Vzhled domorodých Tatarů. Vzhled Tatarů z různých oblastí: podobnosti, rozdíly a rysy

Historie vědeckého studia fyzického vzhledu Tatarů sahá více než sto let zpět a jeho počátek se datuje do 70. – 80. let 19. století, kdy v roce 1869 vznikla na Kazaňské univerzitě Společnost přírodovědců. Iniciátorem těchto studií byl slavný vědec a učitel P.F. Lesgaft, který určil důležitost studia antropologického složení národů Středního Volhy a Uralu, aby objasnil otázky jejich původu. Skutečné ztělesnění myšlenek P.F. Lesgaft uvedl do praxe učitel Kazaňské a poté Tomské univerzity N.M. Malijev a jeho student S.M. Chugunov. Antropologické studium populace bylo doprovázeno sběrem kraniologického (kraniálního) a paleoantropologického materiálu s jeho následným využitím jako historického pramene k problematice etnogeneze místních národů. Práce těchto badatelů položily základ a určily hlavní směry budoucího výzkumu v oblasti etnické antropologie Tatarů (Alekseev, 1963).

První práce o somatologii Tatarů byla vydána v roce 1879, popisuje fyzický vzhled Kasimovských Tatarů (Bezenger, 1879). V roce 1886 vydal I. Blagovidov materiály o antropologii Simbirských Tatarů a v roce 1891 Yu. V roce 1904 byla zveřejněna disertační práce A.A. Sukharev o studiu Tatarů kazaňského okresu (Sukharev, 1904). Článek M. Nikolského (Nikolsky, 1912) je věnován specifičtějšímu problému - o pigmentaci Tatarů Laishevského okresu. Výsledky studia antropologie volžsko-uralských Tatarů v předrevolučním období shrnuje přehledný článek M.M. Chomjakova (Khomyakov, 1915).

Výzkum antropologie sibiřských Tatarů je spojen s činností tehdy slavných kazaňských antropologů N.M. Malieva a S.M. Chugunov, převeden na Tomskou univerzitu. Pokud N.M. Maliev se zabýval hlavně antropologickým zkoumáním místního domorodého obyvatelstva, poté S.M. Čugunov věnoval větší pozornost studiu a sběru paleoantropologického a kraniologického materiálu. Výsledky těchto prací se odrazily v 15 číslech „Materiálů o antropologii Sibiře“, vydaných v letech 1893 až 1905 (Rozov, 1959). S ukončením jejich vědecké a pedagogické činnosti přichází výzkum antropologie sibiřských Tatarů prakticky vniveč a je náhodného charakteru (Debetz, 1948).

Antropologicky se ukázalo, že astrachánští Tataři jsou špatně studovaní. Z děl předrevolučního období v cestopisných zápiscích P.I. Nebolsin poskytuje vizuální popisy antropologického vzhledu karagaše, patřícího k mongoloidnímu typu, a v lékařsko-statistické práci A. Dalingera byla zkoumána výška a obvod hrudníku Tatarů z Astrachaně (Nebolsin, 1852; Dalinger, 1887) .

Hlavní závěr antropologických průzkumů konce XIX - začátku XX století. bylo učiněno ustanovení ohledně rasové směsi Tatarů.

Další etapa studia antropologie Tatarů je spojena především s mnohaletou vědeckou činností T.A. Trofimová. Jako první provedla somatologické studie hlavních skupin Tatarští lidé podle jediné metody. Takže v letech 1929-1936. v rámci antropologické expedice Ústavu antropologie Moskevské státní univerzity byla provedena studie fyzického vzhledu Volžsko-Uralských Tatarů (Trofimova, 1949).

V roce 1937 v rámci západosibiřské expedice studovala skupiny Tobolských a Baraba Tatarů (Trofimova, 1947). Výsledky těchto výprav se odrazily v řadě článků a shrnuly v monografii „Etnogeneze Volžských Tatarů ve světle antropologických dat“, kde byl poprvé podán nejen komplexní popis fyzického vzhledu Tatarů. a byly identifikovány hlavní antropologické typy, ale také byl učiněn pokus na základě tehdy dostupných paleoantropologických materiálů vysledovat etapy rasové geneze Tatarů v úzké souvislosti s etnopolitickou historií (Trofimová, 1949). Bohužel v poválečná léta Výzkum somatologie Tatarů prakticky ustal, nepočítáme-li nahodilé studium některých skupin Mišarů a sibiřských Tatarů (Alekseeva, 1963; Magb, 1970; Rozov, 1961). V souvislosti s rozmachem archeologických prací v těchto letech se důraz antropologického výzkumu přesunul na studium paleoantropologického materiálu, což umožnilo v obecné rovině nastínit etapy utváření fyzické podoby tatarského lidu a identifikovat jeho etnogenetické počátky (Trofimova, 1956; Akimova, 1964, 1968, 1973; Alekseev, 1969, 1971; Yablonsky, 1987; Bagashev, 1993;

V posledních desetiletích spolu s tradičními metodami antropologického výzkumu (somatologie, kraniologie a paleoantropologie) se výzkum v dermatoglyfice, odontologii, sérologii, genetice atd. začaly stávat součástí rozšířené praxe všechny skupiny Tatarů s výjimkou Astrachaně (Rynkov, 1965; Hit, 1983, 1990; Efimova, Tomilov, 1990; Schneider et al., 1995).

Shrneme-li výsledky více než stoletého studia antropologického vzhledu Tatarů, zaznamenáme jejich rasovou heterogenitu jak v rámci hlavních etnické skupiny, a mezi nimi, což pravděpodobně odráží specifika jejich raceogeneze a etnogenetických souvislostí. Mezi volžsko-uralskými Tatary tedy existují čtyři hlavní antropologické typy.

* Pontský typ - vyznačuje se mezocefalií, tmavou nebo smíšenou pigmentací vlasů a očí, vysokým hřbetem nosu, konvexním hřbetem nosu, s povislou špičkou a bází, výrazným růstem vousů. Růst je průměrný s rostoucí tendencí.

* Světlý kavkazský typ – vyznačuje se subbrachycefalií, světlou pigmentací vlasů a očí, středním nebo vysokým hřbetem nosu s rovným hřbetem nosu, středně vyvinutým vousem a průměrnou výškou. Celá série morfologické znaky- stavba nosu, velikost obličeje, pigmentace a řada dalších - přibližuje tento typ k Ponticu.

* Sublaponoidní typ (Volga-Kama) - vyznačuje se mezosubbrachycefalií, smíšenou pigmentací vlasů a očí, širokým a nízkým hřbetem nosu, slabým růstem vousů a nízkým, středně širokým obličejem se sklonem ke zploštění. Poměrně často se vyskytuje záhyb víčka se slabým vyvinutím epikantu.

* Mongoloidní typ (jihosibiřský) – vyznačuje se brachycefalií, tmavými odstíny vlasů a očí, širokým a zploštělým obličejem a nízkým hřbetem nosu, častým epikantem a špatným vývojem vousů. Výška v kavkazském měřítku je průměrná.

Každý z těchto typů není ve své čisté podobě vyjádřen v žádné ze skupin, ale jejich realitu v rámci Tatarů potvrzuje kumulace znaků odpovídajících typů v jednotlivých územních skupinách. Pouze kavkazský typ s relativně světlou pigmentací nemá v rámci Tatarů vyhraněnou geografickou lokalizaci a lze jej pouze předpokládat jako příměs. Podle T.A. Trofimová ze všech studovaných Tatarů převažuje tmavý kavkazský (pontický) typ (33,5 %), dále světlý kavkazský (27,5 %), sublaponoidní 24,5 % a nakonec mongoloidní (14,5 %) (Trofimova, 1949. P. 231).

Při srovnání údajů o somatologii Volžských Tatarů s údaji sousedních národů se ukazuje obecná typologická podobnost, lišící se mírou projevu jednotlivých typů. Lehký kavkazský typ Tatarů je tedy spojován s Mordovany-Erzeji, částečně Mari, Udmurty, Čuvaši a Rusy. Sublaponoidní typ spojuje Tatary s Udmurty, Marisy a některými skupinami Rusů. Tmavý kavkazský typ pontského vzhledu lze vysledovat mezi některými skupinami Mordovianů-Mokšů a částečně mezi jižními Čuvaši. Mongoloidní složka jihosibiřského typu, nejvýraznější u Tatarů z Arské oblasti Tatarstánu, je pozorována pouze v r. Turkické národy tohoto regionu - Čuvash a Bashkirs. Materiály o dermatoglyfech, odontologii, sérologii a genetice národů Středního Volhy a Uralu také odhalují společné rysy v rasové genezi populace tohoto regionu.

Formování antropologického vzhledu Volžsko-Uralských Tatarů a sousedních národů tedy probíhalo v úzké etnogenetické interakci, která měla různé směry a intenzitu v závislosti na konkrétním historická situace PROTI tento region.

Oblasti Středního Volhy a Uralu, které zaujímají geograficky výhodnou polohu mezi Evropou a Asií, mezi lesy a stepí a disponují bohatými biologickými zdroji, byly od pradávna zónou kontaktů mezi národy lišícími se nejen původem, jazykem a kulturou, ale také v antropologickém vzhledu. Soudě podle materiálů paleoantropologie byly tedy první kontakty na genetické úrovni mezi lesní populací (zástupci západních variant uralské rasy) a obyvateli stepního pásma, obecně charakterizovaného kavkazským vzhledem, zaznamenány již v r. neolitu a chalkolitu (Yablonsky, 1992). V době bronzové a starší době železné se zkoumaná oblast stává arénou migračních toků pohybujících se jak v šířkovém, tak i poledním směru. V důsledku těchto migrací a rozsáhlých manželských svazků mezi místní a nově příchozí populací došlo k vytvoření onoho antropologického typu, který mezi Volžskými Tatary vyniká jako sublaponoidní. Tento typ ve svých různých variantách je hlavní pro místní finsky mluvící populaci (Akimova, 1973; Efimova, 1991).

S počátkem turkické éry a příchodem Bulharů do střední Volhy byly pozorovány aktivní etnokulturní a etnogenetické vztahy mezi turkicky mluvícími kmeny a ugrofinským obyvatelstvem v rámci nově vzniklého státního sdružení - Volžské Bulharsko. Tyto asimilační procesy, které trvaly více než 300 let, v předvečer mongolského dobytí vedly k vytvoření nového etnického společenství - Volžských Bulharů.

Analýzou kraniologické řady povolžských Bulharů z předmongolského období můžeme identifikovat ty morfologické komplexy, které lze následně vysledovat v antropologickém vzhledu moderních Volžských Tatarů. Je třeba říci, že identifikace přímých analogií mezi antropologickým typem živé populace a typem stanoveným z kostních pozůstatků není vždy správná (vzhledem k nesrovnatelnosti charakteristik) a vyžaduje určité předpoklady a zvláštní výhrady. Mezocefalický tmavý kavkazský (pontický) typ, převládající u Tatarů, a zejména u Mišarských Tatarů, lze tedy spojovat s dlouhohlavým kavkazským typem, který byl charakteristický pro populaci chazarského kaganátu, žijící na území r. tzv. Saltovo-Majak kultury. S úpadkem chazarského kaganátu se část tohoto usedlého turkicky mluvícího obyvatelstva, převážně alansko-sarmatského původu, přestěhovala do střední Volhy, kde se stala jednou z hlavních součástí povolžských Bulharů a určovala řemeslnou a zemědělskou povahu hospodářství Volhy Bulharska. Vlastně Bulhaři, spojení svým původem s turkicky mluvícími kmeny Střední Asie, Altaj a jižní Sibiř, které sehrály rozhodující vojensko-politickou roli při formování řady státních sdružení, včetně Volžského Bulharska, měly trochu jinou antropologickou podobu. Obecně se vyznačoval smíšenými kavkazskými typy se zahrnutím mongoloidních prvků jihosibiřského morfokomplexu. Tento typ lze vysledovat v pozdějších materiálech o antropologii povolžských Bulharů jako jeden z hlavních ve své antropologické struktuře. Možná menší mongoloidní složka rozlišovaná mezi Volžskými Tatary pochází od raných Bulharů a pozdějších skupin stepního obyvatelstva, především kipčackého původu, které se stalo součástí předmongolských Bulharů.

Sublaponoidní a lehká kavkazská složka u povolžských Bulharů a Tatarů s největší pravděpodobností souvisí s místním ugrofinským obyvatelstvem. Pokud je sublaponoidní (suburální) typ charakteristický především pro populaci kama-uralského původu, pak se světlý kavkazský typ s největší pravděpodobností vyskytoval mezi západními a severozápadními skupinami starověké finské populace, kteří byli aktivně v kontaktu se starověkým Baltským mořem. a slovanské kmeny. Je možné, že kavkazské obyvatelstvo se světlou pigmentací proniklo na území Povolžského Bulharska ze severních oblastí starověké Rusi a ze staroruských knížectví jako součást vojenských oddílů, obchodníků a řemeslníků, kteří se následně rozpustili v místním turkicky mluvícím prostředí.

Dobytí povolžského Bulharska Mongoly a jeho vstup do Zlaté hordy nepřineslo zásadní změny ve fyzické podobě povolžských Bulharů a sousedních národů. Vliv Zlaté hordy na průběh etnogenetických procesů v oblasti středního Povolží a na Uralu se přitom projevil v cílevědomé politice chánské administrativy k regulaci migračních toků, které nemohly neovlivňovat vztah mezi různými antropologickými komponenty. Zejména došlo k mírnému nárůstu mongoloidní příměsi jihosibiřského vzhledu během období Zlaté hordy a mezi turkicky mluvícím obyvatelstvem oblasti středního Volhy a Uralu.

Několik antropologických materiálů o éře Kazaňského chanátu a následujících obdobích také naznačuje kavkazský základ kazaňských Tatarů a jejich genetickou blízkost k předchozí bulharské populaci (Efimova, 1991, s. 72; Alekseeva, 1971, s. 254) .

Antropologická struktura Tatarů středního Povolží a Uralu se tak ve svých hlavních rysech zformovala již v předmongolských dobách v rámci Volžského Bulharska. Hlavním faktorem při formování rasy bylo mísení mezi nově příchozím, turkicky mluvícím a místním, ugrofinským obyvatelstvem. Politické, ekonomické, kulturní a zejména jazykové změny, ke kterým došlo na Středním Volze v období Zlaté hordy a v následujících historických epochách, nijak výrazně nezměnily rasový vzhled místních národů. Poměr antropologických typů rozlišovaných mezi Volžsko-Uralskými Tatary přitom nebyl vždy stejný a měnil se v závislosti na konkrétní historické situaci v daném regionu za poslední tisíciletí.

Mezi Tatary ze západní Sibiře vyniká několik rasové typy. Uralský typ (mongoloidní, s kavkazskými rysy) je tedy hlavním typem pro všechny skupiny sibiřských Tatarů, které zabírají severní oblast jejich bydliště, a jako součást lze vysledovat mezi jižnějšími Tatary. Mongoloidní typ jihosibiřského vzhledu je charakteristický především pro Tatary z Barabinské stepi a je pozorován jako příměs téměř u všech sibiřských Tatarů, přičemž má tendenci přibývat v jižních stepních skupinách a ubývat v severních lesních skupinách. Mongoloidní složka středoasijského typu byla zaznamenána pouze u tatarů Baraba a zvláštní, tzv. chulymský typ, byl zaznamenán pouze u některých skupin tobolských a tomských tatarů. A konečně kavkazský typ (podle T.A. Trofimova pontský vzhled) se více projevuje mezi obyvateli měst a v menší míře mezi obyvateli venkova.

Podle hlavních rasových diagnostických charakteristik zaujímají sibiřští Tataři mezilehlé postavení mezi obyvatelstvem lesní zóny západní Sibiře (zástupci uralského antropologického typu) a turkicky mluvícím obyvatelstvem jižní Sibiře a Altai-Sayan (zástupci jihosibiřský morfotyp). Různé poměry antropologických typů v rasové složení samostatné skupiny sibiřských Tatarů mohou naznačovat jak jejich odlišný genetický původ, tak charakter genetické souvislosti s okolními národy.

Soudě podle jazykových údajů a materiálů z archeologie, etnografie a písemné prameny, nejbližšími historickými předky sibiřských Tatarů byly turkicky mluvící kmeny Kipchak, z nichž některé na konci 1. tisíciletí n.l. ovládl moderní stanoviště hlavních skupin sibiřských Tatarů a navázal různé vztahy s místním domorodým obyvatelstvem. Pronikání turkicky mluvících prvků do zdejšího prostředí pokračovalo i v pozdější době (Valeev F.T., 1993; Konikov, 1982). Paleoantropologické a kraniologické materiály z území osídlení sibiřských Tatarů však vykreslují poněkud odlišný obraz o formování jejich antropologického typu (Bagashev, 1993).

Takzvaný chulymský typ, identifikovaný mezi sibiřskými Tatary jako hlavní uralský antropologický typ, může být spojován s místním domorodým obyvatelstvem Ugrů a Samojů. Jihosibiřská mongoloidní složka byla zřejmě zavlečena stepními kmeny z okruhu Kipchak a pozdní skupiny Turkicky mluvící obyvatelstvo z jižní Sibiře a Altaj. Mongoloidní rysy středoasijského původu, vysledované u Barabských Tatarů, jsou pravděpodobně důsledkem úzkých kontaktů této skupiny Tatarů s Kalmyky v r. během XVII PROTI. (Trofimová, 1947. S. 209). Posílení kavkazských rysů u sibiřských Tatarů je výsledkem míšení s volžsko-uralskými Tatary a lidmi ze střední Asie, tzv. Buchariany.

Formování antropologického vzhledu sibiřských Tatarů tedy vycházelo z místního substrátu, na kterém po celé 2. tisíciletí n.l. byla navrstvena cizí složka různého etnogenetického původu. Účast této složky na raceogenezi sibiřských Tatarů nebyla vždy a všude stejná, ale obecně byla tendence k jejímu poklesu od jihu k severu. Turkizace místní region, která probíhala v rámci Kimak kaganátu, Zlaté hordy a Sibiřského chanátu, nebyla nutně doprovázena masivním přesídlením turkických kmenů a pravděpodobně se omezila na politický, ekonomický a kulturně-ideologický dopad na místní obyvatelstvo.

Mezi astrachánskými Tatary se T.A. Trofimova identifikovala tři antropologické typy – mongoloidní jihosibiřský, mongoloidní středoasijský a kavkazský. Pokud lze jihosibiřský typ vysledovat mezi volžsko-uralskými Tatary jako příměsí a mezi sibiřskými Tatary jako nezávislou složkou, pak mezi Karagaši je to hlavní. Zbývající typy se v čisté formě téměř nevyskytují a jsou zaznamenány pouze jako příměsi (Trofimová, 1949).

Soudě podle jazykových údajů a historické prameny, karagash před přesunem do dolnovolžských stepí v konec XVIII PROTI. byly součástí konglomerátu kmenů Nogai, jejichž původ je úzce spjat s populací Kipčaků z éry rozvoje jihoruských stepí, Zlaté hordy a poté Nogajské hordy (Ars-lanov, Victorin, 1995) . Antropologické a paleoantropologické materiály tomu neodporují. Mezi všemi skupinami Nogaisů byly tedy identifikovány stejné antropologické typy jako u Karagašů (Trofimova, 1949). Mírný rozdíl se vysvětluje koncentrací kavkazských charakteristik. Karagaši jsou oproti Nogajcům více kavkazští, což je pravděpodobně způsobeno jejich pozdními kontakty s okolním kavkazským obyvatelstvem, tatarskými migranty z Povolží a Uralu a imigranty ze střední Asie. Je možné, že kavkazská příměs Nogaisů a Karagashe geneticky pochází z místní kavkazské populace, která byla zahrnuta mezi turkicky mluvící kmeny, když se stěhovali z východu na západ. Mongoloidní rysy středoasijského původu, vysledované u Karagašů a ve větší míře u Nogaiů, mohou být výsledkem raceogeneze jihosibiřského typu (směs kavkazského a mongoloidního typu, přičemž převládá mongoloidní typ). vliv mongoloidní populace v rámci Zlaté hordy a pozdější spojení s Kalmyky (Trofimova, 1949). Formování antropologického vzhledu jedné ze skupin astrachánských Tatarů je tedy založeno na jihosibiřském mongoloidním typu, charakteristickém pro turkicky mluvící populaci euroasijských stepí.

Shrneme-li výše uvedené, podotýkáme, že teritoriální umístění jednotlivých antropologických typů v rámci Volžsko-Uralských a Sibiřských Tatarů odráží povahu etnogenetických vazeb mezi nově příchozím turkicky mluvícím a místním, v podstatě ugrofinským, obyvatelstvem. K nejaktivnější genetické interakci mezi těmito složkami dochází v rámci raného feudálního období státní subjekty- Volžské Bulharsko a Kimak Kaganate. Vznik antropologického typu Astrachánských Tatarů přímo souvisí s tvorbou jihosibiřského mongoloidního typu, ke kterému došlo během éry prvních turkických kaganátů na východ od jejich moderního prostředí. Následný vývoj historických událostí nepřinesl výrazné změny v antropologické struktuře obyvatelstva. Formování fyzického vzhledu Tatarů tak bylo dokončeno v podstatě dávno před jejich současnou etnickou formací.

Co rasově spojuje Tatary z Ruska? Za prvé, jihosibiřský a kavkazský antropologický typ, rozlišující se mezi všemi etnografickými skupinami Tatarů. Pokud se první typ z velké části týká prehistorie Turci, pak druhý - s pozdějšími fázemi etnogeneze tatarského lidu. Za druhé, meziregionální a mezietnické manželské svazky Tatarů vedou k vyrovnání jejich fyzické identity mezi okolními národy, především Rusy, což je skutečný příběh našich i budoucích dnů.

VZHLED TATARA. JAK ROZLIŠIT TATARA. OBLIČEJOVÉ RYSY Každý národ má své charakteristické rysy, které umožňují téměř bezchybně určit národnost člověka. Stojí za zmínku, že asijské národy jsou si navzájem velmi podobné, protože všichni jsou potomky mongoloidní rasy. Jak poznáte Tatara? V čem vypadají tataři jinak?

Jedinečnost Každý člověk je bezpochyby jedinečný, bez ohledu na národnost. A přece existují určité společné rysy, které spojují představitele rasy nebo národnosti. Tataři jsou obvykle řazeni mezi tzv Altajská rodina. Tento Turkická skupina. Předkové Tatarů byli známí jako zemědělci. Na rozdíl od jiných zástupců mongoloidní rasy nemají Tataři výrazné vzhledové rysy. Vzhled Tatarů a změny, které se u nich nyní projevují, jsou z velké části způsobeny asimilací se slovanskými národy. Mezi Tatary skutečně někdy najdou světlovlasé, někdy dokonce rusovlasé zástupce. To se například o Uzbecích, Mongolech nebo Tádžicích říci nedá. Mají tatarské oči nějaké zvláštní vlastnosti? Nemusí mít nutně úzké oči a tmavou pleť. Existují nějaké společné rysy vzhledu Tatarů?

Popis Tatarů: trocha historie Tataři patří mezi nejstarší a nejlidnatější etnické skupiny. Ve středověku vzrušovaly zmínky o nich všechny kolem: na východě od břehů Tichého oceánu až po pobřeží Atlantiku. Řada vědců zahrnula odkazy na tyto lidi do svých prací. Nálada těchto poznámek byla jasně polární: někteří psali s nadšením a obdivem, zatímco jiní vědci projevovali strach. Jedno ale všechny spojovalo – nikdo nezůstal lhostejný. Je zcela zřejmé, že právě Tataři měli obrovský vliv na průběh vývoje Eurasie. Podařilo se jim vytvořit osobitou civilizaci, která ovlivnila různé kultury.

Historie tatarského lidu měla vzestupy i pády. Po obdobích míru následovaly brutální časy krveprolití. Předkové moderních Tatarů se podíleli na vytvoření několika silných států najednou. Přes všechny peripetie osudu se jim podařilo zachovat jak svůj lid, tak svou identitu. Etnické skupiny Díky pracím antropologů se vešlo ve známost, že předkové Tatarů byli nejen zástupci mongoloidní rasy, ale také Evropané. Právě tento faktor určoval rozmanitost vzhledu. Kromě toho jsou sami Tataři obvykle rozděleni do skupin: Krymská, Uralská, Volžsko-sibiřská, Jižní Kama. Volžsko-sibiřští Tataři, jejichž obličejové rysy mají největší vlastnosti mongoloidní rasy, se vyznačují těmito vlastnostmi: tmavé vlasy, výrazné lícní kosti, hnědé oči, široký nos, záhyb nad horním víčkem. Zástupců tohoto typu je málo. Obličej Volžských Tatarů je podlouhlý, lícní kosti nejsou příliš výrazné. Oči jsou velké a šedé (nebo hnědé). Hrbatý nos orientální typ. Postava je správná. Obecně jsou muži této skupiny poměrně vysocí a otužilí. Jejich kůže není tmavá. Toto je vzhled Tatarů z Povolží.

Kazaňští Tataři: vzhled a zvyky Vzhled Kazaňských Tatarů je popsán následovně: silně stavěný, silný muž. Mongolové mají široký oválný obličej a mírně zúžený tvar očí. Krk je krátký a silný. Muži zřídka nosí husté vousy. Takové rysy jsou vysvětleny splynutím tatarské krve s různými finskými národnostmi. Svatební obřad není jako náboženská událost. Z religiozity - pouze čtení první kapitoly Koránu a speciální modlitba. Po svatbě se mladá dívka okamžitě nenastěhuje do domu svého manžela: bude žít se svou rodinou další rok. Je zvláštní, že k ní přichází jako host její novopečený manžel. Tatarky jsou připraveny čekat na svého milence. Jen málokdo má dvě manželky. A v případech, kdy se to stane, existují důvody: například když první je již starý a druhý, mladší, nyní vede domácnost. Nejběžnější Tataři jsou evropského typu - majitelé světle hnědých vlasů a světlých očí. Nos je úzký, orlí nebo hrbolatý. Výška není vysoká - u žen je to asi 165 cm Vlastnosti U postavy tatarského muže byly zaznamenány některé rysy: pracovitost, čistota a pohostinnost hraničí s tvrdohlavostí, hrdostí a lhostejností. Úcta ke starším je to, co zvláště odlišuje Tatary. Bylo poznamenáno, že zástupci tohoto lidu mají tendenci být vedeni rozumem, přizpůsobují se situaci a dodržují zákony. Obecně platí, že syntéza všech těchto vlastností, zejména tvrdá práce a vytrvalost, činí tatarského muže velmi cílevědomým. Takoví lidé jsou schopni dosáhnout úspěchu ve své kariéře. Dokončí svou práci a mají ve zvyku dosáhnout svého. Čistokrevný tatér se snaží získat nové znalosti, projevuje záviděníhodnou vytrvalost a zodpovědnost. Krymští Tataři mají zvláštní lhostejnost a klid stresové situace. Tataři jsou velmi zvědaví a upovídaní, ale při práci zarytě mlčí, zřejmě aby neztratili koncentraci.

Jedním z charakteristických rysů je sebeúcta. Projevuje se to tím, že se Tatar považuje za zvláštního. V důsledku toho existuje určitá arogance a dokonce arogance. Čistota odlišuje Tatary. Nesnášejí nepořádek a špínu ve svých domovech. Navíc to nezávisí na finančních možnostech - bohatí i chudí Tataři horlivě sledují čistotu. Můj domov je tvůj domov. Tataři jsou velmi pohostinní lidé. Jsme připraveni hostit osobu bez ohledu na její postavení, víru nebo národnost. I se skromnými příjmy projevují vřelou pohostinnost, připraveni sdílet skromnou večeři s hostem. Tatarky se vyznačují velkou zvědavostí. Jsou přitahováni k krásné oblečení, se zájmem sledují lidi jiných národností a sledují módu. Tatarky velmi lpí na domově a věnují se výchově dětí. Tatarské ženy Jaké úžasné stvoření - tatérka! V jejím srdci leží nezměrné nejhlubší láska svým blízkým, svým dětem. Jeho účelem je přinášet mír lidem, sloužit jako vzor mírumilovnosti a morálky. Tatarka se vyznačuje smyslem pro harmonii a zvláštní muzikálnost. Vyzařuje z ní určitá duchovnost a ušlechtilost duše. Vnitřní svět Tataři jsou plní bohatství!

Tatarské dívky s mládí zaměřené na pevné a dlouhodobé manželství. Chtějí přece milovat svého manžela a vychovávat budoucí děti za pevnými zdmi spolehlivosti a důvěry. Není divu, že se říká Tatarské přísloví: "Žena bez manžela je jako kůň bez uzdy!" Slovo jejího manžela je pro ni zákonem. I když vtipné tatérky doplňují – pro každý zákon však existuje novela! A přesto jsou to oddané ženy, které posvátně ctí tradice a zvyky. Nečekejte však, že uvidíte tatarku v černé burce – jde o stylovou dámu, která má smysl pro sebeúctu. Vzhled Tatarů je velmi upravený. Fashionistas mají ve svém šatníku stylizované předměty, které zvýrazňují jejich národnost. Například existují boty, které napodobují chitek - národní kožené boty, které se nosí Tatarky. Dalším příkladem jsou nášivky, kde vzory zprostředkovávají ohromující krásu pozemské flóry. Co je na stole? Tatarka je skvělá hostitelka, milující a pohostinná. Mimochodem, něco málo o kuchyni. Národní kuchyně Tatarů je docela předvídatelná v tom, že základem hlavních jídel je často těsto a tuk. I hodně těsta, hodně tuku! Samozřejmě to není zdaleka nejzdravější strava, i když hostům jsou obvykle nabízena exotická jídla: kazylyk (nebo sušené koňské maso), gubadia (vrstvý dort s širokou škálou náplní, od tvarohu po maso), talkysh-kalev ( neuvěřitelně kalorický dezert z mouky, másla a medu). Celou tuto bohatou pochoutku můžete spláchnout ayranem (směs katyku a vody) nebo tradičním čajem.

Dnes se s Tatary zachází jinak. Na jednu stranu jsou obdivováni, protože právě jim se spolu se svými bratry Mongoly podařilo dobýt dobrou polovinu (ne-li více) Starého světa. Na druhou stranu se s nimi nezachází příliš přátelsky, protože panuje názor, že charakter Tatarů má k ideálu daleko. bojovný, statečný, mazaný a do jisté míry krutý. Pravda je ale jako vždy někde uprostřed.

Charakter Tatarů byl do značné míry dán podmínkami, ve kterých žili. Nomádi, jak víte, byli otužilí lidé, silní a stateční. Dokázaly se snadno přizpůsobit nejen jakýmkoli povětrnostním podmínkám, ale i jakýmkoli životní situace. Tataři ale vždy zůstali věrni svým národní tradice, vedl život komunity chytří lidé v souladu s dávnými tradicemi.

Jaký charakter mají Tataři ve skutečnosti? Lidé, kteří jsou s těmito lidmi úzce obeznámeni, poznamenávají, že jejich hlavní vlastnosti jsou vytrvalost a tvrdá práce. Tatarské rodiny mají vždy mnoho dětí. Zajímavostí je, že věří, že nemocná žena se může uzdravit, když porodí další dítě. Rodina je pro Tatara nejdůležitější, ke své polovičce se chová s úctou. Mezi lidmi této národnosti je poměrně málo rozvodů. Žijí také velmi přátelsky, vždy se navzájem podporují, což je dnes pro západní národy vzácnost.

Navzdory skutečnosti, že charakter Tatarů jako celku zahrnuje takové vlastnosti, jako je čestnost a laskavost, jsou mezi nimi zrádci, darebáci a zbabělci. Jak se říká, najdete ho všude černá ovce. Boj o přežití v podmínkách kočovný život vyvolala v srdcích představitelů tohoto lidu jistou závist, ctižádostivost a mazanost. Tataři jsou docela rozvážní, mají bystrou a rychlou mysl, ale také horké hlavy. Vždy si však dobře rozmyslí, než ze vzteku něco řeknou. Od pradávna se Tataři zabývali obchodními záležitostmi, takže se jim v tomto podnikání daří i dnes. A samotný obchod vyžaduje od člověka cudnost, vynalézavost a mazanost. Zajímavostí je, že to nebyli nevolníci. Žili podle svých vlastních pravidel a zákonů a vlastníci půdy neexistovali na úkor práce obyčejných rolníků.

Charakter Tatarů je zvláštní, stejně jako jejich světonázor, filozofie, kultura a jazyk. Ale je tu ještě jeden osobití lidé- národní kuchyně, o které se tradují legendy. Jednoduché, výživné a zdravé jídlo ztělesňuje pohostinnost tatarského lidu. Cestovateli byla vždy nabídnuta teplá jídla – masitá, mléčná a libová. Na stole je zpravidla vždy přítomno teplé jídlo s moučnou zálivkou. K dispozici jsou slavnostní a rituální pokrmy, například knedlíky a vývar, kuře plněné vejci. Pilaf s vařeným masem a úžasným a rozmanitým pečivem jsou považovány za téměř klasiku. Chléb je považován za posvátný.

Navzdory skutečnosti, že lidé vyznávají islám, mají Tataři spíše přátelský charakter. Tatar má v zásadě téměř stejné vlastnosti, jaké jsou charakteristické pro ruského člověka, takže dívky by se neměly bát, pokud jejich vyvolený patří k této etnické skupině.

Cituji já:

U N the Tatars máte staré informace. Vzorek je malý, ve skutečnosti mají Tataři mnohem větší N, to je vidět z testů.
Někdo vám také lhal o Z93. Polsko-litevští „tataři“ mají tento střih. Jedná se o malý národ několika desítek tisíc lidí, vyslaných najednou ze Západní hordy na pomoc mongolským jednotkám. Chápete, že to nejsou Tataři, není správné se o nich zmiňovat.
Kazaňští Tataři nemají Z93, ale baltické nůžky. Můžete si to ověřit na FTDNA. V Bashkirii je jeden jediný Z93 od Mishara, ale to nic neznamená. Vaši sousedé jsou Bashkirs a všichni Z93.
Tabulka výše nezahrnuje ani J, E, i když jich mají Tataři podle posledních údajů hodně.
Ale J, E, N nebyly nalezeny v skythsko-sarmatských kostech.
Zapomeňte na fenotypy, to je irelevantní.

1. Pokud existují baltské nůžky, pocházejí s největší pravděpodobností z pobaltské kultury Imenkovo ​​​​.

2. Antropologie je relevantní. Nejprve říká, že Tataři jsou rasově odlišní od ugrofinských národů a Rusů. Už převaha Pontidů mluví za vše.

3. Mezi Tatary převládají mimoevropské SNP R1a:

Z93+ a L342.2+ Pokud existují další informace, zveřejněte odkaz. podívám se.

4. Na tatforu je projekt DNA. Podle ní se ukazuje, že R1a Tataři podle haplotypů nemají s Ugrofiny a Rusy nic společného: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________

Existuje oficiální antropologie. Koneckonců jsou tam oči. I když crack - Tataři v podstatě nejsou Ugrofinové, ne Baltové a ne Rusové, ale Pontidové (severní Íránci).

Co se mi snažíš dokázat?

Co se týče Misharů - Ugrofinové jsou obecně vtipní.))) Mají úplně vyslovené Pontidy + kočovná tradice se neztratila. Zároveň se výrazně liší od Rusů a jejich okolí finské národy. Pokud něco, starověká finská Meshchera měla typ Upper Oka. Steppe Mishar pochází ze Skythů:

*Novinky o Společnosti archeologie, historie a etnografie na Imperial Kazan University - Kazaň, 1903
//. Legendy a historické údaje o Misharech. Gainetdin Achmerov.

Misharové si říkají Tataři a jméno „Mishar“ považují za urážlivý výraz vůči nim samotným. Na otázku „Mišar“? často reagují nadávkami s přidáním souhláskového slovesa „tishar“ (probodne, probodne), zatímco jiní cizinci, například Baškirové, Kyrgyzové, mluví o své národnosti „bez Bashkort“ (my jsme Baškirové), „bez kozáků “ (jsme Kyrgyzové), Na znamení hrdosti se bijí rukama do hrudi. Kazaňští Tataři, kteří si říkají muslimové podle víry nebo Bulhaři podle původu, pro sebe nerespektují jméno „Tatar“.
Mishari, ačkoliv se všichni zabývají zemědělstvím, všude projevují zálibu v chovu dobytka, chovají spoustu dobytka, zejména ovcí. Tataři žijící v sousedství Misharů nemají k chovu dobytka takovou zálibu.
V provinciích Simbirsk a Samara obchodují Misharové s ovcemi, každý obchodník s koňmi má své stádo na pastvě.
Na podzim si obchodníci Mishar pronajmou zimní pole od sousedních vlastníků půdy, kde až do zimy pasou své ovce; Nemají na to dostatek vlastních polí. Misharové nemají zvláštní sklon k chovu drůbeže, obvykle mají málo domácích ptáků. Pro některé domácí ptáky nemají ani svá vlastní jména, kuchat (rusky kochet) - kohout, silazane - kačer, a mezi Tatary se kohout od pradávna používá k vyprávění času a často se o něm mluví v dětských pohádkách. Mezi Tatary, Čuvaši a dalšími cizinci Povolží je chov drůbeže ekonomickou pomocí, zejména chov kuřat, např. z provincií Kazaň a Vjatka posílají hodně vajec do Petrohradu, Rigy a odtud do zahraničí .
Včelařství a lov také nejsou pro Mishary známá řemesla, nicméně v Baškirii se Mishaři a jejich Murzaové částečně zabývají sokolnictvím a jezdectvím na vlcích. Mají pro tento účel speciální koně, kteří jsou považováni za chvályhodné.
V minulosti chovali Mišaři z provincií Nižnij Novgorod a Simbirsk krotké medvědy, proto je Tataři často nazývají „ayuchy“ (vůdčí medvěd).
Mishars začali obchodovat, hlavně podomním obchodem, teprve nedávno, a pak ne všude, ale pouze v některých provinciích, například v Nižním Novgorodu, Simbirsku, Penze a Saratově a ve městech Kasimov a Chistopol. V hlavních městech jich žije mnoho. V Petrohradě jsou známé jako róby, protože většinou prodávají staré oblečení. V Moskvě prodávají „uzly“ (to znamená, že nosí své zboží v uzlu), krajky a staré oblečení. V Nižním Novgorodu slouží v hrubých mlýnech a v různých továrnách. V Kostromě jsou někteří taxikáři, někteří slouží na různých lodích a jsou zde i rejdaři. V Astrachani z větší části taxikáři (návštěvníci z provincií Nižnij Novgorod a Penza).
Je spousta Misharů, kteří jsou podkováři. V některých vesnicích provincie Simbirsk se Misharové zcela zabývají tímto obchodem. Od Kazaňských Tatarů nejsou vůbec žádní podkováři. Podkováři Misharovi jsou k vidění po celém Rusku, kromě kyrgyzských stepí. V létě 1898 přijeli do Kazaně na výukové kurzy tři učitelé Mishar z okresu Karsun v provincii Simbirsk, z nichž jeden přinesl kus japonské látky na ušití hábitu v Kazani. Tento materiál byl zakoupen od podkovářů navštěvujících Japonsko a Čínu.
Ukazuje se, že podkováři Mishar, jdoucí hluboko do Asie, končí v Číně a Japonsku, odkud vozí různé druhy asijských látek a koberců, které se zde prodávají jako vzácnost za vysoké ceny.
V létě 1899 Mišarové z okresu Karsun v provincii Simbirsk, kteří navštívili oblast Amur, požádali vládu o přístup na ostrov Sachalin, ale to jim nebylo povoleno.
V provinciích Simbirsk, Samara a Kazaň se Misharové také zabývají krádežemi koní a projevují pozoruhodnou odvahu, vynalézavost a trpělivost. Ty mají být pozůstatkem někdejšího jezdeckého umění. Stejnou vášeň pro krádeže koní vidíme u Kyrgyzů a Kalmyků. Na západě okresů Tsivilsky a Buinsky jsou vesnice Mishar, jejichž obyvatelé jsou zcela zapojeni do tohoto hanebného obchodu. Gangy zlodějů koní jsou vždy dobře organizované, když ne z jedné vesnice, tak z několika vesnic - každá po dvou nebo třech lidech; Většinou se potkávají na bazarech a veletrzích. V sousedství Misharů, nebo prostě kvůli nedorozumění, je tato neřest připisována kazaňským Tatarům, přičemž krádeže koní jsou u nich velmi vzácným jevem. V provincie Vjatka tam, kde stáda chodí bez pastýře po oplocených polích a lesích, jsou krádeže koní také vzácný jev.
Mishari mají zvláštní zálibu v živočišné stravě spíše než rostlinné. Moje oblíbené maso je jehněčí a koňská klobása. Porážejí se jen staří a vyhublí koně; hříbě není nikdy poraženo. Ale Tataři naopak porážejí tlusté koně a často je vykrmují výpalky, kde jsou lihovary; Spousta malých hříbat se stříhá, aby se při polních pracích uvolnila děloha.

Národní Tatarské prázdniny, jako Sabantuy (dovolená pluhu), Zein - letní rekreační prázdniny v měsících květnu a červnu, Mishaři nemají. Na některých místech však kvůli Tatarský vliv, Sabantuy a Mishars právě slaví.
6 N-654

VII. O obleku.

Kostým Misharů, mužů i žen, je stejný Tatar, ale nosí oblečení více stará forma.
Z informací, které Tatar S. A. E. A. Malovovi předal ohledně uniformy, je zřejmé: „šaty Misharů jsou jako šaty starých časů, nová módaŽádné nemají." Mezi kazaňskými Tatary se forma často mění, jako mezi obchodními lidmi, kteří mají stálé vztahy různé národy. E. A. Malov říká, že oděvy Misharů jsou jednoduché, starověkého střihu, a ne nádherné oděvy mohamedánské podoby. E. A. si všiml, že Mišarové mají stejně jako Rusové červené nebo pestré košile, tedy červenomodré kostkované vzory.
Na některých místech (provincie Penza, Tambov, Nižnij Novgorod a Simbirsk) je na pánském kroji Mišarů patrný rusko-venkovský vliv, například někdy míšarové nosí ruský ovčí kožich, ruské klobouky, boty se širokým svrškem nebo ruské lýko obuv."
Tataři mají muže i ženu dámský oblek PROTI v poslední době Ruský městský vliv začal být zaznamenán.
Čelenka mišarky má zvláštní tvar, zcela podobný té kyrgyzské. Nejprve zabalí hlavu do závoje (tastar) a uvážou přes něj šátek, který vzadu rozevře konce jako turban. Na tuto vlastnost čelenky misharkas upozornili také E. A. Malov a Cheremshansky. I. N. Smirnov si všiml, že vlivem Misharů nosí ženy Moksha stejnou formu pokrývky hlavy.
Misharkas nenosí čepice nebo klobouky; Tatarky často při polních pracích nosí bílé plstěné klobouky, o svátcích a návštěvách klobouky s bobřím páskem, někdy zdobeným navrchu pletením. Křiklavá výzdoba klobouků však už u Tatarů vychází z módy. Klobouk je uveden jako cena nevěsty od ženicha a je zaznamenán v metrickém čísle mezi ostatními oblečeními.
Misharky mají vlastní národní košilku - jakési svrchní šaty s krátkou sukní, rukávy až k loktům, otevřeným límečkem a nabíraným pasem. Košilka se zapíná pouze na jednu sponu, spíše stříbrnou, přední okraje se pouze dotýkají a nezakrývají se. Přesně stejnou košilku vidíme u Kirgizských a Nogajských Tatarů (v provinciích Orenburg a Astrachaň). Tatarky také nosí košilku, ale ne takhle, bez skladů a bez rukávů, límec je mírně otevřený, přední okraje se navzájem zakrývají. Tatarská košilka bývá teplá (podšitá kožešinou), dává se i jako družička.
Misharové nosí pletené punčochy, zatímco Tataři a Čuvaši nosí látkové bílé punčochy.
Kostroma Mishars nezbylo nic národního, kromě čelenky žen, které lze od ruských žen odlišit pouze tímto oblečením.
Kostým Misharů v provinciích Orenburg a Ufa, soudě podle popisů Cheremshansky, se vůbec neliší od kostýmu Baškirů a Tatarů v této oblasti.

ZÁVĚR O NÁRODNOSTI A PŮVODU.

Mezi ruskými vědci panuje názor, že současní Mišaři nebo Meščerjakové, jak se jim v ruské literatuře říká, pocházejí z finského kmene Meshchera, který žil na Oce a jejích přítocích.
Tento předpoklad, založený pouze na jménu "Mishar" a zmizení Meshchera, potřebuje vědecké ověření. Literatura o Misharech je extrémně chudá; nikdo nestudoval jazyk a život tohoto lidu, a proto se setkávají běžné chyby a nepřesnosti v několika dostupných zdrojích.
Holé jméno "Mishar" samozřejmě nestačí k určení národnosti tohoto kmene, protože sousední národyčasto si navzájem dávají chybná jména, například Kirgizové říkají Baškirům Ostyakové (itak), Luční Cheremisové Tatarům říkají Čuvaši (suas), Voťáci je nazývají bigers (větší), Čuvaši Kirgizům říkají Nogai (Nogai), a sami Kirgizové je nazývají tímto jménem Obecně platí, že Tataři z Povolží, Altajští Kalmykové nazývají Rusy kozáky (Kazak). Zmizelý kmen Meshchera byl stejného původu jako Mordovians a v ruských kronikách je neustále zmiňován společně s Mordovians a Cheremis.
Mordovci, stejně jako ostatní povolžští Finové, vedli od pradávna usedlý život a od nepaměti se zabývali zemědělstvím a včelařstvím, lovem zvířat a rybolovem.
Misharové nejenže nemají žádný sklon k těmto odvětvím ekonomiky (kromě zemědělství), ale v jazyce neexistují absolutně žádná slova související s těmito odvětvími. A jejich zemědělství je v mnohem horším stavu než u Mordovců a dalších cizinců z Povolží. Mordovci, stejně jako ostatní Finové, nemají vůbec žádný nomádský charakter, což se u Misharů zachovalo docela čerstvé.
6* 163

Pokud je předpoklad o původu současných Mišerů z Meshchery považován za spolehlivý, pak vlivem jakých lidí mohl tento tatarismus tak rychle a konečně být Finský kmen? V jazyce kazaňských Tatarů, jakožto nejbližších turkických sousedů Meshchery, si nevšimneme některých fonetických rysů dialektu Mishar a mnoha jeho slov a turkických archaismů, které se nacházejí pouze v dialektech sibiřských Tatarů, kteří nikdy nepřišli do kontaktu s Meshcherou.
Vyvstává otázka: kvůli jakým příznivým okolnostem nebyli ostatní sousedé a spoluobčané Meshcherů (Mordovci a Cheremis) vystaveni stejnému osudu a zůstali jakoby izolováni od Tatarů? Mezitím Mordvinové (Moksha), kteří stále okupují svá historická místa (a v oblasti Meshchera, jak ukazuje název řeky - Moksha), jsou stálým sousedem Misharů v provinciích Rjazaň, Nižnij Novgorod, Penza, Tambov, Simbirsk atd. Jak můžeme konečně vysvětlit samotný typ Turkic mezi současnými Mishary a kde mohli mít tolik Murzů a princů?
Mišarové se považují za Tatary, Kirgizové jim říkají Nogai (nogai), Kazaňští Tataři tvrdí, že turecký původ; jiní cizinci a ruský lid je lhostejně nazývají Tatary.
Jazyk a z něj odvozená jména osídlených míst dokazují, že jde o kočovný národ turkické rasy, který se ze Střední Asie vynořil v poměrně pozdní době. Jejich vlastní legendy a některá historická data říkají, že se jedná o fragmenty Zlaté hordy.
Osobní jména a od nich odvozená příjmení také do jisté míry slouží jako ukazatele jejich tatarského původu.
Typově patří Mišarové k turkické rase a jsou více podobní například krymským Tatarům a dokonce i vzdáleným Jakutům.
Jejich povolání, morálka a zvyky jsou kočovné povahy a jsou podobné těm u Kyrgyzů.
Dámský kroj je ryze asijského původu a je zcela podobný kyrgyzskému a nogajskému.
Souhrn všech těchto údajů vylučuje možnost finského původu současných Misharů a slouží jako nezvratný důkaz jejich turkického původu. Dospěl jsem k hlubokému přesvědčení, že se jedná o zástupce početnějšího a kdysi mocného kmene, přesně o potomky těch asijských nomádů, kteří se ve 13. století přelili do Evropy přes řeku Ural a usadili se na Akhtubě pod jménem Zlatý. Horda. Po zhroucení poslední části tohoto kmene v čele s carevičem Kasimem se v polovině 15. století usadil na řece Oka a začalo se mu říkat hlavní město Meščera, kde se usadil jejich vůdce Kasim. Další významná část, stále kočovná dlouho a známý jako běžné jméno Nogajcev se po dobytí království Kazaň a Astrachaň postupně etabloval v současných provinciích Samara, Saratov, Simbirsk, Penza a jižní části Kazaně, kdy oblast začali osidlovat Rusové. Když byla nastolena naprostá nadvláda Rusů na Volze, různé okolnosti donutily mohamedánské cizince (Tatary a Mišary) přestěhovat se do Baškirie, kde žijí dodnes. A také mnoho tatarských princů a Murzů se svými oddíly vycházelo z Hordy do ruských služeb v různých časech. Celý tento prvek se v současnosti nazývá mishar.

VII. O jménu Mishar.

Turkické kmeny mají ve zvyku nazývat sebe a své sousedy jmény vůdců (Uzbek, Nogai, Chagatai atd.), nebo jmény obydlených míst. Například Turci obecně nazývají Rusy jménem „Moskov“; Bulhaři z Volhy byli také známi svým hlavním městem. Mishari z provincie Nižnij Novgorod nazývají Tatary jménem „Kazan“, Astrachan Nogai je nazývají „Kazan“. Mishar Murzas v provincii Ufa jsou v Bashkirii známí pod jménem „Toman“, protože pocházeli z Temnikova v provincii Tambov. Mishari z provincie Ryazan si obecně říkají „KaciM“ a město Kasimov se nazývá „Kirman“.
Ve městech Moskva a Astrachaň žije mnoho Mišarů z provincie Nižnij Novgorod, kteří jsou obecně známí pod jménem „Nižní Novgorod“, jak si říkají. Město Kasimov, před jeho obsazením Tatary, bylo nazýváno „Meshchera“, stejně jako „Meshchera town“. Jméno zakladatele nových osadníků (Kasim) se postupně vystřídalo starověké jméno, který později přešel na lidi, kteří v něm (a v jeho regionu) žili. Kazaňští Tataři vnutili toto jméno bez rozdílu všem volžským Tatarům, kteří mluvili jedním společným dialektem.

_____________________

Řekni mi, co se mi snažíš dokázat a proč?

Že jsou Tataři bratři Rusů a ugrofinských národů?