Menu
DomovManželství a rodina

Čuvašští lidé. Vzhled Čuvaše, rysy, charakteristické charakterové rysy

Čuvašové jsou poměrně početní, jen v Rusku žije více než 1,4 milionu lidí. Většina zabírá území Čuvašské republiky, jejímž hlavním městem je město Čeboksary. Zástupci národnosti jsou v jiných regionech Ruska i v zahraničí. Statisíce lidí žijí každý v Baškirsku, Tatarstánu a Uljanovské oblasti a o něco méně na sibiřských územích. Vzhled Chuvashů způsobuje mezi vědci a genetiky mnoho sporů o původu tohoto lidu.

Příběh

Předpokládá se, že předky Čuvašů byli Bulhaři - kmeny Turků, kteří žili od 4. století. na území moderního Uralu a v oblasti Černého moře. Vzhled Čuvašů hovoří o jejich příbuznosti s etnickými skupinami Altaj, Střední Asie a Čínou. Ve 14. století povolžské Bulharsko zaniklo, lidé se přestěhovali k Volze, do lesů poblíž řek Sura, Kama a Sviyaga. Zpočátku bylo jasné rozdělení do několika etnických podskupin, ale časem se to vyrovnalo. Jméno „Čuvaš“ se v ruskojazyčných textech vyskytuje od počátku 16. století, kdy se místa, kde tito lidé žili, stala součástí Ruska. Jeho vznik je spojen i se stávajícím Bulharskem. Snad pocházel od kočovných kmenů Suvarů, které později splynuly s Bulhary. Učenci se rozdělili ve vysvětlení toho, co to slovo znamená: jméno osoby, zeměpisné jméno nebo něco jiného.

Etnické skupiny

Chuvashové se usadili podél břehů Volhy. Etnické skupiny žijící na horním toku se nazývaly Viryal nebo Turi. Nyní potomci těchto lidí žijí v západní části Chuvashia. Ti, kteří se usadili v centru (anat enchi), se nacházejí uprostřed regionu, a ti, kteří se usadili v dolním toku (anatari), obsadili jih území. Postupem času byly rozdíly mezi subetnickými skupinami méně patrné, nyní jsou to lidé jedné republiky, lidé se často pohybují a komunikují spolu. V minulosti byl způsob života nižších a horních Čuvašů velmi odlišný: stavěli si své domovy, oblékali se a organizovali svůj život jinak. Na základě některých archeologických nálezů je možné určit, ke které etnické skupině předmět patřil.

Dnes je v Čuvašské republice 21 okresů a 9 měst Kromě hlavního města patří k největším Alatyr, Novocheboksarsk a Kanash.

Vnější vlastnosti

Překvapivě pouze 10 procent všech zástupců lidu má mongoloidní složku, která dominuje jejich vzhledu. Genetici tvrdí, že rasa je smíšená. Patří převážně ke kavkazskému typu, což je patrné z charakteristických znaků čuvašského vzhledu. Mezi zástupci najdete lidi s hnědými vlasy a světlýma očima. Existují i ​​jedinci s výraznějšími mongoloidními vlastnostmi. Genetici vypočítali, že většina Čuvašů má skupinu haplotypů podobnou té, která je charakteristická pro obyvatele zemí v severní Evropě.

Mezi další rysy vzhledu Čuvaše stojí za zmínku krátký resp průměrná výška, hrubé vlasy, tmavší barva očí než Evropané. Přirozeně kudrnaté vlasy jsou vzácným jevem. Zástupci lidu mají často epikanthus, zvláštní záhyb v rozích očí, charakteristický pro mongoloidní tváře. Nos je obvykle krátkého tvaru.

Čuvašština

Jazyk zůstal od Bulharů, ale výrazně se liší od ostatních turkických jazyků. V republice a okolí se používá dodnes.

V čuvašštině existuje několik dialektů. Turi žijící v horním toku súry jsou podle výzkumníků „okai“. Etnický poddruh anatari kladl větší důraz na písmeno „u“. Nicméně, jasné charakteristické rysy na momentálně chybí. Moderní jazyk v Čuvašsku se spíše blíží tomu, který používá etnická skupina Turi. Má pády, ale postrádá kategorii animace, stejně jako rod podstatných jmen.

Až do 10. století se používala runová abeceda. Po reformách byl nahrazen arabskými symboly. A od 18. století - azbuka. Dnes tento jazyk nadále „žije“ na internetu, dokonce se objevila samostatná sekce Wikipedie, přeložená do čuvašštiny.

Tradiční aktivity

Lidé se zabývali zemědělstvím, pěstovali žito, ječmen a špaldu (druh pšenice). Někdy se na polích zasel hrách. Čuvašové od pradávna chovali včely a jedli med. Čuvašské ženy se zabývaly tkaním a tkaním. Vzory s kombinací červené a bílé květy na tkanině.

Ale běžné byly i jiné světlé odstíny. Muži se zabývali řezbářstvím, vyřezávali nádobí a nábytek ze dřeva a zdobili domy pláty a římsami. Byla vyvinuta výroba rohoží. A od začátku minulého století se Chuvashia začala vážně zabývat stavbou lodí a bylo vytvořeno několik specializovaných podniků. Vzhled domorodého Čuvashe se poněkud liší od vzhledu moderní představitelé národností. Mnozí žijí ve smíšených rodinách, žení se s Rusy, Tatary, někteří se dokonce stěhují do zahraničí nebo na Sibiř.

Obleky

Vzhled Čuvašů je spojen s jejich tradiční typy oblečení. Ženy nosily tuniky vyšívané vzory. Od počátku 20. století nosí nižší čuvašské ženy barevné košile s volány z různých látek. Na přední straně byla vyšívaná zástěra. Jako šperky nosily dívky Anatari tevet - pruh látky zdobený mincemi. Na hlavách měli speciální čepice ve tvaru přilby.

Pánské kalhoty se nazývaly yem. V chladném období nosili Čuvašové zábaly na nohy. Co se týče obuvi, kožené boty byly považovány za tradiční. Na svátky se nosily speciální oděvy.

Ženy si zdobily oděvy korálky a nosily prsteny. Lýkové sandály se také často používaly na obuv.

Původní kultura

Z čuvašské kultury zůstalo mnoho písní a pohádek, prvky folklóru. Bylo zvykem, že lidé o svátcích hráli na nástroje: na bublinu, na harfu, na bubny. Následně se objevily housle a akordeon a začaly se skládat nové pijácké písně. Od pradávna se tradovaly různé legendy, které částečně souvisely s vírou lidí. Před připojením území Čuvašska k Rusku bylo obyvatelstvo pohanské. Věřili v různá božstva, zduchovněná přírodní jevy a předměty. V určitý čas přinášel oběti na znamení vděčnosti nebo v zájmu dobré úrody. Za hlavní božstvo mezi ostatními božstvy byl považován bůh nebes - Tur (jinak - Tóra). Čuvašové hluboce uctívali památku svých předků. Vzpomínkové rituály byly přísně dodržovány. Na hroby byly obvykle instalovány sloupy ze stromů určitého druhu. Pro zesnulé ženy byly umístěny lípy a pro muže duby. Následně většina populace přijata pravoslavná víra. Mnoho zvyků se změnilo, některé se časem ztratily nebo zapomněly.

Dovolená

Stejně jako ostatní národy Ruska měla Čuvašsko své vlastní svátky. Mezi nimi je Akatui, slavená koncem jara - začátkem léta. Věnuje se zemědělství, začátku přípravných prací k setí. Délka oslavy je týden, během kterého se provádějí speciální rituály. Příbuzní se chodí navštěvovat, dopřávají si sýry a řadu dalších jídel a z nápojů si předvařují pivo. Všichni společně zpívají píseň o setbě – jakousi hymnu, pak se dlouho modlí k bohu Tours, prosí ho o dobrou úrodu, zdraví členů rodiny a zisk. Během dovolené je běžné věštění. Děti házely vejce do pole a sledovaly, zda se rozbilo nebo zůstalo nedotčené.

Další čuvašský svátek byl spojen s úctou ke slunci. Vzpomínky na mrtvé byly oddělené dny. Zemědělské rituály byly také běžné, když lidé způsobili déšť, nebo si naopak přáli, aby přestal. Na svatbu se konaly velké hostiny s hrami a zábavou.

Obydlí

Čuvašové se usadili poblíž řek v malých osadách zvaných yalas. Plán osídlení závisel na konkrétním místě bydliště. Na jižní straně byly domy seřazeny. A ve středu a na severu byl použit typ rozvržení hnízdění. Každá rodina se usadila v určité části vesnice. Příbuzní bydleli poblíž, v sousedních domech. Již v 19. století začaly vznikat dřevěné stavby podobné ruským. venkovské domy. Čuvašové je zdobili vzory, řezbami a někdy i malbami. Jako letní kuchyně sloužila zvláštní stavba z klád, bez střechy a oken. Uvnitř bylo otevřené ohniště, na kterém se vařilo jídlo. Koupele se často stavěly v blízkosti domů;

Další rysy života

Dokud se křesťanství nestalo dominantním náboženstvím v Čuvašsku, existovala na území polygamie. Zmizel i zvyk levirátů: vdova již nebyla povinna provdat se za příbuzné svého zesnulého manžela. Výrazně se snížil počet rodinných příslušníků: nyní zahrnuje pouze manžele a jejich děti. Manželky se staraly o všechny domácí práce, počítání a třídění jídla. Zodpovědnost za tkaní byla také uložena na jejich bedra.

Podle dosavadního zvyku se synové ženili brzy. Naopak, později se pokusili provdat dcery, a proto byly manželky často starší než manželé v manželství. Dědicem domu a majetku byl ustanoven nejmladší syn v rodině. Ale i dívky měly právo na dědictví.

Osady mohly mít smíšené komunity: například rusko-čuvašské nebo tatarsko-čuvašské. Vzhledově se Čuvašové nijak výrazně nelišili od zástupců jiných národností, a proto všichni koexistovali docela mírumilovně.

Jídlo

Vzhledem k tomu, že chov dobytka byl v regionu málo rozvinutý, byly jako potrava konzumovány především rostliny. Hlavními jídly Čuvašů byly kaše (špaldová nebo čočková), brambory (v pozdějších stoletích), zeleninové a bylinkové polévky. Tradiční pečený chléb se nazýval hura sakar a pekl se z žitné mouky. To bylo považováno za ženskou odpovědnost. Časté byly i sladkosti: tvarohové koláče s tvarohem, sladké placky, koláče z bobulí.

Dalším tradičním jídlem je khulla. Toto bylo jméno koláče ve tvaru kruhu jako náplň. Čuvašové připravovali na zimu různé druhy klobás: s krví, plněné obilovinami. Shartan byl název druhu klobásy vyrobené z ovčího žaludku. Maso se konzumovalo v podstatě jen o svátcích. Pokud jde o nápoje, Čuvašové vařili speciální pivo. Výsledný med byl použit k výrobě kaše. A později začali pít kvas nebo čaj, které si půjčili od Rusů. Čuvaši z dolních toků pili kumys častěji.

K obětem používali drůbež, která byla chována doma, stejně jako koňské maso. O některých zvláštních svátcích se zabíjel kohout: například když se narodil nový člen rodiny. Z slepičí vejce Už tehdy dělali míchaná vajíčka a omelety. Tato jídla jedí dodnes, a to nejen Čuvaši.

Slavní představitelé lidu

Mezi Čuvaši s charakteristickým vzhledem byly i známé osobnosti.

Vasilij Čapajev, budoucí slavný velitel, se narodil poblíž Čeboksary. Dětství strávil v chudé rolnické rodině ve vesnici Budaika. Dalším slavným Čuvašem je básník a spisovatel Michail Sespel. Psal knihy na rodný jazyk, byl ve stejnou dobu veřejná osobnost republiky. Jeho jméno bylo do ruštiny přeloženo jako „Michail“, ale v čuvašštině znělo Mišši. Na památku básníka bylo vytvořeno několik památníků a muzeí.

Rodákem z republiky je také V.L. Smirnov, jedinečná osobnost, sportovec, který se stal absolutním mistrem světa ve vrtulníkovém sportu. Trénoval v Novosibirsku a titul opakovaně potvrdil. Mezi Čuvaši jsou také slavní umělci: A.A. Coquel získal akademické vzdělání a namaloval mnoho úžasných děl dřevěným uhlím. Většinu svého života strávil v Charkově, kde učil a podílel se na rozvoji výtvarná výchova. Také se narodil v Chuvashia populární umělec, herec a televizní moderátor

ČUVAŠ, Chavash (sebeoznačený)- lidé v Ruská federace, titulární národČuvašská republika. Žijí také v řadě republik a regionů Uralsko-volžského regionu - Tatarstan, Baškortostán, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovské oblasti. Významné skupiny Chuvashové se usadili na Sibiři - Tyumen, Kemerovo regiony, Krasnojarské území atd. (viz tabulka). Žijí ve státech SNS a Pobaltí. V Ruské federaci žije 1637,1 tisíce vč. v Čuvašské republice 889,3 tisíce lidí. (viz přesídlení Čuvašů)

24. června 1920 vznikla Čuvašská republika autonomní oblasti, od roku 1925 – autonomní republika. Od roku 1990 – Čuvašská SSR, od roku 1992 – Čuvašská republika.

Existují různé hypotézy o původu Čuvašů, které se scvrkají na následující pojmy:

1) Čuvašský etnos vznikl na základě zemědělského bulharského obyvatelstva, které nekonvertovalo k islámu a které se usadilo na pravém břehu Volhy v Prisvijazhye, Pritsivilye, Prianishye a na levém břehu v Prikazanye a Zakazanye, částečně asimilovalo ugrofinské národy na severu Čuvašska. Zastánci teorie Bulharský původČuvašové jsou četní (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, P. A. I. V. Trofim. Ivanov atd.), i když se drží různých hypotéz o bulharsko-turecké kontinuitě. Bylo také nalezeno mnoho důkazů o dávných spojeních mezi předky Čuvašů a indoíránskou kulturní oblastí;

2) zastánci jiného konceptu se domnívají, že základem čuvašského etna bylo ugrofinské (Mari) obyvatelstvo, které zažilo silný kulturní, zejména jazykový, vliv Bulharů (N. I. Vorobjov, V. V. Radlov, N. A. Firsov aj. ) ;

3) Kazanští vědci M.Z., A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin a další předložili hypotézu o předbulharské turkizaci oblasti středního Volhy, o začátku formování čuvašského etnika na základě Turkic. -mluvící nositelé kultury Piseral-Andreevského mohyly 2.–3. století . INZERÁT V různé časy Objevily se různé další hypotézy vč. o původu Čuvašů od Hunů (V.V. Bartold), od Sumerů (N.Ya. Marr) atd.

Etnografické skupiny Čuvašů:

1) viryal nebo turi (hora). Jedna z etnografických skupin Čuvašů, usazená v severních oblastech republiky. Jako součást skupiny nebo podskupiny se nacházejí mezi Anat-Enchi, Anatri a také v diaspoře (Ulyanovsk, Samara, Orenburgské oblasti, Republika Bashkortostan, Tatarstán). Vzdělávání je spojeno se sociálně-ekonomickými, politickými změnami v životě národů středního Povolží a Ruska jako celku v historické minulosti a počátek procesu vzniku se datuje do období Povolžského Bulharska. Viryal se liší od základních a středních vrstev specifické vlastnosti(v dialektu - Okani, lid orální tvořivost, kroj, hudební folklór atd.). Lidová kultura včetně rituálů, starověkých vír je blíže hoře Mari (Republika Mari El), její základ patří do ugrofinské vrstvy, ale zároveň v ní lze vysledovat prastaré suvaro-bulharské prvky. Z prostředí Viryal již v 18. století. vědec a pedagog E.I Rozhansky vyšel, v začátek XIX PROTI. - historik, etnograf a spisovatel S. M. Michajlov-Janduš, první profesor z Čuvaše. V životě národa lidová kultura Viryal, stejně jako Anatri a Anat Enchi, vystupuje s bohatým arzenálem. K obohacení přispívá jejich dialekt, který je ve svém vývoji historickým fenoménem spisovný jazyk. V druhé polovině 20. stol. Nářečí postupně mizí.

2) anatri (lidové). Vyznačují se svými specifickými rysy: nářečí, kroj, hudební folklór, orál lidové umění, rituály atd. Anatri jsou usazeni na jihu a jihovýchodě Čuvašské republiky a v diaspoře - různých republikách a regionech Ruské federace a SNS. Hlavními faktory vzniku anatri byly socioekonomické a politické změny jak v Čuvašském regionu, tak v Ruské říši. Jako hlavní důvody se ukázal útěk před vynucenou christianizací a hledání úrodných zemí (16-18 století). Mezi lidové patří tzv. místní (Zakama) tzn. nepodléhají velkým migračním procesům. Na jejich území jsou „ostrovy“ Viryal, Anat Enchi a také podskupiny Anatri. Pojem „anatri“ není spojen ani tak s geografickým rozdělením, ale s typem lidí, jejich charakterem, typem kultury a historií. Termín „anatri“ byl zaveden na počátku 20. století. Jazyk Anatri tvořil základ čuvašského literárního jazyka, který vyvinuli tvůrci nového čuvašského psaného jazyka (V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeev, D.F. Filimonov). Na území Anatri, starověké památky čuvašského runového písma, díla malých a monumentální sochařství. Mezi nepokřtěnými Čuvaši z Republiky Tatarstán, Republiky Bashkortostan, Uljanovska, Samary a Orenburgu žijí tradice dodnes starověké náboženství- stopy zoroastrismu.

3) anat enchi (střední-nižší). Usadili se na severu a severovýchodě Čuvašska, nacházejí se také v Republice Bashkortostan a Republice Tatarstán, Uljanovsku, Orenburgu, nejvíce v Penze, Samaře a Saratovské oblasti. Problematické zůstává studium dialektu jazyka: někteří se domnívají, že dialekt střední čuvašštiny je nezávislý a podle jiných je přechodný mezi dialekty viryal a anatri. Folklór, zejména lidové umění, zároveň svědčí o tom, že střední Čuvaši zachovali starobylé formy kultury: kroj, pocházející z 18. století, propracované zdobení prsou. Archeologické a historické památky(náhrobky, šperky, prsteny) potvrzují, že anat enchi i v 17.-18. používal runové spisy a vysoká úroveň stál takhle vzácných druhů umění, jako je nanášení šperků na neželezné kovy. Proces vymazání dialektu Anat-Enchi je mnohem rychlejší než dialekt jezdců. Lidové umění, hudební kreativita, folklór, choreografie, které jsou starobylým dědictvím lidu, slouží jako bohatý arzenál pro rozvoj moderní kultury.

Lit.: Ashmarin N.I. Slovník čuvašského jazyka. sv. 1–17. Ch., 1928–1950; Iljuchin Yu A. Hudební kulturaČuvašsko. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Čuvašský folklór. Ch., 1965; Kakhovsky V.F. Původ čuvašského lidu. Ch., 1965; Historie Čuvašské autonomní sovětské socialistické republiky. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Chuvash lidová kultovní socha. Ch., 1993; Kultura čuvašského regionu. Část 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Lidové rituály Čuvašů. Ch., 1994; čuvašský. Etnografický výzkum. Díly 1 a 2. Díly, 1956, 1970; Etnická historie a kultura Čuvašů z Povolží a Uralu. Ch., 1993; Ivanov V.P. Etnická historie a tradiční kultura. M., 2000.

V tomto tvrzení je kus pravdy. Jakákoli změna etnonyma je spojena s genetickým driftem lidí. Dnešní Čuvaši nejsou jen Suvarové, jsou to i Bulhaři - potomci Hunů (Vunnogurové atd.), jsou to také probuzení Mari (Viryal) a fragmenty různé národy splynula do sféry čuvašské kultury. Genetici rozpoznali, že střední Čuvaši jsou geneticky blízcí raným Turkům, tedy Hunům. Ale co zbytek Čuvašů? Dnes byla antropologická škola Čuvašska zničena, ale byli to antropologové, kteří tvrdili: „Čuvašové jsou z 98 % bělochy; Mari, Mordovci o 82 % a Tataři a Baškirové o 60 %. Pokud jsou Čuvaši Turci, tak proč tomu tak je velký rozdíl z hlediska kavkazství ve vztahu k Turkům (Tatarům a Baškirům)?
Při sledování filmu o Čuvash-Turecích se vynořují následující myšlenky:
- film postuluje myšlenku, že Turci nejsou antropologická, ale kulturní komunita, což vysvětluje rozdíl v antropologii Čuvašů a jiných turkických národů. Jak ale v tomto případě vysvětlit mocný kulturní rozdíl mezi Čuvašskými a turkickými národy: v náboženství, umění, způsobu života? Turci navíc historicky pocházejí z velmi specifického předka - kmene Hunů Tyukue (Tyugyu), což znamená, že koneckonců antropologie je klíčovým ukazatelem jednoty turkické komunity.
- Film ukazuje rituály kolem abaševských mohyl. Z archeologického hlediska nejsou Abaševci předky Čuvašů. Je pravda, že z hlediska postoje Čuvašů k mohylám, pokud jde o „Ulăp tapri“, je takové natáčení možné, ale Čuvaši v blízkosti takových míst rituály neprováděli, snad jen v případech, kdy došlo k kiremet na kopci.
- Během rituálů se pivo neházelo do ohně. Na kultovním místě bylo ponecháno pivo, stejně jako obětiny. Mari přinášejí oběti ohni.
- Film vypráví o rozvinutém pěstování chmele v Čuvašsku, ale každý by měl pochopit, že v republice po vládě r. bývalý vedoucíČuvašská administrativa už nemusí mluvit. Za zmínku stojí, že každá vesnická usedlost mívala svůj pivovar. Všechna ruská jména spojená s vařením piva jsou Bulgaro-Chuvash: chmel, slad, sladina atd.
- Rituál "nime" (vzájemná pomoc) se obvykle prováděl při stavbě domu nebo během terénní práce a byl spojen s osobní účastí na díle. Za bývalého šéfa Čuvašské správy byl tento rituál zredukován na úroveň „dobrovolně vynucených“ peněžních sbírek. Souvislost mezi rituálem „nime“ a podzimním setkáním „kĕr sari“ není jasná.
- Historicky se kvasnice začaly přidávat do piva až později, v období národního pití.
- Předpokládá se, že pivo je běžný turkický nápoj. Soudě podle jména „săra“ u Čuvašů a Altajů se to tak skutečně může zdát, ale kdo koho ovlivnil? Je známo, že pivovarnictví vzniklo v Mezopotámii v 5. tisíciletí př. n. l., a ne v r. Dálný východ. Uveďte alespoň jednoho turkického národa, kde se také široce rozvíjelo pivovarnictví?
- Jestliže Čuvašové mluví turkicky, proč tedy základní slova lidu nezapadají do turkického slovníku: například: hevel („slunce“ Chuv.) – helios (řecky). Proč jsou Turci kočovníci a Čuvaši nejstaršími zemědělci? (D.F. Madurov. Typ způsobu života Čuvašů a jeho role v ekosystému oblasti Volha-Kama // Ekologický bulletin Čuvašské republiky. - Čeboksary: ​​​​2000. - Vydání 20. D.F. Madurov. Ověření cesta čuvašského lidu na příkladu kulturních artefaktů // Od historie přírody k historii společnosti: minulost v přítomnosti a budoucnosti: Dodatek k ruskému bulletinu filozofická společnost. Materiály vědecká konference. M.: 2000. - část 1) Proč všichni Turci uctívali Tengrikhana, ale Čuvašové nemají po tomto kultu žádné stopy. Čuvašové uctívají Turu. Toto je jméno boha středoasijského původu. Podrobněji o tom v článku (D.F. Madurov. Blízké asijsko-čuvašské kulturní paralely. S.360-382 // Vědecký a pedagogický odkaz V.F. Kakhovského a problémy historie a archeologie. Materiály vědecko-praktické konference. 19. prosince- 20 2006 Kniha 2. – Cheboksary, ChGIGN, 2009).
- Při poslechu čuvašské písně ve filmu jsem si mimoděk vzpomněl na tu ukrajinskou: „Na mé pidviryi vyrostla bříza, dej nám vodku hej ho, dej nám vodku hej ho. Na mé pidvirji rostla bříza." Kdo tedy od koho zkopíroval tuto píseň?
- Škoda, že je ve filmu málo vyobrazení stříbrné šperkyčuvašský. Výšivky s květinami vyšívanými anilinovými nitěmi vypadají strašně. Vrchol vulgárnosti, tato tradice se objevila v 50. letech, v období pěstování popírání národní kultura a napodobování ruštiny. Žena v dívčí pokrývce hlavy prostě vypadá legračně a kombinace brýlí a etnografického kostýmu také vypadá směšně.
- Film tvrdí, že Čuvašům, kteří konvertovali k islámu, se začalo říkat Tataři. Tato fráze odhaluje význam příbuzenství turkicky mluvících Čuvašů a Tatarů. Je třeba si uvědomit, že tyto procesy probíhaly v období tatarské nadvlády v regionu a jejich maxima kulturní vliv. Úplně stejné procesy probíhají i dnes a z tohoto pohledu může většina ortodoxní rusky mluvící populace poukazovat i na své čuvašské (bulgaro-suvarské) kořeny. Zároveň jsou v čuvašském prostředí stopy genetického vkladu od sousedních národů.
- Jsem překvapen, když se dozvídám, že čuvašština existuje a bude existovat díky překladu Bible do ní. Vlastně písma v „hunském jazyce“ byly vydány již v roce 530, ale to nijak neovlivnilo zachování jazyka a samotných překladů. Za další velký (na naše poměry) finanční příspěvek můžeme samozřejmě poděkovat jen Ruskému institutu překladu Bible. Připomeňme, že s grantem Anglické biblické společnosti, misionář-vychovatel I.Ya. Jakovlev postavil školu Chuvash Simbirsk. Pouze hlavním cílem této mise nebyl rozvoj národní kultury Čuvašů, ale čistě misijní úkoly, ne nadarmo bylo podle vzpomínek studentů simbirské školy zakázáno zpívat čuvašské lidové písně. A z pohledu pravoslavné (pravoslavné) církve je i lidový kroj „pohanský“, jak o tom ve svých propagandistických článcích již psal list Cheboksary News. Takže se ukázalo, že nám podstrčili dalšího „trojského koně“ („trojský kůň“).
Po zhlédnutí filmu máte pocit, že tento film vznikl proto, aby ještě více rozděloval naše lidi, nebo že jej vytvořili lidé v těchto věcech nekompetentní.

Čuvašové jsou jednou z nejpočetnějších národností žijících na území Ruské federace. Z přibližně 1,5 milionu lidí je více než 70 % usazeno na území Čuvašské republiky, zbytek v sousedních regionech. V rámci skupiny existuje rozdělení na horní (viryal) a nižší (anatri) čuvaš, lišící se tradicemi, zvyky a dialektem. Hlavním městem republiky je město Čeboksary.

Historie vzhledu

První zmínka o jménu Chuvash se objevuje v 16. století. Četné studie však naznačují, že Čuvašové jsou přímými potomky obyvatel starověký stát Volžské Bulharsko, které existovalo na území střední Volhy v období od 10. do 13. století. Stopy čuvašské kultury sahající až do počátku našeho letopočtu nacházejí vědci také na pobřeží Černého moře a v podhůří Kavkazu.

Získaná data naznačují pohyb předků Čuvašů během Velkého stěhování národů na území Povolží obsazené v té době ugrofinskými kmeny. Písemné prameny nezachovaly informace o datu vzhledu prvního Bulhara veřejné školství. Nejstarší zmínka o existenci Velkého Bulharska pochází z roku 632. V 7. století se po rozpadu státu část kmenů přesunula na severovýchod, kde se brzy usadila v blízkosti Kamy a střední Volhy. V 10. století bylo Volžské Bulharsko poměrně silným státem, jehož přesné hranice nejsou známy. Obyvatelstvo bylo nejméně 1-1,5 milionu lidí a šlo o mnohonárodnostní směs, kde spolu s Bulhary žili také Slované, Mariové, Mordovci, Arméni a mnoho dalších národností.

Bulharské kmeny jsou charakterizovány především jako mírumilovní nomádi a zemědělci, ale během své téměř čtyřsetleté historie se musely pravidelně potýkat s konflikty s armádami Slovanů, Chazarských kmenů a Mongolů. V roce 1236 mongolská invaze zcela zničila bulharský stát. Později se Čuvašové a Tatarové dokázali částečně zotavit a vytvořili Kazaňský chanát. Ke konečnému zařazení do ruských zemí došlo v důsledku kampaně Ivana Hrozného v roce 1552. Tím, že byli ve skutečné podřízenosti tatarské Kazani a poté Rusi, byli Čuvašové schopni udržet si svou etnickou izolaci, jedinečný jazyk a zvyky. V období od 16. do 17. století se Čuvašové, převážně rolníci, účastnili lidových povstání, která zachvátila Ruskou říši. Ve 20. století získaly země obsazené těmito lidmi autonomii a staly se součástí RSFSR ve formě republiky.

Náboženství a zvyky

Moderní Čuvaši jsou ortodoxní křesťané, jen ve výjimečných případech jsou mezi nimi muslimové. Tradiční víra představuje jedinečný typ pohanství, kde na pozadí mnohobožství vystupuje nejvyšší bůh Tour, který patronoval oblohu. Z hlediska struktury světa byla národní víra zpočátku blízká křesťanství, takže ani těsná blízkost Tatarů neměla vliv na šíření islámu.

Ke vzniku vedlo uctívání přírodních sil a jejich zbožštění velké množství náboženské zvyky, tradice a svátky spojené s kultem stromu života, změnou ročních období (Surkhuri, Savarni), setbou (Akatuy a Simek) a sklizní. Mnohé ze slavností zůstaly nezměněny nebo byly smíchány s křesťanskými oslavami, a proto se slaví dodnes. Živé příklady se uvažuje o zachování starověkých tradic Čuvašská svatba ke kterému dodnes nosí národní kroje a provádějí složité rituály.

Vzhled a lidový kroj

Vzhled kavkazský s některými rysy Mongoloidní rasaČuvašové se příliš neliší od obyvatel středního Ruska. Obecné vlastnosti Obličeje mají rovný, úhledný nos s nízkým můstkem, kulatý obličej s výraznými lícními kostmi a malá ústa. Barevný typ se liší od světlookého a světlovlasého po tmavovlasé a hnědooké. Výška většiny Čuvašů nepřesahuje průměr.

Národní kroj je obecně podobný oděvu národů středního pásma. Základem ženského outfitu je vyšívaná košile, doplněná róbou, zástěrou a pásky. Vyžaduje se čelenka (tukhya nebo hushpu) a šperky velkoryse zdobené mincemi. Pánský oblek byl co nejjednodušší a skládal se z košile, kalhot a opasku. Boty byly onuchi, lýkové boty a boty. Klasická čuvašská výšivka je geometrický vzor a symbolický obraz stromu života.

Jazyk a písmo

Čuvašština patří do turkické lingvistické skupiny a je považován za jediný přežívající jazyk bulharské větve. V rámci národnosti se dělí na dva dialekty, rozlišené v závislosti na území bydliště jeho mluvčích.

Předpokládá se, že v dávných dobách měl čuvašský jazyk své vlastní runové písmo. Moderní abeceda vznikla v roce 1873 díky úsilí slavný pedagog a učitel I.Ya. Jakovleva. Spolu s azbukou obsahuje abeceda několik jedinečných písmen, která odrážejí fonetické rozdíly mezi jazyky. Čuvašština je považována za druhý jazyk úřední jazyk po ruštině je v republice zařazen do povinného vzdělávacího programu a je aktivně využíván místním obyvatelstvem.

Pozoruhodný

  1. Hlavními hodnotami, které určovaly způsob života, byla pracovitost a skromnost.
  2. Nekonfliktní povaha Čuvašů se odráží ve skutečnosti, že v jazyce sousedních národů je jeho jméno přeloženo nebo spojeno se slovy „tichý“ a „klidný“.
  3. Druhou manželkou prince Andreje Bogolyubského byla čuvašská princezna Bolgarbi.
  4. Hodnotu nevěsty neurčoval její vzhled, ale pracovitost a množství dovedností, takže její přitažlivost s věkem jen rostla.
  5. Tradičně při svatbě musela být manželka o několik let starší než její manžel. Vychovat mladého manžela byla jedna z povinností ženy. Manžel a manželka měli stejná práva.
  6. Navzdory uctívání ohně starověké pohanské náboženství Čuvašů neposkytovalo oběti.

- název etnika obývajícího Čuvašská republika s hlavním městem ve městě Čeboksary, které se nachází v evropské části Ruska. Počet Čuvašů na světě je něco málo přes jeden a půl milionu lidí, z toho 1 milion 435 tisíc žije v Rusku.

Existují 3 národopisné skupiny, a to: horní Čuvašové, obývající severozápad republiky, střední čuvašové, žijící na severovýchodě a jižní dolní čuvašové. Někteří badatelé hovoří také o zvláštní podskupině stepních Čuvašů žijících na jihovýchodě Čuvašska a v sousedních oblastech.
Poprvé v písemné pramenyČuvašové jsou zmíněni v 16. století.

Ve vědecké komunitě je původ Čuvašů stále kontroverzní, ale většina vědců se shoduje, že oni, stejně jako novodobí Kazaňští Tataři, jsou v podstatě dědici povolžského Bulharska a jeho kultury. Předky Čuvašů se nazývají kmeny povolžských Finů, kteří se v sedmém a osmém století smísili s kmeny Turků, které se k Volze přistěhovaly ze stepí oblasti Azov. Za dob Ivana Hrozného byli předkové moderních Čuvašů součástí populace Kazaňského chanátu, aniž by však ztratili určitou izolaci a nezávislost.

Původ etnické skupiny

Původ Čuvašů, založený na směsi etnické skupiny, se promítlo do vzhledu lidí: téměř všechny jeho zástupce lze rozdělit na bělochy s blond vlasy a tmavé, tmavovlasé mongoloidy. Pro prvně jmenované světle hnědé vlasy, šedé popř Modré oči A světlá kůže, široké tváře a úhledné nosy, zatímco jsou poněkud tmavší než Evropané. Charakteristické rysy druhá skupina: úzké tmavě hnědé oči, slabě ohraničené lícní kosti a propadlý nos. Obličejové rysy charakteristické pro oba typy: nízký hřbet nosu, přivřené oči, malá ústa.

Čuvašové mají své vlastní národní jazyk, která je spolu s ruštinou úředním jazykem Čuvašska. Čuvašština je uznávána jako jediný živý jazyk Turecký jazyk Bulharská skupina. Má tři dialekty: vysoký (nazývá se také „okayushchiy“), středně nízký a také nízký („ukaya“). V polovině devatenáctého století dal osvícenec Ivan Jakovlev k Čuvašskému lidu abeceda založená na azbuce. Čuvašština se studuje na školách Čečenské republiky a jejích univerzitách, vysílají se v ní místní rozhlasové a televizní programy, vycházejí časopisy a noviny.

Náboženská příslušnost

Většina Čuvašů vyznává pravoslaví, druhým nejvýznamnějším náboženstvím je islám. Nicméně, tradiční přesvědčení mít velký vliv vytvořit si světonázor. Na základě Čuvašské mytologie existují tři světy: horní, střední a dolní. Horní svět je sídlem nejvyššího božstva a zde jsou neposkvrněné duše a duše nenarozených dětí. Střední svět- svět lidí. Po smrti přechází duše spravedlivého nejprve do duhy a poté do horního světa. Hříšníci jsou svrženi do nižšího světa, kde se vaří duše bezbožných. Země je podle čuvašských mýtů čtvercová a Čuvašové žijí v jejím samém středu. "Posvátný strom" podpírá nebeskou klenbu uprostřed, zatímco v rozích zemského čtverce spočívá na zlatých, stříbrných, měděných a také kamenných sloupech. Kolem země je oceán, jehož vlny neustále ničí zemi. Až zkáza dosáhne území Čuvašů, přijde konec světa. Oblíbený byl i animismus (víra v animaci přírody) a uctívání duchů předků.

Čuvašský národní kroj se vyznačuje množstvím dekorativních prvků. Čuvašští muži nosí v chladném období plátěnou košili, kalhoty a pokrývku hlavy, přidává se kaftan a ovčí kabát. Na nohou, v závislosti na ročním období, jsou plstěné boty, kozačky nebo lýkové boty. Čuvašské ženy nosí košile s náprsními medailony, široké tatarské kalhoty a zástěru s náprsenkou. Obzvláště důležité jsou dámské pokrývky hlavy: tukhya pro neprovdané dívky a hushpu - ukazatel stavu manželství. Jsou bohatě vyšívané korálky a mincemi. Veškeré oblečení je zdobeno výšivkou, která slouží nejen jako dekorace k outfitu, ale také jako nosič posvátných informací o stvoření světa, symbolicky znázorňující strom života, osmicípé hvězdy a květiny. Každá etnografická skupina má své oblíbené barvy. Jižané tedy vždy upřednostňovali jasné odstíny a severozápadní milují světlé látky čuvašští muži nižší a střední skupiny tradičně nosí onuchi bílý a zástupci vyšších skupin preferují černé.

Čuvašské tradice

Prastaré tradice Čuvašů se zachovaly dodnes. Jedním z nejbarevnějších rituálů je svatba. V tradiční čuvašštině svatební obřadžádný oficiální zástupci kult (kněží, šamani) nebo moc. Hosté jsou svědky vytvoření rodiny. Podle kánonů by nevěsta měla být asi o 5-8 let starší než její manžel. Tradiční pojetí rozvodu Čuvašská kultura neexistuje. Po svatbě by spolu měli být milenci do konce života. Za neméně důležitý obřad jsou považovány pohřby: při této příležitosti je poražen beran nebo býk a více než 40 lidí je pozváno k bohatě prostřenému pohřebnímu stolu. Svátkem mnoha představitelů tohoto lidu je stále pátek, den, kdy se oblékají do svých nejlepších šatů a nepracují.

Obecně nejvíce kladou důraz na čuvašské tradice charakteristické rysy lidé - úcta k rodičům, příbuzným a sousedům, stejně jako mírumilovnost a skromnost. Samotný název etnické skupiny ve většině sousedních jazyků znamená „klidný“, „tichý“, což plně odpovídá jeho mentalitě.