Analýza příběhu „Matreninův dvůr“ od Solženicyna. Selské téma v povídce Alexandra Solženicyna Matrenin Dvor

Příběh Alexandra Isajeviče Solženicyna „Matreninův dvůr“ je dílem založeným na skutečné události, dalo by se říci autobiografické. Autor skutečně pracoval venkovská škola a bydlela v domě Matryony Vasiljevny Zakharové, z níž byl obraz stejnojmenné hrdinky zcela založen – až po její životopis a okolnosti smrti.

Samotný název povídky "Matřeninův dvor" lze interpretovat různě. V prvním případě může například slovo „dvor“ jednoduše znamenat Matryonin způsob života, její domácnost, její čistě každodenní starosti a potíže. Ve druhém případě snad můžeme říci, že slovo „dvůr“ zaměřuje čtenářovu pozornost na osud samotného Matryonina domu, samotného dvora Matryony. Ve třetím případě „dvůr“ symbolizuje okruh lidí, kteří se tak či onak zajímali o Matryonu.

Každý z významů slova „yard“, které jsem uvedl výše, jistě obsahuje tragédii, která je možná vlastní způsobu života každé ženy podobné Matryoně, ale přesto se mi zdá, že ve třetím významu tragédie je největší, protože tady mluvíme, že nejde o těžkosti života a ne o osamělost, ale o to, že ani smrt nemůže jednoho dne přimět lidi přemýšlet o spravedlnosti a správném přístupu k lidské důstojnosti. Mnohem silněji v lidech převládá strach o sebe, o svůj život, bez pomoci někoho jiného, o jehož osud jim nikdy nešlo.

"Pak jsem se dozvěděl, že plakat nad zesnulou není jen pláč, ale jakési znamení, že Matryoniny tři sestry přiletěly, zmocnily se chýše, kozy a kamen, zamkly její hruď a vykuchaly z ní dvě stě pohřebních rublů." kabát a všem vysvětlil, že jsou jediní, kdo má blízko k Matryoně." Myslím, že v tomto případě jsou všechny tři významy slova „yard“ sečteny a každý z těchto významů odráží ten či onen tragický obrázek: bezduchost, mrtvost „živého dvora“, který Matryonu během jejího života obklopoval a následně rozděloval její domácnost; osud samotné Matryoniny chýše po Matryonině smrti a během Matryonina života; absurdní smrt Matryona.

Hlavní rys literární jazyk Solženicyn spočívá v tom, že sám Alexandr Isaevič podává vysvětlující výklad mnoha poznámek hrdinů příběhu, a to nám odhaluje závoj, za kterým se skrývá samotná Solženicynova nálada, jeho osobní postoj ke každému z hrdinů. Nabyl jsem však dojmu, že autorovy výklady jsou poněkud ironické, ale zároveň jakoby syntetizují poznámky a zanechávají v nich pouze nic neskryté zápletky, pravý význam:

„Ach, teto, teto, jak ses o sebe nepostarala, a teď jsou uraženi a ty jsi náš miláček a chyba je na vás! s tím, a proč jsi tam šel, kde tě hlídala smrt a nikdo tě tam nevolal!)“.

Život pracovité, laskavé, ale velmi osamělé ženy, které nikdo nerozuměl a neocenil ji, ale každý se snažil využít její pracovitosti a vstřícnosti, byl tragicky zkrácen. Hrdina příběhu hořce lituje, že svou paní pochopil příliš pozdě – zbytek vesnice to ale nepochopil ani po její smrti. Obraz Matryony je živým kontrastem k realitě, která je v Solženicynově příběhu vyjádřena hněvem, závistí a lidskou chtivostí. Celý život této prosté ruské ženy potvrzuje možnost existence spravedlnosti i uprostřed temnoty a špíny. Podle mého názoru, jakmile si tento příběh přečtete, nemůžete na něj ani zapomenout, ani zůstat stejní.

V Střední Rusko. Díky novým trendům není nyní nedávný vězeň odmítnut stát se učitelem ve vladimirské vesnici Miltsevo (v příběhu - Talnovo). Solženicyn se usadí v chatě místní obyvatelky Matryony Vasilievny, asi šedesátileté ženy, která je často nemocná. Matryona nemá manžela ani děti. Její osamělost zpestřují pouze fíkusy vysázené po celém domě a malátná kočka vybraná z lítosti. (Viz popis Matryonina domu.)

S vřelou, lyrickou sympatií popisuje A.I. Solženicyn těžký život Matryony. Po mnoho let nevydělala jediný rubl. Matryona na kolchozu pracuje „pro klacky pracovních dnů ve špinavé knize účetního“. Zákon, který vyšel po Stalinově smrti, jí konečně dává právo žádat o důchod, ale ne pro sebe, ale za ztrátu manžela, který zmizel na frontě. Chcete-li to provést, musíte nasbírat spoustu certifikátů a pak je mnohokrát odnést do sociálních služeb a na obecní úřad ve vzdálenosti 10-20 kilometrů. Matryonina chýše je plná myší a švábů, které nelze odstranit. Jediným dobytkem, které chová, je koza a živí se hlavně „kartovya“ (brambory), které nejsou větší než slepičí vejce: písčitá, nehnojená zahrada ho nevytváří větší. Ale i v takové nouzi Matryona zůstává světlý člověk, S zářivý úsměv. Dobrou náladu jí pomáhá udržovat práce - výlety do lesa pro rašelinu (s dvoukilovým pytlem na rameni na tři kilometry), sekání sena pro kozu a domácí práce. Kvůli stáří a nemoci už byla Matryona z JZD propuštěna, ale impozantní manželka předsedy jí občas nařídí, aby pomáhala v práci zdarma. Matryona snadno souhlasí s tím, že bez peněz pomůže svým sousedům v jejich zahradách. Poté, co dostala od státu důchod 80 rublů, koupila si nové plstěné boty a kabát z opotřebovaného železničního kabátu - a věří, že se její život znatelně zlepšil.

„Matryona Dvor“ - dům Matryony Vasiljevny Zakharové ve vesnici Milcevo, Vladimirská oblast, dějiště příběhu A. I. Solženicyna

Brzy se Solženicyn dozví příběh o svatbě Matryony. V mládí se chystala provdat za souseda Tadeáše. V roce 1914 byl však odveden do německé války – a na tři roky zmizel v neznámu. Aniž by čekala na zprávy od ženicha, ve víře, že je mrtvý, šla se Matryona provdat za Tadeášova bratra Efima. Ale o pár měsíců později se Tadeáš vrátil z maďarského zajetí. Ve svých srdcích vyhrožoval, že Matryonu a Efima rozseká sekerou, pak se ochladil a vzal si další Matryonu pro sebe, od sousední vesnice. Bydleli vedle ní. Tadeáš byl v Talnovu znám jako panovačný, lakomý muž. Svou manželku neustále bil, ačkoli od ní měl šest dětí. Matryona a Yefim měli také šest, ale žádný z nich nežil déle než tři měsíce. Efim, který odešel do další války v roce 1941, se z ní nevrátil. Matryona, přátelská k Tadeášově ženě, ji prosila nejmladší dcera, Kira, ji deset let vychovávala jako svou vlastní a krátce předtím, než Solženicyn dorazil do Talnova, ji provdala za strojvůdce ve vesnici Cherusti. Matryona sama vyprávěla Alexandru Isaevičovi příběh o svých dvou nápadnících, kteří si dělali starosti jako mladá žena.

Kira a její manžel museli získat pozemek v Cherusty, a proto museli rychle postavit nějakou budovu. Starý Tadeáš v zimě navrhl přestěhovat horní místnost tam, k níž byla připojena Matryonin dům. Matryona se již chystala odkázat tento pokoj Kiře (a její tři sestry mířily k domu). Pod vytrvalým přesvědčováním chamtivého Tadeáše Matryona po dvou bezesných nocích ještě za svého života souhlasila, když rozbila část střechy domu, že rozebere horní místnost a převeze ji do Cherusti. Před hostitelkou a Solženicynem přišel Tadeáš se svými syny a zetěmi. Matryonin dvůrřinčely sekery, prkna při odtrhávání vrzala a místnost byla rozebrána na polena. Tři sestry Matryony, které se dozvěděly, jak podlehla Tadeášově přesvědčování, ji jednomyslně nazvaly bláznem.

Matryona Vasilievna Zakharova - prototyp hlavní postava příběh

Z Cherusti byl přivezen traktor. Kulatina z horní místnosti byla naložena na dvě saně. Tlustý traktorista, aby si neudělal extra výlet, oznámil, že potáhne hned dvě sáně - bylo to pro něj finančně lepší. Sama nezaujatá Matryona, rozčilující se, pomohla naložit klády. Již za tmy traktor s obtížemi vytáhl těžký náklad z matčina dvora. Ani neposedná pracovnice nezůstala doma – s každým utekla pomáhat po cestě.

Už jí nebylo souzeno vrátit se živá... Na železničním přejezdu prasklo lanko přetíženého traktoru. Řidič traktoru a Tadeášův syn přispěchali, aby se s ním dali dohromady, a Matryonu tam odnesli s nimi. V této době se k přejezdu blížily dvě spřažené lokomotivy, a to pozpátku a bez rozsvícení světel. Náhle přiletěli a rozbili k smrti všechny tři, kteří byli zaneprázdněni kabelem, zohavili traktor a sami spadli z kolejí. Rychlík s tisícovkou cestujících, který se blížil k přejezdu, málem havaroval.

Za úsvitu, z přechodu, bylo vše, co zbylo z Matryony, přivezeno zpět na saních pod špinavým pytlem přehozeným přes něj. Tělo nemělo nohy, polovinu trupu ani levou ruku. Ale tvář zůstala nedotčená, klidná, více živá než mrtvá. Jedna žena se pokřižovala a řekla:

"Pán jí nechal její pravou ruku." Bude modlitba k Bohu...

Vesnice se začala scházet na pohřeb. Příbuzné ženy nad rakví naříkaly, ale v jejich slovech byl vidět vlastní zájem. A nebylo skryto, že Matryoniny sestry a příbuzní jejího manžela se připravovali na boj o dědictví zesnulé, o ni starý dům. Jen Tadeášova manželka a žačka Kira upřímně plakala. Sám Tadeáš, který při té katastrofě ztratil svou kdysi milovanou ženu a syna, zjevně přemýšlel jen o tom, jak zachránit klády horní místnosti rozházené při havárii u železnice. Žádal o povolení je vrátit a neustále spěchal od rakví na nádraží a vesnické úřady.

A.I. Solženicyn ve vesnici Miltsevo (v příběhu - Talnovo). října 1956

V neděli byli pohřbeni Matryona a syn Tadeáš. Probuzení pominulo. V příštích dnech Tadeáš vytáhl ze sester své matky stodolu a plot, který se svými syny okamžitě rozebral a převezl na saních. Alexander Isajevič se nastěhoval k jedné z Matryonových švagrových, která často a vždy s opovržlivou lítostí mluvila o své srdečnosti, prostotě, o tom, jak „byla hloupá, pomáhala cizím lidem zadarmo“, „nehnala se za penězi a nechoval ani prase.“ Pro Solženicyna vzešel právě z těchto znevažujících slov nový obrázek Matryona, protože jí nerozuměl, dokonce s ní žil bok po boku. Tato nechtěná žena, pro své sestry cizí, vtipná pro švagrové, které před smrtí nenastřádaly majetek, pohřbila šest dětí, ale neměla společenské dispozice, bylo jí líto vychrtlé kočky a jednou v noci při požáru spěchala zachránit ne chatu, ale své milované fíkusy - a tam je ten velmi spravedlivý muž, bez kterého podle přísloví nemůže vesnice stát.

"Matrenin's Dvor" rozbor díla - téma, nápad, žánr, zápletka, kompozice, postavy, problémy a další problémy jsou rozebrány v tomto článku.

„Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka“ – to je původní název příběhu. Příběh odráží mnoho ruských děl klasická literatura. Zdá se, že Solženicyn převádí jednoho z Leskovových hrdinů do historická éra XX století, poválečné období. A čím dramatičtější, tím tragičtější je osud Matryony uprostřed této situace.

Život Matryony Vasilievny je zdánlivě obyčejný. Celý život zasvětila práci, obětavé a těžké rolnické práci. Když se začalo s výstavbou JZD, odešla tam také, ale kvůli nemoci byla odtud propuštěna a nyní byla přivezena, když jiní odmítli. A nepracovala pro peníze, nikdy peníze nebrala. Později, po její smrti, bude její švagrová, se kterou se vypravěč usadil, zle vzpomínat, lépe řečeno, připomene jí tuto její podivnost.

Je ale Matryonin osud opravdu tak jednoduchý? A kdo ví, jaké to je zamilovat se do člověka a bez čekání si vzít někoho jiného, nemilovaného, a pak vidět svou zasnoubenou pár měsíců po svatbě? A jaké to potom je žít s ním vedle sebe, vídat ho každý den, cítit se provinile za selhání jeho i vašeho života? Její manžel ji nemiloval. Porodila mu šest dětí, ale žádné z nich nepřežilo. A musela se ujmout výchovy dcery svého milovaného, ale teď cizího. Kolik duchovního tepla a laskavosti se v ní nashromáždilo, tolik investovala do své adoptivní dcery Kiry. Matryona toho tolik přežila, ale neztratila vnitřní světlo, kterým jí zářily oči a úsměv. Nechovávala k nikomu zášť a byla naštvaná, jen když ji urazili. Nezlobí se na své sestry, které se objevily, až když už vše v jejím životě prosperovalo. Žije s tím, co má. A proto jsem v životě neušetřil nic kromě dvou set rublů na pohřeb.

Zlom v jejím životě nastal, když jí chtěli vzít pokoj. Nelitovala toho dobrého, nikdy toho nelitovala. Bála se pomyslet na to, že zničí její dům, ve kterém jí v jednom okamžiku proletěl celý život. Strávila zde čtyřicet let, prožila dvě války, revoluci, která letěla kolem s ozvěnou. A pro ni rozbít a sebrat jí horní místnost znamená zlomit a zničit její život. Tohle byl pro ni konec. Ani skutečný konec románu není náhodný. Lidská chamtivost ničí Matryonu. Je bolestné slyšet autorova slova, že Tadeáš, kvůli jehož chamtivosti ta záležitost začala, v den Matryoniny smrti a poté pohřbu, myslí pouze na opuštěný srub. Nelituje jí, nepláče pro toho, koho kdysi tak vroucně miloval.

Solženicyn ukazuje éru, kdy byly principy života převráceny naruby, kdy se majetek stal předmětem a cílem života. Ne nadarmo si autor klade otázku, proč se věci nazývají „dobré“, protože jsou ve své podstatě zlé a hrozné. Matryona to pochopila. Nestarala se o oblečení, oblékala se jako vesničanka. Matryona je ztělesněním pravdy lidová morálka, univerzální lidská morálka, na které spočívá celý svět.

Takže Matryona zůstala nikým nepochopená, nikým skutečně netruchlila. Pouze Kira plakala, ne podle zvyku, ale ze srdce. Báli se o její zdravý rozum.

Příběh je mistrně napsaný. Solženicyn je mistrem v detailu předmětu. Z malých a zdánlivě nepodstatných detailů staví speciál objemový svět. Tento svět je viditelný a hmatatelný. Tento svět je Rusko. Můžeme s přesností říci, kde v zemi se nachází vesnice Talnovo, ale velmi dobře chápeme, že v této vesnici je celé Rusko. Solženicyn spojuje obecné a konkrétní a uzavírá to do jediného uměleckého obrazu.

Plán

Vypravěč dostane práci jako učitel v Talnovu. Usadí se s Matryonou Vasiljevnou.
Postupně se vypravěč dozvídá o její minulosti.
Tadeáš přichází do Matryony. Je zaneprázdněn horní místností, kterou Matryona slíbila Kire, jeho dceři, kterou Matryona vychovala.
Při převozu srubu přes železniční koleje zemřou Matryona, její synovec a Kirin manžel.
O Matryoninu chatrč a majetek se vedou dlouhé spory. A vypravěčka se nastěhuje k její švagrové.

Děj příběhu A. I. Solženicyna se odehrává v polovině 50. let. minulého století. Vyprávění je vyprávěno od první osoby, svérázného člověka, který sní o životě ve vnitrozemí domovská země, na rozdíl od jejich krajanů, kteří se hodlají rychle přestěhovat do hlučných měst. Tato skutečnost vysvětluje dlouhý pobyt ve vězení, touha distancovat se od společnosti, samoty a míru.

Dějová linie

Aby postava realizovala svůj záměr, jde na místo „Rašelinový produkt“, kde bude učit střední škola. Nudné baráky a rozpadlé pětipatrové budovy ho vůbec nelákají. Když hrdina našel útočiště v odlehlé vesnici Talnovo, setká se s osamělou ženou Matryonou, která přišla o zdraví.

Nijak prosperující domácnost v nenápadné chýši sestává z malátné kočky opuštěné předchozím majitelem, zrcadla zatemněného časem a dvojice plakátů, které přitahují zvědavé pohledy a znázorňují prodej knih a úrodu.

Kontrasty

Zaměřením na tyto jednoduché interiérové předměty se autor snaží čtenáři zprostředkovat klíčový problém minulých dob – chvástání oficiální kroniky událostí pouze pro předvedení a smutnou realitu zbídačeného vnitrozemí.

Paralelně mistr slova staví do kontrastu bohaté duchovní svět, vykonávající krkolomnou práci na JZD, rolnice. Po práci téměř na všem nejlepší roky, nepobírala od státu důchod ani za sebe, ani za ztrátu živitele.

Osobní kvality

Pokusy najít alespoň korunu se mění v překážky byrokratického aparátu. I přes nepochopení okolí a nečestné jednání vládnoucích autorit si dokáže zachovat lidskost, smysl pro lítost a soucit s lidmi. Překvapivě pokorná od přírody, nevyžaduje další pozornost nebo nadměrné pohodlí a upřímně si užívá své akvizice.

Láska k přírodě se projevuje pečlivým pěstováním četných fíkusů. Z další popisy V životě Matryony je známo, že se mohla vyhnout osamělému osudu, protože dům byl postaven pro děti a vnoučata. Až ve 2. díle je odhalen fakt ztráty jejích šesti dětí. Na svého manžela po válce čekala 11 let poté, co byl prohlášen za nezvěstného.

Shrnutí

Obraz Matryony ztělesňuje nejlepší rysy ruské ženy. Na vypravěčku zapůsobí její dobromyslný úsměv, neustálá práce na zahradě nebo když jde do lesa sbírat lesní plody. Autorka se o svém okolí vyjadřuje nelichotivě. Nahrazení opotřebovaného železničního kabátu kabátem a výsledný důchod vyvolává mezi vesničany znatelnou závist.

Spisovatel ve svém díle upozorňuje na mimořádné nepříjemná situace rolníci, jejich neradostná existence se skrovným vlastním jídlem a nedostatek peněz na krmení dobytka. Jasně se přitom projevuje nevlídný přístup blízko žijících lidí.

Analýza příběhu Matryonin Solženicynův dvůr

Příběh Alexandra Isajeviče Solženicyna vypráví příběh muže, který se chtěl ztratit ve vnitrozemí Ruska. Kromě toho chtěl hrdina skutečně klidný, téměř samotářský život. Chtěl získat práci jako učitel ve škole. A uspěl. Ale aby mohl pracovat ve škole, potřeboval někde bydlet. Chodil po vesnici a nahlédl do každé chatrče. Všude bylo plno. Musel se tedy usadit ve velké a prostorné chatrči Matryony Vasilievny. Situace v chatě nebyla nejlepší: švábi, myši, třínohá kočka, stará koza a zanedbanost stavení – to vše vypadalo zpočátku děsivě. Ale postupem času si na to hrdina zvykl a s Matryonou Vasilievnou se sžil.

Majitelku chaty pisatel popisuje jako starou asi šedesátiletou ženu. Nosila roztrhané šaty, ale moc je milovala. Na farmě měla jen starou špinavou kozu. Matryona Vasilievna se čtenáři jeví jako obyčejná, ale zároveň tajemná žena. Většinou mlčí, nic neříká a hrdiny se na nic neptá. Jen jednou Matryona řekla hrdinovi kus svého života. Jak se chtěla provdat za jednoho bratra, ale nakonec si vzala jiného, protože se nemohla dočkat, až uvidí svého prvního bratra po válce. Všichni si mysleli, že je mrtvý. Matryona Vasilyevna si tedy vzala svého druhého bratra. Byl o rok mladší než ona. Ale Efim na Matryonu nikdy nepoložil prst. Starší bratr, který přišel z války, nadával, aby je rozsekal, ale brzy se uklidnil a našel si manželku se stejným jménem. Tady její příběh skončil. A to všechno řekla, protože k ní přišel Tadeáš, aby si s ní promluvil učitel školy Antoshka, který žil s Matryonou.

Matryona Vasilievna je čtenáři představena tak, že ji chcete litovat a pomoci jí. Neměla žádné děti. Stalo se, že po třech měsících života zemřeli. A tak se stalo, že Vasilievna vzala na výchovu jednu ze švagrových dcer. Ta dívka se jmenovala Kira. Matryona Vasilyevna vychovala svou dceru a oženila se s ní. Byla to Kira, kdo alespoň někdy pomohl Matryoně, ale žena se sama snažila přežít. Stejně jako všechny ženy ve vesnici kradla rašelinu z bažin, aby se zahřála v chladných zimách. A jedla to, co „Bůh seslal“. Matryona Vasilievna byla prostomyslná a laskavý člověk, nikdy neodmítla pomoc a nic nevzala, pokud pomohla.

Vasilievna odkázala chýši, ve které žila hrdinka příběhu, Kiře. Takže přišel den, kdy přišli rozebrat polovinu chatrče, Matryona se trochu zarmoutila a šla pomoci naložit prkna. Taková byla, Matryona Vasiljevna, vždy přebírala mužskou práci. V tento den se stalo neštěstí. Když převáželi prkna na saních napříč železnice, pak vlak rozdrtil téměř všechny.

Nějak ne všichni skutečně truchlili pro Matryonu Vasiljevnu. Možná proto, že je to mezi lidmi tak běžné, že potřebují prolévat slzy za mrtvé, to je jediný důvod, proč lidé plakali. Ale čtenář v těchto slzách neuvidí upřímnost. Každý pláče jen proto, že musí. Pouze jeden adoptovaná dcera Opravdu jsem truchlil pro Matryonu Vasiljevnu. Po probuzení seděla na okraji a tiše plakala.

Po smrti Matryony Vasilievny všichni přemýšleli jen o tom, kdo co získá z jejího velmi ubohého majetku. Sestry hlasitě křičely, kdo co dostane. Mnoho dalších vyjádřilo, co Vasilievna komu slíbila. Dokonce i manžel mého bratra si myslel, že desky, které zůstaly nedotčené, by se měly vzít zpět a použít.

Podle mého názoru chtěl A.I. Solženicyn vyprávět příběh o prosté ruské ženě. Je o někom, kdo na první pohled není nápadný, ale pokud ji poznáte a blíže si s ní promluvíte, odhalí se celá její mnohostranná duše. Autor příběhu chtěl mluvit o silných ženská postava. Když ruská žena snáší útrapy a neštěstí, klesá, ale znovu vstává, zůstává vždy silná v duchu a nezlobí se na jednoduché každodenní maličkosti. Jsou to lidé jako Matryona Vasilievna, nenápadní a málo nároční, kteří nám usnadňují život. Když takový člověk není nablízku, právě tehdy si lidé uvědomují ztrátu a důležitost mít tohoto konkrétního člověka nablízku. Podle mého názoru autor na konci příběhu dokonale zvolil slova „...spravedlivý muž, bez kterého podle přísloví vesnice nestojí. Ani město. Ani celá země není naše."

Několik zajímavých esejů

Esej Co jsou to duševní síly 9. třída 15.3
Duše, kolik znamená jedno slovo. S ním jsou vždy spojeny zážitky, vzpomínky, setkání, rozhovory, setkání. Nikdo zatím nezjistil, kde se v lidském těle nachází.
Analýza Buninova příběhu Múza
Příběh je vyprávěn v první osobě staršího statkáře, který chtěl studovat malířství. Pro tuto myšlenku byl tak nadšený, že strávil celé zimní období v Moskvě a opustil své panství. Majitel pozemku bral lekce malby od velmi průměrného
Yashka - věrná soudružka - esej o příběhu Tiché ráno (7. třída)
V příběhu Jurije Kazakova „Tiché ráno“ mluvíme o dvou chlapcích: Yashka a Volodya. Yashka je typický vesnický kluk, zvyklý se jednoduše a pohodlně oblékat, vstávat brzy, chodit na ryby a lovit.
Charakteristika a obraz Voževatova ve hře Věno od Ostrovského eseje
Jednou z hlavních postav hry „Věno“ A. N. Ostrovského je Vasilij Danilych Voževatov. Mladý muž je zástupcem velmi bohaté evropské společnosti, rád se obléká v evropském stylu
Esej podle Shishkinova obrazu Zima v lese (Rim) 3, 2. třída
Cítí, jaká je tam zima. Sníh je tak krásný. A mráz je obzvlášť krásný. Černé větve jsou téměř neviditelné, vše je postříbřené mrazem. Také je hodně sněhu. Nebe je modré! Žádný mrak. Bylo by velmi hezké chodit v tomto obrázku. Tam mráz křupe, sníh se leskne. Zima!

Alexander Isaevich Solženicyn v díle „Matryona’s Dvor“ popisuje život pracovité, inteligentní, ale velmi osamělé ženy Matryony, které nikdo nerozuměl a nedocenil ji, ale všichni se snažili využít její pracovitosti a vstřícnosti.

Samotný název příběhu „Matreninův dvor“ lze interpretovat různě. V prvním případě může například slovo „dvor“ jednoduše znamenat Matryonin způsob života, její domácnost, její čistě každodenní starosti a potíže. Ve druhém případě snad můžeme říci, že slovo „dvůr“ zaměřuje čtenářovu pozornost na osud samotného Matryonina domu, samotného dvora Matryony. Ve třetím případě „dvůr“ symbolizuje okruh lidí, kteří se tak či onak zajímali o Matryonu.

V každém z významů slova „yard“, které jsem uvedl výše, se jistě skrývá ona tragédie, která je možná neodmyslitelná ve způsobu života každé ženy podobné Matryoně, ale přesto se zdá, že ve třetím významu já, ta tragédie je největší, protože tady mluvíme, nejde o těžkosti života a ne o osamělost, ale o to, že ani smrt nemůže jednoho dne přimět lidi přemýšlet o spravedlnosti a správném přístupu k lidské důstojnosti. Mnohem silněji v lidech převládá strach o sebe, o svůj život, bez pomoci někoho jiného, o jehož osud jim nikdy nešlo. „Pak jsem se dozvěděl, že plakat nad zesnulým není jen pláč, ale jakýsi druh znamení. Matryoniny tři sestry přiletěly, zmocnily se chýše, kozy a kamen, zamkly její hruď, vykuchaly dvě stě pohřebních rublů z podšívky jejího kabátu a vysvětlily všem, kteří přišli, že jsou jediní, kdo mají blízko k Matryoně.

Myslím, že v tomto případě jsou všechny tři významy slova „dvor“ kombinovány a každý z těchto významů odráží ten či onen tragický obraz: bezduchost, mrtvost „živého dvora“, který Matryonu během jejího života obklopoval a později ji rozděloval. domácnost; osud samotné Matryoniny chýše po Matryonině smrti a během Matryonina života; absurdní smrt Matryony.

Hlavním rysem Solženicynova literárního jazyka je, že sám Alexandr Isajevič podává vysvětlující výklad mnoha poznámek hrdinů příběhu, a to nám odhaluje závoj, za kterým se skrývá samotná Solženicynova nálada, jeho osobní postoj ke každému z hrdinů. . Nabyl jsem však dojmu, že autorovy výklady jsou svou povahou poněkud ironické, ale zároveň jako by syntetizovaly poznámky a zanechávaly v nich pouze vnitřní a vnější, neskrývaný, skutečný význam. „Ach, tetičko! A proč ses o sebe nepostaral! A pravděpodobně jsou nyní uraženi námi! A ty jsi náš miláček a chyba je jen na tobě! A horní místnost s tím neměla nic společného a proč jsi tam šel, kde tě hlídala smrt a nikdo tě tam nepozval? A nepřemýšlel jsem o tom, jak jsi zemřel! A proč jsi nás neposlechl (A ze všech těch nářků vyplynula odpověď: za její smrt nemůžeme, ale o chatě si promluvíme později!).

Čtením mezi řádky Solženicynova příběhu lze pochopit, že Alexander Isaevich sám vyvozuje zcela jiné závěry, než jaké slyšel. "A teprve tady - z těchto nesouhlasných recenzí mé švagrové - se přede mnou vynořil obraz Matryony, protože jsem jí nerozuměl, dokonce jsem s ní žil vedle sebe." "Všichni jsme bydleli vedle ní a nechápali, že je to velmi spravedlivý člověk, bez kterého by podle přísloví vesnice neobstála." Slova mi mimovolně přicházejí na mysl Francouzský spisovatel Antoine de Saint-Exupéry, jehož smyslem je, že ve skutečnosti není všechno takové, jaké ve skutečnosti je.

Matryona je kontrastem k realitě, která je v Solženicynově příběhu vyjádřena hněvem, závistí a chtivostí lidí. Matryona svým způsobem života dokázala, že každý, kdo žije na tomto světě, může být čestný a spravedlivý, pokud žije podle spravedlivé myšlenky a je silný v duchu.

V centru příběhu Alexandra Isaeviče je osud vesnické ženy, která celý život pracovala v kolektivní farmě ne pro peníze, ale pro „klacky“. Pojďme sledovat život této úžasné ženy.

Příběh začíná tím, že vypravěč, jehož jménem je příběh vyprávěn, Ignatich, se vrací do Ruska z prašných, horkých stepí Kazachstánu a usadí se v domě Matryony Vasiljevny. Nabízí se otázka: kdo je Matrena Vasiljevna Toto je osamělá žena, která ztratila manžela na frontě a pohřbila šest dětí; a "...jak začala velmi onemocnět a byla propuštěna z JZD." Skrovnou ozdobou a jedinou ozdobou její chýše byly hrnce a kádě s fíkusy, matné zrcadlo a dva světlé plakáty. Ale v odměřených, barevných náčrtech se před čtenářem postupně objevuje obraz nejen osamělé a strádající ženy, ale vzácný člověk s nesmírně laskavá duše. Navzdory nepřízni osudu Matryona neztratila schopnost reagovat na potřeby druhých. Bez toho se neobešla ani jedna orba v obci. Spolu s dalšími ženami se zapřáhla do pluhu a natáhla ho na sebe. Matryona nemohla odmítnout pomoc žádnému příbuznému, blízkému ani vzdálenému, a nechala své naléhavé záležitosti. Nemít v podstatě nic, tato žena ví, jak dávat. Jaká je však cena za její dobro Za jedinou kozu nemůže Matryona sbírat seno: „...nesekej u plátna“, „v lese se neseká“, „...na JZD? neříkají mi." A jak nekonečně a vytrvale tato žena zdolávala dlouhou cestu do obecního zastupitelstva s obavami o svůj důchod. Ale problém s palivem byl ještě akutnější: „Nedali rašelinu obyvatelům, ale pouze ji odvezli úřadům a komukoli, kdo to měl na starosti.“ A tak se chudé vesničanky musely kvůli odvaze shromáždit ve skupinách po několika a nosit rašelinu tajně v pytlích. A tato strašná realita čtenáře vyděsí a postaví ho na ostrahu: „Opravdu žila Matryona Vasilievna takhle vždycky: kradla rašelinu, zapřáhla pluh, klepala na prahy ve vesnické radě.“

V druhé části příběhu se dozvídáme o hrdinčině mládí. Už v mládí osud zacházel s Matryonou tvrdě: nečekala na svého milého Tadeáše, který zmizel ve válce, a zdálo se, že smrt Tadeášovy matky a dohazování jeho mladšího bratra předurčily její osud. A rozhodla se vstoupit do domu, kde se její duše již navždy usadila. Jako by hledala omluvu, Matryona říká: "Jejich matka zemřela... Neměli dost rukou." Ale krutý život přivádí zpět Tadeáše, který řekl něco, co bude hrdince znít v srdci celý její život: „...kdyby nebylo mého drahého bratra, rozsekal bych vás oba.“

Tak to bylo jedna a jediná láska Matryona Vasilievna. Ale byl jeden den, kdy každý ukázal svůj postoj k této spravedlivé, podle mého názoru, ženě.

Návrat Tadeáše připomněl Matryoně nádhernou minulost. Kolik let ji hřál u srdce pocit, který jednou vzplál a nezhasl! A Tadeáš. Když se v něm nic nehýbalo vypadat mrtvý Matryona. Bezprostředně po pohřbu se staral jen o rozdělení jejího majetku a uklidnil se, až když zděděnou stodolu a plot převezl domů na saních. A co o ní říká její švagrová: „... byla nečistá, nehonila se za věcmi a nedávala pozor; ...a hloupá, pomáhala cizím lidem zadarmo...“ To ale podle mě není hloupost, ale dobrý skutek. Kolik z nás by mohlo pomáhat cizím lidem „zadarmo“ Ale ona by mohla, protože Matryona je „na rozdíl od ostatních“, „výjimečná“, „zvláštní“. Sám pisatel to ale vyjádřil přesněji než kdokoli jiný: „Všichni jsme vedle ní žili a nechápali, že je to právě ona spravedlivá, bez níž podle přísloví vesnice, ani město, ani celá naše země stál by...“