Co Tádžici potřebují od ruských žen. Jakou lásku tádžičtí migranti hledají a nacházejí?

Tádžikistán / Společnost / Sedm zvyků tádžických manželek, které si oblíbí každý muž

Aby byl skutečný východní žena Nestačí se narodit v této části světa a mít charakteristický vzhled; Aby žena tuto definici splnila, musí dodržovat přísná pravidla chování.

Partner Asia Plus Open Asia Online shromáždil některé zvyky tádžických žen, které v našem regionu mají tradičně východní manželky.

Oslovuje manžela jako „ty“

Téměř všechny tádžické ženy, se vzácnými výjimkami, oslovují své manželky jako „vy“ a neoslovují své manžely jménem, ale „mistře“, „otec mých dětí“ atd. Na severu Tádžikistánu však muži i ženy oslovují všechny bez výjimky, dokonce i své malé děti.

Každá tádžická žena umí dobře vařit

Tádžická žena, která neví, jak vařit, a nejen vařit, ale vytvářet skutečná kulinářská mistrovská díla, je nesmysl. Každá tádžická žena si dobře poradí s těstem a dokáže připravit lahodný pilaf. Od dětství matky vštěpují svým dcerám lásku k vaření, protože pokud mladá dívka přijde do domu svého manžela bez těchto dovedností, hanba padne na celou její rodinu.

Tádžické ženy mimochodem bravurně zvládají i další domácí povinnosti, ať už jde o žehlení prádla nebo úklid domácnosti.

Rodina nevěsty kupuje oblečení pro ženicha

Nákup šatů pro ženicha svatební obřad- To je odpovědnost rodiny nevěsty. Navíc vše potřebné pro rodinný život domácí věci, včetně nábytku, jsou také zakoupeny na náklady rodičů nevěsty; Ženich je povinen zajistit pouze bydlení. Proto často před svatbou příbuzní dívky, zvoucí hosty na obřad, objednávají dárky pro ně. Například: rodina Iskandarov - koberec, rodina Ismoilov - kuchyňský robot atd.

Nikdy nezůstává sama s jiným mužem

I když je tento muž příbuzný. Tádžická žena pustí muže do domu pouze tehdy, není-li sama. Jinak dokonce bratr Vstup mého manžela do bytu je zakázán: "počkej na majitele." A dodnes při jakékoli události ženy a muži v Tádžikistánu tradičně sedí u různých dastarchánů, v různých místnostech. A muži jsou zodpovědní za obsluhu mužského dastarkhana (servírování nádobí na stole, odklízení špinavého nádobí).

Po narození dítěte žije 40 dní s matkou

Tádžická manželka jde z porodnice domů k matce, zvláště pokud se jí narodí první dítě. Zde bude žít přesně 40 dní, během kterých matka naučí svou dceru všem složitostem manipulace s dítětem; Rodina ženy navíc na vlastní náklady nakoupí vše potřebné pro prvorodičku. Po takové mistrovské třídě manžel nikdy neuvidí bezmocnost své ženy při komunikaci s dítětem, protože péče o dítě je přímou odpovědností ženy.

Nedělá nic bez souhlasu manžela

Hubený, malý, v otrhaných kalhotách a se špinavýma nohama – ne muž, sen. Navíc ženy různé země- minimálně dva. Ve 34 letech už má šedivou hlavu, partu hladových příbuzných a je neustále bez peněz. Kdokoli jiný na jeho místě by začal pít, ale Tádžik Nigmatullo ho žádá, aby mu říkal Sanya, a vyzařuje tak nezlomná důvěra ve vlastní neodolatelnost, že vás nedobrovolně přestává překvapovat jeho mužská poptávka jak v Tádžikistánu, tak v Rusku.

„Nemiluji svou ženu, miluji Fatimu! Petr - nejlepší město na zemi! - křičí na celý dvůr na okraji Dušanbe. "Ano, ano, nemiluje ji, to každý ví," přikývne sousedka hlavou, "jen každý rok jí dá dítě a vrací se do Ruska žít s Fatimou."

V Rusku je asi milion pracovních migrantů z Tádžikistánu. Pokládají asfalt a dlaždice, čistí ulice a vjezdy, pracují v supermarketech, staví letní domy a kopou zeleninové zahrádky. Jejich remitence do vlasti tvoří 60 % HDP země – podle Světové banky je Tádžikistán v poměru remitencí k HDP na 1. místě na světě. Tádžikistán obsadil 1. místo i v dalším žebříčku – co do počtu opuštěných žen. Dříve se Mexiku, známému také levnou pracovní silou, říkalo „země opuštěných manželek“, nyní je to Tádžikistán.

Před rozpadem Unie čítala tádžická diaspora v Rusku 32 tisíc lidí, nyní je sedmkrát větší a roste mílovými kroky. Loni podle oficiálních údajů odehráli Tádžici a Rusové 12 tisíc svateb. „Každý třetí Tádžik, který odejde za prací do Ruska, se nikdy nevrátí domů,“ dospěli k tomuto závěru výzkumníci IOM (Mezinárodní organizace pro migraci). 90 % Tádžiků se usazuje v Moskvě a regionu, 5 % v Petrohradě, zbytek míří do Povolží a na Dálný východ.

Fatima, milovaná žena z Tádžik Sani, se ve skutečnosti jmenuje Sveta. Je jí 29, pracuje jako zdravotní sestra v dětské nemocnici, žije v Petrohradě s matkou. "Pomáhá mi v ruštině a já s ní kvůli tomu žiju," vysvětluje Sanya, "chci registraci v Petrohradě, ale její matka Lyuda je zlá a nechce mě." V Petrohradě je osm let, s Fatimou-Svetou žije o něco méně. Během let konvertovala k islámu a přestěhovala se s ním do pronajatého bytu. Po práci uklízí a vaří nejen pro Sanyu, ale i pro jeho strýce a bratry - celkem jich je v třírublovém rublu osm.

Jednou ročně Sanya navštíví Dušanbe, aby viděl svou zákonnou manželku a děti - má je čtyři, poslednímu je teprve rok. S Fatimou nejsou žádné děti. "Ach, ona to chce," Tádžik malátně protočí oči a políbí fotku své tmavovlasé milenky do telefonu. Dříve nebo později se vezmou a budou mít děti, o tom Sanya nepochybuje a „zlá Lyuda“ ho zaregistruje ve svém bytě.

Sanya je slušný chlap: každý měsíc posílá domů převody v hodnotě 5–7 tisíc rublů, pravidelně volá a, i když zřídka, přichází. Cítí se dobře a jeho žena je šťastná. Většina tádžických žen, které velmi dobře ví o druhých „ruských rodinách“, které opět vydávají své muže do práce, s hrůzou čeká na SMS rozvod. "Talaq, talaq, talaq!" - a je to, zdarma. Rozvody SMS zachvátily zemi a politické osobnosti se dělí na dva tábory: jedni požadují, aby byl takový rozvod uznán jako legitimní, jiní požadují, aby byl zakázán jako neúcta k ženám a zákonům šaría: podle kánonů musí být „talaq“ mluvený osobně.

Láska s jiskrou

Opuštěných žen jsou tisíce. Někteří lidé spáchají sebevraždu z beznaděje a nedostatku sebevědomí. Někdo jede za manželem do Ruska nebo se snaží získat alespoň alimenty. 28letá Latofat z Dušanbe podala žalobu na manžela na útěku a nyní čeká na nepřítomné rozhodnutí o alimentech. "Před 1,5 rokem odešel do práce," říká. "Nejdřív volal, pak šel na šest měsíců do vězení v Rusku za krádež a pak před několika měsíci úplně zmizel."

Latofat žila se svou tchyní - podle stará tradice Manžel vždy přivede svou ženu k rodičům. Podle nová tradice Zatímco je manžel v práci, nespokojená tchyně může snadno vyhodit snachu a děti na ulici - stačí zavolat synovi a říct, že ji nemá ráda.

Před svatbou Latofat svého manžela neznala - rodiče se jim vyrovnali. "Ukázalo se, že je narkoman, neustále mě bil, a když odešel, tchyně mě začala bít," vzpomíná žena a sklopila oči. V důsledku toho se ona a její dvě děti vrátily ke své rodině. Nemůže získat práci - dokončila pouze čtyři roky školy. „Pak začala válka, střílelo se dnem i nocí a rodiče mě přestali pouštět ven,“ říká Latofat. "Usoudili, že by pro mě bylo lepší být naživu než vzdělaný, ale znásilněný nebo mrtvý."

„Ve vesnicích jsou tisíce takových dívek bez vzdělání,“ říká Zibo Sharifova z Ligy právniček v Tádžikistánu. "Všichni jsou bezmocní otroci svých tchyní, vydrží, dokud mohou, a pak jsou vrženi do smyčky." Onehdy k nám přišla pro pomoc sestra jednoho takového sebevraha. Ráno jsem vstal, podojil krávy, uklidil dům a připravil snídani. A pak šla do stodoly a oběsila se. Můj manžel je v Rusku, zbyly dvě děti.“

Na severu Tádžikistánu se používá kanystr s benzínem – stále více lidí se chce zapálit, aby navzdory opuštěnému manželovi nebo nenáviděné tchyni. Popáleným centrem v Dušanbe projde ročně asi 100 takových sebevražd, polovinu z nich tvoří manželky migrujících pracovníků. 21letá Gulsifat Sabirova byla před třemi měsíci přivezena z vesnice v hrozném stavu - 34 % jejího těla bylo popáleno. Po šesti plastických operacích je na ni stále děsivý pohled.

"Mučil mě, bil a pak řekl: buď se zabiješ, nebo tě uškrtím," sotva zašeptá se spálenými rty. Po další hádce s manželem odešla do stodoly a polila si hlavu plechovkou benzínu a pak hodila zápalkou.

Gulsifatův manžel také několikrát pracoval v Rusku a podle všech standardů byl prominentním ženichem. Gulya je nejmladší z osmi dětí, nejkrásnější a nejskromnější. Právě se vrátil z jiné práce, viděl ji ve vesnici číst Korán, zamiloval se a poslal dohazovačky. "Aspoň nebude hladovět," řekli její rodiče, když si ji vzali. Pět dní po svatbě manžel znovu odjel do Ruska a Gulya zůstala u své tchyně. Pak se vrátil, ale nežili spolu ani dva měsíce. Už v nemocnici se ukázalo, že Gulya je těhotná.

„Opravdu ji miluje, a když přijde, stane se tak radostnou a aktivní,“ říká Zafira, vrchní sestra oddělení. - Za 14 let, co zde pracuji, je to poprvé, co vidím svého manžela pečovat o takto nemocného člověka. Čeká na ni z nemocnice, rekonstruuje pokoj, ale její rodiče vůbec ne. Myslí si, že by měl být uvězněn."

Sestry, navzdory ní strašidelný pohled, Dokonce Gule závidí: manželství z lásky, i když vyústilo v tak monstrózní tragédii, je v Tádžikistánu stále velmi vzácné. Většina odborů zapadá do jednoduchého vzorce: dohazovač – děti se narodily – odešly do Ruska – opuštěné.

Manželé k pronájmu

Čím dále se dostanete od Dušanbe, tím častěji k vám místo aut jezdí oslí pojízdné vozy. Ve vozících jsou ženy a děti. Silnice je v perfektním stavu – postavili ji Číňané na dluh. Nyní, abyste se dostali z Dušanbe do Khujand (dříve Leninabad), musíte zaplatit - prostě neexistuje žádná bezplatná alternativa. Na polích nově kvetoucí bavlny jsou jen ženy.

"Děkuji Rusku, že dalo práci našim manželům!" - křičí na nás nejstarší ze všech. Jedna neviděla svého manžela pět let, jiná tři, většinu – minimálně dva. Za měsíc práce pod pražícím sluncem (45 stupňů na teploměru) dostanou pytel brambor, cibule a mrkve. Plat vystačí přesně na dva kilogramy masa. Jiná práce ale stále není, a tak jsou všichni v terénu.

Ve vesnicích, které se v moderním pojetí nazývají jamaats, jsou muži dlouho v přesile. Alovedinovi Shamsidinovovi z Navgilem jamaat je 72, jeho synové jsou v Rostově na Donu už dlouho, po smrti manželky se o něj vrátila jeho snacha Machina a její děti, aby se o něj postaraly. Osm let žila s manželem v Rusku, pracovala jako sestra na operačním sále v nemocnici a poté zdobila dorty.

„Ve všech směrech jsme se snažili získat občanství – bez ohledu na to, co lžou v televizi, nedají to,“ říká Makhina a vytahuje z tandooru rozpálenou placku. - Jediný jistý způsob je vzít si Rusa, proto existuje spousta fiktivních manželství. Na druhou stranu všichni Tádžikové žijící v Rusku mají místní přítelkyně. A existuje mnoho dalších manželství - muslimských, nazývaných „nikoh“.

Makhina se chce vrátit ke svému manželovi. "Chci odejít, opravdu chci, ale mému dědečkovi to bude jedno!" a nemůžete ho nechat samotného - jeho příbuzní ho zabijí. A manžel nemá na vesnici co dělat. Navgilem se nachází 2 km od města Isfara; bývaly zde továrny - chemická, hydrometalurgická, lihovar a továrny - šicí a přádelna. A teď je v celém regionu 100 pracovních míst a bez manžela je to špatné - a nechci, aby proklínali své, když opustí svého tchána.

„Pořád tu máme divokou morálku, nikdo nezná jejich práva,“ povzdechne si místopředsedkyně jamaat pro ženy a rodinné záležitosti Suyasar Vakhoboeva. Je jako soudkyně – v případě rodinných konfliktů svolá strany k jednání a vysvětluje, že snacha je také člověk. - Bez ohledu na to, jak moc se úřady snaží, dívky na vesnicích stále nesmějí chodit do školy a provdávají se ve věku 14–15 let. A pak - začarovaný kruh: na krátkou dobu přijede, udělá z ní dítě - a zpátky do Ruska." „Možná by poslali dívky do školy, ale často nejsou peníze ani na nákup uniformy a složení batohu,“ říká Mavlyuda Ibragimová ze sdružení na ochranu práv migrujících pracovnic.

"slaměné manželky"

„Žena bez mužské náklonnosti chřadne a stává se jako sušené meruňky, které rostou na naší zahradě,“ mávne rukou k vysokému stromu 46letá Vasila. Vasila má kulatý, hladký obličej, husté boky – ne jako její přítel Malochat, od kterého její manžel před mnoha lety odešel do Ruska, také založil rodinu a od té doby se ve vesnici nikdy neobjevila. "Náš soused se vrátil z hadždž, šel jsem za ním bez ptaní, na pět minut - a kvůli tomu se se mnou rozvedl, zůstal jsem sám se čtyřmi dětmi," těžce vzdychne Malokhat. Existuje polovina vesnice jako Malokhat a v celém okrese je pouze jedna Vasila.

Vasila z chorkukhského jamaatu byla unavená z toho, že její manžel byl neustále v práci a posílal jen drobky peněz, a když ji přišel navštívit na dovolené, jednoduše ho zavřela v domě. „Pracoval v Syzranu, v Ivanovu, pořád jsem ho mučil: máte tam někoho? Není! A pak, když jsem na něj vztekal a řekl jsem mu, že ho stejně nepustím, začala mi jeho „manželka“ volat a dožadovat se ho zpátky, jaký cvok! - Vasila - ruce v bok, zlaté zuby lesknoucí se na slunci - bojovná žena, s vysokoškolské vzdělání, mistr v oboru, si sama koupila a vozí „šestku“. Svého manžela nepustila už tři roky. "Dcery nemohou být se svým tátou šťastnější, vzal jsem ho do své brigády - no, i když nevydělává skoro žádné peníze a sténá, že chce do Ruska, ale jsem s mužem."

Chorkukh sousedí s horami, podél nízkých prašných domů vede bahnitý příkop, ve kterém si celé obyvatelstvo Chorkukh - ženy a děti - myje nádobí a nohy. Starší sedí poblíž starověké mešity - dbají na to, aby se dívky, jdoucí s kbelíky k vodní pumpě, příliš nerozhlížely. Jedno slovo od nich – a pokud se ve vesnici objeví ženich, nikdy se nepodívá do jejího dvora.

Ve vesnici Šachristán v severním Tádžikistánu nejsou mravy tak drsné a mužů je ještě méně. Pracovní situace je zde ještě horší a jediný způsob, jak přežít, je odjet do Ruska. Mavlyuda Shkurova nosí tmavý hábit a bílý šátek, je ve smutku - před šesti měsíci byl její manžel Rakhmat zasažen a zabit minibusem. Bylo mu 44 let a zanechal po sobě čtyři děti. Loni se do Šahristánu vrátili další tři muži v rakvích.

„Rakhmat stál na autobusové zastávce v Ščekinu nedaleko Moskvy, vedle chladírny, kde pracoval a žil,“ říká jeho bratr Nemat. "Alexander Sukhov ho udeřil, nedal mu ani peníze na rakev - řekl, že stejně půjde do vězení." Během devíti let, kdy byl Rakhmat v Rusku, starý důmÚplně se rozpadl a na nový už nikdy nefungoval. Nyní odešel na brigádu jeho nejstarší syn - ještě mu není 17, právě dokončil 9. třídu. "Jediná naděje je pro něj," Movlyuda téměř pláče. Nedaleko chodí druhý syn - je od dětství postižený. - Volal jsem onehdy - pracovali jsme s kluky na chatě Arménů, ale nedostali zaplaceno. Plakal ze zášti, plakal jsem také.“

Khabiba Navruzova, učitelka ruského jazyka, s pěti dětmi žije šest let bez manžela. Nejmladší syn Svého otce jsem nikdy neviděl. Sama dala za ženu svou nejstarší dceru - podle všech zákonů by to měl udělat otec. A tchyně se zahrabala - manžel sice občas zavolá, ale prý nejsou peníze. I na pohřeb.

„Tradice jsou na jednu stranu stále silné, ale na druhou stranu jsou zoufale porušovány,“ říká Zibo Sharifova z Ligy právniček v Tádžikistánu. "Dříve bylo nemožné si představit, že naši rodiče budou opuštěni, ale nyní se na nás obracejí sami staří lidé s prosbou o pomoc - podat žalobu na svého syna o alimenty v pevné výši."

Khabiba pevně věří, že jen trochu víc – a její řádící manžel se vrátí. "Nedávno volal, teď slibuje v září," přesvědčuje nás Habiba. "Počkejte, až se vrátí, až bude velmi starý a nikdo ho nebude potřebovat!" - škádlí ji sousedé. Není uražená - na každém dvoře jsou „slaměné manželky“.

Fatima-Sveta z Petrohradu se připravuje na muslimskou svatbu – „nikoh“ – Sanya-Nigmatullo ji po telefonu navrhl. Brzy skončí „uraza“ (půst) a on se znovu vrátí do Petrohradu. "Tádžové jsou zodpovědní, své vlastní neopouštějí," je přesvědčena Fatima. Vůbec se nebojí být „druhou manželkou“ - hlavní věc je, že je milována, říká.

Tádžikistán / Společnost / Sedm zvyků tádžických manželek, které si oblíbí každý muž

Ke skutečné východní ženě nestačí narodit se v této části světa a mít charakteristický vzhled; Aby žena tuto definici splnila, musí dodržovat přísná pravidla chování.

Partner Asia Plus Open Asia Online shromáždil některé zvyky tádžických žen, které v našem regionu mají tradičně východní manželky.

Oslovuje manžela jako „ty“

Každá tádžická žena umí dobře vařit

Tádžické ženy mimochodem bravurně zvládají i další domácí povinnosti, ať už jde o žehlení prádla nebo úklid domácnosti.

Rodina nevěsty kupuje oblečení pro ženicha

Za nákup oblečení pro ženicha na svatební obřad je odpovědná rodina nevěsty. Kromě toho jsou na náklady rodičů nevěsty nakupovány všechny věci do domácnosti nezbytné pro rodinný život, včetně nábytku; Ženich je povinen zajistit pouze bydlení. Proto často před svatbou příbuzní dívky, zvoucí hosty na obřad, objednávají dárky pro ně. Například: rodina Iskandarov - koberec, rodina Ismoilov - kuchyňský robot atd.

Nikdy nezůstává sama s jiným mužem

I když je tento muž příbuzný. Tádžická žena pustí muže do domu pouze tehdy, není-li sama. Jinak ani manželův bratr nemá vstup do bytu: „počkej na majitele“. A dodnes při jakékoli události ženy a muži v Tádžikistánu tradičně sedí u různých dastarchánů, v různých místnostech. A muži jsou zodpovědní za obsluhu mužského dastarkhana (servírování nádobí na stole, odklízení špinavého nádobí).

Po narození dítěte žije 40 dní s matkou

Nedělá nic bez souhlasu manžela

Dokonce i ta nejnebezpečnější věc, například nákup oblečení nebo návštěva rodičů, musí tádžická manželka se svým manželem souhlasit. O závažnějších rozhodnutích ani nemluvě. Požádejte svého manžela o svolení Tádžická žena– to není vůbec ostudné. Je to škoda, když se stane opak.

Obyvatelé většiny velkých měst se každý den setkávají s Tádžiky, kteří u nás pracují na různých stavbách, v minibusech, na tržištích a dalších místech. Málokdo však ví, jak tito lidé žijí ve své domovině v Tádžikistánu. Tento příspěvek vám poví o životě Tádžiků v jejich rodných zemích.

Zde stojí za to objasnit, že se to stalo v říjnu 2014, kdy již rubl klesal na ceně, ale ne tak rychle.

Úplně nám docházely zásoby vody. Řeka Pyanj nedaleko šuměla a kypěla, ale její vody byly příliš kalné. Navíc nám řekli, že je lepší se k řece nepřibližovat – přeci jen k hranici s Afghánistánem.

V malé vesničce jsme se zastavili v nenápadném a jediném obchodě v naději, že najdeme alespoň nějakou vodu na prodej. V obchodě se ale prodávaly všechny špatné věci – koberce, matrace a kurpachy. Stále v prodeji prací prášek A zubní pasta, ale nebyla tam voda. Za pultem stála stydlivě a sklopila černé oči, asi třináctiletá dívka, která mluvila rusky velmi špatně.

Měli jsme takový dialog:
- Kde se dá ve vaší obci koupit pitná voda?
"Voda je možná, potok," a dívka ukázala rukou někam na severovýchod.
Celkem logické. Voda se neprodává, protože jsou tu horské bystřiny. Proč jsme to neodhadli hned?
- Máte jídelnu nebo kavárnu, kde se můžete najíst?
- Mám jíst? Může! Táta přijde a bude jíst!

Dívka mě sebevědomě vedla brankou na dvůr. Celou dobu chodila a rozhlížela se kolem, stydlivě se usmívala a zdálo se, že se bojí, že ji přestanu sledovat. Prošli jsme nějaké zeleninové zahrádky, pole s bramborami, velké parkoviště s příkopem a starý UAZ pod stromem. Na konci velké plochy, která byla rozměrově větší než standardní fotbalové hřiště, byla bílá jednopatrový dům.

Dívka vešla do domu a zavolala otci rodiny Davladbekovi Bayrambekovovi. Davladbek mluvil dobře rusky, takže naše konverzace začala tradičně:
- Odkud jsi, Moskvo, z jaké oblasti? Šel jsem na Rudé náměstí, pamatuji si, že byla zima.
Zde stojí za zmínku, že všichni dospělí tádžičtí muži, se kterými jsme kdekoli komunikovali, byli všichni alespoň jednou v Moskvě a všichni někde pracovali. Úplně všechno! Statistiky jsou stoprocentní. To znamená, že to byli naši hosté, i když nejsme pohostinností zrovna slavní. Ale oni nás nemají.

Potkali jsme se, začali si povídat o naší cestě a že hledáme vodu v obchodě ve vesnici. Davladbek se zasmál, pozval nás domů na čaj a vysvětlil, že ten den už nemusíme cestovat, protože jeho žena už připravuje oběd a po obědě se počasí zkazí a bude pršet. A že spaní ve stanech v dešti je pochybné potěšení.

S čajem jsme samozřejmě souhlasili, ale zdvořile jsme odmítli zůstat přes noc s odkazem na velké zpoždění v cestovním plánu.

Po našem výletu mohu zodpovědně prohlásit, že Tádžikové jsou velmi pohostinní lidé. V Rusku jsou úplně jiní než doma. V Moskvě se tito tichí a někdy i ušlapaní chlapíci chovají klidněji než voda, pod trávou, ale doma je všechno jinak - host je pro ně vždy velká radost. Každý majitel domu považuje za svou povinnost přivítat hosta a pohostit ho lahodně.

Každý dům má velkou místnost zvanou „Mekhmonkhona“, navrženou speciálně pro přijímání hostů. Je zde také uvedeno rodinné dovolené a svatby.

Na podlahu je položen ubrus zvaný „dostarkhan“. Velká rolečaj hraje na hostinách. Nejmladší muž to nalévá. Pijí, jak je zvykem, z misky, která se má pouze brát pravá ruka a levou držte na pravé straně hrudníku.

Zajímavostí je, že ten, kdo nalévá první misku jakéhokoli nápoje, jej nenalévá pro někoho jiného, ale pro sebe. To vše je jen zvyk, aby se ostatní přesvědčili, že v nápoji není žádný jed. V normálu každodenní život Nejstarší z rodiny si vezme jídlo jako první, ale když je v domě host, tato pocta se dostává hostu.

Tádžikové sedí na podlaze pokryté krásnými koberci a matracemi vycpanými vatou nebo bavlnou, zvanou kurpacha. Podle jejich pravidel nemůžete sedět s nohama nataženýma dopředu nebo do strany. Neslušné je i ležení.

Portrét mladého Davladbeka během jeho služby v sovětské armádě.

Hlavní jednotkou, která tvoří člověka, je rodina. Tádžické rodiny jsou velké, v průměru má pět až šest a více lidí. Děti se učí nezpochybnitelné poslušnosti a úctě ke starším a rodičům.

Ve venkovských oblastech dívky nedokončí více než osm tříd. Vždyť podle tradice není vůbec potřeba, aby se žena vzdělávala. Jejím cílem je být manželkou a matkou. Pro tádžické dívky je velmi děsivé a ostudné být „překračující povolenou délku pobytu“. Nevdát se včas je horší než vaše nejhorší noční můra.

Domácí práce dělají jen ženy. Pro člověka je ostudné dělat takovou práci. Podle zavedené tradice nemůže mladá žena prvních šest měsíců opustit manželův dům a nemůže navštívit své rodiče.

U čaje jsme si začali povídat. Davladbek řekl, že Tádžikové milují Rusy a Rusové se k nim chovají dobře. Pak jsme se zeptali na práci. Ukazuje se, že v horských vesnicích Tádžikistánu není vůbec žádná práce pro peníze. Tedy kromě lékařů a učitelů, i když jejich platy jsou směšné. Každý lékař a učitel má svou zahradu a chová hospodářská zvířata, aby uživil svou rodinu – není jiné cesty. Aby všichni dospělí muži nějak přežili, jdou pracovat na „pevninu“.

Plynule jsme tedy přešli k tématu mechanismu doručování gastarbeiterů do Ruska. Vždyť celá mužská populace slunné země nemůže jen tak jít k nám do práce, když nemá peníze ani na letenku...

Davladbek nám řekl o „společnostech“. Zástupci velkých „firem“ (kterým jsme přesně nerozuměli) pravidelně přijíždějí do všech vesnic, i těch nejvzdálenějších, a nabírají zástupce různé profese pracovat v Rusku. Každý uchazeč podepíše smlouvu. Pak tytéž „společnosti“ posílají Tádžiky do Ruska pro jejich peníze a seženou jim práci. Zároveň však první měsíc každý hostující pracovník nedostává žádné peníze - celý svůj plat dává stejné „společnosti“ za přepravu do Ruska.

Plat za minulý měsíc Tádžikové tráví svou práci na lístku domů ke své rodině. Kvůli tomu se ukazuje, že nemá smysl chodit na méně než rok.

Davladbek je profesionální svářeč. Oficiálně pracuje na stavbě v Jekatěrinburgu, má všechno potřebné dokumenty, registrace, povolení a certifikáty. V roce 2014 byl jeho plat 25 000 rublů, z toho asi 19 000 šlo na bydlení, jídlo a cestování. Davladbek posílal své rodině do Tádžikistánu asi 200 dolarů měsíčně a to stačilo na to, aby si jeho rodina nakoupila vše potřebné, co si ve vesnici nedokázala vyrobit sama.

Po vychutnání čaje a pamlsků jsme se chystali jít dál, ale Davladbek navrhl, abychom šli k vodnímu mlýnu, který sám postavil. Zaujalo nás to a vydali jsme se někam proti horské bystřině.

Kovová konstrukce na fotografii je součástí příkopu, který obepíná kopce a prochází vesnicemi po proudu od Pyanj. Fragment obrovského zavlažovacího systému, postaveného za Sovětského svazu a fungujícího dodnes. Přebytečná voda z příkopového systému je vypouštěna do horských potoků pomocí ručních kovových vrat.

A tady je mlýn. Možná není tak krásná, jak jsme si představovali, ale je skutečné muzeum technologií. Konstrukce mlýna je stejná jako před tisíci lety!

Voda z horského potoka přitéká do mlýna turbínovým potrubím a dřevěným korytem.

Voda předává hydraulickou energii vodnímu kolu a roztáčí ho. Tímto způsobem se rozkroutí velký kulatý kámen, do jehož středu se přes mechanický separátor přivádí obilí. Zrno padá pod kámen a mele se a odstředivá síla tlačí ke spotřebiteli hotový výrobek – mouku.

Obyvatelé z sousední vesnice. Přinesou své obilí a také vyrábějí mouku, ze které pak pečou chleba. Davladbek za to nebere peníze. Sami obyvatelé, jak uznají za vhodné, nechávají malé množství mouky jako vděčnost. Dveře do mlýna jsou vždy otevřené.

Tady to je, důmyslná hydraulická stavba 21. století!

Ukázalo se, že Davladbek měl pravdu. Z rokle visely těžké šedé mraky a brzy nás zahnal sílící déšť. Mlha sestoupila až téměř k samotné vesnici, byla vlhká a chladná. Představa, že strávím noc ve stanu, spustila řetězovou reakci uhrovitých husí kůže po celém mém těle.
- Nečekejte, projděte dům. "Ženo, večeře je hotová," řekl Davladbek, "spěte dnes večer doma." Vyspi se. Zítra ráno se sluníčkem ti to půjde.

Davladbek měl opět pravdu. Zůstali jsme přes noc. Chtěla bych moc poděkovat Davladbekovi a celé jeho rodině za to, že nám poskytli přístřeší! Ráno pořádně vymrzlo, a dokud nevyšlo slunce, byla úplná zima. To jsem mohl dobře cítit při běhu v tričku na toaletu, která se nacházela ve vzdáleném rohu obrovského prostoru.

Snídali jsme. Davladbekovy děti se s námi rozloučily a utekly do školy. Škola byla v sousední vesnici.

Proti proudu řeky, patnáct kilometrů od Ishkoshimu, byly ruiny stará tvrz doby 3. stol. V troskách staré pevnosti byla donedávna pohraniční jednotka.

Vlevo za úzkou říční roklí jsou vidět afghánské domy a pole.

Navenek se život Afghánců neliší od tádžické strany. Až na to, že tam nejsou žádné zpevněné cesty. Dříve tyto pozemky patřily jednomu lidu.

Neměli byste předpokládat, že všichni Tádžikové žijí jako hrdinové naší zprávy. Bydleli jsme v pamírském domě, sto metrů od hranic, daleko od velkých měst. V moderní svět obyvatelé Tádžikistánu začali budovat svůj život k obrazu Západu. Stále však existuje mnoho rodin, které si svých tradic váží.

Nedávno jsem volal Davladbekovi a popřál mu šťastný nový rok. Zeptal se, jak je na tom se zdravím a rodinou, když jede znovu k nám do Ruska do Jekatěrinburgu. Napadlo mě tam ho navštívit, přivézt fotografie z Pamíru, podívat se, jak se mu žije tady v Rusku, a porovnat. Davladbek řekl, že nyní vízum do Ruska ještě zdražilo a práce zlevnila, a zatím nemůže říct, kdy zase přijede. Ale slíbil, že se určitě vrátí)

Tádžikové k nám nechodí kvůli dobrému životu. Zdá se mi, že žádný Pamír by své hory nikdy nevyměnil za prašnou Moskvu. Když jdou do práce, nevidí své příbuzné ani své děti měsíce a někdy i roky.

Nyní často věnuji pozornost Tádžikům v Moskvě. Okamžitě se mi vybaví Davladbek, jeho domov, jeho rodina, jeho pohostinnost a jeho mlýn. Mluvím se svými domovníky a prodavači ve stanu. Nejdřív nevěřícně odvracejí zrak, protože jsou zvyklí, že se jim věnuje jen policie, ale pak jsou moc rádi, když zjistí, že jsem navštívil jejich vlast, že se mi tam moc líbilo. A pak jsem na řadě, abych se zeptal:
- Odkud jsi, z jaké oblasti?

Aminjon Abdurakhimov se narodil v Tádžikistánu. Na momentálně 4 roky studuje v Petrohradě. Vstoupil do tádžické prezidentské kvóty a studuje v Petrohradě na náklady svého státu. V současné době dokončuje 4. ročník a plánuje pokračovat ve studiu v magisterském programu.

První den v Rusku

Letěli jsme do Petrohradu s kluky, se kterými jsme nastoupili na univerzitu. Nevěděli jsme, kam jít, co dělat, přišli jsme na to sami. Rychle jsme se zorientovali.

Dívali jsme se na lidi a lidé si nás nevšímali, jako byste neexistovali a nikdo se o vás nestaral. Do jisté míry je to dokonce dobře, nedívají se na vás úkosem a vnímají vás jako obyčejného člověka.

Nezažil jsem kulturní šok, protože jsem toho o Rusku věděl hodně, nebyl pro mě objev.

V důsledku toho se pro mě Rusko stalo druhým domovem: mluvím rusky, myslím, že rusky, a nezapomínám ani na svůj rodný jazyk takdžik (perština).

První dojmy z Petrohradu

Byli úžasní. Tyto řeky uprostřed města, tato architektura, každý dům jsou tak jedinečné, neopakují se mezi sebou, a všechna tato architektura a historie, která je v těchto zdech, vzory na domech... Do toho všeho jsem byl blázen!

O stereotypu o Tádžicích, kteří nic neumí a přijdou pracovat do Ruska jako dělníci

To je stereotyp, to je špatně. Naši lidé mohou všechno. Kdyby neuměli všechno dělat, nechodili by sem jako dělníci. Pointa je, že hlavní část populace, která do Ruska přichází za výdělkem, jsou lidé, kteří žijí na vesnicích, pro které není ve městě dost práce.

Naše ekonomika nám zatím neumožňuje zabezpečit všechny naše rodiny. A naši rodinu máme moc rádi. V velké rodiny Nikoho z nich neopouštějí, někteří sem přicházejí a pracují pro svou rodinu. Na to, že si naši váží své rodiny, ať je situace jakkoli složitá, jsem na to hrdý.

Snažím se bořit stávající stereotypy ve svém společenské aktivity. Naši lidé dokážou hodně, ale ne každý má tu možnost se osvědčit. Mohou pracovat jako nějací manažeři, architekti atd. Tady jim to ale není dovoleno.

ruské dívky

Kdybych měl ruskou přítelkyni, choval bych se k tomu normálně. ruština a ruština. Ruské dívky jsou také krásné.

Kulturní spojení s Ruskem

máme obecné dějiny, máme společnou minulost, vždy na to vzpomínám a snažím se to připomínat svému okolí, kamarádům, mladším bratrům a sestrám, aby o tom také věděli. Naše země jsou velmi dobří přátelé s Ruskem.

Jak se zachází s Ruskem a Rusy v Tádžikistánu

S Rusy se zachází velmi dobře. Na každém našem dvoře je jedna nebo dvě tety, strýcové, babičky, dědečkové, kteří jsou Rusové. Zůstaly z dob SSSR. Vždycky nám dali bonbóny nebo něco jiného: rádi jsme si hráli u jejich dvora a dělali trochu rámus. Neexistují žádné divize.

Jsem vděčný svým učitelům ruštiny. Stále s nimi komunikuji. Jsem vděčný za své vzdělání, ve škole mi řekli, že musím studovat, ačkoli jsem tomu tehdy nerozuměl.

zpátky dovnitř školní časy Už od školy jsme se s dětmi účastnili jednoho úžasného programu, který každý měsíc vysílala televize. Říkalo se tomu „Tádžikistán a Rusko – dvě poloviny jedné duše“. Byl to kvíz na témata o druhé světové válce, historii Ruska a Tádžikistánu, obecné architektuře, kultuře a tak dále a tak dále, co naše země spojuje.

Účastnili jsme se toho každý měsíc a jsme rádi, že přispíváme obecná kultura Rusko a Tádžikistán.

Ruská kuchyně v Tádžikistánu

Všichni jíme boršč a knedlíky. Zelnou polévku moc nejedí, to se stává jen zřídka.

V Rusku naopak všichni milují pilaf, mimochodem.

Rozdíly v kultuře a každodenním životě mezi Ruskem a Tádžikistánem

Není v tom žádný velký rozdíl. Mnoho z nás také chodí do evropské oblečení. Lidé, kteří žijí v hlavním městě a velká města, mluvit rusky. Ruština je pro nás druhým jazykem, takže mnoho Tádžiků rusky umí, a to velmi dobře. Jakmile se ocitnete v našich velkých městech, budete velmi překvapeni. Můžete snadno opustit letiště a začít mluvit rusky.

Kdokoli vás může potkat, mluvit rusky, odpovědět vám, ukázat vám cestu. V případě potřeby vás svezte. Pokud máte hlad a nemáte se kde ubytovat, nabídnou vám, abyste se u nich ubytovali, vypili čaj a společně povečeřeli. A teprve potom vás pustí. Máme takový kulturní zvyk. Můžete to zkusit, nebudete litovat.

Proč jsem vděčný Rusku

První, za co vděčím Rusku a Petrohradu, je, že mi daly nové příležitosti k seberealizaci, abych se ukázal. Je tady spousta věcí, kde se můžete vyjádřit, ukázat, protože tady jsem mohl ukázat své vůdčích kvalit. Zde jsem mohl rozvíjet své kreativní talenty, což mi později hodně pomohlo. No a samozřejmě vzdělání.

Vzdělávání v Rusku

Vzdělávání v Rusku je o něco lepší než v Tádžikistánu. Také máme dobré univerzity, ale chtěl jsem něco nového. Čím dále se dostanete od své domoviny, tím více se chcete vrátit.

Aminjon Abdurakhimov je velmi aktivní veřejný život a dnes má značné " traťový rekord": vede Studentskou společnost Tádžikistánu v Petrohradě. Člen AIS Ruska. Jeden z vůdců Všeruského mezietnického svazu mládeže Ruské federace, prezident Rady zahraničních studentů na své univerzitě. Vítěz soutěže mezi univerzitami" Zlatý podzim“, který se konal v Ivanovu v listopadu 2016, kde se stal „nejlepším zahraniční student Rusko." V Petrohradě získal titul „Student roku - 2016“ v souvislosti s aktivní práce Podle mezietnické vztahy. Vítěz mezinárodní soutěže "Multifaceted Petersburg".