Ruská stavovská kultura 18. - 19. století. Ruská stavovská kultura

Zavedení.

Kapitola 1. Podmínky pro vznik a rozvoj stavovské kultury v Kurské oblasti.

§1. Panství je základem života statkářského hospodářství.

§2. Panství jako fenomén ruské kultury.

Kapitola 2.Šlechtické panství jako centrum vzdělanosti.

§1. Vzdělávací možnosti šlechtického panství.

§2. Vychovávání mladého šlechtice.

§3. Vychovávat děti nevolníků

Závěr.

Bibliografie

Aplikace

Zavedení.

Diplomová práce je historicko-pedagogickou studií panství jako vzdělávacího prostředí na základě materiálu Kurské oblasti.

Relevance výzkumného tématu. Výběr tématu je dán významem panství v ruské kultuře. Po mnoho staletí bylo panství důležitou součástí ruské kultury.

Zvláštní historické předpoklady pro vznik a rozvoj ruského panství z něj učinily výrazný národní fenomén.

Studium pozůstalosti z pedagogického hlediska je nyní velmi aktuální, protože je způsobeno procesy hledání nových modelů výchovného působení na děti ve změněných státních a politických systémech, v odlišných ekonomických podmínkách.

V současné době úpadek rus národní identita Proto je zvláště nutné obnovit přijatelné hodnotové mantinely pro vzdělávání. Tradice vzdělávání jsou nepřetržité, protože jsou plodem společného úsilí mnoha a mnoha generací. Pospolitost je nemyslitelná bez vědomí předchozích morálních, duchovních, intelektuálních a pedagogických zkušeností, bez respektu k pokladnici neotřesitelných hodnot nashromážděných našimi lidmi.

Ruské panství je fenomén, který do značné míry určoval vzhled všech, kteří v něm žili, a především vládnoucí třídy - šlechty. Panství je interpretováno jako znak Ruska, symbol národní kultury v výtvarné umění, literatura, hudba a domácí výchova.

Většina vynikajících lidí, kteří určovali kulturní a historický vývoj naší země, je spojena s ruskými panstvími.

O aktuálnosti tohoto tématu svědčí i to, že v této fázi je věnována zvýšená pozornost historii regionu. Koneckonců, dějiny země jsou souhrnem dějin různých regionů. Ve škole se proto studuje místní historie a konají se výběrové hodiny. Každý seberespektující člověk by měl znát historii své malé vlasti, její kulturní dědictví.

Zvláštní místo v místní historii zaujímá studium šlechtických statků, protože Po dlouhou dobu byly kulturními, hospodářskými, vzdělávacími a vzdělávacími centry.

V v poslední době Objevují se díla, ve kterých jsou statky studovány z historických a kulturních pozic. To aktualizuje zájem o realitní komplexy a nutí nás nahlížet na tento fenomén z jiného úhlu.

Studium ruského panství v historickém a pedagogickém aspektu je také nezbytné pro rozvoj národních dějin a pedagogiky, formování nových přístupů k chápání národních vzdělávacích a vzdělávacích úspěchů.

Vše výše uvedené nám umožnilo vybrat si výzkumné téma: „Šlechtický statek jako vzdělávací prostředí“.

Předmět zkoumání je šlechtické panství a jeho vzdělávací systém.

Účel práce:úvaha o utváření a vývoji šlechtického stavu jako kulturního a historického fenoménu, odhalující rysy vzdělávacího systému.

K dosažení cíle bylo stanoveno následující úkoly:

odhalit historické pozadí vznik šlechtických panství v oblasti Kursk;

identifikovat specifika utváření stavovské kultury;

určit roli a místo šlechtického panství v historii a kultuře Kurské oblasti;

identifikovat podmínky pro utváření vnitřního vzdělávacího systému;

charakterizovat obecné a specifické ve vznešené a lidové výchově.

Při psaní práce bylo použito: výzkumné metody:

metody teoretické a historické analýzy dokumentů a literatury;

srovnávací a kontrastní metody;

metody retrospektivní analýzy;

statistické metody.

Stupeň rozvoje problému. Jako samostatný problém přitahuje pozornost panská tematika konec XIX století. V souvislosti s rostoucími trendy k historickému studiu ruské kultury se probouzí zájem o cílené studium pozůstalosti ze strany historiků a historiků umění.

Archivní materiály se omezují na různé soupisy majetku a také plány oblastí, ve kterých se panství nachází.

Tehdejší publikace byly věnovány především zjišťování obrazu vzniku a vývoje jednotlivých panství.

plexy. Obsahují útržkovité historické a biografické informace o obyvatelích panství, nostalgické vzpomínky i autorovy dojmy z pobytu.

Je třeba poznamenat, že pozornost výzkumníků byla přitahována k palácovým a parkovým komplexům poblíž Moskvy obrovské množství průměrné zemské statky prakticky nebyly zasaženy .

Statky oblasti Kursk se prakticky nenacházejí ani na stránkách předrevolučních publikací, ani v následných studiích. Nejúspěšnější v tomto ohledu bylo panství knížat Barjatinských „Maryino“, které má své vlastní historiografy-architekty V. Gabela a poté S.I. Fedorov, který tomuto architektonickému komplexu věnoval řadu monografií.

Velké množství kurských průměrných panství zůstalo prakticky neprozkoumané z kulturního a vzdělávacího hlediska. Teprve nedávno se situace poněkud zlepšila vydáním děl E.V. Kholodové a M.M.

Práce využívá také díla S.M. Solovjova, V.O. Klyuchevského, N.I.

Přehled a analýza literatury potvrzuje, že kurská panství dosud nebyla předmětem holistického kulturně-historického studia.

Práce rozlišuje dva pojmy.

Vzdělávací prostředí - soubor přírodních a sociálních podmínek, ve kterých se odehrává život a vývoj dítěte jako osobnosti.

Pedagogické prostředí – konkrétně v souladu s pedagogickými cíli vytvořený systém podmínek pro organizování životních aktivit dětí, směřujících k utváření jejich vztahů ke světu, lidem i k sobě navzájem.

Celkem je v regionu Kursk podle E. V. Kholodova více než 50 panství. Naše pozornost bude zaměřena především na sídla petrohradských šlechticů a velkostatkářů.

Kapitola 1. Podmínky pro vznik a rozvoj stavovské kultury v Kurské oblasti.

1. Statky jsou základem života statkářského hospodářství.

Historie ruského panství sahá téměř šest století zpět. Dokonce i v období starověké Rusi byl v každé vesnici dům majitele, který vyčníval mezi ostatními, což nám umožňuje nazývat vesnici prototypem patrimoniálního nebo místního panství.

Výzkumník M.M. Za hlavní důvod takové „dlouhověkosti“ panství na ruské půdě považuje Zvjaginceva to, „že panství pro svého majitele vždy zůstávalo „ovládnutým“, vybaveným koutem světa pro něj samého, přestože různé časy tento vývoj probíhal různými způsoby."

Dále panství prochází staletími. Dlouho to byl úděl velkých feudálů a krále. Většina komplexů nemovitostí je soustředěna v blízkosti hlavního města. To pokračuje až do vlády Petra I. Od té doby můžeme mluvit o šíření stavovské kultury v provinciích, včetně Kurské oblasti. Tento jev je spojen s aktivním rozdělováním pozemků Petrem Velikým jeho společníkům. První ruský polní maršál B.P. Šeremetěv, kancléř G.I. Golovin a jeden z největších statků obdržel hejtman I.S. Mazepa. Právě poslední jmenovaný začal podnikat v oblasti výstavby nemovitostí.

Podotýkáme tedy, že počátek výstavby panství byl položen rozdělením pozemků, které provedl Pyotr Alekseevich svým nejbližším spolupracovníkům.

Je jisté, že se v provincii Kursk objevil první statek. 13. prosince 1703 byly hejtmanu Mazepovi listinou Petra I. přiděleny pozemky v jihozápadní části Kurského území. Ivan Stepanovič na těchto pozemcích založil mnoho vesnic a vesnic, z nichž tři - Ivanovskoye, Stepanovka a Mazepovka (okres Rylsky) stále připomínají šlechtice. Největší z nich byla vesnice Ivanovskoye, kde bylo panství postaveno.

Informace o stavbě, která začala zhruba před třemi sty lety, jsou vzácné. Nabízí se otázka seznamování. Tedy čestný akademik

Mic of Architecture S.I. Fedorov píše: „Na základě těch několika dokumentů, které se k nám dostaly, lze stavbu kamenných komor v Mazepově panství Ivanovo datovat do počátku prvního desetiletí 18.

S.V. Kholodova je konkrétnější. V příloze „Stavy provincie Kursk“ uvádí datum 1704.

Podle dochovaného plánu „mistrovského domu“, pořízeného 25. června 1790, je zřejmé, že panství bylo rozděleno na několik částí. Mistrův dvůr byl zastavěn kamennými a dřevěnými budovami, které zabíraly celou střední část panství. Hlavní byly „kamenné komory... starodávné dispozice... mají 6 komor a 2 komory, ve spodní části sklepa. Tyto komory vyhořely v roce 1770 a dodnes stojí bez víka, proto nemají podlahy a nelze je opravit.“

Ve „Vysvětlení“ ke stejnému plánu, mezi dřevostavby"Mistrova sídla jsou 12 a 2/3 široká, 6 široká, vysoká po střechu 3 a 1/3 sáhů, je v nich 11 komor."

Kromě toho byl za Mazepových časů postaven z cihel a kamene rozsáhlý sklad se sklepy a mnohem později, v roce 1768, byla postavena velká kamenná kuchyně. Panství mělo nádvoří se službami pro lidi, lázeňský dům, kůlny a stáje a také hřebčín.

Informace o výstavbě ve vesnici Ivanovskoye, která začala asi před třemi sty lety, jsou velmi vzácné.

Zavedení. 3

Kapitola 1. Podmínky pro vznik a rozvoj stavovské kultury v

Kurská oblast.6

1. Panství je základem života vlastníka půdy

farmy.6

2. Panství jako fenomén ruské kultury.20

Kapitola 2.Šlechtické panství jako vzdělávací centrum.28

1. Vzdělávací možnosti šlechtického stavu.28

2. Výchova mladého šlechtice.39

3. Výchova dětí nevolníků48

Závěr.59

Bibliografie61

Aplikace64

Zavedení.

Diplomová práce je historicko-pedagogickou studií panství jako vzdělávacího prostředí na základě materiálu Kurské oblasti.

Relevance výzkumného tématu. Výběr tématu je dán významem panství v ruské kultuře. Po mnoho staletí bylo panství důležitou součástí ruské kultury.

Zvláštní historické předpoklady pro vznik a rozvoj ruského panství z něj učinily výrazný národní fenomén.

V současné době se prohlubuje úpadek ruského národního sebeuvědomění, proto je zejména nutné obnovit přijatelné hodnotové mantinely pro výchovu. Tradice vzdělávání jsou nepřetržité, protože jsou plodem společného úsilí mnoha a mnoha generací. Pospolitost je nemyslitelná bez vědomí předchozích morálních, duchovních, intelektuálních a pedagogických zkušeností, bez respektu k pokladnici neotřesitelných hodnot nashromážděných našimi lidmi.

Ruské panství je fenomén, který do značné míry určoval vzhled všech, kteří v něm žili, a především vládnoucí třídy šlechty. Panství je interpretováno jako znak Ruska, symbol národní kultury ve výtvarném umění, literatuře, hudbě a domácím vzdělávání.

Většina vynikajících lidí, kteří určovali kulturní a historický vývoj naší země, je spojena s ruskými panstvími.

Zvláštní místo v místní historii zaujímá studium šlechtických statků, protože Po dlouhou dobu byly kulturními, hospodářskými, vzdělávacími a vzdělávacími centry.

V poslední době se objevují práce, které zkoumají statky z historických a kulturních pozic. Toto se aktualizuje zájem o komplexy nemovitostí nás nutí podívat se na tento fenomén z jiného úhlu.

Vše výše uvedené nám umožnilo vybrat si výzkumné téma: „Šlechtický statek jako vzdělávací prostředí“.

Předmět zkoumání je šlechtické panství a jeho vzdělávací systém.

Účel práce:úvaha o utváření a vývoji šlechtického stavu jako kulturního a historického fenoménu, odhalující rysy vzdělávacího systému.

K dosažení cíle bylo stanoveno následující úkoly:

odhalit historické pozadí vzniku šlechtických panství v Kurské oblasti;
identifikovat specifika utváření stavovské kultury;
určit roli a místo šlechtického panství v historii a kultuře Kurské oblasti;
identifikovat podmínky pro utváření vnitřního vzdělávacího systému;
charakterizovat obecné a specifické ve vznešené a lidové výchově.

Při psaní práce bylo použito: výzkumné metody:

metody teoretické a historické analýzy dokumentů a literatury
srovnávací a kontrastní metody
metody retrospektivní analýzy
statistické metody.

Stupeň rozvoje problému. Jako samostatná záležitost vzbudila pozornost panská tematika na konci 19. století. V souvislosti s rostoucími trendy k historickému studiu ruské kultury se probouzí zájem o cílené studium pozůstalosti ze strany historiků a historiků umění.

Archivní materiály se omezují na různé soupisy majetku a také plány oblastí, ve kterých se panství nachází.

Tehdejší publikace byly věnovány především zjišťování obrazu vzniku a vývoje jednotlivých panství.

plexy. Obsahují útržkovité historické a biografické informace o obyvatelích panství, nostalgické vzpomínky i autorovy dojmy z pobytu.

Je třeba poznamenat, že pozornost byla studována

Yu.A. vedenin,
lékař geografické vědy, ředitel Ruského výzkumného ústavu kulturního a přírodního dědictví pojmenovaného po D.S. Lichačev z Ministerstva kultury Ruské federace

O.A. Borsuk,
Kandidát geografických věd, Geografická fakulta Moskevské státní univerzity. M.V. Lomonosová

RUSKÝ STAV – FENOMEN SVĚTOVÉ KULTURY

Historie vzniku panských a parkových komplexů začala v Rusku v 16. století. Patrimoniální země s rolnickým lidem byly převedeny do služeb bojarů a šlechticů již za vlády Ivana Hrozného za služby carovi a vlasti. Jejich bydlištěm byla Moskva poblíž panovníka. Prázdniny jim byly poskytnuty zřídka a byly krátkodobé. Majitelé proto neusilovali o vybavení svých venkovských statků. Podmoskovnye, jak se dříve říkalo usedlostem v okolí Moskvy o okruhu asi 150-180 kilometrů, byly pro mnoho majitelů potravináři pro své majitele, kteří se k nim na krátkou dobu přijížděli pobavit s ohaři a sokolnictvím a odpočinout si. . Zpočátku statky nepodléhaly prodeji, výměně ani dědictví. Postupně se statky staly dědičnými a od roku 1714 majetkem statkářů.

18. století poskytlo mnoho ústupků řadům, kteří sloužili carovi, dekret z roku 1727 povolil propuštění 2/3 důstojníků a strážníků na jejich statky, aby dali domácnost do pořádku. Od roku 1736 byla životnost vrchnosti omezena na 25 let, bylo povoleno ponechat na panstvích některého z dědiců, aby na panství řídil záležitosti. V roce 1740 si šlechtici mohli vybrat mezi vojenskou a civilní službou. Začíná tvorba vrstvy pozemková šlechta, trvale žijící na jeho statcích.

Manifest z 18. února 1762 „O svobodě šlechty“ zcela osvobodil šlechtu od povinného vojenská služba. Právní registraci této šlechtické vrstvy nakonec završila zemská reforma z roku 1775 a vrchnostenská listina z roku 1785, která dala šlechtě významná osobní, majetková a stavovská privilegia. Pojem urozenost je v něm definován jako „důsledek plynoucí z kvality a ctnosti velitelů v dávných dobách, kteří se vyznačovali zásluhami, jimiž proměnili samotnou službu v důstojnost a získali pro své potomky vznešené jméno. “

Většina šlechticů vlastnila 20 nevolníků nebo méně - 59%, majitelé 20-100 nevolníků - 25%, 16% byli majitelé půdy, jejichž farmy měly 100 nevolníků.
Do poloviny 19. století (podle sčítání lidu z roku 1858) se blahobyt šlechty výrazně zvýšil. Snížil se podíl šlechticů první skupiny (39 %), zvýšil se počet šlechticů druhé skupiny (20-100 duší) na 34 % a také těch, kteří vlastnili od 101 do 1000 duší (21 %). Velmi bohatých velkostatkářů bylo pouze 1,3 %. Neumístění šlechtici tvořili 3,5 % šlechtické třídy.

Konec 18. - polovina 19. století byla dobou, kdy se panství proměnilo ve zvláštní fenomén ruské a světové kultury. Šlechtici se středními příjmy se nejvíce zajímali o kulturu – literaturu, divadlo, malířství, historii, společensko-politické teorie. Zlatý věk ruské kultury je z velké části živen touto vrstvou šlechty, 18 - 19 tisíc rodin, z jejichž řad vzešly talenty.

Velmi důležitá byla přímá komunikace s rolníky - lidové písně a tance živily ušlechtilou kulturu, což se odrazilo v dílech A.S. Pushkina, P.I. Čajkovskij a mnoho dalších. Poznamenejme, že zánik stavovské kultury se odrážel v dílech malířů. Nejjasnější z nich byl V.E. Borisov-Musatov.

Vraťme se do komplexu sídliště a parků u Moskvy. Nejbližší z nich jsou dnes součástí města, vzdálené perly krajinného umění jsou navlečeny podél říčních údolí. V blízkosti hlavního města je jich více, v uspořádání sídlištních a parkových komplexů sehrála roli i přítomnost komunikací a přírodních krajinných prvků. V Meshchera u Moskvy jsou tedy vzácné a vyvýšená území s rozmanitou krajinou - Smolensko-moskevská pahorkatina a hřeben Klinsko-Dmitrovskaya - jsou hustě poseta velmi malebnými komplexy sídlišť a parků. Značný počet statků vznikl jižně od Moskvy na svahu Moskovsko-Oka, rozčleněném četnými řekami.

Při výstavbě sídliště a parkového komplexu (zpravidla v říčních údolích - v nich nebo na jejich stranách se nacházelo až 85 % všech usedlostí moskevského regionu) došlo k výrazné proměně krajiny a jejích jednotlivých složek. - vegetace, hydrogeografická síť, tj. řeky, jezera, rybníky. Nejmenší změny se týkaly velkých forem reliéfu při výstavbě statků a jejich parků se přizpůsobovaly jeho rysům, i když malé a střední formy reliéfu se mohly podle okolností měnit, zastavovat nebo ořezávat.

Významným faktorem proměny přírody na místní úrovni byla panská výstavba v 18.-19. století. Změna všech přírodních složek na statcích sledovala cestu rostoucí přírodní rozmanitosti. Výsledky těchto změn při vzniku a následném rozvoji sídlištních a parkových komplexů jsou zaznamenány v podobě dvou trendů ve vývoji krajiny: zvýšení krajinné diverzity území a zvýšení fragmentace přírodních složek s přírůstkem zvýšení estetické a krajinné rozmanitosti na sídlištích. Důsledné proměny krajiny a jejích „inspirativních“ zdrojů proměnily přírodní krajinu v krajinu kulturní.

Kulturní krajina je specifické území s určitými přírodními podmínkami, vyvíjené dlouhodobě člověkem, který ji změnil v důsledku své hospodářské, sociální a intelektuálně-duchovní činnosti. Prostor kulturní krajiny je vždy naplněn symboly a významy. Jeho okolí – lesy, louky a pole – bylo často zachováno jako přírodní prostředí.
Statky postavené na hranicích několika krajin - údolní, ledovcové atd. na nejmalebnějších místech svého majetku potěšily oko nejen originálními monumentálními stavbami, ale také umnou kombinací přírodního a umělého.

Mistrův dům byl zpravidla postaven na nejvyšším místě, nacházel se zde i chrám, poblíž tekla řeka nebo byla soustava rybníků. Parky byly známé svými sbírkami různých dřevin. Na statku Uvarovka-Porechye na horním toku řeky Moskvy park obsahoval několik stovek stromů a keřů, často velmi exotických, jako jsou túje, cypřiše a další. Někteří z nich se v chladném období pečlivě zabalili do rohů.

Svět ruského panství je tvořen vztahy mezi přírodními, krajinnými a prostorově-uměleckými, architektonickými a plánovacími motivy. V případech, kdy monotónnost přírodní krajiny neumožňovala použití strukturních prvků reliéfu, byly vytvořeny umělé reliéfy - kopce, hřebeny a podobně.

Mezi statky u Moskvy, a ve zlatém věku rozkvětu stavovské kultury jich bylo přes tisíc, je v současnosti přes 700 zničených budov a parků, z nichž se zachovala jedna alej a i ta ne úplně z nich lze soudit z obrazů umělců (např. obraz panství Grigorovo na obraze A.K. Savrasova).

Statky moskevské oblasti nesly rysy městské a venkovské plodiny, byla jakási „informační centra“. Statky, které vznikly v blízkosti hlavního města, se od sebe velmi lišily povahou svého stavebního rozsahu, výtvarnými technikami a účelem. Mnoho rysů budoucího komplexu bylo předem určeno: zda půjde o zábavní areál nebo usedlost upravenou pro víceméně trvalé bydlení a hospodaření. V moskevské oblasti byla rekreační sídla Ostankino, Kuskovo, Kuzminki a Archangelskoye přeplněná blíže k městu. Naopak, čím dále od Moskvy, tím více se objevovaly ekonomické statky, jejichž architektura a parky měly poměrně jednoduchý vzhled. Je zřejmé, že takových panství byla většina.

Klasické panství evropské Rusko vznikla na konci éry Petra Velikého a její specifičnost byla určena v procesu opuštění formy, která se pěstovala poblíž Petrohradu. Moskevská oblast zpravidla volně spojovala několik funkcí, které se navzájem vyvažovaly: byla jak zábavním sídlem, tak místem klidné samoty a obchodní podnik aktivní majitel. Přes veškerou rozmanitost statků shromážděných v Moskevské oblasti lze snadno zjistit jejich společné rysy. Centrem panství tedy byly obytné budovy: panský dvůr a hospodářské budovy pro mládež, pro hosty, pro služebnictvo sloužící panskému dvoru. Vedle nich byly hospodářské budovy určené pouze k domácím potřebám majitele a jeho rodiny. Nedaleko se nacházel kostel, často starší než panské budovy.

Starý aforismus - divadlo začíná věšákem, lze rozšířit - panství začíná parkem. Na plánech panství, pečlivě nakreslených tehdejšími ochotnými architekty, se objevila geometrická síť pravoúhlých uliček, protínajících se v pravých úhlech, úhlopříčně, vycházejících z hlavního domu v paprscích. Byly tam uličky, jejichž spletité křivky připomínaly spíše široké cesty, zdůrazňující rysy reliéfu. Uličky vedly k vyhlídkám v krajině. Od nich se otevíraly dálky a rozlehlost rozlehlých prostor, tak milovaných Rusy. Nelze si nevzpomenout na dva aforistické výroky D.S. Lichačev: „Ruský člověk je krajinář“ a „Ruský statek je branou do přírody“.

Ničení statků nezačalo v roce 1917, ale mnohem dříve - zrušením nevolnictví v roce 1861. Ten volný zmizel pracovní síly, šlechtická třída zchudla. Nahradili ho obchodníci. Kupovali si pozemky pro své potřeby a snažili se své domácnosti provozovat „se ziskem“. Káceli lesy a ušetřili peníze na údržbu zahrad a parků. Změna vlastníků a její výsledky jsou dokonale popsány v klasické ruské literatuře („Višňový sad“ od A.P. Čechova).

Ničení a drancování panství začalo v prvních letech 20. století. První ruská revoluce uvedla do pohybu miliony rolníků. „Spravedlivě“, „stejně“ rozdělujte a rozdělujte. V čele ničení, žhářství a drancování statků stáli často bohatí rolníci - kulaci, kteří ze statků kradli především nábytek, ikony, obrazy a různé náčiní. Brali to tak, že na farmě bude všechno.

Nestálost moci Prozatímní vlády také zasadila ránu statkům moskevské oblasti. Ve stejné době byl dům A. Bloka v Šachmatovu postříkán dekrety Sovětská moc o zachování dědictví minulosti sehrálo určitou pozitivní roli – rozdáním nejlepších statků pro rekreační domy a sanatoria pro stranickou a ekonomickou nomenklaturu. Pozornost veřejnosti na stav, zachování a používání hodnot zděděných ze zatracené „minulosti“ přitáhla Společnost pro studium ruských stavů (OIRU), založená v roce 1922, jejímž jedním z vůdců byl A.N. řecký Ve 30. letech byl zatčen a odsouzen. Jeho nádherná práce věnovaná statkům moskevského regionu - „Věnec stavům“ - byla publikována jako samostatný svazek v jednom z čísel almanachu „Památky vlasti“.

Zachraňte statky v letech občanská válka byla těžká chudoba velké části populace země, která i v muzeích šlechtických statků viděla „saje lidu“, a ne lidi kultury, kteří sbírali a uchovávali mnoho cenností, včetně ikon, obrazů atd. . Na údržbu muzeí na panstvích nebyly peníze, peníze byly potřeba na industrializaci země. Stěhování zájmových předmětů z panství do místních center a Moskvy se záměrem jejich pozdějšího umístění v muzeích nemělo valný efekt, některé umělecké hodnoty se sice takto zachovaly, ale velmi podstatná část z nich byla stále plenil a zmizel. Pozitivní příklad poskytlo Dmitrovovo muzeum. V té době tam působil budoucí akademik a historik A.K. Tikhomirov a předměty z panství Olgovo zdobily muzeum. Vytvořil řadu pozoruhodných prací o historické geografii Muscova, široce známých v Rusku i v zahraničí.

Odsun věcí a archiválií z pozůstalostí je navždy připravil o zhmotněný kulturní obsah, zmizel živý život generací, zhroutila se stavovská kultura. Umístění dětských a rekreačních zařízení na statky, jejich obsazení pro potřeby rolnických statků vedlo ke zničení architektonických, plánovacích a ekonomických prvků i interiérů statků.

Dnes bývalé panské a parkové komplexy - „šlechtické statky“ - slouží obyvatelům země jako rekreační domy, sanatoria, muzea a vládní rezidence. Některé z nich koupily soukromé osoby. Převod panství do soukromých rukou je skvělým příkladem panství Serednikovo. Dnes je toto panství pronajato od Lermontova potomka - jeho jmenovce - Michaila Jurijeviče Lermontova. Autorům se podařilo navštívit hlavní dům panství. Zde, v centrální hale zámku, se konají semináře a kurzy pro studenty Moskevského institutu inženýrské fyziky na filozofická a kulturní témata.

Stavovská muzea, například Muranovo, jsou ve výborném stavu. Ani mnohaletá obnova toto panství nezničila. V čele tohoto muzejního a panského komplexu stáli potomci rodu Tyutchev. Mnoho statků poblíž Moskvy uchovává památku velkých osobností nebo významných událostí v životě ruské kultury.

Dnes si mnoho lidí klade otázku: co zůstane v 21. století z ruského panství jako největšího fenoménu světa a národní kultura. Právě uplynulé století lze charakterizovat jako dobu doznívání v roli panství, nejprve jako aktivního účastníka živé kultury a poté jako fenoménu dědictví. Pokusy nějak ji zapojit do moderních sociokulturních procesů zatím moc úspěchů nepřinesly. Po zániku ruského panství jako přirozeně se vyskytující živé instituce, která se vyznačovala takovými rysy, jako je přítomnost vlastníka - statkáře zajímajícího se o osud tohoto panství, jako různé funkce, které vycházely z tradic a např. zároveň projevil zájem o inovace jako instituce, která určovala zvláštní vztah ruské společnosti k přírodě. Tehdy, již koncem 19. a začátkem 20. století, začali mnozí na panství pohlížet jako na zdroj nostalgických nálad. To se stalo důvodem vzniku stavovské literatury Stříbrný věk, a v porevolučním období - přeměnit mnoho statků na muzea. Na druhé straně se objevili lidé, kteří rychle ocenili praktickou hodnotu panství. To jsou funkce panství, které souvisely s organizací různých sfér společenského života a především rekreace. Zároveň, pokud na počátku 20. století na území mnoha panství vznikaly dačické osady nebo byly rozděleny na mnoho menších panství, pak v sovětských dobách začaly vznikat odpočívadla, sanatoria, kreativní centra a pionýrské tábory. nacházející se ve starých usedlostech.

Muzea zůstala jen v několika panstvích. Zbytek byl předán dělníkům jako odborové ozdravovny. Většina z nich však zůstala nevyzvednuta. Takové statky se přirozeně rychle zhroutily. Co se dnes děje s ruskými statky? Nejlépe se udržují muzejní rezervace a muzejní statky. V současné době je v Rusku asi 40 muzeí statků a stejný počet statků je zachován ve formě muzejních rezervací.

Řada statků je nadále využívána v podobě sanatorií, rekreačních domů, penzionů, nemocnic a dětských táborů. Tato forma ochrany historických památek k nim vždy nebyla příliš šetrná. O tomto trendu svědčí příklad většiny sídlišť u Moskvy, kde se nacházely sanatoria-resorty. Statky: Michajlovskoje (Šeremetěv), Glinka (Bruce), Vysokoje (Volkov). Tento seznam je extrémně dlouhý. Avšak v 90. letech, kdy většina oddělení a podniků zkrachovala nebo nebyla schopna takové instituce udržet, začalo hromadné ničení panství. Jmenujme dva nejmarkantnější případy. Je to High in Smolenská oblast a Pavlishchev Bor v Kaluze.

Třetí tradiční formou využití starých statků je jejich využití jako kanceláří státních a JZD, škol a klubů. Tyto statky jsou zpravidla prvními kandidáty na zničení.

Jaké nové formy využití statků existují? Nejčastěji je volán pouze jeden. Jedná se o převod nemovitostí do soukromého nebo podnikového vlastnictví. Často se mluví o partnerství veřejného a soukromého sektoru. V tomto případě to znamená buď dlouhodobý pronájem, nebo zavedení fiduciární formy řízení jako je národní trust. To vše se má dělat bez předpisů.
A teď bych se rád vrátil na ruské panství jako úžasný fenomén světové a ruské kultury. Pro začátek musíme určit rozsah jevu, takže nějaké statistiky.

Stručná tabulka o změně počtu statků (v tisících), kterou získali vědci ústavu ruské dějiny RAS vypovídá o těchto kvantitativních ukazatelích: 1550 - 16; 1600 - 17; 1650 - 21; 1700 - 23; 1737-32; 1800 - 35; 1858 - 50; 1877 - 59; 1895 - 61; 1905 - 55; 1917 - 39(40). Samozřejmě, vezmeme-li v úvahu všechny statky, a nejen šlechtické, pak se počet statků k roku 1917 držel blízko jejich počtu na konci 19. století. Jasnými lídry v počtu panství byly: Smolensk, Rjazaň, Tula, Tver, Moskva, Jaroslavl, Kursk, Kaluga, Kostroma, Pskov a Novgorodské oblasti. Počet usedlostí se zde pohyboval od 3 do 1300.

Po roce 1917 se počet panství neustále snižoval. Patří mezi ně hromadné žhářství a ničení v roce 1918. Připomeňme si alespoň smutný osud všech statků spojených se jménem Puškina a jeho přátel v Pskovské oblasti: Michajlovskoje, Petrovskoje, Trigorskoje, Voskresenskoje, Deriglazovo. Pak - kolektivizace, války, absence skutečných vlastníků, nejčastěji zapomnění a zbytečnost. Těžko můžeme jmenovat několik stovek, či dokonce desítky usedlostí, kde se nedochovaly jednotlivé statky či zbytky parku, ale celé soubory.

Pro většinu veřejnosti se bývalé statky jeví jako přeplněné oblasti. Místa, kde kdysi stávaly nádherné paláce, obklopené zahradami a parky, jsou dnes vnímány jako „badland“, jako objekty, které nejenže nezajímají turisty, ale svou opuštěností vyvolávají i podráždění az toho plynoucí pocit beznaděje.

Naštěstí v poslední době zájem o statky opět ožil. V roce 1992 byla znovu založena Společnost pro studium ruských stavů. Panství se stalo předmětem zkoumání nejen historiků umění a architektů. Velká pozornost byla věnována historii vzniku a vývoje panství, stavovské krajině, hospodářství panství, knihovnám a uměleckým sbírkám, vztahu majitelů panství k církvi, k sousedům a sedlákům.

Nutno také podotknout, že stále zbývá nemálo prvotřídních panských souborů. Mnohé z nich se staly muzei. V Moskvě jsou to Kuskovo a Ostankino (Šeremetěvové), Ljublino (Durasovci), Kuzminki (Golitsynové).

V Moskevské oblasti přežilo mnoho bohatých, možná i luxusních statků vytvořených velkými vlastníky půdy, zástupci nejvýznačnějších ruských rodin. Mezi nimi: Archangelskoye (Yusupov), Sukhanovo Volkonskikh, Valuevo (Musinykh-Puškin). Všechny tyto statky nejsou o nic méně významné než Kuskovo, Ostankino, Kuzminki a Cheryomushki, které jsou součástí Moskvy. V provinčním Rusku je mnoho nádherných komplexů nemovitostí. Jedná se o Znamenskoye-Raek v oblasti Tver, Aleksino v oblasti Smolensk, Maryino v oblasti Kursk atd.

Ale Rusko bylo známé nejen svými velkými a významnými statky. Malé statky, které se tam nacházejí, dodaly ruské národní krajině zvláštní kouzlo a kouzlo. Do dnešních dnů se jich bohužel dochovalo jen několik. Největší štěstí měly ty statky, jejichž majitelé byli prominentní představitelé ruské kultury, což umožnilo organizovat v nich muzea. Příkladem takového panství je Muranovo, panství E.A. Baratynskij a F.I. Tyutcheva. Právě zde vzniklo jedno z prvních muzeí literárního majetku. Nedaleko Muranova je Abramcevo, panství Aksakovů a Savvy Mamontova, místo spojené se jmény úžasných ruských spisovatelů, umělců a skladatelů. Neméně slavné je Melikhovo, panství, kde A.P. žil několik let. Čechov.

V rozvinutém Výzkumném ústavu kulturního a přírodního dědictví pojmenovaném po D.S. Očekává se, že Lichačevova strategie rozvoje systému muzejních rezerv významně rozšíří síť stavovských muzeí spojených s životem pozoruhodných ruských umělců, spisovatelů, básníků, státníků. Již bylo řečeno, že pamětní dům-muzea a statky jsou tradiční předměty, na jejichž základě vznikají muzejní rezervace. A to je velmi důležité, protože nejen v rámci muzejní rezervace (muzea-statku). pamětní důmči samotné usedlosti se svými budovami, ale i panský park, okolní krajina s lesními plochami a zemědělskými pozemky v něm se nacházejících. To vám umožní zachránit celý památník historická krajina, která vstřebala vzpomínku na život a dílo lidí, kteří zásadním způsobem ovlivnili vývoj ruského státu, ruské kultury a vědy. Tento trend je zřetelně vidět na procesech přeměny slavných stavovských muzeí na rozsáhlé muzejní rezervace, které v současnosti zahrnují nejen samotný pamětní statek, ale i významné okolí a sousední historická venkovská sídla.

V souladu s touto strategií probíhal rozvoj státní památkové historické, literární a přírodně krajinářské muzejní rezervace A.S. Puškin "Mikhailovskoye", Státní památník a přírodní rezervace Muzeum-pozůstalost L.N. Tolstoj" Yasnaya Polyana“, Státní památník a přírodní muzeum-rezervace I.S. Turgenev "Spasskoye-Lutovinovo", Státní muzejní rezervace M.A. Sholokhov a řada dalších.

Přitom i přes vznik řady muzejních rezervací tohoto typu je jejich počet stále nedostatečný. Mnoho vynikajících politiků, kulturních osobností a vědců Ruska, kteří jsou chloubou země, dosud nemá vlastní muzea (ačkoli pro to jsou dostatečné předpoklady - pamětní domy, pozůstatky statků, parkové soubory a další historické objekty). zachovalé). Je také velmi důležité zachovat úžasnou přežívající vrstvu národní dědictví spojené s kulturou nemovitostí. Vytváření muzeí a muzejních rezervací v nich je snad jedinou možností záchrany a socioekonomického využití těchto památek.

Sídliště a parková kulturní krajina musí být oddělena od moderní okolní krajiny nárazníkovou zónou. Kulturní krajina lahodí oku, neunavuje uniformitou a monotónností. Jde o stejnou videoekologii, o kterou se snaží designéři a architekti. Bezesporu je nutné zachovat nejen samotný statek, ale i jeho přírodní okolí. To vyžaduje přechodovou zónu ze sídlištní a parkové kulturní krajiny do okolních prostor. Studium a zachování dědictví stavovské kultury je naší vlasteneckou povinností a jednou ze součástí národní myšlenky, nad jejímž formulováním se politici škrábou na hlavě. Jak již bylo uvedeno výše, zahradní a parková krajina dnes může sloužit nejen jako muzea, ale také jako muzejní rezervace, stejně jako turistické a rekreační oblasti. Patří k různým obcím a mají sloužit jako místa rekreace obyvatel sídel a také místa, kde je na stáncích a vitrínách nenápadně znázorněna cesta skládacích sídlišť a parkových komplexů.

Na základě návrhů krajů, doporučení vědců a specialistů zabývajících se designem v oblasti kultury byl navržen seznam perspektivních území pro vzdělávání pamětní statková muzea a muzejních rezervací. Mezi nimi je třeba zvláště zmínit místa související se životem skladatele A.P. Borodin a zakladatel ruského letectví N.E. Žukovskij v regionu Vladimir, panství Lotarev „Vladimirovka“, kde Igor Severyanin (region Vologda) často navštěvoval a pracoval.

V oblasti Kaluga si zvláštní pozornost zaslouží panství Gorodnya, spojené s životem Golitsynů a dílem architekta Voronikhina, a také Troitskoye, jehož majitelem byl první prezident Ruské akademie věd E.R. Dáškovou.

Oblast Kursk uchovává památku skvělého ruského básníka A.A. Fete (údolí řeky Tuskar a okolí vesnice Vorobyovka) a o panství E.E. Lancer, zajímavý umělec a představitel nádherné rodiny, která dala ruské kultuře velkolepé malíře a grafiky.

Zvláštní pozornost je třeba věnovat místům, kde se kdysi nacházely statky tak pozoruhodných osobností ruské kultury, jako byl G.R. Derzhavin (panství Zvanka v Novgorodské oblasti), E.A. Boratynsky (panství Mara v regionu Tambov), N.A. Lvov (panství Nikolskoye-Cherenchitsy v Tverské oblasti), N. Gumilyov a A. Achmatova (panství Slepnevo v Tverské oblasti) a mnoho dalších pozoruhodných postav ruského umění. Zvláště zajímavé jsou oblasti, které pokrývají velké území a jsou spojeny s životy mnoha kulturních osobností. Mezi nimi je třeba zmínit okres Udomelsky v Tverské oblasti, kde pracovalo mnoho úžasných ruských umělců: A.G. Venetsianov, I.I. Levitan, S.Yu. Žukovskij, A.V. Moravov, A.S. Štěpánov, N.P. Bogdanov-Velský, V.K. Bjalynickij-Birulya. Obzvláště zajímavý je také okres Staritsky v Tverské oblasti, kde se nachází celá síť panství a vesnic spojených se jménem Puškin (Bernovo, Pavlovskoye, Malinniki, Glinkino, Kurovo-Pokrovskoye, Krasnoye, Bratkovo atd.).

Tento seznam samozřejmě není zdaleka úplný. Svědčí to jen o tom, že existují velmi vážné důvody nejen pro zachování stávajících statků, ale také pro znovuvytvoření ztracených, spojených se jmény slavnými ruskou kulturou a historií.

„Geografie pro školáky“. - 2013. - Ne. 1. - S. 23-30.

Ruské šlechtické panství jako fenomén umělecké kultury je málo prozkoumáno, i když existuje literatura věnovaná stavovským kulturním centrům této doby.

Umělecký svět ruského šlechtického panství byl tvořen kombinací různé typy umění, umělecké a veřejný život, kulturní, ekonomický i každodenní život, pohodlné a zároveň vytříbené architektonické prostředí, které harmonicky zapadá do živé přírody. Tato kompilativní kombinace nebyla úzce spjata pouze s procesy probíhajícími v ruštině umělecké kultury XIX století, ale také měl významný vliv na tyto procesy.

Na jedné straně bylo šlechtické panství, oslavované spisovateli a básníky, samo o sobě jedinečným kulturním fenoménem. Panství bylo nedílnou součástí provinční kultury a zároveň patřil do městské kultury, čímž se podílel na vzájemné výměně těchto dvou pólů kultury, přispíval k jejich obohacení a posílení.

Ve studii ruského panství badatel T.P Kazhdan identifikuje dva aspekty: „Prvním z nich je analyzovat souvislosti, které vznikly v procesu vytváření souboru panství mezi přírodní přírodou, tvorbou krajiny, architekturou a výtvarným uměním. Druhý aspekt je spojen s utvářením specifické tvůrčí atmosféry v architektonickém a parkovém prostředí panství, která přispěla k rozvoji a rozkvětu různých druhů umění, zejména literatury, hudby a scénického umění. Proto bylo ruské panství pro majitele panství nejen příjemným sezónním sídlem, ale také odpovídalo estetické ideályčlověk té doby a měl podmínky, které zjednodušovaly vztahy s obyčejnými lidmi.

A.A. Fet se zeptal: "Co je to ruský šlechtický statek z morálního a estetického hlediska?" A sám odpověděl: "Toto je "dům" a "zahrada", postavené v klíně přírody, když je člověk sjednocen? s „přirozeným“ v nejhlubším organickém rozkvětu a obnově a přírodní se nevyhýbá zušlechťující kulturní kultivaci člověka, kdy poezie původní přírody rozvíjí duši ruku v ruce s krásou výtvarného umění a pod střecha panského domu nevysychá zvláštní hudba domácího života, žijící ve střídání činnosti práce a nečinné zábavy, radostné lásky a čistého rozjímání.“

V 19. stol Ve výstavbě panství dominuje klasicismus. Tento styl „přispěl k zachování integrity lidské rasy tím, že tvrdil, že všechny rozpory lze překonat“. Právě harmonie „domova“, „zahrady“ a „přírody“, o které Fet mluví, se odráží v klasicismu. Odtud touha izolovat, oddělit a harmonizovat ostrov panství. Dávalo pocit nezávislosti a svobody (kult starověku). Panství posílilo víru člověka v jeho blaho. Byla to vlast šlechtice (člověka), zde prožil dětství, sem se vrátil, aby ho smrt zachránila před stářím.

Obecně platí, že umělecký vzhled panství byl navržen tak, aby celé jeho prostředí dýchalo historií. Klasicismus propojoval minulost a současnost, antiku a modernu. Připomněli jsme si Hellas:

1) sloupy hlavní budovy,
2) obrazy napodobující obrazy z Pompejí,
3) „starožitný“ nábytek a nádobí. Sochy v domě, mramorové sochy před domem a na zahradě představovaly antické hrdiny a mytologické alegorie.

Příklady nemusíte hledat daleko. Stačí připomenout nejbohatší sbírku soch „Maryino“: „Venuše z Maryinské“, „Bohyně lékařství“, „Julius Caesar“, „Sokrates“ nebo „Mokva“: „Tři Grácie“ atd.

Při vstupu do zámku jsou k vidění jak díla autodidaktů, tak i díla nejlepších portrétistů a krajinářů západní Evropy a Ruska. Umělci často zobrazovali panství samotné. Například v „Izbitském domě“ je obraz neznámý umělec„Palác v Maryinu“.

Ve veřejném životě 19. stol. byly dvě strany – městská a venkovská. A proto se panství stalo jakýmsi symbolem Ruský životže byla úzce spjata s oběma póly společenské existence. „Sankovský způsob života,“ píše Yu.G Sternin, „by mohl být blíže buď venkovské svobodě, nebo metropolitní regulaci, mohl být spojen buď s „filosofickou pouští“, nebo s „arogantní Moskvou“.

Pozůstalostní sbírky jsou bohaté nejen na sochy. Každý statek je umělecká galerie. Navíc nejčastěji nejsou známkou bohatství a šlechty, ale jsou vybírány s velkým vkusem a dokonale zapadají do interiéru.

Téměř povinnou součástí pozůstalosti jsou rodinné portréty. Portrétní galerie předkové svým rozsahem připomínali velká palácová shromáždění bývalých ruských šlechticů. V Mokvě je tak zastoupena řada přímých potomků Nelidových. Genealogie domu - historie panství osobně.

Na konci XVIII-brzy Významné místo v životě panství zaujímal v 19. století umělecký amatérismus. Malování si vyzkoušel téměř každý statkář. Na panství byli pozváni výtvarní učitelé, aby učili základní znalosti kresby, kompozice a malby nejen děti, ale i dospělé. Pro domácí výuku kreslení byly vydány speciální učebnice. Mezi nimi: „Průvodce“ od M. Nekrasova (1760), „Metoda, jak se ve tři hodiny někdo, kdo neví, může stát malířem“ od L. Basina (1798), atd.

„Hlavními tématy amatérských umělců byly obrazy samotných panství, romantické krajiny, statkový každodenní život a svátky,“ poznamenává badatelka M. Zvjaginceva.

Vyacheslav Grigorievich Schwartz byl profesionální malíř. Když mu bylo osm let, přestěhoval se s matkou na panství „White Well“, kde začal hodně kreslit tuší a srpem a kopíroval obrazy, které zdobily stěny domu jeho rodičů.

Umělec za svůj krátký život vytvořil řadu děl, která mu přinesla slávu už za jeho života. Jeho život a dílo byly úzce spjaty s rodnou zemí. Ano, vaše poslední práce V. G. Shvarts dokončil „Carův jarní vlak na pouti“ v Bely Kolodez, zobrazující krajinu jeho rodného panství.

V Neskuchnách žila celá rodina umělců. K rozvoji ruské umělecké kultury významně přispěla hlava rodiny, profesor architektury N.L. Benda, a jeho synové, architekti Albert Nikolaevič, známější jako akvarel, a Leonty Nikolaevič, umělec a historik umění Alexandr Nikolajevič. Je pozoruhodné, že mezi vnoučaty Nikolaje Leontyeviče - Evgeniy a Zinaida (provdaná Serebryakov) - se stali slavnými malíři.

Jak víte, rozkvět šlechtických statků nastal na konci 18. století – 1. polovina XIX století. Právě v těchto letech pokryla síť panství doslova celou evropskou část Ruska. Zpravidla se ve stejném okrese mohli setkat obyvatelé Petrohradu, Moskvy, Kurska (Baryatinskys, Yusupovs, Golitsins atd.). Výměna novinek, módy, poznatků z nej různé oblasti věda a umění učinily z panství jedno z předních center pro šíření nových informací, pokrývající doslova všechny sféry života ruské provinční společnosti.

K výuce dětí statkářů byli na statky zváni učitelé - byli to především studenti, mladí lidé, kteří právě absolvovali vzdělávací instituce, a také zahraniční učitelé - francouzština, Němci. Některá literární díla té doby podávají určitý obraz učitele, byť zkreslený. Obrazy jsou vytvořeny Fonvizinem v „The Minor“ nebo Puškinem v „Eugene Onegin“ („Chudák Francouz, aby dítě nebylo mučeno, ho vše vtipně naučil“). Abychom tento stereotyp napravili, stačí si připomenout, že mnoho úžasných ruských spisovatelů a vědců se v mládí zabývalo doučováním (Čechov a další) a pracovalo jako učitelé na panství.

V mnoha i těch nejobyčejnějších panstvích byly shromážděny nádherné knihovny, v nichž byly uloženy knihy a časopisy, pocházející nejen z Moskvy a Petrohradu, ale i ze zahraničí. Mezi knihami byly nejen umělecká díla, ale také různé příručky o údržbě domácnosti a stavebnictví. Takové knihy se staly pro mnoho vlastníků půdy pramenem, který určoval jejich umělecký vkus a znalosti v oblasti stavebnictví a zemědělství a umožňoval jim rozšířit rozmanitost forem environmentálního managementu.

V jednom z četných „cestování“ populárních na počátku 19. století čteme: „Ve vesnici, v jejím šťastném tichu, je každé potěšení živější. Posezení (kolem večera) u otevřené okno, pod jasnou oblohou, před zelenými stromy zahrady, čtu s takovým potěšením, které v hlučném městě téměř nelze vlákat do srdce. Svěžest mých pocitů a myšlenek je jako svěžest nenabitého vzduchu; Opakuji jednu frázi, jedno slovo několikrát - abych se najednou nenapil božského nektaru, ale kousek po kousku, ale usrkávání... oh! Chtíč mysli je stokrát jemnější než jakýkoli chtíč na světě! Inteligence, talent, knihy! Co se vám může srovnat.

Přes přílišné nadšení a určitou afektovanost stylu odráží výše uvedené prohlášení názory a vkus většiny představitelů zemské šlechty.

Zastavme se podrobněji, jaká literatura majitele pozemků zajímala.

Mezi knihami byly významnou skupinou publikace užitého charakteru, zaměřené především na usedlého konzumenta. Obsahovaly informace týkající se hospodaření, které přispěly k rozvoji zemědělství. Tyto knihy měly šířit „obecně užitečné informace“, které pomohou zlepšit ekonomiku. Taková literatura byla mezi vlastníky kurských pozemků velmi oblíbená.

Bylo mnoho děl beletrie. Kulturoložka M.M. Zvjaginceva píše: „V knihovnách panství byla díla M.V. Lomonosova, G.R. Na police na knihy vedle sebe existovaly slavnostní ódy a sentimentální příběhy, knihy s vojenskou a zemědělskou tématikou, memoáry a náboženská literatura.“

Kurské panství nebylo jen konzumentem, ale také předmětem literární tvořivosti. Tedy v jednom z nejvíce populární román začátek XIX století - „Ruská bytová základna aneb Dobrodružství prince Gavrily Simeonoviče Chistyakova“ od V.T. Naberezhnyho - osud hrdinů je úzce spjat s provincií Kursk.

Je tedy třeba poznamenat, že v důsledku nárůstu počtu knihoven a knih, které obsahují, kulturní úroveňšlechta.

Téměř všechny velké šlechtické statky byly hudebními centry. Zvláštní kvalita a nabyl rozměrů hudební kreativita na statcích některých petrohradských šlechticů. V Borisovce, která patřila Šeremetěvům, vznikl nádherný sbor, který hostoval i v Moskvě a Petrohradu.

Zvláštní význam měly časopisy nebo periodika. Svědčí o tom vysoká obliba Hospodářského obchodu, časopisu vydávaného v Moskvě v letech 1720 až 1789. Tento časopis vydával N.N Novikov a jedním z hlavních autorů byl A.T Bolotov, slavný ruský agronom, lesník a stavitel parků .

Použití nejnovějších pokroků krajinná architektura PROTI konec XVIII-XIX století vedlo k tomu, že kolem panství vznikaly nejen krajinářské parky, ale nově vznikala i celá okolní krajina.

Například na nelidovském panství se stávající doubrava proměnila v anglický park a hráze na řece Mokva vytvořily soustavu tří rybníků. I při pohledu na plán jakéhokoli panství bez výjimky můžete pouhým okem vidět jasné geometrické obrazce nakreslené jako pomocí pravítka.

Zvláštní roli hrály statky - rodinné statky těch nejslavnějších šlechtických rodin nebo bohatých a ušlechtilých lidí. Měli přístup k většině nejnovější úspěchy v oblasti zemědělství, průmyslu, nových technologií se seznámili nejvíce pokročilé nápady v umění, politice, nouac.

„Tyto statky ovlivnily rozvoj nejen okresu, ale i celé provincie,“ píše Yu.A.

V nich se mohli sousední majitelé pozemků seznámit se všemi nejnovějšími kulturními novinkami. Jde o stavby, na jejichž výstavbě se často podíleli metropolitní architekti; tyto jsou uspořádány podle nejnovější móda park, domácí divadlo a orchestr, kde se hrály první ruské hry a hudební díla; umělecké galerie, kde jsou obrazy z největších zahraničních a domácí umělci Mezi zaměstnanci panství byli téměř vždy domácí umělci, kteří často absolvovali kurzy u slavných metropolitních mistrů, a mnoho řemeslníků, kteří prováděli širokou škálu zakázek z celé provincie.

Jako příklad můžeme uvést příběh o kdysi velmi slavném panství. „Ivanovskoye, hlavní město panství Barjatinských, s kostelem, školami, nemocnicemi, chudobinci, továrnami, bylo úrodným centrem celé provincie Kursk. Každý, kdo potřeboval objednat dobrý kočár, odolný nábytek, kdo zdobil dům, potřeboval zámečníky, čalouníky, malíře a další řemeslníky, každý, kdo si chtěl vyzdobit svůj pokoj cennými stromy a kdo potřeboval pořídit nějaké tele nebo berana. vznešené plemeno - s důvěrou jsem šel do Ivanovskoje, abych tam našel, co jsem chtěl, palác sestával ze stovek čalouníků, mechaniků, výrobců kočárů, štukatérů, modelářů, malířů, tesařů a podobných řemeslníků“ (V.A. Insarsky).

„V domě bylo divadlo, ve kterém se hrály hry v ruštině a francouzština byl zde orchestr 40 nebo 60 hudebníků, složený z poddaných. Pořádaly se koncerty, kterých se účastnili slavní milovníci hudby, kteří v té době žili v sousedství.“ (Zisserman A.A.)

Vliv stavů se projevil nejen v životě šlechty, ale byl nejvýrazněji zaveden i do selské kultury. Svědčí o tom používání nových technologií v rolnických chovech a šíření umělecké principy a styly vyvinuté v profesionálním umění, v lidovém umění, zařazení moderních forem dekoru do výzdoby vesnických fasád selské domy atd.

„Role panství nebyla omezena na zavádění inovací do kultury provincie, hrálo obrovskou roli v oživení lidového umění, ve formování moderní lidové kultury,“ pokračuje Yu.A. . Většina ruských umělců, skladatelů a spisovatelů se poprvé seznámila s lidová kultura přes panství. Nejčastěji se o tom psalo v souvislosti s díly Pushkona, Musorgského a Tolstého. Ale takový seznam by mohl být nekonečný. Na konci 19. století, kdy byla mezi ruskou inteligencí velmi populární myšlenka o potřebě zachovat a oživit lidové umění, bylo právě panství nejvíce připraveno převzít roli vůdce v této ušlechtilé věci.

„Přítomnost již fungujících uměleckých dílen, úzké spojení s rolníky, koncentrace nadaných a kreativních lidí v blízkosti panství, zastupujících nejrozmanitější vrstvy společnosti – to je důvod, proč se jejich vlastní Abramtsevas a Talashkins objevili v nejrozmanitějších regionech. Ruska,“ píše Yu.A .Vedenin.

Na rozdíl od klášterů, které udržují světlo náboženské a duchovní kultury Ruska, sehrály panství vedoucí roli v uchování a šíření světské kultury. Významné však bylo i místo kostela na panství: vždyť panství je komplexem skládajícím se z obytné budovy, kostela, služeb pro domácnost, parku, zemědělské a lesní půdy. Stavovský kostel byl spojovacím článkem, který duchovně spojoval pány, nádvoří a obyvatele vesnic sousedících s panstvím, jejich kontakty byly těsnější a lidštější.

Majitelé panství měli zároveň možnost lépe poznat sedláky a sedláci se seznámili s vyššími duchovními a kulturní hodnoty. Dá se tedy například předpokládat, že požadavky na provádění náboženských rituálů a úroveň vzdělání samotných duchovních ve stavovských církvích byly vyšší než v běžných venkovských církvích.

Vzájemné působení světské a duchovní kultury, těsné prolínání všech typů a forem kultury – každodenní, ekonomické, umělecké, politické s náboženskými morálními kategoriemi podporovalo panství v popředí kulturní život zemí.

Kulturní a umělecký život šlechtického panství je uvažován v období pol. XVIII - první polovina. XIX století v kontextu podmínek (ekonomických, sociálních, politických, estetických), ve kterých se odehrával.

Výklad pozůstalosti as kulturní fenomén možné při zvažování vrstvy struktur spojených s kulturou každodenního života, s rysy kulturní chování ruský šlechtic.

Fenomén ruského panství se rozvinul v kontextu evropeizace ruské kultury, založené na národních charakteristikách. Panství je jedním ze tří hlavních typů osídlení v Rusku: město, vesnice (vesnice), panství. Dříve se statek nazýval samostatným, „oploceným“ majetkem, který zahrnoval obytné a kancelářské prostory, zahradu a zeleninovou zahradu, což mu umožňovalo existovat jako samostatnou hospodářskou jednotku. Povaha ruského panství se měnila v závislosti na podmínkách pozemků udělených panovníkem za službu.

Votchina je rodinná nemovitost, obydlená půda a statek je půda udělená panovníkem k doživotnímu vlastnictví. Vlastník půdy je šlechtic, který vlastní panství, a patrimoniální vlastník je zpočátku vlastníkem rolníků, poté vlastníkem obytné půdy. Za Petra I. byly obě formy pozemkového vlastnictví zrovnoprávněny.

Majitel panství byl zároveň majitelem panství. Na území jednoho panství mohlo být více panství. Příkladem je panství Vlaherno knížat Golitsyn, které zahrnovalo dvě panství: Kuzminki a Poludenovka. Zpočátku je statek pozemek s parcelami. Panství ve vztahu k panství je sekundárním jevem. Spoření je součástí statku zaměřeného především na hospodaření. Pojem „ekonomika“ vznikl ve druhé polovině 18. století. Ekonomiky byly vytvořeny, aby sloužily potřebám panství, nikoli panství. V moderních studiích se ekonomika a majetek spojují do jednoho celku, odkazujíc na jediné stylové a funkční řešení svých budov (mistrovský dům, jezdecký a chlévy, skleníky, stodoly atd.). Samozřejmě nechyběla ani hospodářská zóna panství, ale ta byla malá. Na řadě panství docházelo ke kombinaci hospodářství a panské hospodářské zóny. Při studiu panství z pohledu historického a kulturního přístupu je důležitý důraz na panství a hospodářství, aby se znovu vytvořila syntéza mezi kulturou a ekonomikou.

V letech 1762-1861. panství absorbovalo hlavní rysy životního stylu obyčejného člověka, opíralo se o jeho každodenní zkušenosti s nakládáním s půdou, ztělesňovalo jeho světonázor a světonázor.

Výzkumník M. Yu Korobko, který studoval problém spojený s definicí pojmu „ruský statek“ a jeho vývojem, poznamenal, že se o něm poprvé začalo mluvit v roce. poreformní období. Bylo to zcela přirozené, protože panství bylo realitou života. S polovina 19 století se začala měnit ve formě i obsahu. Od roku 1861 označují historici panství začátek smrti kultury, světa panství.

Ve "Výkladovém slovníku živého velkého ruského jazyka" je panství charakterizováno jako "dům pána na vesnici se vší péčí, zahradou a zeleninovou zahradou." Tato definice ruského „statku“ neobsahuje náznak jeho univerzálnosti, jeho zvláštností kulturním prostředí, což by panství skutečně odlišovalo od jiných forem vlastnictví půdy.

Podle I.I. Berezin, který vydal ruštinu encyklopedický slovník, pozůstalost je „dům s připojenými stavbami a pozemky pod budovou ve vlastnictví vlastníka pozemku nebo rolníka. Na každém panství jsou panské nebo selské a selské statky. První tvoří obytné nebo komerční objekty: humen, zahrady a zeleninové zahrady patřící majiteli. Druhá ze stejných budov, zeleninové zahrady, konopná pole a selské humny. Statky se obvykle nacházejí buď na březích řek nebo roklí, kde lze přehradit rybníky.“ Tato definice označuje pouze jednu stránku mnohostranného života panství.

V sovětských dobách byl pojem „statek“ vykládán jako komplexní „ architektonických budov“ a „ekonomický celek“.

Koncept „ruského panství“ v době jeho největší slávy (polovina XVIII. – přel. třetí XIX c.) sestával z různých prvků architektonického a uměleckého prostředí, vepsaných do přírodního prostředí, tzn. určité materiální prostředí, a ze zvláštní duchovní, filozofické, intelektuální atmosféry. Proto je obtížné formulovat termín „ruské panství“, který může pojmout všechny vlastnosti panství. Je třeba rozlišovat pojmy „statek“ a „stavební kultura“.

Je logické definovat „statek“ v každé fázi jeho vzniku, protože i jeho typologické charakteristiky se v různých historických obdobích jeho existence měnily.

Jednoduchou a jasnou klasifikaci panství podal M.Yu. Baleno v krabici a obsahuje tři typy:

1) venkovský dvůr - forma vlastnictví země s obytný dům, pozemky a oplocení, „kde je veškeré zemědělství omezeno na minimum a hraje spíše „dekorativní“ roli, než aby bylo skutečně zaměřeno na uspokojení okamžitých potřeb vlastníka.“ Jako fenomén zmizely předměstské dvory uprostřed. XIX století

2) panství: a) velkostatek; b) místní průměr; c) v malém měřítku; d) palác. Tento typ statku patřil do 2. patra. XVIII - začátek XIX. století, s výjimkou paláce, který do začátku postupně zanikl. XVIII století V tomto období vznikl panský areál s panským dvorem, hospodářskými staveními, hospodářským územím, církevním územím, parkem, rybníky... Panství tohoto typu vešlo do kulturních dějin jako „šlechtické hnízdo“, které mělo vlastní duchovní a kulturní tradice.

3) dacha - fenomén sahající až do 19. století, kdy majitelé panství začali praktikovat pronajímání některých prostor svého panství na léto.

Navržená typologie panství vychází z principu spojeného s formou pozemkového vlastnictví.

Není vhodné používat výše uvedený pojem panství k jeho charakterizaci jako historického a kulturního fenoménu. Výklad tohoto pojmu nezahrnuje zvláštní, jedinečné vlastnosti, což ji umožnilo zařadit mezi kulturní fenomén.

Studie bude založena na konceptu vznešeného „statku“, který formuloval M.Yu. Korobko: " venkovský statek jedná se o historicky založené území s architektonickým a výtvarným komplexem staveb nezbytných pro určitý způsob života, především obytných budov ve vlastnictví soukromé osoby.“ Pod způsobem života se budeme zabývat způsobem života spojeným s náboženskou a církevní stránkou, rodinou, vzděláváním a volným časem.

Spolu s pojmem „statek“ používají v domácí historiografii pojem „vznešené hnízdo“, který nemá jasnou formulaci. Jako první to použil I.S. Turgeněv v povídce „Můj soused Radilov“ v „Zápisky myslivce“ v roce 1847. „Vznešeným hnízdem“ rozumí panství, místo bydliště rodiny včetně statkářského domu se službami, ovocný sad a samozřejmě , lipové aleje.

V roce 1856 v románu „Vznešené hnízdo“ Turgeněv odkazuje na pojem „vznešené hnízdo“ jako na synonymum pro šlechtický majetek. Zde se na příkladu rodiny Lavreckých, Kalitinů (a v malbě později Borisova-Musatova, v literatuře - A. Tolstoj, (před říjnem) I. Bunin) ukazuje „vznešené hnízdo“ jako historicko-kulturní, sociální, psychologický jev.

V vědeckých prací Pojem „šlechtické hnízdo“ ve srovnání se „šlechtickým statkem“ není často používán. První vznikl spíše jako umělecký obraz, i když v podstatě jsou tyto pojmy navzájem totožné. Zároveň se s využitím konceptu „vznešeného hnízda“ přesouvá důraz na chápání usedlosti jako rodinného hnízda se silnými rodinnými tradicemi, vazbami a kontinuitou mezi generacemi.

V jednom z moderní trendy Při studiu domácího dědictví je panství považováno za jeden z typů kulturní krajiny středního Ruska v 18. - 19. století. „Kulturní krajina – přírodně-kulturní územní komplex, vzniklý jako výsledek evoluční interakce přírody a člověka, jeho sociokulturních a ekonomických aktivit a sestávající z charakteristických kombinací přírodních a kulturních složek, které jsou ve stabilním vztahu a vzájemné závislosti.

Krajina sídliště má svou funkční a prostorovou strukturu, která se skládá z následujících složek: hlavní dům s hospodářskými budovami, hospodářský dvůr s budovami, areál kostela, park s rybníky nebo řekou, pozemky. Umělecká organizace statkových krajin závisí na socioekonomickém a politickém postavení majitele, jeho vkusu a vzdělání, úrovni profesionálních dovedností umělců a vlastnostech přírodních podmínek.

Krajina kulturních statků vznikla jako výsledek činnosti lidí různých typů kultur: šlechtické, rolnické, náboženské. Spojení s přírodou je charakteristické pro fungování stavovské krajiny. Role umění při tvarování panství krajina: architektonická kreativita, zahradní a parkové umění, hudební kultury(komorní, lidové a duchovní) atd.

V důsledku toho byl pojem „stavovská kultura“ sloučen do pojmu „statek“, obsahující různé fenomény historické, kulturní, filozofické a náboženské orientace.

„Co je ruský statek z morálního a estetického hlediska? Jedná se o „dům“ a „zahradu“, vybudované v lůně přírody, kdy člověk je zajedno s „přirozeným“ v nejhlubší organičnosti růstu, kvetení a obnovy a „přirozené“ se nevyhýbá zušlechťující kulturní kultivace člověka; když poezie rodné přírody rozvíjí duši ruku v ruce s krásou výtvarného umění a pod střechou panství nevysychá zvláštní lyrika domácího života, žijícího ve střídání činnosti práce a sváteční zábavy, radostná láska a čistá kontemplace,“ - tak A.A. Fet přesně nastínil podstatu života na statku.

Panství je mikrokosmos, který obsahoval „otcovskou zemi“ s malým písmenem a „Vlast“ s velká písmena. Usedlost je druh obydlí, který poskytuje majiteli a jeho rodině pohodlný, ekonomicky nezávislý a příjemný život v klíně přírody. Panství, původně patrimonium, bylo rodovým majetkem. Mělo se předávat z generace na generaci, být v držení jedné rodiny, patřící do jedné třídy, která měla své tradice.

Do září XVIII století panství v podobě, v jaké je nyní studováno (správněji jeho navržený model), neexistovalo. Bylo to kvůli jisté historické podmínky, na kterém závisel život šlechtice. Dobře narození bojaři a prostí šlechtici dostali doživotí." suverénní služebníci" Jejich bydlištěm byly moskevské nádvoří. Prázdniny byly extrémně vzácné a krátkodobé, což lidem neumožňovalo se na panství dobře usadit. Samozřejmě byly výjimky, kdy se v důsledku ostudy stalo panství jediným možným bydlištěm a pak se život v něm zlepšil.

Teprve „Dekret o svobodě šlechty“ z roku 1762 dal ruskému šlechtici příležitost užívat si života na venkovském statku.

základ společenský řád v Rusku tohoto období se stalo obchodně-kapitalistické hospodářství, kde vládnoucí třídou byla šlechta. Nevolnictví stále odpovídalo zájmům urozených vlastníků půdy a napomáhalo rozvoji výrobních sil.

Za Kateřiny II. nabyla situace s pozemkovým vlastnictvím legalizovanou podobu. Zákon o obecném zeměměřičství (1765) zajistil šlechticům vlastnictví půdy a pozemky, které byly dříve zastavěny nezákonně, bez státního povolení, se staly legálním vlastnictvím vlastníků půdy. Jedinečnost tohoto aktu byla v tom, že půda nebyla přidělována jednotlivým oblíbencům a příslušníkům šlechtických rodů, ale masám statkářů. Masový charakter ovlivnil vznik výrazné „střední“ vrstvy statkářů a šlechticů. Všeobecné vyměřování půdy zničilo zbytky staré, neuspořádané pozemkové držby; „Význam tohoto nového podnikání byl tak velký, že všechny venkovské a vesničané Všechny mysli byly pohlceny myšlenkami a rozhovory o tom,“ napsal A.T. Bolotov.

Řešení problematiky šlechtického vlastnictví půdy ovlivnilo kulturu hospodaření a tím i materiální stránku příjmů. Státní služba nebyla formálně zdrojem příjmů.

Takže, E.R. Dashkova jako prezidentka dvou ruské akademie, dostávala tři tisíce rublů ročně a její panství Trinity dalo více než čtyřicet tisíc.

V roce 1785 „listina“ potvrdila právo „svobody“ šlechty sloužit a nesloužit, nezcizitelnost šlechtického titulu a třídních práv, svobodu od osobních daní, schválení majetkového stavu a nevolnictví. Poprvé v ruské legislativě byla šlechtě právně zaručena nedotknutelnost nemovitostí.

V důsledku těchto zákonodárných aktů se šlechtě dostalo hospodářské a politické svobody, což samozřejmě ovlivnilo rozvoj svobody duchovní. Velkostatky získaly kvalitativně novou náplň a měly rozhodující podíl na formování kulturního prostředí provincie.

Masivní výstavba panství začala v 70. - 80. letech 18. století. a trvala jen do 20. - 30. let 19. století. Je třeba poznamenat, že na přelomu XVIII. XIX století více bylo osídleno a přestavěno, než bylo postaveno zcela nové. Uspořádání tisíců statků probíhalo mezi „průměrnými“ vlastníky půdy a to se stalo charakteristickým fenoménem ruské kultury.