Romane, co by měli dělat noví lidé. „noví lidé“ v Chernyshevského románu „Co dělat? Černyševského realistický román byl vědomě orientován

Chernyshevsky napsal svůj román "Co je třeba udělat?" v dost těžké době. Bylo to v roce 1863, kdy každé špatné slovo mohlo vést k odsouzení a dlouhému vězení. V první řadě tedy stojí za zmínku dovednost spisovatele. Dílo navrhl tak, aby bylo testováno, ale každý čtenář mohl vidět autorovo skutečné poselství.

Jedním z hlavních rysů románu je kritický realismus a revolučním romantismem.

Úplně se propojili a prezentovali nový styl. Chernyshevsky ukázal skutečný obrázek mír. Předpověděl revoluci. Román se však neskládá z jedné socialistické myšlenky, i když ta druhá v něm zaujímá ústřední místo. centrální místo. Kromě utopických snů o budoucnosti román obsahuje i poměrně vážný rozbor současnosti.

Román je většinou věnován „novým lidem“. Protože si na nich autor dává záležet. Na opačné straně jsou „staří lidé“. Spisovatel je na všech stránkách staví proti sobě, porovnává jejich cíle, vizi, životní pozice. Jsou tam i autorovy závěry. Důležité ale je, že my sami si můžeme vyvodit vlastní závěry.

v čem hlavní konflikt? Mladí lidé jsou vždy připraveni něco změnit, ale staří lidé nechtějí opustit své domovy.

Zde je těžké přeceňovat relevanci tématu.

Při analýze těchto dvou skupin lidí začneme otázkou štěstí. Generace otců se stará jen o sebe. Nemají sklon starat se o ostatní. Porážky jiných lidí neovlivňují jejich srdce. Štěstí nové generace spočívá v něčem úplně jiném. Chápou podstatu společnosti, chápou, jak důležité je být spolu a pomáhat druhým. V tom je jejich síla. Dosavadní předpisy jim neumožňují normální otevření.

Chernyshevsky zcela souhlasí s novými lidmi.

Chernyshevsky nikdy neobhajoval egoismus v jeho doslovném smyslu.

„Rozumný egoismus“ Černyševského hrdinů nemá nic společného se sobectvím, vlastními zájmy nebo individualismem. Jeho cílem je prospěch celé společnosti. Mezi živé příklady lidí, kteří se pohybují podle tohoto principu, patří Mertsalové, Kirsanovové, Lopukhové atd.

Nejvíc se mi ale líbí, že neztrácejí svou jedinečnost. Jsou to bystré osobnosti, navzdory tomu, že je ženou myšlenky ve prospěch společnosti. Pracují na překonání svých nedostatků. A čím je tato práce obtížnější, tím jsou později šťastnější. „Rozumné sobectví“ je také péče o sebe, ale nikomu neubližuje, pouze pomáhá lidem stát se lepšími.

Nelze minout ženská otázka. Jeho podstatou je zde pochopení role ženy ve společnosti a rodině. Chernyshevsky zdůrazňuje sílu ženy, její inteligenci. Může být úspěšná nejen v rodině, ale i v práci.

Nyní má právo na individualitu, vzdělání, sny a úspěch. Chernyshevsky přehodnocuje místo ženy jak ve společnosti, tak v rodině.

"Co dělat?" - Tohle věčná otázka pro mnoho lidí. Chernyshevsky nám dal nejen dějiny umění se smyslem. Toto je vážná filozofická, psychologická a sociální práce. Otevírá se vnitřní svět lidé. Myslím, že ne každý velký psycholog nebo filozof dokázal tak jasně a pravdivě ukázat realitu našich dnů.

Aktualizováno: 2017-01-16

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

děkuji za pozornost.

Ivane Vladimiroviči, zdá se, že není to tak dávno, co se objevil výraz „nový Rus“, který implikoval karmínovou bundu, zlatý řetěz, finanční bohatství a naprostý nedostatek kultury...

Myslím, že noví Rusové se objevili v roce 1917. Oni ve skutečnosti vytvořili vše, z čeho jsme vyrobeni. dlouho snaží se dostat ven. Vyšlechtili kmen, který zůstal dodnes a stále vládne.
Jejich děti dostávaly skvělé příležitosti, peníze, jedinečným způsobem rozdělovaly majetek. Abramovič ani Chodorkovskij do této kategorie nepatří. Nyní tento kmen, jako by proti sobě, vytvořil novou generaci - bandity, kteří se stali hrdiny naší doby.
A tzv. střední třída„Kdo vytvořil zemi – inženýři, učitelé, inteligence – se změnili v nerespektovanou třídu.
Střední třída je normální lidi kteří se chtějí vzdělávat a s jeho pomocí vydělávat normální peníze. Nejen prostřednictvím obchodu, směny nebo čistého podnikání, ale získat peníze za své znalosti, talenty, řemeslo.
Toto je generace, kterou zdravím ze všech sil.

- To znamená, že noví lidé, noví lidé jsou tatáž notoricky známá „střední třída“.

Přesně. Stejná střední třída, která se nyní začala objevovat. Což je stále velmi těžké přežít. Naštěstí se takových lidí objevuje stále více, ale stát a společnost si jich bohužel nevšímá. Nejsou zohledněny žádným hodnocením.

Znám je osobně

- Znáš nějaké nové lidi?

Většina mých přátel patří do střední třídy. Tito lidé jsou květem národa, vytvářejí kulturu, vědu a normální byznys.

Zkusme určit vlastnosti nového člověka: zástupce střední třídy – člověk s příjmem, dobrým vzděláním, pracovitý... Mimochodem, jak se vaši „noví“ přátelé vyrovnávají s neúspěchy?

Jen idiot je vždy šťastný. Přirozeně se v jejich životě děje cokoliv. Ale tito lidé jsou jistě plní sebevědomí a síly.
Nechci je všechny namalovat jedním tahem. To jsou normální zodpovědní lidé kteří mají dost duševní síla jít do divadla, poslouchat dobrá hudba tancuj, pij, cestuj, opravdu miluj svou rodinu.

- Jak těžké je být novým člověkem? Co je potřeba k úspěchu v naší zemi?

Mám kamaráda architekta. Na Sovětská moc, jako mladý kluk dostal nějaká ocenění, ale přirozeně mu nedali na budování. Nyní má vynikající architektonickou kancelář. Dobré projekty. Jeho budovy se nacházejí v Moskvě.
Samozřejmě, že ne každý toho může dosáhnout, ale stále existuje nějaký vzduch pro tyto lidi. Je nelogické, že je toho tak málo.
Mám přátele, kteří se věnují televiznímu byznysu a točí nějaké filmy. To jsou také lidé střední třídy.

- No, jak něčeho dosáhli: přes přátele, s pomocí peněz?

Mnoho z nich se sešlo a nějak si pomáhali.
Byl jsem velmi rád, že se technická inteligence, zejména ta mladá, ukázala jako podnikavější, schopnější přežití a aktivnější. Nezoufali, nestali se skleslí (i když zoufalcům to vůbec nevyčítám).
Mimochodem, podle mého názoru je mezi novými lidmi velmi málo lidí umění. Většinou jsou to buď lékaři, nebo podnikatelé. Podnikatelé jsou mimochodem také jiní. Znám nejhodnější oligarchy, kteří vytvořili svůj kapitál od nuly, bez cizí pomoci.
Obecně platí, že v naší zemi můžete jednoduše udělat jen jednu věc - zemřít.
Jedna věc mě udivuje: jsou to většinou nějací komsomolci, kteří se zde „probojují mezi lidi“.

- Proč tomu tak je?

A to je asi otázka naší kultury a historie. Celá země ráda sleduje filmy o banditech, kteří se stali našimi hrdiny skutečný život. Ano, “Once Upon a Time in America” je také o banditech, ale důraz je kladen jinak, jasně říká, co je co.
Myslím, že na našem vědomí nezáleží. Protože si k moci vybíráme vlastní bandity... Všechno začíná u nás samotných.

- Nejednou jsem to slyšel na adresu nové generace: jsou pragmatičtí.

Částečně ano.

To je pravděpodobně to, co je nyní potřeba.

Koho život posere?

- Přežili už noví Rusové ve smyslu „zbohatnutí“ svou užitečnost?

Jsou tam stále. Nejúspěšnější kluci mají nějakou hrubost, jako: dosáhli jsme všeho, uspěli jsme, ale vy jste neuspěli, což znamená, že jste hloupí. To je dvacet až třicet procent. Předstírají, že jsou pány života. Ale tohle všechno pomine, život se zničí. Stává se to. To je normální proces.
Proč jsem k této generaci tak laxní – říká jim někdo něco? Sděluje jim alespoň jeden kanál nějaké sdělení? prohlašuje jakékoli lidské hodnoty? Sami jsme se jim snažili vysvětlit, že ne všechno se v životě měří penězi, že existují i ​​jiné hodnoty?

- Jaké jsou hodnoty nových lidí?

Rodina. Důstojnost. Čestné slovo. Přátelství.
Například při výběru činnosti, která nabízí velké dividendy, ale s nepoctivými a nehodnými lidmi, si vyberou méně peněz a slušné lidi. To se mým přátelům stává téměř každý den.
Pokud jde o rodinu, tito lidé žijí s lidmi, které milují, ne s lidmi, které tolerují. Pro své blízké se snaží udělat vše, co je v jejich silách.

- Myslíte si, že noví lidé jsou svobodní?

Peníze vám samozřejmě dávají určitou svobodu. Ale až do určitého bodu, po kterém dávají divokou nesvobodu. Svoboda je tedy něco jiného. Například úplně chudý člověk, který vyznává určitou víru, se necítí ochuzený.
Svoboda, ta je v nás. Začíná to sebeúctou. V naší zemi to není jednoduché, protože když si nevážíš druhých, nevážíš si sebe.

-Vy sám jste prosperující člověk? Můžete se považovat za jednoho z nových lidí?

Docela prosperující. Obecně, když si na něco stěžuji, tak po pár minutách pochopím, že se mýlím, protože tisíce, stovky žijí mnohem hůř než já.
A když něco nemám, neznamená to, že jsem chudý nebo že jsem se urazil. Znamená to, že jsem nic neudělal. Takže jsem to tolik nepotřeboval.

"Noví lidé" v románu N.G. Chernyshevsky "Co dělat?" (2)

Chtěl jsem ztvárnit obyčejné, slušné lidi nové generace.

Revoluční demokrat Černyševskij, stoupenec Belinského, je všem blízký a drahý čestní lidé země s jejich vírou v lepší budoucnost pro pracující lidstvo, s jejich historickým optimismem. Černyševského román "Co dělat?" byl politický testament určený revoluční mládeži. Síla románu spočívá v tom, že přesvědčuje o pravdě, kráse a velikosti nového, pokročilého v životě. Odpovídá nejvíc hlavní otázkaéra: co by měli dělat lidé, kteří nechtějí žít starým způsobem, kteří se snaží přiblížit krásné zítřky své vlasti a celého lidstva. Černyševského hrdinové jsou pokrokoví lidé z Ruska. Jsou přesvědčenými socialisty, konečným cílem jejich činnosti je lidová revoluce. Ztělesňují charakterové rysy revolucionářů vznikajících v Rusku s jejich neústupnou vůlí bojovat, vysokou mravní noblesou a bezmeznou oddaností lidu a vlasti. Hrdinové románu obsahují nejlepší rysy samotného Černyševského a jeho přátel.

Lopukhov a Kirsanov jsou typičtí obyčejní demokraté, kteří si svou prací vytvořili příležitost získat vzdělání. Ve svém pohledu na svět jsou ateisty a materialisty. Černyševského „noví lidé“ nejen ničí Starý svět, ale sami budují novou společnost. Uznávají umění, estetický dopad krásy přírody na člověka, pevně věří v přátelství a projevují kamarádský vztah k ženám. Celý svůj život věnují lidem, pracují pro jejich prospěch, nešetří námahou a nacházejí v tom velké uspokojení. Černyševského hrdinové jsou dokonce připraveni na to, že lidé jejich chování odsoudí, pokud je to nutné pro obecné dobro.

Černyševského hrdinové vášnivě hájí své právo na sebeúctu. To je jejich „prospěch“, jejich „sobectví“. Jako skuteční revolucionáři chtějí Lopukhov a Kirsanov štěstí, rovnost, bratrství pro všechny národy. Lopukhov se tedy po příjezdu do Ameriky aktivně zapojil do boje za osvobození černochů.

Chernyshevsky dal ve svém románu obraz „ nová žena“, Vera Pavlovna, kterou Lopukhov zachránil ze „suterénu buržoazního života“. Věra Pavlovna je harmonicky vyvinutá osoba. Aktivně pomáhá svým kamarádům ve všech jejich snahách. Pozoruhodná je na ní především touha zlepšovat se – lékařkou se rozhodne stát, aby lidem přinášela ještě větší užitek.

Vidíme, že všechny aktivity Lopukhova, Kirsanova, Very Pavlovny jsou inspirovány vírou v příchod světlé budoucnosti. Už nejsou sami, i když jejich okruh stejně smýšlejících lidí je stále malý. Ale byli to právě lidé jako Kirsanov, Lopukhov, Věra Pavlovna a další, které Rusko v té době potřebovalo. Jejich obrazy sloužily jako příklad pro utváření světového názoru revoluční generace.

Chernyshevsky si uvědomil, že lidé vyobrazení v románu byli jeho snem. Ale tento sen se zároveň ukázal jako proroctví. "Uplynou roky," říká autor románu o typu nového člověka, "a on se znovu narodí v početnějších lidech."

V díle Černyševského pokračovali další lidé. V mnohém ho předběhli, ale vycházeli ze základů, které položil, když žil a pracoval ve feudálním Rusku.

Reference

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://ilib.ru/

N. G. Chernyshevsky napsal svůj román „Co dělat, když byl uvězněn? Pevnost Petra a Pavla. V tomto románu psal o „nových lidech“, kteří se právě objevili v zemi.

V románu "Co je třeba udělat?", ve všech jeho obrazový systémČernyševskij se pokusil představit v žijících hrdinech, in životní situace ty normy, které by, jak věřil, měly být hlavním měřítkem veřejná morálka. Chernyshevsky ve svém prohlášení viděl vysoký účel umění.

Hrdinové "Co dělat?" -" zvláštní lidé“, „noví lidé“: Lopukhov, Kirsanov, Věra Pavlovna. Jejich takzvaný rozumný egoismus je výsledkem vědomého smyslu, přesvědčení, že jedinec se může cítit dobře pouze v racionálně strukturované společnosti, mezi lidmi, kteří se také cítí dobře. Tato pravidla, jak víme, v životě dodržoval sám Chernyshevsky a dodržují je „noví lidé“ - hrdinové jeho románu.

„Noví lidé“ nehřeší a nečiní pokání. Vždy přemýšlejí, a proto dělají pouze chyby ve výpočtech, a pak tyto chyby opravují a v dalších výpočtech se jim vyhýbají. Mezi „novými lidmi“ se dobro a pravda, poctivost a vědění, charakter a inteligence ukazují jako totožné pojmy; Čím je člověk chytřejší, tím je čestnější, protože dělá méně chyb. „Noví lidé“ od druhých nikdy nic nevyžadují, sami potřebují úplnou svobodu cítění, myšlení a jednání, a proto tuto svobodu u druhých hluboce respektují. Přijímají jeden od druhého, co je dáno - neříkám dobrovolně, to nestačí, ale s radostí, s úplným a živým potěšením.

Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna, kteří se objevují v románu "Co dělat?" hlavní představitelé nového typu lidí, nedělají nic, co by překračovalo běžné lidské možnosti. Jsou to obyčejní lidé a sám autor je jako takové lidi uznává; Tato okolnost je nesmírně důležitá a dává celému románu obzvláště hluboký smysl. Při popisu Lopukhova, Kirsanova a Very Pavlovny autor tvrdí: takoví mohou být obyčejní lidé, a takoví by měli být, pokud chtějí v životě najít hodně štěstí a potěšení. Přání

Aby autor dokázal čtenářům, že jsou skutečně obyčejnými lidmi, uvádí na scénu titánskou postavu Rachmetova, kterého sám uznává za mimořádného a nazývá ho „zvláštním“. Rakhmetov se neúčastní děje románu a nemá v něm co dělat. Lidé jako on jsou nezbytní jen tehdy a tam, kdy a kde mohou být historickými postavami. Věda ani rodinné štěstí je neuspokojuje. Milují všechny lidi, trpí každou nespravedlností, která se objeví, prožívají ve svých duších velký smutek milionů a dávají vše, co mohou, aby tento smutek uzdravili. Pokus Černyševského představit čtenářům zvláštního člověka lze nazvat úspěšným. Před ním se této záležitosti ujal Turgeněv, ale zcela neúspěšně.

Černyševského „noví lidé“ jsou děti městských úředníků a měšťanů. Fungují, fungují přírodní vědy a začali si razit cestu životem brzy. Proto rozumí pracujícím lidem a jdou cestou přeměny života. Zabývají se prací, která je pro lidi nezbytná, a opouštějí všechny výhody, které by jim soukromá praxe mohla poskytnout. Před námi je celá skupina stejně smýšlejících lidí. Základem jejich činnosti je propaganda. Kirsanovův studentský kruh je jedním z nejúčinnějších. Jsou zde vychováváni mladí revolucionáři, formuje se zde osobnost „zvláštního člověka“, profesionálního revolucionáře.

Černyševskij se dotýká i problému ženské emancipace. Po útěku z domu svých rodičů osvobodí Věra Pavlovna další ženy. Vytvoří dílnu, kde pomáhá chudým dívkám najít své místo v životě. Černyševskij tak chce ukázat, co je potřeba přenést z budoucnosti do současnosti. Tyto jsou také nové pracovní vztahy a spravedlivé mzdy a kombinace duševní práce s fyzickým.

Ruská literatura tak jako zrcadlo odrážela vznik „nových lidí“, nové trendy ve vývoji společnosti. Ve stejnou dobu literární hrdinové se staly vzory pro uctívání a napodobování. A sociální literární utopie "Co dělat?" v části, která hovoří o spravedlivé organizaci práce a odměně za práci, se stalo vodící hvězda pro několik generací ruských revolucionářů.

"Co dělat?" - „z příběhů o nových lidech“ – tato definice tohoto díla je dána podtitulem románu. Černyševskij nebyl inovátorem v zobrazování „nových lidí“, byl pokračovatelem tradice, ale kreslí svůj vlastní ideál harmonické společnosti.

Román je svým obsahem utopický: autor věřil ve vítězství ideálu, od přírody optimista, byl přesvědčen, že nakonec lidstvo dospěje k velkému všeobecnému štěstí, k mít úžasný život. Světu stále dominuje triumf základů starého světa, ale víra, že „noví lidé“ obrátí řeku života správným směrem a radikálně ji změní, naplňuje toto dílo vírou ve světlou budoucnost.

„Noví lidé“ se nerozlišují násilná změna jejich názory na stavbu budoucí život Vše, co se od nich vyžaduje, je hledání štěstí. Jsou proti starému světu tím, že pro ně „ hlavním prvkem realita“ - práce. Zařizují si svůj život a podřizují své situaci. Hlavní životní principŘídí se „teorií výpočtu přínosů“.

Chernyshevsky ironicky popisuje lidi starého světa, jejich nevědomost, podvod a pokrytectví. Zástupci starého světa v románu jsou lidé ušlechtilé třídy: Storeshnikov, „skutečná státní rada“ Anna Petrovna, Storeshnikovovi přátelé Jean a Serge, Julie, Sergeova strážkyně. Životní styl těchto hrdinů ukazuje všechny nectnosti starého světa, který je již dávno zastaralý. V dusné atmosféře této společnosti nemohli být jiní; všechno dobré, co v člověku bylo, bylo zpočátku zničeno cestou starého světa.

Serge je „od přírody člověk, který není hloupý a velmi dobrý“, ale jeho prostředí mu všechno zničilo nejlepší vlastnosti, což vás nutí přizpůsobit se sami sobě. Pozoruhodný příklad Takové podřízení se prostředí může sloužit také matce Very Pavlovny, Marya Alekseevna, která sama přiznává své nectnosti: „Začali žít dobře, a to všechno proto, že jsem se stal nečestným a zlým. Uvědomuje si nesprávnost svého jednání a způsobu života, ale není schopna nic změnit: „Kde s takovými lidmi nastolíme pořádek! Žijme tedy podle starých způsobů." A zde Marya Alekseevna prohlašuje „ zlaté pravidlo": "Starý pořádek je okrádat a podvádět."

Všichni představitelé starého světa přísně dodržují toto pravidlo a řídí se ve svém jednání pouze základním uspokojováním potřeb na úkor ostatních. Příkladem takového chování je neúspěšné dohazování Storeshnikova s ​​Verou Pavlovnou, kterou k takovému kroku nepřiměly city, ale „podrážděná pýcha a smyslnost“.

Zástupci „nového světa“, stavitelé budoucího života, zaujímají ve vztahu k nim opačné pozice. Autor zobrazuje ideál socialistické společnosti a hledá cesty, jak k tomuto ideálu lidé dospět. Nachází způsob, jak vyřešit rozpor mezi obecným a osobním, který brání začátku nového života. Chernyshevsky „vlastníma rukama“ a vírou ve štěstí vytváří obraz „nového“ člověka.

Všichni lidé jsou sobečtí, ale podle zásad „nedělej druhým, co si sám nepřeješ“ a „miluj svého bližního jako sám sebe“, můžete žít, prospívat sobě a činit dobro druhým. „Osobní prospěch nových lidí se shoduje s obecným prospěchem,“ to je řešení rozporu, který vzniká na cestě ke světlé budoucnosti. „Noví lidé“ v románu se řídí „teorií výpočtu přínosů“. Lopukhov a Vera Pavlovna budují svůj rodinný život podle teorie „ rozumné sobectví“, principy rovnosti a vzájemného respektu, kladou základy, na nichž bude stvořen budoucí život.

V rodinný život s Verou Pavlovnou se Lopukhov nezpronevěřuje těmto zásadám a když si uvědomuje selhání svého manželství, opouští jeviště. Uvědomuje si, že jejich manželství nemůže existovat na základě násilí a podřízenosti, bez rovnosti a svobody ztrácí smysl. Hrdina „chce žít, chce milovat“ a najde řešení rodinné drama ve prospěch jeho, Věry Pavlovny a Kirsanova.

„Noví lidé“ - Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova - jsou v románu zobrazeni jako obyčejní lidé kteří chtějí štěstí pro sebe. Prezentováno jinak" zvláštní osoba"Rachmetov, který obětuje všechny své touhy a potřeby ideálu a vede "nejtvrdší způsob života." Rachmetov, člověče ušlechtilý původ, jde proti mravním normám a přesvědčení svého okolí ne kvůli okolnostem, ale kvůli přesvědčení. Tento altruista odmítá osobní život a všechny druhy výhod, darovat své jmění pro potřeby druhých.

Rachmetov má velký potenciál pro „nové lidi“; má vlastnosti, které by měli rozvíjet ostatní představitelé nového světa. Svůj způsob života motivuje jednou ze svých frází, která charakterizuje člověka usilujícího o všeobecné štěstí a blaho: „Požadujeme po lidech úplné užívání si života, musíme svým životem dosvědčit, že to nepožadujeme, abychom uspokojili naše osobní vášně, ne pro nás osobně, ale pro člověka obecně...“

Také v románu je myšlenka emancipace žen poměrně široce rozvinutá. Chernyshevsky přehodnocuje postavení žen ve společnosti: v novém světě musí existovat úplná rovnost. Žena získává svobodu v lásce, manželství a všemožně si upevňuje své postavení v životě. Život ženy je zobrazen jako zcela opačný k pozici, kterou dříve zastávala.

Věra Pavlovna pořádá šicí dílnu, ženy začínají pracovat, vedou jistou společenský život. Nový život pomáhá mladým dívkám vymanit se ze začarovaného kruhu starého způsobu života: šicí dílna Very Pavlovny poskytuje útočiště dívkám z nevěstinců, Nasťa Kryukova je vykoupena z otroctví a jde do práce. Workshop není jen způsob řešení morální problém, ale i problémy významu jednoho člověka ve společnosti a materiálního blaha všech.

Ideál společenský život, který se Černyševskij snaží reflektovat ve svém románu, nachází obrazné vyjádření ve čtvrtém snu Věry Pavlovny, kde jsou ztělesněny utopické sny o společnosti budoucnosti.

„Práce bez znalostí je neplodná, naše štěstí je nemožné bez štěstí druhých. Buďme osvíceni a obohaceni; budeme šťastní - a budeme bratři a sestry, - tahle věc vyjde, - budeme žít, budeme žít...“ Tato „svižná a odvážná“ píseň volá po všech stavitelích univerzálie šťastný život, uchvacující ruský lid něčím vzdáleným a neznámým, věčné mučedníky, kteří chtějí štěstí a doufají, že jednou zahřeje jejich hříšné duše svým teplem. Ale nikdo neví, kdy to „jednou“ přijde.