Systém úřadů a řízení kmenových a sousedních komunit. Sociální struktura sousední komunity Jak se klanová komunita liší od sousední?

33. Socioekonomické vztahy v sousední komunitě.

Primitivní sousedská komunita.

Primitivním sousedským společenstvím rozumíme socioekonomickou strukturu tvořenou jednotlivými rodinami vedoucími samostatné domácnosti, které jsou vzájemně spojeny územně-sousedskými vazbami a společným vlastnictvím hlavních výrobních prostředků (půdy, pastviny, rybářské revíry). Kombinace soukromého vlastnictví jednotlivých rodin s kolektivním vlastnictvím vytváří vlastní dualismus sousední komunity.

Charakteristické rysy primitivní sousedské komunity jsou: přítomnost společného území, veřejného majetku a vlastnictví obecních pozemků v soukromém užívání pozemků, přítomnost správních orgánů společenství, různé formy spolupráce a vzájemné pomoci mezi členy společenství, jejich společná účast ve válkách a záležitostech souvisejících s mezikomunálními vztahy, přítomnost určité ideové (náboženské) jednoty členů komunity, prolínání územních vazeb s rozpadajícími se příbuzenskými rodinami, ve veřejné sféře - soužití komunity s institucemi pozdního narození.

Jako každá sousední komunita, i ta primitivní se vyznačuje prolínáním a bojem kolektivního a soukromého vlastnictví.

Fáze utváření sousední komunity je charakteristická nahrazení vazeb na základě příbuzenství za sousedsko-územní, které jsou jimi zpočátku složitě propletené nebo dokonce oděné do příbuzenské ulity. Mezi příklady patří zachování totemického jména starověké kmenové komunity sousední komunitou, šíření pojmů příbuzenství mezi vesničany, zejména tchyně, používání útočišť předků pro rituály významné pro komunitu mezi Cheyeny, Vrány, Tlingity. , Irokézové, Hopiové, Komančové a další kmeny severoamerických indiánů či instituce doha mezi národy Dolního Amuru (rozšíření exogamních zákazů na skupinu nepříbuzných klanů spojených sousedskými vztahy).

Tento prolínání rodinných a sousedských vazeb, extrémně různorodé v konkrétních společnostech, nás nutí položit si otázku po kritériích, která umožňují odlišit kmenové společenství v pozdější fázi jeho vývoje od sousedního, a po povaze přechodných forem mezi nimi.

Hlavními rysy, které charakterizují každou sousední komunitu, je přítomnost samostatných rodinných skupin, které samostatně řídí ekonomiku a disponují vyrobeným produktem, takže každý obdělává pole, která mu byla přidělena, vlastním úsilím a sklizeň je jim přidělena individuálně, a kolektivní vlastnictví hlavních výrobních prostředků. Rodiny zastoupené v komunitě mohou být příbuzné nebo nepříbuzné – pokud jsou ekonomicky izolované, nemá to zásadní význam.

Nemůžeme souhlasit s badateli, kteří se ostře staví proti patronymii sousední komunity a domnívají se, že ta může existovat pouze jako územní sdružení nepříbuzných rodin. Fakta svědčí o opaku. V horských oblastech severní Albánie se na začátku minulého století všichni členové sousední komunity považovali za potomky jednoho předka a vyhýbali se vzájemnému sňatku. Sousední komunity sestávající z patronymicky příbuzných rodin nebyly v 19. století na Kavkaze neobvyklé, jsou známé také v jihovýchodní Asii a na dalších místech.

V počátečních fázích formování sousední komunity koexistuje společné vlastnictví půdy s kmenovým vlastnictvím, někdy dokonce zaujímá podřízené postavení. Na některých ostrovech souostroví Nové Hebridy vesnice, i když se skládají z pododdělení několika klanů, ještě netvoří komunity a nevlastní půdu. Na Trobriand Islands, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate a dalších již vznikla sousední komunita a komunální vlastnictví půdy koexistuje s kmenovým a individuálním využíváním půdy a na ostrově Amrim země patří na celou komunitu jako celek, ale distribuované mezi různé klanové skupiny.

Z hlediska etap je takové společenství přechodné od kmenového k čistě sousedskému. Lze ji považovat za ranou fázi sousedské komunity nebo za přechodný typ; Mezi těmito dvěma úhly pohledu nevidíme velký rozdíl. Hlavním kritériem, které jej umožňuje odlišit, není ani tak soužití obecního majetku se soukromým (to platí samozřejmě pro jakoukoli sousední komunitu), ale spíše prolínání kmenových vazeb se sousedními. Samotný přechod z takové komunity do sousedské komunity do značné míry závisí na osudu pozdějšího klanu, na době, kdy definitivně přestane existovat. Protože klan nejčastěji přežívá v třídní společnosti, je zřejmé, že právě toto rané stádium sousední komunity je nejcharakterističtější pro jeho existenci v upadající primitivní společnosti a termín „primitivní sousední komunita“ se zdá být docela přijatelný pro označení to.

Taková komunita je sousedská, protože má svůj hlavní rys – kombinaci soukromého a kolektivního vlastnictví. O tom, že je vlastní éře rozkladu primitivní společnosti, svědčí i archeologický materiál. V Dánsku, již na sídlištích z doby bronzové, jsou hranice jednotlivých pozemků a společných pastvin jasně viditelné v každé vesnici. Něco podobného bylo pozorováno ještě dříve na neolitickém Kypru.

Taková komunita však není jen sousedská, ale spíše primitivní sousedská, neboť kolektivní vlastnictví je v ní zastoupeno ve dvou formách: pospolité a kmenové. Taková kombinace dvou forem kolektivního vlastnictví může přetrvávat po velmi dlouhou dobu, a to nejen v upadajících primitivních společnostech, ale dokonce i ve společnostech rané třídy, jak lze vidět na mnoha afrických příkladech.

V současné době lze považovat za prokázanou univerzálnost nejen sousední komunity jako celku, ale i její rané stadium - primitivní sousední komunitu, kterou lze vysledovat jak v patriarchálních, tak i v pozdně mateřských a bezklanových společnostech. Pozdější formy klanové organizace během éry rozkladu primitivní společnosti jsou tedy v zásadě souběžné s primitivní sousední komunitou. Koexistují vedle sebe, liší se nejen svými funkcemi, ale i strukturou: zatímco klan je založen na principu příbuzenství, komunita spočívá na teritoriálně-sousedských vazbách.

Přestože se klan a komunita jako formy společenské organizace vzájemně doplňují a vytvářejí dvojí obrannou linii jednotlivce, existuje mezi nimi určitý boj o sféru vlivu. O konečném vítězství sousední komunity nad klanem rozhoduje fakt, že se nejedná pouze o společenskou organizaci, kterou se zesnulý klan prakticky stal, ale socioekonomická organizace, ve kterém se sociální vazby prolínají a určují ty produkční.

Sousední komunita umírá, když se kolektivní vlastnictví stane překážkou dalšího rozvoje soukromého vlastnictví. Zpravidla k tomu dochází již v třídních společnostech, i když existují výjimky, obvykle spojené s nedostatkem půdy (například v Mikronésii a Polynésii). Hlavní výrobní prostředky se postupně stávají soukromým vlastnictvím. Vznik allodu v zemědělských společnostech je dobře sledovatelný na příkladu raně středověké západní Evropy. Komunita však i po ztrátě produkčních funkcí může přežít jako společenská organizace jako administrativně-fiskální nebo územně samosprávný celek.

Sousedská komunita může také přežít dlouhou dobu v třídních společnostech založených na samozásobitelském zemědělství. Někdy je záměrně zachovávána vládnoucími třídami. Takové společenství se však i přes podobnosti ve vnitřních strukturách od primitivního liší. V primitivní sousední komunitě vykořisťování teprve začíná, v třídní komunitě převládá. Komunita je buď vykořisťována jako celek, nebo je ze svého středu vyčleňována jako vykořisťovatelé. a vykořisťován.

VZHLED SOUKROMÉHO VLASTNICTVÍ

Dříve byly klanové komunity sjednocené a sjednocené. Všichni lidé pracovali společně. Majetek byl také sdílen. Pracovní nástroje, velká chýše klanu, veškerá půda a dobytek byly společným majetkem. Nikdo nemohl svévolně nakládat s majetkem obce sám. Nastala ale dělba práce, zemědělství se oddělilo od chovu dobytka, objevil se nadprodukt a klanové komunity se začaly dělit na rodiny. Každá rodina mohla pracovat samostatně a živit se sama. Rodiny požadovaly, aby byl veškerý společný majetek rozdělen na díly , mezi rodinami. Není náhodou, že se taková vlastnost nazývá .

soukromé

Pamatujte: soukromý majetek nepatří celé skupině, ale pouze jednomu vlastníkovi. Obvykle byl takovým pánem dědeček, hlava velké rodiny. Jeho dospělí synové, manželky synů a vnoučata žijící v jeho chýši ho museli bez pochyby poslouchat.

Pamatujte: majitel může nakládat se soukromým majetkem, jak chce. Majitel mohl své nářadí dát nebo zapůjčit. Sám rozhodoval, kolik obilí sní a kolik nechá na semena. Majitel určil, kolik krav, ovcí a koz bude mít rodina. A nikdo neměl právo zasahovat do jeho záležitostí.

Pamatujte: vlastník převádí soukromý majetek děděním. Po smrti hlavy rodiny se majitelem stal jeho nejstarší syn. Byl dědicem, který získal právo nakládat se soukromým majetkem rodiny.

Pamatujte: soukromé vlastnictví probouzí v lidech zájem o práci. Každá rodina pochopila, že nyní dobrý a dobře živený život závisí pouze na tvrdé práci členů rodiny. Později se pozemky staly i soukromým majetkem. Pokud rodina neúnavně pracovala na svém poli, patřila jí celá úroda. Každé zrnko z něj skončilo v rodinných spížích. Lidé se proto snažili lépe obdělávat ornou půdu a pečlivěji pečovat o hospodářská zvířata.

Někdy se říká, že soukromé vlastnictví vzniká z lidské chamtivosti, že se lidé dokonce rodí s touhou si něco přivlastnit. Tvrdí se, že soukromé vlastnictví bylo vždy vůlí Boží. To samozřejmě není pravda. Pamatujte: soukromé vlastnictví vzniklo teprve tehdy, když se ekonomika začala rychle rozvíjet a když se objevily zásoby nadproduktu.

SOUSEDSKÉ KOMUNITY

Klanové komunity již neexistovaly. Místo toho se objevili sousední komunity .

Objevily se zvláštní známky, které každá rodina získala. Někdy majitel vyškrábal své jméno, někdy nakreslil jednoduchou ikonu. Stejné stopy byly vypáleny do kůže dobytka. Archeologové, nalézající takové stopy na vykopaných věcech, směle tvrdí: lidé měli soukromý majetek, báli se krádeží, a proto věci označovali.

Ale sousední komunita stále pokračovala ve spojování lidí. I když ne často, byly chvíle, kdy sousedé spolu něco dělali. Pokud vypukl lesní požár, obec zasáhla povodeň nebo zaútočili zuřiví nepřátelé, řešilo se takové běžné neštěstí společně.

Pamatujte: z kmenové komunity se lidé přestěhovali do sousední komunity, rozdělené do rodin, se soukromým vlastnictvím. To se stalo velmi důležitým krokem vpřed ve vývoji lidstva.

Toto prolínání klanových a sousedských vazeb, extrémně různorodých v konkrétních společnostech, nás nutí položit si otázku po kritériích, která umožňují odlišit klanovou komunitu v pozdější fázi jejího vývoje od sousední a po povaze přechodného společenství. formy mezi nimi.

V počátečních fázích formování sousední komunity koexistuje společné vlastnictví půdy s kmenovým vlastnictvím, někdy dokonce zaujímá podřízené postavení. Na některých ostrovech souostroví Nové Hebridy vesnice, i když se skládají z pododdělení několika klanů, ještě netvoří komunity a nevlastní půdu. Na Trobriand Islands, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate a dalších již vznikla sousední komunita a komunitní vlastnictví půdy koexistuje s kmenovým a individuálním využíváním půdy a na ostrově Amrim země patří na celou komunitu jako celek, ale distribuované mezi různé klanové skupiny.

Samotný přechod z takové komunity do sousedské komunity do značné míry závisí na osudu pozdějšího klanu, na době, kdy definitivně přestane existovat. Protože klan nejčastěji přežívá v třídní společnosti, je zřejmé, že právě toto rané stádium sousední komunity je nejcharakterističtější pro jeho existenci v upadající primitivní společnosti a termín „primitivní sousední komunita“ se zdá být docela přijatelný pro označení to.

Přestože se klan a komunita jako formy společenské organizace vzájemně doplňují a vytvářejí dvojí obrannou linii jednotlivce, existuje mezi nimi určitý boj o sféru vlivu. O konečném vítězství sousední komunity nad klanem rozhoduje fakt, že nejde pouze o společenskou organizaci, kterou se pozdější klan prakticky stal, ale o sociálně-ekonomickou organizaci, v níž jsou sociální vazby provázány a určovány produkčními.

Informace, které vás zajímají, najdete také ve vědeckém vyhledávači Otvety.Online. Použijte vyhledávací formulář:

Práce byla přidána na stránky webu: 2015-07-05

Objednejte si napsání jedinečného díla

;color:#000000">Úvod……………………………………………………………………………………….	;color:#000000">3
">Kapitola 1. Systém úřadů a řízení v rodovém společenství, kmenových a sousedních společenstvích……………………………………………………………………………………… ..	;color:#000000">5
">Periodizace rozvoje primitivní společnosti……………………………….	;color:#000000">5
;color:#000000">1.2 ">Typy primitivních komunit a organizace řízení v nich……….	;color:#000000">8
">Kapitola 2. Systém úřadů a řízení kmenových a sousedních komunit………………………………………………………………………….	;color:#000000">12
;color:#000000">2.1 Organizace řízení v primitivní komunitě………………………	;color:#000000">12
;color:#000000">2.2 ">Regulační regulace v předstátní éře…………..	;color:#000000">18
;color:#000000">Závěr……………………………………………………………………….	;color:#000000">25
;color:#000000">Seznam použitých zdrojů………………………………………………………………..	;color:#000000">28

">ÚVOD

">Tím, že lidé byli závislí na přírodě, na drsných klimatických podmínkách, museli jednat společně. Protože mohli přežít pouze v týmu, určilo to vhodné sociální uspořádání společnosti - klan, klanové společenství. Klan je v jistém smyslu rodina ( od r), také rodinně-výrobní svazek lidí založený na pokrevním nebo domnělém příbuzenství, kolektivní práci, společné spotřebě, společném vlastnictví a sociální rovnosti Aby lidé přežili, museli spolupracovat a vyrábět potřebné materiální statky pro život To určovalo společné vlastnictví a produktivní statky a rovnoměrné rozdělení těchto statků.

">Klanová komunita, která je formou organizace lidské společnosti, znala moc a kontrolu. Moc a společnost se shodovaly, každý člen společnosti je nositelem částice moci. Vládnoucí orgány a úřady nejsou odděleny od společnosti. rozdíly mezi členy společnosti jsou založeny pouze na pohlaví a věku.

">Primitivní společnost byla víceméně homogenní kolektivistická, neznala sociální a jiné rozvrstvení. Postupně se měnila struktura společnosti: se změnami ekonomických vztahů se objevovaly sociální komunity, skupiny, třídy, mající své zájmy a vlastnosti. lidská společnost, sociální moc vzniká jako její integrální a nezbytný prvek Dává společnosti celistvost, ovladatelnost, slouží jako důležitý faktor organizace a řádu, je stimulujícím prvkem, který zajišťuje vitalitu společnosti Pod vlivem moci se stávají sociální vztahy účelné, nabývají charakteru řízených a řízených vazeb a společný život lidí se stává organizovaným Sociální moc je tedy organizovanou silou, která zajišťuje schopnost konkrétního sociálního společenství – rodu, skupiny, třídy, lidí (vládnoucího subjektu). "> podřídit si lidi (poddané) své vůli pomocí různých metod, včetně metody nátlaku.

">Účel práce v kurzu: prostudovat organizaci moci v primitivní společnosti.

">Úkoly práce v kurzu:

">- studovat systém úřadů a řízení v rodovém společenství, kmenových a sousedních společenstvích;

">- studovat systém úřadů a řízení v kmenových a sousedních komunitách.

">Informační základnou pro psaní seminární práce byly učebnice a literatura různých autorů.

">Moc v primitivní společnosti zosobňovala sílu a vůli klanu či svazů klanů, zdrojem a nositelem moci (vládnoucím subjektem) byl klan, byla zaměřena na správu obecných záležitostí klanu, všichni jeho členové byli podřízený (předmět moci) Zde se subjekt a předmět moci zcela shodovaly, proto byla svou povahou přímo sociální, tedy neoddělitelná od společnosti a nikoli politická v té době neexistovali profesionální manažeři ani zvláštní donucovací orgány.

;font-family:"Arial";color:#000000">

">KAPITOLA 1

"> SYSTÉM OPRÁVNĚNÍ A KONTROLY V PŘEDCHOZÍM KOMUNITĚ RODINY A SOUSEDSTVÍ

">Periodizace vývoje primitivní společnosti

">Primitivní společnost zabírá v dějinách lidské společnosti poměrně významné časové období - několik tisíciletí. Ve svém vývoji prošla několika obdobími.

">Dlouhou dobu existovala dvě období">matriarchát "> a ">patriarchát ">. Věřilo se, že na počátku existoval">matriarchát, "> tedy mateřský klan, ve kterém dominovala žena, a příbuzenství, v němž se odehrávalo po mateřské linii.">matriarchát "> přichází ">patriarchát, ">, kterým začíná rozklad primitivní společnosti. V moderní vědě je tato periodizace kritizována a někteří vědci se domnívají, že">matriarchát "> se odehrálo pouze mezi některými národy, navíc">matriarchát "> je považován za slepou cestu vývoje.

">Namísto této periodizace navrhuje moderní věda jinou periodizaci, podle níž prochází primitivní společnost">tři tečky">:

" xml:lang="en-US" lang="en-US">str">Anniy "> období formování primitivního pospolného systému, období rodového společenství;

" xml:lang="en-US" lang="en-US">c">červená "> období zralosti primitivní společnosti, kmenové společenství;

">pozdě "> období kolapsu klanové komunity nebo éra formování tříd.

Kromě této periodizace moderní věda také navrhuje další periodizaci: primitivní společnost prochází dvěma fázemi nebo obdobími:

">první "> období přivlastňování ekonomiky;

">druhé "> období produkčního hospodářství.

Před svým rozkladem existovala primitivní společnost několik tisíciletí, ale byla na poměrně nízké úrovni rozvoje; ekonomika tohoto období byla přivlastňovací.

Vzhledem k tomu, že lidé byli závislí na přírodě, na drsných klimatických podmínkách, museli jednat společně. Protože mohli přežít pouze v týmu, určilo to vhodné sociální uspořádání společnosti"> klan, klanová komunita">.">Rot "> to je v jistém smyslu rodina (od příbuzenstva), je to také rodinně-výrobní svazek lidí založený na pokrevním či domnělém příbuzenství, kolektivní práci, společné spotřebě, společném vlastnictví a sociální rovnosti. Aby lidé přežili, museli spolupracovat, vyrábět potřebné hmotné statky pro život.">spoluvlastnictví"> o majetku a výrobním zboží a">vyrovnávací distribuce"> tyto ">výhody ">.

">Klanové společenství, které je formou organizace lidské společnosti, znalo moc a kontrolu. Moc a společnost se shodovaly, každý člen společnosti je nositelem částice moci. Orgány vlády a moci nejsou odděleny od společnosti.">Rozdíl mezi členy společnosti je pouze v"> ">pohlaví a věk.

">Moc v primitivní společnosti se obvykle nazývá">patestární ">. Taková moc neznala žádné majetkové, stavovské ani třídní rozdíly, nebyla politického rázu, nebyla odříznuta od společnosti, nestála nad ní a byla založena na síle veřejného mínění. Moc v primitivu společnost byla v podstatě">primitivní komunální demokracie">, která byla postavena na principech samosprávy a neznala zvláštní kategorii lidí, kteří by pouze vykonávali moc a kontrolu a nepodíleli se na výrobní činnosti.

">Moc v klanové komunitě patřila">Na lidové shromáždění všech dospělých členů klanu">, který rozhodoval o všech nejdůležitějších otázkách života klanu, vykonával i soudní funkci. Pravomoci byly svěřeny Radě starších, stejně jako starším, vůdcům, vojevůdcům a kněžím. Rada starších zasedala sporadicky, kde byly otázky nejprve zvažovány a poté předloženy lidovému shromáždění.

">Starší, vojenští vůdci">byli ">první mezi rovnými,"> byli voleni na základě osobních kvalit (fyzická síla, organizační schopnosti atd.) a zpočátku neměli žádná privilegia. Kdykoli">starší "> mohl být klanovým shromážděním zbaven funkce a nahrazen jiným. Kromě starších byl zvolen za války">válečník "> v případě potřeby další úředníci:">čarodějové, šamani, kněží"> a další.

">Vůdci klanové komunity postupem času nashromáždili manažerské zkušenosti a speciální znalosti, které byly předány dědičností.

">Vzhledem ke změnám přírodních a klimatických podmínek, úbytku biomasy zvířat (v důsledku neustálého lovu na ně a odlesňování) byli lidé nuceni rozšiřovat nutriční stravu na úkor rostlinné potravy. Mnoho kmenů se začalo angažovat především">zemědělství. Kromě toho si lidé všimli, že je snazší chovat a domestikovat zvířata, než je neustále lovit">chov dobytka">. Objevil se ">první dělba práce">, začal výsledek výroby do značné míry záviset na jednotlivci. Poprvé">nadbytečný produkt">, které lze volně odcizit. Dělba práce vedla ke zdokonalování pracovních nástrojů, jejich rozmanitost řemesla přerostla v samostatné výrobní odvětví.">výměna Objevily se výsledky práce mezi chovateli dobytka, farmáři a řemeslníky">obchodníci">.

">Individualizace práce a produkce přebytečného produktu vedla k">dělení majetku"> na soukromé (vytvořené osobní prací) a společné (získané od předků, půda). Soukromé vlastnictví se soustřeďovalo v rukou osob vykonávajících moc, nejprve sporadicky, pak systematicky. Navíc všechny osoby, kterým byla svěřena veřejná moc, dostávají privilegia ( za část vojenské kořisti atd.) Veřejná moc se stále více vzdalovala společnosti, její pravomoci se rozšiřovaly, společnost se rozdělovala na bohaté a chudé a objevovali se zajatci jiných kmenů.

">Příčiny vzniku státu:

">1. dělba práce (přechod od přivlastňovací ekonomiky k produkční);

">2. vznik soukromého vlastnictví;

">3. vznik tříd.

">V každé společnosti existují">sociální regulátory"> které ovlivňují vývoj sociálních vztahů, chování lidí.V primitivní společnosti došlo"> mononormní systém">, která upravovala vztahy mezi jejími členy významné pro život klanového společenství. Mononormy byly jednotné, závazné, pro celou společnost nezpochybnitelné, vyvíjela si je sama společnost v procesu každodenního života. žádný rozdíl v právech a povinnostech v nich teprve později se objevují první">tabu "> byli izolováni, například „nezničí blízké příbuzné“, „zákazy sebemrzačení“, „zákazy incestu“ Tyto zákazy byly výsledkem objektivních důvodů, které přispěly k přežití klanové komunity.

Kromě klanové komunity znala primitivní společnost také některé další větší formy organizace"> fratries "> (bratrstva), ">kmeny, kmenové svazyTyto formy organizace se příliš nelišily od klanové komunity.">Phratry ">byl považován za přechodnou formu mezi klanovou komunitou a kmenem spojením několika klanů úzce souvisejících s rodinnými pouty.

">Typy primitivních společenství a organizace hospodaření v nich

">Je zvykem rozlišovat tři typy společenství: klanové společenství, rodinné a sousedské.

">1. Klanové společenství nahrazuje primitivní stádo a je ekonomickým a sociálním sdružením pokrevních příbuzných v rané fázi matriarchátu primitivního komunálního období.

">Společná pracovní aktivita, společný domov, společný oheň to vše spojovalo, sdružovalo lidi. Docházelo k upevňování sociálních vazeb způsobených potřebou společného boje o jejich existenci. Na rozdíl od zvířat se člověk už nestaral jen o sebe a o jeho vlastních dětech, ale také o celé komunitě Místo toho, aby celou svou kořist snědli na místě, ji lovci z mousterianského období odnesli do jeskyně, kde zůstaly ženy a děti klanu, zabývající se vedením rodinné domácnosti. kolem plápolajícího ohně.

">Díky lovu a relativnímu sedentismu začala obydlí sloužit nejen jako ochrana před nepříznivými přírodními podmínkami a velkými predátory, ale stala se také hospodářskými základnami, místy pro skladování potravin a jejich přípravu, místem pro výrobu nástrojů a zpracování kůží atd.

">Tak vznikly první starověké formy klanové společnosti, mateřské klanové společenství, ve kterém byli všichni jeho členové spojeni příbuzenskými vazbami. Vzhledem k formám manželských vztahů existujících v té době pouze matka dítěte byla známá, což spolu s aktivní rolí žen v hospodářském životě, Ošetřovatelka ohniště byla určována jejím vysokým společenským postavením.

Další vývoj rodiny sledoval linii zužování okruhu osob účastnících se manželské komunikace mezi generacemi rodičů a dětí, dále mezi nevlastními bratry a sestrami atd.

">2. Rodinné společenství (domácnost, patriarchální rodina) další stupeň společenství po klanu, který vzešel z klanového společenství během vývoje matriarchátu v patriarchát. Jednalo se o přechod od skupinového manželství založeného na mateřském právu, nejprve k velké patriarchální rodiny a dále moderní rodiny.

">Vznik rodinného společenství je spojen s rozvojem sociálních vztahů a nástrojů, komplikacemi zemědělských technologií (přechod na pluh, chov dobytka apod.) Rodinné společenství obvykle zahrnuje více generací nejbližších příbuzných - potomků jednoho otce s manželkami a dětmi, někdy i se zetěmi a dalšími příbuznými Velikost rodinného společenství může dosahovat 100 i více osob kolektivní povaha práce a prakticky stejná spotřeba produktů.

">V prvních fázích vývoje rodinného společenství mělo řízení demokratický charakter, kdy za hlavu rodiny byl považován muž „starší“ (ne nutně nejstarší), často volený (ten, kdo věděl více než ostatní, uměl organizovat ostatní...). Moc „staršího“ se omezovala na rady dospělých mužů celého rodinného společenství Spolu s mužem vedla domácnost obvykle také „starší“. manželka „staršího“ muže.

S rozvojem patriarchální rodiny se hlava rodiny stávala stále mocnější, mizí volba „staršího“ a je nahrazena právem zdědit pozici „staršího“. půda a nástroje rodiny se postupně stávají výhradním vlastnictvím stařešiny a přecházejí do soukromého vlastnictví rodinná komunita V hloubi rodiny se objevuje majetkové a právní rozlišení, které jsou blíže hlavě komunity (synové a dcery) a stávají se dědici celého nebo části společného majetku s vlastním podílem na majetku To v konečném důsledku vede k rozpadu patriarchálních rodin.

">V období patriarchátu je rodinná komunita součástí patriarchálního klanu, poté se rodinná komunita vyvíjí v sousední komunitu.

">3. Sousední (venkovská, pozemková) komunita je historická forma společenských vztahů, která vznikla v období rozpadu rodových vztahů.Základem sousedské komunity je rodinné vlastnictví části hlavních výrobních prostředků a tzv. rodinná povaha práce Sousední komunita se skládá z mnoha malých téměř samostatných rodin moderního typu (dualismus). práce.

">Úroveň zástavby si přitom vyžádala i nutnost zachování jednoty sousední obce. Na první etapě sousední obce bylo zachováno jednotné vlastnictví orné půdy, lesů, pastvin a dalších pozemků. Ale soukromé majetku již zahrnoval dům, dvůr, hospodářská zvířata atd. orná půda a další pozemky se staly i soukromým vlastnictvím S rozvojem sousední obce příbuzenské vazby ztrácejí na významu a síle, jsou nahrazovány vazbami sousedskými a územními klany a příbuzenská jednota osad jsou odtrženy od svých rodů a přesídlovány do nových míst nebo do jiných klanů Vzniká sousední typ osad, který zahrnuje zástupce různých klanů Zpočátku se sousední komunity skládaly z velkých rodinných komunit se staly menšími a menšími až do moderní podoby.

">V sousedních obcích stále přetrvávaly úzké příbuzenské vztahy, v důsledku čehož se v blízkosti nacházelo mnoho příbuzných rodinných společenství či malých rodin v osadě, které vytvářely tzv. rodové čtvrti a vlastnily přilehlé pozemky. příbuzenství postupně ztrácelo na významu Sousedské komunity byly nejrozvinutější na územích starověkého východu, kde existovaly po tisíciletí.

">Starověcí lidé, kteří se objevili na úsvitu lidské éry, byli nuceni se sjednotit do stád, aby přežili. Tato stáda nemohla být velká, ne více než 20–40 lidí, protože jinak by se nebyla schopna uživit. V čele primitivního stáda stál vůdce, vyspělý díky osobním vlastnostem, jednotlivá stáda byla roztroušena po rozsáhlých územích a neměla mezi sebou téměř žádný kontakt.

">KAPITOLA 2

"> SYSTÉM MOCNÝCH A KONTROLNÍCH ORGÁNŮ V RODINNÉ A SOUSEDSKÉ KOMUNITĚ

">2.1 Organizace řízení v primitivní komunitě

">Pokud vezmeme v úvahu primitivní společnost, sociální řízení (moc) a normativní regulaci v ní, různí badatelé se v této otázce drží různých koncepcí.

">Moc v primitivní společnosti nebyla homogenní. V čele rodinné klanové skupiny stál otec-patriarcha, nejstarší z mladších příbuzných své generace a dalších generací. Hlava rodinné skupiny ještě není vlastníkem, není vlastníkem veškerého jejího majetku, který je stále považován za obecný, kolektivní, ale díky své pozici vyššího a odpovědného lídra ekonomiky a života skupiny získává práva manažera, který rozhoduje o tom, kolik přidělit. na spotřebu a co nechat jako rezervu, na akumulaci atd. určuje, jak naložit s přebytky, jejichž využití úzce souvisí se vztahy v komunitě jako celku Faktem je, že rodinná jednotka, která je součástí společenství, zaujímá v něm určité místo a toto místo zase závisí na řadě faktorů, objektivních i subjektivních.

">Problém zdrojů v komunitě v rané fázi její existence obvykle není problém, půdy je dost pro každého, stejně jako jiné půdy. Pravda, některé věci závisí na rozdělení pozemků, ale toto rozdělení je zohlednění sociální spravedlnosti, často losem, další věc subjektivní faktory, které se tak nápadně projevovaly v místní skupině a možná ještě znatelněji v komunitě, i když trochu jiným způsobem někteří patriarchové jsou chytřejší a zkušenější než ostatní nedostávají nebo dostávají méně žen – a tím pádem i méně dětí, jedním slovem nevyhnutelně vzniká nerovnost mezi skupinami a domácnostmi Není to tak, že by jedni byli sytí a jiní hladoví, protože v komunitě existuje spolehlivě fungující mechanismus reciproční. směnárna, která plní roli pojištění.

V komunitě je vždy několik vyšších prestižních funkcí (starší, členové rady), jejichž držení nejen zvyšuje hodnost a postavení, ale uchazeči, kteří o ně usilují, především z řad hlav rodinných skupin, musí získat značnou prestiž v přibližně stejným způsobem jako v místních skupinách, tedy štědrým rozdělováním přebytečných potravin, ale pokud v místní skupině žadatel dával to, co sám získal, mohl nyní vedoucí skupiny rozdělovat to, co získal. práce celé skupiny, s jejímž majetkem měl právo disponovat, měl starší právo disponovat se zdroji komunity dle vlastního uvážení, což zase svědčí o velké autoritě staršího, a to už je ukazatel. projevu moci.

">Když mluvíme o sociální struktuře, moci a řízení v primitivní společnosti, je třeba mít na paměti především období vyspělé primitivní společnosti, protože v období kolapsu primitivní komunální systém a moc a řízení vlastní prochází určitými změnami.

">Sociální struktura zralé primitivní společnosti se vyznačuje dvěma hlavními formami sjednocení lidí - klanem a kmenem. Těmito formami prošly téměř všechny národy světa, v souvislosti s nimiž je primitivní pospolitost často nazývána kmenovým organizace společnosti.

">Klan (kmenové společenství) je historicky první formou sociálního sdružení lidí. Jednalo se o rodinně-výrobní svazek založený na pokrevním nebo domnělém příbuzenství, kolektivní práci, společné spotřebě, společném vlastnictví a sociální rovnosti. Někdy je klan identifikován s rodinou tomu tak ale není. Klan nebyl rodinou v jejím moderním smyslu. rodina.

">Další nejdůležitější formou sociálního sdružování primitivních lidí byl kmen. Kmen je větší a pozdější sociální útvar, který vzniká s rozvojem primitivní společnosti a nárůstem počtu klanových společenství. Kmen je svazek klanu společenství založené opět na příbuzenských vazbách, které má své území, jméno, jazyk, společné náboženské a každodenní rituály Sjednocení klanových společenství do kmenů bylo způsobeno různými okolnostmi, včetně společného lovu velkých zvířat, odrážení útoků nepřátel. , útoky na jiné kmeny atd.

">Kromě klanů a kmenů existují v primitivní společnosti i takové formy sjednocení lidí, jako jsou fratrie a kmenové svazy. Fratrie (bratrstva) jsou buď umělá sdružení několika příbuzných klanů, nebo původní rozvětvené rody. Jednalo se o mezistupeň forma mezi klanem a kmenem a neprobíhala mezi všemi, ale pouze mezi některými národy (např. u Řeků byly kmenové svazy sdružení, která vznikala mezi mnoha národy, ale již v období rozpadu primitivního pospolného systému, byly vytvořeny buď k vedení válek, nebo k ochraně proti vnějším nepřátelům. Podle některých moderních badatelů se rané státy vyvinuly z kmenových aliancí.

">Klany, fratrie, kmeny, kmenové svazy, různé formy společenského sdružování primitivních lidí, se přitom od sebe jen málo lišily. Každý z nich je pouze větší, a tedy složitější formou oproti předchozí. Ale byly to všechny stejný typ sdružení lidí, založené na krvi nebo domnělém příbuzenství.

"> Podívejme se, jak si Marx K. a Engels F. představovali moc a kontrolu v období zralé primitivní společnosti.

Moc jako schopnost a příležitost jakýmikoli prostředky (autoritou, vůlí, nátlakem, násilím atd.) určitým způsobem ovlivňovat činnost a chování lidí je vlastní každé společnosti, vzniká s ní a je jejím nepostradatelným atributem. Moc dává společnosti organizovanost, ovladatelnost a řád Veřejná moc je veřejná moc, i když veřejná moc často znamená pouze moc státní, což není zcela správné řízení, které je způsobem výkonu moci a jejího uvádění do praxe. - znamená vést, disponovat někým nebo něčím.

">Veřejná moc primitivní společnosti, která se na rozdíl od státní moci často nazývá potestar (z latinského „potestas“ moc, moc), má následující rysy. Za prvé nebyla odříznuta od společnosti a byla nestála nad ní, prováděla ji buď sama společnost, nebo jím zvolené osoby, které neměly žádná privilegia a mohly být kdykoli odvolány a nahrazeny jinými zvláštní kategorie manažerů, která existuje v každém státě Za druhé, veřejná moc primitivní společnosti byla založena zpravidla na veřejném mínění a autoritě těch, kteří ji vykonávali, pocházela z celý společenský klan, kmen atd. a neexistovaly žádné zvláštní donucovací orgány v podobě armády, policie, soudů atd., které opět existují v jakémkoli státě.

">V klanové komunitě jako primární forma sjednocení lidí vypadala moc a s ní i řízení takto. Hlavním orgánem moci i řízení bylo, jak se běžně věří, klanové shromáždění, které sestávalo ze všech dospělých Členové klanu rozhodovali o všech nejdůležitějších otázkách života klanové komunity. K řešení aktuálních, každodenních problémů si vybíral staršího nebo vůdce z nejrespektovanějších a nejváženějších členů klanu privilegia ve srovnání s ostatními členy klanu a stejně jako všichni ostatní, jeho moc spočívala pouze na jeho autoritě a respektu k němu od ostatních členů klanu jeho postavení klanovým shromážděním kdykoli a nahrazeno jiným vůdcem, klanové shromáždění zvolilo vojenského vůdce (vojenského vůdce) na dobu válečných tažení a některé další „úředníky“ - kněží, šamany, čaroděje atd. který také neměl žádná privilegia.

">V kmeni byla organizace moci a řízení přibližně stejná jako v klanovém společenství. Hlavním orgánem moci a řízení zde byla zpravidla rada starších (vůdců), i když spolu s ní mohla být také lidovým shromážděním (shromáždění kmene). V radě starších byli stařešinové, vůdci, vojevůdci a další zástupci klanů, které tvoří kmen. Rada starších rozhodovala o všech hlavních otázkách života kmene za široké účasti lidu, stejně jako při válečných taženích, byl zvolen vůdce kmene, jehož postavení se prakticky nelišilo od postavení stařešina nebo vůdce klanu starší, vůdce kmene neměl žádná privilegia a byl považován pouze za prvního mezi rovnými.

">Organizace moci a správy ve fratériích a kmenových svazech byla podobná. Stejně jako v klanech a kmenech jsou zde lidová shromáždění, rady starších, rady vůdců, vojevůdců a další orgány, které jsou zosobněním tzv. zvaná primitivní demokracie, žádná zvláštní aparátová kontrola nebo nátlak, stejně jako moc odtržená od společnosti, to vše se začíná objevovat až s rozkladem primitivního komunálního systému.

">Primitivní společnost byla tedy z hlediska své struktury celkem jednoduchou organizací lidského života, založenou na rodinných vazbách, kolektivní práci, veřejném vlastnictví a sociální rovnosti všech jejích členů. Moc v této společnosti byla skutečně populární v r. přírody a postaven na principech samosprávy V žádném státě neexistoval žádný zvláštní správní aparát, neboť o všech otázkách veřejného života rozhodovala společnost sama, neexistoval žádný zvláštní donucovací aparát v podobě soudů, armády, policie atd., která je také majetkem jakéhokoli státu, pokud by byla potřeba (například vyloučení z klanu), pocházela pouze ze společnosti (klanu, kmene atd.) a od nikoho jiného. V moderním jazyce byla společnost sama parlamentem, vládou a soudem.

">Vlastnosti síly klanové komunity jsou následující:

">1. Moc měla veřejný charakter, vycházela z celé společnosti (projevovalo se to tím, že o všech důležitých věcech rozhodovala valná hromada klanu);

">2. Moc byla postavena na principu příbuzenství, to znamená, že se vztahovala na všechny členy klanu bez ohledu na jejich umístění;

">3. Neexistoval žádný zvláštní aparát řízení a donucení (mocenské funkce byly vykonávány jako čestná povinnost, starší a vůdci nebyli osvobozeni od produktivní práce, ale vykonávali paralelně řídící a výrobní funkce - mocenské struktury proto nebyly odděleny od společnosti );

4. Obsazení jakýchkoli funkcí (vůdce, starší) nebylo ovlivněno sociálním ani ekonomickým postavením žadatele, jejich moc byla založena pouze na osobních vlastnostech: autorita, moudrost, odvaha, zkušenost, respekt spoluobčanů;

">5. Provádění manažerských funkcí neposkytovalo žádná oprávnění;

">6. Sociální regulace byla prováděna pomocí speciálních prostředků, tzv. mononorm.

">2.2 Regulační regulace v předstátní době

"> Uvažujme normativní regulaci v předstátní éře. Koncem 70. let byly ruské etnologii navrženy koncepty primitivní mononorma a mononorma. Mononormou bylo myšleno nediferencované, synkrétní pravidlo chování, které nelze přisuzovat ani jednomu do oblasti práva nebo oblasti morálky s jejím náboženským povědomím, ani do oblasti etikety, protože v sobě spojuje rysy jakékoli normy chování.

">Koncept primitivní mononormy se dočkal znatelného uznání a dalšího rozvoje v ruské etnologii, archeologii a především v teoretické judikatuře. Vědci začali rozlišovat dvě fáze evoluce primitivní mononormy: klasickou a sahající až do dob jeho stratifikace.

Zvláštní názor na první stupeň mononormatiky vyjádřil největší ruský historik primitivnosti Yu.I. Semenov. Na začátku této etapy identifikoval tabuitství - soubor ne vždy srozumitelných, ale hrozivých pokynů, za které lze smrt za tak těžké zločiny, jako je například incest, porušování exogamie. Jak známo, porušování exogamie je jedním z projevů sexuálních tabu, kterému je věnována působivá literatura.

">Otázka vzniku práva, stejně jako otázka vzniku státu, nemá v moderní domácí teorii státu a práva jednoznačné řešení. Jestliže v sovětském období bylo dominantním hlediskem, že právo vzniká současně se státem ze stejných důvodů štěpení společnosti na antagonistické třídy, ale v současnosti se na tuto věc vyjadřují jiné názory.

">Shrneme-li názory vyjádřené v moderní ruské literatuře ohledně doby a důvodů vzniku práva, můžeme rozlišit tři hlavní pozice. Někteří badatelé stále spojují vznik práva se vznikem státu, ačkoli vidí důvody pro jeho vznik ani ne tak v štěpení společnosti na antagonistické třídy, jak moc převážně v rozvoji produkční ekonomiky a nutnosti její regulace Podle jiných nevzniká právo současně se státem, ale o něco dříve, kdy začínají se utvářet a rozvíjet vztahy mezi komoditami a trhem, neboť právě tento druh společenských vztahů vyžaduje právo a právní regulaci. Někteří představitelé tohoto pohledu se domnívají, že vznik práva znamenal vznik státu, neboť právo bylo zapotřebí být zajištěna organizovanou silou a pouze stát by mohl být takovou silou, která je schopna zajistit normální fungování práva Představitelé třetího hlediska vycházejí z toho, že právo vzniká současně se společností neexistuje ani se nevyvíjí. Výchozím postulátem této pozice je: kde je společnost, tam je právo.

">V ruštině, stejně jako v jiných jazycích, má slovo „právo“ různé významy. I právní věda používá toto slovo v různých významech. Proto, když mluvíme o původu práva, nebylo by od věci objasnit o původu toho kterého práva mluvíme o přirozeném či pozitivním Faktem je, že v tuzemské teorii státu a práva je dnes zvykem rozlišovat právo přirozené a právo pozitivní - jde o právo v tzv. obecném společenském smyslu. Je to společensky odůvodněná příležitost, aby se lidé zapojovali do určitých vztahů mezi sebou (sociální vztahy), měli možnost vykonávat určité akce, schopnost chovat se určitým způsobem v dané situaci samy o sobě, přirozeně, v procesu vzájemného společenského uznání a jsou zakotveny v určitých pravidlech chování (především zvyků).

">Pozitivní právo je právo v právním smyslu. Jedná se o státem stanovená nebo sankcionovaná (povolená, schválená) pravidla (normy) lidského chování, obsahující různé návody, jak se v dané situaci může nebo má chovat.

">Přirozené a pozitivní právo spolu mohou souviset. Nejsou však navzájem totožné a nevznikají současně. Historicky jako první vzniklo přirozené právo, které dostalo svůj výraz a upevnění v normách chování primitivní společnosti Neexistuje jednoznačná odpověď na to, co tyto normy věda nedělá. Mnozí badatelé se však přiklánějí k názoru, že tyto normy byly primitivními zvyky, které se postupně vyvíjely v komunikaci mezi lidmi a přecházely z generace na generaci. „Žily“ v myslích lidí a neobjevovaly se přímo v lidském chování, často ve formě obřadů a rituálů.

">Bylo primitivní celní právo? Někteří moderní badatelé na tuto otázku odpovídají kladně. S tím však lze souhlasit pouze tehdy, pokud je zde právo chápáno jako přirozené právo. Ale i v tomto případě je stěží správné nazývat primitivní zvyky právo, neboť v nich v neméně (ne-li větší) míře našlo své vyjádření primitivní náboženství a primitivní mrav V tomto ohledu lze primitivní zvyky stejně snadno nazvat náboženstvím nebo morálkou mezi právy a povinnostmi členů je proto zcela oprávněné nazývat je mononormami, jak to činí mnoho moderních badatelů, vzhledem k tomu, že v primitivních zvycích jsou právní, náboženské a mravní zásady vyjádřeny synkreticky, tedy v jednotě, v nerozdělené podobě. .

">S přechodem primitivní společnosti na produkční ekonomiku, se vznikem a rozvojem zbožně-tržních vztahů se postupně začínají utvářet zvyky nové, obyčeje se skutečným právním obsahem. V nich na rozdíl od primitivních obyčejů práva a povinnosti, tzn. , možnost, jsou již rozlišeny a potřeba určitého chování Takto vznikají právní zvyklosti nebo zvykové právo Zdá se, že ještě není, neboť právo v právním smyslu je právem pozitivním , státem buď zřízený nebo posvěcený zákon existoval, ale existovala předstátní doba Proto právní zvyklosti této doby nejsou ještě pozitivním právem, ale prazákonem, zákonem, který neztratil svou přirozenost charakteru, ale již začala nabývat určitých právních kvalit To se projevilo alespoň v tom, že se spolu s právy začaly rozlišovat i odpovědnosti.

">Konečně se vznikem státu vzniká právo pozitivní, tedy právo v právním smyslu. Je již zajištěno státem, státním donucením a jasně vymezuje zákonná práva a povinnosti. Je zvykem rozlišovat tři hlavní způsoby vznik pozitivního práva autorizace cel, vytváření právních precedentů a vytváření regulačních právních aktů.

">Sankcionování cel (přesněji právních zvyklostí) je nejranější metodou vzniku pozitivního práva. Vyjadřovalo se tím, že státní orgány, především soudy, při řešení konkrétních otázek vycházely z příslušných právních zvyklostí. , čímž tyto zvyky získaly právní význam Postupem času se právní obyčeje začaly systematizovat a nabývat písemné podoby.

">Vytváření právních precedentů je také poměrně brzkým způsobem vzniku pozitivního práva. V některých státech (např. v Anglii) se soudní rozhodnutí učiněná na základě právních zvyklostí postupně stala vzorem, původními standardy pro řešení podobných případů Tyto druhy soudních a následně správních rozhodnutí tvořily judikaturu, která se stala dalším zdrojem pozitivního práva.

">Ustanovení normativních právních aktů (zákonů, vyhlášek, vyhlášek atd.) je oproti prvním dvěma považováno za pozdější způsob vzniku pozitivního práva. Vyjadřuje se ve vydávání zvláštních dokumentů vládními orgány (normativní právní aktů), které obsahují právní normy pravidla chování vycházející přímo ze státu Stát se k tomuto způsobu uchýlí buď tehdy, když právní zvyklosti a právní precedenty již nestačí k úpravě společenských vztahů, nebo když stát, zejména v osobě svých ústředních orgánů. , se snaží aktivně ovlivňovat veřejný život Tento způsob vzniku pozitivního práva je charakteristický zejména pro moderní státy.

">Systém normativní regulace v primitivní společnosti se vyznačuje následujícími rysy:

">1. Přírodní (stejně jako organizace moci) charakter, historicky determinovaný proces formování.

">2. Akce založená na mechanismu zvyku.

">3. Synkreticita, nedělitelnost norem primitivní morálky, náboženských, rituálních a jiných norem.

">4. Předpisy mononorem neměly udělovací-závazný charakter: jejich požadavky nebyly považovány za právo ani povinnost, protože byly výrazem společensky nutných, přirozených podmínek lidského života. F. Engels o tom napsal: „V rámci kmenového systému stále není rozdíl mezi právy a povinnostmi; pro Inda není pochyb o tom, zda se účast na veřejných záležitostech, krevní msta nebo zaplacení výkupného jeví jako právo nebo povinnost; pro něj stejně absurdní jako otázka, zda jídlo, spánek, lov jsou práva nebo povinnost? Člen klanu prostě neoddělil sebe a své zájmy od klanové organizace a jejích zájmů.

">5. Nadvláda zákazů.Především ve formě tabu, tedy nesporného zákazu, jehož porušení je trestáno nadpřirozenými silami. Předpokládá se, že historicky prvním tabu byl zákaz krvesmilstva a příbuzenských sňatků.

">6. Rozšíření pouze na daný kmenový kolektiv (porušení zvykové „související záležitosti“).

">7. Normativní a regulační význam mýtů, ság, eposů, pohádek a dalších forem uměleckého společenského vědomí.

">8. Konkrétní sankce odsouzení chování pachatele klanovou komunitou („veřejná cenzura“), ostrakizace (vyloučení z klanové komunity, v důsledku čehož se osoba ocitla „bez klanu a kmene“, což se prakticky rovnalo k smrti). Tělesným trestem byla také škoda a trest smrti.

Právo, stejně jako stát, vzniká v důsledku přírodně-historického vývoje společnosti, jako výsledek procesů probíhajících ve společenském organismu. Zároveň existují různé teoretické verze vzniku práva. jsou velmi důkladně uvedeny v teorii marxismu. Přibližné schéma je následující: společenská dělba práce a růst výrobních sil nadvýrobek soukromé vlastnictví - antagonistické třídy stát a právo jako nástroje třídní nadvlády. vznikají politické důvody pro vznik práva Vzniká potřeba regulace výroby, rozdělování a směny statků, koordinace zájmů různých společenských vrstev, třídní rozpory, tedy nastolení obecného řádu, který odpovídá potřebám produkční ekonomika.

">Tvorba práva se projevuje:

">a) při evidenci cel tvorby obyčejového práva;

">b) při zpřístupňování textů obyčejů veřejnosti;

">c) při vzniku zvláštních orgánů (státu) odpovědných za existenci spravedlivých univerzálních pravidel, jejich oficiální konsolidaci v jasných a dostupných formách a zajištění jejich implementace.

">Soudní činnost kněží, nejvyšších panovníků a jimi jmenovaných osob hrála důležitou roli při sankcionování zvyků a vytváření soudních precedentů.

Vzniká tak zásadně nový regulační systém (právo), který se vyznačuje obsahem pravidel, způsoby ovlivňování chování lidí, formami vyjadřování a donucovacími mechanismy.

">Éra primitivní nebo kmenové komunity se otevírá vznikem prvních silných forem sociální organizace klanové a kmenové komunity. Protože sociální organizace primitivní společnosti byla založena na příbuzenských vztazích, byla tato organizace definována jako kmenový systém. A klanové nebo kmenové společenství je sdružení lidí na základě skutečného nebo předpokládaného pokrevního příbuzenství, stejně jako společenství majetku a práce Členy klanu spojuje pokrevní příbuzenství, společná kolektivní práce a společenství majetku.

">ZÁVĚR

">Na závěr vyvodíme následující závěry.

">Lidstvo prošlo ve svém vývoji řadou etap, z nichž každá se vyznačuje určitou úrovní a povahou sociálních vztahů (kulturní, ekonomické, náboženské). Největší a nejdelší etapou v životě společnosti byla doba, kdy neexistoval žádný stát ani právo Toto období zahrnuje tisíciletí, od objevení se člověka na zemi až po vznik třídních společností a států Ve vědě mu byl přiřazen název primitivní společnost nebo komunální kmenový systém , jeho spodní hranice není před méně než 1,5 miliony let a někteří autoři jej připisují nejvzdálenějšímu času.

">Primitivní společnost ve svém vývoji prošla následujícími obdobími:

">1. Éra rodové komunity nebo primitivního lidského stáda Obsahem éry je v procesu pracovní činnosti překonávání zbytků zvířecího stavu zděděného po pračlověcích a vyznačuje se dovršením biologického vývoje člověka samotného.

">2. Éra primitivní nebo klanové komunity. Éra se otevírá vznikem prvních silných forem sociální organizace klanové a klanové komunity. Jelikož sociální organizace primitivní společnosti byla založena na příbuzenských vztazích, byla tato organizace Klan nebo klanové společenství je sdružení lidí založené na skutečném nebo domnělém příbuzenství, stejně jako společenství majetku a práce Členové klanu jsou spojeni pokrevním příbuzenstvím, společnou kolektivní prací a společenstvím majetku.

">Kmenový systém mnoha národů probíhal ve 2 fázích:

">Matriarchát (mateřský klanový systém).

">Patriarchát (otcovský klanový systém).

">V éře formování a rozvoje klanového systému byl hlavní formou společenské organizace mateřský klan. Žena hraje důležitou roli ve společenské produkci. Stejně jako muž se podílí na získávání prostředků k obživě, ale její práce spočívá ve sběru a skladování ovoce, přípravě jídla, a co je nejdůležitější, při obdělávání půdy pomocí primitivní motyky byl mnohem produktivnější než práce mužského lovce přes mateřskou linii - to je druhý důvod, který vysvětluje dominantní postavení žen v klanové komunitě Muži byli v té době méně významní, ale když se doménou stal chov dobytka, farmaření, tavení kovů a výroba nástrojů a zbraní mužů, pak začaly hrát rozhodující roli ve společenské produkci a dominantní postavení v klanové komunitě přešlo na muže Od nynějška došlo k vážným změnám v manželství a rodinných vztazích .

">Klan jako primární organizace primitivní společnosti má následující vlastnosti:

">1. Klan je osobní, ne územní svaz. Sdružování lidí nebylo spojeno s žádným územím. Klan se mohl stěhovat, ale jejich organizace byla zachována.

">2. V klanech byla veřejná samospráva. Vedení klanové komunity, ve které bylo několik desítek až několik stovek lidí, bylo prováděno starším, kterého volili všichni členové klanu. starší není dědičný a mohl být nahrazen jakýmkoli členem klanu, jako muži, a ženami Během vojenských operací, které vznikly v důsledku střetů mezi klany, zvolený starší a vojenský velitel pracovali rovnocenně s členy klanu. a klan je mohl kdykoli odstranit. To vše nám umožňuje charakterizovat veřejnou moc v rámci klanového systému jako primitivní komunální demokracii (potektorální moc).

">3. Klan se vyznačuje jednotou, vzájemnou pomocí a spoluprací. Vzniklé problémy řešila valná hromada všech členů klanu a starší tato rozhodnutí uvedl v platnost. Spory mezi členy klanu byly obvykle řešeny donucení bylo poměrně vzácným jevem a zpravidla spočívalo v ukládání povinností za špatné chování.

">Klan také poskytoval ochranu všem svým členům před vnějšími nepřáteli, a to jak svou vojenskou silou, tak hluboce zakořeněným zvykem krevní msty. Klan je tedy hlavní počáteční jednotkou lidské společnosti v primitivním komunálním systému. Jednotlivé klany sjednoceny do větších spolků vznikaly kmeny .

">4. Éra primitivní sousední komunity. V mnoha, i když ne ve všech společnostech, tato éra začíná objevením kovu nahrazujícího kámen a všude progresivním rozvojem všech odvětví ekonomické činnosti, růstem nadproduktu, šířením kořistnických válek o nahromaděné bohatství Společenská moc nebyla anarchie, společný život a kolektivní práce vyžadovaly udržování určitého řádu, dodržování určitých pravidel chování se staly takovými pravidly chování, která nevyžadovala vytvoření zvláštního donucovacího aparátu a byly založeny na zvycích, tradicích, autoritě starších generací, mravních a náboženských názorech. Normy primitivní společnosti se nazývají mononormy.

">SEZNAM POUŽITÝCH ZDROJŮ

">Alekseev, V.P. Historie primitivní společnosti / V.P. Alekseev, A.N. Perishch. - M., 1990. 324 s.
">Vasiliev, L.S. Reader o dějinách státu a práva cizích zemí/ L.S. Vasiliev. Krasnojarsk, 2002. -360 s.
">Vengerov, A.B. Teorie státu a práva/ A.B. Vengerov. M., 1998. 420 s.
">Vengerov, A.B. Teorie státu a práva. / A.B. Vengerov. M.: Yurist, 1995.-365 s.
">Vishnevsky, A.F. Obecná teorie státu a práva/ A.F. Vishnevsky. M., Infra-M, 2006. 456 s.
">Grigorieva, I. V. Teorie státu a práva/I. V. Grigorieva, M., 2009. 304 s.
">Drobyazko, S.G. Obecná teorie práva/ S.G. Drobyazko. Mn., 2007. 324 s.
">Dumanov, Kh.M. Mononormatics and elementary law / Kh.M. Dumanov, A.I. Pershits, -M., 2000, -150 s.
">Kalinina, E.A. Obecná teorie státu a práva/ E.A. Kalinina. Minsk, 2008. 421 s.
">Komarov, S.A. Obecná teorie státu a práva/ S.A. Komarov. M., 1998 -364 s.
">Marx, K. Původ rodiny, soukromé vlastnictví a stát/ K. Marx, -M., 1980.-500 s.
">Matuzov, N.I. Teorie státu a práva / I.N. Matuzov, A.V. Malko. M.: Yurist, 2004. 512 s.
">Radko, T.N. Teorie státu a práva/ T.N. Radko. M., 2011. 176 s.
">Spiridonov L.I. Teorie státu a práva/ L.I. Spiridonov M., 1995. 295 s.
">Khropanyuk V.N. Teorie státu a práva / V.N. Khroponyuk, V.G. Strekozova, M., 1998. 420 s.

Objednejte si napsání jedinečného díla

Je velmi obtížné ji datovat kvůli nerovnoměrnému vývoji primitivních společností v různých oblastech Země. V nejrozvinutějších regionech tato etapa začala v 8.-3. tisíciletí před naším letopočtem. e. a skončila (v Egyptě a Mezopotámii) ve 4. tisíciletí př. Kr. E. se vznikem prvních států.

Kmenový systém byl postupně nahrazován novou formou společenského uspořádání - sousední, neboli venkovské, územní společenství, spojující individuální a společné vlastnictví půdy. Sousední obec tvořily samostatné rodiny, z nichž každá měla právo na podíl na obecním majetku a obdělávala vlastní část orné půdy. Lesy, řeky, jezera a pastviny zůstaly obecním majetkem. Všichni společně členové komunity obdělávali panenskou půdu, vymýtili les a vydláždili cestu. Většina vědců věří, že venkovské teritoriální společenství je univerzální formou organizace a je potvrzeno mezi všemi národy, které přešly z primitivního systému do civilizace.

Významným počinem éry sousední komunity byl objev kovů. Ve 4.-3.tisíciletí př.n.l. E. kamenné nástroje začaly být nahrazovány mědí, poté bronzem a od konce 2. tisíciletí př. Kr. E. - začátek 1. tisíciletí př. Kr E. - železo. Lidé postupně přecházeli na široké využití kovů, což výrazně zvýšilo produktivitu práce a umožnilo efektivněji rozvíjet nové pozemky.

Za éry sousedské komunity došlo k významným změnám ve všech sférách společenského života. Primitivní kmeny pokračovaly ve zdokonalování zemědělství a chovu dobytka, hrnčířství, tkalcovství a dalších druhů výroby.

Rozvoj zemědělství a chovu dobytka, vznik řemesel a výstavba velkých sídel svědčí o tom, že člověk začal aktivně přetvářet přírodu a vytvářet umělé prostředí pro svůj biotop.

Rozvoj složitých druhů výroby – hutnictví, kovářství a hrnčířství, tkalcovství aj. – vyžadoval zvláštní znalosti a dovednosti: ve společnosti se začali objevovat kováři, hrnčíři, tkalci a další řemeslníci. Výměna zboží se rozvinula mezi řemeslníky a jejich spoluobčany, jakož i mezi různými kmeny.

Rozvoj hutnictví, kovářství, orné zemědělství a specializovaného chovu dobytka vedl ke zvýšení role mužské pracovní síly. Místo dosavadní rovnosti mužů a žen byla nastolena moc mužů. V mnoha společnostech získala jeho moc nad ženami drsný až krutý charakter.

Růst produktivity práce vedl k rozvoji jednotlivých forem činnosti: nyní mohl jeden člověk (nebo jedna rodina) dělat to, co dříve dělalo několik lidí (nebo celá rodina). Hlavní hospodářskou jednotkou se stala individuální rodina.

V důsledku růstu produktivity práce se začaly tvořit přebytky, které se postupně staly majetkem lidí. V primitivních společnostech se tak objevil velmi důležitý faktor, který přispěl ke stratifikaci komunity a později ke vzniku státu.

V životě všech kmenů éry sousední komunity zaujímala válka velké místo - další zdroj obohacení. Chlapci byli vychováváni především jako válečníci a od raného dětství se učili používat zbraně. Rodové vesnice byly opevněny hradbami a příkopy. Zbraně se staly rozmanitějšími.

Změnilo se i řízení společnosti v éře sousedské komunity. Kmeny formálně udržovaly schůzky, ale změnily svůj charakter a proměnily se v setkání mužských válečníků: ženy na schůzky nesměly. Vůdci a starší, spoléhající na podporu vznešené a bohaté části kmene, začali vlastně diktovat svou vůli celé společnosti. Primitivní demokracii a rovnost lidí vystřídala moc kmenové šlechty. Síla mohla být použita proti těm spoluobčanům, kteří se pokusili postavit se proti ustavení moci vůdců.

Složitější se stala i organizace společenského života – úředníci, kteří ovládali jiné lidi.Materiál z webu

V éře sousední komunity dochází k sociální a majetkové stratifikaci primitivní komunity. Objevují se bohaté a prosperující rodiny, mezi příbuznými a spoluobčany vyčnívá šlechta z řad vůdců, starších, kněží a nejzkušenějších a nejautoritativnějších válečníků, kteří začali využívat práce zbídačených členů komunity. Válečnější a lidnatější kmeny vymáhaly od svých slabých sousedů hold, hrozily jim válkou a krutými odvetami. Během vojenských kampaní byli zajatci zajati a stali se otroky, což představovalo nejbezmocnější vrstvu společnosti.

Kmenové aliance

Jednotlivé kmeny se ze strachu před útoky zvenčí spojily do mocných kmenových svazů vedených autoritativním vůdcem. Takové kmenové svazy později sloužily jako prototyp budoucí státnosti. Válečné aliance kmenů často organizovaly vojenská tažení, drtily jiné kmeny, zabíraly bohatou kořist, čímž se loupeže staly jejich stálým obchodem. V 7.-6. tisíciletí př. Kr. E. Na Blízkém východě se objevila první protoměsta – Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Jednalo se o dobře opevněné, hradbami obehnané osady sedláků.