Starověké slovanské amulety našich předků. Prázdniny pro žáky ZŠ na téma: Pohádky

Rusové se náhle objevili v Ruské federaci. Nezvratně to dokládá nové vydání koncepce Státní národní politiky, které bude navrženo prezidentovi, který se ještě nedávno označil za nejefektivnějšího nacionalistu v zemi.

„Ruský stát se zformoval jako jednota národů, jejímž jádrem tvořícím systém byl historicky ruský lid,“ píše se v novém dokumentu. "Moderní ruská společnost je sjednocena jediným kulturním (civilizačním) kodexem, založeným na zachování a rozvoji ruské kultury a jazyka, historického a kulturního dědictví všech národů Ruska."

Stanoví také úkol „etnokulturního rozvoje ruského lidu“ a „posílení postavení ruského jazyka jako státního jazyka“. Mezi významné hrozby patří „hyperbolizace regionálních zájmů a separatismus, mimo jiné prostřednictvím podpory ze zahraničí“, nelegální migrace a nedokonalost systému adaptace migrantů, vytváření uzavřených etnických enkláv, odliv ruského obyvatelstva z regionů Severu. Kavkaz, Sibiř a Dálný východ.

Nezbývá než doufat, že tento projekt na cestě k prezidentskému podpisu tyto formulace neztratí, naopak budou vybroušeny pro lepší pochopení pro každého (a především úředníky provádějící lokálně národní politiku) jednoduchosti; pravda: bez Rusů nebude Rusko. Aby Rusko existovalo, potřebujeme Rusy, potřebujeme mít více Rusů a musíme se stát stále více Rusy – národem s hlubokým a hrdým historickým sebeuvědoměním a sebevědomím. Je třeba, jak kdysi řekl ministr školství hrabě Uvarov, „rozvinout ruskou národnost na jejích skutečných principech a učinit ji tak centrem státního života a mravní výchovy“.

Naopak, cesta ke smrti země vede k tomu, aby se Rusové cítili jako pronásledovaná a utlačovaná menšina a cítili touhu sednout na traktor a „utéct z Ruska“ a ne do Chabarovsku, ale mnohem dál.

Skutečnost, že někteří ruští občané vyvinuli odpovídající nálady, je chybou jak úřadů, které po desetiletí redukovaly jednotu Ruska na „neurážení hrdých národů“, tak mnoha ruských nacionalistů, kteří se chytili psychologie menšiny a začali pěstovat to, a média, s těmi, kteří vehementně popírali samotnou existenci Rusů - všechno je nám cizí, všechno je nám ošklivé a ani Rusové jako takoví nejsou, ruština není podstatné jméno, ale přídavné jméno.

Někdy dokonce někteří vlasteneckí myslitelé opakovali tento naprostý nesmysl v návalu národní sebekritiky. „Jedním z rysů ruského charakteru je schopnost nejtvrdší sebekritiky. V tomto ohledu jsme snad před kýmkoli,“ poznamenal slavný euroasijský literární kritik V.V. Vysvětlil to tím, že „Rusové si říkají přídavné jméno, to znamená, že existuje určitá nejistota, protože Rusové nevypadají ani tak jako národ, ale jako jakýsi princip, který drží pohromadě obrovský subkontinent. Publicista (avšak není první a není ani poslední) dal jasnou lekci právě o té nejistotě a přílišném národním sebevybírání a sebekritice, o které mluvil.

Jejich hlavní příčinou samozřejmě není pomyslné „přídavné jméno“, a tedy vágnost ruské národní identity.

Na cestě k podstatnému jménu

Jméno lidí, kteří vytvořili ruský stát během prvních několika století jeho historie, bylo „Rus“ (správné jednotné číslo je „Rusin“). Přídavné jméno „ruský“ bylo použito jako definice pro jedno nebo druhé podstatné jméno - „jazyk“ (ve smyslu lidé, rod), „země“, „princ“, „lidé“, „velvyslanci“, „zákon“, „ moc“, „ klan“, „volost“, „strana/země“, „město“, „metropole“, „moře“, „lodě“, „jméno“, „sluhové“, „synové“, „bojovníci“, „ pluky“, „dovolená“, „poznání“, „aspirace“ - to vše je ve starověké ruské literatuře 11. století definováno jako „ruské“ (druhé „s“ se objevilo pod západním vlivem až v 17. století).

Použití tohoto slova bylo jedinou normou ruského literárního jazyka před Petrovými reformami a rozšířilo se na všechna další etnonyma - „Německý lid“, „Litevský lid“, „Perský lid“, „Turecký lid“. „Elipsa“, jak říkají lingvisté, tedy vynechání slova „lid“ a substantivizace přídavného jména „ruský“, se začíná objevovat až v polovině 17. století a zpočátku to lze vysvětlit tzv. únava písaře s tautologiemi.

Zdá se, že první použití substantivizovaného přídavného jména „ruský“ je v kodexu rady z roku 1649:

"Polonyankám, které byly provdané za Rusy, bylo nařízeno žít svobodně, kdekoli si kdo přeje." Skutečný lingvistický posun se však datuje až do doby Petra Velikého, kdy byl ruský jazyk vystaven silnému vlivu západoevropských (především německých) jazyků. Tehdy se místo podstatných jmen s definicí „Rus“ a tvary „Rus“, „Rusin“ atd. začalo jako etnonymum používat substantivizované přídavné jméno „ruský“ a až do počátku 19. jako fenomén nízkého klidu konkurovalo vysokému slovanství klidnému „ruskému“.

Je příznačné, že v článku „O lásce k vlasti a národní hrdosti“ Karamzin důsledně používá slovo „Rus“ jako podstatné slovo a v „Poznámce o starověkém a novém Rusku“ a „Historie“ „Rusové“ zabírají stále více. prostoru, ale až do konce stále nejsou „Rusové“ vytlačeni.

Není možné vysvětlit starověký ruský sklon k sebekritice tak relativně novým jazykovým fenoménem, jakým je použití „adjektiva“ jako etnonyma. Naopak asertivní „rus“ se v 19.–20. století stává praporem národního způsobu myšlení, symbolem nacionalistického směru, označujícího se jako „ruský rozhled“, „ruský směr“, „praví Rusové“, "Ruská strana".

Máme-li hledat příčiny sžíravé ruské sebekritiky, pak u ruské inteligence, která jediná je jejím nositelem (mezi prostým lidem, považujeme-li přísloví, eposy a historické písně za vyjádření jejich názorů , nezaznamenáme žádnou národní sebekritiku). A tato vlastnost souvisí především s tím, že naše inteligence nepovažuje a nechtěla by pokládat za své přívlastek „ruský“. Část naší inteligence chtěla a chce být cizí – univerzálně kosmopolitní, nebo spojená s tím či oním konkrétním (ne však ruským) lidem.

Nejen liberálům, ale i některým nacionalistům je co vytýkat. Často by se rádi povýšili do pozice „konstruujícího“ národa, a proto někdy popřeli historickou existenci ruského národa, takže taková „maličkost“, jakou je tisíciletá budova ruské národnosti, státnosti a víra by nezasahovala do místa „národní budovy“.

Tisíciletý ruský národ a více než dvousetletá historie uvědomělého ruského nacionalismu „moderního“ typu paradoxně zůstává ubohým sirotkem uprostřed tohoto svátku sebežraní. Proto stojí za to si ještě jednou zopakovat některé věci, které mně osobně připadají samozřejmé.

Ruský národ existuje

Ruský národ je jedním z nejstarších národů v Evropě uvedených v jakékoli více či méně seriózní studii o dějinách národů a nacionalismu. „Staré evropské národy v roce 1789 byly na západě – Angličané, Skotové, Francouzi, Holanďané, Kastilci a Portugalci; na severu - Dánové a Švédové; a na východě Maďaři, Poláci a Rusové,“ napsal v roce 1977 britský průzkumník Hugh Seton-Watson.

Ruské nacionalistické myšlení není alespoň o nic mladší než německé. Jeho první podrobný manifest, výše zmíněný Karamzinův článek „O lásce k vlasti a hrdosti lidu“ se slavným „Rusové musí znát svou cenu“, pochází z roku 1802, aniž by byl samozřejmě prvním projevem uvědomělého ruského národního cítění. . Tradice ruského intelektuálního nacionalismu zahrnuje desítky jmen největších myslitelů, spisovatelů a básníků.

Pojem „Rusové“ označuje rozsáhlou komunitu lidí již v dávných dobách (ještě více dnes), spojených společným původem, jazykem, identitou a dlouhodobou jednotou politického osudu (pokud ne vždy relevantní, pak vždy tímto očekávaným společenství).

Pojem ruský národ nezahrnuje pouze etnografickou skupinu Velkorusů, ale všechny východní Slovany. Skupiny malorusů a Bělorusů měly zvláštnosti ve svém politickém a jazykovém vývoji, ale až do začátku éry politické výstavby národů ve dvacátém století se nerozešly se sebeuvědoměním ruské jednoty (nebo alespoň trojice) a dokonce i nyní je tato přestávka z velké části umělá a násilná.

Slovo „Rus“ se objevuje v historických pramenech 9. století a již v polovině 11. století označuje rozsáhlou nadkmenovou historickou, kulturní a politickou komunitu, na kterou se vztahují pojmy „země“, „lid“, „jazyk“, „síla“ jsou připojeny. Není důvod upírat této komunitě název „národ“, alespoň ve smyslu, který do něj vkládají autoři, kteří hovoří o „národech před nacionalismem“.

„Rusko je nejstarším národním státem v Evropě,“ poznamenal vynikající ruský publicista a politický myslitel I. L. Solonevič.

Ruský národ se na historické scéně objevuje ve stejnou dobu jako většina ostatních křesťanských národů Evropy. Když se podíváme na mapu kontinentu 10.–11. století, uvidíme na ní většinou tytéž země a národy jako dnes, až na velmi, velmi malé výjimky. V tomto období se na mapě objevila Anglie, Francie, Polsko, Česká republika, Maďarsko, Dánsko, Švédsko, Norsko, Srbsko, Chorvatsko, Bulharsko, Portugalsko. Německá a italská království se formovala jako součást Svaté říše římské, i když nedosáhla skutečné politické jednoty. Na severu Pyrenejského poloostrova vedli křesťané z Leonu a Kastilie znovudobytí proti Maurům a připravovali tak vznik Španělska. Bylo to období „velkého původu národů“ a ruský národ se zrodil přesně v tomto okamžiku.

Rusové nikdy ve své historii neztratili paměť své komunity nebo nezapomněli její jméno. Ani v období tzv. fragmentace, ani v době mongolského dobývání představy o ruské zemi, ruské jednotě a celoruské věci zcela nevymizely. „Ať je ruská země osídlena a ať je v ní spravedlnost,“ vyjadřuje svůj nejniternější sen tverský kupec Afanasy, syn Nikitin, ztracený přes tři moře, v píscích a horách na východě.

Úspěšné zformování centralizovaného státu – Ruska – v 15.–16. století bylo způsobeno tím, že se od samého počátku chovalo jako raný národní stát, spojující národní společenství pod jedinou autoritou a utvářející jeho politické, kulturní a hospodářské institucí.

Když Ivan III. požadoval země Západní Rusi zajaté Litvou (zejména Kyjev), zdůraznil, že požaduje zpět ruskou zemi právem ruského panovníka: „Ruská země, vše s Boží vůlí, od starověku časy od našich předků, je naše vlast; a nyní litujeme naší vlasti a jejich vlastí je země Ljatka a Litva.“

Ruské sebeuvědomění bylo nesmírně důležitým faktorem při budování státu. Francie musela být po staletí sestavována z nesourodých kusů, ale Ivan III. a Vasilij III. shromáždili během půl století všechny ruské země mimo Litvu – a žádný separatismus v nich nebyl nalezen. Pouhých 70 let po připojení k moskevskému státu odolává Pskov obležení Stefana Batoryho a cítí se jako organická součást sjednoceného ruského státu. Ani během livonské války, ani v době nesnází se Novgorod nesnaží využít příležitosti k separatistickým sklonům – novgorodská zrada má zjevně kořeny jen v zaníceném tyranském mozku Ivana IV. Městská povstání, která jsou v těchto městech častá, nikdy nemají separatistický podtext, což naznačuje, že princip polis je v nich zakořeněn mnohem hlouběji než princip samostatného státu.

Ruský národ na počátku 17. století prokázal, že nejen existuje, ale je schopen samostatného organizovaného jednání i v nepřítomnosti suverénního panovníka. Ruské komunity dokázaly obnovit státnost a monarchii v podmínkách politického kolapsu a tento boj byl vnímán jako boj za národní, nikoli pouze za státní princip. Jak napsali do Moskvy z obleženého Smolenska v roce 1611:

„Ruský lid se tehdy v Moskvě zaradoval a začali mezi sebou mluvit o tom, jak se všichni lidé v celé zemi mohou sjednotit a postavit se proti litevskému lidu, aby z celého litevského lidu vyšel i poslední. země Moskvy."

Ruský národ, který syntetizoval slovanskou každodennost a byzantské náboženské a humanitární principy, dokázal vyvinout originální kulturu a poměrně rozvinutou civilizaci, která zaujala místo mezi ostatními civilizacemi, podléhala jejich intenzivnímu vlivu, ale nebyla jimi pohlcena.

Problémy pro vývoj ruského národa vytvořila kulturní pseudomorfóza 17.–18. století spojená s církevním schizmatem, přijetím západní kultury ruskou monarchií a šlechtou a faktickým zotročením ruského rolnictva. Národ byl kulturně rozdělen.

Míra tohoto rozkolu by se přitom neměla přehánět – absolutismus 18. století ve všech evropských zemích bez výjimky vytvořil trendy odporující nacionalismu. V 19. století došlo k rychlému znárodnění samovlády, šlechty a všech vzdělaných vrstev, čímž vznikla v krátké době jedna z nejrozvinutějších národních kultur v Evropě. Z raného národního státu se Rusko proměnilo v impérium, které však stále více získávalo charakter národní říše.

Hrabě Uvarov, jeden z tvůrců ruské národní politiky, napsal císaři Mikuláši I. a shrnul 16 let vedení ministerstva veřejného školství:

"Nová generace umí rusky a rusky lépe než naše generace."

Člověk by neměl podlehnout propagandistickým klišé antimonarchistické žurnalistiky, která dynastii Romanovců prezentovala jako „Němce na trůně“. I nejkosmopolitnější z ruských carů 19. století Alexandr I. nakonec ukončil svůj život jako prostý ruský rolník – svatý stařešina (o čemž téměř nikdo z vážných badatelů Alexandrovy éry nepochybuje).

Aby bylo možné představit Romanovce jako Němce, musíme se často uchýlit k přímému padělání, jako je věta, kterou údajně řekl Nicholas I: „Ruští šlechtici slouží státu, němečtí šlechtici slouží nám.“ Neexistují žádné dokumentární zdroje této fráze starší než sovětská novinářská brožura historika A. E. Presnyakova, vydaná v roce 1925. Ve skutečnosti císař řekl pravý opak: „Nesloužím sobě, ale vám všem. Pokud se Nicholas I. zlobil na publicistu Jurije Samarina, který psal proti dominanci Němců, z jednoho důvodu to bylo pro dojem, který vyvolal mezi čtenáři, že monarchie není dostatečně věrná národním zájmům ruského lidu. s čímž císař kategoricky nesouhlasil. A jeho vnuk Alexander III dokonce dostal přezdívku „Rusifikátor celé Rusi“.

"Navrhuji roztavit Minin"

Sociální krize dvacátého století způsobila ruskému národu katastrofální škody, zničila nebo vyhnala významnou část národní inteligence, která měla nejrozvinutější národní identitu. Po dlouhou dobu byla ruština ve všech svých projevech pronásledována nebo zkreslována.

„Navrhuji Minina roztavit,“ napsal jeden proletářský básník. Mezitím jiní úředníci bez kořenů nařídili zničení památek na poli Borodino, které nemají žádnou uměleckou hodnotu, a v Sevastopolu byl rozebrán admirál Nakhimov, protože jeho vzhled urážel turecké námořníky.

Bolševický lidový komisař Čičerin byl hrdý na svou snahu o rozkouskování Ruska: „Estonsku jsme dali čistě ruský kus, Pečengu jsme dali Finsku, kde si to obyvatelstvo tvrdošíjně nepřálo, při převodu do Lotyšska jsme Latgale nežádali, dali jsme ryze běloruské země do Polska. To vše je dáno tím, že v současné obecné situaci, v boji Sovětské republiky proti kapitalistickému obklíčení, je nejvyšším principem sebezachování Sovětské republiky jako citadely revoluce... Jsme vedeni ne nacionalismem, ale zájmy světové revoluce.

Nejstrašnějšími důsledky bylo vnitřní rozkouskování Ruska na republiky a autonomie, doprovázené ukrajinizací, bělorusizací a přeměnou Rusů v jakési „hosty“ v Kazachstánu, Tatarstánu, Baškirsku, Jakutsku atd. Každý dobře ví, jaké důsledky stalo se tak v roce 1991 (a mohlo to být ještě horší, kdyby Státní nouzový výbor nezmařil přijetí odborové smlouvy, která povýšila autonomie na svazové republiky).

Přes to všechno se ruské národní vědomí nadále rozvíjelo i během sovětského období a udržovalo si vyšší tón než národní vědomí mnoha západních národů. Hodně pomohla válka, ve které byly úřady nuceny přejít k ruskému vlastenectví. Svou roli sehrála raná Brežněvova léta, kdy úřady povolily některé formy národního kulturního obrození.

Kvůli zákazu imperiálního ruského principu se starověká Rus stala útočištěm národní identity. Lidé studovali starou ruskou literaturu a ikony s nebývalou pílí a cestovali po Zlatém prstenu. Téměř v každém ruském domě se objevila fotografie kostela Přímluvy na Nerl jako symbol ruského etnického původu.

Proto, když kolaps počátku 90. let otřásl vším a všemi, Rusové stále přežívali jako celek, ačkoli bující rusofobie v médiích byla taková, že se zdálo, že národ by měl zemřít impotenci a hanbou – nebo se rozpadnout. Mnozí pak zavrhli myšlenku, že neexistují žádní Rusové, to je „přídavné jméno“, ale jeden musí být kozáci, Pomorové, Sibiřané – a tak dále až do Vyatichi a Meri.

Naštěstí se zdá, že jsme toto období sebepožírání a seberozpouštění přežili. Ale zatím toho není moc k radosti.

Rusové se v tuto chvíli ocitají v tragické situaci rozděleného národa. Rozštěpený nejen administrativními hranicemi sovětských republik, které se rázem staly mezinárodními, ale i ve smyslu etnopolitické nomenklatury. V mnoha národních republikách v Ruské federaci jsou Rusové (navzdory skutečnosti, že tvoří buď většinu, nebo druhou největší etnickou skupinu) ve skutečnosti v pozici hostů - neustále diskriminováni, šikanováni, nuceni učit se cizí jazyky . A když vypukne rozhořčení, říkají nám: „Neopovažujte se urážet hrdé národy“ (ukazuje se, že Rusové mohou být v této logice uraženi, nejsme hrdí). To vše hrozilo velkou katastrofou.

Nyní zjevně začínáme přicházet k rozumu. Za prvé, vnější tlak nutí lidi, aby se sjednotili.

Za druhé, vnější příklad ukazuje, čeho hrůzné země (nejdemokratičtější a s nejlepší životní úrovní) dosahují, pokud ztratí svůj národní původ. Vzpomeňme na nedávný případ, kdy v Marseille odmítli pojmenovat ulici na počest francouzského policisty, který zemřel při teroristickém útoku, protože by to mohlo „urazit nové občany země“.

Za třetí, v moderním světě stále platí antiglobalismus, nacionalismus, „identitarismus“ (nové slovo znamenající lpění na vlastní civilizační identitě). Být všetolerantním, univerzálním člověkem už dnes není v módě. Otázkou jen je, zda se člověk stane pokračovatelem své tradice nebo nějakým cizím (např. půjde bojovat pod černým praporem do písků).

Být sám sebou pro moderní stát a moderní národ je jediná příležitost, jak přežít, nepřestat úplně existovat. A je velmi dobře, že se probouzí pochopení tohoto.

Jegor Kholmogorov

„Je nás mnoho! Jsme spolu! A jsme po kolena!"

Mladí lidé, kteří jsou připraveni jít rok co rok, od léta do léta, „vést“ i na konec vesmíru. Poradci! Na táboře se s nimi setkáváme jako první, důvěřujeme jim s naším dítětem, snažíme se z nich udělat opravdový tým a dopřát dětem nezapomenutelnou dovolenou. kdo jsou oni?! Co jsou zač?! Odkud jsou?! Menší děti často říkají, že jejich poradce „vypadá jako strýček, teta, herec, oblíbený hrdina...“ Pojďme kreativně (někdy se to velmi hodí) a představme si, že naši poradci jsou hrdinové ruských pohádek.

Typologie poradců je tedy založena na našich vlastních „báječných“ zkušenostech s prací v táborech po celém Rusku. Žádná touha někoho urazit! Žádná jména! Pouze subjektivní názor!

"Můj tupý vůdce, ty sám jsi ještě dítě..."

"Červená Karkulka"

Dívka má potíže! I když dělá obyčejné věci, dostává na cestě další problémy. Jakákoli činnost s ní je fascinujícím questem, při kterém buď skončíte s koláči, nebo skončíte ve spárech vlka. Rozlijte vodu a malujte po celé herně, ztraťte se ve třech borovicích, rozbijte vybavení jen tím, že se přiblížíte... To nemůže! S tím vším je to můj oblíbený typ. Nejlepší vzpomínky pocházejí z mých směn jako partnera s „Červenou Karkulkou“! Tady jde hlavně o to, vyvážit neštěstí s rozumným dřevorubcem nebo moudrou babičkou.

"Bogatyrsha Sineglazka"

Málokdy si někdo pamatuje takovou postavu z ruského folklóru z pohádky „O omlazujících jablkách...“, ale byla to právě ona, kdo celé tři dny bojoval s Ivanem carevičem jako rovný s rovným a nakonec se stal jeho manželkou! Kdo snědl psa za jízdy?! Kdo má u vchodových dveří tašku s věcmi jako „poplachový kufr“?! S kým si můžete promluvit o zajímavé směně a pak se s vámi setkat na nádraží o hodinu později?! To je záchrana pro každého vůdce! Dokáže nahlas říct, že děti jsou zlé, ale pro svůj oddíl roztrhá kohokoli. Takové hrdiny je třeba upravovat a ochraňovat (i když oni sami to nemají rádi). Na směny bude chodit i přes studentské dluhy, tsunami a vlastní svatbu. Za vnější tvrdostí se skrývá něžné srdce paní Maryy, o níž dále.

"Marya paní"

Je to Bohyně dětských duší! Všeho oblíbenec a tvář tábora. Pětkrát se stala nejlepší směnovou poradkyní a ještě dvakrát vyhrála soutěž krásy (jen do sbírky). Připravte kreativní akt za 30 minut, vyrobte si kostým jednorožce ze šišek a tašky nebo model vozu Formule 1 z rámu postele - zeptejte se jí jak! Povede svůj oddíl do čela, nakreslí kulisy pro jeviště a zatančí, aby všichni plakali. Potřebujete k takovým výsledkům pracovat v noci?! Cestou ráno připraví překvapení pro všechny děti a přinese snídani partnerovi do postele. Abyste předešli zhroucení, vytvořte podmínky pro její seberealizaci a ona vás nezklame, protože je „Marya, paní“! Je navržen tak, aby okouzlil, nikoli zklamal.

"Brzy pohádka řekne..."

"Rudé slunce"

Náš seznam by nebyl úplný bez PJ Masks. Red Sun je prostě takový hrdina! Cokoli se dá říct, nejbližší hvězda! Vždy na pódiu. Připraveni vést cokoli a kamkoli. Stane se hrdinou televizní show nebo DJ v rádiu. Všechny děti ho znají, i když je tábor pro tisíc duší. Dívky mu píší poznámky a s chlapci má svůj vlastní desetivětý pozdrav. Zanechává za sebou ambivalentní dojem. Vypadalo to, že s ním mluvil jako carevič Eliša, ale bezvýsledně! Jde o to, že Sunny se stará pouze o své vlastní blaho. Tábor je pro něj jen další možností, jak ukojit žízeň po marnivosti, a proto tam není místo pro děti. Nejhorší je to pro partnery takové postavy, protože „Brzy bude vyprávět pohádka“, ale jeho práce není vůbec hotová!

„Ivan je (ne vždy) carevič“

Vědci fantazie nazývají tyto „typické cestovatele“ do jiného světa. Pro nás je to obvyklý Ivan Blázen. Hrouda, připravená jen ležet na sporáku a jíst rohlíky. Na tábor jsem přijel za společností, ať už na praxi, nebo kvůli inzerátu (podtrhněte slušně). Jakákoli dohoda s ním projde trhlinami. Jakýkoli úkol bude trvat velmi dlouho a bude extrémně neproduktivní. Ústup v jeho četě může trvat celou noc a nácvik čísla vůdce se prodlouží jeho nekonečným fňukáním nebo zbytečným upřesňováním. Stručně řečeno, pokud je s vámi Vanyusha, přidejte další dítě do seznamu týmu! Ale abych řekl pravdu, také jsem se přímo na letní směně setkal s úžasnými proměnami z Ivana blázna na Ivana careviče.

Každá pohádka má svůj podíl negativních postav v podobě zlých duchů. Pravděpodobně jste se také setkali s těmito vlkodlaky v kravatách, sušenkami, kteří poprvé odtrhli oči od matčiny sukně, a mořskými pannami se sladkým hlasem s inteligencí ryb. Ale nezapomínejme, že tvoříme dobrou pohádku, a proto je třeba takové lidi vyřadit už ve fázi prvního instruktážního školení a nepouštět je za práh k dětem. Ale my jsme vypravěči! My to zvládneme!

"Pro zapálení dětských duší, nešetřete ohně, nešetřete ohně"

Našel si kamarády?! S jakými rádci jste se setkali?! Za jaký typ milované osoby byste se považovali?! Stále jsem nenašel odpověď na poslední otázku, takže si myslím, že naše typologie potřebuje zlepšit.

ŘÍCI

ŘÍKAT, říkat co komu, mluvit nebo ústně oznámit, vysvětlit, oznámit, říci nebo sdělit; vyprávět, hlásit, vyprávět. Řekni pravdu. Vypráví pohádky. Co je, nikdo neví (o tom). řekni mi. Řekl, že život je hůl a pytel. Hledej, neříkej, ale najdeš, neukazuj. Říká se, že za mořem je jednorožec. Řekl bych slovo, ale vlk není daleko. Řekni mi svou potřebu. Budete mi děkovat, poslouchejte. co říkáš? co je nového, nebo s čím jsi přišel? Řekni mu, aby byl hlupák. Kázal dobré kázání. Neřeknu to, nemůžu to říct, nevím. Řekl, že to usekl sekerou. Neříkej své ženě každou pravdu. Řekněte své slovo a nedostanete zpět ani rubl. Umět říkat, umět mlčet. Bůh nám to zjevně neříká. Bůh slyší, ale brzy nepromluví. Zeptejte se Nikoly a on to řekne Spasovi. Každý chválí (nebo: miluje) pravdu, ale ne každý ji říká. Bez vína nemůžete říct pravdu. Ořízněte to, vyhlaďte to a nikomu to neříkejte! Manžel neříká své ženě každou pravdu, ale když mluví něco jiného, klame. Jak bylo řečeno, tak učiněno. Sotva řečeno, než uděláno. Podle toho, co se říká, podle toho, co je napsáno. Podle toho, co se píše, co se říká. Nemoc vám sama řekne, co chce. Mluvit, mluvit a říkat. Pokud si vezmete chytrého, nebudete schopni říct ani slovo. Nemůžu to říct před tebou. Uložení vaší přítomnosti. Říká hruška na vrbě. Říká jeřáb na borovici, hruška na dubu. Devátý měsíc prozradí vše.

Objednávka. Kampaň skončila. Sotva řečeno, než uděláno. Co se říká, není řečeno, to se musí udělat. -sya, říci;

Říct co, být volán. Říká, že je úředník v důchodu. Řeknu, že jsem nemocný a nepůjdu. Řekl, že je to náklad, a vlez do zad. Výhonky si vybírají svou daň. Neukazuje se doma, nepouští vás dovnitř ani vás nepřijímá. Potíže by se domu nedotkly. Manžel říká legenda skončí. manželova pohádka ženská pohádka, sv. akce pod kap. Od vyprávění a převyprávění – zmatek a potížisté.

Legenda, příběh, příběh, legenda. Legenda o obléhání kláštera Nejsvětější Trojice.

kostel výklad; řeč nebo kázání, slov.

Rivizské pohádky, pohádky o celostátním sčítání lidu, osobní seznamy veškerého stávajícího obyvatelstva. Počítat kozy jiných lidí je příliš: koneckonců to není pohádka, kterou by se dalo napsat (ne sčítání lidu)) Pohádka, fiktivní příběh, bezprecedentní a dokonce nemožný příběh, legenda. Jsou tu hrdinské pohádky, všední pohádky, vtipálky atd. Nudná, otravná pohádka, povídka bez většího smyslu, jejíž konec se vrací na začátek a opakuje se totéž; Nudnou pohádkou škádlí děti, které je samy otravují žádostmi, aby jim pohádku vyprávěly. Byl jednou jeden král Tofuta a celá pohádka je tady! Říkáš mi, já ti říkám - neměl bych ti říct o bílém býkovi? Ano, řekni mi to! řekneš mi... a tak dále) Byla jednou jedna stařenka sama na vesnici, ta stařenka zasela seno, a kdyby se něco pokazilo, zase by to skončilo! Byl tam muž Yashka (Sashka), měl na sobě šedý kožich, vzadu na hlavě přezku, kolem krku hadr, na hlavě klobouk - je moje pohádka dobrá? Sedlák posekal seno, postavil stoh trávy, mám to říct znovu od konce? Nevěřte tomu, to jsou pohádky. nesmysly, drby. Slovo se nevyhazuje z písně nebo pohádky, místo toho, mohu-li to říci, nemělo by se říkat před vámi. Buď podnikejte, nebo vyprávějte příběhy. Jel do Moskvy za pohádkami. Příběh je spletitý, ale píseň je realita. Dívčí sny a babské pohádky. Vyprávěj pohádky, víc lhej. Děti jsou k pohádkám jako mouchy na kaši. Vyprávěli jsme si i pohádky. Pohádka se nehoní za realitou. Pohádka je krásná, píseň je krásná. Pohádka bude brzy vyprávěna, ale skutek nebude brzy vykonán. Neříkat slovy (ne v pohádce), nepsat perem. Než dočtete pohádku, nedávejte pokyny. Příběh začíná od začátku, čte se až do konce a není uprostřed přerušen. Tady je pohádka pro vás a pletení bagelů pro mě! Pohádková legenda. Pohádkový styl. To je báječná zpráva, nesmysl. Predikát je v logice to, co se říká o subjektu. Vypravěč, vypravěč, -nitsa, skashchik, -schitsa, kdo říká něco podrobně, vypravěč, vypravěč; řečník, kázání, předávání událostí, legendy, kronikář. Olon vypravěč. vypravěč eposů, myšlenek, písní atd. Vypravěč, který vypráví pohádky, zná jich spoustu. Žena Skazeya, Vlad. totéž, vypravěči. Řekni a -sya, kostel. říci, -sya, ·ve·významu. oznámit, odhalit, oznámit, vyprávět. Pohádkář, kompilátor, moderátor manžel. o pohádce ze soudního nebo lidového sčítání lidu. Dahlův vysvětlující slovník

.

V.I. Dahl. 1863-1866.

ŘEKNI, říkám, říkáš, není to pravda. (prostý, zastaralý) jaký. Mluv, řekni. "Budu vyprávět pohádky a zpívat píseň." Lermontov. „Máte hříchy; Už v klubu mi řekli, že existuje." Suchovo Kobylin. "Řekni mi to dřív než ty..... Ušakovův vysvětlující slovník

Ayu, ay; nsv. Co. Zastaralý a Razg. Sdělit. Lidoví zpěváci recitují epos (předvádějí, zpívají). * Budu vyprávět pohádky, budu zpívat píseň (Lermontov). // minulé pouze: řekl, la, lo; Násobek Řekni mi to mnohokrát, opakovaně... Encyklopedický slovník

říci- oh, oh; nsv. viz také říci a) že je zastaralý. a rozklad Sdělit. Lidoví zpěváci vyprávějí eposy v recitativu (předvádějí, zpívají) * budu vyprávět pohádky, zazpívám píseň (Lermontov) b) ot., jen minul.: sk ... Slovník mnoha výrazů

Nesov. trans. a nepřechodnosti; zastaralý Mluv, řekni. Efraimův výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000... Moderní výkladový slovník ruského jazyka od Efremové

říci- řekni, ayu, ay... Ruský pravopisný slovník

říci- (Já), já říkám, ty říkáš, ty říkáš... Pravopisný slovník ruského jazyka

říci- mluvit, vyslovovat... Slovník archaismů ruského jazyka

říci- tale / yva / t (sya) ... Morfemicko-pravopisný slovník

Lidové Žertovat. Vyprávět pohádky, mluvit nesmysly. DP, 206, 734; Jig. 1969, 212 ... Velký slovník ruských rčení

knihy

Tisíc a jedna minuta. kniha jedna. sbírka ruských pohádek, které napsal Ivan Vaněnko, Vaněnko. Začněte začít, začněte říkat (Kirsha Danilov). Reprodukováno v původním autorském pravopisu vydání z roku 1843 (publikace nakladatelství "Yu. M."...

AFEKT

Ušakovův vysvětlující slovník.

D.N. Ušakov.

V.I. Dahl. 1863-1866.

1935-1940. Podívejte se, co je „AFFECT“ v jiných slovnících:

Říkám, říkám, říkám; nedokonalý 1. viz afekt. 2. (1. osoba a 2. osoba se nepoužívá). Vyslovovat, říkat (zastaralé a regionální). Brzy je pohádka vyprávěna, ale brzy je skutek dokonán (poslední). Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu...... Moderní výkladový slovník ruského jazyka od Efremové

Ozhegovův výkladový slovník

já nesov. utrpení do ch. řekněme II ness. Ukaž se, ukaž se, dej o sobě vědět. Efraimův výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000...Říci, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat, říkat,... ... Formy slov Ruský pravopisný slovník

já nesov. utrpení do ch. řekněme II ness. Ukaž se, ukaž se, dej o sobě vědět. Efraimův výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000...- (Já), já říkám, ty říkáš, ty říkáš... Pravopisný slovník ruského jazyka

já nesov. utrpení do ch. řekněme II ness. Ukaž se, ukaž se, dej o sobě vědět. Efraimův výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000...- Syn: ovlivňovat, ovlivňovat (kniha), jednat, reflektovat, reagovat, zanechat stopu, zanechat otisk Mravenec: nereflektovat, neovlivňovat ... Tezaurus ruské obchodní slovní zásoby

Viz Say and Tell... Encyklopedický slovník

já nesov. utrpení do ch. řekněme II ness. Ukaž se, ukaž se, dej o sobě vědět. Efraimův výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000...- je cítit vliv subjektu, demonstrace... Slovní kompatibilita neobjektivních jmen

knihy

Německé sochařství 1900-1950. , Yu. P. Markin. V ruské vědecké literatuře zůstává téma německého výtvarného umění konce 19. - první poloviny 20. století prakticky neprozkoumané, ačkoli zájem o německou uměleckou kulturu...
Osud a hříchy Ruska (soubor 2 knih), G. P. Fedotov. Sborník článků vynikajícího ruského filozofa, historika a badatele ruské pravoslavné kultury G. P. Fedotova (1886 - 1951) zkoumá příčiny monstrózní revoluce, důsledky...