Jak se objevili Baškirové? Baškirové jsou slavní a moudří lidé

Ruská federativní republika je mnohonárodnostním státem, žijí, pracují a ctí své tradice zástupci mnoha národů, jedním z nich jsou Baškirové žijící v Republice Baškortostán (hlavní město Ufa) na území Federálního okruhu Volha. Nutno říci, že Baškirové nežijí jen na tomto území, najdete je všude ve všech koutech Ruské federace, dále na Ukrajině, v Maďarsku, Kazachstánu, Uzbekistánu, Turkmenistánu a Kyrgyzstánu.

Baškirové, nebo jak se sami nazývají Baškortové, jsou původní turecké obyvatelstvo Baškirie, podle statistických údajů na území autonomní republikyŽije asi 1,6 milionu lidí této národnosti, významný počet Baškirů žije na území Čeljabinsku (166 tisíc), Orenburgu (52,8 tisíc), asi 100 tisíc zástupců této národnosti se nachází na území Perm, Ťumeň, Sverdlovsk a Kurganské oblasti. Jejich náboženstvím je islámský sunnismus. Baškirské tradice, jejich život a zvyky jsou velmi zajímavé a liší se od jiných tradic národů turkické národnosti.

Kultura a život Baškirského lidu

Až do konce 19. století vedli Baškirové kočovný obraz Postupně se však usadili a osvojili si zemědělství, východní Baškirové se nějakou dobu věnovali letním nomádům a v létě raději bydleli v jurtách, postupem času začali bydlet v dřevěných srubech nebo nepálených chýších, a pak v modernějších budovách.

Rodinný život a oslava lidových svátků Baškirů téměř až do konce 19. století podléhala přísným patriarchálním základům, které navíc zahrnovaly zvyky muslimské šaríe. Příbuzenský systém byl ovlivněn arabskými tradicemi, z nichž vyplývalo jasné rozdělení příbuzenské linie na mateřskou a otcovskou část, což bylo následně nutné pro určení postavení každého člena rodiny v otázkách dědictví; V platnosti bylo právo menšiny (nadřazenost práv nejmladšího syna), kdy dům a veškerý majetek v něm po smrti otce přešel na nejmladší syn, měli starší bratři dostat svůj dědický podíl za života otce, když se oženili, a dcery, když se vdávaly. Dříve se Baškirové oženili se svými dcerami poměrně brzy; za optimální věk byl považován 13-14 let (nevěsta), 15-16 let (ženich).

(Obraz F. Roubauda "Lov Baškirů se sokoly za přítomnosti císaře Alexandra II." 80. léta 19. století)

Bohatí Baškortové praktikovali polygamii, protože islám povoluje až 4 manželky současně a existoval zvyk konspirovat s dětmi ještě v kolébkách, rodiče pili bata (kumis nebo zředěný med z jedné misky) a tak vstupovali do svatební svazek. Při svatbě nevěsty bylo zvykem uvádět cenu nevěsty, která závisela na finanční situaci novomanželských rodičů. Mohli to být 2-3 koně, krávy, několik oděvů, páry bot, malovaný šátek nebo roucho, matka nevěsty dostala liščí kožich. V manželských vztazích ctili starověké tradice, pravidlo levirate (mladší bratr si musí vzít manželku staršího), sororate (vdovec se ožení mladší sestra jeho zesnulá manželka). Islám hraje obrovskou roli ve všech sférách veřejný život, odtud zvláštní postavení ženy v rodinném kruhu, v procesu sňatku a rozvodu i v dědických vztazích.

Tradice a zvyky Baškirského lidu

Baškirové pořádají své hlavní festivaly na jaře a v létě. Obyvatelé Baškortostánu slaví Kargatuy „svátek havranů“ v době, kdy na jaře přilétají havrani, smyslem svátku je oslava okamžiku probuzení přírody z zimní spánek a také důvod obrátit se na přírodní síly (mimochodem, Baškirové věří, že havrani jsou s nimi úzce spjati) s prosbou o blaho a plodnost nadcházející zemědělské sezóny. Dříve se slavnosti mohly účastnit pouze ženy a mladší generace, nyní jsou tato omezení zrušena a muži mohou také tančit v kruzích, jíst rituální kaši a nechávat její zbytky na speciálních balvanech pro havrany.

Festival pluhu Sabantuy je věnován začátku práce na polích, všichni obyvatelé obce přišli na prostranství a účastnili se různých soutěží, zápasili, soutěžili v běhu, závodili na koních a navzájem se přetahovali na provazech. Poté, co byli určeni a oceněni vítězové, byli obslouženi společný stůl s různými pokrmy a pamlsky, obvykle to byl tradiční beshbarmak (jídlo z rozdrobeného vařeného masa a nudlí). Dříve se tento zvyk uskutečňoval s cílem uklidnit duchy přírody, aby půda byla úrodná a přinášela dobrou úrodu, a postupem času se z něj staly pravidelné svátky jara, které znamenaly začátek těžké zemědělské práce. Obyvatelé regionu Samara oživili tradice jak svátku Rook's, tak Sabantuy, které slaví každý rok.

Významný svátek Baškirů se nazývá Jiin (Yiyyn), účastnili se ho obyvatelé několika vesnic, během něj probíhaly různé obchodní operace, rodiče se domlouvali na sňatku svých dětí a probíhaly spravedlivé prodeje.

Baškirové také ctí a slaví všechny muslimské svátky, tradiční pro všechny vyznavače islámu: jsou to Eid al-Fitr (konec půstu) a Kurban Bayram (svátek konce hadždž, na který je nutné obětovat beran, velbloud nebo kráva) a Maulid Bayram (známý prorokem Mohamedem).

Patří k nim Tataři a Baškirové turkický jazyková skupina . Od starověku tyto národy vždy žily poblíž. Mají toho hodně společné rysy, které zahrnují vnější a vnitřní. Tyto národy se vyvíjely a vždy žily v těsném kontaktu. Existuje však řada charakteristických rysů. středa Tatarští lidé je také heterogenní a zahrnuje následující větve:

krymské.
Volžské.
Chulymskie.
Kuzněckij.
Horolezci.
Sibiřský.
Nogaiskys atd.

Krátký exkurz do historie

Abyste jim porozuměli, musíte si udělat krátký výlet do minulosti. Na pozdního středověku Turecké národy vedly kočovný životní styl. Byli rozděleni do klanů a kmenů, z nichž jedním byli „Tatarové“. Toto jméno se nachází mezi Evropany, kteří trpěli invazemi mongolských chánů. Řada domácích etnografů se shoduje, že Tataři nemají společné kořeny s Mongoly. Předpokládají, že kořeny moderních Tatarů pocházejí z osad povolžských Bulharů. Baškirové jsou považováni za původní obyvatelstvo jižního Uralu. Jejich etnonymum se zformovalo kolem 9.–10. století.

Podle antropologických charakteristik mají Baškirové nesrovnatelně více podobností s mongoloidními rasami než Tataři. Základem pro baškirské etnikum byly starověké turkické kmeny, které jsou geneticky spřízněné se starověkými lidmi, kteří obývali jih Sibiře, Střední a Střední Asie. Jak se zabydlí Jižní Ural Baškirové začali vstupovat do úzkých vazeb s ugrofinskými národy.

Halo šíření tatarská národnost začíná od zemí Sibiře a končí poloostrovem Krym. Je třeba poznamenat, že se samozřejmě liší v mnoha svých vlastnostech. Populace Baškirů pokrývá hlavně taková území jako Ural, Jižní a Střední Ural. Většina z nich však žije v moderních hranicích republik Baškortostán a Tatarstán. Velké enklávy se nacházejí v oblastech Sverdlovsk, Perm, Čeljabinsk, Samara a Orenburg.

Aby si ruští carové podrobili vzpurné a silné Tatary, museli vynaložit velké vojenské úsilí. Příkladem je opakovaný útok ruských jednotek na Kazaň. Baškirové Ivanu Hroznému neodolali a dobrovolně se přidali Ruské impérium. V historii Baškirů nebyly žádné takové velké bitvy.

Historici nepochybně zaznamenávají periodický boj za nezávislost obou národů. Stačí si vzpomenout na Salavata Yulaeva, Kanzafara Usaeva, Bakhtiyara Kankaeva, Syuyumbike a další, a kdyby to neudělali, jejich počet by byl s největší pravděpodobností ještě menší. Nyní jsou Baškirové 4-5krát menší než Tataři.

Antropologické rozdíly

U osob tatarské národnosti převládají rysy evropské rasy. Tyto znaky jsou relevantnější pro volžsko-uralské Tatary. Mongoloidní rysy jsou přítomny mezi těmito národy žijícími na druhé straně pohoří Ural. Pokud podrobněji popíšeme Volžské Tatary, kterých je většina, lze je rozdělit do 4 antropologických typů:

Světlá kavkazská.
Pontic.
Sublaponoidní.
Mongoloidní.

Studium rasových charakteristik antropologie Baškirů vedlo k závěru o jasné územní lokalizaci, což se o Tatarech říci nedá. Většina Baškirů má mongoloidní rysy obličeje. Většina zástupců tohoto lidu má tmavou barvu pleti.

Divize Bashkirs na antropologickém základě, podle jednoho z vědců:

Jižní Sibiřský druh.
Suburalsky.
Pontic.

Ale mezi Tatary už výrazně převažují evropské rysy obličeje. Barvy pleti jsou světlejší.

Národní oblečení

Tataři měli vždy velmi rádi světlé barvy oblečení– červená, zelená, modrá.

Baškirové obvykle preferovali klidnější barvy - žlutou, růžovou, modrou. Oblečení těchto národů je v souladu s tím, co předepisují zákony islámu – skromnost.

Jazykové rozdíly

Rozdíly mezi tatarským a baškirským jazykem jsou mnohem menší, než jaké lze nalézt v ruštině a běloruštině, Británii a Americe. Ale stále mají své vlastní gramatické a fonetické rysy.

Rozdíly ve slovní zásobě

Existuje řada slov, která po překladu do ruštiny mají úplně jiný význam. Například slova kočka, daleko, nos, matka.

Rozdíly ve fonetice

Tatarský jazyk nemá některá specifická písmena, která jsou charakteristická pro Baškir. Z tohoto důvodu existují drobné rozdíly v pravopisu slov. Například písmena „k“ a „g“ mají odlišnou výslovnost. Také mnoho podstatných jmen v množném čísle má různé koncovky slov. Kvůli fonetickým rozdílům je jazyk Baškir vnímán měkčí než tatarština.

Závěr

Obecně lze říci, že tyto národy mají samozřejmě více podobností než rozdílů. Vezměte si například stejný mluvený jazyk, oblečení, vnější antropologické znaky a každodenní život. Hlavní podobnost spočívá v historický vývoj tyto národy, totiž v jejich úzké interakci v dlouhém procesu soužití. Jejich tradiční náboženství je sunnitský islám. Je však třeba říci, že kazaňský islám je zásadnější. Navzdory skutečnosti, že náboženství nemá jasný dopad na vědomí Baškirů, přesto se stalo tradičním společenská norma v životech mnoha lidí. Skromný životní filozofie oddaných muslimů zanechalo své stopy na způsobu života, postoji k hmotný majetek a vztahy mezi lidmi.

Příběh Baškirští lidé zajímá i ostatní národy republiky, protože Na základě tezí o „původnosti“ Baškirského lidu na tomto území jsou činěny protiústavní pokusy „ospravedlnit“ přidělení lvího podílu rozpočtu na rozvoj jazyka a kultury tohoto lidu.

Jak se však ukazuje, s historií původu a pobytu Baškirů na území moderního Baškirska není vše tak jednoduché. Upozorňujeme na další verzi původu Baškirského lidu.

"Baškiry negroidního typu najdete v našem okrese Abzelilovsky téměř v každé vesnici." To není vtip... Všechno je to vážné...

"Zigat Sultanov píše, že jeden z dalších národů nazýval Baškirové Astéky. Také podporuji výše uvedené autory a tvrdím, že američtí indiáni (Astec) jsou jedním z bývalých starověkých baškirských národů. A nejen Aztékové, ale také Mayové mají stejné filozofie o vesmíru se starověkými světonázory některých baškirských národů Mayové žili v Peru v Mexiku a malá část v Guatemale se nazývá Quiche Maya (španělský vědec Alberto Rus).

Slovo „quiche“ zní jako „kese“. A dnes potomci těchto američtí indiáni, stejně jako naše, mnoho slov je stejných, například: keshe-man, bakalar-frogs. O žít spolu na Uralu dnešních amerických Indiánů u Baškirů je uvedeno ve vědecko-historickém článku M. Bagumanové v republikánských novinách Baškortostánu „Yashlek“ na straně sedm ze dne 16. ledna 1997.

Stejný názor sdílejí i moskevští vědci, například sestavovatel prvního ruského „archeologického slovníku“, slavný archeolog, doktor historických věd Gerald Matyushin, kde téměř sedm set vědecké články vědci z různých zemí.

Velký význam pro vědu má objev raně paleolitického naleziště na jezeře Karabalykty (území našeho Abzelilovského okresu - cca Al Fatih). Říká nejen to, že historie obyvatelstva Uralu sahá do velmi dávných dob, ale také nám umožňuje podívat se jinak na některé další problémy vědy, například na problém osidlování Sibiře a dokonce i Ameriky, protože tam ještě se nikdo takový nenašel starověké místo jako na Uralu. Dříve se věřilo, že Sibiř byla poprvé osídlena odněkud z hlubin Asie, z Číny. A teprve potom se tito lidé přestěhovali ze Sibiře do Ameriky. Je ale známo, že lidé žijí v Číně a v hlubinách Asie Mongoloidní rasa a Amerika byla osídlena Indiány smíšené rasy kavkazsko-mongoloidní. Opakovaně se opěvují indiáni s velkým orlím nosem beletrie(zejména v románech Myne Reedové a Fenimora Coopera). Objev raně paleolitického naleziště na jezeře Karabalykty umožňuje naznačit, že z Uralu pocházelo také osídlení Sibiře a poté Ameriky.

Mimochodem, při vykopávkách u města Davlekanovo v Baškirsku v roce 1966 jsme objevili pohřeb primitivní člověk. Rekonstrukce M. M. Gerasimova (slavného antropologa a archeologa) ukázala, že tento muž byl velmi podobný americkým indiánům. Na jezeře Sabakty (okres Abzelilovsky) jsme v roce 1962 při vykopávkách na sídlišti z pozdní doby kamenné - neolitu objevili malou hlavičku z pálené hlíny. Měla stejně jako Davlekan velký nos a rovné vlasy. Tak i později si obyvatelstvo jižního Uralu zachovalo podobnosti s populací Ameriky. („Památky doby kamenné v Baškirském Trans-Uralu“, G. N. Matyushin, městské noviny „Magnitogorsk Worker“ z 22. února 1996.

Ve starověku žili u jednoho z baškirských národů na Uralu kromě amerických indiánů také Řekové. To je to, co říká sochařský portrét nomád, zabavený archeology ze starověkého pohřebiště poblíž vesnice Murakaevo, okres Abzelilovsky. Socha hlavy řeckého muže je instalována v Muzeu archeologie a etnografie v hlavním městě Baškortostánu.

Proto se ukazuje, že ozdoby starověkých řeckých Athén a Římanů se shodují s dnešními a baškirskými ozdobami. K tomu je třeba přičíst také podobnost dnešních baškirských a řeckých ozdob s klínovitými ozdobami a nápisy na starověkých hliněných nádobách nalezených archeology na Urale, které jsou staré více než čtyři tisíce let. Na dně některých z těchto starověkých nádob je starodávná baškirská svastika v podobě kříže. A podle toho mezinárodní práva UNESCO, starověké věci nalezené archeology a dalšími badateli jsou duchovním dědictvím domorodého obyvatelstva, na jehož území byly nalezeny.

To platí i pro Arkaim, ale zároveň na to nezapomínejme univerzální lidské hodnoty. A bez toho člověk neustále slyší nebo čte, že jejich lidé - Uran, Gaina nebo Yurmat - jsou nejstaršími baškirskými lidmi. Lidé Burzyan nebo Usergan jsou nejčistokrevnější Baškirové. Tamyans nebo Katayaans jsou nejpočetnější nejstarší Baškirové atd. To vše je vlastní každému člověku jakéhokoli národa, dokonce i domorodci z Austrálie. Protože každý člověk má svou vlastní neporazitelnou vnitřní psychologickou důstojnost – „já“. Ale zvířata tuto důstojnost nemají.

Když víte, že první civilizovaní lidé opustili pohoří Ural, nebudou žádné senzace, pokud archeologové na Uralu dokonce najdou australský bumerang.

Rasovou příbuznost Baškirů s jinými národy dokládá i stánek v republikánském muzeu Bashkortostan „Archeologie a etnografie“ s názvem „Rasové typy Baškirů“. Ředitelem muzea je baškirský vědec, profesor, doktor historických věd, člen Rady prezidenta Baškortostánu Rail Kuzeev.

Přítomnost několika mezi Bashkiry antropologické typy hovoří o složitosti etnogeneze a formování antropologické složení lidé. Největší skupiny baškirské populace tvoří suburální, lehký kavkazský, jihosibiřský a pontský rasový typ. Každý z nich má svůj vlastní historický věk a specifickou historii původu na Uralu.

Nejstaršími typy baškirů jsou suburální, pontský, světlý kavkazský a jihosibiřský typ je novější. Pamírsko-ferganské a transkaspické rasové typy, přítomné také mezi Baškirci, jsou spojovány s indoíránskými a turkickými nomády z Eurasie.

Ale z nějakého důvodu vědci z baškirské antropologie zapomněli na dnes žijící Baškirové se známkami rasy černochů (dravidská rasa - přibližně Aryslan). Baškiry negroidního typu najdete v našem okrese Abzelilovsky téměř v každé vesnici.

Je také naznačena příbuznost národů Bashkir s jinými národy světa vědecký článek„Hovoříme euroasijsky starověcí lidé"historik, kandidát filologických věd Šamil Nafikov v republikovém časopise "Vatandash" č. 1 za rok 1996, redigoval profesor, akademik Ruská federace, doktor filologických věd Gaisa Khusainov. Kromě baškirských filologů v tomto směru úspěšně pracují i učitelé cizí jazyky, odhalující zachované rodinné vazby baškirských jazyků s jinými národy z dávných dob. Například mezi většinou baškirských národů a všech Turkické národy slovo „apa“ znamená teta a mezi ostatními baškirskými národy strýc. A Kurdové říkají strýci „apo“. Jak je uvedeno výše
napsal, muž na Němec zní „man“ a v angličtině „men“. Baškirové mají tento zvuk také v podobě mužského božstva.

Kurdové, Němci a Angličané patří do stejné indoevropské rodiny, která zahrnuje obyvatele Indie. Vědci z celého světa hledali starověké Bashkiry od středověku, ale nepodařilo se je najít, protože dříve dnes Baškirští vědci se od dob jha Zlaté hordy nedokázali vyjádřit.

Čteme sedmdesátou osmou stránku knihy „Archeologický slovník“ od G. N. Matyushina: „... Více než čtyři sta let vědci hledali domov předků Indoevropanů, proč jsou jejich jazyky takové blízko, proč má kultura těchto národů mnoho společného Zdá se, že pocházejí z některých starověkých lidí, vědci se domnívali, že vlastí Indoevropanů byla Indie, jiní ji našli? Himaláje, jiní - v Mezopotámii však většina považovala za domov svých předků Evropu, respektive Balkán, i když neexistovaly žádné hmotné důkazy Ostatně, pokud se Indoevropané odněkud přestěhovali, pak by tu měly být hmotné stopy takového stěhování pozůstatky kultur Archeologové však nenašli žádné nástroje, obydlí atd. společné pro všechny tyto národy.

Jediné, co v dávných dobách spojovalo všechny Indoevropany, byly mikrolity a později, v neolitu, zemědělství. Pouze oni se objevili v době kamenné všude tam, kde stále žijí Indoevropané. Jsou v Íránu, Indii a v Střední Asie, a v lesostepích a stepích východní Evropa, a to jak v Anglii, tak ve Francii. Přesněji řečeno, jsou všude tam, kde žijí indoevropské národy, ale nejsou tam pro nás, kde tyto národy neexistují.

I když dnes některé baškirské národy ztratily svůj indoevropský dialekt, máme je také všude, ještě víc. Potvrzuje to stejná kniha Matyushina na straně 69, kde fotografie ukazuje staré kamenné srpy z Uralu. A první starověký chléb člověka, Talkan, stále žije mezi některými baškirskými národy. Kromě toho lze bronzové srpy a paličky nalézt v muzeu regionálního centra okresu Abzelilovsky. Pro hospodářská zvířata zemědělství dá se toho říct hodně, nesmíme zapomenout ani na to, že první koně byli domestikováni před několika tisíci lety na Uralu. A pokud jde o počet mikrolitů nalezených archeology, Ural není o nic horší.

Jak vidíte, archeologie vědecky potvrzuje dávné rodinné vazby Indoevropské národy s Baškirskými národy. A Mount Balkan se svými jeskyněmi leží na jižním Uralu v evropské části Baškortostánu v okrese Davlekanskij poblíž jezera Asylykul. V dávných dobách, dokonce i na Baškirském Balkáně, byl nedostatek mikrolitů, protože tyto balkánské hory se nacházejí tři sta kilometrů od pásma jaspisu Ural. Někteří z lidí, kteří přišli západní Evropa ve starověku se nejmenované hory z Uralu nazývaly Balkán, duplikujíce podle nepsaného zákona toponymie horu Balkantau, odkud odešli.

Vlastní jméno - Bashkort, lidé v Rusku, původních obyvatel Baškirsko (Baškortostán). Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 žije v Rusku 1 584 554 Baškirů, včetně 7 290 lidí v regionu Samara. Žijí na jihovýchodě regionu Samara, hlavně v okresech Bolshechernigovsky a Bolsheglunitsky. Vzhledem k tomu, že hlavní oblast tradiční osídlení místní Baškirové se nacházejí v údolí řeky Bolshoi Irgiz, často se jim v historiografii říká „Irgiz Bashkirs“. Někteří Bashkirs se usadili ve městech regionu Samara, především v Samaře a Togliatti.

Mluví jazykem Baškir Turkická skupina Altajská rodina. Ruština a tatarština jsou rozšířené. Psaní podle ruské abecedy. Věřící Baškirové jsou sunnitští muslimové.

Turkické kmeny hrály rozhodující roli při formování Baškirů. pastevecké kmeny původem jihosibiřsko-středoasijský, který před příchodem na jižní Ural značnou dobu bloudil v aralsko-syrdarjských stepích, přicházel do styku s kmeny Pečeněgů-Oguzů a Kimak-Kypčaků; zde jsou zaznamenány v 9. stol písemné prameny. Od konce 9. - počátku 10. stol. žil na jižním Uralu a přilehlých stepních a lesostepních oblastech.

V X - začátek XIII století Baškirové byli pod politickým vlivem Volha-Kama Bulharska. V roce 1236 je dobyli mongolští Tataři a připojili je ke Zlaté hordě. Ve 14. století konvertovali k islámu. Po pádu Kazaně (1552) přijali Baškirové ruské občanství (1552-1557) a stanovili právo vlastnit své země na patrimoniálním základě, žít podle svých zvyků a náboženství.

Tradičním typem hospodářství Baškirů je polokočovný chov dobytka (hlavně koní, ale také ovcí, skotu a velbloudů v jižních a východních oblastech). Zabývali se také lovem a rybolovem, včelařstvím a sběrem plodů a kořenů rostlin. Bylo zde zemědělství (proso, ječmen, špalda, pšenice, konopí). Zemědělské nářadí - dřevěný pluh (saban) na kolech, později pluh (khuka), rámové brány (tyrma).

Od 17. století pozvolna ztrácel na významu polokočovný chov dobytka, rostla role zemědělství a na včelařské bázi se rozvíjelo včelařské včelaření. Na počátku 20. století byl dokončen přechod Baškirů na složité zemědělství a polokočovný chov dobytka ustoupil pastevectví. Objevuje se zeleninové zahradnictví.

Rozvinulo se domácí zpracování živočišných surovin, ruční tkaní, zpracování dřeva. Baškirové znali kovářství, tavili litinu a železo a na některých místech vyvíjeli stříbrnou rudu; Šperky byly vyrobeny ze stříbra.

Po připojení k ruskému státu byla sociální struktura Baškirů určena prolínáním komoditně-peněžních vztahů se zbytky patriarchálního kmenového života. Na základě kmenového rozdělení (existovalo asi 40 kmenů a kmenových skupin: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut atd., z nichž mnohé byly fragmenty starověkých kmenů a etnopolitických spolků euroasijských stepí) vznikaly volosty, které se dělily na rodové oddíly, spojující skupiny příbuzných rodin (aimak, tyuba, ara), zděděné od r. kmenové společenství zvyky exogamie, vzájemné pomoci atd.

Staří Baškirové měli velkou rodinnou komunitu. V 16.-19. století paralelně existovaly velké i malé rodiny, které se postupně etablovaly jako převaha. Rodinný život Baškirů byl postaven na cti jejich starších.

Tradičním typem osídlení je aul umístěný na břehu řeky nebo jezera. V podmínkách kočovného života měla každá vesnice několik míst osídlení: zima, jaro, léto, podzim. Trvalá sídla vznikla s přechodem na sedavý život zpravidla na místech zimních cest.

Tradičním domovem Baškirů je plstěná jurta s prefabrikovaným příhradovým rámem. Ve stepní zóně byly postaveny domy z nepálených, vrstevních a nepálených domů v lesních a lesostepních zónách byly postaveny sruby s baldachýny. Stavební vybavení Baškirů bylo značně ovlivněno Rusy a sousední národy Uralsko-volžská oblast.

Lidový oděv Baškirů spojuje tradice stepních nomádů a místních usedlých kmenů. Základ dámské oblečení sestával z dlouhých šatů střižených v pase s volánky, zástěry, košilky, zdobené prýmkem a stříbrnými mincemi. Mladé ženy nosily ozdoby na prsa z korálů a mincí. Dámskou čelenkou je čepice z korálové sítě se stříbrnými přívěsky a mincemi, s dlouhou čepelí spadající na hřbet, vyšívanou korálky a mušlemi z cowrie; dívčí - čepec ve tvaru přilby, také se nosily čepice a šátky; Mladé ženy nosily pestrobarevné pokrývky hlavy. Svrchní oděvy - swingové kaftany a chekmeni vyrobené z barevné látky, zdobené prýmky, výšivkami a mincemi. Šperky - různé druhy náušnic, náramků, prstenů, prýmků, spon - byly vyrobeny ze stříbra, korálů, korálků, stříbrných mincí, s vložkami z tyrkysu, karneolu a barevného skla.

Pánské oděvy - košile a kalhoty se širokými nohavicemi, lehké hábity (rovný hřbet a rozšířený), košilky, ovčí kožichy. Pokrývky hlavy - čepice, kulaté kožešinové klobouky, malakhai zakrývající uši a krk, klobouky. Ženy také nosily klobouky vyrobené ze zvířecí srsti. Boty, kožené boty, ichigy, návleky na boty a na Uralu byly rozšířeny lýkové boty.

Ve stravě převládalo maso a mléčné potraviny, konzumovali lovecké produkty, rybolov, med, bobule a bylinky. Tradiční pokrmy - nadrobno nakrájené koňské nebo jehněčí maso s vývarem (bishbarmak, kullama), sušená klobása z koňského masa a tuku (kazy), různé typy tvaroh, sýr (korot), jáhlová kaše, ječné, špaldové a pšeničné krupice, ovesné vločky. Oblíbené jsou nudle s masovým nebo mléčným vývarem a cereální polévky. Nekvašený chléb (ploskaný chléb) se konzumoval v 18.-19. rozšířil se kyselý chléb a součástí jídelníčku se staly brambory a zelenina. Nízkoalkoholické nápoje: kumiss (z kobylího mléka), buza (z naklíčených zrn ječmene, špaldy), bal (poměrně silný nápoj z medu a cukru); Také pili zředěný kyselé mléko- ayran. Jako dezert se nejčastěji podává silný čaj s mlékem nebo smetanou a s ním - med, chak-chak, kartáč, baursaks, urami, koshtele.

Základní lidové svátky byly pozorovány na jaře a v létě. Po příletu havranů se konal Karga tui („festival havranů“). V předvečer jara terénní práce, a na některých místech po nich pořádali orařské slavnosti (sabantuy), které zahrnovaly společné jídlo, zápas, dostihy, běžecké soutěže, soutěže v lukostřelbě a soutěže s humorným efektem. Svátek provázely modlitby na místním hřbitově. Uprostřed léta se konal Yiyyn, svátek společný pro několik vesnic a ve vzdálenějších dobách - volosty, kmeny. V létě se v klíně přírody odehrávají dívčí hry, rituál „čaj s kukačkou“, kterého se účastní pouze ženy. V suchých dobách se prováděl rituál déšť s oběťmi a modlitbami, kdy se navzájem polévali vodou.

Vedoucí místo v ústní poetické kreativitě zaujímá epos („Ural-batyr“, „Akbuzat“, „Idukai a Muradym“, „Kusyak-bi“, „Urdas-bi s tisíci toulkami“, „Alpamysha“, „ Kuzy-kurpyas a Mayankhylu", "Zayatulyak a Khyukhylu"). Pohádkový folklór prezentovány jako magické, hrdinské, každodenní pohádky, pohádky o zvířatech.

Rozvíjí se písňová a hudební tvořivost: epické, lyrické a každodenní (rituální, satirické, humorné) písně, písně (takmak). Různé taneční melodie. Tance se vyznačují narativností, mnohé („Kukačka“, „Crow Pacer“, „Baik“, „Perovsky“) mají složitou strukturu a obsahují prvky pantomimy.

Tradiční hudební nástroje- kurai (druh dýmky), domra, kumyz (kobyz, harfa: dřevěná - ve formě podlouhlé desky a kovová - ve formě luku s jazykem). Existovalo v minulosti smyčcový nástroj kyl kumyz.

Baškirové si prvky zachovali tradiční přesvědčení: úcta k věcem (řeky, jezera, hory, lesy atd.) a jevům (větry, sněhové bouře) přírody, nebeským tělesům, zvířatům a ptákům (medvěd, vlk, kůň, pes, had, labuť, jeřáb, orel skalní, sokol) a další, byl kult havranů spojen s kultem předků, umírání a oživování přírody). Mezi četnými hostitelskými duchy (oko) zaujímá zvláštní místo brownie (yort eyyahe) a vodní duch (hyu eyyahe). Nejvyšší nebeské božstvo Tenre se následně spojilo s muslimským Alláhem. Lesní duch shurale a brownie jsou obdařeny rysy muslimských šaitanů, Iblisů a džinů. Prolínání tradiční a muslimské víry je pozorováno v rituálech, v eposech a pohádkách.

Na světě jsou asi dva miliony Baškirů, podle posledního sčítání jich žije v Rusku 1 584 554. Nyní zástupci tohoto lidu obývají území Uralu a části Povolží, mluví jazykem Bashkir, který patří do turkické jazykové skupiny, a od 10. století praktikují islám.

Mezi předky Baškirů etnografové jmenují turkické kočovné národy, národy ugrofinské skupiny a starověké Íránce. A oxfordští genetici tvrdí, že navázali vztah Baškirů s obyvateli Velké Británie.

Všichni vědci se však shodují na tom, že etnická skupina Bashkir vznikla v důsledku smíchání několika mongoloidních a kavkazských národů. To vysvětluje rozdíl ve vzhledu zástupců lidí: z fotografie není vždy možné odhadnout, že tak různí lidé patří ke stejné etnické skupině. Mezi Bashkiry najdete klasické „stepní lidi“, lidi s orientálním vzhledem a světlovlasé „Evropany“. Nejběžnějším typem vzhledu pro Bashkir je průměrná výška, tmavé vlasy A hnědé oči, tmavá kůže a charakteristický tvar očí: ne tak úzké jako u mongoloidů, jen mírně šikmé.

Jméno „Bashkirs“ vyvolává tolik kontroverzí jako jejich původ. Etnografové nabízejí několik velmi poetických verzí jeho překladu: " Hlavní vlk", "Včelař", "Hlava Uralu", "Hlavní kmen", "Děti Bogatyrů".

Historie lidu Bashkir

Baškirové jsou neuvěřitelně starověcí lidé, jedna z prvních domorodých etnických skupin Uralu. Někteří historici se domnívají, že Argippeové a Budíni, zmiňovaní již v 5. století př. n. l. v dílech Hérodota, jsou právě Baškirové. Lidé jsou také zmíněni v čínštině historické prameny VII. století jako bashukili a v „arménské geografii“ stejného období jako bushki.

V roce 840 popsal život Baškirů arabský cestovatel Sallam at-Tarjuman, mluvil o tomto lidu jako o nezávislém národě obývajícím obě strany Uralského hřebene. O něco později označil bagdádský velvyslanec Ibn Fadlan Baškirské za válečné a mocné kočovníky.

V 9. století část baškirských klanů opustila podhůří Uralu a přestěhovala se do Maďarska, mimochodem v zemi stále žijí potomci uralských osadníků; Zbývající baškirské kmeny dlouho zadržel nápor Čingischánovy hordy a zabránil mu ve vstupu do Evropy. Válka kočovných národů trvala 14 let, nakonec se sjednotili, ale Baškirové si ponechali právo na autonomii. Pravda, po rozpadu Zlaté hordy byla ztracena nezávislost, území se stalo součástí Nogajské hordy, Sibiřského a Kazaňského chanátu a nakonec se za Ivana Hrozného stalo součástí ruského státu.

V problematické časy pod vedením Salavata Yulaeva se baškirští rolníci zúčastnili povstání Emeljana Pugačeva. Během ruského a sovětská historie požívala autonomie a v roce 1990 Bashkiria získala status republiky v rámci Ruské federace.

Mýty a legendy Baškirů

V legendách a pohádkách, které přežily dodnes, se odehrávají fantastické příběhy, které vyprávějí o původu země a slunce, vzhledu hvězd a měsíce a zrození Baškirského lidu. Kromě lidí a zvířat mýty popisují duchy - pány země, hor a vody. Baškirové mluví nejen o pozemském životě, vykládají, co se děje ve vesmíru.

Takže skvrny na Měsíci jsou srnčí, věčně utíkající před vlkem, velký medvěd je sedm krásek, které na nebi našly spásu od krále dévů.

Baškirové považovali zemi za plochou, ležící na hřbetě velkého býka a obří štiky. Věřili, že pohyby býka způsobují zemětřesení.

Většina mytologie Baškirů se objevila v předmuslimském období.

V mýtech jsou lidé nerozlučně spjati se zvířaty - kmeny Baškirů podle legendy pocházely z vlka, koně, medvěda, labutě, ale zvířata zase mohla pocházet z lidí. Například v Bashkirii existuje víra, že medvěd je člověk, který odešel žít do lesů a je zarostlý kožešinou.

Mnoho mytologické příběhy pochopit a rozvinout v hrdinské eposy: „Ural-batyr“, „Akbuzat“, „Zayatulyak menen Khyukhylu“ atd.