Západní štít Parthenonu. Architektonický a umělecký návrh Parthenonu starověkého Řecka

Parfenovovy popisy byly vždy plné samých superlativů. Tento athénský chrám, zasvěcený patronce města, bohyni Athéně Parthenos, je právem považován za jeden z největších příkladů antické architektury, mistrovské dílo světového umění a sochařství. Byl postaven v polovině 5. století před naším letopočtem. E. Do této doby Peršané, kteří dobyli Athény v roce 480 př. Kr. e. byli opět zcela poraženi. Za vlády Perikla dosáhlo město největší slávy a rozkvětu. Vítězný postoj se odrazil i v marnotratných plánech městského plánování, které byly financovány především z tributu, který Atény vybíraly od svých spojenců. To bylo období nejvyššího vzestupu antické kultury a chrám bohyně Athény na kopci Akropole to dodnes hrdě připomíná celému světu.

Historie starověkého chrámu se datuje před více než 2 tisíci lety. V roce 447 př.n.l. Perikles dal rozkaz ke stavbě velkého chrámu a svěřil to architektům Callicrates a Iktin. Práce na Parthenonu trvaly 15 let a na stavbu chrámu byl použit výhradně bílý mramor.

Parthenon byl postaven v dórském stylu. Vlastní budova (cella) je po celém obvodu ohraničena vnější kolonádou (peristyl). Těchto sloupů je celkem 46, 8 z čelních fasád a 17 z bočních fasád. Všechny sloupy jsou kanelované, tedy zdobené podélnými rýhami. Štít, římsa a sloupy byly vyrobeny z mramoru a pouze střecha chrámu byla vyrobena ze dřeva. Obecně platí, že architektonický vzhled Parthenonu má svůj původ v dřevěné architektuře: chrám postavený z kamene si ve svém obrysu zachoval lehkost a půvab dřevěné konstrukce. Vnější jednoduchost těchto obrysů je však klamná: architekt Iktin byl velkým mistrem perspektivy. Velmi přesně vypočítal, jak vyvážit proporce stavby, aby byly příjemné pro oko člověka, který se na chrám dívá odspodu nahoru.

Celá stavba byla postavena na základech dřívějšího chrámu Athény. V cele stála socha bohyně, zhotovená z mramoru a slonoviny od sochaře Phidias. Athena Parthenos byla bohyně válečnice, ale také se věřilo, že je patronkou umění a řemesel.

Klikací 2100 px

Parthenon však nebyl jen chrám, ale také něco jako umělecká galerie nebo muzeum, vytvořil vynikající kulisu pro mnoho uměleckých děl. Štít a římsy budovy byly zdobeny plastikami. Po obvodu vnějších zdí celly se ve výšce 12 metrů jako stuha táhl slavný parthenónský vlys, jehož detaily však byly zespodu téměř k nerozeznání. (Na začátku 19. století převezl lord Elgin většinu vlysu do Londýna a v roce 1816 jej získalo Britské muzeum.)

Všeobecná víra, že řecké chrámy byly vždy bílé, je ve skutečnosti mylná. V dávných dobách byl Parthenon velmi barevný a podle moderního vkusu byl dokonce téměř nemotorně malovaný. V posledních letech způsobily toxický smog a dusivý zápach moderních Atén, stejně jako stopy, které zde zanechaly hordy turistů, značné škody na mramoru Parthenon.

Většina obrazů chrámu vyprávěla o různých bitvách a bitvách Řeků. Takže na západních deskách byly kresby věnované válce mezi Řeky a Amazonkami a na jižních byla bitva mezi kentaury a lapithy. Stojí za zmínku, že Řekové se rádi zobrazovali v mýtických obrázcích bitev bohů, čímž si všímali své účasti na zrodu nové éry.

Klikací 1700 px Akropole. Pohled na divadlo ze 4. století Parthenon

Jednou z hlavních atrakcí chrámu byla socha bohyně Athény z ryzího zlata a vložek ze slonoviny. Socha se bohužel také do dnešních dnů nedochovala a představu o ní lze získat pouze shlédnutím jejích menších kopií.

Kresby Manolis Korres

Parthenonu nebylo souzeno přežít ve své původní podobě dodnes. Chrám byl poprvé vážně poškozen v roce 295 před naším letopočtem. během obléhání Akropole Demetriem Poliocrete. O několik století později (ve 4. století našeho letopočtu) byl chrám přeměněn na křesťanský kostel. Některé části stavby byly zničeny nebo přestavěny. Tím neštěstí neskončilo...

V roce 1460 padl Parthenon do rukou Turků a křesťanský kostel se přes noc proměnil v mešitu a zvonice připojená k chrámu byla přeměněna na minaret.

V 17. století kvůli válce o nezávislost s Turky vznikl na území Parthenonu sklad střelného prachu. Umístění munice na území historického místa byl velmi špatný nápad, protože v roce 1687 bylo v důsledku ostřelování chrámu benátskými minomety zničeno nejen více než 10 obřích sloupů, ale i celá střední část chrámu. Partheon. Pojďme zjistit podrobněji, co se tam stalo...

V roce 1683 byla turecká armáda obléhající Vídeň poražena sjednocenou evropskou silou pod velením polského krále Jana Sobieského.

Vítězství evropských sil u Vídně vedlo k přechodu evropských spojeneckých států do protiofenzívy, v jejímž čele stály Benátky, které měly ve východním Středomoří své vlastní hospodářské a politické zájmy. Benátským jednotkám velel Francesco Morosini.

V roce 1687 Benátčané obsadili Peloponés, dobyli Mystru a dosáhli Negropontu na ostrově Euboia. Benátčané však nedokázali zaútočit na Negropont, který měl poměrně silnou posádku, a nebylo možné, aby Benátčané vedli dlouhé obléhání.

Na vojenské radě Morosini navrhl odjet do Athén a 21. září 1687 se u pobřeží Attiky poblíž Pireského zálivu objevila benátská flotila.

Turci měli v Athénách malou sílu, a tak opustili město a uzavřeli se v pevnosti Akropole. Benátská armáda se utábořila západně od města a nabídla turecké posádce čestnou kapitulaci, aby se vyhnula zbytečnému krveprolití. Turci odmítli a útok na Akropoli začal.

22. září Benátčané instalovali na kopcích naproti Akropoli dělostřelecké baterie a snažili se pod hradby pevnosti umístit miny, což se jim kvůli tvrdosti hornin nepodařilo. Ve stejné době turecký dezertér, který přeběhl, řekl Benátčanům, že Turci skladovali celou zásobu střelného prachu v Parthenonu, protože... byli si jisti, že Evropané chrám nezničí.

Při útoku na pevnost však Benátčané nejméně pravděpodobně brali v úvahu historický a kulturní význam budov Akropole. Potřebovali dobýt pevnost co nejrychleji, než do obležené posádky dorazily posily, a proto se jakákoliv budova na Akropoli stala bojovou jednotkou, která musela být v případě potřeby zničena. Benátčané proto bez jakéhokoli návalu svědomí přistoupili k bombardování budov Akropole, které mají celosvětovou kulturní hodnotu. Bombardování Akropole ztěžoval terén, ale 26. září večer se úspěšný zásah střelou vhozenou dovnitř chrámu vznítil a následně odpálil prachárnu. Sám Morosini později uvedl, že bomba, která zasáhla Parthenon, zničila samotný chrám a zabila více než tři sta tureckých vojáků.

Po ztrátě zásobníků střelného prachu přijali Turci nabízenou kapitulaci. Benátčané dovolili Turkům odjet k tureckým lodím, které na ně čekaly šest mil od Pirea, a vzít si s sebou tolik majetku, kolik mohli unést.

Dobytí Athén Benátčany vedlo k tehdy obvyklé rekonstrukci chrámů, aby vyhovovaly potřebám náboženství vítězů. Například Švédové přeměnili jednu z elegantních mešit na luteránský kostel a několik dalších mešit přeměnili Benátčané na katolické kostely. Zničený Parthenon však nikdo nepotřeboval.

Šest měsíců po dobytí Athén se Benátčané rozhodli ze strategických důvodů město opustit. Turci se vrátili do města na několik dalších století, ale také neobnovili Parthenon.

Mezi lety 1802 a 1804 bylo do Londýna přivezeno několik desítek dochovaných mramorových soch, které byly umístěny v Britském muzeu. To vše vedlo k tomu, že se Parthenon, který byl kdysi luxusním chrámem, proměnil v ruiny bezcenné...

Klikací 1800 px Parthenon po řecké revoluci (20. léta 19. století). Rytina W. Millera (1829) z díla H. W. Williamse (1822)

Naštěstí již v roce 1834 byl Parthenon vyčištěn od cizích předmětů a v roce 1930 začala obnova starověkého řeckého chrámu. K dnešnímu dni byly obnoveny téměř všechny poškozené sloupy. Některé sochy, které byly dlouhou dobu v muzeích nebo soukromých sbírkách, byly navíc vráceny do areálu chrámu nebo převezeny do Athénského národního muzea.

Parthenonské mramorové sochy nejsou nezávislá umělecká díla. Vznikly jako architektonická a symbolická součást chrámu bohyně Athény, postaveného v 5. století před naším letopočtem. v době rozkvětu starověké řecké kultury. Hlavním konceptem stavby byla rovnováha, dosažená díky ideální symetrii triglyfů, metop, vlysu a štítů chrámu. Památku jako celek je možné chápat a ocenit pouze společně s jejími sochami, přičemž sochy samotné mohou být významné pouze tehdy, jsou-li umístěny vedle chrámu, v jejich přirozeném historickém okolí. Parthenon se svou 2500letou historií zůstává velkou památkou a je považován za významný symbol svobody myšlení. demokracie, filozofie, harmonie a právo. Je to nejvýraznější památka západní civilizace. UNESCO zvolilo Parthenon jako svůj znak a zařadilo Akropoli na seznam světového dědictví.

Z 97 přeživších částí parthenonského vlysu bylo 56 převezeno do Londýna a 40 zůstalo v Aténách. Z 64 přeživších metop je 48 v Aténách a 15 bylo převezeno do Londýna. Z 28 soch ze štítů chrámu bylo 19 převezeno do Londýna a 9 zůstalo v Aténách. Předpokládá se, že vlys Parthenonu zobrazuje průvod na počest svátku - Panathenaia. Metopy představují scény Gigantomachy na východní straně, Amazonomachy na západní straně, Trojské války na severní straně a bitvy kentaurů s Lapithy na jižní straně. Východní štít znázorňuje narození Athény a západní štít bitvu mezi bohyní Athénou a bohem Poseidonem o právo patrona nad Athénami.

Klikací 2900 px

Řecko žádá o pomoc Spojeného království, a to jak kvůli památce samotné, tak kvůli světovému kulturnímu dědictví. Dosažení vzájemného porozumění je možné díky bilaterální spolupráci v oblasti kultury a vzdělávání. Konkrétněji řečeno, řecký návrh je uspořádat výstavu znovu sjednocených parthenonských mramorů ve velkém sále nového muzea Akropolis, zatímco Spojené království by se mohlo podílet na restaurování a renovaci samotného Parthenonu. Vystavení shromážděných soch nám může umožnit nový pohled na tuto jedinečnou památku, přispět k rozvoji vědy a ukázat budoucím generacím výdobytky lidské civilizace. Obrázky a jejich popisy jsou převzaty z knihy „Shledání soch Parthenonu“ od Eleny Corki, vedoucí oddělení Řecka a Archeologického ústavu, vydané v Aténách řeckým ministerstvem kultury a cestovního ruchu ve dvou vydáních – v 2002 a 2003, Nakladatelství KAPON

Dodnes se dochovaly tyto části sochařské výzdoby chrámu:

Východní strana (Gigantomachy)

Všech 14 desek je v muzeu Akropole

Západní strana (Amazonomachy)

všech 14 desek se nachází na samotném chrámu, severní strana (trojská válka)

13 neporušených a částečně zničených desek se nachází v muzeu Akropole a na samotném chrámu

South Side (bitva mezi Lapithy a Kentaury)

1 deska se nachází na samotném chrámu

11 neporušených a částečně zničených desek je v muzeu Akropole

16 neporušených a částečně zničených desek je v Britském muzeu (fragmenty 6 z nich jsou také v Muzeu Akropole)

Pedimenty

Východní štít (Narození Athény)

4 sochy jsou v Muzeu Akropole (C, H, N, P)

10 soch je v Britském muzeu (A, B, D, E, F, G, K, L, M, O)

Západní štít (bitva mezi Athénou a Poseidonem)

8 soch je v Muzeu Akropole (B, E, J, K, S, U, V, W)

4 sochy jsou v Britském muzeu (A, P, Q, T)

fragmenty 6 soch jsou uloženy v obou muzeích (C, H, L, M, N, O)

Vlys znázorňoval procesí na počest Velké Panathenaie a původně obsahoval 115 desek (119 reliéfních obrazů, protože rohové kameny mají dva obrazy na každé straně). Z nich 112 desek přežilo zcela nebo částečně:

Západní strana (všech 16 desek zachováno)

Z toho je 13 desek v muzeu Akropole

V Britském muzeu jsou 2 desky

A fragmenty jedné z desek jsou uloženy v obou muzeích

Jižní strana (41 desek přežilo)

2 desky jsou umístěny na samotném chrámu

12 desek je v muzeu Akropole

24 desek je v Britském muzeu

Fragmenty 3 desek jsou uloženy v obou muzeích

Severní strana (zachováno 46 desek)

24 desek je v muzeu Akropole

15 desek je v Britském muzeu

V obou muzeích jsou uloženy fragmenty 7 desek

Východní strana (zachováno 9 desek)

Obecně jsme již velmi

Parthenon (starověký Řek: Παρθενών) je slavná památka starověké architektury, starověký řecký chrám nacházející se na athénské Akropoli, hlavní chrám ve starověkých Athénách, zasvěcený patronce tohoto města a celé Attiky, bohyni Athéně panně Marii. (Ἀθηνᾶ Παρθένος). Postaven v letech 447-438 před naším letopočtem. E. architektem Callicrates podle návrhu Ictinus a vyzdoben v letech 438-431 př. Kr. E. pod vedením Phidias za vlády Perikla. V současné době je v dezolátním stavu, probíhají restaurátorské práce. Parthenon je dórská peripterus s prvky iónského řádu. Stojí na stylobatu (69,5 m dlouhém a 30,9 m širokém) - třech mramorových stupních, jejichž celková výška je asi 1,5 metru, a byl zastřešen taškovou střechou. Na straně hlavního (západního) průčelí byly vysekány častější stupně, určené pro osoby. Chrám má 8 sloupů na fasádách a 17 po stranách (včetně rohových). To je jeden z iónských znaků Parthenonu: pro dórského periptéra byl obvyklý poměr 6 ku 13. Výška sloupů je 10,4 m, jsou složeny z 10-12 bubnů. Průměr jejich základny je 1,9 m, u rohových sloupů - 1,95 m se průměr zužuje. Na každém sloupu je vyřezáno dvacet fléten. Plán Parthenonu je založen na známém poměru délky k šířce, který je určen úhlopříčkou čtyřúhelníku.

Interiér (59 m dlouhý a 21,7 m široký) má další dva schody (celková výška 0,7 m) a je amfiprostylový. Fasády mají portiky se sloupy, které jsou těsně pod peristylovými sloupy. Východní portikus byl pronaos, západní - posticum.

Cella, která se nachází na východ, byla 29,9 m dlouhá (19,2 m široká), což bylo 100 řeckých stop. Proto byl často nazýván hecatompedon (stostopý chrám). Dvě řady dórských sloupů (v každém 9) končily u zdi v příčné řadě třemi dodatečnými sloupy a tvořily tři lodě, z nichž prostřední byl výrazně širší než ostatní dva. Předpokládá se, že na architrávu prvního patra sloupů byl druhý, který podpíral stropy. V centrální lodi stála socha Athény Parthenos od Phidias. Nad sochou byl postaven hypephre.

V opisthodomu (19,2 m dlouhém a 13,9 m širokém), zvaném Parthenon (tento název se později rozšířil na celý chrám), byly čtyři vysoké sloupy, nejspíše iónské. Odsud vedly dvoje malé dveře do bočních uliček cely. Zpočátku se zde uchovávaly dary bohyni. V roce 464 př.n.l. E. Byla sem převezena pokladnice Delianské ligy. V opisthodomu se dlouho nacházel i státní archiv.

Parthenon byl promyšlen do nejmenších detailů, pro vnějšího pozorovatele zcela neviditelný a zaměřený na vizuální odlehčení zátěže nosných prvků a také na opravu některých chyb v lidském vidění. Historici architektury samostatně vyzdvihují koncept zakřivení Parthenonu - speciální zakřivení, které zavedlo optické korekce. Ačkoli chrám vypadá dokonale přímočarý, ve skutečnosti v jeho obrysech není téměř žádná přísně přímá linie:

Stylobate má mírný vzestup směrem ke středu, protože jinak by se zdálky zdálo, že se podlaha propadá.

Rohové sloupy jsou nakloněny směrem ke středu a dva střední sloupky jsou nakloněny směrem k rohům. To bylo učiněno, aby jim to bylo přímo ukázáno.

Všechny sloupy mají entasis, díky čemuž nepůsobí uprostřed tenčí, ale ani tak velké jako u archaických chrámů.

Rohové sloupy mají o něco silnější průměr než ostatní, protože by jinak vypadaly tenčí. V průřezu nejsou kulaté.

Echinus je téměř rovný, jeho přesazení je velmi malé (0,18 horního průměru sloupku).

Výška echinusu a abakusu je stejná.

Výška architrávu se rovná výšce vlysu. Jejich poměr k římse je 10:10:4,46.

Entablatura se svažuje směrem ven a štíty dovnitř.

Tuto techniku ​​poprvé objevil Ictinus, architekt Parthenonu, a zde byla poprvé plně využita. Kromě toho byly z hlediska optické redukce vyrobeny i sochařské díly, které byly umístěny na výšku.

Jak poznamenává Wipper, harmonie Parthenonu vyplývá z analogií, z opakování stejných proporcí, pokud jde o vnější kolonádu a čtyřúhelník celly a její vnitřní kolonády. Důležitá je i poloha stavby chrámu vzhledem k pahorku Akropole: je posunuta k jihovýchodnímu okraji skály, a proto ji návštěvníci vidí jako vzdálenou, velký Parthenon totiž svou velikostí nezahlcuje a „roste“. člověk se k tomu přiblíží

Chrám byl postaven výhradně z pentelského mramoru, těženého poblíž. Při výrobě má bílou barvu, ale působením slunečních paprsků zežloutne. Severní strana budovy je vystavena menšímu záření – a proto má tamní kámen šedavě popelavý nádech, zatímco jižní bloky mají zlatožlutou barvu. Dlaždice a stylobate jsou také vyrobeny z tohoto mramoru. Sloupy jsou vyrobeny z bubnů spojených dřevěnými kolíky a kolíky.

Zdění probíhalo bez malty a cementu, tedy nasucho. Bloky byly pravidelné čtverce. Byly pečlivě obroušeny kolem okrajů a vzájemně přizpůsobeny velikosti. Interiér zůstal zhruba hotový, což ušetřilo čas a snížilo mzdové náklady. Úplně dole ležely ortostaty - velké kvadry, na kterých se již nacházely mnohem menší kameny, tvořící pravidelné zdivo. Bloky byly vodorovně spojeny železnými spojovacími prvky, vloženy do drážek a naplněny olovem. Vertikální komunikace probíhala pomocí železných kolíků.

Stropy byly dřevěné. Stropy uvnitř byly zjevně kazetové, protože se věří, že vnější - kamenné - napodobují vnitřní.

Sochařská výzdoba Parthenonu, jak poznamenává Plutarchos, byla provedena pod vedením velkého mistra Phidias a za jeho přímé účasti. Toto dílo je rozděleno do čtyř částí: metopy vnějšího (dórského) vlysu, souvislý iónský (vnitřní) vlys, sochy v tympanonech štítů a slavná socha Athény Parthenos.

Hlavní článek: Dórský vlys Parthenonu

Metopy byly součástí vlysu triglyf-metop, tradičního pro dórský řád, který obklopoval vnější kolonádu chrámu. Celkem bylo na Parthenonu 92 metop obsahujících různé vysoké reliéfy. Byly tematicky propojeny po stranách budovy. Na východě byla vyobrazena bitva kentaurů s Lapithy, na jihu - Amazonomachy, na západě - pravděpodobně výjevy z trojské války, na severu - Gigantomachy.

Přežilo 64 metopů: 42 v Aténách a 15 v Britském muzeu. Většina z nich je na východní straně.

[upravit]

Basreliéfní vlys

Východní strana. Talíře 36-37. Sedící bohové.

Hlavní článek: Iontový vlys Parthenonu

Vnější strana celly a opisthodomu byla nahoře (ve výšce 11 m od podlahy) obklopena dalším vlysem, iónským. Byla 160 m dlouhá a 1 m vysoká a obsahovala asi 350 stop a 150 namontovaných postav. Basreliéf, který je jedním z nejslavnějších děl tohoto žánru ve starověkém umění, které se k nám dostalo, zobrazuje procesí posledního dne Panathenaie. Na severní a jižní straně jsou vyobrazeni jezdci a vozy, jen občané. Na jižní straně jsou také hudebníci, lidé s různými dary a obětní zvířata. Západní část vlysu obsahuje mnoho mladých mužů s koňmi, nasedajícími nebo již nasednutými. Na východě (nad vchodem do chrámu) je znázorněn konec průvodu: kněz obklopený bohy přijímá peplos, který pro bohyni utkali Athéňané. Nedaleko stojí nejvýznamnější lidé města.

Dochovalo se 96 vlysových desek. 56 z nich je v Britském muzeu, 40 (většinou západní část vlysu) je v Aténách. Pedimenty

Hlavní článek: Pediments of Parthenon

Fragment štítu.

V tympanonech štítů (hlubokých 0,9 m) nad západním a východním vchodem byla umístěna obří sousoší. Dodnes přežily velmi špatně. Ústřední postavy to málem nestihly. Ve středu východního štítu bylo ve středověku barbarsky proříznuto okno, které zcela zničilo tam umístěnou kompozici. Starověcí autoři se této části chrámu obvykle vyhýbají. Pausanias, hlavní zdroj o takových věcech, se o nich zmiňuje jen okrajově, mnohem více pozornosti věnuje soše Athény. Dochovaly se skici J. Kerryho z roku 1674, které poskytují poměrně mnoho informací o západním štítu. Ta východní byla už v té době v žalostném stavu. Rekonstrukce štítů jsou proto většinou jen dohady.

Východní skupina zobrazovala narození Athény z hlavy Dia. Z kompozice se zachovaly pouze boční části. Z jižní strany vjíždí vůz, pravděpodobně řízený Héliem. Před ním sedí Dionýsos, pak Demeter a Kore. Za nimi stojí další bohyně, možná Artemis. Ze severu k nám dorazily tři sedící ženské postavy - takzvané „tři závoje“, které jsou někdy považovány za Hestii, Dione a Afroditu. Úplně v rohu je další postava, která zřejmě řídí vůz, protože před ní je hlava koně. Pravděpodobně je to Nyx nebo Selena. Ke středu štítu (nebo spíše k jeho většině) lze pouze říci, že zde rozhodně, vzhledem k tématu kompozice, byly postavy Dia, Héfaista a Athény. S největší pravděpodobností tam byl zbytek olympioniků a možná i nějací další bohové. Torzo, připisované ve většině případů Poseidonovi, se zachovalo.

Západní štít představuje spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky. Stály uprostřed a byly umístěny diagonálně k sobě. Po obou stranách byly vozy, pravděpodobně na severu - Nike s Hermesem, na jihu - Iris s Amphitryonem. Kolem byly postavy legendárních postav athénských dějin, ale jejich přesné přiřazení je téměř nemožné.

Toto je můj starý příspěvek, který jsem doplnil o pár obrázků pořízených během letního výletu do Londýna.

Jedním z hlavních pokladů Britského muzea je socha Parthenon. Sochy a reliéfy převzaté z Řecka lordem Elginem na počátku 19. století jsou dodnes předmětem sporů mezi oběma zeměmi. Vyhození Parthenonu bylo odsouzeno Elginovými současníky. Nutno ale přiznat, že kdyby tato díla zůstala na svém místě, proměnila by se v ruiny. Britské muzeum zobrazuje sochu dokonale. Pouze zde lze ocenit všechny umělecké rysy výtvarného umění školy Phidias. První věc, která vás napadne, když vezmete v úvahu metopy, je svoboda plastické řeči. V této fázi vývoje výtvarného umění není pro sochaře nic nemožné.

Metopy jsou provedeny ve vysokém reliéfu, protože byly umístěny nad sloupy, střídají se s triglyfy. Náměty vlysu triglyf-metopy byly gigantomachy - bitva olympských bohů s obry, centauromachy - bitva lapithských Řeků s kentaury, Amazonomachy - bitva Řeků s Amazonkami a výjevy z trojské války. Nejprve je tedy ustanovena nebeská hierarchie; pak lidé vstupují do bitvy s divokými tvory, kentaury - napůl lidmi, napůl zvířaty; pak Řekové bojují s barbary; Nakonec vstupují do bitvy se svými rovnocennými hrdiny.
Bohužel, kromě centauromachy, která byla umístěna na jižní straně chrámu, zbývající metopy zbývající na Akropoli jsou nyní k nerozeznání:

Bitva, která je vyobrazena v metopách, začala během svatby krále z kmene Lapithů Pirithuse. Na svatbu byli pozváni kentauři. Když vypili víno, vrhli se na ženy. Na jednom z reliéfů vidíme kentaura středního věku, jak objímá řeckou ženu a snaží se s ní odcválat:

V jiných jsou kentauři a lapithové zobrazeni uprostřed boje. Zde se kentaur pokouší chytit nepřítele pod krkem a Řek ho udeří:

A tady je ještě zuřivější scéna: kentaur se zhoupne a lapith zastaví jeho ruku a odstrčí ho nohou:

Řekové nevyhrávají ve všech scénách. Na jedné z metop se vítězný kentaur řítí přes poraženého nepřítele:

Ale výhoda Řeků je nepopiratelná: ve většině skladeb je vítězství na jejich straně:

Sousoší Parthenon vzniklo pod vedením Phidias v polovině 5. století před naším letopočtem. Na reliéfech pracovali různí mistři. Byli mezi nimi více i méně zkušení. Kompozice některých reliéfů je vystavěna harmoničtěji, jiné působí méně harmonicky. Nejčastěji, dokonce i v knihách o umění starověkého Řecka, je reprodukována jedna nebo dvě metopy. Ale naši pozornost si určitě zaslouží každý:

Stejně jako prostory mezi sloupy chrámu umožňují vnějšímu prostoru proudit směrem k chrámu, tak prohlubně fléten vnášejí prostor do objemu sloupu a spojují stavbu s přírodou.

Rysy iónského řádu v dórském Parthenonu. Dórský řád v Parthenonu není tak přísný jako v archaických chrámech. Je změkčen zavedením některých prvků půvabného iónského řádu do architektury. Za vnější kolonádou, na vrcholu chrámové zdi, je vidět souvislý reliéfní pás znázorňující slavnostní průvod Athéňanů. Souvislý tvarovaný vlys - zophorus- patří k iónskému řádu, a přesto byl zaveden do architektury dórského Parthenonu, kde měl být vlys s triglyfy a metopy. Je pozoruhodné, že pod pásem tohoto reliéfu jsou vidět malé police s výstupky, jaké se obvykle umisťují pod triglyfy dórského řádu. Stavitelé Parthenonu se zjevně ještě nerozhodli úplně opustit výklad vlysu jako dórského prvku a ponechali police s výstupky.

Někteří badatelé také považují osmisloupové koncové portiky chrámu za iónský prvek, což naznačuje, že šestisloupové byly častěji používány pro dórské stavby. Zavedení osmisloupového portikusu se vysvětluje touhou dosáhnout větší harmonie chrámu s rozlehlým prostorem obklopujícím Parthenon, vyvýšený na vysokém kopci, ze všech stran. Šestisloupové portiky by byly příliš úzké a budova by se mohla zdát malá, ztracená a stísněná. Osmisloupcové široké portiky jej lépe a organičtěji propojily s prostorem, ve kterém měl existovat. Zavedení ionismů lze vysvětlit touhou zmírnit krutost dórů. Parthenon už nevyjadřoval napjatou koncentraci sil perských válek, ale jásavý pocit vítězství.

Význam Parthenonu. Po vybudování Parthenonu uplyne sedm století a římský císař Hadrián ve vile Tivoli nedaleko Říma vytvoří budovy, které jsou záměrně malé, aby jemu připadaly vysoké a silné. A přesto nepocítí velikost, neopustí ho zklamání a skepse.

Člověk, který má v úmyslu vystoupat po schodech Parthenonu, viditelné z dálky, k nim přistoupí a zjistí, že jsou obrovské a že naproti vchodu jsou menší schody. Chrám roste do celé své výšky, ale jeho proporce jsou tak harmonické a jakoby podobné proporcím člověka, že člověka nesnižuje, nezmenšuje, ale naopak povznáší. a probouzí pocit vysoké důstojnosti. Athéňan poblíž Parthenonu cítil jednotu komunity, jejímž byl plnoprávným občanem. Radostné vědomí Řeků 5. století bylo jasně a zcela vtěleno do architektonických forem chrámu. př.n.l E. vysoká hodnota a neomezené lidské schopnosti.

SOCHA PARTHENONU

Parthenon je bohatě zdobený sochami. Na jeho štítech, metopech a vlysech jsou vyobrazeni olympští bohové a hrdinové, bitvy Řeků s Amazonkami a kentaury, bitvy bohů s obry, epizody trojské války a slavnostní průvody. Pocity a nálady Řeků v době rozkvětu Athén byly ztělesněny v plastických obrazech. Proto je zde fikce vnímána jako realita a zápletky inspirované životem získávají charakter zvláštní vznešené ideality. Socha Parthenon obsahuje hluboký význam. Velikost člověka se odhaluje v jasně viditelných obrazech – myšlenka, která je vyjádřena i v architektuře chrámu.

Metopy Parthenonu. Metopy byly umístěny nad vnější kolonádou chrámu. Dříve se reliéfní metopy obvykle nacházely pouze na východní a západní straně. Také zdobili Parthenon ze severu a jihu. Na západní straně byla v metopách zobrazena bitva mezi Řeky a Amazonkami; na jihu - Řekové s kentaury; na severu - výjevy z trojské války; na východě - bitva bohů a obrů.

Metopy na západní straně Parthenonu jsou těžce poškozeny. Špatně zachovalé jsou i severní metopy (z dvaatřiceti jen dvanáct): tato část kolonády byla těžce poškozena výbuchem střelného prachu. Je to o to nešťastnější, že zde byly reliéfy zjevně obzvláště dobře provedeny, protože byly nejčastěji na očích. Po této straně Parthenonu se konal slavnostní průvod podél Akropole.

Sochař, který metopy na severní straně vyzdobil reliéfy, s tím počítal a s pohybem lidí po chrámu koordinoval směr celkového pohybu a vývoj působení na severních metopách. Na první metopě na severní straně (pokud půjdete podél Parthenonu z Propylaje) byl skutečně zobrazen bůh slunce Helios, jako by zahajoval události, a na jedné z posledních, závěrečných, bohyně noci Nyux. . Tyto obrázky odpovídaly začátku a konci akce. Prostřední metopy ukazovaly přípravy na tažení, loučení s vojáky, odjezd a scény trojské války. Vstup do chrámu byl z východu a ve výzdobě této strany sochaři představovali nejvýznamnější události. Východní metopy ukazovaly boj a vítězství olympských bohů nad obry.

Jižní metopy. Bitvy Řeků s kentaury. 18 metop směřujících k útesu na jižní straně Parthenonu je ze všech nejzachovalejších. Blízkost útesu zjevně ztěžovala jejich vnímání člověku stojícímu na Akropoli u chrámu. Byli jasně vidět z dálky, z města pod sebou. Proto mistři dělali postavy obzvláště objemné. Reliéfy se liší povahou provedení, není pochyb o tom, že na nich pracovali různí mistři. Mnohé se k nám nedostaly, ale ty, které přežily, udivují mistrovským zobrazením bitvy. Tyto metopy zobrazují bitvu Řeků s kentaury. Čtvercové rámečky zobrazují scény zuřivých bojů na život a na smrt, různé bojové situace a složité polohy těla. Je zde mnoho tragických témat. Kentauři často vítězí nad poraženými lidmi. V jedné z metop se Řek marně snaží ubránit postupujícímu nepříteli, v druhé je zobrazen na zemi ležící Helén a nad ním vítězící kentaur. V takových deskách hlasitě zaznívá hluboké drama události – smrt hrdiny v boji s hroznou zlou silou. Jsou vyobrazeni i vítězní Řekové: jeden chytil slábnoucího nepřítele pod krkem, druhý se rozmáchl po kentaurovi a chystá se mu zasadit rozhodující ránu. Někdy je nemožné předvídat, kdo bude vítěz. V jedné metopě jsou Řek a kentaur přirovnáni ke dvěma vysokým vlnám, které se navzájem srazí. Klasičtí mistři uvádějí do rovnováhy protichůdné síly v metopách a celkově dosahují harmonického dojmu z každé památky. Klasičtí sochaři vždy ukazují vnitřní vření vášní, složité, někdy tragické konflikty v navenek klidné, zdrženlivé podobě. Každý jednotlivý obraz je vzrušený a dynamický, ale jako celek je celá scéna obvykle uvedena do stavu kompoziční harmonie. Každá metopa má své vlastní, jedinečné téma – někdy tragické, někdy vítězné a bravurní, někdy naplněné napětím nelidského boje, jindy klidné. Povaha pocitů je vyjádřena s křišťálovou jasností a čistotou. Tyto obrazy mají nekonečně daleko k divadelnímu patosu, neupřímnosti a smysluplné uzavřenosti, které se objeví v umění pozdějších staletí. Klasika jsou extrémně pravdivá, když zobrazují něco hrozného a tragického; zůstává celistvá a harmonická i ve výrazu velkého utrpení. Mistři vysoké klasiky dokážou zdrženlivě, s hlubokým klidem ukázat, co umělci pozdějších epoch budou vyprávět třesoucími se hlasy.

Vlys Parthenonu. Vlys (zofor) Parthenonu s celkovou délkou 160 metrů a šířkou kolem metru je obzvláště solidním dílem, harmonickým s hlubokou provázaností všech jeho obrazů.

Ve třetím ročníku každé olympiády (quadriennale), kolem konce července podle našeho kalendáře, po gymnastických a hudebních soutěžích, začal slavnostní průvod na Akropoli. Na tento den dívky připravovaly látku na starověkou dřevěnou sochu Athény. Látka byla zajištěna na stěžni lodi, který se nesl ručně. Loď následovali kněží, městští vládci, vznešení Athéňané a velvyslanci. Ulicemi se pohybovaly vozy a jezdci cválali na koních.

Vlys ukazuje procesí Athéňanů v den Velké Panathenaie. Pohyb na reliéfech začíná od jihozápadního rohu chrámu a probíhá ve dvou proudech. Jedna část lidí zobrazených na vlysu směřuje podél jižní strany Parthenonu k východu, druhá - nejprve po západní straně, pak se otočí a jde podél severní strany chrámu k východnímu vlysu, kde jsou bohové zobrazeno. Účastníci skutečného průvodu, procházející poblíž Parthenonu, viděli tyto reliéfy - zobecněný, ideální obraz, ozvěnu skutečného života.

Západní strana vlysu. Na reliéfních deskách je vidět, jak se jezdci připravují na průvod: povídají si, zavazují si sandály, osedlávají a pomalu vedou koně a krotí příliš horké koně. Obrazy jsou plné vitality, zvláště pak scéna, kdy kůň v blízkosti dvou mluvících mladíků odhání mouchu nebo jí letí z nohy. Dále jezdci zahájí svůj pohyb a následují jeden za druhým. Kompozice západní části je začátkem celého vlysu: pohyb průvodu se přesune na severní stranu chrámu. Zároveň je vnímán jako zcela hotový reliéf, protože podél okrajů, jako by jej rámovaly, stojí postavy klidných mladých mužů. Vyobrazený poblíž severozápadního rohu se zdálo, že na chvíli zastaví jezdce, kteří v příštím okamžiku budou pokračovat v cestě po reliéfech severní strany. Průvod jde zprava doleva. Je pozoruhodné, že z pozůstatků postav na západních metopách lze hovořit o obecném pohybu na nich, naopak zleva doprava. Zdálo se tedy, že akce na vlysu a metopách se navzájem ruší. Tato rovnováha odpovídala koncové straně chrámu, po které cesta slavnostního průvodu nevedla. Aby se vyhnul monotónnosti v zobrazení cválajících jezdců, přerušuje mistr pohyb na dvou místech. Na jedné z desek tedy ukazuje sesedlého mladého muže, který stojí proti směru pohybu a klade nohu na kámen. Zdá se, že sochař dává oku diváka možnost si odpočinout a po pauze se pohyb začíná znovu.

Jedna z nejuctívanějších bohyň starých Řeků, Pallas Athéna, se narodila poněkud neobvyklým způsobem: Zeus, její otec, spolkl její matku Metis (Moudrost), když čekala dítě. Udělal to z jednoho prostého důvodu: po narození dcery mu bylo předpovězeno, že bude mít syna, který svrhne Thunderera z trůnu.

Ale Athéna nechtěla upadnout do zapomnění - a tak po chvíli Nejvyšší Bůh začal trpět nesnesitelnou bolestí hlavy: její dcera požádala, aby vyšla. Hlava ho tak bolela, že Hromovládce, který to neunesl, nařídil Héfaistovi, aby vzal sekeru a udeřil ho s ní do hlavy. Poslechl a uřízl si hlavu, čímž Athénu propustil. Její oči byly plné moudrosti a byla oblečena do válečnických šatů, v ruce držela kopí a na hlavě měla železnou přilbu.

Bohyně moudrosti se ukázala jako aktivní obyvatelka Olympu: sestoupila k lidem a naučila je hodně, dala jim znalosti a řemesla. Pozornost věnovala i ženám: učila je vyšívání a tkaní a aktivně se účastnila vládních záležitostí – byla patronkou spravedlivého boje (učila je řešit problémy pokojně), učila je psát zákony, se tak stala patronkou mnoha řeckých měst. Pro tak majestátní bohyni bylo nutné postavit chrám, který by se podle popisů nevyrovnal na celém světě.

Parthenon se nachází v hlavním městě Řecka, Athénách, v jižní části Akropole, starobylého architektonického komplexu, který se nachází na skalnatém kopci v nadmořské výšce přesahující 150 metrů nad mořem. m. Aténskou Akropoli Parthenon najdete na adrese: Dionysiou Areopagitou 15, Athens 117 42 a na zeměpisné mapě lze zjistit její přesnou polohu na těchto souřadnicích: 37° 58′ 17″ N. zeměpisná šířka, 23° 43′ 36″ e. d.

Chrám Parthenon, zasvěcený Athéně, se začal na Akropoli stavět kolem roku 447 př.n.l. E. místo nedokončené svatyně zničené Peršany. Stavbou této unikátní architektonické památky byl pověřen architekt Kallikrates, který budovu postavil podle návrhu Iktina.

Stavba chrámu Helénům trvala asi patnáct let, což byla v té době poměrně krátká doba, vezmeme-li v úvahu, že stavební a dokončovací materiály byly přivezeny z celého Řecka.

Naštěstí bylo peněz dost: Athény, jejichž vládcem byl Perikles, právě zažívaly období největšího rozkvětu a byly nejen kulturním kapitálem, ale i politickým centrem Attiky.

Callicrates a Iktinus, kteří měli přístup ke značným finančním prostředkům a příležitostem, byli během výstavby chrámu schopni realizovat více než jedno inovativní designové řešení, v důsledku čehož se architektura Parthenonu ukázala jako jiná než jakákoli jiná struktura tohoto typu. .

Hlavním rysem svatyně bylo, že fasáda budovy z jednoho bodu byla dokonale viditelná ze tří stran najednou.

Jako hlavní stavební materiál byl použit penelský mramor, těžený u Akropole, podle popisu je to poměrně zajímavý materiál, protože zpočátku je bílý, ale po nějaké době vlivem slunečního záření začíná žloutnout; . Parthenon v Aténách se proto po dokončení stavebních prací ukázal být nerovnoměrně natřený, což mu dalo originální a zajímavý vzhled: na severní straně měl chrám šedo-popelový odstín, na jihu se ukázal být zlatožluté barvy.

Dalším rysem starověkého chrámu bylo, že řečtí řemeslníci při pokládání mramorových bloků nepoužívali cement ani žádné jiné řešení: stavitelé je pečlivě obrousili kolem okrajů a přizpůsobili je velikosti (současně ne ořízněte vnitřek - to ušetřilo čas a práci). Větší bloky byly umístěny u paty stavby, na ně byly položeny menší kameny, upevněné vodorovně pomocí železných spojovacích prostředků, které byly vloženy do speciálních otvorů a naplněny olovem. Bloky byly svisle spojeny železnými kolíky.

Popis

Do chrámu, který byl zasvěcen Athéně a je obdélníkovou budovou, vedou tři schody. Athénská Akropole Parthenon, dlouhá asi sedmdesát metrů a široká o něco více než třicet, byla po obvodu obklopena desetimetrovými dórskými sloupy vysokými asi deset metrů. Podél bočních fasád bylo sedmnáct sloupů a osm na koncích, kde se nacházely vchody.

Bohužel, vzhledem k tomu, že většina štítů byla zničena (pouze třicet soch přežilo ve velmi špatném stavu), existuje jen velmi málo popisů, jak přesně vypadal exteriér Parthenonu.

Je známo, že všechny sochařské kompozice byly vytvořeny za přímé účasti Phidias, který byl nejen hlavním architektem celé Akropole a vypracoval plán tohoto architektonického komplexu, ale je také známý jako autor jednoho z divů svět - socha Dia v Olympii. Existuje předpoklad, že východní štít Parthenonu obsahoval basreliéf zobrazující narození Pallas Athény a západní štít zobrazoval její spor s bohem moří Poseidonem o to, kdo bude patronem Athén a celé z Attiky.

Ale vlysy chrámu jsou dobře zachovány: je naprosto známo, že na východní straně Parthenonu byl zobrazen boj Lapithů s kentaury, na západní straně epizody z trojské války, na jižní straně - bitva Amazonek s Řeky. Celkem bylo instalováno 92 metop s různě vysokými reliéfy, z nichž většina se zachovala. Čtyřicet dva desek je uloženo v Acropolis Museum of Athens, patnáct v Britském muzeu.

Parthenon zevnitř

Pro vstup do chrámu bylo kromě vnějších schodů nutné překonat ještě dva vnitřní. Plocha uprostřed chrámu byla 59 metrů dlouhá a 21,7 metrů široká a sestávala ze tří místností. Největší, centrální, byl ze tří stran obehnán 21 sloupy, které jej oddělovaly od dvou malých místností umístěných po obou stranách. Vnitřní vlys svatyně znázorňoval slavnostní průvod z Athén na Akropoli, kdy panny nesly Athéně dar.

Uprostřed hlavní plošiny byla socha Athény Parthenos, kterou vyrobil Phidias. Socha zasvěcená bohyni byla skutečným mistrovským dílem. Socha Athény byla vysoká třináct metrů a ukazovala hrdě stojící bohyni s kopím v jedné ruce a dvoumetrovou plastikou Niké v druhé. Pallas měl na hlavě trojcípou přilbu a u nohou měl štít, na kterém byl kromě výjevů z různých bitev vyobrazen i iniciátor stavby Perikles.

Na zhotovení sochy bylo zapotřebí Phidias více než tunu zlata (z ní se sypaly zbraně a oblečení); eben, ze kterého je vyroben rám sochy; Athénin obličej a ruce byly vyřezány ze slonoviny nejvyšší kvality; drahé kameny zářící v očích bohyně; byl použit i nejdražší mramor. Socha se bohužel nedochovala: když se křesťanství stalo vládnoucím náboženstvím v zemi, byla převezena do Konstantinopole, kde byla v 5. století. shořel při silném požáru.

Poblíž západního vchodu do svatyně se nacházel opisthodom - uzavřená místnost v zadní části, kde byl uložen městský archiv a pokladnice námořní unie. Délka místnosti byla 19 m a šířka 14 m.

Místnost se nazývala Parthenon (právě díky této místnosti dostal chrám své jméno), což v překladu znamená „dům pro dívky“. V této místnosti vyráběly vybrané panny, kněžky, peplos (svrchní oděv pro ženy bez rukávů šitý z lehkého materiálu, který Athéňané nosili přes tuniku), který byl Athéně prezentován při slavnostním průvodu, který se konal každé čtyři roky.

Temné dny Parthenonu

Posledním panovníkem, který si tuto architektonickou památku oblíbil a staral se o ni, byl Alexandr Veliký (na východní štít dokonce instaloval čtrnáct štítů a daroval bohyni brnění tří set poražených nepřátel). Po jeho smrti nastaly pro chrám temné dny.

Jeden z makedonských vládců Demetrius I. Poliorcetes se zde usadil se svými milenkami a další vládce Athén Lacharus strhl všechno zlato ze sochy bohyně a Alexandrovy štíty z štítů, aby zaplatil pryč od vojáků. V III Čl. př.n.l V chrámu došlo k velkému požáru, při kterém se zřítila střecha a kování, praskl mramor, částečně se zřítila kolonáda, shořely dveře chrámu, jeden z vlysů a stropy.

Když Řekové přijali křesťanství, udělali z Parthenonu kostel (to se stalo v 6. století našeho letopočtu), provedli příslušné změny v jeho architektuře a doplnili prostory nezbytné pro křesťanské rituály. To nejcennější, co bylo v pohanském chrámu, bylo odvezeno do Konstantinopole a zbytek byl buď zničen, nebo vážně poškozen (především se to týká soch a basreliéfů budovy).

V XV století. Athény se dostaly pod nadvládu Osmanské říše, v důsledku čehož byl chrám přeměněn na mešitu. Turci neprováděli žádné zvláštní úpravy a v klidu konali bohoslužby mezi křesťanskými obrazy. Právě turecké období se ukázalo být jednou z nejtragičtějších událostí v historii Parthenonu: v roce 1686 Benátčané ostřelovali Akropoli a Parthenon, kde Turci skladovali střelný prach.

Po dopadu asi sedmi set dělových koulí na budovu svatyně explodovala, v důsledku čehož byla zcela zničena centrální část Parthenonu, všechny vnitřní sloupy a místnosti a střecha na severní straně se zhroutila.

Poté začal starověkou svatyni vykrádat a ničit každý, kdo mohl: Athéňané používali její fragmenty pro domácí potřeby a Evropané mohli přeživší fragmenty a sochy odnést do své domoviny (v současnosti se většina nalezených ostatků nachází buď v Louvru nebo v Britském muzeu).

Obnovení

Oživení Parthenonu začalo ne dříve, než Řecko získalo nezávislost, v roce 1832, ao dva roky později vláda prohlásila Parthenon za památku starověkého dědictví.

V důsledku provedených prací po padesáti letech na území Akropole nezůstalo z „barbarské přítomnosti“ prakticky nic: absolutně všechny budovy, které nesouvisely se starověkým komplexem, byly zbořeny a samotná Akropole začala být restaurován podle dochovaných popisů toho, jak Parthenon vypadal ve starověkém Řecku (v současnosti je chrám, stejně jako celá Akropole, pod ochranou UNESCO).