Přečtěte si zdarma esej na téma skutečných a imaginárních hodnot v románu Mistr a Margarita od Bulgakova. Pravdivé a nepravdivé hodnoty

Téma lekce: Pravdivé a nepravdivé hodnoty

· podporovat studenty v porozumění pojmům duchovní a materiální hodnoty, bohatství a dobročinnost;

· podporovat u školáků rozvoj schopnosti rozlišovat duchovní hodnoty od materiálních;

· pomáhat dětem uvědomit si a cítit skutečné hodnoty v lidském životě, pěstovat zájem o studium předmětu „pravoslavná kultura“.

Typ a typ lekce:

Lekce v učení se novým věcem vzdělávací materiál, lekce-konverzace.

Podpůrné: Boží přikázání, evangelium, podobenství.

Novinka: slova - „shánění peněz“, „charita“, „chtivost“, „charity“

Způsoby působení:

Podpůrné: verbální a vizuální metody výuky

Novinka: částečně – metoda vyhledávání.

Didaktický materiál a vybavení:

Vzdělávací komplex „Ortodoxní kultura“, počítač, karty pro sebeanalýzu studentů

Průběh lekce:

I. Organizační moment

Zdravím vás.

Dobré odpoledne, milí kluci; Začínáme lekci o pravoslavné kultuře. Dnes máme hosty a čeká nás toho hodně zajímavá práce, který opravdu doufám bude úspěšný a plodný.

II. Opakování

Lekci začínáme opakováním. (Snímek 1)

Kdo napsal tyto řádky?

V těžké chvíli života

Je v mém srdci smutek:

Jedna úžasná modlitba

Opakuji to zpaměti.

Existuje síla milosti

Ve shodě živých slov,

A nepochopitelný dýchá,

Svatá krása v nich.

Jako břemeno snese z tvé duše,

Pochybnosti jsou daleko -

A já věřím a pláču,

A tak snadné, snadné...

U. Jaká nálada je vyjádřena v závěrečné části básně? o co jde?

D. Jde o osvícení, radost, pokoj, který přichází v duši člověka po komunikaci s Bohem.

U.Co to bylo za hudbu, proti které ty básně zněly?

D.Toto je romance "Modlitba".

U. Kolik skladatelů zhudebnilo tuto báseň?

D. Je velmi lyrická, takže ji zhudebnilo více než 40 skladatelů

U. - Co je ve vašem chápání modlitba?

V jakých případech se člověk obrací k Bohu v modlitbě?

(v radosti, ve smutku, v nemoci, když je to těžké nebo nevíme, co dělat...)

Ve které pohádce se hrdinka, která se nachází v obtížné situaci, obrací k Bohu s modlitbou „Otče náš“? ("Sněhová královna")

před vámi slavné dílo Ruský umělec Namerovsky A. ...

Který historická událost vyobrazena na tomto plátně?

Proč myslíš ruská armáda vyhrál Mongol?

Co je to požehnání?

(zastínění křížem, ikonou, slovem modlitby)

Kdo může dát požehnání?

(kněz, rodiče)

Princ Dmitrij se svou armádou zavázal zbraň a jaký byl výkon Sergia z Radoneže? (modlitba, duchovní výkon)

V jakém evangelijním podobenství ukázal Ježíš Kristus příklad pravé modlitby?

(podobenství o farizeovi a celníkovi)

Proč byla modlitba celníka Bohu milejší než modlitba farizea?

U. Lidé se obracejí k Bohu s různými žádostmi. Pojďme si přečíst některé z nich, které napsali vaši kolegové:

· Chci být bohatý, ale nedělat nic jiného než dostávat peníze.

· Chci dostávat kapesné až do stáří.

· Chci se stát supermanem, jen abych nemusel ráno cvičit nebo cvičit. To je vše, co slyším každý den od svého otce.

Co mají všechny tyto žádosti společného? Ano, zbohatněte, ale nevěnujte tomu sebemenší úsilí.

Následující požadavky:

· Chci vydělat hodně peněz, abych vyléčil svou sestru.

· Chtěl bych mít vlastní ziskový byznys.

· Získejte práci, která se hodně vyplatí, abyste nakrmili chudé lidi.

Co mají tato přání společného?

Téma zpráva.

Otevřete pracovní listy. Zapište si číslo. Přečtěte si téma lekce.

"Skutečné a nepravdivé hodnoty." Co rozumíte slovem hodnota?

Hodnota- co má skvělá hodnota pro jednotlivce i společnost jako celek.

V přečtených žádostech dětí jste viděli jiný postoj chlapi k bohatství.

Co kdybyste měli hodně peněz, co byste s nimi dělali? Jak byste to strávili?

Výsledek zapíšeme do tabulky č.1.

III. Práce na novém materiálu

V pracovních listech je potřeba rozdělit vyjmenovaná slova v tabulce do dvou skupin. V jedné skupině vše, co k tomu patří hmotný majetek, druhý k duchovnímu. Buďte opatrní!

Dnes ve třídě mnohokrát zaznělo slovo bohatý a bohatství. Jak chápete význam těchto slov?

Ve slově bohatství hlavní část slova Bůh.

Co to říká bible o postoji k bohatství? Vraťme se k evangeliu.

Co znamená slovo evangelium?

(dobré zprávy)

Co říká evangelium?

(o pozemském životě Krista)

Jak bychom měli přistupovat k evangeliu?

(s úctou - tedy s nejhlubší úctou)

Navzdory skutečnosti, že Kristova slova byla vyslovena před téměř 2000 lety, jsou pro člověka každé doby důležitá. Nejčastěji mluvil Ježíš Kristus ke svým učedníkům v podobenstvích.

Co je to podobenství?

(krátký poučný alegorický příběh)

Poslechněme si podobenství o pošetilém boháčovi(Lukáš 12:15-21)

(Snímek se zvukovým souborem).

Jeden boháč měl na svém poli dobrou úrodu; ion uvažoval sám se sebou: „Co mám dělat? Nemám kde sbírat své ovoce." A řekl: „Toto udělám: Zbořím své stodoly a postavím větší a shromáždím tam všechen svůj chléb a všechno své zboží a řeknu své duši: duše! Po mnoho let máte spoustu dobrých věcí: odpočívejte, jezte, pijte, buďte veselí.“ Ale Bůh mu řekl: "Ty blázne!" Tuto noc vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil?

Jaké vlastnosti jsou podle vás charakteristické pro bohatého člověka?

Pro koho sbíral boháč poklady?

Co by měl bohatý člověk dělat, aby se zalíbil Bohu?

O takových lidech říkají, že se vyvinuli hrabání peněz - láska k růstu, luxusu a rozmaru.(Skluzavka).

O lidech, jako je tento boháč, se dobře mluví v duchovní abecedě Demetria z Rostova. Ale abyste to zjistili, musíte si přečíst text v církevní slovanštině.

"Ach, hloupý člověče, jak dlouho budeš sbírat své bohatství jako včela?" Brzy zahyne jako prach a popel, ale hledejte spíše království Boží."

Odkaz: „Uglebaeshi“ - zabřednout, utopit se

Mnich Samson Receiver využil své bohatství úplně jinak. Po smrti rodičů zdědil velké bohatství, všichni bývalí otroci byl propuštěn s ostrahou. Usadil se ve městě Konstantinopol, postavil si dům, ve kterém přijímal chudé, nemocné a cizince. Léčil nemocné, krmil a oblékal chudé a poskytoval přístřeší tulákům. Konstantinopolský patriarcha vykonal svátost kněžství a Samson se stal knězem.

Jednoho dne císař Justinián náhodou onemocněl. Když byly všechny pokusy zručných lékařů neúspěšné, císař se obrátil na kněze Samsona, který ho úspěšně vyléčil. Císař chtěl léčitele odměnit, na což Samson odpověděl, že bohatství nepotřebuje. A pokud si císař přeje, může postavit dům pro nemocné a chudé. "To potěší Boha a udělá mi radost." Byl postaven dům a k němu připojena nemocnice. Kněz Samson tedy postavil císaře na charitativní účely.

Co je podle vás charita?

Charita – projevování soucitu s bližním a poskytování

bezplatnou pomoc chudým.

V Rusku vždy byli filantropové a dnes se o některých z nich dozvíme.

Pavel Michajlovič Treťjakov - vytvořeno slavné muzeum « Treťjakovská galerie" Muzeum se nachází v Moskvě. Navštěvují jej rádi dospělí i děti. Pavel Treťjakov začal sbírat svou sbírku obrazů v polovině 50. let 19. století. V srpnu 1892 převedl Pavel Michajlovič svůj galerie jako dar městu Moskvě. Do této doby sbírka zahrnovala 1800 děl ruské školy, 75 obrazů evropské školy, 15 soch a sbírku ikon. 15. srpna 1893 proběhlo oficiální otevření muzea pod názvem

„Moskevská městská Treťjakovská galerie ».

Nesterov M. V

4."

Mamontov –

Ruský podnikatel a filantrop. Narodil se v kupecké rodině a byl čtvrtým dítětem. Rodina Mamontovů žila bohatě, když bylo Savvovi 8 let, přestěhovali se do Moskvy, kde se Savvův otec zabýval stavbou železnic.

pokračuje v práci započaté jeho otcem. Jméno ruského průmyslníka je úzce spjato s historií Severní dráhy. Na vlastní prostředky postavil železnice do Jaroslavle, Vologdy a Archangelska.

Každé město mělo a má své vlastní filantropy, kteří investovali peníze do stavby kostelů, škol, nemocnic a krytů.

A v našem moderním životě jsou také filantropové. Například díky jednomu z nich – Juriji Nikolajevičovi Mišustinovi, režisérovi, máme vy a já skvělou příležitost – studovat ortodoxní kulturu pomocí počítače a nové vzdělávací literatury.

V moderní jazyk Stále méně je slyšet slovo filantropové a čím dál častěji slovo sponzor.

Myslíte si, že slova „filantrop“ a „sponzor“ jsou ekvivalentní?

Je to opravdu nutné? ruské slovo nahradit ho studeným cizím slovem?

Shrnutí:

A tak jsme dnes ve třídě mluvili o pravých a falešných hodnotách. Co dělá člověka skutečně šťastným?

A cílem lidského života není zbohatnout: „Neskládejte si poklady na zemi, ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je žádný mol neničí a kde zloději nekradou, protože tam, kde je váš poklad, bude i tvé srdce."

„Poklady v nebi“ jsou dobro, které člověk vykonal, ale na které Bůh vždy pamatuje. Takový poklad se nedá ukrást. Vaše peníze nebo telefon mohou být odcizeny. Ale dobrý skutek, který jsi vykonal, ti zůstane navždy.

2. Hodnocení práce v hodině.

Jejich práci hodnotí několik lidí.

Co nového jsem se k tématu lekce dozvěděl? co jste se naučil?

V. Reflexe

Pokud vás lekce zaujala, pokud se vás to, o čem jsme mluvili, dotklo vaší duše, zvedněte Slunce. A pokud se vám lekce nelíbila, zdála se vám nudná, nechala vás lhostejnými, pak zvedněte mrak.

Ve třídě jsi odvedl dobrou práci. Dobrá práce! Děkuji za vaši práci!

A nyní vás vezmeme na krátkou virtuální exkurzi do Treťjakovské státní galerie. A naším průvodcem bude Ksenia.

V výstavní síně můžete vidět světoznámé obrazy ruských umělců:

1. „Starozákonní Trojice“. Andrej Rublev.

Největším výtvorem Andreje Rubleva byla ikona Trojice, namalovaná pro kostel kláštera Trojice-Sergius poblíž Moskvy. V té době, ve 20. letech 15. století, postihly centrální Rus bezprecedentní katastrofy - rozsáhlé mory a hladomor. A život se lidem opět zdál nesnesitelný a ponurý. A v kostele Nejsvětější Trojice zůstala ikona Rubleva, zářící nadpozemským klidem. Velký malíř ikon vytvořil obraz nerozlučitelného nebeského spojení, plného tiché mírnosti a nezištnosti.

2. "Vize mládeže Bartoloměje." Nesterov M. V

"Vize mládeže Bartoloměje" - nejvíce slavné dílo umělec. Je založen na epizodě ze Života svatého Sergia z Radoneže. Pastýř Bartholomew (budoucí Sergius) ztratil svá hříbata v lese. Poté, co se vydal na pátrání, zabloudil na opuštěné místo a setkal se s neznámým starým knězem. Dal chlapci kousek prosfory a spolu s ním i chuť na to
učení a osvěta. Toto plátno otevřelo t. zv
"Sergiusův cyklus", který také zahrnoval "Mládež sv. Sergia",
"Díla Sergia z Radoneže", " Ctihodný Sergius Radonezh“.

3. "". Orest Adamovič Kiprensky

Umělec v roce 1827 vytváří jeden z nejlepších portrétů. To je obraz zralého muže, básníka, který už přežil děkabristické povstání. Zdá se, že přemýšlí o jejich osudu, o sobě, o Rusku. V ruském umění věnoval Kiprensky velkou pozornost autoportrétu a snažil se zprostředkovat stav duše člověka.

4."Bogatyrs." Viktor Michajlovič Vasněcov.

Toto je umělcova nejznámější malba. Byl prvním umělcem, který reflektoval malbu s takovou vizuální silou poetický svět Ruský folklór - svět hrdinských událostí, pohádky, legendy a tradice pečlivě uchovávané lidmi. Jak se jmenují hrdinové? Uprostřed je nejstarší a nejmocnější - Ilya Muromets, na pravé straně sedí Dobrynya Nikitich a na levé straně je Alyosha Popovich. Podívejte se zblízka na jejich tváře. Nezanechala válka na jejich tvářích otisk zuřivosti krutosti? Žádný. Proč? Jaký druh války vedou? Hrdinové plní svatý úkol bránit vlast, jejich tváře jsou přísné a inspirované touto vznešenou myšlenkou.

5. "Kristus v poušti" Ivan Nikolajevič Kramskoy.

Představujeme vám dva obrazy „Dostojevského“ od Vasilije Grigorijeviče Perova a „Kristus v poušti“ od Ivana Nikolajeviče Kramskoye. Pozor na téměř doslovnou podobnost v pózách tak odlišných postav. Ale Kramskoy, který vytvořil svůj obraz nezávisle na Perovově portrétu, nedospěl náhodou k podobnému výsledku: jeho Kristus je jak božská postava, tak obraz člověka jakékoli doby, který si vybírá mezi dobrem a zlem.

Samson Cizinec

Mnich Samson Receiver využil své bohatství úplně jinak. Po smrti svých rodičů zdědil velké bohatství a osvobodil všechny bývalé otroky. Usadil se ve městě Konstantinopol, postavil si dům, ve kterém přijímal chudé, nemocné a cizince. Léčil nemocné, krmil a oblékal chudé a poskytoval přístřeší tulákům. Konstantinopolský patriarcha vykonal svátost kněžství a Samson se stal knězem.

Neexistují žádné absolutní hodnoty, o které by všichni lidé usilovali, ale Existují absolutní hodnoty, ke kterým jsou všichni lidé explicitně nebo implicitně přitahováni. Tento skutečné hodnoty. Slovo „pravda“ se v axiologickém kontextu liší od jeho výkladu v epistemologii. Zde pravda neznamená shodu vědění se skutečností, ale naopak shodu skutečnosti s každodenní či politickou moudrostí. . Pravda nebo nepravda hodnoty v axiologii je neoddělitelná od moudrosti. Na základě tohoto spojení lze hodnoty rozdělit na pravdivé a nepravdivé . Skutečné hodnoty jsou hodnoty, které činí život daného člověka a jeho blízkých, sociální skupiny nebo společnosti šťastným. Proti, falešné hodnoty bere lidem sílu, čas a peníze a činí je nešťastnými. Pravdivost či nepravdivost hodnoty je nejlépe vidět na příkladech jednotlivých osudů lidí. Sókratovo motto „Poznej sám sebe“ má přímý vztah k pravdivosti hodnoty . Člověk, který zná své materiální, intelektuální a psychologické schopnosti , vybere si správnou cestou. Naopak neznalost sebe sama a okolí sociální prostředí nebo převaha citů nad rozumem vede k závažným životním chybám, ke ztrátě času, který nelze vrátit. "Není všechno zlato, co se třpytí," říká lidová moudrost, ale jak těžké je někdy rozpoznat, co se skrývá za vnějším leskem. Hodnoty dávají životu člověka smysl, určují směr činnosti člověka . Je však třeba poznamenat, že tuto vlastnost mají nejen pravdivé, ale i nepravdivé hodnoty, možná dokonce ve větší míře než hodnoty pravdivé. Důvodem je dualita lidské přirozenosti. Jako zvíře je člověk „naprogramován“ k provádění určitých reflexních akcí. Provádění těchto akcí nevyžaduje intelektuální ani fyzické úsilí, neexistuje žádná situace na výběr, jednotlivé zvíře jedná automaticky a snadno automaticky. Biologická evoluce"o všechno se postaral." U jednotlivého nositele kultury je situace složitější. Provádění akcí vyžaduje určité, někdy značné, intelektuální a fyzické úsilí. Ve složitějších případech je vztah mezi oběma stranami lidské přirozenosti složitější, ale falešné hodnoty se tvoří snadněji a svádějí lidi silněji než skutečné hodnoty. Když je například člověk hnán chamtivostí, vyvstává otázka, jaký je její zdroj; zdrojem je lidské tělo. Chamtivost ukazuje člověka jako zvíře, a ne jako tvůrce a nositele kultury . Potřebu sebepotvrzení lze uspokojit zejména držením věcí (hmotných předmětů). Cenná není ani tak samotná věc, jako spíše její držení..Jsem šťastný ne proto, že tuto věc mám, ale proto, že ty ji nemáš. Potřeby jedince, a jen jedinec je může mít, jsou uspokojovány různými prostředky, ale nejsladší ze všech jsou prostředky, které vyjadřují jeho biologickou podstatu. Potřeby nejsou pravdivé ani nepravdivé, tuto vlastnost mají pouze touhy, které sice vznikají na základě potřeb, ale jsou určovány výchovou, obsahem přijímaných informací, momentální situací a dalšími okolnostmi. To je místo, kde většina falešné hodnoty. .Falešné hodnoty jsou hodnoty fungování ,ne vývoj . Fungování je chůze v kruhu, nikoli kvalitativní změna, nikoli rozvoj. Falešné hodnoty někdy zahrnují celé národy. Pokud zvážíme příčinu rozpadu Římské říše v axiologických termínech, můžeme docela snadno vidět erozi hodnot, které povýšily Řím. Touha po obohacení, zhýralost a touha po potěšení se staly významnějšími než úcta k bohům, vlastenectví a úcta k právu..Subjektem společnosti je obyvatelstvo a čím více lidí se v ní řídí falešnými hodnotami, tím blíže je kolaps státu a rozpad společnosti. . V současné době ve společnosti převládly určité hodnoty západní kultury. Lze je dobře nazvat falešnými. Není pochyb o tom, že dříve nebo později hodnoty obohacení, popularity, sexu, vzrušení a další zavedou lidi, kteří jsou jimi vedeni, do slepé uličky. Jak západní hodnoty ovládají svět, západní vědci se sami obávají o budoucnost. Pro podnikatele představuje jeho povolání zvláštní druh sportu. Peníze se mění z prostředku v cíl, který se opět mění v prostředek atd. Podnikatele (až na výjimky) nejde o blaho obyvatel, které využívá jako materiál pro své operace, zajímá ho míra zisku. Ke stávajícímu milionu musíte přidat druhý milion a tak dále do nekonečna. J.-J.-Rousseau měl pravdu, když řekl, že pro bohatého muže je snazší vydělat svůj druhý milion, než pro chudého vydělat svůj první haléř . Lidé, kteří si říkají hudebníci, píší a zpívají jednodenní písně, čímž snižují již vysoká úroveň hudební kultury populace. Zítra budou nové písně, které budou zpívat zpěváci bez hlasu. Přinejhorším můžete pokazit klasiku, to zákon nezakazuje. „Hvězd“ je již tolik, že stejně jako v astronomii se již začaly rozlišovat podle „velikosti“. Naštěstí jim jejich rodný stát umožňuje obsadit televizní a rozhlasové vysílání. A také zbohatnout, což je dvojnásob příjemné pro kandidáty na „hvězdy“ i pro „hvězdy“ samotné. Hodnota peněz a luxusního zboží vedla k nárůstu kriminality. Hodnota lidský život se ukázalo být nižší než hodnota peněz, a proto se na televizních obrazovkách jen zřídka objevují filmy bez záběrů a mrtvol.Když vyvstane otázka o trest smrti zločinci, okamžitě si vzpomeňte na hodnotu lidského života, jako by sami zločinci nesnižovali jeho důležitost . Každá společnost má určitou rezervu síly, ale pokud není politický kurz periodicky korigován, pak dříve nebo později přijde hranice síly a s ní katastrofa.

Typy hodnot

Hodnoty jsou rozděleny z různých důvodů. Nejjednodušší z nich je obsah činnosti.Na tomto základě se rozlišují hodnoty politické, ekonomické, právní, náboženské, morální A atd. Ale relevantnější ve filozofii a soc věda je rozdělení hodnot podle podrobit, nositel hodnot. V tomto ohledu můžeme vyzdvihnout pět typů hodnot.

1. Hodnoty osobní život, individuální. Nekonečná rozmanitost hodnot neznamená, že jsou stejně důležité pro všechny lidi. Lidé nejsou všežravci každý z nich uznává pouze ty hodnoty, které odpovídají individuálním charakteristikám a osobnímu světonázoru . Ale na prvním místě je hodnota samotného života. S výjimkou sebevrahů chce žít každý, a to co nejdéle, bez ohledu na jakoukoli kvalitu či životní úroveň. Touha po životě je přirozené lidské právo, které mu dává Bůh, nikoli stát. Druhým nejdůležitějším je hodnota zdraví dostačující pro aktivní život . Čím jsou lidé starší, tím jasnější je pro ně význam této hodnoty: kvalita života zdravý člověk jednoznačně vyšší než kvalita života nemocného člověka. Zdravý člověk může pracovat, studovat a užívat si života, zatímco nemocný prochází léčbou a čeká na uzdravení. Proto mezi prioritami mnoha lidí zaujímá zdraví nejdůležitější místo. Jiné hodnoty osobního života je obtížné uspořádat v sestupném pořadí podle jejich důležitosti, ale nepochybně mají velký vliv na motivy chování lidí. Jsou to hodnoty lidské svobodné vůle, lásky, přátelství, rodiny, bohatství, prestiže, kariérní růst, respekt k druhým, vzdělání, schopnosti, komunikace, pohostinnost, koníčky atd. Velké množství hodnot v osobním životě umožňuje jedinci poměrně často měnit hodnotové orientace a „taktiky“ osobního života.

2. Hodnoty malých sociálních skupin. Malá sociální skupina je soubor lidí, kteří spolu systematicky komunikují. Malá skupina by neměla být ztotožňována s kolektivem, protože kolektiv jako soubor svobodných jedinců je pouze jednou z odrůd malých sociálních skupin. Každý z nás je členem více malých skupin - rodina, pracovní nebo vojenský útvar, výchovná skupina, sportovní oddíl, zájmový kroužek atd. Malá sociální skupina klade na své členy velmi specifické, někdy i přísné požadavky.„My“ převažuje nad „já“, jinak je skupina nestabilní nebo se dokonce rozpadá. „Cementem“, který drží skupinu pohromadě, jsou hodnoty . Rodina se nevytváří kvůli plození, jak lidé obvykle hloupě odpovídají, ale kvůli vyšší kvalitě života - skutečné, nikoli imaginární lidské svobodě. Hodnota rodinný život Děti to cítí silněji než dospělí. Na rodinné fotky Obvykle se zobrazují mladí rodiče a šťastné děti. Další malé skupiny, které se nazývají kolektivy pouze pro usnadnění označení, mají také své vlastní hodnoty . Mezi nimi hraje hlavní roli solidarita členů skupiny tváří v tvář potenciálnímu nepříteli, bez ohledu na to, v jaké podobě se objeví.. Nezáleží na tom, z jakého důvodu jsme skončili ve stejném „týmu“, ale protože jsme skončili spolu, je třeba dodržovat normy chování, které nám umožňují koexistovat. Proto členové malá skupina zavázat se, že si budou navzájem pomáhat nebo se alespoň nebudou vzájemně rušit. „Tým“ často odhaluje hodnoty, jako je pomoc a vzájemná pomoc, spolupráce, výměna zkušeností atd.. Nejlepší část života mnoha lidí tráví v práci nebo ve službách, takže komunikace v malých skupinách zanechává hlubokou stopu v jejich duši.

3. Hodnoty velkých sociálních skupin. Velká sociální skupina je soubor lidí, kteří jsou si podobní nějakým způsobem, který je významný pro společnost. Velké skupiny zahrnují třídy, národy, rasy, náboženské, profesní, genderové, věkové a další sociální skupiny. Na rozdíl od malých skupin se členové velkých sociálních skupin téměř vždy osobně neznají a nekomunikují spolu. O existenci svého druhu však vědí díky aktivitám státu, prostředků hromadné sdělovací prostředky , různé. sociální instituce Jednotlivec je současně členem několika nejen malých, ale i velkých sociálních skupin. Patří do určité třídy společnosti, národa, generace, pohlaví atd. e. Znalost vlastního druhu umožňuje každému jednotlivému člověku identifikovat se (korelovat) s tou či onou skupinou. V souladu s příslušností jednotlivce k jedné nebo druhé velké sociální skupině jsou identifikovány hodnoty společné členům skupiny . Nejvýznamnějším základem pro rozdělení do velkých skupin je postoj k vlastnictví výrobních prostředků a spotřebního zboží. Z tohoto důvodu lidé se dělí na třídy bohatých a chudých (i když existují i jiné znaky tříd). Bohatí i chudí sdílejí hodnoty třídní solidarity, soudržnosti a jednoty jednání. Dvacáté století bylo ve znamení posilování národních hnutí jak v celosvětovém měřítku, tak na území států, což samo o sobě ukazuje na vzrůstající význam.národní hodnoty Stejně jako si jednotlivec cení své osobní svobody, tak si národ cení své nezávislosti. Národ je soubor lidí žijících podle jedné kultury (jazyk, zvyky, tradice, svátky, přesvědčení, folklór, umění atd.) Autentický život národa spočívá v jeho „použití“ prvků jeho kultury. Tyto prvky jsou národními hodnotami . Pro členy společnosti, kteří vyznávají určité náboženství, jsou hodnotami dogmata a kult tohoto náboženství.. Zastánci každého náboženství považují své náboženství za jediné „pravé“ a všechna ostatní jsou falešná. Muži a ženy mají také různé hodnoty kvůli svému pohlaví, o kterém bylo napsáno a řečeno mnoho. Stačí zmínit feminismus – ideologii ženského pohlaví, založenou na domnělé nadřazenosti žen nad muži. Zástupci mají také různé hodnoty různé generace, která vysvětluje dobře známý konflikt mezi „otci a syny“, který se neustále reprodukuje v každé generaci. Oblečení, účesy, chování, hudba, volný čas – to vše odlišuje zástupce různých generací.

4. Společenské hodnoty (společenské hodnoty ). Společnost není sbírka fyzická těla jednotlivci, ale souhrn sociálních vztahů mezi nimi a velkými a malými skupinami . Obsah takových vztahů se liší, a to do značné míry závisí na hodnotách, které lidi vedou. Chování lidí je určováno nejen individuálními hodnotami a hodnotami malých a velkých skupin, ke kterým patří. Existují hodnoty vyššího řádu – veřejné. Patří mezi ně jedna nebo druhá forma vlády nebo typ státu, forma vlastnictví, vlastenectví, politická stabilita, ekonomická prosperita, sociální spravedlnost, prestiž profese, prestiž státu na mezinárodní scéně, vysoká úroveň rozvoje vědy, vojenství moc atd. Větší či menší důležitost určitého veřejné hodnoty přihlášen problematické časy kdy je další vývoj událostí v dané zemi nejasný a alarmující. Jednou ze známých politických hodnot je hodnota demokracie. Ale v posledních několika staletích získala úplně jiný význam, než měla ve své domovině - starověké Řecko. Jestliže v malých řeckých městských politikách demokracie skutečně znamenala moc lidu (svobodných občanů vlastnících určitý majetek), pak s S dobytím státní moci buržoazií v moderní době začala demokracie znamenat závody v pytlích peněz. Kdo má více peněz a kdo s nimi umí lépe hospodařit, vyhrává „volby“. Zvláště pokud kandidát na velitelskou pozici štědře platil za servilní „lid“. bývalý premiér Spojené království Winston Churchill označil buržoazní demokracii za odpornou věc, ale podle jeho názoru lidé nepřišli s ničím lepším než s ní. Je nepravděpodobné, že by obyvatelé sultanátu Brunej, Saúdské Arábie, Spojených arabských emirátů a dalších souhlasili s W. Churchillem Arabské Emiráty. V těchto zemích dominují panovníci a životní úroveň je taková, že by občané demokratických států záviděli.

5. Univerzální hodnoty. Mojžíšova přikázání si dlouho nárokovala roli univerzálních lidských hodnot. Tato přikázání však byla původně určena pouze Židům a netýkala se jiných národů. Lidová přikázání nevyjadřují ideály spravedlnosti, svobody, rovnosti, proto Mojžíšova přikázání vyjadřují kulturu jednoho lidu. Nezabíjejte Žida, neklamte Žida atd. Tato přikázání se nevztahovala na zástupce jiných národů. Nesouhlasili s nutností odplaty za zvěrstva, ničení maniaků ani ochrany rodiny či vlasti před nepřáteli. Není divu, že zástupci jiných národů tak zřídka poslouchali tato přikázání. Hodnoty, které uznávají všichni lidé v určité historické době, by měly být považovány za univerzální. Tyto hodnoty jsou věčné, nikoli dočasné a sdílejí je téměř všichni civilizovaní obyvatelé planety. Duchovní univerzální hodnoty jsou kultura, zejména náboženství a jazyk, ideály spravedlnosti, svobody a rovnosti a atd.. Přestože se náboženství, jazyky a chápání těchto ideálů liší, žádný z lidí je neopouští. Materiálové hodnoty jsou méně jasné. Materiální hodnoty by měly především zahrnovat hodnotu soukromého vlastnictví výrobních prostředků a spotřebního zboží. Soukromé vlastnictví nepopírá, ale doplňuje ostatní formy vlastnictví (obecní, podnikové, státní), ale je tradičně uznáváno všemi lidmi. A není se čemu divit: vždyť hodnota soukromého vlastnictví spočívá v tom, že je materiálním základem lidské svobody, skutečné a nikoli imaginární svobody. Mezi materiální univerzální hodnoty patří také úrodné půdy, mírné klima, dostatek srážek, přítomnost minerálů, drahých kovů a kamenů, ekologická rovnováha mezi společností a přírodou atd.. Shoda hodnot lidí vytváří velkou energii a umožňuje jim organizovat společné soužití. Vzhledem k mnoha rozdílům mezi lidmi však vzniká stejně mnoho individuálních a jiných hodnot. Jejich význam může být malý, takže nesoulad v hodnotách nevede ke komplikacím ve vztahu. Tyto nesrovnalosti se mohou překrývat v koincidenci významnějších hodnot. Ale je třeba si uvědomit, že jakékoli hodnoty, od individuálních po univerzální, neznají kompromisy . Mnoho konfliktů mezi jednotlivci, malými i velkými sociální skupiny národy a státy vznikají proto, že jejich hodnoty jsou odlišné, nebo proto že stejné hodnoty chápou odlišně. Předklony a zájmy jim ne vždy umožňují se dohodnout. Klíčem k pochopení (ne nutně k dohodě) všech druhů třenic, napětí a konfliktů je znalost lidských hodnot.

Hodnota přátelství

Přátelství a láska zaujímají přední místo v souboru individuálních hodnot. V moderní doba existují stížnosti na ochuzování přátelství, které je zjevně způsobeno individualismem a sobectvím, které ovlivňuje západní kultura. Mezi „tradičními“ národy není význam hodnoty přátelství zpochybňován. Přátelství je chápáno jako sociální podpora jednotlivce. Jak se říká východní moudrost: "Člověk bez přátel je jako strom bez kořenů." Fenomén přátelství vzniká rozkladem kmenový systém kdy na jedné straně slábnou rodinné vazby a kdy na druhé straně se síť sociálních vztahů mezi lidmi stává složitější. praslovanské slovo drugb znamená „přítel, kamarád, jiný, další, další“. Stále složitější sociální struktura společnosti vyžaduje posilování sociálních vazeb a více lidé, na které se jedinec mohl spolehnout v dobách osudových zkoušek. Vzniká zvyk dvojčat. Obvykle je to doprovázeno stejným rituálem, například bratři si uříznou prsty, nalijí krev do poháru a rozdělí si ji mezi sebou. Přátelství navenek působí jako imitace rodinných vazeb, které přetrvaly dodnes. Známí jsou tzv. kmotři a matky, bratři a sestry. Vnitřně přátelství doplňuje rodinné vztahy nebo kompenzuje jejich nedostatečnost. Lidé přitom intuitivně chápou potřebu velmi umírněného počtu přátel, pokud ovšem za přátele počítáme ty, kteří nezradí těžký okamžik, a ne ti, kteří jsou přáteli „náhodou“, protože jejich hojnost nesplňuje požadavek na kvalitu vztahů. Proto je nepravděpodobné, že by přísloví „...mít sto přátel“ odpovídalo společenské realitě. Přítel je naše druhé „já“ jen příbuzný může být bližší než přítel. Počet přátel by měl být malý. Mezi kmeny Afriky, Nové Guineje a dalších národů je počet přátel omezen na tři osoby. Přátelé nesměli být příbuzní, říkalo se jim „nožní bratři“ a byli povinni si poskytovat vzájemnou pomoc, zejména materiální. U amerických indiánů je přítel ještě cennější než bratr sourozenec. Odmítnout pomoci bratrovi ve zbrani nebo ho opustit na bitevním poli znamenalo zahalit se nesmazatelnou hanbou. Představy o hodnotě přátelství se odrážejí v dílech filozofů. Platónův Sokrates uvádí, že „b Bez přátelství nemá žádná komunikace mezi lidmi hodnotu.“Sám Platón psal o přátelích jako o lidech, kteří jsou si mnohem bližší než matka a otec, přátelství mezi nimi je silnější, protože duchovní vlastnosti, které je spojují, jsou krásnější a nesmrtelnější; Aristoteles v „Nicomachovské etice“ uvádí teorii přátelství. Přátelství je podle něj to nejnutnější v životě. Nikdo si nevybere život bez přátel, a to ani výměnou za všechny ostatní výhody. Aristoteles zdůrazňuje tři typy přátelství: 1) utilitární, která je založena na úvahách o vzájemné nebo jednostranné výhodnosti; 2) hédonistický, která je založena na citové vazbě a je dělána pro potěšení, příjemnost, to je přátelství pro přátelství; 3) morální nebo dokonalé ve kterém se snoubí utilitární a hédonistické motivy, to je přátelství přecházející v lásku. K porozumění přátelství dochází nejen pod vlivem hodnotově-motivačního přístupu k němu. Z hlediska strukturně-funkčního přístupu je přátelství klasifikováno podle objektivních funkcí v rámci určitého sociální systém a podle místa v řadě sociálních institucí.

1) Jednou z těchto funkcí je spojit: přátelství se spojuje s nějakým jiným typem činnosti, např. se spoluprací, s pobytem na místech, která by člověk chtěl co nejdříve opustit („přátelé v neštěstí“) nebo významnější sociální role. Lidé jsou přátelé, protože ve státě zastávají zodpovědná místa stejné důležitosti. Za jiných okolností by stěží byli přáteli.

2) Náhrada. Přátelství nahrazuje a kompenzuje případné chybějící role.Člověk, který nemá žádné příbuzné, je nahrazuje přátelstvím s jinými lidmi nebo komunikací se zvířaty. Osamělí, staří lidé přilnou ke zvířatům a starají se o ně jako o děti, protože mají zjevný nedostatek komunikace. Někdy jsou zvířata upřednostňována před lidmi kvůli jejich upřímnosti a oddanosti, která se u lidí nenachází.

3) Přidání. Přátelství doplňuje ostatní sociální role, aniž by s nimi splývalo. V rodině jsou dobrý vztah mezi tátou, mámou a jejich dětmi se však děti chtějí kamarádit se svými vrstevníky.

4) Soutěž. Přátelství je protikladem ostatních sociální role a soutěží s nimi.„Přátelství je přátelství, ale tabák je oddělený“... Stává se, že přátelské vztahy soupeří se vztahy rodinnými nebo pracovními. Přátelství mužů, ale i žen může někdy vážně zkomplikovat vztahy v rodinách. V práci člověk tráví spoustu času a nejlepší část v jejich životě a v práci není neobvyklé, že se spřátelí“ kancelářské romance“, dochází k porušením pracovní kázeň atd. Zásada „přátelství je přátelství a služba je služba“ se ukazuje být pro lidi, kteří mylně chápou podstatu přátelství, obtížně proveditelná. Oba přístupy k porozumění přátelství nejsou protichůdné, ale vzájemně se doplňují. V skutečný život, je nepravděpodobné, že by někdo reflektoval navazování přátelství a jejich vyhlídky. Přátelství většinou začíná spontánně, dobrovolně, pod vlivem sympatií a vzájemné důvěry lidí. Přátelství je přitom velmi selektivní, ne každý jedinec naváže vřelé vztahy se jménem. Selektivita je určena některými podmínky: homogenita temperamentů, jednota hodnot, podobnost sociální statusy a rolí („lidé ze stejného okruhu“), přítomnost společných aktivit. Odtud pochází přísloví: „Řekni mi, kdo je tvůj přítel...“ Pokud jsou splněny tyto podmínky, přátelství mezi A a B je možné, i když tomu mohou bránit některé nezodpovězené faktory, například informace diskreditující subjekt A nebo B. V každém makro- nebo mikroprostředí existují nepsaná pravidla přátelství. Snižují se na následující: přítel mého přítele je můj přítel; nepřítel mého přítele je můj nepřítel přítel mého nepřítele je můj nepřítel; nepřítel mého nepřítele je můj přítel. Ve vyspělejších společnostech je možné i takové postavení: ani přítel, ani nepřítel, ale tak... Přátelství je různorodé, což naznačuje jeho objektivní nutnost a neutuchající hodnotu pro lidi. Jednotlivci, rodiny, skupiny, města a národy jsou přátelé. Jak Epikuros napsal: „Přátelství tančí vesmírem a oznamuje nám všem, že se probouzíme k oslavení šťastný život”. Je těžké mluvit o šťastném životě v důsledku přátelství, protože kromě přátel je také dost nepřátel. Ale nepochybně Výsledkem přátelství je spolupráce a vzájemná pomoc, což není tak málo pro přijatelný život. Hodnota přátelství spočívá v posilování a udržování sociálních vazeb, takové komunikace mezi lidmi, která zvyšuje spokojenost člověka se svým životem.

Hodnota lásky

Milovat více komplexní jev duševní a duchovní život člověka. V podstatě je totožné se štěstím, neboť milující člověk nezná nic vyššího a pro něj významnějšího. O lásce bylo napsáno nespočet básní a písní, Z hlediska četnosti používání je slovo „láska“ na prvním místě mezi tisíci dalších slov. Ale téma lásky zaměstnávalo nejen spisovatele a hudebníky. Velkou pozornost jí věnovali i filozofové. Milující člověk není sám. Hegel napsal: „Láska obecně znamená vědomí mé jednoty s druhým, skutečnost, že nejsem izolován pro sebe, ale získávám své sebevědomí pouze jako zřeknutí se svého bytí pro sebe a prostřednictvím poznání sebe jako své jednoty. s druhým a druhý se mnou. Ale láska je cit, jinými slovy, morálka přirozeného ve formě: ve stavu už není láska, v něm je jednota uznávána jako zákon, v něm musí být obsah rozumný a já ho musím znát. . Prvním bodem v lásce je, že nechci být pro sebe nezávislým člověkem a že kdybych jím byl, cítil bych se nedostatečný a neúplný. Druhým bodem je, že se nacházím v osobě druhého, že v něm mám význam, který on zase nachází ve mně.“ Milující člověk podle Hegela zapomíná na sebe v milovaném a vychází z milovaného, obohacen jeho láskou. . Filozof 20. století Erich Fromm, analyzující fenomén lásky, identifikuje několik jeho podstatných aspektů. Láska je schopnost dávat, ne přijímat. Dávat neznamená obětovat a trpět dáváním, člověk žije. “ Dávání je mnohem radostnější než přijímání, napsal E. Fromm ne proto, že by to bylo zbytečné, ale proto, že dáváním cítím, že žiji. Milující člověk cítí zodpovědnost za svého blízkého a odpovědnost nepovažuje za tíživou povinnost. Zodpovědnost je doprovázena úctou ke svému blízkému a důkladnými znalostmi o něm. Skutečně milující člověk žije milován" Tak vysoké hodnocení fenoménu lásky ukazuje, že je to fakt spirituality. Pochopení lásky je však značně komplikované a bagatelizované spojením lásky a sexu. Sexuální zaujatost v chápání lásky se vyskytuje v mnoha dílech, ačkoli duchovní podstata lásky je viditelná pouhým okem. V éře „masové kultury“ je sex dokonce skrytý za maskou lásky. Jakou cenu má samotné jméno? Americký film"Pojďme se milovat." Jako byste se mohli „milovat“... Sex může být doplňkem lásky, nebo se dá dělat bez lásky, ale v žádném případě ji nemůže nahradit. V mytologii byl eros chápán jako tvůrčí síla přírody.Rozšířila se představa univerzální „sympatie“ věcí, že láska stvořila svět a hýbe jím. Ve vztahu k mezilidským vztahům byl eros chápán jako spontánní a vášnivé sebedarování, nadšené zamilování, zaměřené na tělesné nebo duchovní. Philia se nazývalo láska-přátelství, podmíněné sociálními vazbami a osobní volbou. Storge- to je láska-připoutanost, zejména rodina, a agapé- obětavá, blahosklonná láska k bližnímu. Platón staví svůj „žebřík“ lásky a krásy poněkud jinak. Prvním a nejnižším stupněm je touha po fyzickém potěšení, jejímž přirozeným cílem je rození dětí. Druhým stupněm je láska ke konkrétním příkladům fyzické krásy. Třetí fází je láska ke kráse obecně. Čtvrtým (nejvyšším) stupněm je agapé, tedy láska k moudrosti, která jako náboženské zkušenosti, umožňuje poznat absolutní pravdu. Láska nejvyššího typu je dílem duše, dílem dvou ušlechtilých myslí, které se spojí za účelem vytvoření duchovního potomka, jehož jsou schopni pouze muži. V V dialogu „Symposium“ Platón vysvětluje doktrínu- lidé aktuálně neexistujícího třetího rodu: „Kdysi naše přirozenost nebyla stejná jako nyní... Lidé byli tří pohlaví, a ne dvou pohlaví, jako nyní - mužského a ženského, neboť existovalo také třetí pohlaví, které spojovalo znaky obou; sám zmizel a zůstalo z něj jen jméno... - androgyni, ... spojili vzhled a jméno obou pohlaví - mužského i ženského. Pak měl každý člověk zakulacené tělo, jeho záda se nelišila od hrudi, byly tam čtyři ruce, tolik nohou jako paží a každý měl na krku dvě tváře, úplně totožné; hlava těchto dvou tváří, hledící opačnými směry, byla společná... Tato pohlaví byla tři... protože muž původně pochází ze Slunce, žena - ze Země, a ta, která obě tyto spojuje - z Měsíce, protože Měsíc také kombinuje oba principy... Strašidelní ve své síle a moci, chovali velké plány a zasahovali i do moci bohů... Pokoušeli se vystoupit do nebe, aby zaútočili na bohy .“ Dále, podle Platóna, hrozba přiměla bohy, aby podnikli rozhodné kroky. Zeus rozpůlil androgyny a vytvořil homosexuály, když se mužská polovina snaží sjednotit s mužem, lesbičky, když se ženská polovina snaží sjednotit se ženou, a heterosexuály, když se mužská a ženská polovina snaží o sjednocení. Heterosexuálové byli považováni za nejnižší sexuální kategorii. Od té doby se podle Platóna lidé k sobě přitahují, snaží se obnovit jednotu. Procesem znovuvytvoření jednoty je láska, což je bolestný pocit znovusjednocení do úplné individuality. Mýtus o androgenech začal být tradičně vykládán ve smyslu sexuální přitažlivosti mužů a žen k sobě, což člověka snižovalo na úroveň zvířete. Potomci Platóna opravili, začala se po něm říkat láska bez sexu . Přísně vzato, žádná láska nezahrnuje sex. Obyčejné vědomí ztotožňuje chtíč s láskou, ale chtíč je biologický fenomén, nikoli duchovní. Potřeba plodit a vytvořit rodinu nebyla vždy způsobena láskou. Ačkoli starověký svět věděl romantická láska, to nebylo vždy zaznamenáno jako láska muže a ženy. Láska ke stejnému pohlaví vzkvétala. Starověký řecký spisovatel Lucian ve svém díle „Dvě lásky“ ústy svých hrdinů uznává potřebu rodiny, ale lásku mužů k chlapcům považuje za opravdovou. Ale kvalitativní rozdíl mezi láskou a sexem se projevuje i u těch typů lásky, které jsou se sexem tradičně spojovány. 1) Láska muže a ženy zpívaná v mnoha literárních a hudebních dílech. Nemluví o touze vrhnout se co nejrychleji do postele. Blízcí chtějí být spolu a to jim stačí. Zde skutečně existuje touha, když ne obnovit, tak alespoň nastolit duchovní jednotu muže a ženy. 2) Láska ke stejnému pohlaví možná bez sexu neexistuje, ale ani se na něj nedá redukovat.3) Láska rodičů k dětem a dětí k rodičům je téměř čistá duchovní postoj, i když do jisté míry biologicky podmíněné. Tento druh „lásky“ zvířat k mláďatům je známý. Následně se „matky“, nemluvě o „otcích“, stanou ke svým dětem zcela lhostejné a dokonce je od nich odeženou. Láska lidských rodičů trvá celý život.4) Láska k podnikání a práci se vyznačuje vysokou mírou sebeobětování, odmítáním některých jiných aktivit, někdy i od rodiny. Fanatici v v tom nejlepším slova smyslu Tato slova spojila vášeň a práci, dnes se jim říká workoholici. 5) Láska k vlasti, malá i velká. Láska pro malá vlast (lokalita, oblast, ve které daný člověk vyrůstal) určují bolestné vzpomínky z dětství. Láska pro velká vlast(společnosti, jejímž je jedinec členem) je dán stupněm duchovního rozvoje jedince, kdy se člověk cítí „pro stát uražen“. 6) Láska k přírodě se projevuje nejen v kontemplaci nádherných krajin, ale také v činnostech na zachování těchto krajin. 7) Sebeláska je obvykle spojena se sobectvím. Opravdu, sobectví je sobectví, ale pouze tehdy, když egoista porušuje zájmy jiných lidí nebo jim ubližuje. V jiných případech je sebeláska morálně oprávněná, protože člověk, který se nemiluje nebo se o sebe nestará, pravděpodobně nevzbudí důvěru ostatních lidí. Ve fenoménu lásky je tedy patrná její souvislost s biologickou a duchovní podstatou člověka. První tři typy lásky jsou určeny oběma stránkami lidské přirozenosti, zbytek - výhradně duchovní přirozeností člověka. Hodnota lásky spočívá v touze po jednotě s předmětem lásky a ve vztahu k druhému člověku v touze žít svůj život, jeho city a myšlenky.

Pravda a lež v románu L.N. Tolstoj "Válka a mír"

I. Úvod

Jednou z hlavních nectností moderní civilizace je podle Tolstého rozsáhlé šíření falešných představ. V tomto ohledu se problém pravdy a nepravdy stává jedním z hlavních v práci. Jak rozeznat pravdu od nepravdy? K tomu má Tolstoj dvě kritéria: pravda pochází z hloubi duše člověka a je vyjádřena jednoduše, bez postoje a „hraní pro veřejnost“. Falešné je naopak generováno základní stránkou lidské přirozenosti a je vždy zaměřeno na vnější efekt.

P. Hlavní část

1. Falešná velikost. "Není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda," napsal Tolstoj. Napoleon v románu zosobňuje falešnou velikost. Neobsahuje ani jedno, ani druhé, ani třetí. Tolstoj ukazuje, že Napoleon posílá lidi na smrt kvůli malicherným a převážně sobeckým cílům. Napoleonovo chování nejvyšší stupeň nepřirozené, každé gesto a každé slovo je vypočítáno pro efekt. Napoleon je v románu postaven do kontrastu s Kutuzovem, jehož jednání je vedeno láskou k vlasti a láskou k ruskému vojákovi. V jeho jednání není hra ani póza, naopak Tolstoj dokonce zdůrazňuje vnější nevábnost velitele. Ale je to Kutuzov, jako představitel duše celého ruského lidu, který slouží jako příklad skutečné velikosti.

2. Falešné hrdinství. Zatímco člověk chce udělat čin především proto, aby si ho všiml, a sní o výkonu, který je jistě krásný, podle Tolstého to ještě není skutečné hrdinství. To se děje například u prince Andreje v prvním díle románu během bitvy u Slavkova. Opravdové hrdinství vzniká, když člověk nemyslí na sebe, ale na sebe běžná příčina a nestará se o to, jak vypadá zvenčí, takové hrdinství projevují ve válce především obyčejní lidé - vojáci, kapitán Tushin, kapitán Timokhin atd. Právě s nimi se princ Andrej během bitvy u Borodina stává schopným skutečného hrdinství. .

3. Falešné vlastenectví. V románu se projevuje významnou částí aristokracie, počínaje samotným carem a konče Helenou Bezukhovou. Touha pochlubit se svým vlastenectvím (pokuta za výrok francouzské slovo v salonu vysoké společnosti jsou žingoistické „plakáty“ a pompézní Rostopchinovy přísahy atd.) v kontrastu se skutečným, neokázalým vlastenectvím především ruského lidu: vojáků a milicí, obchodníka Ferapontova, který vypálil svůj obchod aby to nedostali Francouzi, partyzáni, obyvatelé Moskvy a dalších měst a vesnic, kteří nechali Napoleonovy armády „spálenou zemi“ atd. Nejlepší představitelé šlechty, sjednocení s lidmi, se také vyznačují skutečným vlastenectvím: Kutuzov, Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova a další.

4. Falešná láska. Opravdová láska, podle Tolstého by měl vzniknout z pocitu duchovní blízkosti mezi lidmi. Skutečně milující člověk nemyslí ani tak na sebe, jako na svého milovaného. Láska je v Tolstého očích ospravedlněna pouze tehdy, když vyjadřuje duchovní jednotu. Takovou lásku projevuje Tolstoj především v epilogu na příkladu manželských párů Nikolaj Rostov – princezna Marya a Pierre Bezukhov – Nataša. Román ale také ukazuje lásku jako falešný a sobecký cit. Takže Pierreova láska k Helen je jen smyslná přitažlivost. Totéž lze říci o Natašině náhlé vášni pro Anatola. O něco víc těžký případ- Láska prince Andreje k Nataše. Zdálo by se, že Andrej Bolkonskij miluje docela upřímně, ale faktem je, že v této lásce vidí hlavně sebe: za prvé možnost vlastního duchovního vzkříšení a pak - urážku na jeho cti. Z pohledu Tolstého opravdová láska a individualismus jsou neslučitelné.

1) I. Bunin v příběhu "Pan ze San Francisca" ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když ale americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

2) Jméno prosté selské dívky Johanka z Arku dnes každý ví. Francie vedla 75 let neúspěšnou válku proti anglickým útočníkům. Jeanne věřila, že je předurčena k záchraně Francie. Mladá selka přesvědčila krále, aby jí dal malý oddíl, a dokázala udělat to, co nejchytřejší vojevůdci nedokázali: rozněcovala lidi svou divokou vírou. Po letech potupných porážek byli Francouzi konečně schopni porazit útočníky.

Když se zamyslíte nad touto skutečně úžasnou událostí, uvědomíte si, jak důležité je, aby se člověk řídil velkým záměrem.

3) Při natáčení to ví málokdo slavný film N. Mikhalkova" Vyhořelý sluncem», Počasí se pokazilo, teplota klesla k minus šesti. Přitom podle scénáře by mělo být dusné léto. Herci ztvárňující rekreanty museli plavat v ledové vodě, ležet studená zem. Tento příklad ukazuje, že umění vyžaduje od člověka oběti a naprosté oddanost.

4) Francouzský spisovatel G. Flaubert v románu „Madam Bovaryová“ mluvil o osudu osamělé ženy, která se zapletená do životních rozporů rozhodla otrávit. Sám spisovatel cítil známky otravy a byl nucen vyhledat pomoc. Není náhodou, že později řekl: „Madame Bovaryová jsem já.

5) Věrnost svému povolání nemůže než vzbudit respekt. Narodovolets Nikolaj Kibalčič byl odsouzen k smrti za pokus o atentát na cara. Zatímco čekal na smrt, pracoval na projektu proudového motoru. Více než vlastního života, měl obavy o osud vynálezu. Když si pro něj přišli, aby ho odvezli na místo popravy, dal Kibalchich četníkovi nákresy kosmické lodi a požádal ho, aby je předal vědcům. "Je dojemné, že člověk před hroznou popravou má sílu přemýšlet o lidskosti!" - takto psal o tomto duchovním počinu K. Ciolkovskij.

6) „Vždy jsem byl ohromen nesmírnou tvrdou prací a trpělivostí Kirilla Lavrova,“ vzpomíná režisér Vladimir Bortko vynikající herec: „Museli jsme natočit 22minutový rozhovor mezi Ješuou a Pilátem Pontským, natáčení takových scén trvá dva týdny. Na filmový set Lavrov, 80letý muž, strávil 16 hodin v hrudním brnění o váze 12 kg, aniž by filmovému štábu vyslovil jedinou výtku.“

Problémy:

Morální odpovědnost člověka (umělce, vědce) za osud světa

Role osobnosti v dějinách

Morální volba osoba

Konflikt mezi člověkem a společností

Člověk a příroda

Podpůrné teze:

1. Člověk nepřichází na tento svět, aby řekl, jaký to je, ale aby ho udělal lepším.

2. Záleží na každém člověku, jaký bude svět: světlý nebo tmavý, dobrý nebo zlý.

3. Vše na světě je spojeno neviditelnými vlákny a neopatrný čin nebo nečekané slovo může mít nejnepředvídatelnější následky.

4. Pamatujte na svou vysokou lidskou odpovědnost!

Citáty:

1. Existuje jedno nepochybné znamení, které rozděluje jednání lidí na dobré a zlé: láska a jednota lidí zvyšuje jednání – je dobro; produkuje nepřátelství a nejednotu – je špatný (L. Tolstoj, ruský spisovatel).

2. Svět sám o sobě není ani zlý, ani dobrý, je schránkou obojího, podle toho, v co jste ho sami proměnili (M. Montaigne, francouzský humanistický filozof).

3. Ano – jsem v lodi. Rozlití se mě nedotkne! Ale jak mohu žít, když se moji lidé topí? (Saadi, perský spisovatel a myslitel)

4. Je snazší zapálit jednu malou svíčku, než proklínat temnotu (Konfucius, starověký čínský myslitel).

6. Miluj – a dělej, co chceš (Augustin Blahoslavený, křesťanský myslitel).

7. Život je boj o nesmrtelnost (M. Prišvin, ruský spisovatel).

8. Odešli do tmy, ale jejich stopa nezmizela (W. Shakespeare, anglický spisovatel).

Argumenty:

V rukou všech osud mír

1) Ve vojenské operaci u Pervomajsku se bojovníci odrážející útok militantů vrhli ke krabici s granáty. Když ho ale otevřeli, zjistili, že granáty nemají žádné pojistky. Balič v továrně je zapomněl dát a bez nich je granát jen kus železa. Vojáci, kteří utrpěli těžké ztráty, byli nuceni ustoupit a ozbrojenci prorazili. Chyba bezejmenného člověka se změnila v hroznou katastrofu.

2) Historici píší, že Turci dokázali dobýt Konstantinopol tím, že prošli branou, kterou někdo zapomněl zavřít.

3) Dvacáté století je prvním stoletím v historii lidstva světových válek, stoletím výroby zbraní. hromadné ničení. Vzniká neuvěřitelná situace: lidstvo se může zničit samo. V Hirošimě je na pomníku obětem atomového bombardování napsáno: "Dobře se vyspi, chyba se nebude opakovat." Aby se tato a mnohé další chyby neopakovaly, získává boj za mír, boj proti zbraním hromadného ničení univerzální charakter.

4) Zaseté zlo se mění v nové zlo. Ve středověku se objevila legenda o městě, které obsadily krysy. Obyvatelé města nevěděli, kam se od nich dostat. Jeden muž slíbil, že pokud dostane zaplaceno, zbaví město odporných tvorů. Obyvatelé samozřejmě souhlasili. Lapač krys hrál na dýmku a krysy očarované zvuky ho následovaly. Čaroděj je vzal k řece, nasedl do člunu a krysy se utopily. Ale měšťané, když se zbavili neštěstí, odmítli zaplatit, co slíbili. Potom se čaroděj městu pomstil: znovu zahrál na dýmku, z celého města přiběhly děti a on je utopil v řece.

Role osobnosti v dějinách

1) „Zápisky lovce“ od I. Turgeněva hrál velkou roli veřejný život naší zemi. Lidé, kteří četli jasné a živé příběhy o rolnících, si uvědomili, že je nemorální vlastnit lidi jako dobytek. V zemi začalo široké hnutí za zrušení nevolnictví.

2) Po válce bylo mnoho sovětských vojáků, kteří byli zajati nepřítelem, odsouzeni jako zrádci své vlasti. Příběh M. Sholokhov „Osud člověka“, který ukazuje hořký osud vojáka, donutil společnost podívat se na tragický osud válečných zajatců jinak. Byl přijat zákon o jejich rehabilitaci.

3) americký spisovatel G. Beecher Stowe napsal román "Kabina strýčka Toma" který vyprávěl o osudu pokorného černocha ubitého k smrti nelítostným plantážníkem. Tento román otřásl celou společností, v zemi vypukla epidemie. Občanská válka a hanebné otroctví bylo zrušeno. Pak řekli, že tato malá žena rozpoutala velkou válku.

4) Je nepravděpodobné, že by anglický král Eduard III. plně pochopil, k čemu jeho drzost povede: na státním znaku zobrazil jemné lilie. Anglický král tak ukázal, že mu od nynějška podléhá i sousední Francie. Tato kresba po moci chtivého panovníka se stala důvodem stoleté války, která lidem přinesla nespočet katastrof.

Člověk a příroda

1) Člověk před našima očima pokračuje v osudovém díle, které započal před tisíci lety: ve jménu potřeb své produkce zničil lesy naplněné životem, vysušil a celé kontinenty proměnil v pouště. Ostatně Sahara a Kara Kuma jsou zjevným důkazem lidské trestné činnosti, která trvá dodnes. Není toho důkazem znečištění světového oceánu? Člověk se v blízké budoucnosti připraví o poslední potřebné nutriční zdroje.

2) V Rusech lidové pohádky Nezištnost člověka je často oslavována. Emelya neměl v úmyslu štiku chytit – skončila v jeho kbelíku. Vidí-li tulák padlé mládě, dá ho do hnízda, chytí-li se ptáček do osidla, vysvobodí-li ho vlna na břeh, pustí ho zpět do vody; Nehledat zisk, neničit, ale pomáhat, zachraňovat, chránit – to učí lidová moudrost.

3) Lidský zásah do těžký život příroda může vést k nepředvídatelným následkům. Jeden slavný vědec se rozhodl přivést jeleny do svého regionu. Zvířata se však nedokázala přizpůsobit novým podmínkám a brzy zemřela. Klíšťata, která žila v kůži jelenů, se ale uchytila, zaplavila lesy a louky a pro ostatní obyvatele se stala skutečnou pohromou.

4) Globální oteplování, o kterém se stále naléhavěji mluví v v poslední době, je plná katastrofálních následků. Ne každý si ale myslí, že tento problém je přímým důsledkem lidského života, který v honbě za ziskem narušuje stabilní rovnováhu přírodních cyklů. Není náhodou, že vědci stále častěji hovoří o rozumném sebeomezování potřeb, že hlavním cílem lidské činnosti by se neměl stát zisk, ale zachování života.

5) Polský spisovatel sci-fi S. Lem v jejich "Hvězdné deníky" popsal historii vesmírných tuláků, kteří zničili jejich planetu, vykopali veškeré podloží minami a prodali minerály obyvatelům jiných galaxií. Odplata za takovou slepotu byla hrozná, ale spravedlivá. Ten osudný den nastal, když se ocitli na okraji bezedné jámy a země se jim začala hroutit pod nohama. Tento příběh je hrozivým varováním pro celé lidstvo, které dravě okrádá přírodu.

"To, co uděláš, se ti vrátí."

Winston Churchill

Naše činy se jako červená nit táhnou celým naším životem a tím určují jeho kvalitu. Z čeho vychází naše jednání, jaký je jejich základ? Odpověď je velmi jednoduchá: základem každého jednání jsou naše vnitřní kvality, jsou to také hodnoty našeho života. Když provádíme tu či onu činnost, musíme se především obrátit do svého vnitřního světa, spoléhat se na své vnitřní hodnoty.

Skutečné hodnoty našeho života nejsou materiální bohatství. Ne auto, byt, oblečení, šperky a mnoho dalších věcí. I když z nějakého důvodu si těchto věcí často vážíme víc než lidí. V tomto případě je úplně jedno, zda jde o někoho blízkého, kolegu z práce nebo jen kolemjdoucího. Zapomínáme, že respektováním druhých respektujete sami sebe. Vůbec nepopírám, že byt, auto a další atributy jsou nutné a důležité, ale žádám vás, abyste pochopili, že to nejsou naše skutečné hodnoty. Často se chováme nepřátelsky k druhým lidem, zatímco obyčejné věci povyšujeme na úroveň božstva a uctíváme je. Zdá se mi, že jsme v tomto životě všichni trochu zmatení, takže vnější výhody jsou důležitější než vnitřní kvality. Prosím, vzpomeňte si, až budete minule pomohl jsi lidem, kteří existují vedle tebe, kteří tě obklopují? Jak často to děláte dobré skutky a projevovat úctu ostatním?

Někdy je velmi užitečné odpovídat na otázky týkající se vašeho vnitřního světa. Odpověď na ně může pomoci zformovat vnitřní jádro, rozvinout správné principy, na které se můžete vždy spolehnout, ať se stane jakákoli životní situace.

Jednou z těchto opor mohou být naše vnitřní hodnoty, které nám pomohou procházet tímto životem. Vnitřními hodnotami mám na mysli vlastnosti, které nás vedou při konkrétním rozhodování. Tyto vlastnosti jsou následující povahy: ušlechtilost, ctnost, respekt, odpovědnost, čestnost, přátelskost, vzájemné porozumění a mnoho dalšího, co můžete najít v hloubi svého srdce.

Tyto vlastnosti mohou mít samozřejmě pouze pozitivní význam a v žádném případě nemohou být negativní. Proč nemohou být negativní? Mohou špatné skutky, které jsme spáchali, skutečně učinit náš život lepším, harmoničtějším, šťastnějším Mohou skutečně pomoci druhým lidem? Jíst slavné přísloví- "Nekopej díru pro někoho jiného, sám do ní spadneš" nebo "Co jde kolem, přichází."

A to je pravda, spíše dokonce zákon, se kterým přišel sám život. Jít proti zákonům života je velmi nemoudré. Pokud totiž skočíte ze střechy, zákon přitažlivosti jistě udělá své, samozřejmě pokud nejste Neo z filmu „Matrix“. Mimochodem, Neo je zosobněním skutečných vnitřních hodnot, baštou dobra a noblesy. Zachraňuje svět před zapomněním a snaží se lidem odhalit pravdu o životě.

Někdy záchrana světa znamená zničení, což je boj proti něčemu temnému v nás. Stejně tak můžeme vrhnout světlo na nevědomost a temnotu, které se v nás, v celé naší bytosti, snaží zakořenit. Můžeme porušit naše staré vzorce chování, které vedou ke zničení nás samých, vztahů s našimi blízkými a celého našeho světa jako celku. Můžeme vytvořit nové principy, pro které budou skutečné hodnoty majákem.

Jak lze určit skutečné hodnoty? Představte si, že ve vašem životě je mnoho rolí, které hrajete. Tyto role se projevují v různé oboryživot, například: rodina, přátelé, práce, koníčky, společnost obecně. Nyní se podívejme na některé z těchto rolí.

Začněme rodinou, pro nás nejbližší a nejcennější. Můžete být: otec, matka, syn, dcera, sestra, bratr atd. Podívejme se na příklad otce/matky. Nyní si představte, nebo ještě lépe napište, jakým otcem/matkou byste chtěli být. Jaké vlastnosti byste chtěli ukázat u svých dětí? Chtěli byste k nim být citliví, dávat jim lásku a péči, vychovávat je v atmosféře respektu a vzájemného porozumění, loajality a poctivosti? Poté, co si tyto vlastnosti zapíšete, zkuste se o sebe postarat v reálném životě. Jsou vaše chování a jednání v souladu s vlastnostmi, které byste chtěli mít? Pokud ne, zamyslete se nad tím, proč a jak to můžete změnit.

Další role, kterou bych rád zvážil, je role, kterou hrajeme v práci. Řekněme, že jste trenér plavání a učíte děti plavat. Kromě toho, že učíte děti plavat, jste pro ně také příkladem a průvodcem. Učení probíhá nejen na vodě, ale i v hlavách dětí, učíte je morální zásady. A to, jak se chováte při vyučování, principy, na kterých jednáte a na jaké hodnoty si zakládáte, utváří za prvé vaše chování a za druhé chování dítěte, které si od vás může převzít.

Z toho vyplývá, že naše vnitřní hodnoty, bez ohledu na to, jakou roli zastáváme, musí být formovány stejně. A tento klíč by měl otevírat pouze ty dveře, za kterými jsou naše kladné vlastnosti.

Chovejte se k ostatním dětem stejně, jako se chováte ke svému dítěti. Pozorujte své chování, jak v rodině, tak ve všech oblastech života, a vždy pamatujte na skutečné hodnoty.

Máme možnost projít si všechny role svého života a vidět ty kvality, o kterých víme, ale z nějakého důvodu je nepoužíváme jako vodítko, nepoužíváme je jako základ. Naše vnitřní hodnoty jsou jako jasné světlo majáku, které osvětluje naši cestu, pomáhá nám jít správnou cestou a neztratit se v propasti vášní, které nás a naše životy zahalují jako mlha.

Skutečné hodnoty by měly být základem naší osobnosti, měly by sloužit jako vodítko a vést nás správným směrem, prostupující celou naší cestou. Doufám, že vašimi hodnotami budou ctnost a řád, láska a soucit, ušlechtilost a respekt. A samozřejmě doufám, že všechny osvětlí váš život, život vaší rodiny a všech lidí na naší planetě.