Poslední večeře Leonarda, který je zobrazen. Poslední večeře Leonarda da Vinciho

V předvečer utrpení na kříži a smrti slavil Pán Ježíš Kristus s učedníky své poslední jídlo – Poslední večeři. Spasitel a apoštolové slavili v Jeruzalémě ve večeřadle Sionu starozákonní velikonoční beránka, ustanovená na památku zázračného vysvobození Židé z egyptského otroctví. Spasitel po snědení starozákonní židovské velikonoce vzal chléb a děkoval Bohu Otci za všechna Jeho milosrdenství lidskému pokolení, lámal ho a dával učedníkům se slovy: „Toto je mé Tělo, které se dává za vás; čiňte to na mou památku." Potom vzal pohár od hroznové víno, také ji požehnal a dal jim ji se slovy: „Pijte z ní všichni; Neboť toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů." Poté, co Pán dal apoštolům společenství, dal jim přikázání, aby vždy vykonávali tuto svátost: „Toto čiňte na mou památku. Od té doby křesťanská církev při každé božské liturgii vykonává svátost eucharistie – největší svátost spojení věřících s Kristem.

Slovo pro čtení evangelia na Zelený čtvrtek ( 15.04.93 )

Večeře Kristova je tajná. Za prvé proto, že se učedníci shromažďují kolem Učitele, nenáviděného světem, nenáviděného Knížetem tohoto světa, který je v kruhu zloby a smrtelného nebezpečí, které odhaluje Kristovu štědrost a vyžaduje od učedníků věrnost. Tento požadavek je porušen hrozná zrada ze strany Jidáše a nedokonale naplněné ostatními učedníky, kteří upadají do spánku ze sklíčenosti, ze smutných představ, když by měli být vzhůru s Kristem a modlit se za pohár. Petr se v omámení strachu zříká svého Učitele s přísahami. Všichni studenti utíkají.

eucharistie. Sofie Kyjev

Hranice mezi věrností, jakkoli nedokonalou, a úplností však zůstává. To je strašná linie: nesmiřitelný střet mezi Jeho štědrostí a svatostí, mezi Královstvím Božím, které hlásá a přináší lidem, a královstvím Knížete tohoto světa. To je tak nesmiřitelné, že když se přibližujeme k tajemství Krista, ocitáme se tváří v tvář poslední volba. Ke Kristu se totiž přibližujeme tak blízko, jak si to věřící jiných náboženství ani nedovedou představit. Nedokážou si představit, že je možné se přiblížit k Bohu jako my, když jíme Kristovo tělo a pijeme Jeho krev. Je těžké o tom přemýšlet, ale co to je říct! Jaké to bylo pro apoštoly, když poprvé slyšeli slova, jimiž Pán utvrdil pravdu! A běda nám, nezažijeme-li alespoň malý zlomek hrůzy, která měla tehdy zachvátit apoštoly.

Poslední večeře je tajemstvím také proto, že se před ním musí skrývat nepřátelský svět, a protože ve své podstatě je neproniknutelné tajemství poslední blahosklonnosti Bohočlověka k lidem: Král králů a Pán pánů rukama umývá nohy učedníkům, a tak nám všem zjevuje svou pokoru. Jak to můžeš porazit? Jen jedna věc: vydat se smrti. A Pán to dělá.

My - slabí lidé. A když jsou naše srdce mrtvá, chceme pohodu. Ale když máme srdce živé, hříšné, ale živé, po čem živé srdce touží? O tom mít předmět lásky, nekonečně hodný lásky, abyste mohli najít takový předmět lásky a sloužit mu, aniž byste se šetřili.

Sny všech lidí jsou nerozumné, protože jsou to sny. Ale jsou naživu, dokud živé srdce neusiluje o blaho, ale o obětavá láska, abychom byli potěšeni nevýslovnou štědrostí vůči nám a abychom na to mohli odpovědět s určitou dávkou štědrosti a věrně sloužit Králi králů a Pánu pánů, který je tak štědrý ke svým služebníkům.

Náš Pán nás v osobě apoštolů nazval svými přáteli. Myslet na to je děsivější než myslet na to, že jsme Boží služebníci. Otrok může skrýt oči v úkloně; přítel se nevyhne setkání s pohledem svého přítele - vyčítavý, odpouštějící, vidící srdce. Tajemství křesťanství, na rozdíl od imaginárních tajemství, kterými lidi svádějí falešné učení, je jako neproniknutelná hloubka nejčistší voda, který je však tak velký, že nevidíme na dno; Ano a není tam žádné dno.

Co můžeš říct dnes večer? Jen jedna věc: že svaté dary, které nám budou vynášeny a dány, jsou právě Kristovým tělem a krví, na kterých se apoštolové podíleli v nepředstavitelném otřesu jejich srdcí. A toto naše setkání je toutéž trvalou Poslední večeří. Modleme se, abychom nezradili Boží tajemství – tajemství, které nás spojuje s Kristem, abychom toto teplo tajemství zakusili, abychom ho nezradili, abychom na něj odpovídali alespoň s tou nejnedokonalejší věrností.

Poslední večeře v ikonách a obrazech

Ikona Simona Ushakova „Poslední večeře“ 1685 Ikona byla umístěna nad královskými dveřmi v ikonostasu katedrály Nanebevzetí Panny Marie kláštera Trojice-Sergius

Dirk Bouts
Svátost přijímání
1464-1467
Oltář kostela svatého Petra v Lovani

Mytí nohou (Jan 13:1 – 20). Miniatura z evangelia a apoštol, 11. století. Pergamen.
Klášter Dionysiatus, Athos (Řecko).

Mytí nohou; Byzanc; X století; místo: Egypt. Sinaj, klášter sv. Kateřina; 25,9 x 25,6 cm; materiál: dřevo, zlato (list), přírodní pigmenty; technika: zlacení, vaječná tempera

Mytí nohou. Byzanc, XI století Místo: Řecko, Phokis, klášter Hosios Loukas

Julius Schnorr von Carolsfeld Rytina Poslední večeře 1851-1860 Z ilustrací pro „Bible v obrazech“

Mytí nohou. Socha před Dallas Baptist University.

Datum vytvoření: 1495-1497.
Typ: tempera.
Rozměry: 460*880 cm.

Poslední večeře

Jeden z slavných mistrů Renaissance obdržela zakázku na velkoplošnou fresku zobrazující Poslední večeři v refektáři kostela Santa Maria Grazie v Miláně. Je zřejmé, že iniciátorem tohoto řádu byl Lodovico Sforza, který si přál štědrý dar dominikánskému bratrstvu. Erb rodu Sforza je vidět v oblouku umístěném nad místností, kde se koná Poslední večeře.

Filip, Matouš, Jidáš Tadeáš.

V prvních skicách kompozice zamýšlel Vinci ztvárnit okamžik předání kousku chleba Jidášovi, což znamenalo, že Kristus bude zrazen právě tímto apoštolem. Ve verzi, která k nám přišla, se však koncept změnil. Mistr fragment nezobrazuje Svatý týden Kristus. Díky tomu, o čem vědci vědí přípravná fáze Po vytvoření fresky je zřejmé, že Leonardo se v konečné verzi díla rozhodl ztvárnit okamžik Jidášovy identifikace jako zrádce.

Bartoloměje, Jakuba mladšího, Ondřeje.

Obraz zobrazuje Krista při velikonočním stolování s apoštoly. V místnosti za Kristem a apoštoly jsou tři okna, z nichž je výhled na okolní krajina. Leonardo pečlivě malované vzdálené stromy a kopce: tato krajina připomíná milánské krajiny. Umělci se podařilo dosáhnout efektu trojrozměrného obrazu tím, že stůl byl součástí stěny refektáře. Jak je psáno v evangeliu (Matouš 26:17-29), na stůl pro tuto večeři byly prostřeny velikonoční pokrmy, ovoce a víno. Na Leonardově fresce jsou pokrmy s úhořem a pomeranči – umělcovo oblíbené jídlo. Všichni apoštolové sedí podél stolu, na opačné straně než je pozorovatel, což umožňuje pozorovat i jejich boty pod stolem. Ubrus je malovaný realisticky a nádobí na něm stojící, vpravo i vlevo od stolu, okraje ubrusu visí úplně stejně.

Šimon Petr (vzadu), Jidáš, Jan.

Leonardo rozdělí 12 figurek do 4 podskupin, každá po třech lidech, čímž vytvoří plátno, kde má každý z hrdinů individuální rysy: Křičí, mluví, otáčejí se, jejich tváře vyjadřují nedůvěru a zmatek. Rozmanitost úhlů, póz a gest připomíná ilustraci fyzikálních zákonů optiky a dynamiky. Slova o zradě jednoho z apoštolů narušují stav rovnováhy jako kapka padající do nehybné nádoby s vodou. Tato analogie ve spojení se studiem Leonardovy optiky nás nutí považovat fresku za soubor vědeckých a výtvarné umění.

Thomas, James starší, Philip.

Kristus

Postava Krista je jako vždy na malbách umístěna uprostřed obrazu příběh evangelia. Leonardo ho zobrazuje jako mladého muže. Klidný výraz jeho tváře vzbuzuje mezi apoštoly překvapení a nedůvěru, že by ho někdo z těch, kdo se shromáždili u tohoto stolu, zradil. Leonardo zprostředkovává přesně tento okamžik jídla, staví do kontrastu Ježíšův pokoj a vzrušení jeho učedníků, kteří se na sebe dívají, gestikulují a přemýšlejí, kdo z nich by se k tomu mohl rozhodnout. Tu a tam se obracejí ke Kristu s otázkou: „Nejsem to já, Pane?...“ - a se zachvěním srdce čekají na odpověď. Leonardo postaví postavu Krista doprostřed stolu. Všechno kompoziční linie malby se sbíhají v jednom bodě – směrem ke Kristově hlavě a vytvářejí dostředivou perspektivu.

Oblouk

Na středním oblouku je vyobrazen erb Lodovica Sforzy a jeho manželky, nápis zní: LU(dovicus) MA(ria) BE(atrix) EST(ensis) SF(ortia) AN(glus) DUX (mediolani). V oblouku vlevo je erb Lodovicova syna Massimiliana s textem. Text v pravém oblouku sousedí s erbem vévody z Bari, který patří Lodovicovu druhému synovi Francescovi.

Freska v naší době

Fatální chyby v raných pokusech o restaurování malby měly neblahý vliv jak na původní barevnost fresky, tak na výrazy tváří a obrysy postav. Ale poslední stadium výrazný nový milník v metodologii restaurování a také osvětlil některé detaily skryté pod vrstvami barvy nanesené poté, co Leonardo odložil štětec. Kromě toho se vešlo ve známost o složitých experimentech s osvětlením, o koncepčních nápadech ohledně perspektivy.

Samozřejmě práce takového rozsahu, takové propracovanosti a významu jak pro umění, tak pro vědu více otázek, než dává odpovědi, a také si zaslouží podrobnější seznámení se sebou samým. Historici a kunsthistorici věnují své životy zkoumání mistrovského díla, postupně odhalují některá tajemství fresky, ale všechny hádanky a poselství velkého Leonarda se pravděpodobně nepodaří rozluštit.

Freska "Poslední večeře" aktualizováno: 12. září 2017 uživatelem: Gleb

Leonardo da Vinci. Poslední večeře. 1495-1498 Klášter Santa Maria delle Grazia, Milán.

Poslední večeře. Bez nadsázky nejznámější nástěnná malba. I když je těžké ji vidět naživo.

V muzeu se nenachází. A to ve stejném refektáři kláštera v Miláně, kde jej kdysi vytvořil velký Leonardo. Dovnitř budete vpuštěni pouze se vstupenkami. Které je potřeba zakoupit 2 měsíce předem.

Fresku jsem ještě neviděl. Ale stát před ní by mi hlavou vířily otázky.

Proč Leonardo potřeboval vytvořit iluzi objemového prostoru? Jak vytvořil tak různorodé postavy? Vedle Krista je Jan nebo Marie Magdalena? A je-li zobrazena Marie Magdalena, kdo z apoštolů je tedy Jan?

1. Iluze přítomnosti

Leonardo da Vinci. Poslední večeře. 1495-1498 Klášter Santa Maria delle Grazia, Milán, Itálie. Wga.hu

Měl jsem v plánu svou práci harmonicky začlenit životní prostředí. Vybudoval dokonalou perspektivu. Reálný prostor plynule přechází do prostoru zobrazeného.

Stíny talířů a chleba naznačují, že Poslední večeře je osvětlena zleva. V místnosti jsou okna vlevo. Nádobí a ubrusy byly také natřeny stejně jako v samotném refektáři.

Další zajímavý bod. Aby iluzi umocnil, Leonardo požadoval, aby byly dveře zazděny. Na stěně, kde se měla objevit freska.

Refektář byl ve městě mezi měšťany velmi oblíbený. Těmito dveřmi se nosilo jídlo z kuchyně. Proto opat kláštera trval na jejím opuštění.

Leonardo se naštval. Vyhrožovat, že když ho nepotká, napíše ho jako Jidáše... Dveře byly zazděny.

Začali nosit jídlo z kuchyně po dlouhých chodbách. Chladila se. Refektář již nepřinášel stejné příjmy. Tak vytvořil Leonardo fresku. Výdělečnou restauraci ale zavřel.

Výsledek ale všechny ohromil. První diváci byli ohromeni. Byla vytvořena iluze, že sedíte v refektáři. A vedle vás, u dalšího stolu, je Poslední večeře. Něco mi říká, že to udrželo strávníky od obžerství.

Po nějaké době se dveře vrátily. V roce 1566 byl refektář opět spojen s kuchyní. Kristovy nohy byly „odříznuty“ novými dveřmi. Iluze nebyla tak důležitá jako teplé jídlo.

2. Grandiózní práce

Když je dílo důmyslné, zdá se, že jeho tvůrce neměl s jeho vytvořením žádné potíže. Koneckonců, proto je génius! Vydávat mistrovská díla jedno po druhém.

Ve skutečnosti je génius v jednoduchosti. Která je vytvořena těžkým duševní práce. Leonardo stál dlouho před svým dílem a přemýšlel. Snaží se najít nejlepší řešení.

To popudilo již zmíněného opata kláštera. Stěžoval si zákazníkovi fresky. Ludovico Sforza. Ale byl na straně mistra. Pochopil, že vytvářet mistrovská díla není totéž jako plenit zahradu.

Dlouhé úvahy nebyly slučitelné s technikou fresky (malba na mokrou omítku). Přece jen to obnáší rychlou práci. Dokud omítka nezaschne. Poté již nemůžete provádět změny.

Leonardo se tedy rozhodl zariskovat. Podání žádosti olejové barvy na suché zdi. Měl tedy možnost pracovat, jak chtěl. A proveďte změny toho, co již bylo napsáno.

Leonardo da Vinci. Poslední večeře. Fragment. 1495-1498 Klášter Santa Maria delle Grazia. Wga.hu

Experiment byl ale neúspěšný. Po několika desetiletích začala barva vlivem vlhkosti opadávat. Po 500 let bylo mistrovské dílo na pokraji úplného zničení. A stále je malá šance, že se toho dočkají naši potomci.

3. Psychická reakce

Taková rozmanitost reakcí postav nebyla pro mistra jednoduchá. Leonardo pochopil, že lidé s různé postavy reagovat velmi odlišně na stejná slova.

Těm, kteří se shromáždili u jednoho stolu v hospodách, řekl vtipné historky nebo neobvyklá fakta. A sledovali, jak reagují. Aby je pak obdařili gesty jejich hrdinů.

A tak vidíme, jak reagovalo 12 apoštolů. Na neočekávaná Kristova slova: "Jeden z vás mě zradí."

Leonardo da Vinci. Poslední večeře. Fragment. 1495-1498 Klášter Santa Maria delle Grazia, Milán, Itálie

Bartoloměj vstal z lavice a opřel se o stůl. Tento impuls ukazuje jeho připravenost jednat. Jakmile uslyší, kdo je zrádce.

Andrey má úplně jinou reakci. V mírném zděšení zvedl ruce k hrudi s dlaněmi obrácenými k divákovi. Jako, tohle rozhodně není pro mě, jsem čistý.

Zde je další skupina apoštolů. Již od levá ruka Kristus.

Leonardo da Vinci. Poslední večeře. Fragment. 1495-1498 Klášter Santa Maria delle Grazia, Milán, Itálie

Jacob Zebedee byl ohromen tím, co slyšel, víc než kdokoli jiný. Podíval se dolů a snažil se pochopit, co slyšel. Otevřel náruč a zadržel blížícího se Thomase a Philipa. Jako, počkej, ať pokračuje Učitel.

Thomas ukazuje na oblohu. Bůh nedovolí, aby se to stalo. Filip spěchal, aby učitele ujistil, že mu může věřit. Toho ostatně není schopen.

Reakce jsou velmi různé. Před Leonardem to nikdo nikdy neznázornil.

To neuvidíte ani mezi Leonardovými současníky. Jako například Ghirlandaio. Apoštolové reagují a mluví. Ale nějak je to moc klidné. Monotónní.

Domenico Ghirlandaio. Poslední večeře. 1486 Freska v bazilice di San Marco, Florencie, Itálie. Wikimedia.commons.org

4. Hlavní záhada fresky. Jana nebo Máří Magdaléna?

Podle oficiální verze Podle pravá ruka Apoštol Jan je zobrazen jako Kristus. Ale je zobrazován jako tak ženský, že je snadné uvěřit legendě o Máří Magdaléně.

Leonardo da Vinci. Poslední večeře. Fragment. 1495-1498 Klášter Santa Maria delle Grazia, Milán, Itálie

A ovál obličeje je ryze ženský se špičatou bradou. A hřebeny obočí jsou příliš hladké. Také dlouhé tenké vlasy.

A i jeho reakce je čistě ženská. Z toho, co slyšel, se cítil nepříjemně. Bezmocně se držel apoštola Petra.

A jeho/její ruce jsou bezvládně založené. Než však byl Jan povolán Kristem, byl rybářem. Tedy ti, kteří z vody vytáhli mnohakilogramovou síť.

5. Kde je John?

Johna lze identifikovat třemi způsoby. Byl mladší než Kristus. Jak víme, před svým povoláním byl rybářem. Má také bratra, také apoštola. Takže hledáme někoho mladého, silného a podobného jiné postavě. Zde jsou dva uchazeči.

I když vše může být mnohem prozaičtější. Obě postavy vypadají podobně, protože umělci pózovala stejná osoba.

A John vypadá jako žena, protože Leonardo měl sklon zobrazovat androgynní lidi. Jen si vzpomeňte na hezkého anděla z obrazu „Madona ze skal“ nebo zženštilého „John the Baptist“.

Poslední večeře. Pro mnoho historiků a uměleckých kritiků je „Poslední večeře“ Leonarda da Vinciho největší dílo světového umění. V Da Vinciho kódu Dan Brown zaměřuje pozornost čtenářů na některé symbolické prvky tohoto obrazu v těch okamžicích, kdy se Sophie Neveuová v domě Lee Teabinga dozví, že Leonardo mohl ve svém mistrovském díle zašifrovat nějaké velké tajemství. „Poslední večeře“ je freska namalovaná na stěně refektáře kláštera Santa Maria della Grazie v Miláně. Dokonce i v éře samotného Leonarda byla považována za jeho nejlepší a slavné dílo. Freska vznikla v letech 1495 až 1497, ale již během prvních dvaceti let své existence, jak je zřejmé z písemných dokladů z těchto let, začala chátrat. Měří přibližně 15 x 29 stop.

Freska byla natřena silnou vrstvou vaječné tempery na suchou omítku. Pod hlavní vrstvou barvy je hrubá kompoziční skica, studie v červené barvě, způsobem předjímajícím obvyklé použití kartonu. Je to tak nějak přípravný nástroj. Je známo, že zákazníkem obrazu byl milánský vévoda Lodovico Sforza, na jehož dvoře Leonardo získal slávu jako velký malíř, a nikoli mniši z kláštera Santa Maria della Grazie. Námětem obrazu je okamžik, kdy Ježíš Kristus oznamuje svým učedníkům, že ho jeden z nich zradí. Pacioli o tom píše ve třetí kapitole své knihy „Božská proporce“. Právě tento okamžik – kdy Kristus oznamuje zradu – zachytil Leonardo da Vinci. Aby dosáhl přesnosti a věrnosti, studoval pózy a výrazy obličeje mnoha svých současníků, které později na obraze zobrazil. Identita apoštolů byla opakovaně předmětem sporů, nicméně soudě podle nápisů na kopii obrazu uchovávaného v Luganu jsou to (zleva doprava): Bartoloměj, Jakub mladší, Ondřej, Jidáš, Petr, Jan, Tomáš, Jakub starší, Filip, Matouš, Tadeáš a Šimon Zelotes. Mnoho historiků umění se domnívá, že tato kompozice by měla být vnímána jako ikonografický výklad eucharistie – přijímání, neboť Ježíš Kristus ukazuje oběma rukama na stůl s vínem a chlebem. Téměř všichni znalci Leonardova díla se shodují, že ideální místo pro prohlížení obrazu je z výšky přibližně 13-15 stop nad podlahou a ve vzdálenosti 26-33 stop od ní. Existuje názor – nyní sporný – že kompozice a její systém perspektivy jsou založeny na hudebním kánonu proporcí. To, co dává Poslední večeři její jedinečný charakter, je to, že na rozdíl od jiných obrazů tohoto druhu ukazuje úžasnou rozmanitost a bohatost emocí postav způsobených Ježíšovými slovy, že by ho jeden z jeho učedníků zradil. Žádný jiný obraz Poslední večeře se nemůže ani přiblížit jedinečné kompozici a pozornosti k detailu v Leonardově mistrovském díle. Jaká tajemství tedy mohl ve svém výtvoru zašifrovat? velký umělec? V The Discovery of the Templars Clive Prince a Lynn Picknett tvrdí, že několik prvků struktury Poslední večeře naznačuje symboly v ní zašifrované. Zaprvé věří, že postava po pravé ruce Ježíše (po levé straně diváka) není Jan, ale žena.

Má na sobě roucho, které barevně kontrastuje s Kristovým oděvem a je nakloněno opačným směrem než Ježíš, který sedí uprostřed. Prostor mezi tím ženská postava a Ježíš má tvar písmene V a samotné postavy tvoří písmeno M.

Za druhé, na obrázku je podle jejich názoru vedle Petra vidět určitá ruka svírající nůž. Prince a Picknett tvrdí, že tato ruka nepatří žádné z postav filmu.

Za třetí, když Tomáš seděl přímo nalevo od Ježíše (napravo pro posluchače), zvedl prst ke Kristu.

A nakonec je tu hypotéza, že apoštol Tadeáš sedící zády ke Kristu je ve skutečnosti autoportrétem samotného Leonarda.

Podívejme se na každý bod v pořadí. Na podrobné vyšetření Na obraze se ukazuje, že postava napravo od Ježíše (k divákovi - nalevo) má skutečně ženské nebo ženské rysy. Prince a Picknett ujišťují čtenáře, že pod záhyby oblečení je dokonce vidět ženské prso. Samozřejmě, že Leonardo někdy rád dával ženské rysy mužské postavy a osob. Například pečlivé zkoumání obrazu Jana Křtitele ukazuje, že je obdařen téměř rysy hermafrodita s bledou kůží bez chloupků.
Ale co na tom záleží, když se na obraze „Poslední večeře“ Ježíš a Jan (žena) naklonili opačným směrem a vytvořili mezi sebou prostor v podobě písmene V a obrysy jejich těl tvořící písmeno M? Má to nějaký symbolický význam? Princ a Picknett tvrdí, že toto neobvyklé uspořádání postav, z nichž jedna má výrazně ženské rysy, obsahuje náznak, že nejde o Jana, ale o Marii Magdalenu, a znak V je symbolem posvátného ženský. Písmeno M podle jejich hypotézy znamená jméno - Marie/Magdaléna. S tímto předpokladem můžete souhlasit i nesouhlasit, ale originalitu a odvahu mu nikdo neupře. Zaměřme se na ruku bez těla. Čí ruka je vidět vlevo vedle postavy Petra? Proč tak hrozivě svírá dýku nebo nůž? Další zvláštností je, že Petrova levá ruka jako by řezala hranou dlaně hrdlo sousední postavy.

Co tím Leonardo myslel? Co znamená Petrovo podivné gesto? Při bližším zkoumání je však jasné, že ruka s nožem stále patří Petrovi a sama o sobě neexistuje. Petr zkroutil levou ruku, a proto je její poloha zjevně neobvyklá a extrémně nepohodlná. Co se týče druhé ruky, výhružně zdvižené k John/Maryině hrdlu, existuje pro to vysvětlení: Petr mu jednoduše položí ruku na rameno. S největší pravděpodobností budou spory v této věci pokračovat velmi dlouho. Pokud jde o Thomase, sedícího nalevo od Ježíše (vpravo - pro diváka), opravdu se zvedl ukazováček levou rukou jasně hrozivým způsobem. Toto gesto Jana Křtitele, jak mu Prince a Picknett říkají, je přítomno na mnoha obrazech Leonarda, ale i dalších malířů té doby. Údajně symbolizuje podzemní proud vědění a moudrosti. Faktem je, že Jan Křtitel ve skutečnosti hrál mnohem víc důležitá role než ten, který je mu přidělen v Písmu. Těm, kteří se o tom chtějí dozvědět více, doporučuji přečíst si knihu „Objev templářů“. Zdá se, že apoštol Tadeáš zobrazený na obraze má určitou podobnost s Leonardem, porovnáme-li jeho podobu se slavným autoportrétem velkého umělce. Na mnoha obrazech Leonarda da Vinciho Ježíš nebo Svatá rodina je patrný stejný detail: alespoň jedna z postav je otočena zády k hlavní postavě. malování. Například na obraze „Klanění tří králů“. Nedávno dokončené restaurování Poslední večeře umožnilo se o tom hodně dozvědět úžasný obraz. V něm a na mnoha dalších Leonardových obrazech jsou skutečně některé skryté tajné zprávy A zapomenuté symboly. Nicméně jejich pravý význam Stále nám není zcela jasné, z čeho vznikají další a další nové dohady a domněnky. Ať je to jakkoli, v budoucnu zbývá udělat mnoho, aby se tato tajemství rozluštila. Přál bych si, abychom byli schopni i v nejmenší míře porozumět plánům velkého mistra.

Leonardo da Vinci je nejtajemnější a nejprobádanější osobnost minulých let. Jedni mu připisují dar od Boha a kanonizují ho jako svatého, druzí ho naopak považují za ateistu, který zaprodal svou duši ďáblu. Ale genialita velkého Itala je nepopiratelná, protože vše, čeho se kdy ruka velkého malíře a inženýra dotkla, bylo okamžitě naplněno skrytým významem. Dnes budeme mluvit o slavné dílo"Poslední večeře" a mnohá tajemství, která skrývá.

Místo a historie vzniku:

Slavná freska se nachází v kostele Santa Maria delle Grazie, který se nachází na stejnojmenném náměstí v Miláně. Nebo spíše na jedné ze stěn refektáře. Podle historiků umělec konkrétně zobrazil na obrázku přesně stejný stůl a pokrmy, které byly v té době v kostele. Tím se snažil ukázat, že Ježíš a Jidáš (dobro a zlo) jsou lidem mnohem bližší, než se zdá.

Malíř dostal zakázku namalovat dílo od svého mecenáše, milánského vévody Ludovica Sforzy v roce 1495. Vládce proslul svým rozpustilým životem a mládí byl obklopen mladými bakchanty. Situace se vůbec nezměnila, protože vévoda měl krásnou a skromnou manželku Beatrice d’Este, která svého manžela upřímně milovala a pro svou mírnou povahu nemohla odporovat jeho způsobu života. Je třeba přiznat, že Ludovico Sforza svou ženu upřímně ctil a byl k ní svým způsobem připoután. Ale rozpustilý vévoda pocítil skutečnou sílu lásky až v okamžiku náhlé smrti své ženy. Mužův smutek byl tak velký, že celých 15 dní neopustil svůj pokoj. A když odešel, první věc, kterou udělal, bylo, že nařídil Leonardu da Vinci, aby namaloval fresku, o kterou jeho zesnulá žena kdysi požádala, a navždy tak zastavila veškerou zábavu u dvora.

Na snímku je kostel Santa Maria delle Grazie.

Práce byla dokončena v roce 1498. Jeho rozměry byly 880 x 460 cm Mnozí znalci umělcova díla se shodli, že „Poslední večeři“ lze nejlépe vidět, když se posunete o 9 metrů na stranu a zvednete se o 3,5 metru. Navíc je na co koukat. Již za autorova života byla freska považována za jeho nejlepší práce. I když nazývat obraz freskou by bylo nesprávné. Faktem je, že Leonardo da Vinci dílo nepsal na mokrou sádru, ale na suchou, aby ji mohl několikrát upravit. Za tímto účelem umělec na stěnu nanesl silnou vrstvu vaječné tempra, která následně udělala medvědí službu a začala se hroutit pouhých 20 let po namalování obrazu. Ale o tom později.

Na fotografii je Poslední večeře v refektáři.

Myšlenka dílu:

„Poslední večeře“ zobrazuje poslední velikonoční večeři Ježíše Krista s jeho učedníky a apoštoly, která se konala v Jeruzalémě v předvečer jeho zatčení Římany. Podle Písma Ježíš během jídla řekl, že ho jeden z apoštolů zradí. Leonardo da Vinci se pokusil vykreslit reakci každého ze studentů na prorockou frázi Učitele. K tomu chodil po městě, povídal si obyčejní lidé, rozesmíval je, rozčiloval a povzbuzoval. A přitom pozoroval emoce na jejich tvářích. Autorovým cílem bylo ztvárnit slavnou večeři s čistým lidský bod vidění. Proto zobrazoval všechny přítomné v řadě a nikomu nad hlavou nekreslil svatozář (jak to rádi dělali jiní umělci)

Na obrázku: Náčrt Poslední večeře

1. Podle historiků měl Leonardo da Vinci nejtěžší práci při psaní dvou postav: Ježíše a Jidáše. Umělec se je snažil udělat ztělesněním dobra a zla, takže dlouho nemohl najít vhodné modely. Jednoho dne italská pila kostelní sbor mladý zpěvák – tak duchovní a čistý, že není pochyb: tady je – prototyp Ježíše pro jeho „Poslední večeři“. Ale navzdory skutečnosti, že obraz Učitele byl namalován, Leonardo da Vinci jej na dlouhou dobu opravoval, protože jej považoval za nedostatečně dokonalý.

Poslední nenapsanou postavou na obrázku byl Jidáš. Umělec nejvíce trávil hodiny putováním po okolí horká místa, hledající vzor pro psaní mezi degradovanými lidmi. A nyní, téměř o 3 roky později, měl štěstí. Ležel v příkopu byl absolutně zdegenerovaný chlap ve stavu silné intoxikace alkoholem. Umělec nařídil, aby ho přivedli do studia. Muž se sotva držel na nohou a netušil, kde je. Po namalování obrazu Jidáše však opilec k obrazu přistoupil a přiznal, že jej již viděl. K autorovu údivu muž odpověděl, že před třemi lety byl úplně jiný, vedl správný životní styl a zpíval v kostelním sboru. Tehdy ho oslovil nějaký umělec s návrhem, aby od něj namaloval Krista. Takže podle historiků byli Ježíš a Jidáš zkopírováni od stejné osoby různá období jeho život. To znovu zdůrazňuje skutečnost, že dobro a zlo jsou tak blízko, že někdy je hranice mezi nimi nepostřehnutelná.

Mimochodem, Leonarda da Vinciho při práci rozptyloval opat kláštera, který umělce neustále spěchal a tvrdil, že by měl malovat obraz celé dny a ne stát před ním v myšlenkách. Jednoho dne to malíř nevydržel a slíbil opatovi, že od něj odepíše Jidáše, pokud nepřestane zasahovat do tvůrčí proces.

Na fotografii je Ježíš a Marie Magdalena.

2. Nejdiskutovanějším tajemstvím fresky je postava učedníka umístěná po Kristově pravici. Předpokládá se, že nejde o nikoho jiného než o Marii Magdalénu a její poloha naznačuje, že nebyla Ježíšovou milenkou, jak se běžně věří, ale jeho zákonnou manželkou. Tuto skutečnost potvrzuje písmeno „M“, které je tvořeno obrysy těl páru. Údajně to znamená slovo "Matrimonio", což v překladu znamená "manželství". Někteří historici s tímto tvrzením polemizují a trvají na tom, že na obraze je vidět podpis Leonarda da Vinciho – písmeno „V“. První tvrzení podporuje zmínka, že Marie Magdalena umývala Kristovy nohy a osušila je svými vlasy. Podle tradic to mohla udělat pouze zákonná manželka. Navíc se věří, že žena byla v době popravy svého manžela těhotná a následně porodila dceru Sarah, která znamenala začátek merovejské dynastie.

3. Někteří vědci tvrdí, že neobvyklé uspořádání studentů na obrázku není náhodné. Říká se, že Leonardo da Vinci umístil lidi podle... znamení zvěrokruhu. Podle této legendy byl Ježíš Kozoroh a jeho milovaná Marie Magdalena byla panna.

Na snímku máří Magdalena

4. Nelze nezmínit skutečnost, že během bombardování za druhé světové války granát, který zasáhl budovu kostela, zničil téměř vše kromě zdi, na které byla freska vyobrazena. I když, lidé sami se o dílo nejen nestarali, ale také se k němu chovali vskutku barbarsky. V roce 1500 způsobila povodeň v kostele nenapravitelné škody na obraze. Ale místo restaurování mistrovského díla vytvořili mniši v roce 1566 dveře do zdi zobrazující Poslední večeři, které postavám „uřízly“ nohy. O něco později byl přes Spasitelovu hlavu pověšen milánský erb. A na konci 17. století byl refektář přeměněn na konírnu. Již zchátralá freska byla pokryta hnojem a Francouzi mezi sebou soutěžili: kdo udeří cihlou do hlavy jednoho z apoštolů. I Poslední večeře však měla fanoušky. Na francouzského krále Františka I. dílo tak zapůsobilo, že vážně přemýšlel, jak jej dopravit domů.

Na fotografii je freska Poslední večeře.

5. Neméně zajímavé jsou úvahy historiků o jídle vyobrazeném na stole. Například poblíž Judy Leonardo da Vinci zobrazoval převrácenou slánku (která byla vždy považována za špatné znamení), stejně jako prázdný talíř. Největším bodem kontroverze je ale stále ryba na obrázku. Současníci se stále nemohou shodnout na tom, co je na fresce namalováno - sleď nebo úhoř. Vědci se domnívají, že tato nejednoznačnost není náhodná. Umělec v obraze speciálně zašifroval skrytý význam. Faktem je, že v italštině se „úhoř“ vyslovuje „aringa“. Přidáme ještě jedno písmeno a dostaneme úplně jiné slovo - „arringa“ (instrukce). Slovo „sleď“ se přitom v severní Itálii vyslovuje jako „renga“, což znamená „ten, kdo popírá náboženství“. Pro ateistického umělce je bližší druhý výklad.

Jak vidíte, v jednom jediném obrázku je ukryto mnoho tajemství a nedostatků, které se nejedna generace snažila odhalit. Mnoho z nich zůstane nevyřešeno.