Alexander Radishchev - biografie, informace, osobní život. Literární a vydavatelská činnost

Alexandr Nikolajevič Radiščev. Narozen 20. (31. srpna) 1749 ve Verchniy Ablyazovo (provincie Saratov) - zemřel 12. (24. září) 1802 v Petrohradě. Ruský prozaik, básník, filozof, faktický šéf petrohradské celnice, člen Komise pro tvorbu zákonů za Alexandra I. Proslavil se především hlavním dílem „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, které vydal anonymně v roce 1790.

Alexander Radishchev byl prvorozený v rodině Nikolaje Afanasyeviče Radishchev (1728-1806), syn starodubského plukovníka a velkostatkáře Afanasy Prokopyevich.

Dětství prožil na panství svého otce ve vesnici Němcovo, okres Borovsky, provincie Kaluga. Zřejmě jeho otec, zbožný muž, který hovořil plynně latinsky, polsky, francouzsky a německé jazyky.

Jak bylo v té době zvykem, dítě se učilo ruské gramotnosti pomocí Knihy hodin a žaltáře. Když mu bylo šest let, byl k němu přidělen učitel francouzštiny, ale výběr se ukázal jako neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku.

Brzy po otevření Moskevské univerzity, kolem roku 1756, ho Alexanderův otec vzal do Moskvy, do domu jeho strýce z matčiny strany ( bratr jehož A. M. Argamakov byl v letech 1755-1757 ředitelem univerzity). Zde byl Radishchev svěřen do péče velmi dobrému francouzskému guvernérovi, bývalému poradci rouenského parlamentu, který uprchl před pronásledováním před vládou Ludvíka XV. Argamakovské děti měly možnost studovat doma u profesorů a učitelů univerzitního gymnázia, nelze tedy vyloučit, že se zde pod jejich vedením připravoval Alexandr Radiščev a absolvoval alespoň částečně program gymnaziálních kurzů.

V roce 1762, po korunovaci, získal Radishchev páže a byl poslán do Petrohradu ke studiu ve sboru stránek.

Sbor pážete školil nikoli vědce, ale dvořany, pážeti byli povinni sloužit císařovně na plesech, v divadle a při státních večeřích. O čtyři roky později byl mezi dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa na univerzitu v Lipsku studovat práva. Během tam stráveného času si Radishchev nesmírně rozšířil obzory. Kromě důkladného, převzal myšlenky vyspělých francouzských osvícenců, jejichž díla značně připravila půdu pro buržoazní revoluci, která vypukla o dvacet let později.

Z Radishchevových soudruhů je Fjodor Ušakov obzvláště pozoruhodný, protože velký vliv dopad, který měl na Radishcheva, který napsal svůj „Život“ a publikoval některá Ushakovova díla. Ushakov byl zkušenější a zralejší muž než jeho ostatní soudruzi, kteří okamžitě rozpoznali jeho autoritu. Sloužil jako příklad pro ostatní studenty, vedl jejich čtení a vštěpoval jim silné mravní přesvědčení. Ušakovův zdravotní stav byl podlomený již před cestou do zahraničí a v Lipsku si jej dále zničil, částečně špatnou výživou, částečně nadměrným cvičením, a onemocněl. Když mu lékař oznámil, že „zítra už nebude zapojen do života“, pevně přijal rozsudek smrti. Rozloučil se se svými přáteli, pak si zavolal jednoho Radiščeva, předal mu všechny své papíry a řekl mu: „Pamatuj, že musíš mít v životě pravidla, abys byl požehnán. Poslední slova Ushakov „zaznamenal nesmazatelnou stopu v paměti“ Radishcheva.

V roce 1771 se Radishchev vrátil do Petrohradu a brzy vstoupil do služby v Senátu jako protokolář v hodnosti titulárního rady. V Senátu nesloužil dlouho: byl zatížen kamarádstvím jeho úředníků a hrubým zacházením s nadřízenými. Radishchev vstoupil do velitelství náčelníka generála Bruce, který velel v Petrohradě, jako hlavní auditor a vynikal svým svědomitým a odvážným přístupem ke svým povinnostem. V roce 1775 odešel do důchodu a oženil se ao dva roky později vstoupil do služeb Obchodního kolegia, které mělo na starosti obchod a průmysl. Tam se velmi blízce spřátelil s hrabětem Voroncovem, který následně Radishchevovi všemožně pomáhal během jeho vyhnanství na Sibiř.

Od roku 1780 působil na petrohradské celnici, do roku 1790 se dostal do funkce jejího náčelníka. Od roku 1775 do 30. června 1790 žil v Petrohradě na adrese: Gryaznaya Street, 14 (nyní Marata Street).

Základy Radishchevova světonázoru byly položeny v samotném rané období jeho činnosti. Po návratu do Petrohradu v roce 1771 poslal o pár měsíců později výňatek ze svého budoucí kniha "Cesta z Petrohradu do Moskvy", kde byl anonymně zveřejněn. O dva roky později vyšel Radishchevův překlad Mablyho knihy „Úvahy o Řecká historie" Do tohoto období patří i další spisovatelova díla, jako například „Důstojnická cvičení“ a „Deník jednoho týdne“.

V 80. letech 18. století Radishchev pracoval na „Cestě“ a psal další díla v próze a poezii. Do této doby došlo v celé Evropě k obrovskému sociálnímu vzestupu. Vítězství americké revoluce a francouzské revoluce, která po ní následovala, vytvořilo příznivé klima pro prosazování myšlenek svobody, čehož Radishchev využil.

V roce 1789 si ve svém domě otevřel tiskárnu a v květnu 1790 vydal své hlavní dílo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Jeho pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ obsahuje četné parafráze na Herderova díla „Studie o původu jazyka“ a „O poznání a pocitu lidské duše“. Kniha se začala rychle vyprodávat. Jeho smělé úvahy o poddanství a jiných smutných jevech tehdejšího společenského a státní život

upoutala pozornost samotné císařovny, které někdo doručil „Cestu“ a která nazvala Radishcheva „rebelem, horším než Pugačov“. Radishchev byl zatčen , jeho případ byl svěřen S. I. Sheshkovskému. Uvězněný v pevnosti, Radishchev vedl linii obrany během výslechů. Neuvedl jediné jméno z řad svých asistentů, zachránil děti a pokusil se zachránit i svůj vlastní život. Trestní senát uplatnil na Radiščeva články zákoníku o „pokusu o zdraví panovníka“, o „spiknutí a zradě“ a odsoudil ho k trest smrti

. Verdikt, předaný Senátu a poté Radě, byl v obou případech schválen a předložen Catherine. 4. září 1790 byl vydán osobní dekret, který shledal Radiščeva vinným z porušení své přísahy a úřadu vydáním knihy „plné nejškodlivějších spekulací, které ničí veřejný mír, snižují náležitou úctu k autoritám a snaží se vyvolat rozhořčení. mezi lidmi proti šéfům a autoritám.“ a nakonec urážlivé a násilné výrazy proti důstojnosti a moci krále“; Radiščevova vina je taková, že si plně zaslouží trest smrti, ke kterému byl soudem odsouzen, ale „z milosti a pro radost všech“ pro něj popravu nahradil desetiletý exil na Sibiři v r..

Ilimská pevnost

Císař Pavel I. brzy po svém nástupu na trůn (1796) vrátil Radishcheva ze Sibiře. Radishchev dostal příkaz žít na svém panství v provincii Kaluga, vesnici Němcov.

O okolnostech Radishchevovy sebevraždy existuje legenda: Radishchev povolán do komise, aby vypracovala zákony, vypracoval „Návrh liberálního zákoníku“, ve kterém hovořil o rovnosti všech před zákonem, svobodě tisku, atd.

Předseda komise hrabě P.V. Zavadovský mu udělil přísnou důtku za jeho způsob myšlení, stroze mu připomněl jeho dřívější záliby a zmínil i Sibiř. Radishchev, muž s velmi chatrným zdravím, byl tak šokován Zavadovského důtkou a výhrůžkami, že se rozhodl spáchat sebevraždu: vypil jed a zemřel v hrozné agónii.

V knize „Radishchev“ od D. S. Babkina, vydané v roce 1966, byla navržena jiná verze Radishchevovy smrti. Synové, kteří byli přítomni jeho smrti, svědčili v hrobě fyzická nemoc, která zasáhla Alexandra Nikolajeviče již během jeho sibiřského exilu. Bezprostřední příčinou smrti byla podle Babkina nehoda: Radishchev vypil sklenici se „silnou vodkou připravenou k vypálení nárameníků starého důstojníka jeho nejstaršího syna“ (královská vodka). Pohřební dokumenty naznačují přirozenou smrt.

Na zápis kostela Volkovský hřbitov v Petrohradě 13. září 1802 byl mezi pohřbenými uveden „kolejní poradce Alexander Radishchev“; padesát tři roky, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov.

Radiščevův hrob se do dnešních dnů nedochoval. Předpokládá se, že jeho tělo bylo pohřbeno poblíž kostela Vzkříšení, na jehož zdi byla v roce 1987 instalována pamětní deska.

Rodina a osobní život Radishcheva:

Alexander Radishchev byl dvakrát ženatý.

Poprvé se oženil v roce 1775 s Annou Vasilievnou Rubanovskou (1752-1783), která byla neteří jeho spolužáka v Lipsku Andreje Kirilloviče Rubanovského a dcerou úředníka Kanceláře hlavního paláce Vasilije Kirilloviče Rubanovského. Z tohoto manželství vzešly čtyři děti (nepočítaje dvě dcery, které zemřely v dětství):

Vasily (1776-1845) - štábní kapitán, žil v Ablyazově, kde se oženil se svou nevolnicí Akulinou Savvateevnou. Jeho syn Alexej Vasiljevič se stal dvorním radou, vůdcem šlechty a starostou Chvalynsku.
Nikolai (1779-1829) - spisovatel, autor básně „Alyosha Popovich“.
Kateřina (1782)
Pavel (1783-1866).

Anna Vasilievna zemřela při narození svého syna Pavla v roce 1783. Brzy po Radishchevově vyhnání za ním přišla do Ilimsku spolu s jeho dvěma nejmladšími dětmi (Jekatěrinou a Pavlem), mladší sestra jeho první manželka Elizaveta Vasiljevna Rubanovskaya (1757-97). V exilu brzy začali žít jako manželé. V tomto manželství se narodily tři děti:

Anna (1792)
Thekla (1795-1845) - provdala se za Pjotra Gavriloviče Bogoljubova a stala se matkou slavného ruského námořního malíře A.P. Bogoljubova.
Afanasy (1796-1881) - generálmajor, guvernér Podolsk, Vitebsk a Kovno.

Alexandr Nikolajevič Radiščev(20. 8. 1749, obec Verchnee Ablyazovo, Saratovská gubernie - 12. 9. 1802, Petrohrad) - ruský spisovatel, filozof, básník, faktický šéf petrohradské celnice, člen Komise pro tvorbu zákonů pod. Alexandr I.

Proslavil se především svým hlavním dílem „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, které anonymně vydal v roce 1790.

Životopis

Alexander Radishchev byl prvorozený v rodině Nikolaje Afanasyeviče Radishchev (1728-1806), syn starodubského plukovníka a velkostatkáře Afanasy Prokopyevich.

Jeho otec, zbožný muž, který hovořil plynně latinsky, polsky, francouzsky a německy, se zjevně přímo účastnil Radiščevova počátečního vzdělávání. Jak bylo v té době zvykem, dítě se učilo ruské gramotnosti pomocí Knihy hodin a žaltáře. V šesti letech mu byl přidělen učitel francouzštiny, ale výběr se ukázal jako neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku. Brzy po otevření Moskevské univerzity, kolem roku 1756, ho otec Alexandra vzal do Moskvy, do domu jeho strýce z matčiny strany (jehož bratr A. M. Argamakov byl v letech 1755-1757 ředitelem univerzity). Zde byl Radishchev pověřen péčí o velmi dobrý francouzský guvernér, bývalý poradce rouenského parlamentu, který uprchl před pronásledováním vládou Ludvíka XV. Argamakovské děti měly možnost studovat doma u profesorů a učitelů univerzitního gymnázia, nelze tedy vyloučit, že se zde pod jejich vedením připravoval Alexandr Radiščev a absolvoval alespoň částečně program gymnaziálních kurzů.

V roce 1762, po korunovaci Kateřiny II., získal Radishchev páže a byl poslán do Petrohradu ke studiu v pážecím sboru. Sbor pážete školil nikoli vědce, ale dvořany, pážeti byli povinni sloužit císařovně na plesech, v divadle a při státních večeřích. O čtyři roky později byl mezi dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa na univerzitu v Lipsku studovat práva. Z Radishchevových soudruhů je Fjodor Ushakov zvláště pozoruhodný pro obrovský vliv, který měl na Radishcheva, který napsal svůj „Život“ a publikoval některá Ushakovova díla.

Služba v Petrohradě

V roce 1771 se Radishchev vrátil do Petrohradu a brzy vstoupil do služby v Senátu jako protokolář v hodnosti titulárního rady. V Senátu nesloužil dlouho: překážela mu špatná znalost ruského jazyka, tížilo ho kamarádství úředníků a hrubé jednání nadřízených. Radishchev vstoupil do velitelství náčelníka generála Bruce, který velel v Petrohradě, jako hlavní auditor a vynikal svým svědomitým a odvážným přístupem ke svým povinnostem. V roce 1775 odešel do penze a v roce 1778 znovu vstoupil do služby v obchodním kolegiu, následně (v roce 1788) přešel na celnici v Petrohradě. Kurzy ruského jazyka a četba přivedly Radishcheva k jeho vlastnímu literární experimenty. Nejprve vydal překlad Mablyho díla „Úvahy o řecké historii“ (1773), poté začal sestavovat historii ruského senátu, ale zničil to, co napsal.

Literární a vydavatelská činnost

Nepochybně literární činnost Radishchev začíná až v roce 1789, kdy publikoval „Život Fjodora Vasiljeviče Ušakova s uvedením některých jeho děl“. S využitím dekretu Kateřiny II. o svobodných tiskárnách si Radishchev otevřel doma vlastní tiskárnu a v roce 1790 v ní vydal svůj „Dopis příteli žijícímu v Tobolsku, jako povinnost své hodnosti“.

Po něm vydal Radishchev své hlavní dílo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Kniha začíná věnováním Radiščevovu soudruhovi A. M. Kutuzovovi, ve kterém autor píše: „Rozhlédl jsem se kolem sebe - má duše byla zraněna lidským utrpením.“ Uvědomil si, že si za toto utrpení může sám člověk, protože „nehledí přímo na předměty kolem sebe“. Aby člověk dosáhl blaženosti, musí odstranit závoj, který zakrývá přirozené smysly. Každý se může stát účastníkem blaženosti svého druhu tím, že odolává chybám. "Tohle je myšlenka, která mě přiměla napsat, co si přečteš."

Kniha se začala rychle vyprodávat. Její smělé myšlenky o nevolnictví a dalších smutných jevech tehdejšího společenského a státního života přitahovaly pozornost samotné císařovny, které někdo doručil „Cestu“. Přestože byla kniha vydána se svolením zavedené cenzury, bylo proti autorovi zahájeno trestní stíhání. Radishchev byl zatčen, jeho případ byl „svěřen“ S.I. Sheshkovskému. Uvězněný v pevnosti, během výslechů Radishchev prohlásil své pokání, zřekl se své knihy, ale zároveň ve svých svědectvích často vyjadřoval stejné názory, jaké jsou uvedeny v „Cesta“. Trestní komora uplatnila na Radiščeva články zákoníku o „útoku na panovníkovo zdraví“, o „spiknutí a zradě“ a odsoudila ho k smrti. Verdikt, předaný Senátu a poté Radě, byl v obou případech schválen a předložen Catherine. 4. září 1790 byl vydán osobní dekret, který shledal Radiščeva vinným z porušení své přísahy a úřadu vydáním knihy „plné nejškodlivějších spekulací, které ničí veřejný mír, snižují náležitou úctu k autoritám a snaží se vyvolat rozhořčení. mezi lidmi proti šéfům a autoritám.“ a nakonec urážlivé a násilné výrazy proti důstojnosti a moci krále“; Radiščevova vina je taková, že si plně zaslouží trest smrti, ke kterému byl soudem odsouzen, ale „z milosti a pro radost všech“ pro něj popravu nahradil desetiletý exil na Sibiři v Ilimském vězení. Císař Pavel I. brzy po svém nástupu na trůn (1796) vrátil Radishcheva ze Sibiře. Radishchev dostal příkaz žít na svém panství v provincii Kaluga, vesnici Němcov.

Poslední roky. Smrt

Po nástupu Alexandra I. získal Radishchev úplnou svobodu; byl povolán do Petrohradu a jmenován členem komise pro vypracování zákonů. O okolnostech Radishchevovy sebevraždy existuje legenda: Radishchev povolán do komise, aby vypracovala zákony, vypracoval „Návrh liberálního zákoníku“, ve kterém hovořil o rovnosti všech před zákonem, svobodě tisku, atd. Předseda komise hrabě P. V. Zavadovský mu udělil přísnou důtku za jeho smýšlení, přísně mu připomněl jeho dřívější záliby a zmínil i Sibiř. Radishchev, muž s velmi chatrným zdravím, byl tak šokován Zavadovského důtkou a výhrůžkami, že se rozhodl spáchat sebevraždu, vypil jed a zemřel v hrozné agónii.

V knize „Radishchev“ od D. S. Babkina, vydané v roce 1966, byla navržena jiná verze Radishchevovy smrti. Synové, kteří byli přítomni jeho smrti, svědčili o těžké fyzické nemoci, která Alexandra Nikolajeviče postihla již během jeho sibiřského exilu. Bezprostřední příčinou smrti byla podle Babkina nehoda: Radishchev vypil sklenici se „silnou vodkou připravenou k vypálení nárameníků starého důstojníka jeho nejstaršího syna“ (královská vodka). Pohřební dokumenty naznačují přirozenou smrt. V církevní matrice na Volkovském hřbitově v Petrohradě 13. září 1802 je mezi pohřbenými uveden „kolega poradce Alexander Radishchev“; třiapadesátiletý, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov.

Vnímání Radishcheva v 19.-20. století

Myšlenka, že Radishchev není spisovatel, ale veřejná osobnost, vyznačující se úžasným duchovní vlastnosti, se začal formovat hned po jeho smrti a v podstatě určil jeho další posmrtný osud. I. M. Born v projevu ke Společnosti milovníků jemného, proneseném v září 1802 a zasvěcený smrti Radishchev o něm říká: „Miloval pravdu a ctnost. Jeho ohnivá láska k lidstvu toužila ozářit všechny své bližní tímto neblikajícím paprskem věčnosti.“ jak" čestný člověk“ ("honnête homme") charakterizoval N. M. Karamzin o Radishchevovi (toto ústní svědectví podal Puškin jako epigraf k článku "Alexander Radishchev"). Myšlenka na výhodu lidské vlastnosti Radishchev, P. A. Vjazemsky, zvláště stručně vyjadřuje svůj spisovatelský talent, v dopise A. F. Voeikovovi vysvětluje touhu studovat Radishchevovu biografii: „V naší zemi je člověk za spisovatelem obvykle neviditelný. V Radishchevovi je to naopak: spisovatel je po ramena, ale muž je hlava a ramena nad ním."

Během výslechů Decembristů na otázku „odkud a kde si vypůjčili první svobodomyslné myšlenky“, mnoho Decembristů jmenovalo Radishcheva.

Radiščevův vliv na dílo dalšího volnomyšlenkářského spisovatele A. S. Griboedova (oba byli pravděpodobně pokrevně spřízněni), který jako kariérní diplomat často cestoval po celé zemi, a proto aktivně zkoušel žánr literárního „cestování“. zřejmé.

Zvláštní stránkou ve vnímání Radiščevovy osobnosti a kreativity ruskou společností byl postoj A. S. Puškina k němu. Puškin, který se v mládí seznámil s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, se jasně zaměřuje na Radishčovovu ódu „Svoboda“ ve stejnojmenné ódě (1817 nebo 1819) a bere v úvahu také v „Ruslan a Ljudmila“ zkušenost „hrdinského psaní písní“ Radiščevova syna, Nikolaje Alexandroviče, „Alyoše Popoviče“ (Puškin celý život mylně považoval za autora této básně Radishcheva otce). Ukázalo se, že „Cesta“ je v souladu s tyranskými a proti-nevolnickými náladami mladého Puškina. Navzdory změně politické pozice Puškin se o Radiščeva zajímal i ve třicátých letech 19. století, pořídil si výtisk „Cestování“, který byl v Tajném kancléřství, a načrtl „Cestu z Moskvy do Petrohradu“ (pojatou jako komentář k Radiščevovým kapitolám v opačném pořadí). V roce 1836 se Puškin pokusil publikovat fragmenty z Radishchevova „Cestování“ ve svém Sovremennik a doprovázel je článkem „Alexander Radishchev“ - jeho nejrozsáhlejší prohlášení o Radishchevovi. Kromě odvážného pokusu seznámit ruského čtenáře se zakázanou knihou poprvé od roku 1790, zde Puškin podává také velmi podrobná kritika esej a jeho autor: „Nikdy jsme Radishcheva nepovažovali za velkého muže. Jeho čin nám vždy připadal jako zločin, neomluvitelný a „Cesta do Moskvy“ byla velmi průměrná kniha; ale při tom všem nemůžeme nepoznat jej jako zločince s neobyčejným duchem; politický fanatik, samozřejmě omylný, ale jednající s úžasnou nezištností a jakýmsi rytířským svědomím.“

Kritika Puškina kromě autocenzurních důvodů (publikace však stále nebyla povolena cenzurou) odráží „osvícený konzervatismus“ posledních letech básníkův život. V návrzích „Památníku“ v témže roce 1836 Puškin napsal: „Po Radishchevovi jsem oslavoval svobodu.

V letech 1830-1850 zájem o Radishcheva výrazně poklesl a počet „cestovatelských“ seznamů se snížil. Nové oživení zájmu je spojeno s vydáním „Cestování“ v Londýně od A. I. Herzena v roce 1858 (řadí Radishcheva mezi „naše svaté, naše proroky, naše první rozsévače, první bojovníky“).

Hodnocení Radishcheva jako předchůdce revolučním hnutím byla přijata sociálními demokraty na počátku 20. století. V roce 1918 A.V. Lunacharskij nazval Radishcheva „prorokem a předchůdcem revoluce“. G.V. Plechanov věřil, že pod vlivem Radishchevových myšlenek „byla uskutečněna nejvýznamnější sociální hnutí konec XVIII- první třetina XIX století" V.I. Lenin ho nazval „prvním ruským revolucionářem“.

Až do sedmdesátých let byly možnosti pro běžného čtenáře seznámit se s Cestou extrémně omezené. Poté, co autor zničil téměř celý náklad „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ před svým zatčením v roce 1790, až do roku 1905, kdy byl zrušen zákaz cenzury tohoto díla, celkový náklad několika jeho publikací sotva přesáhl jednu a půl tisíce výtisků. Zahraniční vydání Herzenu bylo provedeno podle chybného seznamu, kde byl jazyk 18. století uměle „modernizován“ a došlo k četným chybám. V letech 1905-1907 vyšlo několik vydání, ale poté „Cesta“ nevyšla v Rusku 30 let. V následujících letech vyšel několikrát, ale hlavně pro potřeby školy, s nominálními hodnotami a mizivým nákladem na sovětské poměry. V 60. letech si sovětští čtenáři stěžovali, že není možné sehnat „Journey“ v obchodě nebo okresní knihovně. Teprve v 70. letech se začala The Journey skutečně masově vyrábět.

Radiščevův vědecký výzkum v podstatě začal až ve 20. století. V letech 1930-1950 za redakce Gr. Gukovsky provedl třísvazkový „ Kompletní kolekce díla Radishcheva“, kde bylo poprvé publikováno nebo připisováno spisovateli mnoho nových textů, včetně filozofických a právních. V 50.–60. letech 20. století vyvstaly prameny nepotvrzené romantické hypotézy o „skrytém Radishchevovi“ (G.P. Storm a další) – že Radishchev údajně pokračoval po exilu v finalizaci „Cesty“ a distribuoval text v úzkém okruhu podobných -smýšlející lidé. Zároveň existuje plán opustit přímočarý propagandistický přístup k Radishchevovi, zdůrazňující komplexnost jeho názorů a velký humanistický význam osobnosti (N. Ya. Eidelman a další). V moderní literaturu Jsou prozkoumány Radiščovovy filozofické a publicistické zdroje – zdůrazněny jsou zednářské, moralizující, výchovné a jiné, mnohostranné problémy jeho hlavní knihy, které nelze redukovat na boj proti nevolnictví.

Filosofické názory

„Radiščovovy filozofické názory nesou stopy vlivu různé směry Evropské myšlení své doby. Řídil se principem reality a materiality (tělesnosti) světa a tvrdil, že „existence věcí, bez ohledu na sílu znalostí o nich, existuje sama o sobě“. Podle jeho epistemologických názorů je „základem veškerého přírodního poznání zkušenost“. Smyslová zkušenost, která je hlavním zdrojem poznání, je zároveň v jednotě s „rozumnou zkušeností“. Ve světě, kde není nic „jiného než tělesnost“, zaujímá jeho místo člověk, bytost tělesná jako celá příroda. Člověk má zvláštní roli, podle Radishcheva představuje nejvyšší projev tělesnosti, ale zároveň je nerozlučně spjat se zvířetem a zvířetem; flóra. „Neponižujeme člověka,“ argumentoval Radishchev, „nalézáním podobnosti v jeho konstituci s jinými tvory, což ukazuje, že se v podstatě řídí stejnými zákony jako on. Jak by to mohlo být jinak? Není to skutečné?"

Základním rozdílem mezi člověkem a ostatními živými bytostmi je přítomnost mysli, díky které „má moc o věcech vědět“. Ale ještě důležitější rozdíl spočívá v lidské schopnosti morálního jednání a hodnocení. "Člověk je jediným tvorem na zemi, který zná špatné, zlé," "zvláštní vlastností člověka je neomezená možnost jak se zlepšovat, tak být zkažen." Jako moralista Radishchev nepřijal morální koncept “ rozumné sobectví“ ve víře, že to není „sebeláska“, která je zdrojem mravního cítění: „člověk je sympatická bytost“. Být zastáncem myšlenky „přirozeného práva“ a vždy hájit myšlenky přírodní povahačlověka („práva přírody v člověku nikdy nevyschnou“), Radishchev zároveň nesdílel Rousseauem nastíněný protiklad mezi společností a přírodou, kulturními a přírodními principy v člověku. Lidská sociální existence je pro něj stejně přirozená jako přirozená existence. V podstatě mezi nimi neexistuje žádná zásadní hranice: „Příroda, lidé a věci jsou vychovateli člověka; klima, místní situace, vláda, okolnosti jsou vychovateli národů.“ Kritizovat společenské neřesti Ruská realita, Radiščev hájil ideál normálního „přirozeného“ způsobu života a nespravedlnost panující ve společnosti viděl doslova jako společenskou nemoc. Tento druh „nemoci“ našel nejen v Rusku. Když tedy hodnotil stav věcí v otrokářských Spojených státech amerických, napsal, že „sto hrdých občanů se topí v luxusu a tisíce nemají spolehlivé jídlo ani vlastní úkryt před horkem a špínou (mrázem) . V pojednání „O člověku, o jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ zůstal Radishchev, zvažující metafyzické problémy, věrný svému naturalistickému humanismu, uznávaje nerozlučitelnost spojení mezi přírodními a duchovními principy v člověku, jednotu těla a duše: „ Neroste duše s tělem, ne s ním?“ zraje a sílí, nebo chřadne a otupuje? Zároveň ne bez sympatií citoval myslitele, kteří uznávali nesmrtelnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a další). Radishchevova pozice není ateista, ale spíše agnostik, což plně odpovídalo obecné zásady jeho světonázor, již značně sekularizovaný, orientovaný na „přirozenost“ světového řádu, ale cizí bezbožnosti a nihilismu.

Alexandr Nikolajevič Radiščev se narodil 20. srpna 1749 v Moskvě. Jeho literární zájmy byly rozmanité: próza, poezie, filozofie. Většina osvícenců si však toto jméno spojuje s knihou „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, která sehrála v jeho osudu osudovou roli.

Dětství prožil v provincii Kaluga ve vesnici Němcovo. Domácí vzdělávání přijal nejprve v domě svého otce, poté v domě svého strýce A.M. Argamakov, bývalý rektor Moskevské univerzity. Rok 1762 byl ve znamení korunovace Kateřiny II. Mladý Alexandr udělil stránku a poslal do Petrohradského sboru stránek. O čtyři roky později byl spolu s dalšími dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa studovat práva na univerzitě v Lipsku. Zde se mu dostalo vynikajícího vzdělání a nakazil se pokročilé nápady francouzští osvícenci.

Po návratu do Petrohradu v roce 1771 Radishchev krátce působil v Senátu v hodnosti titulárního poradce, poté byl jmenován hlavním auditorem velitelství vrchního generála Bruce, který velel v Petrohradě. V roce 1775 podal rezignaci a oženil se. O dva roky později, když vstoupil do služeb Komerc Collegium, navázal úzké přátelství s hrabětem Voroncovem, který mu později pomáhal v období exilu. Deset let, od roku 1780 do roku 1790, sloužil v petrohradské celnici, kde se dostal až do funkce náčelníka.

Kreativní činnost

Základy světového názoru, jeho občanské postavení vznikly během let studia na univerzitě v Lipsku. Po návratu do Petrohradu v roce 1771 poslal o dva měsíce později malou část své budoucí knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ do redakce časopisu „Malíř“, kde vyšla anonymně. O dva roky později vyšla jeho díla jako „Deník jednoho týdne“, „Důstojnická cvičení“ a překlad Mablyho knihy „Úvahy o řecké historii“. V průběhu 80. let psal svou „Cestu“, prózu a poezii. V roce 1789 už měl doma vlastní tiskárnu a v květnu 1790 tiskl hlavní kniha svého života „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Zatčení a vyhnanství

Kniha se okamžitě vyprodala. Odvážné udání poddanství a dalších fenoménů tehdejšího života se setkalo s širokým ohlasem veřejnosti. Kateřina II., která knihu četla, zuřila: "Rebel, horší než Pugačev." Po vydání knihy následovalo zatčení autora. Radishchev vedl vlastní obranu. Nejmenoval žádného ze svých asistentů. Rozhodnutím soudu, který ho obviňoval články o „útoku na panovníkovo zdraví“, „spiknutí a zradě“, byl odsouzen k trestu smrti, který byl nahrazen desetiletým exilem na Sibiři ve věznici Ilimsk.

Během těchto let exilu vytvořil Radishchev pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, které bylo zveřejněno až po autorově smrti. Pojednání je ve své podstatě natolik zajímavé, že mu budeme věnovat pár slov. Skládá se ze 4 svazků a věnuje se problematice nesmrtelnosti duše. Navíc je v prvních dvou dílech prokázána naprostá nejednotnost tvrzení o nesmrtelnosti duše, že to všechno není nic jiného než hra imaginace a prázdného snu. Ve třetím a čtvrtém díle je prokázán opak, co bylo v předchozích dvou dílech popřeno. Čtenář byl jakoby vyzván, aby si vybral sám. Argument ve prospěch nesmrtelnosti duše je zde však podán poněkud triviálně, avšak opak, popírání nesmrtelnosti, je z hlediska církve originální a nepřijatelný. Proto lze toto pojednání, které působí rozporuplně, obsahově jednoznačně vnímat jako protináboženské.

V exilu, plnil pokyny hraběte A. Voroncova, Radishchev studoval sibiřská řemesla, ekonomiku regionu a život rolníků. V dopisech Voroncovovi nastínil své myšlenky na organizaci expedice podél Severní mořské cesty. V Ilimsku bylo napsáno: „Dopis o čínském obchodu“ (1792), „Zkrácené vyprávění o získání Sibiře“ (1791), „Popis tobolského místodržitelství“ atd.

S nástupem Pavla I. k moci v roce 1786 se Radishchev vrátil z exilu s příkazem žít na svém panství Němcovo v provincii Kaluga. Nástup Alexandra I. k moci dal Radishchevovi úplnou svobodu. Vrátil se do Petrohradu, kde byl jmenován členem Komise pro navrhování zákonů. Spolu se svým přítelem a patronem Vorontsovem vyvinul ústavní projekt „Nejmilostivější dopis o udělení grantu“.

Alexander Petrovič náhle zemřel. Existují dvě verze jeho smrti. V prvním případě se údajně stalo následující. Projekt, který připravil spolu se svým přítelem hrabětem Voroncovem, požadoval zrušení nevolnictví v Rusku, odstranění třídních privilegií a svévole mocných. Šéf komise hrabě P. Závadský za to pohrozil novým vyhnanstvím. Objevilo se to poslední kapka za zlomeného Radiščeva spáchal sebevraždu požitím jedu.

Však tato verze nesedí se záznamy z matriky Volkovského hřbitova v Petrohradě. Píše se v ní, že 13. září 1802 byl pohřben „kolejní poradce Alexandr Radishchev“; třiapadesátiletý, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov. Je všeobecně známo, že podle tehdejších církevních zákonů byl každý zesnulý pohřben knězem. Ohledně sebevrahů platil a platí přísný zákaz pohřbívání na hřbitově včetně jejich pohřebních služeb. Vzhledem k tomu, že Radishchev byl pohřben podle tehdejších církevních pravidel, v přítomnosti kněze a se záznamem v pohřebních dokumentech naznačujícím přirozenou příčinu smrti, je tato verze sebevraždy neudržitelná.

Další verze jeho smrti je spolehlivější. Podle svědectví synů Alexandra Nikolajeviče byla příčinou jeho smrti absurdní nehoda, nehoda. Radishchev omylem vypil sklenici silné vodky (královské vodky), která byla určena k vypálení starých důstojnických epolet jeho nejstaršího syna.

Radishchevův hrob předtím dnes nedochováno. Existuje předpoklad, že jeho hrob se nachází v blízkosti kostela Vzkříšení. V roce 1987 byla na její stěnu instalována odpovídající pamětní deska.

Jak se počítá hodnocení?
◊ Hodnocení se vypočítává na základě bodů udělených za poslední týden
◊ Body se udělují za:
⇒ návštěva stránek, věnované hvězdě
⇒hlasování pro hvězdu
⇒ komentování hvězdy

Životopis, životní příběh Radishchev Alexander Nikolaevich

Radishchev Alexander Nikolaevich - ruský prozaik, filozof, veřejná osobnost.

Dětství, mládí, vzdělání

Alexander Radishchev se narodil 31. srpna 1749 (podle starého stylu - 20. srpna téhož roku) v malé vesnici zvané Verkhnee Ablyazovo (provincie Saratov). Alexander měl štěstí, že se narodil do bohaté rodiny - jeho otec Nikolaj Afanasjevič Radishchev zdědil šlechtický titul a velká území po svém otci, Alexandrově dědečkovi. Takže v dětství budoucí světlo ruské literatury neznalo žádné těžkosti.

Alexander Radishchev strávil první roky svého života ve vesnici Němcovo (provincie Kaluga), kde měl jeho otec panství. Starostlivý, ale přísný otec se snažil dát svému synovi vynikající vzdělání - naučil ho několik jazyků najednou (polštinu, francouzštinu, němčinu a dokonce i latinu) a naučil ho ruské gramotnosti, i když hlavně ze žaltáře (Nikolaj Afanasjevič byl velmi zbožný člověk). Když bylo Alexandrovi šest let, najali pro něj učitele francouzština, učitel však v jejich rodině zůstal poměrně krátce - brzy se ukázalo, že jde o vojáka na útěku.

V sedmi letech se Alexander přestěhoval do Moskvy, do domu svého prastrýce. Tam mohl získat dobré znalosti a dovednosti (děti v domě jeho příbuzného měly možnost studovat pouze u nejlepších profesorů).

V roce 1762 vstoupil Radishchev do Corps of Pages (St. Petersburg). Poté, co tam studoval celé čtyři roky, byl přesměrován na univerzitu v Lipsku (Německo, Lipsko). V cizí zemi musel Alexander studovat práva. A nutno podotknout, že dosahoval dobrých výsledků - kromě toho, že pilně plnil učitelské úkoly, projevoval značnou aktivitu i při studiu dalších předmětů. Stručně řečeno, v té době se jeho obzory velmi rozšířily, což mu v budoucnu nepochybně hrálo do karet.

Servis

Ve dvaadvaceti letech se Alexandr Nikolajevič vrátil do Petrohradu. Brzy se stal zapisovatelem v Senátu. O něco později toto místo opustil a byl přijat jako hlavní auditor v ústředí petrohradského hlavního generála. Úřady zaznamenaly Radishchevovu tvrdou práci, jeho píli a zodpovědný přístup k práci.

POKRAČOVÁNÍ NÍŽE

V roce 1775 Alexander rezignoval. Po odchodu ze služby se rozhodl zařídit si osobní život a založit rodinu. Našel hodná holka a oženil se s ní. O dva roky později klidný život unavený Radishchev a vrátil se do práce - byl přijat na Obchodní akademii.

V roce 1780 začal Alexander Radishchev pracovat na petrohradské celnici. V roce 1790 byl již jejím šéfem.

Literární činnost

Radishchev se chopil svého pera v roce 1771, když se vrátil do Petrohradu. Redaktorovi tehdy respektovaného časopisu Malíř tehdy poslala několik kapitol ze své budoucí knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Úryvek byl zveřejněn anonymně – jak si přál sám autor.

V roce 1773 Alexander Radishchev přeložil a vydal knihu „Úvahy o řecké historii“ (autor – Gabriel Bonneau de Mably, Francouzský spisovatel a filozof). Zároveň dal světu svá další díla – „Deník jednoho týdne“, „Důstojnická cvičení“...

Od začátku 80. let 18. století začal Alexandr Nikolajevič tvrdě pracovat na „Cestě z Petrohradu do Moskvy“. V knize se mluvilo těžká situace nevolníků, o krutých statkářích, o zbytečnosti samoděržaví... Na tehdejší dobu byla kniha více než skandální. V květnu 1790 Radishchev nezávisle vytiskl kopie své knihy ve své vlastní tiskárně, kterou vytvořil předloni doma. Radishchev nepodepsal svůj výtvor.

Lidé začali knihu rychle kupovat. Rozruch, který vyvolala mezi obyčejnými obyvateli, císařovnu vzrušil a požadovala, aby jí byl jeden výtisk okamžitě doručen. Po přečtení knihy a zjištění, kdo ji napsal, se císařovna rozzuřila. Spisovatel byl zatčen.

Po zatčení byl Radishchev umístěn do pevnosti. Začala série výslechů. Alexander Nikolaevič, jako čestný muž, nezradil nikoho z těch, kteří mu jakýmkoli způsobem pomohli při vydání knihy. Trestní senát ho po poslechu Radiščeva odsoudil k smrti. Na podzim roku 1790 byl Radishchevův případ revidován - poprava byla nahrazena desetiletým exilem na Sibiři. Naštěstí se v roce 1796 císař nad talentovaným myslitelem slitoval. Spisovatel se vrátil do svého rodného města. Usadil se ve vesnici Němcovo, kde prožil dětství.

Osobní život

Alexander Radishchev se poprvé oženil v roce 1775 s Annou Vasilievnou Rubanovskaya, dcerou úředníka kancléře hlavního paláce. Anna porodila Alexandrovi šest dětí - tři dcery a tři syny. Bohužel dvě dívky zemřely v r raný věk. Ale ostatní děti - Vasily (narozen v roce 1776), Nikolai (narozen v roce 1779), Ekaterina (narozen v roce 1782) a Pavel (narozen v roce 1783) - se ukázaly být silnější. Sama Anna Vasilievna zemřela při porodu nejmladší syn Pavel.

Když byl Radishchev vyhoštěn na Sibiř, přišla k němu jeho mladší sestra Anna Elizaveta. Vzala s sebou Catherine a Pavla. Stalo se, že Alžběta zůstala na Sibiři. Brzy k ní Alexander začal pociťovat velmi vřelé city. Alžběta jeho city opětovala. Začali spolu žít. Nová milenka porodila Radishchevovi tři děti - dcery Annu (nar. 1792) a Feklu (nar. 1795) a syna Afanasyho (nar. 1796).

Když císař nařídil Radishchevovi, aby se vrátil domů, štěstí samotného spisovatele i jeho milované ženy neznalo mezí. Nikdo netušil, že odchod z nudné Sibiře přinese jejich rodině tolik bolesti... Cestou se Elizaveta Vasilievna silně nastydla. Žena se s nemocí nedokázala vyrovnat. Zemřela v roce 1979.

Smrt

Alexandr Nikolajevič prožil poslední roky svého života jako svobodný a vážený člověk. Byl dokonce speciálně pozván do Petrohradu, aby se připojil ke Komisi k vypracování zákonů. Jednou v Petrohradě chtěl Radishchev předložit návrh zákona, který by zrovnoprávnil všechny lidi před zákonem a dal každému právo na svobodu slova a svobodu tisku. Když se o tom předseda komise dozvěděl, učinil spisovatele velmi dobrým tvrdá důtka. Po hrozbách předsedy se podle některých historiků Alexandr Nikolajevič rozhodl vzít si život. Radishchev spáchal sebevraždu vypitím obrovské dávky jedu 24. září 1802 (starý styl - 12. září).

Podle jiné verze Alexander Nikolaevič zemřel poté, co omylem požil alkohol místo léků. Oficiálně (podle dokumentů) se věří, že Radishchev zemřel přirozenou smrtí.

Typ aktivity: Jazyk díla: ve Wikisource.

Alexandr Nikolajevič Radiščev(20. srpna obec Verchnee Ablyazovo, provincie Saratov – 12. září, Petrohrad) – ruský spisovatel, filozof, básník, faktický šéf petrohradské celnice, člen Komise pro tvorbu zákonů za Alexandra I.

Proslavil se především svým hlavním dílem „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, které anonymně vydal v roce 1790.

Životopis

Alexander Radishchev byl prvorozený v rodině Nikolaje Afanasyeviče Radishchev (1728-1806), syn starodubského plukovníka a velkostatkáře Afanasy Prokopyevich.

Jeho otec, zbožný muž, který hovořil plynně latinsky, polsky, francouzsky a německy, se zjevně přímo účastnil Radiščevova počátečního vzdělávání. Jak bylo v té době zvykem, dítě se učilo ruské gramotnosti pomocí Knihy hodin a žaltáře. V šesti letech mu byl přidělen učitel francouzštiny, ale výběr se ukázal jako neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku. Brzy po otevření Moskevské univerzity, kolem roku 1756, ho otec Alexandra vzal do Moskvy, do domu jeho strýce z matčiny strany (jehož bratr A. M. Argamakov byl v letech 1755-1757 ředitelem univerzity). Zde byl Radishchev svěřen do péče velmi dobrému francouzskému guvernérovi, bývalému poradci rouenského parlamentu, který uprchl před pronásledováním vládou Ludvíka XV. Argamakovské děti měly možnost studovat doma u profesorů a učitelů univerzitního gymnázia, nelze tedy vyloučit, že se zde pod jejich vedením připravoval Alexandr Radiščev a absolvoval alespoň částečně program gymnaziálních kurzů.

V knize „Radishchev“ od D. S. Babkina, vydané v roce 1966, byla navržena jiná verze Radishchevovy smrti. Synové, kteří byli přítomni jeho smrti, svědčili o těžké fyzické nemoci, která Alexandra Nikolajeviče postihla již během jeho sibiřského exilu. Bezprostřední příčinou smrti byla podle Babkova nehoda: Radishchev vypil sklenici se „silnou vodkou připravenou k vypálení nárameníků starého důstojníka jeho nejstaršího syna“ (královská vodka). Pohřební dokumenty naznačují přirozenou smrt. V církevní matrice na Volkovském hřbitově v Petrohradě 13. září 1802 je mezi pohřbenými uveden „kolega poradce Alexander Radishchev“; třiapadesátiletý, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov.

Potomci

Dcery - Anna a Fyokla. Ta se provdala za Pjotra Gavriloviče Bogoljubova a stala se matkou slavného ruského námořního malíře Alexeje Petroviče Bogoljubova. Bogolyubov se podílel na založení Radishchev Art Museum v Saratově, pojmenovaném po jeho dědovi.
Synové: Afanasy, guvernér Podolské gubernie 1842, Vitebské gubernie -1848, 1851 byl gubernátorem Kovna;
Nikolai, spisovatel, autor básně „Alyosha Popovich“, připisované jeho otci.

Vnímání Radishcheva v 19.-20. století

Myšlenka, že Radishchev nebyl spisovatel, ale veřejná osobnost, vyznačující se úžasnými duchovními vlastnostmi, se začala formovat ihned po jeho smrti a ve skutečnosti určila jeho další posmrtný osud. I. M. Born v projevu ke Společnosti milovníků znamenitosti, proneseném v září 1802 a věnovaném smrti Radishcheva, o něm říká: „Miloval pravdu a ctnost. Jeho ohnivá láska k lidstvu toužila ozářit všechny své bližní tímto neblikajícím paprskem věčnosti.“ N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva jako „čestného člověka“ („honnête homme“) (toto ústní svědectví podal Puškin jako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlenku nadřazenosti Radishchevových lidských kvalit nad jeho spisovatelským talentem zvláště výstižně vyjadřuje P. A. Vjazemskij, když v dopise A. F. Voeikovovi vysvětluje touhu studovat Radishchevovu biografii: „V naší zemi je člověk za spisovatelem obvykle neviditelný. . V Radishchevovi je to naopak: spisovatel je po ramena, ale muž je hlava a ramena nad ním."

Zvláštní stránkou ve vnímání Radiščevovy osobnosti a kreativity ruskou společností byl postoj A. S. Puškina k němu. Puškin, který se v mládí seznámil s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, se jasně zaměřuje na Radishčovovu ódu „Svoboda“ ve stejnojmenné ódě (nebo), a v „Ruslan a Ljudmila“ také zohledňuje zkušenost o „hrdinském skládání písní“ Radiščevova syna Nikolaje Alexandroviče, „Aljoše Popoviče“ (Puškin celý život mylně považoval za autora této básně Radishčeva otce). Ukázalo se, že „Cesta“ je v souladu s tyranskými a proti-nevolnickými náladami mladého Puškina. Navzdory změně politických pozic se Puškin ve 30. letech 19. století nadále zajímal o Radiščeva, pořídil si výtisk „Cestování“, který byl v Tajném kancléřství, a načrtl „Cestu z Moskvy do Petrohradu“ (pojatou jako komentář k Radishčovovým kapitolám v opačném pořadí). V roce 1836 se Puškin pokusil publikovat fragmenty z Radishchevova „Cestování“ ve svém Sovremennik a doprovázel je článkem „Alexander Radishchev“ - jeho nejrozsáhlejší prohlášení o Radishchevovi. Kromě odvážného pokusu seznámit ruského čtenáře se zakázanou knihou poprvé od roku 1790 zde Puškin podává i velmi podrobnou kritiku díla a jeho autora.

Nikdy jsme Radishcheva nepovažovali za velkého muže. Jeho čin nám vždy připadal jako zločin, neomluvitelný a „Cesta do Moskvy“ byla velmi průměrná kniha; ale při tom všem nemůžeme nepoznat jej jako zločince s neobyčejným duchem; politický fanatik, samozřejmě pomýlený, ale jednající s úžasnou nezištností a jakýmsi rytířským svědomím.

Kritika Puškina kromě autocenzurních důvodů (publikace však stále nebyla cenzurou povolena) odráží „osvícený konzervatismus“ posledních let básníkova života. V návrzích „Památníku“ v témže roce 1836 Puškin napsal: „Po Radishchevovi jsem oslavoval svobodu.

Hodnocení Radishcheva jako předchůdce revolučního hnutí bylo přijato sociálními demokraty počátku 20. století. V A. V. Lunacharsky nazval Radishchev „prorokem a předchůdcem revoluce“. G.V. Plechanov věřil, že pod vlivem Radishchevových myšlenek „nejvýznamnější sociální hnutí konce 18. třetiny XIX století." V.I. Lenin ho nazval „prvním ruským revolucionářem“.

Radiščevův vědecký výzkum v podstatě začal až ve 20. století. V letech 1930-1950 za redakce Gr. Gukovskij vydal třísvazkové „Kompletní díla Radishcheva“, kde bylo poprvé publikováno nebo připisováno spisovateli mnoho nových textů, včetně filozofických a právních. V 50.–60. letech 20. století vyvstaly prameny nepotvrzené romantické hypotézy o „skrytém Radishchevovi“ (G.P. Storm a další) – že Radishchev údajně pokračoval po exilu v finalizaci „Cesty“ a distribuoval text v úzkém okruhu podobných -smýšlející lidé. Zároveň existuje plán opustit přímočarý propagandistický přístup k Radishchevovi, zdůrazňující komplexnost jeho názorů a velký humanistický význam osobnosti (N. Ya. Eidelman a další). Moderní literatura zkoumá Radishchevovy filozofické a publicistické zdroje – zednářské, moralizující, vzdělávací a další, přičemž zdůrazňuje mnohostrannou problematiku jeho hlavní knihy, kterou nelze redukovat na boj proti nevolnictví.

Filosofické názory

„Radiščovovy filozofické názory nesou stopy vlivu různých směrů evropského myšlení své doby. Řídil se principem reality a materiality (tělesnosti) světa a tvrdil, že „existence věcí, bez ohledu na sílu znalostí o nich, existuje sama o sobě“. Podle jeho epistemologických názorů je „základem veškerého přírodního poznání zkušenost“. Smyslová zkušenost, která je hlavním zdrojem poznání, je zároveň v jednotě s „rozumnou zkušeností“. Ve světě, kde není nic „jiného než tělesnost“, zaujímá jeho místo člověk, bytost tělesná jako celá příroda. Člověk má podle Radishcheva zvláštní roli, představuje nejvyšší projev tělesnosti, ale zároveň je nerozlučně spjat se světem zvířat a rostlin. „Neponižujeme člověka,“ argumentoval Radishchev, „nalézáním podobnosti v jeho konstituci s jinými tvory, což ukazuje, že se v podstatě řídí stejnými zákony jako on. Jak by to mohlo být jinak? Není to skutečné?"

Základním rozdílem mezi člověkem a ostatními živými bytostmi je přítomnost mysli, díky které „má moc o věcech vědět“. Ale ještě důležitější rozdíl spočívá v lidské schopnosti morálního jednání a hodnocení. "Člověk je jediným tvorem na zemi, který zná špatné, zlé," "zvláštní vlastností člověka je neomezená možnost jak se zlepšovat, tak být zkažen." Jako moralista Radishchev nepřijal morální koncept „rozumného egoismu“ a věřil, že „sebeláska“ není v žádném případě zdrojem morálního cítění: „člověk je sympatická bytost“. Jako zastánce myšlenky „přírodního zákona“ a vždy obhajující myšlenky o přirozené povaze člověka („práva přírody v člověku nikdy nevyschnou“), Radishchev zároveň nesdílel opozici nastíněnou Rousseauem. mezi společností a přírodou, kulturními a přírodními principy v člověku. Lidská sociální existence je pro něj stejně přirozená jako přirozená existence. V podstatě mezi nimi neexistuje žádná zásadní hranice: „Příroda, lidé a věci jsou vychovateli člověka; klima, místní situace, vláda, okolnosti jsou vychovateli národů.“ Radiščev kritizoval sociální neřesti ruské reality a hájil ideál normálního „přirozeného“ způsobu života a nespravedlnost panující ve společnosti viděl doslova jako společenskou nemoc. Tento druh „nemoci“ našel nejen v Rusku. Když tedy hodnotil stav věcí v otrokářských Spojených státech amerických, napsal, že „sto hrdých občanů se topí v luxusu a tisíce nemají spolehlivé jídlo ani vlastní úkryt před horkem a špínou (mrázem) . V pojednání „O člověku, o jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ zůstal Radishchev, zvažující metafyzické problémy, věrný svému naturalistickému humanismu, uznávaje nerozlučitelnost spojení mezi přírodními a duchovními principy v člověku, jednotu těla a duše: „ Neroste duše s tělem, ne s ním?“ zraje a sílí, nebo chřadne a otupuje? Zároveň ne bez sympatií citoval myslitele, kteří uznávali nesmrtelnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a další). Radiščevovo postavení není ateista, ale spíše agnostik, což plně odpovídalo obecným principům jeho světonázoru, který byl již značně sekularizovaný, zaměřený na „přirozenost“ světového řádu, ale cizí bezbožnosti a nihilismu. “