Manželské tradice v Rusku: jak projít castingem a vzít si cara. Ruské muzeum: výstava Prázdniny v ruštině - lehkost a tíže - popis nevěsty nevěsty LJ Mjasoedova

G. Myasoedov „Svatební sprcha nevěsty“, 2. polovina 19. století.

Trochu smilnit, trochu podvádět, třikrát se oženit, už ne... Tohle je o manželovi. No a co manželka? Povídáme si o tom, jak se v selské Rusi v takzvaném středověku budoval manželský život.

Hubení lidé se nežení

A. Arkhipov "Dvushka", 1927

Naši předkové si hubených dívek nevážili: mohly se náhle ukázat jako neplodné nebo neschopné mít dítě. Hubenost byla považována za nemoc a nemocná manželka nebyla v domácnosti potřeba. A blaho rodičů, protože je nemohli vykrmit, bylo zpochybňováno.

A na její tváři je krtek a v jejích očích láska...

Dává to smysl... Nyní je krtek na tváři synonymem krásy, ale dříve majitelé takových (a obecně ti, kteří měli na těle nějaké znaky: znaménka, jizvy, modřiny, nemluvě o vážných zraněních) ) nebyli manželé. Názor dohazovačů mohl ovlivnit i rýma nebo chrapot, a tak byla dívka před jejich příjezdem urychleně uvedena do pořádku.

Byl zdravý, hubl

F. Zhuravlev „Před korunou“, 1874

Stalo se to však i naopak: zdravá nevěsta byla „rozmazlená“ – jako například v královské rodině Romanovců. Když Michail Fedorovič zamířil na nebohou šlechtičnu Marii Kholopovovou jako svou manželku, postihla ji nečekaná nemoc: „Zvracela, lámala si vnitřnosti a byla oteklá. A pak zvracela." Budoucí nevěsta a její příbuzní byli vyhoštěni do Tobolska. A dívka dostala sladkosti se zatuchlou šlehačkou a zakysanou smetanou na návrh matky ženicha, jeptišky Marthy.

Oblékněte se, abyste mohli jít ven

F. Sychkov „Na návštěvě“, 1940

Pokud dívka nemohla opustit zdi domu svých rodičů sama, pak vdaná žena neměla právo nikam chodit, dokonce ani do kostela, bez svolení svého manžela. Pokud by ale z rodinného hnízda přece jen odešla, pak v celých šatech: se svraštělým obočím, rudou a vybělenou, „navíc tak hrubě a nápadně, že se zdá, jako by jim někdo potřel obličej hrstkou mouky a natřel jim tváře červeně. štětec“ (více o standardech ženské krásy středověku – v článku „Ženy pižmové 16.–17. století v popisech současníků“).

Manželky urozených lidí jezdily v uzavřených vozech pokrytých červeným taftem, kde „seděly s nádherou bohyní“. Kůň byl ozdoben liščími ohony. Opodál pobíhali sluhové.

Prošívání - sám

N. Kasatkin "Kdo?", 1897

„Domostroy“ (soubor pravidel a instrukcí ze 16. století) zavedl do známých vztahů určitá omezení. Bylo doporučeno bít svou ženu „ne před lidmi, učit ji v soukromí“ - „zdvořile ji bít bičem a držet ji za ruce“. Ve sbírce byla i další výzva lidstvu: „Nebi mě pohledem, nebij mě do srdce pěstí, ani kopancem, ani holí, ani ničím železným nebo dřevěným“. Protože kdo „takhle bije ze srdce nebo ze srdce, pochází od něj mnoho příběhů: slepota a hluchota, vykloubená ruka a noha, prst, bolesti hlavy a zubní nemoci a mezi těhotnými ženami a dětmi, poškození se vyskytuje v děloze." Cizinci byli ohromeni tím, že „ruské manželky viděly upřímnou lásku v častém bití a bičování a v jejich nepřítomnosti nechuť a nechuť svých manželů k sobě samým“.

Strávit noc s cizí ženou je smilstvo, ne cizoložství.

K. Trutovský „Na seníku“, 1872

Pokud ženatý muž stráví noc s jinou ženou, není to cizoložství, ale pouhé smilstvo. Cizoložníkem byl ten, kdo měl dlouhodobý vztah s cizí manželkou nebo milenkou a dětmi od ní. Je pravda, že byly zvažovány i další možnosti - například v „Metropolitní spravedlnosti“ (XII. století) bylo řečeno o dvou manželkách žijících s jedním manželem a v „Příběhu atentátu na Daniela ze Suzdalu a počátku Moskvy“ ( XVII. století) dva „synové rudého „Boyara Kučka „žili s princeznou v démonickém chtíči, spoutáni Sotoninovým zákonem, utiskovali jeho tělo marnotratnou milostnou touhou, poskvrnili v cizoložství“. Nevěrník dostal pokutu ve prospěch církve.

Vdaná žena přistižená při smilstvu by měla být zbita bičem a poté strávit několik dní v klášteře, jíst vodu a chléb. Poté ji manžel zbije podruhé za to, že zanedbávala práci doma. Manžel, který nevěstce odpustil, měl být potrestán.

Pro hosta - vodka a polibek

B. Kustodiev „Kristifikace“, 1916

Po hostině na milého hosta čekal dezert. Na znamení zvláštní úcty a lásky k němu vyšla velkolepě oblečená manželka majitele a osobně mu naservírovala sklenku vodky. Tak to popisuje holštýnský velvyslanec Adam Olearius, který v roce 1643 navštívil hraběte Lva Šljachovského. "Jeho žena k nám vyšla, velmi krásná v obličeji... a v doprovodu sluhy nesoucího láhev vodky a sklenici." U vchodu nejprve sklonila hlavu před manželem a pak přede mnou, přikázala nalít sklenici, usrkla ji a pak mi ji přinesla a tak dále až třikrát. Poté si hrabě přál, abych ji políbil. Protože jsem nebyl na takovou čest zvyklý, políbil jsem pouze její ruku. On však chtěl, abych ji také políbil na ústa. Proto jsem z úcty k vyšší osobě musel přijmout tuto čest, v souladu s jejich zvyky.“

Utahování je všední hřích

„Zdá se, že nikde, kromě Ruska, neexistuje alespoň jeden typ incestu, který by získal charakter téměř běžného každodenního jevu a dostal odpovídající technický název – incestnost,“ napsal Vladimir Nabokov. Tento jev, kdy tchán žil s manželkou svého syna, byl rozšířen v ruských vesnicích. Pomohla mu dlouhá nepřítomnost jeho manželů, kteří šli pracovat jako vojáci nebo pracovat. Otci rodiny se téměř vždy podařilo „mladou“ ženu, která zůstala v cizím domě, přesvědčit nebo pohrozit, aby spolubydleli. Lidé tuto věc neodsoudili, jednali s ní s pochopením a řekli: „Miluje svou snachu. Žije s ní, jako by byl jeho ženou, měl ji rád.“

Unavený svou ženou - jděte do kláštera

V. Maksimov „Rodinná divize“, 1876

Pokud se rodinný život úplně pokazil a mezi manžely není naděje na mír, pak jeden z nich může jít do kláštera. Pokud manžel odejde a jeho žena se znovu vdá, může se zesnulý stát duchovním, i když předtím vařil pivo. Pokud je žena neplodná, má muž poté, co ji poslal do kláštera, právo se po šesti týdnech znovu oženit.

Založení rodiny počtvrté bylo rozhodně považováno za nezákonné. Manželství podléhalo okamžitému zániku a kněz, který takový pár oddal, i z neznalosti, byl zbaven své hodnosti.

Kodex norem pro „rozvod“ (rozvod), který je součástí „Charty prince Jaroslava“ (XIII. století), uvádí důvody pro rozvod s manželkou: v případě cizoložství potvrzené svědky; kvůli komunikaci s cizími lidmi bez povolení; za pokus o život jejího manžela nebo neoznámení ohrožení. Žena by zase mohla „požádat o rozvod“, pokud ji manžel „pomlouvačně obvinil ze zrady“ (bez důkazů). Důvodem mohla být i dlouhodobá neznámá nepřítomnost druhé poloviny – kdy je neznámo místo pobytu.

Čtvrté manželství je nezákonné

K. Makovského „Svatební hostina“, 1883

Svatý Řehoř Teolog řekl: „První manželství je zákon, druhé je vynucené odpuštění slabosti pro lidstvo, třetí je zločin zákona, čtvrté je nepoctivost, protože život vepře je. Přesto se vdovci a rozvedení vzali potřetí a počtvrté. Církev, i když třetí manželství odsuzovala, stále věřila, že je to lepší než žít v hříchu. Založení rodiny počtvrté bylo ale rozhodně považováno za nezákonné. Manželství podléhalo okamžitému zániku a kněz, který takový pár oddal, i z neznalosti, byl zbaven své hodnosti.

Pokud chcete manželku, zavěste ikonu

Plněním manželské povinnosti, i když šlo o právní záležitost, raději Pána neurazili. Než se pustili do práce, byl odstraněn prsní kříž. Pokud v místnosti, kde docházelo ke styku, visely ikony s tvářemi svatých, byly pečlivě zavěšeny. V tento den bylo vhodnější nechodit do kostela, a pokud se objevila neodolatelná potřeba - důkladně se umýt a převléknout do čistého oblečení.

Vdova - hlava rodiny

Žena, která ztratila manžela a nikdy se znovu nevdala, automaticky získala všechna práva, o která byla v manželství zbavena. Spravovala majetek, stala se plnohodnotnou milenkou ve svém domě a hlavou rodiny, pokud nějaká byla. Vdovy byly ve společnosti respektovány.

Bylo to těžké období. Musel jsem se podívat přes hromadu dívek a vybrat tu nejžádanější. Nyní je možné pořádat různé castingy a show. A dříve vše záleželo na panovníkovi, protože pokud neměl dobrou náladu, pak by ho poslali na Sibiř téměř za cokoliv špatného. Jak probíhala nejdůležitější svatební show?

"Přehlídka nevěsty"
Malba, Myasoedov G.G. 2. polovina 19. století

V 15.-17. století měli králové moskevského království dnes neobvyklou metodu výběru budoucí manželky – prohlížení nevěst. Jeho účastníci se nutně vyznačovali svou krásou, vynikajícím zdravím a panenskou čistotou. Mezi bojarskými rodinami byla silná konkurence, takže konečná volba padla na jejich dceru. Výsledky těchto středověkých odlitků ovlivnily nejen osudy té či oné významné rodiny, ale také historický a politický vývoj Ruska.

„Volba nevěsty od cara Alexeje Michajloviče“
Malba, 1882 - autorumělecGrigorij Semjonovič Sedov.

V těchto stoletích byl sňatek ruského cara s evropským královským členem neuvěřitelně problematický. Prvním je její život daleko od vlasti, v izolaci v neznámých a divokých zemích. Za druhé, králové se postavili proti přijetí pravoslaví jejich milovanými dcerami.

" Boyarská svatební hostina"
Malování,1883autorumělecMakovský Konstantin Egorovič -

Stát se příbuznými šlechtických ruských rodin také nebylo snadné. Navzdory zjevné všemohoucnosti carů moskevského království ve skutečnosti záviseli na bojarech. Každá bojarská rodina chtěla dosadit na trůn svou dceru a pustila se do temných intrik a bojovala o vliv.

" Volba nevěsty velkovévody"
Malba, autorumělecRepin Ilja Efimovič, 1884-1887

Poprvé takovou volbu učinil Vasilij Ivanovič, který se později stal carem Vasilijem III. Tuto tradici si vypůjčil z Byzance a od roku 1505 byla po dvě století používána v Rusku.

Nejprve panovník vyslal své vyslance do všech koutů království, aby oznámili zvláštní královský výnos. Uvádělo, že každá mladá dívka z bojarské rodiny se musela objevit na „regionálních výstavách“. Mezi četnými parametry pro výběr nevěst byla vysoká výška, krása a zdraví. Zvláště byli vybráni kandidáti z početných rodin. A samozřejmě ověřili, jak politicky spolehlivá je rodina nevěsty.

"Dole uličkou"
Malba, 1884, autorumělecMakovský Konstantin Egorovič

Počet účastníků dosáhl 500 - 1500 krásek. Promítání probíhalo v několika kolech. Soudci byli lékaři a dvořané. Tady začala doba intrik propagovat vaše dítě a táhnout ho do finále. Slibnější kandidáti byli ze soutěže vyřazeni organizováním spiknutí mezi bojarskými rodinami.

Výběr lze přirovnat k televiznímu pořadu Bakalář. Do finále se dostalo jen pár krásek – jen pár desítek.

Všichni byli oblečeni do krásných šatů a žili v obrovském krásném domě. Když vstoupili do královských komnat, každý z uchazečů se uklonil u králových nohou. Vlastníma rukama dívce daroval šátek vyšívaný zlatou nebo stříbrnou nití a perlami.

"Budoucí nevěsta cara Michaila Fedoroviče"
Rytina z počátku 70. let 17. století od Marie Khlopové

"Volba nevěsty"
Malíř, autor výtvarníkNikitin Sergej

Při stolování a soukromé komunikaci s dívkami je panovník bedlivě sledoval. To mu pomohlo vybrat si pro sebe tu nejhodnější manželku. Když se konečně rozhodl, daroval své snoubence zlatý prsten. Bylo to v roce 1505, kdy se Vasilij III rozhodl ve prospěch Solomonia Saburova.

"První setkání cara Alexeje Michajloviče s hlohem Marií Ilinichnajou Miloslavskou"
Malba, autorumělecNesterov Michail Vasilievich, 1887.

Zbývající finalistky se buď staly manželkami vlivných bojarů, nebo se vrátily domů s penězi a drahými dárky. Někteří byli za trest vyhoštěni do sibiřských zemí. Záleželo na tom, v jaké náladě byl panovník.

"Svatba Nicholase II a Alexandra Feodorovna"
Malba, autorumělecRepin Ilja Efimovič, 1894.

Svatební přehlídky přestaly být módní v posledních letech 17. století. Rodina Romanovců si často ráda brala evropské princezny. Ruský stát tak postupně ovlivňoval politiku Západu, konkrétněji Evropy.

Prohlídka svateb je zvykem vybrat si manželku pro hlavu státu z nejkrásnějších dívek v zemi. Na rozdíl od tradičního hledání nevěsty z dynastických důvodů se prohlížení nevěst konalo po jakési „soutěži krásy“. Zvyk vznikl na byzantském císařském dvoře v 8. století, poté byl v 16. století přijat na Rusi.

První shlédnutí nevěst v Byzanci bylo zaznamenáno v roce 788, kdy císařovna Irene hledala manželku pro svého syna, jmenovitého císaře Konstantina. V roce 788 si Irina ze 13 kandidátů předložených soudu vybrala za manželku svého syna mladou, skromnou Arménku, rodačku z Paflagonie, Marii z Amnie, vnučku svatého Filareta Milosrdného. Ze zbývajících dívek si dvě vzali za manželky urození lidé a zbytek poslali domů s bohatými dary.

Svatba nevěsty. Myasoedov G.G. 2. polovina 19. století

Když přijde řeč na to, jak si králové vybírali nevěsty, člověk si hned představí proces zasnoubení v dětství mezi některými osobami královské a šlechtické krve. Ale v Rusku to tak vždy nebylo.

Najít manželku, ruské cary 16.–17. století. Pořádaly se svatební přehlídky, na které byly povoleny jen ty nejkrásnější a nejzdravější panny. Bojarské rodiny mezi sebou soupeřily o možnost provdat se se svou nevěstou. Na výsledcích tohoto středověkého lití závisel osud významných rodin a dokonce i běh dějin moskevského království.

Volba nevěsty od cara Alexeje Michajloviče. Sedov G.S., 1882.

V XV-XVI století. Ruští carové měli při výběru nevěsty mnoho problémů. Evropské královské rodiny nechtěly posílat své dcery do tohoto divokého, izolovaného regionu. Také nechtěli, aby jejich zbožné princezny byly pokřtěny na pravoslavnou víru.

Volba nevěsty. Nikitin S.

V roce 1505 se budoucí car Vasilij III rozhodl uspořádat první prohlížení nevěst vybrat si ideálního životního partnera. Tento zvyk převzatý z Byzantské říše se v Rusku stal populárním na dalších dvě stě let.

V moskevském státě přistupovali k hledání nevěst pro panovníka velmi přísně:

Až vám tento dopis přijde a kdo z vás má dívčí dcery, hned byste s nimi šel do města k našim hejtmanům na kontrolu a dívčiny dcery byste za žádných okolností neskrýval. Kdo z vás tu dívku schová a neodvede ji ke guvernérům, bude ode mě velikou hanbou a popravou.

— „Dekret Ivana IV“ podle S. Solovjova

Volba královské (velkovévodské) nevěsty. Repin I.E., 1884-1887.

V první fázi „výběru“ královští zástupci cestovali do všech koutů země se zvláštním královským výnosem. Nařídil, aby všechny mladé dívky byly vystaveny „regionálním přehlídkám“. Královští velvyslanci vybírali kandidáty na základě mnoha parametrů. Královská nevěsta musela být vysoká, krásná a zdravá. Velká pozornost byla věnována přítomnosti mnoha dětí s jejími rodiči. Přirozeně byla zkontrolována „politická spolehlivost“ dívčiny rodiny.

Nevěsty často pocházely z chudých a prostých domácností. Otec první manželky Alexeje Michajloviče, Maria Miloslavskaya, sloužil jako úředník pro úředníka velvyslanectví Ivana Gramotina. Jeho dcera, budoucí královna, šla do lesa sbírat houby a prodávala je na trhu. O carevně Evdokii Streshnevové, manželce Michaila Fedoroviče, její manželky říkaly: „Není to drahá dáma; poznali ji, pokud chodila ve žlutých kozačkách (podle V. Dahla jsou žluté kozačky jednoduché dámské kozačky); Poté Bůh povýšil její císařovnu!“. A o matce Petra I, královně Natalyi Naryshkině, úředník Shaklovity, který ji navrhl zničit, řekl princezně Sophii:

Víte, císařovno, co je její rodina a jaké lýkové boty nosila ve Smolensku.

První setkání cara Alexeje Michajloviče s hlohem Marií Iljiničnou Miloslavskou (Volba carské nevěsty). Nesterov M., 1887.

Tak probíhala volba nevěsty za velkovévodu Vasilije podle vyprávění Francesca da Colla: „Tento velkovévoda Vasilij se – jak mi bylo řečeno – rozhodl pořídit si manželku, aby měl děti a zajistil si zákonné dědic a nástupce státu; za tímto účelem nařídil ve všech částech svého státu prohlásit, že - bez ohledu na šlechtu nebo krev, ale pouze na krásu - budou nalezeny nejkrásnější panny, a na základě tohoto výnosu bylo vybráno více než 500 panen a přinesl do města; Z nich bylo vybráno 300, poté 200 a nakonec zredukováno na 10, které byly porodními asistentkami s veškerou možnou pozorností vyšetřeny, aby se ujistily, zda jsou skutečně panny a schopné porodit děti a zda nemají nějakou vadu – a nakonec z těchto deseti byla vybrána manželka." Podle Sigismunda Herbersteina nebyl výběr proveden z 500, ale z 1500 dívek.

Boyarská svatební hostina. Makovský K.E., 1883.

Nejpamátnější byly družička Ivan Hrozný, který si takto našel tři manželky. Pro jeho třetí manželství bylo vybráno 2000 dívek. Kazimir Waliszewski dal následující popis rituálu:

V manželství bylo Ivanovi souzeno užívat si štěstí, které nepřipadlo údělu jeho předků. Volba nevěsty byla provedena podle obecného pravidla. V Moskvě se shromáždily šlechtické dívky z celého státu, které pocházely z rodin služebníků. Pro jejich příjem byly vyčleněny obrovské komnaty s četnými místnostmi; každý z nich měl 12 lůžek. Pro Vasiliho první manželství bylo podle Francise da Collo shromážděno 500 krás a podle Herbersteina - 1500. Tato čísla s největší pravděpodobností ukazují pouze počet těch dívek, které skončily v Moskvě po prvních volbách v provinciích. Tento řád existoval i v Byzanci. Vládci regionů tam dostali podrobné pokyny k této záležitosti s uvedením výšky a dalších vlastností dívek. Když se kandidáti sešli, objevil se tam sám panovník v doprovodu jednoho z nejstarších šlechticů. Procházel komnatami a každé z krásek věnoval šátek vyšívaný zlatem s drahými kameny. Dívkám házel kolem krku šátky. Po výběru byly dívky poslány domů s dárky. V roce 1547 si tedy Ivan vybral Anastasii, dceru zesnulého Romana Jurijeviče Zakharyina-Koškina, pocházejícího ze staré bojarské rodiny. Uprostřed smrti knížecích rodů se mu však podařilo udržet blízkost královského trůnu a nezúčastnil se urputného boje o moc v dobách Ivanova dětství. Je možné, že v tomto případě byla volba nevěsty jen jednoduchou formalitou.

Volba nevěsty. Kirillov I.

Představování krále možným nevěstám mohlo zabrat hodně času. Byli usazeni v paláci s královými sestrami nebo dcerami. Příběh o zvolení Alexeje Michajloviče budoucí matkou Petra I., Natalyou Kirillovnou, je dobře známý. Od 28. listopadu 1669 do 17. dubna 1670 prošel v noci devatenáctkrát kolem horních ložnic a z šedesáti spících krasavic si vybral tu, která by mu byla krásnější a přitažlivější, velkého panovníka.

Dolů uličkou. Makovský K.E., 1884.

Intriky při výběru

V Rus se stalo, že král náhle věnoval pozornost dívce, která se klikě nelíbila (například pokud se blízcí trůnu přimlouvali za svého příbuzného). V tomto případě bylo uděláno vše pro odstranění nevěsty z dálky. Když byla například Efimija Vsevolozhskaja, kterou si vybral Alexej Michajlovič, poprvé oblečena do královských šatů, její vlasy byly staženy tak pevně, že omdlela. Rychle bylo oznámeno, že Efimiya trpí epilepsií a její otec a rodina byli za to, že skrývali její „špatné zdraví“, vyhoštěni do Ťumenu.

Přibližně totéž se stalo s Marií Khlopovou, nevěstou Michaila Fedoroviče, která již byla vzata „na vrchol“ (do paláce, ve skutečnosti do královnina sídla), bylo jí nařízeno, aby byla poctěna jako královna, nádvoří lidé líbali její kříž a v celém moskevském státě bylo nařízeno pamatovat si její jméno v litaniích - ale ani ona neunikla intrikám. Konkurenti Saltykovových se jí zbavili takto: dívce se sevřel žaludek, nenechali ji vidět zkušené lékaře, poštvali proti ní carovu matku Marfu Ivanovnu, kterou nakonec obvinili z možné neplodnosti. Byla svolána zvláštní rada bojarů, Khlopova byla zbavena vyznamenání a vyhoštěna do Tobolska, kde žila v chudobě. Přesto si Michail zachoval něžné city k Marii, a když jeho otec patriarcha Filaret dorazil ke dvoru, dokázal ochránit cara před nátlakem své matky a snížit vliv Saltykovů, Michail znovu oznámil, že se nechce oženit. kdokoli kromě ní (ačkoli uplynulo 7 let). Poté car vyslýchal lékaře, kteří Khlopovou léčili. Saltykovové, odhalení v konfrontaci s lékaři, byli vyhnáni do vzdálených lén. Marfa Ivanovna však trvala na svém a její syn se nikdy neoženil s Khlopovou, kterou stále miloval a zůstala svobodou až do 29 let (což bylo v jeho době velmi vzácné). vyšel z módy na konci 17. století. Romanovci se stále více začali ženit s evropskými princeznami a Rusko vstoupilo do politického života západní Evropy.

Svatba Nicholase 2 a Alexandry Fedorovny. Repin I.E., 1894.

Nebylo mnohem snazší stát se spřízněným s ruskými šlechtickými rodinami. Přestože byli moskevští carové považováni za všemocné, ve skutečnosti byli závislí na bojarských rodinách. Zde byly manželské záležitosti neustále brzděny intrikami a bojem o moc.

V roce 1505 se budoucí car Vasilij III rozhodl uspořádat první prohlídky nevěsty v Rusku, aby si vybral ideálního životního partnera. Tento zvyk převzatý z Byzantské říše se v Rusku stal populárním na dalších dvě stě let.

Od 500 do 1500 vybraných dívek odjelo do Moskvy, aby se zúčastnily dalšího kola výběru. Soupeři stanuli před porotou dvořanů a lékařů, kde byli v několika kolech vyřazeni. Tady už začaly dvorní intriky. Šlechtické rody povyšovaly své příbuzné a snažily se je dostat do finále. Ve stejné době byla dokonce organizována spiknutí proti zvláště nadějným kandidátkám na titul královny.

Do finálového kola postoupilo několik desítek dívek, které prošly předchozími fázemi výběru. Bylo to velmi podobné televizní show "Bakalář."

Byli usazeni ve velkém krásném domě, všichni byli oblečeni do krásných šatů. Nakonec, když král dorazil, budoucí nevěsty vešly do jeho pokoje a uklonily se mu u nohou. Král dal každé z dívek šátek vyšívaný zlatou nebo stříbrnou nití a perly.

Král pozoroval kandidáty, když všichni společně stolovali u jednoho stolu, a také v soukromé komunikaci, aby si z této skvělé společnosti vybrali správně. Když se král rozhodl, daroval snoubencům zlatý prsten. V roce 1505 se Solomonia Saburova stala první královnou, která podstoupila podobné obsazení carem Vasilijem III.

Zbytek finalistek si vlivní bojaři vzali za manželky, nebo je poslali domů s penězi a drahými dary, ale mohli být i vyhoštěni na Sibiř – podle nálady cara.

Svatební prohlídky vyšly z módy na konci 17. století. Romanovci se stále více začali ženit s evropskými princeznami a Rusko vstoupilo do politického života západní Evropy.

Zvyk prohlížet si nevěsty pro ruského panovníka je široce zobrazen na obrazech ruských umělců. Je zajímavé, že.

V. Volkov. M. Gorkij.

Gorkij jednou přiznal: „Byl jsem velmi nešťastný se ženami. Ti, které jsem miloval, nemilovali mě." Autor samozřejmě lhal. Ne nadarmo napsal slova: "Nejchytřejší věc, které člověk dosáhl, je milovat ženu."

Život rozhodl, že jeho manželkou a sekretářkou byla jedna z nejslavnějších žen první poloviny 20. století, „ruská Mata Hari“, Maria Ignatievna Zakrevskaya. Narodila se na Ukrajině v roce 1891 a v roce 1911 se provdala za slavného ruského diplomata a stala se hraběnkou Benckendorffovou. Po jeho smrti se stala manželkou barona Nikolaje von Budberg-Benningshausen, milenky britského špióna Bruce Lockharta. Po zatčení NKVD se ocitla v redakci Světové literatury a tam ji Korney Čukovskij seznámil s Maximem Gorkým. Spisovatel byl o čtvrt století starší než dobrodruh, ale přestože si ho Zakrevská oficiálně nevzala, žili 16 let v civilním manželství.

Děj se vyvíjel jako ve skutečném melodramatu. V roce 1920 přijel do Ruska slavný anglický spisovatel Herbert Wells a zůstal u Gorkého. Vznikl tak milostný trojúhelník, který byl nakonec vyřešen Mariiným odjezdem do Británie.

A v roce 1968, kdy se slavilo 100. výročí Gorkého narození, Maria Zakrevskaya navštívila Moskvu. Bylo jí téměř 80 let a málokdo by ji poznal jako jednu z nejzajímavějších postav historie.