Příběh života duše. "V duši je něco úžasného, téměř okouzlujícího"

Původ duše

Myslím, že je vhodné začít se studiem života duše vznikem tohoto života. Jen velmi málo z mých subjektů si dokáže pamatovat své začátky jako částice energie. Mladé, začínající duše mi vyprávěly o některých detailech raného života duše. Tyto duše mají kratší životní historii jak ve Světě duší, tak mimo něj, takže jejich vzpomínky jsou stále čerstvé. Moje Subjekty úrovně I si však uchovávají přinejlepším prchavé vzpomínky na původ svého Já. Následující dva úryvky od aspirujících duší slouží jako ilustrace:

„Moje duše byla vytvořena z obrovské, asymetrické masy mraků. Byl jsem vyloučen jako malá částečka energie z tohoto mocného, pulzujícího namodralého, nažloutlého a bílého světla. Pulzující hmota vydává krupobití takových částic. Někteří spadnou zpět a jsou znovu pohlceni hmotou, ale já pokračuji vpřed a jsem unášen v proudu s dalšími dušemi, jako jsem já. Další věc, kterou si pamatuji, je, že jsem v uzavřené oblasti, kde se o mě starají velmi milující bytosti.“

„Pamatuji si, jak jsme byli v jakési jesličkách, kde jsme byli umístěni v oddělených buňkách (jako v úlech), jako vejce v inkubátoru. Poté, co jsem si více uvědomil, co se děje, jsem se dozvěděl, že jsem ve světě inkubátoru Uras. Nevím, jak jsem se tam dostal. Jsem jako vajíčko v embryonální tekutině, které čeká na oplodnění, a cítím, že se mnou se probudilo mnoho dalších buněk mladé energie. Je zde i skupina maminek, krásných a milujících, které... prolomí naše blány a osvobodí nás. Kolem nás víří proudy intenzivních, energizujících světel a já slyším hudbu. První věc, která mě napadne, je zvědavost. Brzy mě odvezli z Urasu a spojili se s ostatními dětmi na jiném místě.“

Jen výjimečně slyším podrobné příběhy o „výživě“ duší od velmi pokročilých Subjektů. To jsou „specialisté“ známé jako matky z líhně. Následující Subjekt, pojmenovaný Sina, je představitelem tohoto typu práce a patří do úrovně V.

Tato osobnost se zabývá dětmi jak ve Světě duší, tak mimo něj. V současnosti pracuje v azylovém domě pro vážně nemocné děti. V minulém životě to byla Polka, která, ač nebyla Židovka, dobrovolně odešla v roce 1939 do německého koncentračního tábora. Obsluhovala důstojníky a starala se o kuchyni, ale to byla jen vnější záminka. Chtěla být židovským dětem v táboře nablízku a všemožně jim pomáhat. Jako místní obyvatelka nedalekého města mohla tábor opustit během prvního roku. Vojáci ji pak nepustili ven. Nakonec zemřela v táboře. Tato pokročilá duše mohla žít déle, kdyby si s sebou přinesla více než 30 procent své energie, aby se podpořila při provádění tohoto náročného úkolu. Toto je přesvědčení duše úrovně V.

Dr. N: Sino, jaký zážitek z tvého života mezi inkarnacemi byl pro tebe nejvýznamnější?

PŘEDMĚT:(bez váhání) Jdu na místo, kde... se líhnou duše. Jsem Matka líhně – druh porodní asistentky.

Dr. N:Říkáte, že pracujete v inkubátoru duší?

PŘEDMĚT:(živě) Ano, usnadňujeme vznik nových duší. Zajišťujeme časný vývoj... tím, že projevujeme teplo, něhu a péči. Potkáváme je a zdravíme je.

Dr. N: Popište mi prosím své okolí.

PŘEDMĚT: Jsou to... plynné... plástve, nad kterými rotují toky energie. Vše je osvětleno jasným světlem.

Dr. N: Tím, že říkáte inkubátoru „voština“, říkáte, že má strukturu včelího úlu nebo co?

PŘEDMĚT: Hm, ano... i když samotný inkubátor je obrovské centrum bez jakýchkoli viditelných hranic. Nové duše mají své vlastní inkubátorové buňky, kde zůstávají, dokud nevyrostou, a pak toto místo opustí.

Dr. N: Kdy jako matka inkubátoru poprvé spatříte novou duši?

PŘEDMĚT: Nacházíme se v „doručovacím oddělení“, které je součástí inkubátoru neboli centra. Nově příchozí jsou malé masy bílé energie obsažené ve zlatém vaku. Pomalu a majestátně se pohybují směrem k nám (jako běžící pás).

Dr. N: Kde?

PŘEDMĚT: V naší oblasti středu, pod obloukem, je zeď, zcela naplněná roztavenou hmotou vysoce koncentrované energie a... vitality. Zdá se, že je spíše nabitá úžasnou silou lásky než nějakým viditelným zdrojem tepla. Hmota pulzuje a vibruje, krásně a jemně. Má podobnou barvu jako to, co vidíte, když se díváte přes zavřená víčka do slunce za jasného slunečného dne.

Dr. N: A vidíte, jak z této hmoty vycházejí duše?

PŘEDMĚT: Tato hmota začíná bobtnat – vždy na jiných místech. Otok zesílí a vytvoří se beztvaré boule. Jejich oddělení od mas je naprosto úžasný okamžik. Zrodila se nová duše. Má energii, vitalitu a osobnost.

Poznámka: Jiný subjekt, rovněž úroveň V, komentoval inkubaci takto: „Vidím hmotu ve tvaru vejce a proudí energie dovnitř a ven. Když se rozpíná, vznikají fragmenty energie nových duší. Když se stáhne, myslím, že energie těch duší, které se nedokázaly projevit, je stažena zpět. Z nějakého důvodu tyto fragmenty nebyly schopny udělat další krok ke své individualitě.“

Dr. N: Co vidíš za touto mší, Sino?

PŘEDMĚT:(dlouhá pauza) Vidím tu blaženou oranžovožlutou záři. A kolem je fialový stín, ale ne studená tma... ale věčnost?

Dr. N: Můžete nám říci více o toku nových duší, které se k vám pohybují z této masy energie?

PŘEDMĚT: Tok se pomalu pohybuje z ohnivé oranžově žluté hmoty energie, jak se od ní oddělují rodící se fragmenty (duše). Jsou vedeny do různých míst, kde se nacházejí pečující mateřské duše, jako jsem já.

Dr. N: Kolik matek vidíš?

PŘEDMĚT: Kousek ode mě vidím pět lidí... kteří stejně jako já... studují.

Dr. N: Jaké jsou povinnosti matky líhně?

PŘEDMĚT: Vznášíme se nad vylíhnutými úlomky, abychom je... vysušili poté, co se uvolní ze svých zlatých vaků. Pohybují se pomalu a nám se daří snadno a jemně objímat jejich drobnou energii.

Dr. N: Co pro vás znamená „suché“?

PŘEDMĚT: Vysušujeme... tak říkajíc vlhkou energii nové duše. Nevím, jak to vysvětlit lidskou řečí. Je to, jako bychom přijali novou bílou energii.

Dr. N: Takže teď vidíte převážně bílou energii?

PŘEDMĚT: Ano, a když se k nám přiblíží, jsou vedle nás, všímám si modré a fialové záře kolem nich.

Dr. N: Proč si myslíte, že tomu tak je?

PŘEDMĚT:(pauza, pak tiše) Ach... teď už chápu... toto je pupeční šňůra... původní energetická šňůra vývoje, která je propojena se všemi.

Dr. N: Z toho, co říkáte, mám představu dlouhého perlového náhrdelníku. Duše jsou jako spojené perly seřazené v jedné linii. Je to tak?

PŘEDMĚT: Ano, spíše jako šňůra perel na stříbrném dopravním pásu.

Dr. N: Dobře, teď mi řekněte: když přijmete každou novou duši, osušte ji - dává jim to život?

PŘEDMĚT:(odpoví rychle) Oh, ne. Životní síla vševědoucí lásky a poznání přichází skrze nás, ne z nás. Jak zpracováváme novou energii spolu s našimi vibracemi, vysíláme... podstatu začátku: naděje na budoucí úspěchy. Matky tomu říkají... "objetí z lásky." Doprovází je vštěpování myšlenek o tom, kým jsou a kým se mohou stát. Když přijmeme novou duši v „objetí lásky“, naplní ji to naším porozuměním a soucitem.

PŘEDMĚT: Ne, už má všechno, i když nová duše ještě neví, kdo je. Učíme pečlivě. Oznamujeme nově narozené bytosti, že je čas začít. Tím, že zažehneme... její energii, vneseme do duše vědomí její vlastní existence. Toto je čas probuzení.

Dr. N: Sino, prosím, pomoz mi to zjistit. Když si vzpomenu na sestřičky v nemocničních porodnicích, které se starají o novorozence, představím si, že vůbec netuší, jakým člověkem se konkrétní miminko stane. Pracujete stejným způsobem – neuvědomujete si nesmrtelnou povahu těchto nových duší?

PŘEDMĚT:(smích) Pracujeme jako tyto sestry, ale není to úplně to, co se děje v porodnicích nemocnic. Když přijímáme nové duše, víme něco o jejich osobnosti. Jejich individuální vlastnosti se stanou zjevnějšími, když s nimi spojíme svou energii, abychom je podpořili. To nám umožňuje lépe se napojit na naše vibrace a aktivovat nebo zapálit jejich sebeuvědomění. To vše je součástí počátečního procesu jejich existence.

Dr. N: Jak jako praktikant získáváte znalosti o správném používání vibrací při práci s novými dušemi?

PŘEDMĚT: To je něco, co se nové matky musí naučit. Pokud se něco pokazí, nové duše se necítí plně připravené. Pak zasáhne jeden z Mistrů líhně.

Dr. N: Můžeš mi ještě něco objasnit, sino? Když poprvé přijímáte tyto duše a láskyplně je objímáte, všimnete si vy a ostatní matky nějakého organizovaného procesu srovnávání duší podle určitých osobnostních parametrů? Například nejprve deset zástupců typu statečných duší, pak deset opatrnějších?

PŘEDMĚT: Jak je to mechanické! Každá duše je jedinečná ve všech svých kvalitách, stvořená k dokonalosti, kterou ani nedokážu popsat. Jediné, co vám mohu říci, je, že žádné dvě duše nejsou stejné!

Poznámka: Slyšel jsem od některých svých dalších subjektů, že jedním z hlavních důvodů, proč je každá duše odlišná od druhé, je to, že poté, co Zdroj „odštípne“ úlomky energie k vytvoření duše, se nepatrně změní, a proto se mírně liší od počáteční hmotnost energie. Zdroj je tedy jako božská matka, která nikdy neporodí dvojčata.

Dr. N:(vytrvale, chce, aby mě můj subjekt opravil) Myslíte si, že jde o zcela náhodný výběr? Že neexistuje žádná posloupnost vlastností, které by měly nějaké podobnosti? Víš, že je to pravda?

PŘEDMĚT:(zklamaný) Jak to mohu vědět, když nejsem Stvořitel? Jsou duše, které mají podobné vlastnosti, a ty, které ne – všechny na jedné hromadě. Kombinace jsou smíšené. Jako matka si mohu upravit každou důležitou vlastnost, kterou cítím, a tak vám mohu říci, že žádné dvě kombinace nejsou stejné.

Dr. N: Dobře... (Předmět přeruší a pokračuje v myšlence.)

PŘEDMĚT: Cítím, že na druhé straně oblouku je mocná Přítomnost, která ovládá všechny věci. Pokud existuje nějaké vodítko k energetickým strukturám, pak o tom nemusíme vědět.…

Poznámka: Toto jsou okamžiky, na které se těším na svých sezeních, snažím se otevřít dveře ke konečnému Zdroji a dveře jsou vždy jen lehce pootevřené.

Dr. N: Prosím, řekněte mi, jak cítíte tuto Přítomnost, tuto energetickou hmotu, která k vám směřuje tyto nové duše. Vy a ostatní matky jste jistě přemýšleli o Zdroji duší, přestože ho nevidíte?

PŘEDMĚT:(šeptá) Cítím, že Stvořitel... je nablízku... ale nemusí nutně dělat tuto práci sám... produkovat...

Dr. N:(jemně) Takže hmotnost energie není nutně původním Stvořitelem?

PŘEDMĚT:(jako by se cítil trapně) Myslím, že existují pomocníci - nevím.

Dr. N:(otáčí konverzaci jiným směrem) Sino, mají nové duše chyby (nedokonalosti)? Kdyby byly stvořeny dokonalé, nemělo by smysl, aby je stvořil dokonalý Stvořitel?

PŘEDMĚT:(nepochybně) Všechno se tu zdá dokonalé.

Dr. N:(Na chvíli změním téma) Pracuješ jen s dušemi, které jdou na Zemi?

PŘEDMĚT: Ano, ale mohou jít kamkoli. Na Zemi je odeslána pouze část. Existuje mnoho fyzických světů jako Země. Říkáme jim světy slasti a světy bolesti.

Dr. N: A dokážete na základě své zkušenosti s inkarnacemi rozpoznat duši určenou pro Zemi?

PŘEDMĚT: Ano. Vím, že duše, které míří do světů jako Země, musí být silné a odolné kvůli bolesti, kterou budou muset snášet spolu s radostí.

Dr. N: Taky si to myslím. A to, že se tyto duše znečišťují v lidském těle – zvláště mladé duše – je důsledkem jejich nedokonalosti. Je to tak?

PŘEDMĚT: Myslím, že ano.

Dr. N:(pokračování) A to mě vede k přesvědčení, že musí pracovat na získání více obsahu, než měli původně, aby dosáhli úplných znalostí. Souhlasíte s tímto předpokladem?

PŘEDMĚT:(dlouhá pauza a pak s povzdechem) Myslím, že dokonalost je... v nových výtvorech. Zralost v nových duších začíná zničením nevinnosti, a to není proto, že by byly zpočátku vadné. Překonávání překážek je dělá silnějšími, ale získané nedokonalosti nebudou zcela odstraněny, dokud se všechny duše nespojí a nepřijde konec inkarnace.

Dr. N: Nebylo by to obtížné vzhledem k tomu, že se neustále objevují nové duše, které nahrazují ty, kteří dokončili své inkarnace na Zemi?

PŘEDMĚT: I to skončí, když se všichni lidé... všechny rasy, národnosti spojí v jednu, což je důvod, proč jsme posláni pracovat na místa, jako je Země.

Dr. N: Takže až bude výcvik dokončen, zemře i vesmír, ve kterém žijeme?

PŘEDMĚT: Může zemřít dříve. Nezáleží na tom: jsou další. Věčnost nikdy neskončí. Tento proces je velmi důležitý, protože nám umožňuje... uchovat si zkušenosti, vyjádřit se... a učit se.

Než budu pokračovat v mluvení o vývoji procesu pokroku duše, musím uvést, co jsem se naučil o charakteristických vlastnostech jejich zkušeností, které mají od stvoření.

1. Existují úlomky energie, které se jakoby vracejí do energetické hmoty, která je vytvořila, než se dostanou do inkubátoru. Nevím, proč selhávají. Jiní, kteří dosáhnou inkubátoru, nejsou schopni se v rané fázi zrání naučit „být“ sami. Později se zapojí do kolektivního jednání, a pokud mohu soudit, nikdy neopustí svět duší.

2. Existují fragmenty energie, které mají takové individuální vlastnosti nebo mentální strukturu, že nemají tendenci se inkarnovat do fyzické podoby nebo do žádného světa. Často se nacházejí v mentálních světech a také se zdá, že se snadno pohybují mezi dimenzemi.

3. Existují fragmenty energie, které nesou podstatné kvality duše, které jsou ztělesněny pouze ve fyzických světech. Tyto duše mohou také trénovat mezi životy v mentálních sférách Světa duší. Nepovažuji je za interdimenzionální cestovatele.

4. Existují také fragmenty energie, které představují duše schopné a nakloněné inkarnovat se a jednat Jak jednotlivci ve všech typech fyzického a duševního prostředí. To jim nutně neposkytuje více či méně znalostí než jiným druhům duší. Nicméně díky širokému sortimentu jejich Díky praktickým zkušenostem mohou převzít odpovědnost v různých oblastech činnosti.

Vývojový program novorozené duše se pomalu odvíjí.Po opuštění Inkubátoru se tyto duše nezačnou okamžitě inkarnovat nebo spojovat do skupin. Zde je popis tohoto přechodného období podaný jedním Subjektem, velmi mladou duší úrovně I, která se inkarnovala jen párkrát a stále na to měla čerstvé vzpomínky.

„Pamatuji si, že ještě předtím, než jsem byl přidělen do své skupiny duší a začal se inkarnovat na Zemi, dostal jsem příležitost získat zkušenosti v polofyzickém světě, mající světelnou formu. Byl to spíše duševní svět než fyzický, protože hmota kolem mě nebyla úplně pevná a nebyl tam žádný biologický život. Byly se mnou další mladé duše a pohybovali jsme se s lehkostí jako světelné bubliny, mající zdání lidské podoby. Jen jsme tam zůstali, nic nedělali a nemohli jsme cítit, jaké to je být hustý, tvrdý. Přestože bylo prostředí spíše astrální než pozemské, naučili jsme se spolu komunikovat jako bytosti žijící ve společenství. Neměli jsme žádné povinnosti. A vládla tam utopická atmosféra obrovské, všezahrnující lásky, bezpečí a ochrany. Od té doby jsem se naučil, že nic není statické, a toto – počáteční fáze – byla nejsnadnější zkušeností naší existence. Brzy bychom žili ve světě, kde bychom nebyli chráněni, kde bychom zažívali bolest a osamělost i potěšení, a všechny tyto zkušenosti by pro nás byly poučením.“

SAMOTRASKÉ VÍTĚZSTVÍ?

VZPOMÍNKY NA KAZAKEVIČE

BÁSNĚ * * *

ÚSTNÍ PŘÍBĚHY5

kozí polévka

Z ITALSKÉ poezie

Z FRANCOUZSKÉ POEZIE

Jmenný rejstřík

Podmíněné zkratky

Z kompilátoru

Příběh života, příběh duše Třetí díl

kn s t i ho v b

KMIG0M4DATSLST|10

HELIKON m

Ariadna Efronová

Příběh života, příběh duše

jsou 3

Vzpomínky

Próza. Poezie. Ústní historie Překlady

UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Ros=Rus)6-4 E94

Efron, AC.

E94 Dějiny života, dějiny duše: Ve 3 svazcích, svazek 3. Vzpomínky, próza, básně, ústní povídky, překlady / Komp. text, připraven nemoc., přijmout. R.B. Valbe. - Moskva: Návrat, 2008. - 392 s., ill.

ISBN 978-5-7157-0168-8

Třetí svazek obsahuje paměti, prózu, básně, ústní příběhy a poetické překlady Ariadny Sergejevny Efronové.

UDC 821.161.1 BBK 84(2Ros=Rus)6-4

ISBN 978-5-7157-0168-8

Vzpomínky

STRÁNKY VZPOMÍNEK1

CO BYLA?

Moje matka, Marina Ivanovna Cvetaeva, byla malá na výšku - 163 cm, s postavou egyptského chlapce - široká ramena, úzké boky, hubená v pase. Její mladistvou kulatost rychle a navždy vystřídala plnokrevná štíhlost; její kotníky a zápěstí byly suché a úzké, její chůze byla lehká a rychlá, její pohyby byly lehké a rychlé - bez ostrosti. Na veřejnosti je tlumila a brzdila, když měla pocit, že se na ni dívají nebo ji navíc zkoumají. Pak začala být její gesta ostražitě lakomá, ale nikdy omezená.

Měla přísné, štíhlé držení těla: i když se ohýbala přes stůl, udržovala si „ocelové ložisko páteře“.

Její vlasy, zlatohnědé, v mládí velké a měkce stočené, začaly brzy šedivět – a to ještě zesílilo pocit světla vyzařovaného její tváří – tmavě bledé, matné; Oči byly jasné a neblednoucí – zelené, barvy hroznů, ohraničené nahnědlými víčky.

Jeho obličejové rysy a kontury byly přesné a jasné: žádná nejasnost, nic, co by mistr nevymyslel, neprošlo dlátem, nevyleštěné: nos, tenký u kořene nosu, se změnil v malý hrb a nešpičatý konec , ale zkrácená, s hladkou platformou, z níž se pohyblivá křídla rozcházela s nozdrami, zdánlivě měkká ústa byla přísně omezena neviditelnou linií.

Dvě svislé rýhy oddělovaly hnědé obočí.

Tvář, která se zdála úplná až k bodu izolace, až k bodu statičnosti, byla plná neustálého vnitřního pohybu, skryté expresivity, proměnlivá a nasycená odstíny, jako je nebe a voda.

Ruce byly silné, aktivní, tvrdě pracující. Dva stříbrné prsteny (pečetní prsten s vyobrazením lodičky, drahokam achátu s Hermesem v hladkém rámu, dar od jejího otce) a snubní prsten - nikdy nesundaný, na ruce nepřitahoval pozornost, nezdobil popř. vázat je, ale přirozeně s nimi tvořil jedno celek.

Řeč je komprimovaná, poznámky jsou formule.

Věděla, jak naslouchat; nikdy nepotlačila svého partnera, ale ve sporu byla nebezpečná: ve sporech, diskusích a diskusích, aniž by opustila meze mrazivé zdvořilosti, srazila svého protivníka bleskurychlým útokem.

Byla to skvělá vypravěčka.

Poezii čtu ne v komnatách, ale jakoby pro velké publikum.

Četla temperamentně, smysluplně, bez poetického „vytí“, nikdy nevynechávala (chybí!) konce řádků; nejtěžší věci se v jejím výkonu okamžitě ukázaly.

Přečetla ji ochotně, s důvěrou, na první žádost nebo dokonce bez čekání a nabídla se: „Chceš, abych ti četla poezii?

Celý život měla velkou – a neukojenou – potřebu čtenářů, posluchačů, po rychlé a okamžité reakci na napsané.

Byla laskavá a nesmírně trpělivá k začínajícím básníkům, pokud se v nich cítila – nebo si představovala! - „Boží jiskra“ daru, v každém z nich jsem cítil bratra, nástupce - ach, ne svého! - Sama poezie! - ale poznala neentity a nemilosrdně je odhalila, jak ty, kteří byli v plenkách, tak ty, kteří dosáhli pomyslných vrcholů.

Byla opravdu laskavá a velkorysá: spěchala pomáhat, pomáhat, šetřit - alespoň půjčit rameno; sdílela poslední, nejpodstatnější, protože jí nezbylo nic nazbyt.

Věděla, jak dávat, věděla, jak brát, aniž by opravovala; dlouho jsem věřil ve „vzájemnou záruku dobra“, ve velkou, nevykořenitelnou lidskou vzájemnou pomoc.

Nikdy nebyla bezmocná, ale vždy bezbranná.

Shovívavost k cizím lidem vyžadovala od svých blízkých - přátel, dětí - jako od sebe: přehnaně.

Neodmítala módu, jak se domnívali někteří její povrchní současníci, ale protože neměla materiální možnost ji vytvořit nebo ji následovat, vyhýbavě se vyhýbala jejím ubohým napodobeninám a během let emigrace nosila šaty z cizích ramen. s důstojností.

Ve věcech si cenila především síly, prověřené časem: nerozeznávala křehké, zmačkané, roztrhané, rozpadající se, zranitelné, jedním slovem „elegantní“.

Šel jsem pozdě spát a před spaním jsem si četl. Vstal jsem brzy.

Byla sparťansky skromná ve svých zvycích a umírněná v jídle.

Kouřila: v Rusku - cigarety, které si sama plnila, v zahraničí - silné mužské cigarety, půl cigarety v jednoduchém třešňovém stojánku.

Pila černou kávu: její světlá zrna pražila do hněda a trpělivě je mlela ve starém tureckém měděném mlýně v podobě kulatého sloupu pokrytého orientálním písmem.

S přírodou byla skutečně spojena pokrevními pouty, milovala ji - hory, skály, lesy - s pohanskou zbožšťující a zároveň přemáhající láskou, bez příměsi kontemplace, proto nevěděla, co s mořem, který se nedal překonat ani pěšky, ani plaváním. Jen jsem nevěděl, jak ho obdivovat.

Nízko položená rovinatá krajina ji deprimovala, stejně jako vlhká, bažinatá, rákosovitá místa, stejně jako vlhké měsíce v roce, kdy se půda pod nohama chodce stává nejistou a horizont je rozmazaný.

Tarusa z dětství a Koktebel z mládí zůstaly navždy v její paměti, neustále je hledala a občas je nacházela v kopcích někdejších „královských lovišť“ meudonského lesa, v hornatosti, barvách a vůních lesů. pobřeží Středozemního moře.

Teplo snášela snadno, ale zima byla těžká.

Byly jí lhostejné řezané květiny, kytice, vše, co kvetlo ve vázách nebo květináčích na parapetech; Před květinami rostoucími v zahradách upřednostňovala plyš, vřes, divoké hrozny a keře pro jejich osvalení a odolnost.

Ocenila inteligentní zásah člověka do přírody, jeho spolutvoření s ní: parky, přehrady, silnice.

Chovala se ke psům a kočkám s neutuchající něhou, loajalitou a porozuměním (dokonce respektem!) a oni se odvděčili.

Při chůzi bylo nejčastějším cílem dosáhnout..., vylézt...; Větší radost jsem měl z „kořisti“ než z toho, co jsem si koupil: nasbírané houby, lesní plody a v těžkých českých dobách, kdy jsme bydleli na ubohém kraji vesnice, i klestí, kterým se topilo v kamnech.

I když se uměla dobře orientovat mimo město, v jeho hranicích ztratila smysl pro orientaci a zoufale se ztrácela i na známých místech.

Bál jsem se výšek, vícepatrových budov, davů (crush), aut, eskalátorů, výtahů. Ze všech druhů městské dopravy jsem využíval (sám, bez doprovodu) pouze tramvaj a metro. Pokud tam nebyli, šel jsem.

Nebyla schopná matematiky, cizí jakékoli technologii.

Nenáviděla každodenní život – pro jeho nevyhnutelnost, pro zbytečné opakování každodenních starostí, pro to, že jí požírá čas nutný k tomu hlavnímu. Trpělivě a odtažitě ho překonávala – celý život.

Společenští, pohostinní, ochotně navazovali známosti, méně ochotně je rozvazovali. Upřednostňovala být obklopena těmi, kteří jsou považováni za výstřední, než společnost „správných lidí“. A ona sama byla známá jako excentrická.

V přátelství i v nepřátelství byla vždy zaujatá a ne vždy důsledná. Přikázání „neuděláš ze sebe modlu“ bylo neustále porušováno.

Ctil jsem mládí a ctil jsem stáří.

Měla vytříbený smysl pro humor a neviděla legraci ve zjevně - nebo hrubě - legračně.

Ze dvou principů, které ovlivnily její dětství – výtvarné umění (otcova sféra) a hudba (mateřská sféra) – přijala hudbu. Forma a barva – spolehlivě hmatatelné a spolehlivě viditelné – jí zůstaly cizí. Nechala se unést pouze dějem toho, co bylo zobrazeno - tak se děti „dívají na obrázky“ - takže řekněme knižní grafika a zejména rytina (milovala Durera, Dore) byly jejímu duchu bližší než malba. .

" Odhaluje historii pojmu „duše“ v různých kulturách a vyvozuje zajímavé závěry.

Ole Martin Heistad. Historie duše. Od antiky po moderní dobu

Vyprodáno

Většina lidí věří, že mají duši, ale jen málokdo dokáže vysvětlit, co to je: obrazné vyjádření, metafora? Možná vůbec neexistuje a je to fikce? Možná je to úplně zastaralé? O tom je nová kniha norského filozofa Oleho Martina Heistada, známého ruským čtenářům z knihy „Dějiny srdce ve světové kultuře“. Heistad zkoumá vývoj duše v průběhu tří tisíciletí od starověku do moderní doby v západním světě, v ruské kultuře, v buddhismu a islámu.

Norský filozof Ole Martin Heistad, známý ruským čtenářům z knihy „Dějiny srdce ve světové kultuře“, hovoří o své knize.

Martin Heistad: Většina lidí věří, že mají duši, ale málokdo dokáže vysvětlit, co to je. Na duši je něco úžasného, téměř okouzlujícího. Duše je vyjádřením něčeho hluboce vnitřního a osobního, co je těžké vyjádřit slovy a pojmy. Rozpor mezi nejasným významem duše a větší důležitostí, kterou jí většina lidí přikládá, se odráží v naší každodenní řeči. Můžeme mluvit o celistvé a čisté, hluboké a upřímné duši. Cítíme něco hluboko ve své duši, naše duše je zraněná a bojíme se, že si „poškodíme duši“. Tyto výrazy používáme, když mluvíme o osobních a morálních vlastnostech.

Existují silné a slabé duše, svobodné a omezené, uzavřené a otevřené. Naše nejosobnější vlastnosti týkající se naší vnitřní síly a zranitelnosti se nacházejí hluboko v našich duších. Někteří lidé mají zranitelnou a poddajnou duši. Můžeme být nemocní na těle i na duši a snažíme se najít klid v duši. Duše může být neklidná a rozpolcená. Stejně tak jsou tato obrazná vyjádření, metafory aplikované na naše osobní vlastnosti nebo se slovo „duše“ vztahuje k něčemu skutečnému a představuje zvláštní dimenzi v člověku spolu s myslí a pocity. To jsou otázky v jádru této knihy.

Pojem duše se postupem času měnil. Proto si klademe otázku: co je to duše - hmota nebo myšlenka, mysl nebo pocit, forma nebo obsah, možnost nebo realita, něco čistě individuálního nebo více než jednotlivce, něco celistvého a jednotného nebo komplexního a heterogenního? Definovat duši není tak snadné. Možná vůbec neexistuje a je to jen fikce, umělá konstrukce? Jen koncept nebo obrázek? Ale v každém případě je tento koncept, tato stavba prastará, byla neustále ničena a restaurována, a proto je se vší pravděpodobností nezbytná.

Ve všech kulturách závisí osud duše na tom, jak jednotlivec prožil století, které mu bylo přiděleno, zda konal dobro nebo zlo slovy a činy. Důraz je tedy kladen na prožitý život. Důležité je, jak jedinec rozvíjí své osobní a duchovní kvality a plní své závazky vůči druhým lidem. Možná je to nejdůležitější vlastnost duše v moderním světě. A přestože je duše něčím přísně individuálním, je určována naším vztahem k druhým. Nemůžete se o sebe postarat, aniž byste brali ohled na ostatní.

Proto je v sázce duše, když se jedinec připojí ke kolektivním hnutím, jak o tom píše Hannah Arendtová. Jaké důsledky to má pro jednotlivce a pro ostatní zúčastněné, se dozvídáme z historie takových masových hnutí jako komunismus a nacismus, stejně jako agresivních verzí nacionalismu a islamismu v naší době. Totéž se děje, když se slepě oddáváme moci stereotypního myšlení, médií, tržních mechanismů a politiků, kteří moc zneužívají.

Duše je ve větší míře než jiné dimenze v člověku předmětem tvorby, osobní a kulturní výchovy. Nemusíme se přesvědčovat, že naše těla existují, i když různé kulturně konstruované představy o těle utvářejí to, jak se tvarujeme a jak se k nim vztahujeme. Souhlasíme také s tím, že máme mysl se schopností logicky správně uvažovat bez ohledu na naše subjektivní názory. Neboť tělo a mysl jsou něčím, co je nám objektivně dáno. Přítomnost duše je však předmětem myšlení a zdůvodňování zcela jiného typu. Neboť toto je individuální a osobní hodnota.

Duše obsahuje celý náš složitý vnitřní svět, popsaný Shakespearem, protichůdné pocity a nejasné motivace, Kierkegaardův strach, Kafkovo utrpení a Goethovy aspirace. Duše je způsob, kterým se rozhodneme organizovat a utvářet celý tento vnitřní subjektivní svět. V proudu času a vědomí duše aktivně hledá svůj vstup a výstup podle Zákona, svůj konečný mytický cíl v rozpuštění ve vše, v nic nebo v jednotu.

Nejen buddhisté se snaží na konci života osvobodit od duše, rozpustit ji a vyhnout se věčné nudě a věčnému utrpení. Muslimové a křesťané považují spojení duše s Bohem za svůj konečný cíl, stejně jako se umělci a myslitelé snaží najít a dosáhnout unio mystica (sjednocení s Bohem). Duše je odpovědí na tajemství smrti, protože jsme si jisti, že je výhradně moje, něco, co chce každý zjistit a uchovat, aby mohl zemřít svou vlastní smrtí v míru a smíření. Ale pro život by měl být v pořádku i „odchod z jeviště“. Duše je energická, empatická a cílevědomá entita, kterou po celý život pohání vnitřní síla. Tato hodnota je určena tím, jak chápeme člověka na základě historie, kulturních hodnot a našich vlastních zkušeností a jak by měl tento člověk vycházet z našich cílů a hodnot.

Duše je naše svoboda definovat se k obrazu svému, ať už věříme nebo nevěříme, že jsme stvořeni k obrazu Božímu (což je samo o sobě historicky vytvořený obraz). Duše je kulturou vytvořená veličina, která nás odlišuje od zvířat a nepodléhá deterministicky nepodmíněným kauzálním zákonům. Duše je výrazem naší integrity, naší zranitelnosti a naší křehkosti; trpí, milující nebo soucítící, když je někdo nebo naši blízcí uraženi. Duše existuje, dokud ji chceme, dokud věříme, že máme určitou hodnotu, o kterou se musíme starat a bojovat za její ochranu. A pokud víme, že máme duši, která potřebuje ochranu, pak máme, slovy Nietzscheho, také „základní poznání sebe sama, které nelze hledat ani najít a které nelze ztratit“, něco, co dlužíme jen sami sobě, a pokud prohrajeme, bude to naše vlastní chyba. To je něco nepochopitelného a tajemného, překonává to samo sebe a vyvolává v nás slast a úctu, je to naše nashromážděná zkušenost, která zapadá do autobiografického palimpsestu, neboť jedině tak se stáváme tím, kým jsme a chceme být, pokud žijeme podle k našemu vnitřnímu přesvědčení o tom, co to znamená být člověkem a člověkem.

V této knize budeme sledovat vývoj různých představ o duši a také zobrazování duše v beletrii. Literatura dává duši maso a krev a určuje její význam v různých historických obdobích.

Jsem velmi potěšen, že nakladatelství Text v Moskvě si přálo vydat tuto knihu v ruštině. Rád bych poznamenal, že pro ruské vydání knihy jsem napsal zvláštní kapitolu o „ruské duši“. Absence takové kapitoly by byla jasným opomenutím vzhledem k významu duše v ruském kulturním dědictví.

Rád bych vyjádřil zvláštní poděkování překladatelce Světlaně Karpushinové za profesionální a blízký překlad originálu, plný citací z mnoha zdrojů.

Doufám, že tato kniha bude inspirovat čtenáře k dalšímu dialogu mezi duší a jí samotnou.

Světlana Karpushina, překladatelka knihy: S norským filozofem Olem Martinem Heistadem, profesorem interdisciplinárních kulturních studií na střední škole Telemark, jsem se setkala, když jsem spolu s Anastasií Naumovou překládala jeho knihu „Dějiny srdce ve světové kultuře“. Tato kniha vyšla v Norsku v roce 2004 a od té doby byla přeložena do 18 cizích jazyků. Ruské vydání - 2009. Čte se to jako fascinující román.

Heistad mluví a čte trochu rusky, a proto je překládání jeho textů příjemné i problematické, protože překlad určitě zkontroluje a bude se ptát. Vždy je ale připraven diskutovat a objasňovat, což je velmi cenné, když jde o text od filozofa.

Nová kniha Heistada je věnována historii lidské duše. A duše je záhada. Není snadné definovat a říci, kde je a zda vůbec existuje.

Musel jsem tvrdě pracovat, hlavně s citáty.

Když jsem překládal kapitolu o Danteho „Božské komedii“ při hledání vhodného překladu, který by obsahoval slovo „duše“, musel jsem si znovu přečíst překlady M. Lozinského, D. Mina a P. Katenina. znovu.

V kapitole o Goethově Faustovi je citátů ještě více - na 15 stranách je 45 citátů. Při hledání „duše“ jsem mnohokrát listoval překlady N. Chodkovského a B. Pasternaka, takže „Fausta“ znám téměř nazpaměť. Když Heistad popisuje závěrečnou scénu tragédie v horské rokli, musel jsem hledat citace v překladu A. Feta z roku 1883, protože jsem tuto scénu našel pouze v jeho díle.

A pokud jde o slavná slova „Stop, jen na chvíli! Jste báječní!“, která se stala chytlavou frází, překladatel je neznámý.

Bylo velmi zajímavé sledovat Heistada při zkoumání cesty duše v dějinách lidského vnímání světa. Pojem duše vznikl u Homéra jako „psyché“. Je stínem těla a objevuje se až po smrti. Dále začíná fascinující cesta duše řeckou filozofií, která si samozřejmě najde své místo v křesťanství a je přítomna téměř u všech středověkých myslitelů a filozofů renesance. Když postavení duše ve filozofii sláblo, přesunula se ve 2. polovině 19. století do sféry psychologie (Kierkegaard, Nietzsche, Freud). Ve dvacátém století se duše znovuzrodí ve fikci. Vzpomeňme na Hamsunův „nevědomý život duše“ nebo Joyceův román „Ulysses“, kterému se říká „proud vědomí duše“.

Pro ruské vydání napsal Heistad kapitolu o duši v dějinách ruské kultury. Tato kapitola se ukázala být dvakrát až třikrát větší než ostatní. Ukázalo se, že téměř všichni ruští spisovatelé a básníci mají duši. "Vyliji celou svou duši do slov," říká Yesenin ("Moje cesta") a v další básni dochází k objevu: "Ale protože se v duši uhnízdili ďáblové, žili v ní andělé." To se také stává. "Je to tak, rozhodl jsem se obrátit svou duši naruby!" vykřikne Blok („Dvanáct“). Během hrozných let bolševických represí mluví Anna Achmatovová o duševní smrti, která je nezbytná k přežití:

Potřebuji úplně zabít svou paměť
Duše se musí proměnit v kámen
Musíme se naučit znovu žít.

Vaše podnikání je špatné -říká doktor hrdinovi románu „My“ od Zamjatina , - zjevně jste vytvořili duši...

Téma, kterého se Heistad ujal, je nevyčerpatelné. Při práci na překladu a čtení pramenů mě napadlo, jak se autorovi podařilo vybrat: o čem mluvit a o čem nemluvit. Koneckonců od starověku až po současnost o duši mluví, myslí a píší filozofové a vědci, spisovatelé a básníci, lidé všech kultur a náboženství.

Heistad věří, že v moderní společnosti se o své duše stará jen málo lidí. Pokud však vyvstane otázka vzdát se toho, většina lidí se nepochybně postaví proti.

Někteří lidé tvrdí, že duše zastarává. Živá historie duše však vypráví jiný příběh. Naopak s velkou silou svědčí o nezměrné síle duše. Když jde do tuhého, objeví se duše se svým vnitřním hlasem, který se nikdy nezastaví. Mnoho spisovatelů a básníků popisuje vztahy lásky a důvěry mezi lidmi, na nichž je založena péče o duši a osobní integrita člověka, které budou existovat, dokud budeme věřit v lidskou důstojnost.

Řekl, že neopustí tento život, dokud neuvidí své dítě. Když mu přinesli jeho čerstvě narozenou dceru, smál se svými bezzubými ústy a třásl se starcovským kašlem. O několik hodin později starý muž Ma usnul a už se neprobudil.

Julio, bylo nutné ochladit tělo, stále hořelo. Je jí sedmnáct let a doslova před dnem ze sebe vyrvala dítě, takovou nenáviděnou holku, která jí brala sílu z těla.
Mladá maminka si vzpomněla na jezero za vesnicí, ve kterém žila. Když byla malá, chodila se tam koupat s ostatními dětmi.
Zima, časně ráno, Julia vyběhla z domu, potřebovala se dostat k jezeru, ponořit se do jeho chladných vod. Dívka cítila, že její teplo rozpouští sníh pod nohama, šla stále pomaleji. Vyčerpaná došla k jezeru, které ještě nezamrzlo, ale bylo jen pokryté tenkým ledem. Yulia se vrhla z mola do vody a prolomila křehkou bariéru a začala klesat na dno, do ticha a temnoty vody.

Julia se ještě stokrát musela narodit, aby mohla prožít životní zkušenost, ve které dala nový život. Narodit se a zemřít - znovu a znovu.

V jednom ze svých životů byla krásným stromem, který nasával sílu z půdy. Když dosáhl vrcholu svého mládí, narovnal své větve a začal se natahovat ke slunci, připraven začít přinášet ovoce, nastal hurikán. Vítr ho vytrhl ze země i s kořeny. Svými nejtenčími kořínky se rostlina začala upínat k životu. Nikdo ji nevychovával, ležela tam dlouhá desetiletí, usychala a dostávala výživu jen z pár výhonků z kdysi mocných kořenů a snažila se žít o něco déle. Ale lesní obyvatelé, deště a větry, nakonec ležící strom zničily a život ho zcela opustil.

Julia se narodila do obyčejné rodiny, rodiče a bratři ji neměli moc v lásce, ale jak mohli. Dívka milovala celý svět a svůj život, snažila se, rostla a učila se. V sedmnácti letech došlo v jejím životě k setkání s Konstantinem. Vytrhl ji z domu jejího otce, vzal si ji za manželku a doufal, že s její krásou a péčí s ním vytvoří silnou rodinu.

Po několika letech manželství se novomanželům narodil syn, hodný, klidný chlapec. Pro Julii byl její manžel jako přehrada a zadržoval její projev lásky k sobě i k jejich synovi. Žena jako manželka a matka se zdá být šťastná, ale jaksi jednostranně, bez plného projevu citů ke světu a rodině kolem sebe.

Ve čtyřiceti letech Konstantin přemýšlel o životě. Postavil dům, dobrý, v soukromém sektoru. A strom, dalo by se říci, nebo lépe řečeno, založil podnik od nuly, který přinesl dobré ovoce. Vychoval svého syna a zaplatil za jeho vzdělání. Jednoho rána oznámil své ženě, že podal žádost o rozvod. A o pár měsíců později odešel hledat sám sebe někam do turistických míst jihovýchodní Asie. Ten se samozřejmě nenašel, ale asi třicet let trávil čas docela vesele a intenzivně.

Julia nepotřebovala nikoho hledat, znala se dokonale.
Čtyři roky po rozvodu se Julia setkala s Maximem. Bylo to pochopení na první pohled. Kousky duší obou lidí se viděly a vzpomněly si na společný příběh jednoho z jejich prvních narození. Vzpomněli si na všechna utrpení, která provázela jejich četné životy. Vzpomněli si na uzdravení, kterého dosáhli poté, co prožili tisíce let inkarnací a let tohoto života. V obou vznikla na první pohled vzájemná láska. Muž a žena byli legálně oddáni a o pár let později se jim narodila vytoužená a milovaná dcera. Prožili spolu dlouhý život plný lásky a vzájemné podpory. A zemřeli jako staří muži, obklopeni svými milujícími vnoučaty a pravnoučaty.
Po tomto životě se znovu nenarodili, protože ušli dlouhou cestu k přijetí lásky.

„Neskrývej ani jednu z mých vrásek,“ řekla jednou velká Anna Magnani svým fotografům. „Každý z nich mě stál příliš mnoho...“ Vrásky lze bez nadsázky nazvat živým zrcadlem lidského života. Paměť našich emocí a duševních stavů, povahové rysy a prožitky, životní styl a samozřejmě věk – to vše odráží. „Tvář poskytuje neocenitelné informace o člověku,“ říká Jean-Pierre Veyrat. "Jestliže linie, tvary a velikosti jeho těla vypovídají o tom, kým byl člověk původně, pak jeho tvář - se všemi stopami, které na ní život zanechal, svědčí o tom, co a hlavně jak se stalo."

Vrásky z věku: stopy plynoucího času

Skutečnost není příliš šťastná, ale je zbytečné se s ní hádat: v průběhu let se na naší tváři stále objevují vrásky. Každý z nás tento proces prožívá jinak. Ačkoli, jak ukázala studie provedená společností Ceries (Výzkumné centrum pro studium epidermis a citlivosti zdravé kůže, založené v roce 1991 společností CHANEL), existuje určitý vzorec v sekvenci a načasování výskytu vrásek. Experiment několika stovek žen vědecky prokázal to, co velmi dobře víme: stačí se podívat i na úplně cizího člověka, abychom více či méně přesně určili jeho věk.

Jaké emoce - taková tvář

Radost i smutek, zášť i vztek – každá naše emoce se odráží na tváři. Za mimiku má na svědomí 22 svalů. Ty, které fungují častěji, tvoří určité obličejové vrásky, které vytvářejí jedinečnou „mapu“ našeho citového života.

Neustálé obavy: dlouhé příčné vrásky na čele.
Veselost, empatie: pěkné vrásky v koutcích očí ("vráňské nohy") a rtech.
Stres, úzkost, napětí: hluboké svislé rýhy mezi obočím.
Nespokojenost, hořkost, zklamání: „smutné“ nosoretní rýhy.

Svědci a... falešní svědci věku

Vrásky by však měly být vnímány pouze jako náčrt, nikoli jako jasný diagram, který vám umožní posoudit skutečný věk člověka. Ve studii Ceries méně než polovina testovaných žen (přesněji 44 %) odpovídala věku podle vrásek; zhruba čtvrtina (24 %) vypadala starší než jejich roky a 28 % naopak mnohem mladší.

Vzor vytvořený na obličeji vráskami totiž obsahuje velmi různorodé informace o člověku a vypovídá nejen o jeho biologickém věku. Záleží na mnoha věcech: na individuálních vlastnostech těla, vrozené schopnosti pokožky regenerovat se nebo její predispozici k dřívějšímu či pozdějšímu stárnutí.

Ale obecně platí, že rysy našeho vzhledu se do značné míry formují pod vlivem získaných návyků, výživy a prostředí. Každý ví o nebezpečí kouření: nikotin způsobuje dehydrataci a hladovění pokožky kyslíkem, narušuje normální produkci kolagenu a vede k předčasnému stárnutí. Ke vzniku raných vrásek přispívá i ultrafialové záření. Vzpomeňte si na tváře svých přátel, kteří jsou posedlí opalováním. Jsou velmi atraktivní... z dálky. Když se přiblížíte, pravděpodobně uvidíte mnoho malých i velkých vrásek na čele, tvářích a horním rtu.

"Dívejte se na svět se zájmem, ale bez iluzí"

Jean-Pierre Veyrat:„Na tváři této ženy je málo vrásek, ale jeho rozhodné a lehce těžké rysy svědčí o flegmatickém a nepříliš společenském charakteru. Soudě podle výrazu ve tváři se dívá na svět se zájmem, ale bez zvláštních iluzí. Nosní rýhy, které se připojují ke koutkům úst, naznačují její věk – je jí asi 35 let.“

Ekaterina, 32 let, sekretářka:„Překvapilo mě, když jsem se dozvěděl, že jsem flegmatik. Možná se ještě musím poznat - ani v mém věku není pozdě. Svět mě stále nějak zajímá a nechala jsem si pro sebe nějaké iluze – jsem žena. A odborník se zcela mýlil ohledně komunikačních dovedností: komunikuji rád, miluji a vím, jak na to.“

Umění retuše

Je možné zpomalit vznik vrásek a zůstat v kategorii lidí, kteří vypadají „o 10 let mladší než jejich věk“? Samozřejmě, pokud o svou pleť pečujete metodami a přípravky k tomu speciálně určenými.

Než se rozhodnete pro radikální zákroky (injekce k vyplnění vrásek, laserový resurfacing pleti, hloubkový chemický peeling, plastická chirurgie...), stojí za to vyzkoušet schopnosti produktů denní péče. Kosmetologie vyvíjí a neustále aktualizuje arzenál těchto produktů, včetně stále účinnějších a aktivních účinných látek: AHA (alfa hydroxykyseliny), retinol (vitamín A), rostlinné extrakty a syntetické složky, které stimulují tvorbu kolagenu kožními buňkami, peptidy (proteiny, které slouží jako stavební kameny) materiál pro buňky). Dnes vědci udělali velký pokrok ve studiu podstaty vrásek a naučili se rozpoznávat a obnovovat oslabené kožní buňky.

"Výraz, vůle a zralost"

Jean-Pierre Veyrat:"Není snadné určit věk z tak živé a pohyblivé tváře. Ale jeho rysy svědčí o zralosti. Pokud ignorujete mimiku úst, což je trochu matoucí, a vezmete v úvahu nosoretní rýhy a jasně ohraničené vraní nohy kolem očí, dal bych této ženě 32-33 let. Je extrovertní a působí dojmem velmi výrazného, rázného a aktivního člověka, možná trochu drsného v komunikaci. S největší pravděpodobností je vdaná."

Evgeniya, 36 let, designér:„Většinou je mi to velmi podobné. Ale nepovažuji se za drsného... I když, pravděpodobně takový být můžu, když mě přivedou do „bodu varu“. Teď si vzpomínám, že jsem od přátel slyšel, jak byli překvapeni, když mě v takových chvílích viděli. Nepovažuji se za silnou vůli, spíše bych chtěl být takový. Pravděpodobně se výsledek mého snažení objevil na mé tváři spolu s nosoretní rýhou. Jako dítě jsem byl nesmělý a stydlivý. Ale s věkem to přešlo: život mě donutil se změnit.“

Výrazové vrásky: odraz našich emocí

Existuje soubor základních lidských emocí (překvapení, strach, vztek, radost, znechucení, smutek...), které odpovídají mimice, která je univerzální pro všechny lidi. Existují ale i projevy, které jsou charakteristické pro každého jednotlivého člověka. Neustálé, obvyklé kontrakce stejných svalů vedou k výskytu záhybů na kůži, které se postupně prohlubují a mění se ve vrásky obličeje. Vzor těchto vrásek se přirozeně bude lišit od člověka k člověku. Při pohledu na to můžeme hádat o temperamentu člověka, síle jeho optimismu, míře sebevědomí, citlivosti atd. I když takto vytvořit plnohodnotný psychologický portrét člověka je samozřejmě nemožné. Jak tvrdil francouzský antropolog a sociolog David Le Breton, „obličej pouze šeptá a nemluví nahlas, pouze naznačuje individuální osobnostní rysy, ale nepodává jasný popis osoby“.

Jak přesně odrážejí váš věk?

První vrásky na čele. Je vám mezi 18 a 24 lety: celý život máte před sebou, ale už vás něco trápí...
Sotva znatelné záhyby mezi obočím. Od 25 do 29 let: aktivně budujete svůj život - osobní i profesní. Všichni říkají, že je to úžasný věk... i když vy sami o tom někdy pochybujete.
První vrásky pod očima, vznikající nosoretní rýhy. Od 30 do 34 let: pokračujete v hledání sebe sama a odhalujete se jako osoba.
Vrány u vnějších koutků očí. Od 35 do 39 let: vaše povinnosti přibývají, ale v životě se cítíte jistěji než kdy předtím...
Záhyby mezi obočím, vrásky na čele. Od 40 do 44 let: začátek zralosti - můžete být hrdí na to, co jste již realizovali!
Vějířovité vrásky nad horním rtem. Od 45 do 49 let: statečně procházíte touto těžkou životní etapou, protože vás čeká spousta důležitých věcí.
Vrásky v oblasti krku. Od 55 do 59 let: stále se cítíte dobře a jste schopni velkých věcí!

Pravdivé masky

Říká se, že po 40 se člověk stává zodpovědným za svou tvář. Za tímto bodem se v našich rysech stále jasněji objevuje takzvaná „emocionální maska“, která odráží náš vnitřní život. Jean-Pierre Veyrat je přesvědčen: „Zážitky se jasně otiskují do tváře. Tato maska ale nevypovídá jen o tom, jak na události reagujeme. Důležitá je jak výchova člověka, tak jeho sociální prostředí.

Hlavní emocionální masky jsou snadno rozpoznatelné: klid (nedostatek napětí; uvolněnost, jakoby rysy obličeje roztažené do stran); hořkost (koutky rtů jsou smutně sníženy); tragédie (tvář zkreslená v doslovném smyslu slova); netečnost (zamrzlé rysy, ve kterých nelze číst emoce).“ Ale i tato poslední maska může posloužit jako zdroj informací: „vždyť ta obvykle patří lidem, kteří jsou od dětství zvyklí skrývat své slabosti a bolesti a kteří se za každou cenu snaží „být silní“ za každých okolností .“

"Hluboké city a láska k životu"

Jean-Pierre Veyrat:„Tento muž vypadá velmi mladě, ale emoce už na jeho tváři zanechaly viditelné stopy: vrány v koutcích očí, vrásky na čele. To je tvář hluboce cítícího, život milujícího člověka, o kterém se dá uvažovat kolem čtyřiceti let. Na životní situace, které ho potkávají, reaguje energicky a velmi emotivně.“

Oleg, 40 let, fotograf:„Obvykle mi říkají, že na svůj věk nevypadám. Ale ukazuje se, že už vypadám... Moje profese je taková, že musím chodit do horkých míst a ocitnout se v extrémních situacích. Naučil jsem se skrývat své emoce. Ale někdy prorazí. Obzvláště prudce reaguji na nespravedlnost, když jsou porušována něčí práva."

Zen tvář

Je možné se vyhnout výrazovým liniím? Je to nepravděpodobné: nemůžeme žít bez emocí. Ale jejich stopy lze zjemnit. Stav vnitřního klidu, lehká vyhlazující masáž plus moderní produkty péče o pleť – to vše pomůže vyhladit mimické vrásky bez rizika ztráty vlastního, individuálního výrazu obličeje.

"Aktivní, společenský... a ne vždy snadný život"

Jean-Pierre Veyrat:„Na tváři této ženy je jasně vidět napětí a určitá úzkost. Můžeme s jistotou říci, že je velmi aktivní a společenská a ráda komunikuje s lidmi. Její život nebyl vždy snadný. Napětí v pohledu, stlačené rty naznačují spíše zdrženlivou povahu. Myslím, že je rozvedená. Je jí asi 50-55 let."

Laura, 50 let, učitelka v mateřské škole:"Všechno je naprostá pravda." Můj život nebyl vůbec bez mráčku. Během natáčení jsem měl trochu obavy, ale taková je moje přirozenost: Dělám si starosti s čímkoli, zejména s tím, jak vypadám. Nejsem si jistý zdrženlivostí. Ale možná je to o zadržování emocí, když je nepohodlné reagovat příliš prudce?"

O odborníkovi

Jean-Pierre Veyrat- konzultant francouzského Národního četnictva pro profilování (verbální a vizuální psychodiagnostika), autor originální techniky Analyse morphogestuelle, kterou používá zejména Lancôme k vytvoření produktu proti stárnutí.