Jaká je krása Matryony Timofeevny. Osud Matryony Timofeevny z básně „Kdo žije dobře v Rusku“

Jedním z děl ruské literatury studovaných na ruských školách je báseň Nikolaje Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ - možná nejslavnější v díle spisovatele. Rozboru této básně a jejích hlavních postav bylo věnováno mnoho studií. Mezitím jsou v něm i vedlejší postavy, které nejsou o nic méně zajímavé. Například rolnická žena Matryona Timofeevna.

Nikolaj Nekrasov

Než budeme mluvit o básni a jejích postavách, musíme se alespoň krátce zastavit u osobnosti samotného spisovatele. Muž, kterého mnozí znali především jako autor knihy „Kdo žije dobře v Rusku“, během svého života napsal mnoho děl a začal tvořit v jedenácti letech – od chvíle, kdy překročil práh gymnázia. Během studií na ústavu psal básně na zakázku – ušetřil si peníze na vydání své první básnické sbírky. Po vydání sbírka selhala a Nikolaj Alekseevič se rozhodl obrátit svou pozornost na prózu.

Psal povídky a novely, vydával několik časopisů (např. Sovremennik a Otechestvennye zapiski). V posledním desetiletí svého života složil taková satirická díla, jako je již opakovaně zmiňovaná báseň „Kdo žije dobře v Rusku“, „Současníci“, „Ruské ženy“ a další. Nebál se odhalit utrpení ruského lidu, s nímž hluboce sympatizoval, a psal o jeho trápeních a osudech.

„Kdo žije dobře v Rusku“: Historie stvoření

Není jisté, kdy přesně Nekrasov začal vytvářet báseň, která mu přinesla obrovskou slávu. Předpokládá se, že se tak stalo kolem začátku šedesátých let devatenáctého století, ale dlouho před napsáním díla začal spisovatel dělat náčrty - proto není třeba hovořit o době početí básně. Navzdory tomu, že rukopis jeho první části uvádí rok 1865, někteří badatelé se přiklánějí k názoru, že se jedná o datum dokončení díla, nikoli datum jeho začátku.

Ať je to jak chce, prolog prvního dílu vyšel v Sovremenniku na samém začátku roku 1966 a další čtyři roky vycházel v časopise s přestávkami celý první díl. Báseň bylo obtížné tisknout kvůli sporům s cenzurou; cenzura však „vetovala“ mnoho dalších Nekrasovových publikací a jeho aktivit obecně.

Nikolaj Alekseevič, opírající se o své vlastní zkušenosti a zkušenosti svých kolegů a předchůdců, plánoval vytvořit obrovské epické dílo o životech a osudech různých lidí patřících do nejrozmanitějších vrstev společnosti, aby ukázal jejich diferenciaci. Rozhodně si přitom přál, aby ho četl a slyšel prostý lid – to určuje jazyk básně a její složení – jsou srozumitelné a přístupné nejobyčejnějším, nejnižším vrstvám obyvatelstva.

Dílo se mělo podle původního plánu autora skládat ze sedmi nebo osmi částí. Cestující, kteří prošli celou svou provincií, se museli dostat do samotného Petrohradu, kde se setkali (v pořadí podle priority) s úředníkem, obchodníkem, ministrem a carem. Tento plán se nemohl uskutečnit kvůli Nekrasovově nemoci a smrti. Spisovatel však stihl vytvořit ještě tři díly – na počátku a v polovině sedmdesátých let. Po smrti Nikolaje Alekseeviče nezůstaly v jeho papírech žádné pokyny, jak vytisknout to, co napsal (ačkoli existuje verze, kterou Čukovskij našel v Nekrasovových dokumentech poznámku, že po „Posledním“ přichází „Svátek pro celý svět“. “). Poslední díl vyšel pouhé tři roky po smrti autora – a tehdy ještě s cenzurními značkami.

Vše začíná tím, že se „na hlavní ulici“ sešlo sedm prostých vesnických mužů. Potkali jsme se a začali si mezi sebou povídat o našich životech, radostech i strastech. Shodli se, že život není pro obyčejného rolníka vůbec zábava, ale nemohli se rozhodnout, kdo se bavil. Po vyjádření různých možností (od vlastníka půdy po cara) se rozhodnou tuto otázku prozkoumat, komunikovat s každým z vyjádřených lidí a najít správnou odpověď. Do té doby neudělám ani krok domů.

Vydají se na cestu s nalezeným vlastnoručně sestaveným ubrusem, nejprve potkají šlechtickou rodinu vedenou šíleným majitelem a poté – ve městě Klin – selku jménem Matryona Korchagina. Muži o ní řekli, že je laskavá, chytrá a šťastná - což je hlavní, ale právě v tom druhém Matryona Timofeevna odrazuje nečekané hosty.

Postavy

Hlavními postavami básně jsou obyčejní rolníci: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan a Mitrodor. Na své cestě se jim podařilo setkat se s rolníky jako oni (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas a další) a vlastníky půdy (princ Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev a tak dále). Matryona Timofeevna je snad jedinou (a zároveň velmi důležitou) ženskou postavou v díle.

Matryona Timofeevna: charakterizace hrdiny

Než budeme mluvit o Matryoně Korchaginové, musíme si uvědomit, že Nikolaj Alekseevič se po celý svůj život obával o osud ruské ženy. Ženy obecně – a selské ženy ještě více, protože nejenže byla bezmocnou nevolnicí, ale byla také otrokyní svého manžela a svých synů. Právě k tomuto tématu se Nekrasov snažil přitáhnout pozornost veřejnosti - tak se objevil obraz Matryony Timofeevny, do jejíchž úst spisovatel vložil hlavní slova: že „klíče ke štěstí žen“ byly dávno ztraceny.

S Matryonou Korčaginou se čtenáři seznámí ve třetí části básně. Cestující muži jsou k ní přivedeni ústně - říkají, že tato žena je ta šťastná. Charakteristiky Matryony Timofeevny se okamžitě projevují v její přátelskosti k cizím lidem, v její laskavosti. Z jejího následného vyprávění o jejím životě je zřejmé, že jde o úžasně houževnatého člověka, který trpělivě a odvážně snáší rány osudu. Obraz Matryony Timofejevny je dán do jisté míry hrdinstvím - a její děti, které miluje všestrannou mateřskou láskou, k tomu hodně přispívají. Je mimo jiné pracovitá, čestná a trpělivá.

Matryona Korchagina je věřící, je pokorná, ale zároveň rozhodná a odvážná. Je připravena se obětovat pro druhé – a nejen obětovat, ale dokonce, je-li to nutné, dát svůj život. Matryona díky své odvaze zachrání svého manžela, který byl naverbován jako voják, za což se jí dostává všeobecného respektu. Žádná jiná žena si na takové věci netroufne.

Vzhled

Vzhled Matryony Timofeevny je v básni popsán takto: je jí přibližně třicet osm let, je vysoká, „majestátní“ a má hustou postavu. Autor ji nazývá krásnou: velké, přísné oči, husté řasy, tmavá pleť a rané šedé vlasy ve vlasech.

Historie Matryony

Příběh Matryony Timofejevny je v básni vyprávěn v první osobě. Sama otevírá závoj své duše mužům, kteří tak vášnivě chtějí vědět, zda je šťastná, a pokud ano, jaké je její štěstí.

Život Matryony Timofeevny lze nazvat sladkým pouze jako dívka. Její rodiče ji milovali, vyrostla „jako Bůh ve svém nitru“. Ale rolnické ženy se brzy provdají, takže Matryona musela opustit dům svého otce, když byla v podstatě ještě jako teenager. A v rodině jejího manžela se k ní nechovali zrovna vlídně: tchán a tchyně ji neměli rádi a sám manžel, který slíbil, že ji neurazí, se po svatbě změnil - jednou dokonce zvedl proti ní ruku. Popis této epizody znovu zdůrazňuje trpělivost obrazu Matryony Timofeevny: ví, že manželé bijí své manželky, a nestěžuje si, ale pokorně přijímá to, co se stalo. Svého manžela však respektuje, možná ho i částečně miluje - ne nadarmo ho zachraňuje před vojenskou službou.

I v nelehkém manželském životě, kde má mnoho povinností a nespravedlivé výtky se jí hrnou jako vědra, najde Matryona důvod k radosti – a vypráví o tom i svým posluchačům. Ať už dorazil její manžel, přinesl nový kapesník nebo ji vzal na sáňkařskou jízdu - všechno ji potěší a na křivdy se zapomene. A když se narodí první dítě, hrdinka přijde opravdové štěstí. Obraz Matryony Timofeevny je obrazem skutečné matky, která bezpodmínečně miluje své děti a rozpouští se v nich. O to těžší je pro ni ztrátu přežít, když její maličký syn zemře kvůli absurdní nehodě.

Ve svých osmatřiceti letech musela tato selanka v životě hodně vydržet. Nekrasov ji však ukazuje jako někoho, kdo se nepoddal osudu, kdo byl silný v duchu a kdo stál proti všem přesile. Duchovní síla Matryony Korchagina se zdá být skutečně neuvěřitelná. Se všemi neštěstími se vyrovnává sama, protože ji nemá kdo litovat, nemá jí kdo pomoci - manželovi rodiče ji nemilují, její vlastní rodiče bydlí daleko - a ona je pak také ztrácí. Obraz Matryony Timofeevny (která byla mimochodem podle některých zdrojů zkopírována od jednoho z autorčiných známých) vzbuzuje nejen respekt, ale také obdiv: nevzdává se sklíčenosti, nachází sílu nejen žít na, ale také si užívat života – i když jen zřídka .

Jaké je štěstí hrdinky?

Sama Matryona se nepovažuje za šťastnou, což přímo říká svým hostům. Podle jejího názoru mezi „ženami“ nejsou žádné šťastné ženy - jejich život je příliš těžký, trpí příliš mnoha těžkostmi, smutkem a urážkami. Nicméně, populární pověst mluví o Korchagina jako o šťastné ženě. Jaké je štěstí Matryony Timofejevny? Ve své statečnosti a vytrvalosti: vytrvale snášela všechny potíže, které ji potkaly, a nestěžovala si, obětovala se pro své blízké. Vychovala pět synů, přes neustálé ponižování a útoky nezahořkla, neztratila sebeúctu a zachovala si takové vlastnosti, jako je laskavost a láska. Zůstala silnou osobou a slabý člověk, vždy nespokojený se svým životem, nemůže být z definice šťastný. To rozhodně nemá nic společného s Matryonou Timofeevnou.

Kritika

Cenzura pohlížela na díla Nikolaje Alekseeviče nepřátelsky, ale jeho kolegové na jeho díla reagovali více než příznivě. Byl nazýván člověkem blízkým lidem – a proto věděl, jak a co o tomto lidu vyprávět. Napsali, že „dokáže zázraky“ a že jeho materiál je „dovedný a bohatý“. Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ byla nazývána novým a originálním fenoménem v literatuře a sám její autor byl označován za jediného, kdo má právo být nazýván básníkem.

Nikolaj Alekseevič se ve škole špatně učil.
Zdědil lásku ke kartám a lovu.
Miloval ženy a po celý život měl mnoho koníčků.

Tato báseň je skutečně jedinečným dílem v ruské literatuře a Matryona je syntetizovaným obrazem skutečné ruské ženy široké duše, jedné z těch, o kterých se říká „vejde do hořící chatrče a zastaví cválajícího koně“.

Obraz jednoduché ruské rolnické ženy Matryony Timofeevny je překvapivě jasný a realistický. Na tomto obrázku Nekrasov spojil všechny rysy a vlastnosti charakteristické pro ruské rolnické ženy. A osud Matryony Timofeevny je v mnoha ohledech podobný osudu jiných žen.

Matrena Timofeevna se narodila do velké rolnické rodiny. Úplně první roky mého života byly opravdu šťastné. Celý svůj život Matryona Timofeevna vzpomíná na tento bezstarostný čas, kdy byla obklopena láskou a péčí svých rodičů. Selské děti ale vyrůstají velmi rychle. Proto, jakmile dívka dospěla, začala rodičům ve všem pomáhat Postupně se na hry zapomínalo, zbývalo na ně stále méně času a na prvním místě byla tvrdá rolnická práce. Mládí si ale stále vybírá svou daň a i po náročném pracovním dni si dívka našla čas na odpočinek.

Matryona Timofeevna vzpomíná na své mládí. Byla hezká, pracovitá, aktivní. Není divu, že se na ni chlapi dívali. A pak se objevil zasnoubený, kterému rodiče dali Matryonu Timofeevnu za ženu. Manželství znamená, že dívčin volný a svobodný život je nyní u konce. Nyní bude žít v cizí rodině, kde se s ní nebude zacházet nejlépe. Když matka dává svou dceru za ženu, truchlí pro ni a bojí se o svůj osud:

Matka plakala:

„...Jako ryba v modrém moři

Utečeš pryč! jako slavík

Vyletíš z hnízda!

Na straně někoho jiného

Neposypané cukrem

Nepolévané medem!

Je tam zima, je tam hlad,

Je tam dobře vychovaná dcera

Kolem budou foukat prudké větry,

Chlupatí psi štěkají,

A lidé se budou smát!"

V těchto řádcích lze jasně číst smutek matky, která dokonale rozumí všem útrapám života, které její vdanou dceru postihnou. V cizí rodině o ni nikdo neprojeví zájem a manžel sám se své ženy nikdy nezastane.

Matryona Timofeevna sdílí své smutné myšlenky. Volný život v domě rodičů vůbec nechtěla vyměnit za život v cizí, neznámé rodině.

Od prvních dnů v domě svého manžela si Matryona Timofeevna uvědomila, jak těžké to pro ni teď bude:

Rodina byla obrovská

Nevrlý... jsem v průšvihu

Veselé první prázdniny do pekla!

Vztahy s tchánem, tchyní a švagrovými byly v její nové rodině velmi obtížné, Matryona musela hodně pracovat a zároveň s ní nikdo neřekl ani slovo. Avšak i v tak těžkém životě, který měla selka, bylo několik jednoduchých a jednoduchých radostí:

V zimě přišel Philippus,

Přinesl hedvábný kapesník

Ano, jel jsem se projet na saních

V den Kateřiny,

A jako by žádný smutek nebyl!

Zpíval jsem, jak jsem zpíval

V domě mých rodičů.

Byli jsme stejně staří

Nedotýkejte se nás - bavíme se

Vždy si rozumíme.

Vztah mezi Matryonou Timofeevnou a jejím manželem nebyl vždy bez mráčku. Manžel má právo bít svou ženu, pokud mu v jejím chování něco nevyhovuje. A nikdo nepřijde na obranu ubohé ženy, naopak, všichni příbuzní v rodině jejího manžela budou jen rádi, když uvidí její utrpení.

Takový byl život Matryony Timofeevny po svatbě. Dny se vlekly, jednotvárné, šedé, překvapivě si navzájem podobné: dřina, hádky a výčitky příbuzných. Ale selka má opravdu andělskou trpělivost, a proto, aniž by si stěžovala, snáší všechny útrapy, které ji potkávají. Narození dítěte je událost, která převrátí celý její život naruby. Nyní už žena není vůči celému světu tak zahořklá, láska k miminku ji hřeje a dělá šťastnou.

Filip při Zvěstování

Odešel a šel do Kazanské

Porodila jsem syna.

Jak bylo napsáno Demushka

Krása vzatá ze slunce,

Sníh je bílý,

Makuovy rty jsou červené,

Sobol má černé obočí,

v sibiřském sobolu,

Jestřáb má oči!

Veškerý hněv z mé duše, můj krasavci

Odehnán s andělským úsměvem,

Jako jarní slunce

Odstraňuje sníh z polí...

Nedělal jsem si starosti

Cokoli mi řeknou, pracuji,

Bez ohledu na to, jak moc mi nadávají, mlčím.

Radost selky z narození syna netrvala dlouho. Práce v terénu vyžaduje hodně úsilí a času a pak je tu dítě ve vaší náruči. Nejprve vzala Matryona Timofeevna dítě s sebou na pole. Pak jí to ale začala tchyně vyčítat, protože pracovat s dítětem s úplným nasazením se nedá. A chudák Matryona musela dítě nechat u dědečka Savelyho. Jednoho dne starý muž zanedbával pozornost a dítě zemřelo.

Smrt dítěte je hrozná tragédie. Ale rolníci se musí smířit s tím, že jejich děti velmi často umírají. Toto je však Matryonino první dítě, takže jeho smrt pro ni byla příliš těžká. A pak je tu další problém – do vesnice přijede policie, lékař a policista obviní Matryonu ze zabití dítěte ve spolupráci s bývalým trestancem dědem Savelym. Matryona Timofeevna prosí, aby neprováděla pitvu, aby bylo dítě pohřbeno bez znesvěcení těla, ale nikdo neposlouchá selskou ženu. Ze všeho, co se stalo, málem zešílí.

Všechny útrapy tvrdého rolnického života, smrt dítěte, stále nemohou zlomit Matryonu Timofeevnu. Čas plyne a ona má děti každý rok. A dál žije, vychovává své děti, dělá těžkou práci. Láska k dětem je to nejdůležitější, co má rolnická žena, takže Matryona Timofeevna je připravena udělat cokoliv, aby ochránila své milované děti. Svědčí o tom epizoda, kdy chtěli potrestat jejího syna Fedota za přestupek.

Matryona se vrhá k nohám kolemjdoucího statkáře, aby pomohl zachránit chlapce před trestem. A majitel pozemku nařídil:

„Ochránce nezletilého

Z mládí, z hlouposti

Odpusťte... ale ta žena je drzá

Přibližně potrestat!"

Proč byla Matryona Timofeevna potrestána? Za jeho bezmeznou lásku k dětem, za ochotu obětovat se pro druhé. Připravenost k sebeobětování se projevuje i ve způsobu, jakým Matryona spěchá hledat spásu pro svého manžela před odvodem. Podaří se jí dostat na místo a požádat o pomoc guvernérovu manželku, která skutečně pomůže Philipovi osvobodit se od náboru.

Matryona Timofeevna je ještě mladá, ale už toho musela hodně, hodně vydržet. Musela snášet smrt dítěte, dobu hladomoru, výčitek a bití. Sama mluví o tom, co jí svatý poutník řekl:

„Klíče ke štěstí žen,

Z naší svobodné vůle

Opuštěný, ztracený

Bůh sám!"

Vskutku, selku nelze nazvat šťastnou. Všechny těžkosti a těžké zkoušky, které ji potkávají, mohou člověka zlomit a dovést ke smrti nejen duchovně, ale i fyzicky. Velmi často se to přesně děje. Život prosté rolnice je zřídka dlouhý, velmi často ženy umírají v nejlepších letech. Není snadné číst řádky vyprávějící o životě Matryony Timofeevny. Ale přesto nelze než obdivovat duchovní sílu této ženy, která vydržela tolik zkoušek a nebyla zlomena.

Obraz Matryony Timofeevny je překvapivě harmonický. Žena se jeví zároveň silná, odolná, trpělivá a něžná, milující, starostlivá. Musí se samostatně vyrovnat s obtížemi a problémy, které postihnou její rodinu, Matryona Timofeevna nevidí pomoc od nikoho.

Ale navzdory všem tragickým věcem, které žena musí snášet, Matryona Timofeevna vyvolává skutečný obdiv. Najde totiž sílu žít, pracovat a dál si užívat těch skromných radostí, které ji čas od času potkají. A ať upřímně přizná, že ji nelze nazvat šťastnou, ani na minutu neupadne do hříchu sklíčenosti, žije dál.

Život Matryony Timofejevny je neustálým bojem o přežití a podaří se jí z tohoto boje vyjít jako vítěz.

Kapitola „Poslední“ přesunula pozornost hledačů pravdy do prostředí lidí. Hledání rolnického štěstí (vesnice Izbytkovo!) přirozeně přivedlo muže ke „šťastné“ „guvernérce“, rolnici Matrjoně Korčaginové. Jaký je ideový a umělecký smysl kapitoly „Selanka“?

V poreformní éře zůstala selka stejně utlačovaná a bezmocná jako před rokem 1861 a hledat šťastnou mezi selkami byla samozřejmě směšná představa. To je Nekrasovovi jasné. V osnově kapitoly „šťastná“ hrdinka říká tulákům:

Myslím, že ano

Co když mezi ženami

Hledáte šťastného?

Jsi tak hloupý.

Ale autor „Kdo žije dobře v Rusku“, zatímco umělecky reprodukuje ruskou realitu, je nucen počítat s populárními koncepty a nápady, bez ohledu na to, jak ubohé a falešné mohou být. Autorské právo si vyhrazuje pouze k boření iluzí, vytváření správnějších pohledů na svět a pěstování vyšších nároků na život, než jaké daly vzniknout legendě o štěstí „guvernéra“. Pověsti však létají z úst do úst a tuláci se vydávají do vesnice Klin. Autor dostává příležitost postavit legendu do kontrastu se životem.

„Selanka“ začíná prologem, který hraje roli ideologické předehry ke kapitole a připravuje čtenáře na vnímání obrazu selské ženy z vesnice Klin, šťastné Matryony Timofeevny Korchaginy. Autor maluje „promyšleně a něžně“ hlučné obilné pole, které bylo navlhčeno „Ne tolik teplou rosou, / jako pot z tváře rolníka“. Jak se tuláci stěhují, žito střídá len, lány hrachu a zeleniny. Děti dovádějí ("děti pobíhají / někdo s tuřínem, někdo s mrkví") a "ženy táhnou řepu." Barevnou letní krajinu Nekrasov úzce spojuje s tématem inspirované rolnické práce.

Pak se ale poutníci přiblížili k „nezáviděníhodné“ vesnici Klin. Radostnou, barevnou krajinu střídá jiná, ponurá a nudná:

Bez ohledu na chatu - s podporou,

Jako žebrák s berlou.

Tragičnost dojmu ještě umocňuje přirovnání „chudáků“ s kostrami a osiřelými hnízdy kavek na holých podzimních stromech. Půvab venkovské přírody a krása tvůrčí rolnické práce v prologu kapitoly kontrastuje s obrazem selské chudoby. Krajinným kontrastem autor vnitřně vyvolává ve čtenáři ostražitost a nedůvěru vůči sdělení, že jeden z dělníků této chudé vesnice je ten pravý šťastlivec.

Z vesnice Klin zavede autor čtenáře do opuštěného statku. Obraz jeho opuštěnosti doplňují obrazy četných služebníků: hladoví, slabí, odpočatí, jako vyděšení Prusové (švábi) v horní místnosti se plazili po panství. Tento „kňučící kříženec“ je v kontrastu s lidmi, kteří se po dni práce („lidé pracují na poli“) vracejí se zpěvem na vesnici. Obklopena tímto zdravým pracovním kolektivem, navenek z něj téměř nevyčnívající („Dobrá cesta! A kdo je Matryona Timofejevna?“), který je jeho součástí, se objevuje v básni Matryony Korčaginové.

Portrétní popis hrdinky je velmi smysluplný a poeticky bohatý. První představa o vzhledu Matryony je dána poznámkou od rolníků z vesnice Nagotina:

Kholmogorská kráva,

Ne žena! Laskavější

A neexistuje hladší žena.

Přirovnání – „Kholmogorská kráva není žena“ – hovoří o zdraví, síle a majestátnosti hrdinky. Je klíčem k další charakterizaci, plně odpovídá dojmu, který Matryona Timofejevna působí na hledače pravdy.

Její portrét je extrémně lakonický, ale dává představu o síle charakteru, sebeúctě („důstojná žena“) a mravní čistotě a náročnosti („velké, přísné oči“) a o těžkém životě hrdinku („šedivé vlasy“ ve 38 letech) a že bouře života ji nezlomily, ale pouze zocelily („těžká a temná“). Přísnou, přirozenou krásu venkovské ženy ještě více podtrhuje bída jejího oblečení: „krátké letní šaty“ a bílá košile, které odhalují hrdinčinu tmavou barvu pleti od opálení. V příběhu Matryony před čtenářem prochází celý její život a autorka odhaluje pohyb tohoto života, dynamiku postavy ztvárněné změnou portrétních charakteristik hrdinky.

„Myšlení“, „kroucení“, Matryona vzpomíná na léta svého dívčího věku a mládí; Jako by se zvenčí viděla v minulosti a nemohla si pomoci, ale obdivovala svou bývalou dívčí krásu. Postupně se v jejím příběhu („Před svatbou“) před diváky objevuje zobecněný portrét venkovské krásky, tolik známé z lidové poezie. Jako dívka měla Matryona „čisté oči“, „bílou tvář“, která se nebojí špíny polní práce. "Budeš jeden den pracovat na poli," říká Matryona a poté, co se umyješ v "horké lázni,"

Opět bílá, svěží,

Spinning s přáteli

Jezte až do půlnoci!

Ve vlastní rodině dívka kvete „jako květ máku“, je „dobrou pracovnicí“ a „zpívající a tančící lovkyní“. Nyní však přichází osudná hodina loučení s pannou vůlí... Z pouhé myšlenky na budoucnost, na hořký život v „něčí jiné Bohem dané rodině“ se nevěstina „bílá tvář“ vytrácí. Její kvetoucí krása a „krása“ však stačí na několik let rodinného života. Není divu, že manažer Abram Gordeich Sitnikov Matryonu „trápí“:

Jsi psaný králek,

Jsi bobule!

Ale roky plynou a přinášejí další a další potíže. Drsná temnota na dlouhou dobu nahradila šarlatový ruměnec na Matryonině tváři, zkamenělé žalem; „jasné oči“ se dívají na lidi přísně a přísně; hlad a přepracovanost vzaly „mobilitu a krásu“ nashromážděné během let dívek. Vyhublá, zuřivá v boji o život, už nepřipomíná „květ vlčího máku“, ale hladovou vlčici:

Ta vlčice Fedotová

Vzpomněl jsem si - měl jsem hlad,

Podobně jako u dětí

Byl jsem na tom!

Takže sociálně, životními a pracovními podmínkami („Úsilí koně / Nesli jsme ...“), stejně jako psychologicky (smrt prvorozeného, osamělost, nepřátelství rodiny), Nekrasov motivuje změny v vzhled hrdinky a zároveň stvrzení hlubokého vnitřního spojení mezi obrazy smějící se ženy s červenými tvářemi z kapitoly „Před svatbou“ a prošedivělou, důstojnou ženou, kterou vítali poutníci. Veselost, duchovní jasnost, nevyčerpatelná energie, která je Matryoně vlastní od jejího mládí, jí pomáhá přežít v životě, udržet si majestát svého držení těla a krásu.

V procesu práce na obrazu Matryony Nekrasov okamžitě neurčil věk hrdinky. Od varianty k variantě probíhal proces „omlazování“ jejího autora. Autor je veden touhou po životě a umělecké pravdivosti „omladit“ Matryonu Timofeevnu. Žena ve vesnici brzy zestárla. Označení 60 a dokonce 50 let bylo v rozporu s portrétem hrdinky, obecnou definicí „krásného“ a takovými detaily, jako jsou „velké, přísné oči“, „bohaté řasy“. Druhá možnost odstranila rozpor mezi životními podmínkami hrdinky a jejím vzhledem. Matryoně je 38 let, její vlasy již zešedivěly - důkaz těžkého života, ale její krása ještě nevybledla. „Omlazení“ hrdinky bylo také diktováno požadavkem psychologické autenticity. Od svatby a smrti prvorozené Matryony uplynulo 20 let (pokud jí je 38 a ne 60!) a události kapitol „Vlčice“, „Guvernér“ a „Obtížný rok“ jsou stále velmi čerstvé. na její památku. To je důvod, proč Matryonina řeč zní tak emocionálně, tak vzrušeně.

Matryona Timofeevna je nejen krásná, důstojná a zdravá. Žena je chytrá, statečná, s bohatou, velkorysou, poetickou duší, je stvořena pro štěstí. A měla v některých ohledech velké štěstí: „dobrou, nepijící“ rodinu (ne každý je takový!), manželství z lásky (jak často se to stávalo?), prosperitu (jak by člověk nezáviděl?), patronát guvernérovy manželky (jaké štěstí!). Je překvapivé, že se legenda o „guvernérově manželce“ vydala na procházku po vesnicích, že ji její spoluobčané „oslavovali“, jak sama Matryona s hořkou ironií říká, jako šťastnou ženu.

A na příkladu osudu „šťastné dívky“ odhaluje Nekrasov celé hrozné drama rolnického života. Celý příběh Matryony je vyvrácením legendy o jejím štěstí. Od kapitoly ke kapitole drama přibývá a ponechává stále méně prostoru pro naivní iluze.

V ději hlavních příběhů kapitoly „Selanka“ („Před svatbou“, „Písně“, „Demushka“, „Vlčice“, „Obtížný rok“, „Ženské podobenství“) Nekrasov vybral a soustředil nejvíce obyčejné, všední a zároveň ty nejpříznačnější události pro život ruské selky: práce od útlého věku, jednoduchá dívčí zábava, dohazování, manželství, ponížené postavení a těžký život v cizí rodině, rodinné hádky, bití , narození a umírání dětí, péče o ně, krkolomná práce, hlad v hubených letech, hořký osud mnohodětné vojákyně matky. Tyto události určují okruh zájmů, strukturu myšlenek a pocitů selské ženy. Vypravěč je připomíná a prezentuje v jejich časové posloupnosti, což vytváří pocit jednoduchosti a vynalézavosti, tak vlastní hrdince samotné. Ale přes veškerou vnější každodennost událostí je děj „Selanky“ plný hlubokého vnitřního dramatu a sociální bystrosti, které jsou určeny originalitou samotné hrdinky, její schopností hluboce procítit a emocionálně prožívat události, její morální čistotu a náročnost, její vzpouru a odvahu.

Matryona nejen uvádí tuláky (a čtenáře!) do příběhu svého života, ona jim „otevře celou svou duši“. Pohádková forma, vyprávění v první osobě, mu dodává zvláštní živost, spontánnost, živoucí přesvědčivost a otevírá velké možnosti pro odhalení nejintimnějších hlubin vnitřního života selské ženy, skryté před očima zvenčí. pozorovatel.

Matryona Timofeevna mluví o svých těžkostech jednoduše, zdrženlivě, bez přehánění barev. Z vnitřní jemnosti dokonce mlčí o bití svého manžela a teprve poté, co se cizinci zeptají: „Jako by tě nebil?“, rozpačitě přiznává, že se něco takového stalo. O svých zážitcích po smrti rodičů mlčí:

Slyšeli jste temné noci?

Slyšeli jsme prudké větry

sirotčí smutek,

A nemusíš říkat...

Matryona o těch minutách, kdy byla podrobena hanebnému trestu bičem, téměř nic neříká... Ale tato zdrženlivost, v níž je cítit vnitřní síla ruské rolnice Korčaginy, jen umocňuje dramatičnost jejího vyprávění. Matryona Timofeevna vzrušeně, jako by vše znovu prožívala, vypráví o Philipově dohazování, svých myšlenkách a starostech, narození a smrti svého prvorozeného. Dětská úmrtnost ve vesnici byla kolosální a vzhledem k tísnivé chudobě rodiny byla smrt dítěte někdy vnímána se slzami úlevy: „Bůh uklidil“, „o jednu hubu méně! Ne tak s Matryonou. Po 20 let bolest srdce její matky neustoupila. Ani teď nezapomněla na půvab svého prvorozeného:

Jak byla napsaná Demushka!

Krása převzatá ze slunce...atd.

V duši Matryony Timofejevny i o 20 let později vře hněv proti „nespravedlivým soudcům“, kteří cítili kořist. Proto je v její kletbě „katům darebáků“ tolik výrazu a tragického patosu...

Matryona je především žena, matka, která se zcela oddala péči o své děti. Ale její protest, subjektivně způsobený mateřskými city a zaměřený na ochranu dětí, dostává sociální konotaci, rodinná nepřízeň ji tlačí na cestu sociálního protestu. Matryona vstoupí do sporu o své dítě a s Bohem. Ona, hluboce věřící žena, byla jediná v celé vesnici, která neposlechla zbožného tuláka, který zakazoval kojení v postní dny:

Pokud vydržíte, pak matky,

Před Bohem jsem hříšník,

A ne moje dítě

Nálada hněvu a protestu, která zazněla v Matryonině kletbě „katům darebáků“, v budoucnu nevyhasne, ale projeví se v jiných formách než v slzách a zlostném výkřiku: odstrčila velitele, vyrvala Fedotušku z rukou a třásla se. jako list a tiše si lehl pod tyče („Vlčice“). Ale rok co rok se v duši selské ženy hromadí sotva zadržovaná bolest a hněv.

Pro mě jsou křivdy smrtelné

Nezaplaceno... -

přiznává Matryona, v jejíž mysli, zřejmě ne bez vlivu dědečka Savelyho (v těžkých chvílích života utíká k jeho malé dírce!), se rodí myšlenka na odplatu, odplatu. Nedokáže se řídit radou přísloví: Hlavu skloněnou, srdce poddajné.

Mám hlavu skloněnou

Nosím vzteklé srdce! —

Parafrázuje přísloví ve vztahu k sobě samé a těmito slovy je výsledkem ideologického vývoje hrdinky. V obrazu Matryony Nekrasov zobecnil a znázornil probuzení lidového vědomí a náladu vznikajícího společenského hněvu a protestu, které pozoroval v 60.–70.

Autor staví děj kapitoly „Selanka“ tak, že v hrdinčině životě přibývají další a další potíže: útlak rodiny, smrt syna, smrt rodičů, „strašný rok“ nedostatku. chleba, hrozba Filipova odvodu, dvakrát požár, třikrát antrax... Na příkladu jednoho osudu podává Nekrasov živou představu o hluboce tragických okolnostech života selské ženy a celého pracovního života. rolnictva v „osvobozeném“ Rusku.

Kompoziční struktura kapitoly (postupná eskalace dramatických situací) pomáhá čtenáři pochopit, jak se postava Matryony Timofejevny vyvíjí a posiluje v boji s životními těžkostmi. Ale přes veškerou typičnost biografie Matryony Korčaginy je v ní něco, co ji odlišuje od ostatních. Vždyť Matryona byla oslavována jako šťastná žena, ví o ní celý okres! Dojem nevšednosti, originality, životní jedinečnosti osudu a hlavně originality její povahy je navozen úvodem kapitoly „Guvernér“. Jaká šťastná žena, jejíž syna pokřtila sama guvernérka! Na spoluobčanech je co žasnout... O to větší překvapení (už pro čtenáře!) však způsobí samotná Matryona, která se nechtíc poklonit osudu, nemocná, těhotná, běží v noci do jí neznámého města , „dosáhne“ guvernérovy manželky a zachrání jejího manžela před odvodem. Dějová situace kapitoly „Guvernér“ odhaluje rázný charakter, odhodlání hrdinky i její srdce citlivé na dobro: soucitný přístup guvernérovy manželky v ní vyvolává pocit hluboké vděčnosti, z čehož Matryona chválí laskavou dámu Elenu Alexandrovnu.

Nekrasov je však daleko od myšlenky, že „tajemství spokojenosti lidu“ spočívá v panské filantropii. I Matryona chápe, že filantropie je bezmocná tváří v tvář nelidským zákonům existujícího společenského řádu („rolník / řády jsou nekonečné...“) a vysmívá se své přezdívce „štěstí“. Při práci na kapitole „The Governor’s Lady“ se autor zjevně snažil, aby dopad setkání s guvernérovou manželkou na budoucí osud hrdinky byl méně významný. V konceptech kapitoly bylo uvedeno, že Matryona, díky přímluvě guvernérovy manželky, náhodou pomohla svým spoluobčanům, že dostala dary od své dobrodince. V konečném textu Nekrasov tyto body vynechal.

Zpočátku se kapitola o Matryoně Korčagina jmenovala „Guvernér“. Nekrasov zjevně, protože nechce přikládat příliš velký význam epizodě s guvernérovou ženou, dává kapitole jiný, široce obecný název – „Sedlácká žena“ a prosazuje příběh o setkání Matryony s guvernérovou ženou (je třeba zdůraznit neobvyklost hrdinčina osudu) a činí z něj předposlední dějovou epizodu kapitoly. Závěrečným akordem vyznání rolnice Korčaginy je hořké „ženské podobenství“ o ztracených „klíčích ke štěstí žen“, podobenství, které vyjadřuje pohled lidí na osud žen:

Klíče ke štěstí žen,

Z naší svobodné vůle

Opuštěný, ztracený

Od samotného Boha!

Hořká zkušenost jejího vlastního života donutí Matryonu vzpomenout si na tuto beznadějnou legendu, kterou vyprávěl návštěvník.

A ty jsi přišel hledat štěstí!

Je to škoda, dobře! —

vyčítá tulákům.

Legenda o štěstí selské ženy Korčaginy byla rozptýlena. S celým obsahem kapitoly „Selanka“ však Někrasov současnému čtenáři říká, jak a kde hledat ztracené klíče. Ne „klíče ke štěstí žen“... Pro Nekrasova takové zvláštní, „ženské“ klíče neexistují, osud selské ženy je pro něj nerozlučně spjat s osudem celého pracujícího rolnictva, otázka osvobození žen je pouze součástí obecné otázky boje za osvobození celého ruského lidu od sociálního útlaku a nedostatku práv.

Korchagina Matryona Timofeevna

KDO SE DOBŘE ŽIJE V Rusi
Báseň (1863-1877, nedokončená)

Matryona Timofeevna Korchagina je rolnice, třetí část básně je zcela věnována jejímu životnímu příběhu. „Matryona Timofejevna / Důstojná žena, / Široká a hustá, / Ve věku kolem třiceti osmi let. / Krásná; šedé vlasy, / velké, přísné oči, / bohaté řasy, / těžké a tmavé. / Má na sobě bílou košili, / A krátké letní šaty, / A přes rameno má srp“; Sláva šťastné ženy k ní přivádí neznámé lidi. M. souhlasí, že „vyloží duši“, když jí muži slíbí pomoc při sklizni: utrpení je v plném proudu. O M. osudu Nekrasovovi do značné míry napověděla autobiografie oloneckého křiklouna I. A. Fedosejeva, publikovaná v 1. díle „Nářky severního teritoria“, sebrané E. V. Barsovem (1872). Vyprávění je založeno na jejích nářcích a dalších lidových materiálech, včetně „Písní sebraných P. N. Rybnikovem“ (1861). Množství folklorních pramenů, často prakticky nezměněných v textu „Selanky“, a samotný název této části básně zdůrazňují typičnost osudu M.: jde o obyčejný osud ruské ženy, přesvědčivě naznačující, že tuláci „začali / Není to záležitost mezi ženami / Hledejte šťastnou“. V domě svých rodičů, v dobré, nepijící rodině, žil M. spokojeně. Ale poté, co se provdala za kamnáře Philipa Korčagina, skončila „ze své dívčí vůle v pekle“: pověrčivá tchyně, opilý tchán, starší švagrová, pro kterou snacha musí pracovat jako otrok. S manželem však měla štěstí: jen jednou došlo na výprask. Jenže Philip se vrací domů z práce až v zimě a po zbytek času není nikdo, kdo by se za M. přimluvil, kromě dědečka Savelyho, tchána. Musí snášet pronásledování Sitnikova, mistrova manažera, které přestalo až s jeho smrtí. Pro rolnici se její prvorozená Demushka stává útěchou ve všech potížích, ale kvůli Savelyho nedopatření dítě zemře: sežerou ho prasata. Se zarmoucenou matkou je veden nespravedlivý soud. Protože ji nenapadlo dát úplatek svému šéfovi včas, stane se svědkem porušení těla svého dítěte.

K. dlouho nemůže Savelyovi odpustit jeho nenapravitelnou chybu. Postupem času má selka nové děti, „není čas / ani myslet, ani truchlit“. Rodiče hrdinky, Savely, umírají. Jejímu osmiletému synovi Fedotovi hrozí trest za to, že nakrmil vlka cizí ovečkou a místo něj si pod prut lehne jeho matka. Nejtěžší zkoušky ji ale potkávají v hubeném roce. Těhotná, s dětmi, ona sama je jako hladový vlk. Nábor ji připraví o jejího posledního ochránce, manžela (ten je odveden z řady). Ve svém deliriu kreslí strašlivé obrázky ze života vojáka a dětí vojáků. Opustí dům a utíká do města, kde se snaží dostat ke guvernérovi, a když ji vrátný za úplatek pustí do domu, vrhne se k nohám guvernérky Eleny Alexandrovny. Hrdinka se se svým manželem a novorozenou Liodoruškou vrací domů, tento incident jí zajistil pověst šťastné ženy a přezdívku „guvernérka“. Její další osud je také plný potíží: jeden z jejích synů už byl vzat do armády, "Byli upáleni dvakrát... Bůh navštívil antrax... třikrát." „Ženské podobenství“ shrnuje její tragický příběh: „Klíče ke štěstí žen, / od naší svobodné vůle / opuštěné, ztracené / od samotného Boha! Někteří kritici (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) se setkali s „Selankou“ s nepřátelstvím Nekrasov byl obviněn z nepravděpodobného přehánění, falešného, falešného populismu. Nicméně, i nemocní příznivci zaznamenali některé úspěšné epizody. Nechyběly ani recenze na tuto kapitolu jako na nejlepší část básně.

Všechny vlastnosti v abecedním pořadí:

Pátrání po šťastném člověku zavede poutníky básně N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ na práh domu Matryony Timofejevny Korčaginy.

šťastný život

Kapitola „Selanka“ je věnována popisu osudu Matryony Timofeevny. Guvernérka, jak jí rolníci říkají, s radostí vzpomíná na dětská léta, kdy se cítila svobodná, šťastná a obklopená péčí.

Následující události jsou sledem neštěstí. Manželský život je plný ponížení. Žena naslouchá stížnostem své tchyně, která svou pracovitou snachu považuje za „ospalou“, „ospalou“. Snáší obtěžování obchodu a bití od svého manžela. Šťastnou událostí bylo narození syna Demushky. Ale radost byla krátkodobá. Dědeček Savely usnul - malý chlapec zemřel.

Po uzdravení se Matryona nadále obětuje pro své blízké. Lehne si pod prut místo Fedotuščina syna (dítě se slitovalo porodního vlka tím, že jí nakrmilo ovci). Zachrání jejího manžela před službou. Těhotná, v zimě jde požádat guvernéra o pomoc. Štěstí ženy překonává zkoušky osudu.

Podobenství staré ženy

Muži nemohou najít šťastnou ženu, říká Matryona Timofeevna. Klíč k ženskému štěstí je „opuštěný“, „ztracený“, říká podobenství staré ženy. Boží bojovníci našli pouze klíče, které dělají ze selské ženy otrokyni.