Co je lidská ekologická kultura? Ekologická kultura a její složky

ZAVEDENÍ

Člověk je fyzicky i duchovně neoddělitelně spjat s přírodou. Aby si zachoval život, musí být s přírodou v procesu neustálé výměny. Zatímco adaptace druhů na prostředí pod člověkem na evolučním žebříčku se vyznačuje víceméně pasivním postojem, člověk hraje ve svém prostředí aktivní roli, stále více si ho upravuje a přizpůsobuje pomocí kultury , kterým adaptace začíná a končí kontrolou, která se od paleolitu mnohokrát zvýšila, nad svým prostředím. Tento růst lze spojovat s růstem znalostí a v souvislosti s tím i pokrokem ve vývoji technické a technologické základny práce. Proto je zdůrazňována role technických a ekonomických faktorů v aktivním vztahu člověka k životnímu prostředí. Prostředím, ve kterém člověk žije, je biosféra, ale mimo ni vnáší vlastníma rukama četné nepřirozené faktory. To má hluboké důsledky pro jeho psychiku. Až donedávna byl člověk partnerem a hlavním vykladačem přírody. Nyní je příroda stále více umělá, člověk žije ve společenství, ponořen do vlastního vědomí, do svého podnikání, které bylo jeho cílem, ale může se stát jeho koncem.

Lidské hodnoty se mění v procesu přeměny přírodního prostředí. Ale samotná situace se změní, pokud se nové hodnoty stanou majetkem širokých mas, tzn. pokud se objeví odpovídající ideologie a kultura.

1. EKOLOGICKÁ IDEOLOGIE.

Ekologický humanismus se ve svém vývoji, rozšiřování sféry svého vlivu, mění v ekologickou ideologii, na jejímž základě vzniká ekologická kultura.

V ideálním případě by každý člověk měl být uvědomělým občanem a vytvořit si svou ideologii, která mu nejlépe vyhovuje v souladu s jeho přáními a svědomím. Ale v praxi je nutné obojí, nejen falešné vědomí, ale i duchovní hůl žít spolu v tomto světě systém víry, který pomáhá lidem sjednotit se ve jménu společných cílů.

Ekologická ideologie je ideologií života, solidarity mezi člověkem a přírodou. V první řadě jde o zohlednění všech oblastí lidská činnost reakce přírodního prostředí na jeho změny; činnost nikoli místo přírody, narušující její oběh látek, trofické úrovně a ničení jejích složek, ale činnost společně s přírodou, s přihlédnutím k jejím možnostem a zákonitostem fungování.

Ekologická ideologie se neomezuje na rámec interakce člověka s přírodním prostředím, ale pohlcuje všechny hlavní problémy lidské existence. Nemůže být mír a harmonie v duši, aniž by se ekologické vztahy staly humánními v nejvyšším slova smyslu, stejně jako nemůže existovat mír a harmonie člověka s povahou sváru ve společnosti.

Nejčistší spojení mezi člověkem a přírodou najdeme tam, kde obě strany jednají společně, kde se přívětivost přírody snoubí s duchovní vyspělostí do té míry, že místo závislosti

Z přirozenosti člověka a tvrdého boje mezi nimi se jeví realizovaná harmonie.

2.EKOLOGICKÁ KULTURA.

Moderní napjatá environmentální situace vyžaduje hloubkovou úvahu o podstatných rysech vztahu člověka k přírodě různé kultury. Pod kulturou ve své nejvyšší dimenzi vyvstává proces a výsledek tvůrčího chápání člověka a jeho přeměny okolního světa. Slovo „kultura“ je samo o sobě šetrné k životnímu prostředí a pochází z kultivace půdy. Spojení mezi kulturou a přírodou, mezi sociálním a environmentálním chováním jsou zásadní a trvalé. Kulturní postoj k nadvládě nad přírodou a jejímu využívání především pro utilitárně-spotřebitelské účely, i když prováděná akce nespadá pod právo životního prostředí, tedy úzce koreluje s postojem k lidem kolem sebe jako k věcem a touhou je využívat, což může být také formálně zcela legální, ale morálně zlomyslné.

Úzké propojení kultury a přírody činí z hlediska harmonizace vztahu člověka a přírody relevantní úkol syntetizovat environmentálně pozitivní trendy všech typů kultur, což zajišťuje harmonický rozvoj světové kultury. To druhé samozřejmě neznamená, že se různá odvětví a druhy kultury spojí v jakýsi amorfní celek. Problém spočívá v jejich koordinovaném rozvoji, řízeném základními lidskými cíli a touhami.

Široká kulturní syntéza je nezbytná, protože ekologicky pozitivní vztah k přírodě je v různé míře a směrech vlastní v různých průmyslových odvětvích a typech kultury. V západní kultuře je tedy patrná převaha racionálního nad smyslným, ve východní kultuře - naopak. To, co je nezbytné (sociálně i ekologicky), je soulad obou v celostním chápání a vytváření světa a sebe sama. Ekologická kulturní syntéza, reprezentující způsob, jak člověk celostně poznávat přírodu a její vztahy s ní, je zároveň zásadním momentem v seberozvoji člověka a dosažení sociální harmonie.

Ekologická kultura V užším slova smyslu, podobně jako u praktického návratu člověka k jednotě s přírodou, musí jít o formu teoretického návratu s překonáním onoho racionálního myšlení, které počínaje vývojem umění, přes mytologii ve filozofii dochází k sebeuvědomění. Na vytváření ekologické kultury se podílí kultura hmotná i duchovní.

Všechna odvětví duchovní kultury, jsou-li upravena, mohou přispět k vytvoření ekologické kultury Historicky první odvětví duchovní kultury byla neviditelná kultura – mystika. Nebezpečí ekologická katastrofa aktualizovaný v moderní environmentální situaci přispěl k oživení mystických pohledů, které vždy následovaly po objevu lidská slabost před přírodními silami. V podstatě dialektický postoj „všechno souvisí se vším“ (1. zákon ekologie, podle Commonera), prosazovaný moderními ekology, je transformován přírodními filozofy k myšlence nadpřirozené integrity, Jednoho.

V rámci prvních civilizací se vyvíjely mytologické kultury.

Samotný vzhled mytologie byl vysvětlen touhou člověka, alespoň v dokonalý tvar, návrat k původní jednotě s přírodou. Mytologie je tedy v podstatě ekologická.

Také všechna nejstarší náboženství jsou založena na zbožštění přírodních jevů (slunce, světlo atd.). Moderní ekologické hnutí v podmínkách slabé teoretické základny není založeno na víře, která je součástí nejdůležitější moment náboženství. Jinými slovy, moderní ekologické hnutí nemůže být v podstatě náboženským hnutím Mnoho principů environmentální etiky je principem rovnocennosti všech typů života atd. - jsou předmětem víry.

Věda je zpočátku ekologická v tom smyslu, že je zaměřena na studium přírody. Ekologickou vědu a technologii na ní založenou lze chápat ve dvou smyslech: zaprvé, pokud jde o prioritu, kterou má studium vzorců interakce mezi člověkem a přírodou. Za druhé, pokud jde o restrukturalizaci veškeré vědy a techniky jako systému znalostí, činnosti a sociální instituce s cílem přiblížit jej biosféře, mít takové vlastnosti, jako je zpětná vazba, adaptace na změny prostředí atd.

Zvláštní pozornost vyžadují otázky environmentální kultury související se zachováním morálních a duchovních hodnot. Environmentální výchova se neomezuje pouze na povědomí a praktickou asimilaci biologické ekologie. Neméně důležité ekologická kultura(termín navrhl D.S. Likhachev), vzpomínka na duchovní život lidí. Nejen znečištění vnějšího prostředí, hrozba ekologické krize, ale i znečištění vnitřního světa člověka, jeho duchovní paměti a vědomí znamená rozklad osobnosti „vyschlé“ z náhražek masové kultury, z nečinnosti duše a mysli člověka, jeho samolibosti, lhostejnosti, nedostatku svědomí a studu.

Pravé humanistické mravní hodnoty vznikají na základě tradic kulturního prostředí, ztělesněných v památkách hmotné a duchovní kultury, a „pro zachování kulturních památek nezbytných pro „morální usazení“ lidí není pouze platonické. láska k vlasti, láska musí být účinná.“

Význam a nutnost formování environmentálního vědomí uznává celá moderní vědecká komunita. „Ekologické vědomí,“ zdůrazňuje například S. N. Artanovský, „se stává organickým nedílnou součástí sociální moudrost, vyspělá kultura."

Fenomén environmentálního vědomí je člověku vlastní od jeho počátku. Problém výchovy environmentálního vědomí se však v naší době stal nejdůležitějším. N. F. Reimers a A. V. Yablokov definují ekologické vědomí jako hluboké, automatické pochopení nerozlučného spojení mezi člověkem a přírodou, závislosti blahobytu lidí na celistvosti a komparativní neměnnosti přirozeného lidského prostředí.

Proces ekologizace veřejného vědomí lze rozdělit do několika fází: za prvé, projev postoje člověka k přírodě ve formě různých pocitů (lhostejnost, obavy, úzkost, panika atd.); za druhé utváření hlubokého zájmu o environmentální problém (identifikace podstaty evolučních změn v biosféře, určení její celistvosti atd.). Za třetí, přechod od chápání a chápání přírodních jevů k sociálnímu jednání, mravnímu jednání; za čtvrté, zvýšení míry odpovědnosti člověka ve vztahu k přírodě, utváření environmentálního vědomí jako prvku vnitřní kultury jedince, projevujícího se v každodenním životě. V tomto aspektu je úroveň environmentálního vědomí a ekologické kultury indikátorem toho, jak hluboce a diverzifikovaná společnost zahrnuje přírodu do společensky významného fungování založeného na poznávání a praktické využití jeho vývoj.

Ekologický imperativ biosférické etiky lze vyjádřit takto: jednejte tak, aby každý člověk a lidstvo jako celek jako nositelé přirozenosti přirozené existence byli cílem, nikoli prostředkem lidské činnosti.

ZÁVĚR

Utváření ekologické kultury otevírá cestu k vytvoření ekologicky orientované společnosti, tedy společnosti postavené na environmentální principy. Nový typ společnost, založená nikoli na změně vnitrospolečenských vztahů, jak tomu bylo dříve při nahrazení jedné socioekonomické formace jinou, ale na změně vztahu mezi člověkem a přírodou, vyžaduje zásadně nové představy o tom, co je považováno za kritérium pro nejlepší, progresivní.

Člověk žije s přírodou To znamená, že příroda je jeho tělo, se kterým člověk musí zůstat v neustálém spojení, aby nezemřel. To, že fyzický a duchovní život člověka je nerozlučně spjat s přírodou, neznamená nic jiného, ​​než že příroda je nerozlučně spjata sama se sebou, neboť člověk je součástí přírody.

Příroda je pro člověka pouze výchozím bodem, který musí proměnit.

SEZNAMY KLITERACE

1. Reimers N.F., Yablokov A.V. Slovník pojmů a pojmů souvisejících s ochranou přírody. M., 1992.

2. Lichačev D.S. Ekologie kultury //Almanach Všeruské společnosti na ochranu historických a kulturních památek. M., 1990. č. 2.

3. Artanovský S. N. Kritika buržoazních teorií kultury a problémů ideologický boj. L., 1991.

4. Ekologický sborník. M.; Boston, 1999.

5. Ekologie Ruska. Čtenář. M., 2000.

6. Globální problémy a univerzální lidské hodnoty. M., 2003.

2. Teoretické základy environmentální výchovaškoláků v hodinách cizích jazyků v mimoškolních aktivitách

2. 1 Podstata, cíle a obsah environmentální výchovy žáků v procesu výuky cizího jazyka

Budoucnost národa závisí na vzdělání a výchově mladé generace, které určují postavení státu v moderní svět a člověk ve společnosti. Vychovat člověka - občana s vysokou ekologickou kulturou, který je zodpovědný za osud své země a rodné přírody, je naléhavým úkolem moderní školy.
Environmentální výchova se zaměřením na výchovu k odpovědnému přístupu k okolní společnosti přírodní prostředí, o utváření environmentálních, duchovních a mravních hodnot a směrnic by měly být povinnou součástí všeobecné vzdělávací přípravy studentů, včetně části výuky cizích jazyků.
Akademický předmět „cizí jazyk“ má velký potenciál pro posílení různých oblastí vzdělávání harmonicky rozvinuté osobnosti, včetně environmentální výchovy, zaměřené na formování šetrného přístupu k přírodě jako společenské a osobní hodnotě. Vzdělávací zkušenosti různé národy má neocenitelné ekologické tradice, které v moderních podmínkách neztratily svůj význam.
Environmentální výchova zajišťuje silný vliv v mnoha oblastech ekonomického, politického, sociálního a duchovního života společnosti, hraje důležitou roli v humanizaci všeobecného vzdělání. Environmentální výchova je chápána jako nepřetržitý proces výchovy a rozvoje mladé generace, zaměřený na rozvoj systému vědeckých a praktických znalostí a dovedností, hodnotové orientace, chování a činnost jedince, zajištění odpovědného postoje k okolnímu sociálně-přírodnímu prostředí a zdraví. Koncem 70. a počátkem 80. let takoví vědci jako I.D. Zverev, S.N.
– princip humanizace vychází z lidského práva na prosperující životní prostředí a vyjadřuje myšlenku formování člověka schopného zachovat život na Zemi;
– vědecký princip předpokládá dostatečnou úroveň spolehlivých vzdělávacích informací o organizaci biosféry, odhalování objektivních zákonitostí vývoje přírodních a přírodně-sociálních ekosystémů;
– princip předvídatelnosti aktualizuje problém rozvoje smyslu pro předvídavost u školáků a schopnost předvídat cesty vývoje života a lidstva;
– princip propojeného odhalování globálních, regionálních a lokálních aspektů ekologie nám umožňuje rozvíjet schopnost myslet globálně a jednat lokálně;
– princip kontinuity vyplývá z postupného a postupného utváření odpovědnosti jednotlivce za životní prostředí;
– zajišťuje zásada systematičnosti systémová organizace environmentální výchova založená na všech jejích složkách;
– zásada interdisciplinárního přístupu.
Domácí i zahraniční učitelé považují interdisciplinární přístup za vůdčí princip a základní rys environmentální výchovy.
K utváření odpovědného postoje k přírodě nemůže dojít pouze v rámci jediného subjektu, ale vyžaduje účast všech subjektů společně. Většina školních oborů vyžaduje seriózní přepracování, aby školní výuka byla nejen všestranná, ale zároveň holistická, dávala jasné představy o světě kolem nás. Tento názor sdílejí vědci A.N. Zakhlebny, G.A. Yagodin, E.S. Oganesyan a další. K vyřešení tohoto problému je nutné překonat rigidní předmětové rozdělení, posílit vztahy mezi vedoucími sekcemi obsahu vzdělávání. materiál různé položky za předpokladu, že bude zachována jejich specifičnost.
Mezioborové složení obsahu environmentálního vzdělávání bylo vyvinuto vědci I.D. Zverevem, A.N. Zakhlebnym, I.T.
– vědecký – systém poznání, který zajišťuje rozvoj kognitivního postoje k životnímu prostředí;
– hodnotově založený – systém hodnotově založených environmentálních orientací, které přispívají k utváření mravního a estetického postoje k přírodě;
– normativní – systém norem a pravidel, environmentální zákazy, neústupnost vůči jakýmkoli projevům násilí;
– činnostní – systém dovedností a schopností v environmentálních činnostech, osobnostní rysy silné vůle, bez kterých nelze být aktivní při řešení environmentálních problémů.
Koncepce všeobecné střední environmentální výchovy klade důraz na účelnost rozlišování dvou typů složek: jednak těch, které jsou spojeny s utvářením ideových a mravních základů, a jednak specifických environmentálních znalostí a dovedností. Jednota cílů a principů environmentální výchovy je metodickým základem pro řešení otázek výchovy a vzdělávání k utváření a rozvoji odpovědného vztahu žáků k životnímu prostředí.
S. D. Deryabo identifikuje tři hlavní úkoly environmentální výchovy:
– formování adekvátních ekologických představ, které v největší míře formují psychologické zapojení do přírodního světa;
– utváření postojů k přírodě, bez nichž není možné environmentálně vhodné chování;
– vytváření správných strategií a technologií pro interakci s přírodou.
Ekologické cítění a odpovědnost k životnímu prostředí jsou také součástí ekologického vědomí.
Pro jednotlivce je velmi důležité mít hluboké povědomí o podstatě zákony o životním prostředí a morální volbu způsobů účelné činnosti v přírodním prostředí.
Běžně lze rozlišit následující etapy systému kontinuální environmentální výchovy.
První etapa - předškolní úroveň, ve kterém je důležité vytvářet atmosféru radostné komunikace s přírodou, estetického vnímání její krásy a na tomto základě rozvíjet smysl pro lidskost, laskavost a pochopení důležitosti všeho živého.
Základní škola- druhá důležitá etapa v systému kontinuální environmentální výchovy. Právě v ní jsou položeny základy ekologické kultury, kde další vývoj ty vlastnosti a osobnostní rysy, které se formovaly v předškolním období. Jde o nejdůležitější etapu utváření vědecko-poznávacích, emocionálně-morálních, prakticko-činnostních vztahů dětí k přírodnímu prostředí, jeho obyvatelům, k vlastnímu zdraví a dalším hodnotám: člověk, rodina, práce, znalosti, kultura. , tradice. Děti této věkové skupiny jsou obzvláště citlivé, emocionální, důvěřivé a otevřené přírodě a lidem.
I.F. Vinogradova poznamenává, že „ztráta času v této věkové fázi vývoje hrozí, že bude velmi obtížné nebo téměř nemožné zaplnit výsledné mezery v chápání dialektiky vztahu mezi společností a konkrétním jedincem s přírodou“.
Třetí etapa - základní škola (5.-9. ročník). V této fázi se utváří systém základních environmentálních pojmů, utváří se systém dovedností pro racionální environmentální management a dovednosti pro správné (kompetentní) chování v přírodě; mravní a hodnotové vztahy ke všemu živému, k biologické rozmanitosti, k životnímu prostředí, k roli člověka a společnosti v životě jeho rodné země a planety.
Čtvrtá etapa - úplné střední školu (10.–11. ročník), kde se prohlubují znalosti ekologie; globální, regionální a místní jsou analyzovány a diskutovány environmentální problémy a negativní procesy v přírodě; jsou zvažovány pozitivní příklady kompetentní rozhodování k překonání obtížných situací.
Environmentální výchova prezentuje konkrétní příklad realizace jednoty výcviku a výchovy, v jejímž důsledku se formuje všestranně rozvinutá, harmonická osobnost.
Studium podstaty environmentálního vzdělávání a výchovy od I.D. Zvereva, A.N generace, která je založena na odpovědném přístupu k přírodnímu prostředí jako společenské a osobní hodnotě.

Vje uveden předmětový obsah projevu povinného minima Státního vzdělávacího standardu:

žáci se učí komunikovat se svými vrstevníky v situacích sociální, každodenní, vzdělávací, pracovní a sociokulturní sféry komunikace v rámci následujících přibližných témat:

1. 
   Domovská země a země/země cílového jazyka. Jejich zeměpisná poloha, klima, obyvatelstvo, města a vesnice, zajímavosti. Vynikající lidé, jejich přínos pro vědu a světové kultury. Technický pokrok.
2. 
   Problémy přírody a životního prostředí. Globální problémy naší doby. Zdravý životní styl.

Ve výuce cizích jazyků stojí před učitelem pro environmentální výchovu ve světle požadavků nových programů tyto úkoly:
– utvářet u studentů přesvědčení o potřebě aktivit na ochranu životního prostředí v zemi jako celku i ve svém městě, vesnici, městečku;
- pěstovat občanskou odpovědnost za své jednání ve vztahu k přírodnímu prostředí;
– zapojovat studenty do aktivních praktických činností zaměřených na zlepšení stavu životního prostředí ve svém regionu;
– rozvíjet porozumění, že pečlivým, vědecky podloženým environmentálním managementem je možné životní prostředí nejen zachovat, ale také zlepšit;
- pěstovat vlastenecké cítění, lásku k zemi, vlasti, pocit být vlastníkem země.
Úspěch environmentální výchovy do značné míry závisí na metodickém zázemí učitele, na jeho schopnosti používat ve výuce, spolu s obecně uznávanými a netradičními. aktivní formyškolení a vzdělávání.
Obrovskou roli tak v globálním řešení problémů životního prostředí hraje nejen práce specialistů na ochranu životního prostředí, ale také speciální systém environmentální výchova. Environmentální výchova má univerzální, interdisciplinární charakter, proto by měla být zahrnuta do obsahu všech forem všeobecného vzdělávání.
2. Realizace environmentální výchovy pro školáky v hodinách němčiny.

Analýza stávajících momentálně Výukové materiály o cizích jazycích pro střední školy střední škola ukazuje, že jejich obsah do jisté míry přispívá k rozvoji humánního vztahu ke všemu živému a k přírodě obecně u studentů. Obsahují doporučení pro učitele k využívání vlastivědných materiálů a také zajímavé formy práce s nimi.

Je třeba poznamenat, že úroveň rozvoje environmentálních problémů v moderních učebních materiálech závisí na fázi školení: pokud se v počáteční fázi jedná o její jednotlivé prvky, pak ve střední a vyšší fázi je přítomna poměrně velký objem, která umožňuje řešit praktické, výchovné a vzdělávací problémy na vyšší úrovni.
V počáteční fázi začíná obeznámenost s odpovídající slovní zásobou, tj. začíná se vytvářet základní slovní zásoba (názvy ročních období, zvířat, přírodních jevů atd.).
Vzhledem k omezené slovní zásobě je obsah textů a rozhovorů o environmentálních tématech zjednodušen. Od prvních let výuky cizího jazyka je však cílem vštípit dětem lásku k přírodě a chuť pomáhat zvířátkům a malým opeřeným kamarádům.
Analýza výukových materiálů nám umožňuje identifikovat určitý vzorec: lexikální materiál sloužící environmentální problematice se rok od roku zvyšuje, jeho kompatibilita se rozšiřuje Tento slovník slouží složitějším řečovým aktů. Od popisů přírody v počáteční fázi studenti přecházejí k vyjádření svých hodnotových soudů, svých názorů na problémy diskutované na sekundární a vyšší úrovni v souladu s environmentálními tématy.
Materiál v učebnicích o společensky užitečné práci školáků přispívá nejen k rozvoji dovedností v pozorování přírody, ale také schopnosti ji inteligentně přetvářet a starat se o zvířata. Informace regionálního charakteru přispívají k rozvoji lásky k žákovi vlast, k vlasti, stejně jako zvídavost, zájem o zemi studovaného jazyka, pěstování pocitu vlastenectví a internacionalismu.
Úkolům environmentální výchovy žáků středních škol v hodinách cizích jazyků je věnována jistá pozornost již řadu let. Materiály vzdělávacího komplexu však nedávají příležitost k široké diskusi o problémech souvisejících s ekologií z důvodu omezeného objemu jazykového a řečového materiálu, který by vzhledem k významu této problematiky mohl být navýšen. Přestože na konci vyššího stupně výcviku byla nashromážděna poměrně rozsáhlá slovní zásoba, je ve výcvikovém období výrazně zpožděna a je málo použitelná. Možná měl být podáván v dostatečném množství mnohem dříve. To by odpovídalo zájmům mladších dětí, jejich lásce ke zvířatům, touze pěstovat zeleň, zvelebovat školní pozemky a účastnit se nejrůznějších aktivit ochrany přírody.

Je známo, že účinnost environmentálního vzdělávání a výchovy prostřednictvím jakékoli akademický předmět a cizí jazyk, včetně jazyka, který je na něm přímo závislý vzdělávací aktivity studentů nejen v povinných hodinách, ale i v různých typech mimoškolních aktivit: kroužky, volitelné předměty, kroužky.

Jak ukazuje praxe, zájem o cizí jazyk mezi studenty v průběhu let studia klesá. Pokud studenti v počáteční fázi projeví velký zájem o studium tohoto předmětu, motivem k tomu je jeho novost a specifičnost této fáze učení, pak je ve střední fázi nutné další hledání motivace. Tendence k poklesu zájmu žáků o cizí jazyk se projevuje právě na středním stupni vzdělávání, což je dáno specifickými věkovými a sociálními faktory. individuální vlastnostiškoláci. Právě v této době se začíná jasně určovat úroveň znalostí studentů v cizím jazyce. individuální možnosti překonávání obtíží při jeho učení, rušivý vliv rodného jazyka. Jak ukazují pozorování, jedním z důvodů ztráty zájmu většiny studentů o tento předmět je nedostatek přirozené potřeby. Tento problém by mohl do jisté míry vyřešit např. volitelný předmět „O ekologii v němčině“, „Příroda a kultura Německa“ nebo integrovaný kurz „Ekologie – cizí jazyk“ navázáním kontaktů se školáky – členy kroužků, ekologických organizace v různých regionech země a na mezinárodní scéně. Je známo, že hnutí za ochranu životního prostředí ve světě nabírá na síle a děti v něm hrají důležitou roli. Pomocí cizího jazyka by bylo možné navázat jejich komunikaci a výměnu zkušeností. prohloubení díky rozšiřování receptivní a aktivní slovní zásoby, její větší kombinatorika, umožňující studentům plněji vyjadřovat své myšlenky, diskutovat o problémech a také prostřednictvím větších možností využívat různé gramatické jevy jazyka (například tvary časů, trpný rod , skloňování přídavných jmen atd.); To by mělo být usnadněno obohacením obsahu textů, schopností číst texty různých žánrů (od publicistických, populárně naučných až po úryvky a moderní beletrii), zpracováním a přenosem informací, řešením známých komunikačních problémů v nových situacích, vytvářením reálných situací používání cizí jazyk.
Integrovaný kurz „Ekologie + cizí jazyk“ předpokládá vyšší úroveň rozvoje řečové činnosti rozšířením nácviku ústní řeči a čtení, zdokonalením písemných dovedností (prostřednictvím korespondence s mladými ekology z německy mluvících zemí), vstupem do praktických činností společných environmentální akce. Je důležité, aby studenti věděli o stavu věcí v této oblasti, o existujících mezinárodních hnutích, o práci, která se dělá pro ochranu životního prostředí v jejich regionech. Takové informace mohou děti čerpat z rozhlasových a televizních pořadů, z internetu, z novin a časopisů nejen na rodný jazyk, ale i v cizím jazyce. S pomocí tisku jsme se mohli setkat s mladými ekology z různých zemí a pohovořit o jejich „zelených“ akcích ve jménu ochrany přírody. Reálné činnosti, které mají jasný osobní význam a jsou pro společnost přínosem, by přispěly k rozvoji samostatné kognitivní činnosti žáků, jejich činnosti jako kognitivního předmětu a při osvojování cizího jazyka. Jedná se o reálný projev činnostního systémově-komunikativního přístupu k osvojování cizího jazyka, kdy je činnost jeho osvojování zahrnuta do jiných činností a zahrnuje aktivní shromažďování jazykových i mimojazykových informací.
Aktivita studentů při zvládnutí cizího jazyka ve stávajících podmínkách je nízká. Důvodem je podle samotných studentů jejich nesystematická práce s jazykem, nechuť ke studiu kvůli nedůvěře v realitu jeho ovládání a nedostatek reálných komunikačních situací. Stejně jako je důležité, aby si učitel uvědomil efektivitu každé lekce, je důležité, aby i student pocítil efektivitu zvládnutí jazyka a možnost jej prakticky využít. A projektové aktivity studentů mohou mít v tomto ohledu určité příležitosti. Vedení deníků, příprava esejí, alb a diskuse o nich, pořádání fotosoutěží, skicování oblíbeného koutu přírody, úprava školního dvorku, práce na školním pozemku, úprava okolí může sloužit také jako námět k diskuzi v cizím jazyce. .
Tento druh tvůrčí kolektivní činnosti odpovídá věku a psychickým vlastnostem dětí různého věku. Lze je považovat za „nápad s dominantní činností“ pro vybudování kurzu, který by byl silným motivačním faktorem a pobídkou k dosažení vyšší úrovně zvládnutí cizího jazyka, protože „studenti budou mít skutečně pocit, že se od nich skutečně vyžaduje praktická znalost jazyka, že jim to skutečně pomáhá (ne někdy v budoucnu, ale nyní) uspokojit jejich kulturní, profesní a společenské aktivity.“ Zde je zřejmé, že jde nad rámec tradičních lekcí, jsou rozmanitější formy jejich organizace: lekce-konverzace, lekce-exkurze, lekce o návštěvě nebo pořádání výstavy, lekce předvádění řemesel, lekce-debata, lekce o hraní rolí a obchodní hry, hodina - obhajoba projektů (prezentace projektů) apod., které by výrazně stimulovaly aktivity v cizím jazyce.
V komplexu úkolů, které by integrovaný kurz mohl řešit, je prioritou vzdělávacího cíle, a to kultivace environmentální kultury u školáků, která je považována za „dynamickou jednotu environmentálních znalostí, pozitivní vztah k těmto znalostem (environmentální postoje, hodnoty) a skutečné lidské činnosti nabývají v životním prostředí zvláštního významu.“
Příprava generace vysoce ekologické kultury je tedy nejnaléhavější potřebou společnosti, a proto akademický předmět „cizí jazyk“ umožňuje určitým způsobem přispět k řešení tohoto problému a umožňuje rozvíjet kurz do hloubky studium cizího jazyka, které by mělo pro školáky zajímavý obsah a vytvářelo možnosti pro reálné využití jazyka v komunikaci s podobně smýšlejícími lidmi.

2. 3 Role mimoškolních aktivit při realizaci environmentální výchovy

Formování všestranně rozvinuté (včetně environmentálně) osobnosti školáka je strategickým vodítkem pro naši společnost. Existuje mnoho výzkumů o tom, jakou roli v řešení tohoto problému hraje mimoškolní práce v cizím jazyce.
Mimoškolní práce na střední úrovni je multifunkční. Je navržen tak, aby zabránil poklesu zájmu o studium cizího jazyka, za třetí, zvýšil motivaci k jeho učení a plněji využil vzdělávací potenciál předmětu „cizí jazyk“.
Potřeba zdokonalování mimoškolních aktivit v cizím jazyce je diktována potřebami praxe. Pokud způsob výuky cizího jazyka na vyučovací hodině v posledních letech se aktivně vyvíjela a byla podrobně rozpracována, pak problematika organizace mimoškolní práce ve světle interakce třídní a mimoškolní práce nebyla dostatečně prostudována.
Jak víte, právě v tomto období dochází u studentů k poklesu zájmu o cizí jazyk. Učivo se zkrátí a řečový materiál se zvětší a stane se obsahově složitější. V důsledku toho je nahromaděný jazykový materiál částečně zapomenut. Ve stejnou dobu rozvinuté myšlení studentů tohoto věku se dostává do určitého rozporu s možnostmi vyjadřovat své myšlenky omezenou nabídkou cizojazyčných prostředků. A není přirozená potřeba komunikovat v cizím jazyce. To vše vede k deautomatizaci řečových dovedností rozvíjených v hodině a ke snížení úrovně cizojazyčného ústního projevu.
Vedoucími v mimoškolní práci jsou podle nás výchovné, vzdělávací a rozvojové úkoly, které zahrnují realizaci všech složek výchovy osobnosti. Ale protože se mimoškolní práce provádí pomocí cizího jazyka, studenti musí mít určitou úroveň znalostí. Proto praktické problémy by měla být prioritou a spočívat v upevňování a rozvíjení dovedností žáků a cizojazyčných řečových dovedností v různých typech řečových činností formovaných ve vyučovací hodině, zajištění kontinuity znalostí, udržení a v případě potřeby formování pozitivní motivace k učení. Teprve po vyřešení praktických problémů může učitel začít vzdělávat studenty pomocí cizího jazyka.
Individualizovaný charakter mimoškolní práce, dobrovolná účast na ní a absence předpisů umožňují plněji realizovat vzdělávací potenciál cizího jazyka v environmentální výchově.
Pokud mluvíme o formách a typech mimoškolní práce, pak je třeba poznamenat, že v arzenálu učitelů cizích jazyků je jejich výběr poměrně skromný, jsou to: vydávání nástěnných novin, pořádání večerů a soutěží, organizování mimoškolního čtení, korespondence, učení básně a písně, tvorba vizuální pomůcky. Malé místo zaujímají situační hry, exkurze, soutěže, kvízy a performance.
Náročnost pedagogického procesu v mimoškolní činnosti je dána jedinečnou možností aktivně využívat téměř celou rozmanitost arzenálu pedagogických prostředků environmentální výchovy. Existují různé typy mimoškolních aktivit, kde je utváření environmentální kultury nejúčinnější: exkurze, environmentální vylodění, expedice, příprava environmentálního projektu, monitoring životního prostředí, environmentální hra, přednášky a semináře pod vedením odborníků, praktická cvičení, vycházky, exkurze, výlety do světa přírodní povaha, ekologické svátky a další akce.
Jeden z nejvíce účinnými prostředky rozvoj komunikačních dovedností je hra. Během hry se formuje schopnost riskovat, flexibilita v myšlení a jednání, bohatá představivost, vnímání nejednoznačných věcí, důvěra ve své síly a schopnosti a schopnost vyjadřování. originální nápady, analyzovat chování a pocity své i druhých, schopnost reprodukovat obrazy, smysl pro humor a soutěživost.
Během hry jsou poskytovány dostatek příležitostí získat demonstrační a vůdčí schopnosti, komunikovat se soudruhy a dospělými v neformálním prostředí.
Formování komunikačních dovedností je zvláště důležité pro teenagery, protože V tomto období dochází k přehodnocení významu člověka ve společnosti, k přeorientování spotřebitelské psychologie na psychologii sociální produktivity. Práce na utváření komunikačních dovedností a rozvoji komunikačních dovedností musí být speciálně organizována, protože neobvyklé prostředí je vždy efektivnější než každodenní život.
V důsledku toho si studenti vyvinou aktivní životní pozici: touhu dělat svět kolem nás lépe se rozvíjí odpovědnost za životní prostředí a zájem o budoucnost své země.

4. Studium a hodnocení environmentální výchovy školáků v hodinách cizích jazyků.

Teoretická část práce zkoumá environmentální výchovu v hodinách cizích jazyků a v mimoškolních aktivitách. V praktické části byl proveden průzkum u školáků za účelem zjištění jejich environmentálního povědomí.

Kvíz

1. Co je to Červená kniha? Byl to das Rote Buch?

2. Víte něco o ekologických problémech naší republiky? Byl wisst ihr über ökologische Problemen in unserem Lande? 3. Co je zdrojem znečištění životního prostředí? Bylo to ursache der Verschmutzung der Umwelt?
4. Jaké důsledky neopatrných zásahů člověka do přírody lze nyní pozorovat? Wie beeinflüsst zur Zeit der Mensch auf die Natur?
5. O čem víte ekologická situace v zóně havárie v Černobylu? Byl wißt ihr über den ökologischen Zustand im Gebiet Tschernobyl?
6. Proč je ochrana životního prostředí běžná příčina? Warum ist der Naturschutz allgemeine Hauptsache?
7. Jaká opatření jsou přijímána k ochraně přírody? Byl macht man für den Naturschutz?
8. Proč zmizely některé druhy zvířat, ptáků a rostlin? Warum verschwanden einige Tierarten, Vögelarten, Pflanzen?
9. Jaké jsou důsledky této tragédie? Co sind die Nachfolgen dieser Tragödie?
10. Jak bychom se měli chovat k přírodě? Wie muß man sich mit der Natur benehmen?
11. Jaký význam má příroda pro člověka? Welche Rolle spielt die Natur für den Menschen?
12. K čemu vede lidská nevšímavost k přírodě? Byl přinesen zemřít menschliche Unaufmerksamkeit zur Natur?

13.Co víte o přírodních katastrofách na Zemi v v poslední době? Byl wisst ihr über die Naturkatastrofen in der Welt zur Zeit?

Závěr

V poslední době byly do vzdělávacího systému zavedeny různé environmentální disciplíny, ale sociálně-ekonomické, sociálně-psychologické, morální problémy dnes nedávají právo požadovat plné uznání environmentálního zájmu a mluvit o zlepšování stavu životního prostředí. Environmentální výchova je přitom jednou z prioritních vzdělávacích oblastí současnosti. Ideologická povaha ekologie jako vědy poskytuje velké možnosti ve vzdělávacích, vzdělávacích a sociálních aspektech. Přírodní svět je jedinečný objekt, při jehož interakci lze harmonicky spojovat řešení výchovných problémů s úkoly formování rozvíjející se osobnosti školáků.

Všichni chápeme, že problémy životního prostředí je třeba řešit, protože odpovídají nejvyšším hodnotám lidského života a kultury. Děti jakéhokoli věku znají environmentální krize, chápou a zajímají se o environmentální situace a hledají možnosti, jak se osobně podílet na ochraně přírodních zdrojů Země.
Úkolem učitele cizího jazyka je zajímat školáky o problémy životního prostředí s využitím všech možných forem a metod vzdělávání a výchovy.
Studie mnoha vědců o podstatě environmentální výchovy a výchovy školáků tedy vede k závěru, že je oprávněné klást si otázku, že jejím cílem je formování environmentální kultury u mladé generace, která je založena na odpovědném přístupu k přírodě jako společenské a osobní hodnotě. V souladu s tímto cílem jsou upřesněny pedagogické úkoly, před nimiž stojí učitelé cizích jazyků, jejichž realizaci lze provádět v procesu veškeré výchovné práce ve spojení s rodinou a veřejností, prohlubovat a rozšiřovat na základních a středních školách. školy.
Jsou zde položeny základy odpovědného přístupu k životnímu prostředí, základy ekologické kultury cítění a jednání základní škola, ale rozvíjejí se na středním a vyšším stupni vzdělávání. Proto má zásadní význam, aby učitelé hluboce rozuměli hlavním složkám pedagogického procesu (znalosti - vztahy - chování - činnosti), úkolům environmentální výchovy, které je vhodné efektivně řešit na všech stupních systému kontinuální environmentální výchovy .
Pouze ekologicky gramotný člověk, prodchnutý citem lásky ke světu, ve kterém žije, a k veškerému životu na planetě Zemi, může zastavit ničení přírodního prostředí a podpořit jeho rozkvět.

Závěry

1. Ekologická kultura společnosti a jedince jako vědecký pojem je vysvětlována a popsána ve filozofii, pedagogice, psychologii, sociologii a je komplexním, mnohostranným a víceúrovňovým problémem. Její obsah vychází z univerzálních lidských hodnot, proto má ekologická kultura humanistickou orientaci. Její utváření zahrnuje komplexní a systematické zohledňování charakteristik environmentálního vzdělávání a výchovy, zajišťující jejich rychlý rozvoj ve srovnání s vývojem potřeb společnosti. Utváření ekologické kultury v moderní environmentální situaci je naléhavou nutností pro přežití lidstva.

2. Obrovskou roli v globálním řešení problémů životního prostředí hraje nejen práce specialistů na ochranu životního prostředí, ale také speciální systém environmentální výchovy. Environmentální výchova má univerzální, interdisciplinární charakter, proto by měla být zahrnuta do obsahu všech forem všeobecného vzdělávání.
3. Příprava generace vysoce ekologické kultury je nejnaléhavější potřebou společnosti, a proto akademický předmět „cizí jazyk“ umožňuje určitým způsobem přispět k řešení tohoto problému a umožňuje rozvíjet kurz do hloubky studium cizího jazyka, které by mělo pro školáky zajímavý obsah a vytvářelo příležitosti pro reálné využití jazyka při komunikaci s podobně smýšlejícími lidmi jak v rámci země, tak s přístupem na mezinárodní scénu.
4. Mimoškolní aktivity utvářejí u studentů aktivní životní pozici - touhu dělat svět kolem sebe lepším, rozvíjet odpovědnost k životnímu prostředí a zájem o budoucnost své republiky, své země.
Úsilí učitele cizích jazyků v oblasti environmentální výchovy bude efektivní, pokud bude dosaženo hlavním cílem- změny ve vědomí žáků. K tomu je nutné vést více praktických hodin, které by měly být zaměřeny na konkrétní environmentální aktivity a aktivizaci školních i mimoškolních aktivit.
Reference

1. Bim I. L. Učitelova kreativita a metodologická věda // Cizí jazyky ​​​​ve škole - 1988. - č. 4.

2. Bondareva N.F. Zlepšení vedení mimoškolní práce na střední škole // Zlepšení metod výuky cizích jazyků na střední škole – Leningrad, 1989
3. Weisbreid A.E. Environmentální výchova a vzdělávání v hodinách němčiny a mimo vyučování // Cizí jazyky ve škole - 1997. – č. 2
4. Vaisburd M.L., Tolstikov S.N. Vzdělávací komunikace jako fáze přípravy na účast v mezinárodních ekologické projekty// Cizí jazyky ve škole – 2002.-4.
5. Vaisburd M.L., Tolstikov S.N. Vzdělávací komunikace jako fáze přípravy na účast v mezinárodních ekologických projektech // Cizí jazyky ve škole – 2002.-No.
6. Vinogradova N.F. Environmentální výchova dětí předškolního a základního školního věku //Ekologická výchova: koncepce a metodické přístupy. /Odp. redaktor N.M. Mamedov – M.: Agentura „Tekhnotoron“, 1996.
7. Deryabo S.D. Cíle a cíle environmentální výchovy // Regionální systémy environmentální výchovy / Ed. L.P.Simonová, A.N.Zachlebný, N.V.Skalona. -M.: Tobol, 1998.
8. Deryabo S.D., Yasvin V.A. Ekologická pedagogika a psychologie.– Rostov na Donu: Nakladatelství Phoenix, 1996
9. Zenya L.Ya. Pěstování ekologické kultury školáků prostřednictvím cizího jazyka // Cizí jazyky ve škole – 1990. – č. 4. –.
10. Ioganzen B.G., Rykov N.A. Motivy ochrany přírody //Environmentální výchova na střední škole: so. vědecký tr. – M., 1978.
11. Koncepce všeobecné střední environmentální výchovy / Ed. I.D. Zvereva, I.T. Suravegina. – M.: Institut všeobecně vzdělávací školy RAO, 1994.
12. Serebryakova N.A. Environmentální téma v hodině německého jazyka // Cizí jazyky ve škole - 1999. – č. 4, –.
13. Shatilov S.F. Metodika výuky německý jazyk na střední škole – M., 1986, 1

Problém interakce mezi společností a přírodou se stal jedním z aktuální problémy modernost. Není náhodou, že environmentální problém ochrany a racionálního využívání přírodních zdrojů není spojen s přírodou obecně, ale s přirozeným prostředím společnosti jako planetárním fenoménem.

Závislost člověka na přírodě kolem něj, přesněji na geografickém prostředí, nebyla nikdy zpochybňována, i když míra této závislosti byla různými vědci hodnocena různě (3). Kromě toho je přírodní prostředí považováno za výsledek předchozího procesu interakce mezi lidskou společností a jejím přirozeným prostředím. A společnost je chápána jako subjekt, který svou hmotnou produkcí globálně ovlivňuje geografické prostředí. Tempo, růst a rozsah dopadu společnosti na životní prostředí nyní přerostly v environmentální problém.

Zeměpisné prostředí, měnící se pod vlivem objektivních a praktických činností společnosti, na něj přitom samo působí stále výrazněji. Společnost a geografické prostředí vzájemně reagují na určité změny v části jediného systému a v důsledku toho jsou vzájemně závislé a závislé.

V současné době dochází v našem prostředí k významným změnám v důsledku různorodých proměn v životě celé lidské společnosti. Svět vstoupil do éry globalizace, informací a univerzální komunikace.

Za těchto podmínek nepochybně vzroste role environmentální kultury ve vědomí lidí obývajících planetu. Je třeba říci, že změny prostředí v přírodě nejsou nic nepřirozeného, ​​jde o přirozený proces, teprve v poslední době se pod vlivem antropogenního vlivu znatelně zrychlily. V důsledku nehospodárných metod spalování ropy, uhlí a jiných kaustobiolitů, predátorského odlesňování, nezodpovědného vnášení toxických látek do půd a vodních zdrojů, jakož i nekontrolovaných emisí škodlivých automobilových a průmyslových plynů do atmosféry, je křehká rovnováha v přírodním systém byl dnes narušen. Vážné škody byly způsobeny všem geosférám Země. Lidstvo podkopalo svůj vlastní systém podpory života a důsledky toho mohou být nevratné.

Pro pochopení podstaty probíhajících procesů je nutné porozumět podstatě a rozsahu vlivu antropogenních aktivit na přírodní složky a k tomuto pochopení by měla napomoci ekologická kultura.

Základem pro utváření ekologické kultury je především hájit ekocentrický přístup, ve kterém se do centra environmentálních problémů staví odolnost živé přírody a závislost lidské společnosti na ní. Na rozdíl od antropocentrismu je ekocentrismus založen na myšlence objektivní existence jediného systému, ve kterém všechny živé organismy na Zemi, včetně lidí s jejich zdroji, ekonomikou, technologií a kulturou, interagují mezi sebou a s přírodním prostředím. Tento princip integrity je velmi důležitý pro pochopení problémů moderní ekologie; stále více ovlivňuje teoretické chápání vztahu člověka a přírody a nutí nás hledat rovnováhu mezi přirozenými a uměle vytvořenými potenciály planety (1).

Ekologická kultura se pod vlivem moderní environmentální situace výrazně modifikuje a začíná chápat geografické prostředí nikoli samo o sobě, ale ve vztahu ke společnosti, tedy jejím předmětem se stává systém „společnost – geografické prostředí“. Dnešní nerovnováha v procesech probíhajících v přírodě vyžaduje zvýšení ekologické kultury společnosti, která je nezbytná k překonání krizové situace ve vztahu člověka a přírody.

Ekologická kultura integruje přírodní, sociální a technické prvky vědeckého poznání, tzn. časoprostorové vztahy a interakce v geografická realita, která představuje vytvoření integrálního systému.

Formování ekologické kultury člověka je cestou harmonizace vztahů mezi společností a přírodou, směřující k zachování života planety, k uvědomělé socioekonomické aktivitě společnosti, k pochopení existence tří sebehodnotných principů: Příroda - Člověk - Společnost.

Cílem formování geoekologické kultury je vychovávat odpovědné, opatrný postoj k přírodě. Dosažení tohoto cíle je možné za předpokladu cílené systematické práce na utváření systému vědeckého poznání zaměřeného na pochopení procesů a výsledků interakce mezi člověkem, společností a přírodou; environmentální hodnotové orientace, normy a pravidla ve vztahu k přírodě, schopnost a dovednosti ji studovat a chránit, stejně jako kompetentní využívání přírodních zdrojů, což se bohužel v současnosti v praxi vždy nedaří.

Ekologická kultura se nevztahuje ani tak k rozšiřování informací o životním prostředí, ale k formování environmentálního myšlení (5). Jedním z určujících prvků ekologického myšlení je, že člověk je biosociální bytostí a je považován za součást biosféry (přírody jako celku) i za součást společnosti. Veřejná perspektiva environmentálních problémů by měla být zároveň považována za integrální blok znalostí o morálních a morálních základech interakce s přírodou, tradicích vztahu člověka k přírodě a proměnách ekologického a estetického ideálu.

Je nutné vytvořit systém ekokulturních hodnot s ohledem moderní malba mír, překonání antropocentrismu z hlediska holismu, synergetiky, koevoluce, harmonie člověka a přírody (2).

Ekologickou kulturu je třeba chápat jako soubor hmotných a duchovních hodnot vytvořených lidstvem v procesu historického vývoje. Jde o výsledek kombinace objektivních a subjektivních vlastností, jejichž základem je hodnotový postoj k ekologicky šetrnému životnímu prostředí. Ekologická kultura se přitom vyznačuje takovými základními znaky, jako je :

Environmentální výchova, environmentální uvědomění, touha zachovat a zlepšit geografické prostředí a jeho složky jako základ existence společnosti;

Schopnost využívat environmentální znalosti v praxi a v každodenním životě;

Schopnost vidět skutečné environmentální problémy a nacházet jejich optimální řešení atd.

Je také důležité, že environmentální kultura je v podstatě mezinárodní, je součástí kultury konkrétního člověka nebo národa. Zahrnuje kulturu interakce s přírodou, kulturu mezietnických vztahů, etnokulturu, regionální kulturu práce a úzce souvisí s povahou místní přírody, s historickou a geografickou situací, se staletými tradicemi lidí. Ekologická kultura je tak geneticky propojena se základem výchovných a vzdělávacích aktivit.

Utváření ekologické kultury je dlouhý proces. Zde je především nutné zajistit, aby environmentální znalosti byly základní a axiologické jako základ pro osobní rozvoj a budoucí ekologicky gramotné chování. Na tomto základě se vytváří systém hodnot a přesvědčení, který je nezbytný pro rozhodování o změně životního prostředí a přírody. A na tomto základě formovat ekologické konvergentní myšlení, které zajišťuje ekologicky gramotné a přírodu šetřící chování pro další intelektuální motivační činnost.

Úroveň chápání utváření environmentální kultury je pouze jedním z mnoha faktorů, objektivních i subjektivních, na kterých závisí uvedení lidí do nového formátu interakce s prostředím. Hluboké pochopení podstaty a významu ekologické kultury je nezbytným předpokladem a vodítkem zaměřeným na tento formát (4).

Při osvojování ekologické kultury by měl existovat úzký vztah s takovými vědami, jako je filozofie, psychologie, ekonomie, právo a etika. Neměli bychom zapomínat ani na estetickou složku, protože zachování krásné krajiny v estetickém smyslu je neméně důležité, stejně jako zachování starých kulturních památek. Příroda by měla být považována za zdroj lidské tvořivosti a jako estetickou hodnotu, která plně využívá potenciál přirozených estetických požitků a emocionálních lidských citů.

Identifikovat dynamiku moderního ekokulturního procesu, zprostředkovat pocit jeho složitosti a intenzity, napjatý a neklidný rytmus, který odráží ducha obnovy, změny probíhající ve společnosti – tento úkol musí řešit celá společnost.

Při úvahách o axiologických funkcích ekologické kultury je v prvé řadě nutné věnovat pozornost vztahu mezi hodnotově-kognitivními, emocionálně-hodnotovými a hodnotově-aktivitními aspekty této kultury.

Hodnotově-kognitivní aspekt je spojen s odhalováním teorií a konceptů, které mají axiologickou a environmentální zátěž; univerzální hodnota složek přírody (živých a neživých) jako systému podpory života; zdraví jednotlivce a veřejnosti jako podmínka pro pohodu a přizpůsobení se životu; environmentální bezpečnost mezi životy jako podmínka udržitelného rozvoje volně žijících živočichů a geografického prostředí. Tento stejný aspekt je také spojen s osobním zapojením do univerzálních lidských hodnot a rozvojem humanismu v sobě samém.

Emocionálně-hodnotový aspekt je zaměřen na rozvoj citů a citových prožitků spojených s krásou živé přírody, dokonalostí forem, pestrostí barev a projevů života a osobním smyslem jejich vnímání.

Hodnotově-činnostní aspekt odráží výsledky lidské činnosti a směřuje k rozvoji hodnotově založeného postoje k přírodě. Hodnotový postoj k přírodě je chápán jako stabilní osobní převaha kognitivního zájmu, adekvátní postoj k vlastnostem přírody, dodržování norem environmentálně gramotného chování, pochopení jedinečnosti přírody, vědomí její role v osobním rozvoji , schopnost interakce s přírodou na základě časoprostorové jednoty, dodržování morálních omezení a aplikace environmentálních technologií.

Na závěr bych rád poznamenal, že environmentální kultura zahrnuje tvůrčí činnostčlověka v procesu poznávání přírody a jako seberealizace jedince je produktivní a kreativní povaha v dynamicky se rozvíjejícím přírodně-sociálním systému. Takové vlastnosti, jako je připravenost k environmentálním aktivitám, ekologicky orientované hodnotové úsudky, zaměření potřeb, společenská aktivita, založené na systému environmentálních názorů a přesvědčení, by se měly stát integrálními kvalitami moderní muž s ekologickou kulturou. Formování ekologické kultury - prioritní směr rozvoj jakékoli společnosti bez ohledu na politický systém a ekonomickou formaci.

REFERENCE:

1. Akimova T.A., Khaskin V.V. Ekologie. Člověk - Ekonomika - Biota - Životní prostředí: Učebnice pro vysoké školy. -2. vyd., revidováno. a doplňkové - M.: UNITY-DANA, 2001.-566 s.
2. Vágner I.V. Environmentální etika jako humanitární složka environmentálního vzdělávání // Bulletin Moskevské státní humanitární univerzity pojmenovaný po. M.A. Řada Sholokhov „Pedagogika a psychologie“ č. 2, -M.: 2008. 121 s.
3. Gumilev L.N. Etnogeneze a biosféra Země. - M.: Iris-press, 2004. -560 s.: ill.
4. Ozhegov Yu.P., Nikanorova E.V. Ekologický impuls: Problémy utváření ekologické kultury mládeže - M.: Mol. Stráž, 1990. -271 s.
5. Rodzevič N.N. Geoekologie a environmentální management: Učebnice. pro univerzity / N.N. Rodzevich. - M.: Drop, 2003. - 256 s.: il., mapa.

Bibliografický odkaz

Andreev M.D. EKOLOGICKÁ KULTURA JAKO ZÁKLAD HARMONIZACE VZTAHŮ MEZI SPOLEČNOSTÍ A PŘÍRODOU // Uspekhi moderní přírodní vědy. – 2009. – č. 7. – S. 143-145;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=12735 (datum přístupu: 31.03.2019). Dáváme do pozornosti časopisy vydávané nakladatelstvím "Akademie přírodních věd"

Poměrně často používat slova "ekologická kultura společnosti", "ekologická kultura osobnosti", ano a jednoduše "ekologicky kultivovaný člověk» , vždy investujeme pravý význam do těchto pojmů? Dnes navrhuji roztřídit hotové odpovědi na tyto otázky do příslušných polic vědomí.

Probíhající kataklyzmata nám připomínají skutečného vlastníka planety

Historie termínu "ekologická kultura" sahá do 20. století, kdy na úrovni negativní dopad na životním prostředí dosáhla takových výšin, že lidstvo, které konečně přichází k rozumu, přemýšlí o tom, zda bude co zanechat potomkům (a bude komu zanechat potomky?). Zároveň se projevují důsledky bezmyšlenkovité žízně po konzumaci „koruny přírody“ – úroveň ekologických problémů rychle nabírá na síle a monitorovací zprávy začínají připomínat scény z katastrofického filmu. To je místo, kde zrak veřejnosti a mocný světa Konečně věnovali pozornost marným voláním po snížení rychlosti nelítostného stroje obžerství a naléhavě začali studovat Talmudy vědeckého výzkumu, závěry a prognózy. Tak vzniká pochopení, že bez totální změny svého místa a role v přírodní rovnováze není možné zadržet koně řítící se přímo do ekologické propasti. Všichni tedy začali mluvit o ekologické kultuře a z výchovy ekologicky kulturního člena společnosti se stal úkol číslo jedna.

Jaký bude svět zítra, záleží jen na nás

Co je tedy ekologická kultura? Existuje mnoho výkladů, které se liší především v nejednoznačnosti pojmu „kultura“. Wikipedie velmi úspěšně odráží podstatu definice: „ ekologická kultura- součást univerzální lidské kultury, systému společenských vztahů, veřejných a individuálních mravních a etických norem, názorů, postojů a hodnot týkajících se vztahu člověka a přírody; harmonické soužití lidské společnosti a přírodního prostředí; holistický koadaptivní mechanismus člověka a přírody, realizovaný prostřednictvím postoje lidské společnosti k přírodnímu prostředí a k environmentálním problémům obecně.“ Jednoduše řečeno, jde o ustálené názory na péči o svět kolem nás, odrážející se v myšlení a jednání každého člena společnosti.

Formace ekologická kultura osobnosti– komplexní a zdlouhavý proces, který doslova znamená „vstřebávání mateřským mlékem“, racionální využívání přírodních zdrojů, vědomé dodržování ekologických pravidel a požadavků a osobní závazek k ochraně životního prostředí.

Váš postoj ke světu se přenáší na vaše děti

Velkou roli při utváření kultury prostředí samozřejmě hraje rodina. Koneckonců jsou to ideologické a morální hodnoty, které jsou v pozdějším životě nejstabilnější. Postoj mnoha rodičů, kteří přesouvají odpovědnost za utváření ekologických přesvědčení na veřejný vzdělávací systém, je velmi špatný: vždyť znalosti a dovednosti, které nejsou posilovány mimo vzdělávací instituce, prostě odezní.

Na Ukrajině bohužel ještě není dostatečně rozvinut právní rámec pro environmentální kulturu. Navzdory Článek 66 Ústavy Ukrajiny, který říká, že „každý je povinen nepoškozovat přírodu, kulturní dědictví, nahradit jim způsobenou škodu,“ v praxi se ukazuje, že viníci zůstávají nepotrestáni, případně druh trestu není tak závažný, aby zabránil opětovnému způsobení škody. To lze posoudit třeba podle sněženek Red Book, které se na jaře všude prodávají... Nebo mizející

Ekologická kultura je součástí obecné lidské kultury.

Vzkaz připravil učitel zeměpisu na střední škole MBOU v obci Mokroye

Pěnková Olga Anatoljevna

Mokrý - 2017

Ekologická kultura je úroveň lidského vnímání přírody, světa kolem nich a hodnocení jejich postavení ve vesmíru, postoj člověka ke světu. Zde je třeba hned upřesnit, že tím není míněn vztah mezi člověkem a světem, což také předpokládá zpětná vazba, ale pouze svůj vlastní vztah ke světu, k živé přírodě. Ekologická kultura je relativně nový problém, který se stal akutním kvůli tomu, že se lidstvo přiblížilo globální ekologické krizi. Všichni velmi dobře vidíme, že mnohá území v důsledku lidské ekonomické činnosti byla znečištěna, což se odrazilo na zdraví a kvalitě obyvatel. Přímo můžeme říci, že v důsledku antropogenních aktivit hrozí okolní přírodě přímo hrozba ničení. Kvůli nerozumnému postoji k němu a jeho zdrojům, kvůli nesprávnému pochopení jeho místa a postavení ve vesmíru hrozí lidstvu degradace a zánik. Do popředí proto v současnosti vystupuje problém „správného“ vnímání přírody a také „ekologické kultury“. Čím dříve vědci začnou „bít na poplach“, čím dříve lidé začnou přehodnocovat výsledky své činnosti a upravovat své cíle, přiměřeně své cíle prostředkům dostupným přírodě, tím dříve bude možné přejít k nápravě chyb, jak v ideologické, tak v ekonomické sféře.

V tomto ohledu lze environmentální kulturu chápat jako nejvyšší úroveň zvládnutí systému environmentálních znalostí, environmentálních aktivit, jako stupeň rozvoje environmentálního vědomí a individuálního chování, stupeň dokonalosti cílevědomé interakce člověka s okolní přírody. Ekologická kultura předpokládá vysokou úroveň lidských schopností provádět environmentální aktivity. Ekologická kultura člověka je součástí obecné kultury a je organicky spojena s osobností jako celkem, jejími různými aspekty a kvalitami, vzniká jako nová mentální formace, mnohostranná a komplexní pro utváření osobnosti, neboť zahrnuje přirozenost věda, filozofie, morální, politické, právní, estetické, pracovní a další aspekty vztahu mezi člověkem a přírodou.

Nejdůležitější podmínkou pro vytvoření systému environmentální výchovy je účast všech institucí, sociálních skupin a segmentů populace na tomto procesu. Na utváření environmentální kultury by se měli podílet: rodina, vzdělávací instituce na všech úrovních, veřejné, politické a odborové organizace, kulturní, vědecké, turistické a sportovní instituce, média, ozbrojené síly a náboženské vyznání.

Environmentální výchova by měla probíhat po celý život člověka – od citových představ o přírodě v raném dětství a pochopení základů obrazu světa v nižších ročnících školy až po formování ekologického vidění světa, excentrického typu vědomí a potřeba vlastní účasti na environmentálních aktivitách v dospívání a dospělosti.

Vědecké základy obsahu environmentální výchovy jsou položeny studiem cyklu přírodních věd, humanitních věd a jsou svou povahou interdisciplinární a komplexní.

Školní stupeň je hlavní v systému kontinuální environmentální výchovy. Shrnuje výsledky činností na předchozím stupni a vytváří základ pro praktické environmentální aktivity v dospívání, pokládá základ pro navazující etapy celoživotního vzdělávání, a proto je blíže charakterizován.

Školní etapu environmentální výchovy lze v praxi vzdělávacích institucí realizovat v těchto variantách:

na jednooborovém (výuka ekologie);

na víceoborovém základě (ozelenění obsahu hlavních oborů vzdělávacího programu);

podle smíšeného modelu projektování vzdělávacího procesu;

podle speciálního vzdělávacího modelu environmentální výchovy, odlišného od základního plánu (projekty „Ekologie a dialektika“, „Škola noosféry“ atd.).

Pro účely výuky ekologie ve škole se rozlišují tři třídy ekosystémů:

přírodní: biosféra; biosférické ekosystémy.

socionatural: socioekosystém (příroda - společnost); antropoekosystém; agroekosystém; městský ekosystém.

umělé: akvárium; kosmická loď s lidskou posádkou.

Každá akademická disciplína má své vlastní aspekty environmentální výchovy. V systému kontinuálního vzdělávání potřebují zobecnění - na vnitropředmětové i mezipředmětové úrovni.

Co určuje úroveň kultury prostředí? Od výchovy, jejímž hlavním úkolem je připravit děti do života. A abyste se stali člověkem schopným neničit, ale pozitivně přetvářet svět kolem sebe, musíte ovládat morální normy ve vztahu k přírodnímu prostředí. Je to kultura, která harmonizuje lidskou činnost.
Ekologická kultura dítěte je jeho humánní postoj k přírodě, živým organismům a přírodním materiálům. Utváření environmentální kultury dítěte je obtížný a zdlouhavý proces, který začíná téměř od narození dítěte a vyžaduje vstřebání ekologického pohledu na svět, účelné využívání přírodních zdrojů, vědomé dodržování ekologických pravidel a požadavků a osobní odpovědnost vůči lidstvu. pro ochranu životního prostředí.

Ekologické vědomí, environmentální výchova a ekologické znalosti jsou tři pilíře, na kterých je koncept „ekologické kultury“ založen.

Zkušenosti zemí, v nichž je ekologická kultura společnosti vysoce rozvinutá, ukazují, že je to také výhodné ekonomicky. V takové společnosti je délka života lidí vyšší, počet nemocí mnohem nižší a obecně ekologická orientace občanů přispívá k výrazným úsporám a nárůstu přírodních zdrojů.

Jak by měla být kultura životního prostředí vštěpována dítěti?

Udržujeme pohodlí v domě. Společně s dětmi sázíme květiny a staráme se o ně! Koneckonců, květiny nejsou jen zvláštní atmosférou domácí pohody a tepla, ale také prostředím, které vychovává dítě a chrání jeho zdraví. Krása prostředí rozvine estetický vkus a vštípí úctu a lásku k přírodě. Úklid provádíme společně a udržujeme jej v čistotě.

2. Celá rodina jde na procházku do lesa. V lese je tolik zajímavých věcí: potoky, rostliny, podivně tvarované kmeny, zvuky ptáků a hmyzu. Lesní rozmanitost je fascinující: dětská zvědavost nezná mezí. Důkladně se připravte: poskytněte svému dítěti zajímavé informace o přírodě. Vysvětlete samotná pravidla chování: netrhejte květiny, neodhazujte odpadky, nerozdělávejte ohně.

3. Čtěte knihy a časopisy o přírodě. Je užitečné mít nebo si z knihovny půjčit knihy Geralda Durrella, Vitaly Bianchiho a Bernharda Grzimka. Kupte si periodika o naší planetě, její přírodě a obyvatelích: „Geo“, „Geolenok“, „National Geographic“, „Around the World“, „Příroda a člověk“, „Ve světě zvířat“, „Pet“, „Pipe“ , „Filya“, „Mladý přírodovědec“ a další.

4. Komunikujte se zvířaty. Jděte do zoo, navštivte babičku na vesnici nebo si pořiďte vlastního mazlíčka. Komunikace se zvířaty působí uklidňujícím dojmem, navozuje pocit radosti a potěšení a také vštěpuje dovednosti odpovědnosti za životní prostředí.

5. Televizi sledujeme moudře. Nejlepší je, když se jedná o výukové programy přírodovědného charakteru. Pokud však mají nedostatek, můžete s dítětem diskutovat o problémech životního prostředí při sledování zpráv, kreslených filmů nebo filmů pro děti.

Děti vychované v tradicích environmentální výchovy budou moci vytvořit novou společnost, ve které budou kvetoucí zahrady, zelené parky, malebné vesničky. Takové lidi by nikdy nenapadlo přestat s nedopalkem cigarety nebo dokonce kouřit, lámat stromy nebo vypouštět ropný odpad do řek. Budou příkladem toho, co by měl normální člověk dělat, a nebudou váhat vysvětlovat porušovatelům, co nemají dělat. Člověk totiž není bezmyšlenkovitým vykořisťovatelem přírody, ale jejím zodpovědným strážcem. A je možné vychovat ekologicky uvědomělého člověka kombinací příležitostí školní a rodinné výchovy.