapa společenského vývoje, která začala v životě lidí po éře divokosti a barbarství, která se vyznačuje vznikem měst, písmem a formováním národního státu. entity. K. Jaspers chápe civilizaci jako „hodnotu všech kultur“, čímž zdůrazňuje jejich jednotný univerzální charakter.

Zvláštní místo v pojetí O. Spenglera zaujímá pojem civilizace. Civilizace je zde interpretována jako poslední okamžik ve vývoji kultury určitého národa nebo regionu, což znamená její „úpadek“. V kontrastu s pojmy „kultura“ a „civilizace“ ve svém díle „Úpadek Evropy“ píše: „... civilizace je nevyhnutelným osudem kultury. Zde bylo dosaženo samotného vrcholu, z jehož výšky se stává možné řešení nejobtížnější otázky historického tvarosloví.

Civilizace je nejextrémnější a nejumělejší stav, kterého je vyšší typ lidí schopen. Oni... dokončení, následují stávání se tím, co se stalo, život jako smrt, vývoj jako otupělost, jako duševní stáří a zkamenělé světové město za vesnicí a oduševnělé dětství. Jsou koncem bez práva na odvolání, kvůli vnitřní nutnosti se vždy ukáží jako skutečnost“ (Spengler O. Úpadek Evropy. Eseje o morfologii světových dějin: ve 2 svazcích. M., 1998. sv. 1., str.

Se vší rozmanitostí stávající body Z hlediska pohledu se do značné míry shodují. Většina vědců chápe civilizaci jako poměrně vysokou úroveň rozvoje hmotné kultury a vztahy s veřejností a za nejdůležitější znaky civilizace jsou považovány: vznik měst, vznik písma, rozvrstvení společnosti do tříd a vznik států.

Výraz „nekulturní člověk“, se kterým se často setkáváme v každodenním životě, je z filozofického hlediska naprosto nesprávný. Zpravidla, když to říkáme, máme na mysli špatnou výchovu nebo nedostatečné vzdělání. Člověk je vždy kultivovaný, protože je to společenská bytost a každá společnost má svou vlastní kulturu. Další věc je, že stupeň jeho rozvoje není vždy na vysoká úroveň, ale to již závisí na mnoha souvisejících faktorech: konkrétní historické období podmínky rozvoje a příležitosti, které má společnost k dispozici. Kultura je nedílnou součástí života celého lidstva a každého jednotlivce. Nemůže existovat společnost bez kultury, stejně jako nemůže existovat kultura – bez společnosti vytváří člověka a člověk ji vytváří. Každá nová generace začíná svou existenci ve světě duchovních a materiálních hodnot, které již založili jejich předkové.

Vzájemný vztah kultur

Jakákoli lidská činnost a všechny jeho úspěchy jsou

jsou součástí kultury, ať už materiální nebo duchovní. Navíc mezi nimi není možné stanovit jasnou hranici. Materiální a duchovní kultura, tak či onak, jsou spolu nerozlučně spjaty. Například šatní skříň, která se objevila v našem domě, je zcela fyzický předmět, ale při jeho tvorbě byly zapojeny intelektuální schopnosti lidí, představivost a logické myšlení. Ve stejnou dobu největší díla umění, která mají nepopiratelnou duchovní hodnotu, by se sotva zrodila, kdyby umělec neměl štětec a filozof neměl papír a pero. Více v Starověký Řím Nejtalentovanější řečník Cicero poznamenal, že vedle kultivace, která v té době znamenala kultivaci a kultivaci země, existuje další kultura - „kultivace duše“.

Základní pojmy

Hmotná kultura zahrnuje celou řadu předmětů vyrobených lidstvem: oblečení, bydlení, mechanismy, zbraně, auta, předměty pro domácnost, hudební nástroje atd. Základem duchovní kultury jsou výrobky intelektuální činnostčlověk, vše, čeho bylo dosaženo silou myšlenky a talentu. Jsou to například nové myšlenky a objevy, náboženství, filozofie, umělecká díla a psychologie. Je-li duchovní kultura souhrnem výsledků lidské intelektuální činnosti, pak je hmotná kultura objektivním světem vytvořeným lidskýma rukama.

Která kultura je důležitější?

Hmotná kultura, stejně jako duchovní kultura, žije podle svých vlastních zákonů, neexistuje přímá souvislost mezi úrovněmi jejich rozvoje. Zlepšení materiální pohodu lidé nebyli vždy doprovázeni zvýšením jejich duchovního rozvoje a mnoho z největších uměleckých děl vznikalo v naprosté chudobě. Je však také nepopiratelné, že člověk, který potřebuje bydlení, jídlo a oblečení, nebude myslet na vysoké záležitosti. K filozofii a umění mohou přitahovat pouze „dobře živení“ lidé, kteří uspokojili své fyzické potřeby. Materiální kultura jasně ukáže, jak dobře se člověk přizpůsobil životu, zda je v souladu s přírodou, zatímco duchovní kultura nastavuje základní měřítka chování, utváří smysl pro vysoké a krásné a vytváří ideály. Duchovní a hmotná kultura zahrnuje vše, co nám není dáno přírodou, co je vytvořeno lidskou prací, co nás výrazně odlišuje od zvířat. Pouze harmonie těchto dvou kultur pomůže dosáhnout vysoké úrovně existence jak pro jednoho člověka, tak pro celý stát.