Menu
DomovManželství a rodina

Mládež a její role v moderním světě. Přínos mládeže Rusku: účast, rozvoj, mír

Mládež je hlavním nositelem intelektuálního a fyzického potenciálu společnosti, má velké schopnosti pro práci, technickou a kulturně-uměleckou tvořivost, produktivní činnost ve všech sférách lidské existence;

Mladí lidé mají velký sociální a profesní rozhled, dokážou si osvojit nové znalosti, profese a speciality rychleji než jiné sociální skupiny společnosti.

Zásadním problémem při zvažování role mládeže ve společnosti je otázka mládeže jako subjektu a objektu společenských změn. Mladý člověk vstupem do života podléhá vlivu sociálních podmínek, rodiny, výchovných institucí a později, v procesu dospívání a přechodu do zralejších fází vývoje, sám začíná výrazně ovlivňovat společnost. To znamená, že mládež působí jako subjekt, když ovlivňuje společnost, rozdává svůj potenciál, zároveň je objektem, protože sociální vliv je na ně zaměřen s cílem jejich rozvoje. Mladí lidé působí jako objekt pro společnost i pro sebe.

Mládež je bezpochyby velmi důležitou součástí pro Čuvašsko a pro Rusko jako celek, protože je nejaktivnější složkou státu. Mladí lidé jsou nejvhodnější pro zavádění nových technologií, inovací a reforem. Jsou mobilní a plní síly, takže ruský stát má zájem na tom, aby se mladá generace zapojila do hospodářského života Ruska a politického... V nedávné době naše země prošla ekonomickou krizí a nyní je ve fázi stabilizaci, takže mladí specialisté v oboru ekonomie jsou pro Čuvašsko prostě nezbytní. Z toho vyplývá, že stát by měl mít zájem na formování životaschopné a zdravé nové generace, protože mládež je pro stát „spásou“ z hlediska vytvoření rodiny a odstranění demografické krize.

Jedním slovem, Chuvashia v naší době dělá vše pro úspěšný rozvoj mladé generace - zbytek závisí na nás. Odhodlání a ambice jsou hlavními složkami šťastného života a prosperující budoucnosti, proto je důležité zvolit si svou cestu správně již nyní, protože Mládí není věčné a odchází každý den... Vzdát se špatných návyků, dělat něco, co stojí za to, najít práce, kterou milujete, vám pomůže změnit váš život k lepšímu. Budoucnost Ruska je v rukou mladých lidí a to by se mělo vždy pamatovat.

MLÁDEŽ je sociodemografická skupina identifikovaná na základě věkových parametrů, charakteristik sociálního postavení a sociálně-psychologických kvalit.

Jednu z prvních definic pojmu „mládí“ uvedl v roce 1968 V.T. Lisovský:

„Mládež je generace lidí procházející etapou socializace, osvojování a ve zralejším věku již nabytých vzdělávacích, profesních, kulturních a jiných společenských funkcí v závislosti na konkrétních historických podmínkách, věková kritéria mládeže se mohou pohybovat od; 16 až 30 let."

Později byla úplnější definice uvedena I.S. Konom:

"Mládež je sociodemografická skupina, identifikovaná na základě kombinace věkových charakteristik, charakteristik sociálního postavení a sociálně psychologických vlastností určovaných oběma. Mládí jako určitá fáze, etapa životního cyklu je biologicky univerzální, ale její specifický věkový rámec, související sociální status a sociálně-psychologické charakteristiky mají sociálně-historický charakter a závisí na sociálním systému, kultuře a vzorcích socializace charakteristických pro danou společnost.“

Ve vývojové psychologii je mládí charakterizováno jako období utváření stabilního systému hodnot, utváření sebeuvědomění a sociálního postavení jedince.

Vědomí mladého člověka má zvláštní citlivost, schopnost zpracovat a asimilovat obrovský tok informací. V tomto období se u nich rozvíjí: kritické myšlení, touha po vlastním hodnocení různých jevů, hledání argumentace, originální myšlení. Zároveň v tomto věku stále přetrvávají některé postoje a stereotypy charakteristické pro předchozí generaci. Proto je v chování mladých lidí úžasná kombinace protichůdných vlastností a rysů: touha po identifikaci a izolaci, konformismus a negativismus, napodobování a popírání obecně uznávaných norem, touha po komunikaci a stažení se, odpoutání se od vnějšího světa. .

Vědomí mládí je dáno řadou objektivních okolností.

Za prvé, v moderních podmínkách se sám proces socializace stal složitějším a prodlužujícím se, a proto se změnila kritéria pro jeho sociální zralost. Jsou determinovány nejen vstupem do samostatného pracovního života, ale také dokončením vzdělání, získáním povolání, skutečnými politickými a občanskými právy a finanční nezávislostí na rodičích.

Za druhé, k formování sociální zralosti mladých lidí dochází pod vlivem mnoha relativně nezávislých faktorů: rodiny, školy, pracovního kolektivu, médií, mládežnických organizací a spontánních skupin.

Hranice mládí jsou plynulé. Závisí na socioekonomickém rozvoji společnosti, dosažené úrovni blahobytu a kultury a životních podmínkách lidí. Vliv těchto faktorů se skutečně projevuje v délce života lidí, rozšiřování hranic věku mládeže ze 14 na 30 let.

Od pradávna provázel formování společnosti proces socializace nových generací. Jedním z hlavních problémů socializace mladých lidí je to, že buď přijmou hodnoty svých otců, nebo je úplně opustí. Častěji se stává to druhé. Mladí lidé věří, že společenské hodnoty, kterými žili jejich „otcové“, ztrácejí v jakékoli nové historické situaci praktický význam a v důsledku toho je jejich děti nedědí.

Dnes je hlavním úkolem přežití běloruské společnosti vyřešit problém udržení sociální stability a předávání kulturního dědictví z jedné generace na druhou. Tento proces nikdy nebyl automatický. Vždy předpokládala aktivní účast všech generací na něm. Je třeba pamatovat na to, že právě v mladém věku se formuje systém hodnotových orientací, aktivně probíhá proces sebevýchovy, sebeutváření jedince a usazování ve společnosti.

V dnešním rychle se měnícím, dynamicky se rozvíjejícím světě se mladí lidé musí sami rozhodnout, co je cennější - obohacování jakýmkoli způsobem nebo získání vysoké kvalifikace, která jim pomůže adaptovat se na nové podmínky; popření předchozích mravních norem nebo flexibility, přizpůsobivost nové realitě; neomezená svoboda mezilidských vztahů nebo rodiny.

Hodnoty jsou relativně stabilní, sociálně podmíněný postoj člověka k souhrnu hmotných a duchovních statků, kulturních jevů, které slouží jako prostředek k uspokojování potřeb jednotlivce.

Mezi základní hodnoty patří:

1. Lidskost;

2. Dobré mravy;

3. Vzdělávání;

4. Tolerance;

5. Laskavost;

6. Poctivost;

7. Tvrdá práce;

8. Láska;

Mladí lidé získali řadu nových vlastností, pozitivních i negativních.

Mezi pozitivní patří:

1. Touha po sebeorganizaci a samosprávě;

2. Zájem o politické dění v zemi a regionu;

3. Starost o problémy národního jazyka a kultury;

4. Podílení se na organizaci volného času;

5. Zaměřit se na sebevzdělávání;

Negativní vlastnosti jako:

1. Kouření tabáku, užívání drog a alkoholismus mladistvých;

2. Nedělat nic;

3. Sexuální experimentování;

4. Nemluvnost a lhostejnost (nihilismus);

5. Nejistota a nepředvídatelnost;

Pro úspěšnou osobní socializaci lze identifikovat několik důležitých sociokulturních podmínek:

1. Zdravé rodinné mikroprostředí;

2. Příznivá tvůrčí atmosféra ve škole, lyceu, gymnáziu;

3. Pozitivní vliv beletrie a umění;

4. Vliv médií;

5. Estetizace nejbližšího makroprostředí (dvor, čtvrť, klub, sportoviště atd.)

6. Aktivní zapojení do společenských aktivit;

Sociální adaptace je řízený proces. Lze ji řídit nejen v souladu s dopady společenských institucí na jednotlivce během jeho produkčního, neprodukčního, předprodukčního, postprodukčního života, ale také v souladu se samosprávou. Obecně lze říci, že nejčastěji existují čtyři fáze adaptace osobnosti v novém sociálním prostředí:

1. počáteční stadium, kdy si jedinec nebo skupina uvědomuje, jak by se měl chovat v novém sociálním prostředí, ale ještě není připraven rozpoznat a přijmout hodnotový systém nového prostředí a snažit se dodržovat předchozí hodnotový systém;

2. stadium tolerance, kdy jedinec, skupina a nové prostředí projevují vzájemnou toleranci k hodnotovým systémům a vzorcům chování toho druhého;

3. ubytování, tzn. uznání a přijetí základních prvků hodnotového systému nového prostředí jednotlivcem a zároveň uznání některých hodnot jednotlivce a skupiny jako nového sociálního prostředí;

4. asimilace, tzn. úplná shoda hodnotových systémů jednotlivce, skupiny a prostředí; Kompletní sociální adaptace člověka zahrnuje adaptaci fyziologickou, manažerskou, ekonomickou, pedagogickou, psychologickou a profesní.

Specifické body technologie sociální adaptace:

* přirozeností člověka je vytvářet speciální „zařízení“, určité sociální instituce, normy, tradice, které usnadňují proces jeho adaptace v daném sociálním prostředí;

* pouze člověk má schopnost vědomě připravovat mladou generaci na proces adaptace a využívat k tomu všechny výchovné prostředky;

* proces „přijímání“ či „odmítání“ jedinci existujících sociálních vztahů závisí jak na sociální příslušnosti, světonázoru, tak na orientaci výchovy;

* člověk vědomě vystupuje jako subjekt společenského přizpůsobení, mění své názory, postoje, hodnotové orientace pod vlivem okolností;

Sociální adaptace je proces aktivního osvojování sociálního prostředí jedince, ve kterém jedinec vystupuje jako objekt i jako subjekt adaptace a sociální prostředí je jak adaptující, tak adaptabilní stranou.

Úspěšná sociální adaptace jedince vyžaduje maximální výdej duchovní energie jedince.

Mládí je cesta do budoucnosti, kterou si člověk volí. Volba budoucnosti, její plánování je charakteristickým rysem mladého věku; nebyl by tak přitažlivý, kdyby člověk dopředu věděl, co se s ním stane zítra, za měsíc, za rok.

Obecný závěr: „Každá další generace mladých lidí je horší než ta předchozí, pokud jde o základní ukazatele sociálního postavení a vývoje.“ To se projevuje především v trendu snižování počtu mladých lidí, což vede ke stárnutí společnosti a následně ke snižování role mládeže jako sociálního zdroje obecně.

Demografickou situaci komplikuje něco nového v běloruské realitě – nárůst vražd a sebevražd, a to i mezi mladými lidmi. Důvodem je vznik těžkých osobních a životních situací. Podle údajů spáchá sebevraždu 10 % absolventů státních zařízení pro sirotky, kteří se nemohou přizpůsobit životním podmínkám.

Za prvé, nevyřešené socioekonomické a každodenní problémy.

Za druhé, existuje tendence ke zhoršování zdraví dětí a dospívajících. Dorůstající generace je fyzicky i duševně méně zdravá než ta předchozí. V průměru se v Bělorusku pouze 10 % absolventů škol může považovat za absolutně zdravé, 45–50 % z nich má vážné morfofunkční abnormality.

V poslední době mezi studenty zřetelně vzrostl počet nemocí, jako jsou:

1. duševní poruchy;

2. peptický vřed gastrointestinálního traktu;

3. závislost na alkoholu a drogách;

4. pohlavně přenosné choroby;

Někteří mladí lidé v důsledku nevyvážené stravy a snížené fyzické aktivity přibírají na váze, tráví málo času venku a neúčastní se sportovních a rekreačních aktivit.

Za třetí, existuje tendence rozšiřovat proces desocializace a marginalizace mladých lidí. Zvyšuje se počet mladých lidí, kteří vedou asociální, nemorální způsob života. Z různých důvodů a v různé míře mezi ně patří: invalidé, alkoholici, trampové, „profesionální žebráci“, lidé ve výkonu trestu v nápravně-pracovních ústavech, kteří se snaží být společensky užitečnými občany, ale vzhledem k sociálním poměrům se jimi stát nemohou. Dochází k lumpenizaci a kriminalizaci mládeže. * studenti se považují za osoby s nízkými příjmy.

Za čtvrté, existuje trend ke snižování příležitostí pro mladé lidi podílet se na ekonomickém rozvoji. Statistiky ukazují, že podíl mladých lidí mezi nezaměstnanými zůstává vysoký. Pro trh práce je charakteristický výrazný tok pracovních sil ze státního do nestátního sektoru ekonomiky.

Přechodem do oboru na pozice, které nevyžadují odborné znalosti, riskují mladí lidé své budoucí blaho bez zajištění hromadění duševního vlastnictví – profesionality. Tato oblast zaměstnání se navíc vyznačuje velmi vysokým stupněm kriminalizace.

Za páté, existuje tendence k poklesu společenské hodnoty práce a prestiže řady profesí důležitých pro společnost. Sociologické výzkumy posledních let konstatují, že v pracovní motivaci není upřednostňována smysluplná práce, ale práce zaměřená na získání materiálního prospěchu. „Velký plat“ - tento motiv se ukázal jako rozhodující při výběru místa pro práci.

Moderní mládež má rys, který ukazuje, že většina z nich chce mít dobrý příjem, a přitom nemá ani profesi, ani chuť pracovat. Děje se tak proto, že mladým lidem chybí motivace k práci.

Běloruskou veřejnost v poslední době znepokojuje problém kriminálního vlivu na mladé lidi. Mezi trestnými činy je každý čtvrtý spáchán mládeží a mladistvými. Mezi přestupky poutají pozornost žoldnéřské trestné činy – krádeže, vydírání peněz, podvody. Při analýze statistických dat v současnosti rychle roste objem majetkových trestných činů. To závisí na skutečnosti, že mezi mladými lidmi dochází k diferenciaci a pro většinu mladých lidí rodiče nemohou dát to, co by chtěli, s ohledem na jejich potřeby. Ale oni sami to nemohou získat, protože nemají speciální nebo pracovní dovednosti. Mladí lidé nechtějí získat vzdělání jen proto, že po získání vzdělání nemají žádné vyhlídky. V současné době stále více mladých lidí užívá drogy. Možná to pramení z beznaděje uvědomovat si své schopnosti nebo z toho, že se do toho kvůli nepochopení závažnosti zapojili zájemci o prodej drog.

Mládež a společnost

Role mládeže v sociální struktuře moderní lidské společnosti se každým rokem zvyšuje. Od poloviny dvacátého století se na planetě rychle rozvíjí proces stárnutí populace a pro starší generaci je péče o zdraví a správná výchova mladých lidí stále důležitějším úkolem.

Německý sociolog Karl Mannheim (1893-1947) nazývá mládež sociální rezervou každé společnosti, je tedy zřejmé, že světonázor mladých lidí a úroveň rozvoje jejich vědomí jsou pro stát a společnost velmi důležité. Mládež ze své podstaty není podle Mannheima ani progresivní, ani reakční, je potenciální, připravená na jakýkoli podnik. Podle toho, jakého učitele mladík následuje, se může stát jak hrdinou své vlasti, tak zrádcem vlastní rodiny (K. Marx).

Podle OSN vzrostl v prvním desetiletí 21. století počet chlapců a dívek na planetě na přibližně 1,5 miliardy lidí, což je asi 20 % celkové světové populace. Navíc 85 % těchto mladých lidí žije v rozvojových zemích. Pokud jde o Rusko, v naší zemi tvoří občané mladší 30 let přibližně 40 milionů lidí (27–30 % populace).

Mládež je ve své struktuře heterogenní. Je jasně rozdělena do několika vrstev, které se od sebe liší svým přesvědčením, činností a zájmy. V současnosti na světě neexistuje jednotná tabulka pro rozdělení mládeže do věkových skupin. V závislosti na konkrétní zemi nebo regionu řadí demografové mezi mladé lidi ve věku 13 až 36 let. V moderním Rusku jsou občané ve věku 14–30 let považováni za mladé, ačkoli v domácí vědě již existuje tendence zvýšit horní hranici této gradace na 35 let.

dospívající

Významnou skupinou mezi celkovou masou mládeže v jakémkoli státě jsou teenageři ve věku 13–19 let. V evropském společenství se jim obvykle říká teenageři (anglicky Teenager - „teenager“). V Rusku neexistuje zvláštní termín pro označení této skupiny občanů, i když ve skutečnosti existuje a sdružuje především studentskou mládež.

Teenageři jako zvláštní věková a sociální skupina společnosti vždy vnímají život a kulturní hodnoty po svém, což vede ke vzniku zvláštních forem subkultury mládeže.

Až do poloviny dvacátého století nebyly komunity mládeže tak aktivní, aby přitahovaly zvýšený zájem ze strany novinářů, vědců a politiků, takže věda poprvé začala tento společenský fenomén studovat až v 50. letech 20. století. Až dosud byla světová kultura poměrně jednotná: bez ohledu na věk všichni lidé zpívali stejné písně, sledovali stejné filmy, četli stejné knihy, navštěvovali stejná muzea a výstavy. Od poloviny dvacátého století se obraz změnil. V kulturních preferencích „otců“ a „dětí“ se začínají tvořit stále hlubší rozdíly, které se týkají nejen každodenního života, ale také kultury, vzdělání a vidění světa.

Americký sociolog T. Rozzak navrhl termín „kontrakultura“ k označení mládežnického hnutí dvacátého století. V podmínkách poválečného (1945-1950) vyostření sociálních a ekonomických vztahů byla kontrakultura snahou mladých lidí přizpůsobit se problematickým podmínkám existence a vyjádřit celému světu svůj postoj k aktivitám starších lidí. generace.

Subkultura

Vzniku mládežnické kontrakultury předcházel koncept subkultury, který se poprvé objevil v polovině dvacátého století v dílech sociologů, antropologů a kulturních vědců. Pojmem „subkultura“ (latinsky sub – sub+kultura) vědci označili samostatnou skupinu lidí, kteří se svým chováním liší od převažující většiny.

Subkultura se obvykle vyznačuje svým vlastním hodnotovým systémem, zvláštním slangem, chováním a oblečením. Příklady subkultur mohou být národní, geografické, profesní, dialektové, věkové sdružení lidí v jakýchkoli velkých územních regionech země nebo světa.

Američtí a britští sociologové (D. Riesman, D. Hebdige) v 50. letech ve svém výzkumu rozvinuli koncept subkultury jako záměrně zvolené asociace s podobnými zájmy, vkusem a cíli. Subkultury podle jejich názoru tvoří lidé, kteří se nespokojí s obecně uznávanými standardy a hodnotami.

Zároveň se v dílech evropských psychologů objevil termín „městské kmeny“ pro označení mládežnických sdružení západní civilizace. V SSSR se pro tento účel používal termín „neformální mládežnická sdružení“ (nebo jednoduše „neformální“). Někdy se v sovětské společnosti používalo jiné označení pro mládežnické subkultury - „tusovka“.

Subkultury mohou být založeny na různých zájmech – od hudebních stylů a uměleckých hnutí po politické nebo sexuální preference. Taková sdružení měla zpravidla uzavřenou povahu a hledala úplnou izolaci od zbytku společnosti. Na tomto základě se některé subkultury dostaly do konfliktu s národními hodnotami a získaly agresivní až extremistický charakter. Pro subkultury mládeže byl ale v podstatě typický únik – únik z reality a vytváření vlastního vnitřního světa, kam dospělí nesměli.

Ty mládežnické subkultury, které hlásaly otevřený protest proti obecně uznávaným normám morálky a práva, s lehkou rukou amerického sociologa T. Rozzaka, začaly být nazývány kontrakulturou. Postupně se tímto termínem začaly označovat všechny oblasti subkultury mládeže dvacátého století.

SUBKULTURA MLÁDEŽE XX STOLETÍ

Kontrakultura („proti“ + „kultura“) je mezinárodní subkultura mládeže 20. – počátku 21. století, sdružující skupiny teenagerů s heterogenními ideologickými a politickými názory, kteří se snaží vzdorovat kultuře starší generace, která podle mínění teenagerů, není schopen organizovat spravedlivou společnost na planetě a udržovat mír a sociální prosperitu. „Antikonzumní“ životní styl stoupenců kontrakultury je často kombinován s kulturním nihilismem, anarchismem, technofobií a náboženským hledáním. Protest proti politice starší generace může být buď pasivní, nebo extremistický.

Velmi rychle se původně jednotná kontrakultura, závislá na zájmech a cílech, rozdělila do mnoha nezávislých směrů. V procesu vývoje si každý takový směr vyvinul společný světonázor pro všechny své následovníky, jednotný styl oblékání (image), svůj vlastní speciální jazyk (žargon, slang) a své vlastní atributy (symboly, znaky). To vše se stalo jakýmsi ukazatelem, který odlišoval „naše“ od zbytku světa.

Ale postupem času se jednotlivé prvky konkrétní kontrakultury staly natolik populárními, že splynuly s obecnou kulturou společnosti. Například vysoké boty Dr. Martens, charakteristické pro skinheady, byly dlouho obecně přijímány mnoha neformálními lidmi a dokonce i běžnými členy evropské a ruské společnosti. A oděvní styly „Gothic Lolita“ a „Gothic Aristocrat“ již nejsou pouze prvkem image gothické subkultury, ale také stylu japonské městské módy.

„Klasické“ mládežnické protihnutí západního světa pokrývalo období od konce 40. do počátku 80. let a zahrnovalo tři hlavní směry:

beatnikové - „zlomená generace“ (40. - 50. léta 20. století);

hippies – „nezávislá generace“ (60. - počátek 70. let);

nová levice – „vzpurná generace“ (konec 60. let – 70. léta).

Od konce 70. let 20. století přesáhla subkultura mládeže hranice anglo-amerického světa a získala celosvětový charakter. V Sovětském svazu to bylo zastoupeno několika skupinami teenagerů hippies a takzvanými šviháky.

beatníci

Vzniku beatnické subkultury předcházelo období existence tzv. „ztracené generace“ – mladých lidí, kteří prošli zákopy první světové války (1914 - 1918). Ve věku 18 let byli povoláni na frontu a začali brzy zabíjet, nechápali, proč přinášeli smrt druhým a sami zemřeli. Po válce se tito lidé s pochroumanou psychikou často nedokázali přizpůsobit poklidnému životu: mnozí z nich se stali opilci, jiní zešíleli a někteří spáchali sebevraždu.

Téma „ztracené generace“ se stalo leitmotivem děl takových spisovatelů jako Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Francis Scott Fitzgerald. Ve svých knihách popsali životy bývalých vojáků, kteří se v roce 1918 vrátili z front první světové války, duchovně zmrzačení, ztratili víru ve spravedlnost, milosrdenství a lásku. V románu „Tři soudruzi“ od E.M. Remarque předpověděl „ztracené generaci“ smutný osud.

Od poloviny 40. let 20. století nahrazují ty „ztracené“ duchem dost blízcí beatnici (anglicky: The Beat Gtntration), jejichž jméno se překládá jako „zlomená generace“. Mnoho beatniků se stejně jako jejich předchůdci zabývalo literární kreativitou. Buržoazní státní mašinérie se jich nedotkla, protože se nepletli do politiky, od samého počátku svým heslem hlásali „batůžkovou revoluci“ (na rozdíl od senátních debat a pouličních ozbrojených konfliktů s policií beatnici prosazovali odchod z „ dospělý“ svět pro přírodu, kde jsou milováni a chápáni).

Pojem „beatnik“ se objevil v roce 1948 v článcích J. Kerouaca, který se tímto slovem pokusil charakterizovat newyorské hnutí mládeže, zformované na počátku 40. let na základě ideálů odcházející „ztracené generace“. Alma mater beatniků se stala Kolumbijská univerzita, kde v té době mnozí z nich studovali a kde se vytvořily první kruhy „zlomených“.

Mezi hlavní představitele beatového hnutí patřili spisovatelé William S. Burroughs, Jack Kerouac, básníci Allen Ginsberg, Gregory Corso a další. Od roku 1958 začali publikovat v americkém tisku a na pozadí rostoucí popularity založili vlastní časopis „Btatitudy“, kde propagovali své ideály: asociální životní styl, pohrdání „americkým snem“ – nové domy , auta, prestižní práce. Moderní badatelé věří, že beatismus stojí na počátku revoluce, která otřásla puritánskou morálkou Ameriky. Beatnici ovlivnili nejen literární tvorbu svých současníků, ale také jejich vzhled, chování a morálku.

Zástupci „zlomené generace“ prodávali černé svetry, tmavé brýle a barety, oslavovali snadný, apolitický životní styl a brzy městská mládež začala organizovat večírky „beatnického stylu“. Newyorské nahrávací společnosti rychle zvedly své nápady, jak zvýšit prodej vinylových desek. K popularizaci beatnikismu přispěl i film Funny Face režiséra Stanleyho Donena.

Jedním z atributů beatnika byl černý svetr s vysokým výstřihem a baretem a také bílá trička bez jakýchkoliv vzorů. Nošení dvou bongo bubnů bylo podporováno. Beatnikové neměli žádné konkrétní účesy, ale dívky a chlapci měli dlouhé rovné vlasy. Oblečení dominovalo černé světlo. Černé brýle byly považovány za povinné. Používaly se také pruhované úbory a sutany s kapucí. Kozí bradka byla v módě mezi muži. Nejběžnější boty byly obyčejné kožené boty. Dívky nosily černé punčochové kalhoty a tmavý make-up, dlouhé černé punčochové kalhoty nebo sukně a capri kalhoty. Je zajímavé, že oděvní styl vyvinutý beatniky měl později velký vliv na formování šatníku Gótů.

Beatnikové se vyznačovali individualismem, sexuálním liberalismem (mnoho z nich byli otevření homosexuálové) a drogovou propagandou, ochranou práv černošské mládeže, překvapivě kombinovanou s politickým konformismem, a anarchií ve věcech státu a práva. Není divu, že výraz „beatnik“ v době svého vzniku nenesl pozitivní konotaci a byl považován za hanlivé slovo: takto se nazývali vousatí chlapíci a poněkud rozpustilé dívky, paraziti a milovníci jazzu, kteří se poflakovali. New York bary a demonstrovaly svou pompézní vzpouru proti hlavním hodnotám americké kultury.

V průběhu let však tento termín prošel významnými změnami a koncem 50. let začal označovat velkou skupinu americké mládeže, která zanechala v dějinách Západu jistou a nepříliš čistou stopu. Liberální životní styl, který členové Beat Generation propagovali svou poezií a hudbou, oslovil mnoho mladých Američanů, kteří jej začali aktivně popularizovat. S růstem společenské autority beatniků a posilováním jejich pozice v literárním a bohémském prostředí San Francisca se do tohoto procesu zapojili filmoví režiséři, nahrávací společnosti i obyčejní lidé.

V hudbě a poezii beatnici aktivně experimentovali, příkladem toho je „metoda kreativního střihu“, kterou vyvinuli. Při skládání textů písní a básní napsali své řádky na samostatné proužky papíru, vložili tyto útržky do klobouku a vyndali je v náhodném pořadí a sestavili budoucí „dílo“.

Tento druh „poezie“ zahrnoval rychlé a hlasité čtení nahlas za doprovodu jazzového orchestru nebo bonga. Hlasitá recitace s neustálým opakováním jednotlivých slov měla podle současníků silný dopad na mládežnické publikum.

Náměty básní byly charakterizovány kázáním dobrovolné chudoby, erotické svobody, tuláctví a odmítáním účasti na politických hnutích století. Beatová poezie se nazývala „jazz na psacím stroji“: texty vypadaly náhle a nevyrovnaně a celé slabiky byly často vypuštěny uprostřed slov.

A. Ginsberg. V Rocky Mountain Dharma Center.

Straka štěbetá ocasem směrem k karmínovému západu slunce na keři jalovce.

Zlobil jsem se při orioce v oltářní síni – odpoledne kvetl artyčok.

Oblékl jsem si košili a sundal jsem si ji, když jsem šel na oběd.

Semínko pampelišky létá nad mokrou trávou spolu s komáry.

Ve čtyři ráno spolu spí dva muži středního věku a drží se za ruce.

V pološeru časného svítání cvrliká pod Plejádami hejno ptáků.

Za smrky je obloha rudá, skřivani zpívají, vrabci štěbetají, štěbetají, štěbetají.

Chytili mě při krádeži, vyběhl jsem z obchodu a probudil se.

Beatnici ve svých básních a písních hledali nové výrazové prostředky, jimiž by mohli zprostředkovat náladu nevázanosti, odmítání reality a touhy po zašlých časech:

Kde máš boty na krupicové kaši,

A kam jsi dal to dvouřadé sako?

Dříve byste za ně nedali ani nikl.

Kdysi jsi byl beatnik

Kdysi jsi byl beatnik...

Byl jsi připraven dát svou duši za rokenrol,

Extrahováno z fotografie cizího otvoru.

A teď televize, noviny, fotbal;

A vaše stará matka je s vámi spokojená.

Kdysi jsi byl beatnik...

Kdysi jsi byl beatnik...

Doba rock'n'rollu je nenávratně pryč

Šedivé vlasy tvého mládí zchladily vášeň.

Ale věřím a je pro mě hezké tomu věřit,

Že ve své duši zůstáváte stejní, jako jste byli.

Kdysi jsi byl beatnik...

Kdysi jsi byl beatnik...

Koncem 60. let beatismus postupně mizel a na jeho místě se v západní společnosti začala formovat nová subkultura mládeže – hnutí hippies.

Hippie

Termín „hippie“ byl poprvé zaznamenán v jednom z newyorských televizních programů v roce 1965, kde se tímto slovem označovaly skupiny mladých dlouhovlasých lidí, kteří hlučně protestovali proti válce ve Vietnamu. Původ termínu je obvykle spojován s anglickými slovy hip nebo hep, což znamená „chápavý, znalý“.

Subkultura hippies se objevila v USA (San Francisco) a úzce souvisela s beatnickým hnutím, které jí předcházelo. Ve 40. a 50. letech 20. století byla mezi beatniky malá skupina hipsterů – jazzových hudebníků a jejich fanoušků. Možná zde je třeba hledat původ hnutí hip, které se formovalo souběžně s vývojem rokenrolu z jazzu. Jednou z prvních a nejznámějších hippie komunit ve Spojených státech byla skupina Merry Pranksters, ve které se rozvinuly hlavní rysy této subkultury.

Hlavním poselstvím hippies byla propagace nenásilí (ahimsa). Pevně ​​věřili v právo člověka na svobodu, kterého lze dosáhnout pouze změnou jejich vnitřního světa k lepšímu. „Duchovnost je to, co člověku chybí,“ zpívali hippies ve svých písních. Vyzývali k vytvoření duchovních společenství, kde by se člověk mohl schovat před „černou“ civilizací.

V každodenním životě hippies nosili dlouhé vlasy, měli rádi východní náboženství (zen buddhismus, taoismus, hinduismus), poslouchali rokenrol a stopovali po celém světě. Mnozí z nich byli vegetariáni. Největší hippie kolonie v Americe se nacházely poblíž San Francisca. Později se hip hnutí rozšířilo po celé Evropě a zde bylo Svobodné město Christiania v Dánsku považováno za největší hippie kolonii.

Ignorujíc zákony buržoazního státu, hippies nenavštěvovali vzdělávací instituce a nepracovali. Na živobytí si vydělávali žebráním, které bylo v angličtině spojováno se slovem „ask“ (žádat); Odtud pochází termín „tazatelé“ – pouliční žebráci. Název přežil dodnes, i když se jeho význam poněkud změnil: nyní se pouliční muzikanti, kteří hrají před kolemjdoucími za účelem výdělku, nazývají tazatelé.

Subkultura hippies si vytvářela vlastní symboly a jedním z nejoblíbenějších symbolů byl starý mikrobus Volkswagen zdobený nápisy. „Dlouhé vlasy“ cestovaly po Americe v takových minibusech a šokovaly americké farmáře svými slogany: „Make love, not war!“; "Vypněte prase!" („Prase“ bylo hippie jméno pro americký kulomet); "Dejte míru šanci!"; "Není žádný způsob, jak v pekle odejít!"; "Vše, co potřebuješ, je láska!"

K symbolice hippies patřily i tzv. „cetky“ – náramky, které doplňovaly oblečení teenagerů, zdobené etnickými prvky – korálky, tkaní korálků a nití atd. „Ozdoby“ měly poměrně složitou symboliku. Černožlutá pruhovaná „cetka“ tedy znamenala přání dobrého stopování a červenožlutá znamenala vyznání lásky.

Známým symbolem hippies byl „hairatnik“ – obyčejná čelenka nebo pásek na ruku, který určoval status a příslušnost hippies k určité komunitě. Záhlaví používali teenageři ve hrách na hraní rolí. Bílý obvaz například označoval „mrtvou“ nebo neviditelnou postavu ve hře.

Džíny se velmi rychle staly charakteristickým oděvem „dlouhovlasých“ a pro úplnější sebevyjádření hippies používali tetování. Nejčastěji šlo o textové tetování, jehož obsah se scvrkl do hesel: „Ne válce!“, „Mír míru!“ a podobně. Nechybělo ani ručně kreslené tetování se symboly hnutí kyčlí. Jelikož si „dlouhovlasí“ často vplétali květiny do vlasů, rozdávali je kolemjdoucím a policistům a vojákům vkládali polní kopretiny do ústí zbraní, začalo se všem hippies říkat „děti květin“.

Ke kultuře hippies patří kromě externího vybavení i folklorní tradice „problémů“. Jedná se především o písničky, básničky a „vozítka“ – vtipné historky ze života hippies.

U fontány sedí chlupatý, špinavý, neoholený lid.

Vedle něj sedí veterán:

Synu, proč jsi tak špinavý?

Není se kde umýt.

Co je tak roztrhané?

Takže není co nosit.

Proč hubená?

Není co jíst.

Zkoušeli jste pracovat?

Právě teď! Všechno zahodím a běžím dělat nejrůznější nesmysly!

Všichni hippies byli zpočátku apolitičtí. Po beatnikech hlásali odchod od společnosti k přírodě, kde vytvářeli kolonie vzdálené od civilizace - tzv. „svobodná města“. Kolonie většinou vznikaly na okrajích velkých měst, v opuštěných domech a stodolách. Zde hippies pořádali pestré festivaly, uzavírali mezi sebou „volná manželství“ a vychovávali zde své děti.

Hippie výzvy k „návratu k přírodě“ byly někdy doprovázeny pochody nahých teenagerů (šíření nudistické kultury je spojeno s hnutím hippies). V tomto ohledu můžeme zmínit „Pochod lásky“, který v těchto letech zorganizovalo několik sovětských hippies, dospívajících Moskvanů, kteří vyšli nazí do moskevských ulic, byli zadrženi policií a převezeni na psychiatrickou kliniku. Jejich hlavním heslem bylo odmítnutí politiky, ačkoli někteří ruští hippies již požadovali zrušení „komunistického režimu“.

Ve snaze zcela se izolovat od ideologie a kultury starší generace si hippies vytvořili vlastní hudební tělesa, která hrála vlastní rokenrolové písně, které tisk nazval „psychedelickou hudbou“. „Psychedelie“ pak byla chápána jako „změna“ či „rozšíření“ vědomí, které bylo dosaženo pomocí holotropního dýchání, speciálních meditací a také užíváním drog.

V té době se Amerikou prohnala vlna šílenství po psychotropních látkách a hippies tento fenomén neignorovali. Aktivně užívali psychedelické LSD, určené k léčbě těžkých duševních chorob, jako je schizofrenie. Užívání LSD způsobilo abnormální odchylky v duševním stavu člověka: přestal si uvědomovat aktuální události, cítil se nezranitelný a všemocný. V tomto stavu mohl teenager vstoupit na dálnici před jedoucí dopravou nebo vyskočit z okna vícepatrové budovy v domnění, že umí létat. Navíc nekontrolované užívání LSD často způsobilo u člověka aktivní projev dříve skrytých duševních onemocnění - epilepsie, schizofrenie atd.

Charakteristickým žánrem hip music se velmi rychle staly takzvané „rockové opery“, z nichž nejznámější byl muzikál „Jesus Christ Superstar“ (1970). Byla to rocková opera, kterou napsali Andrew Webber a Tim Rice a kterou v roce 1973 natočil americký režisér Norman Jewison. Film se natáčel v Izraeli, v místech, kde se kdysi odehrály slavné historické události týkající se Ježíše Krista, a dočkal se smíšené kritiky.

Západoevropská média přijala snímek s potěšením, zatímco církev jej proklínala. Vatikán odsuzoval autory opery a řekl: „Nemohou být spaseni, protože zůstávají hluší k Božímu hlasu. Křesťan by se měl držet dál od tohoto protikřesťanského díla.“ V Sovětském svazu nebylo představení rockové opery „Jesus Christ Superstar“ vítáno.

Děj muzikálu vychází z biblického vyprávění a popisuje závěrečnou fázi zatčení a popravy Spasitele. Hlavními postavami opery jsou Ježíš a Jidáš, kteří se přou o nutnost přinést oběť ve jménu záchrany lidstva. Text opery je prostoupen ateistickými myšlenkami a zlehčuje Kristův obraz a zároveň ospravedlňuje Jidášovu zradu. Již tehdy, v polovině dvacátého století, vstoupila západní morálka do období těžké morální a duchovní krize, která dnes skončila morálním úpadkem katolického duchovenstva, přijetím a ospravedlněním sňatků osob stejného pohlaví a dalšími „kouzly“ moderní evropská kultura.

Brzy po výrobě filmu byl přeložen do různých jazyků a přijat k produkci v operních domech. Jeden z prvních ruských překladů vytvořil Alexander Butuzov. V Rusku je uvádění této rockové opery povoleno od roku 1990 a bylo uskutečněno v Petrohradě, Moskvě, Jaroslavli, Irkutsku a dalších městech.

Vrchol popularity hip hnutí nastal v roce 1967 (takzvané „léto lásky“), kdy byly vydány hudební disky s neoficiálními hymnami „dlouhosrstých“ v podání zpěváka Scotta McKenzieho. Do této doby se subkultura hippies rozšířila nejen v Americe a Evropě, ale také v Asii.

V Japonsku se tak pod vlivem mezinárodního hnutí boků začalo objevovat mnoho mládežnických skupin, z nichž nejoblíbenější bylo považováno za „nové hnutí - Bosozoku“. Doslova lze toto jméno přeložit jako „agresivní gang jezdící na motocyklech“. Ulicemi japonských velkoměst se řítily motocykly natřené všemi barvami duhy s japonskými symboly a dlouhými výfuky. Jejich majitelé, japonští teenageři, terorizovali motoristy i chodce a rušili klid spících občanů. Tito neúspěšní „motorkáři“ však velmi rychle přešli na auta zdobená ještě extravagantněji než motocykly. Kapoty vozů Bosozoku vyčnívaly dopředu o 15–20 centimetrů a na kufrech byly spoilery nejneobvyklejšího tvaru. Výfukové potrubí vozů vyčnívalo nahoru a často trčelo nad střechu a samotná auta byla tak nízká, že se téměř dotýkala asfaltu.

Pokud jde o Rusko, první hippies se u nás objevili v dobách „Gorbačovovy perestrojky“ (1985-1990) a stále existují. V Sovětském svazu se těmto „dlouhovlasým“ lidem říkalo buď „hippies“, někdy „hippans“, nebo dokonce „hippanuts“. Žili zpravidla ve velkých městech, kde si vytvářeli svá vlastní „setkání“ („Psychodrom č. 2“ v Moskvě na Znamence; „Saigon“ v Leningradu na Něvském prospektu; „Andreevskij sestup“ v Kyjevě). „Lidé“ mimo město, kteří na tyto večírky přicházeli, vždy dostávali pomoc a podporu od místních „hipsterů“.

Sovětští hippies si rychle vytvořili vlastní slang, pro cizince nesrozumitelný. Některá slova z tohoto slangu přežila čas a používají se dodnes: „gerla“, „lidé“, „session“, „track“, „civil“ atd.

V současné době existuje v Rusku několik kreativních asociací hippies: umělecká skupina moskevských umělců „Friesia“; tvůrčí dílna "Antilír"; Sdružení hudebníků „Čas H“; Moskva „Commune on Prazhskaya“ (neboli fnb skupina „Magik Hat“). Tam jsou také malé moderní komuny v Čeljabinsk, Vladivostok, a St. Petersburg. Všechny jsou již dávno „rozředěné“ příslušníky jiných mládežnických subkultur – gothi, emo, motorkáři atd. V posledních letech jsou internetové hippie komunity stále populárnější, a proto se na internetu objevuje pojem „cyberhippie“.

Symboly a kulturu hippies nyní aktivně využívají zástupci mnoha dalších domácích subkultur mládeže. Takže slang hotových rapperů je s určitými zkresleními vypůjčen od hippies. Hráči rolí nosí cetky a říkají si lidé a vysoce rzi. Je zřejmé, že ideologie hippies s koncem jejich aktivní činnosti nevymizela, mezi mladými lidmi přetrvává, i když její vnější atributy a slang prošly znatelnými změnami.

Na památku dlouhovlasé generace jejich obdivovatelé vztyčili v Arcole (Illinois, USA) pamětní ceduli míru s nápisem: „Věnováno hippies a hippies srdcem. Mír a láska."

Nové vlevo

V polovině dvacátého století začali angličtí kritičtí marxisté P. Anderson, S. Hall a E. Thompson vydávat společensko-politický časopis New Left Review v Londýně. Americký sociolog Charles Mills použil část názvu časopisu ve svém „Dopisu nové levici“, což přispělo k rozšíření této fráze mezi mladými lidmi.

Hnutí nové levice se vyvíjelo v 60. letech paralelně se subkulturou hippies a rozšířilo se do západní Evropy, Japonska a Spojených států. Novou levici silně ovlivnili anarchisté a neomarxisté a také americký filozof Herbert Marcuse. Marcuse ve své slavné knize „Jednorozměrný člověk“ popsal západní společnost lidí zombifikovaných masovou kulturou, jejichž jediným prostředkem protestu je naprosté odmítnutí Systému.

Po Marcuse noví levičáci protestovali proti „konzumní společnosti“, nedostatku spirituality buržoazní kultury a sjednocení lidské osobnosti. Prosazovali „přímou demokracii“, ve které je stát veden přímo svými občany, stejně jako svobodu projevu a nonkonformitu – schopnost bránit své názory bez ohledu na veřejné mínění.

Na rozdíl od komunistů, kteří považovali průmyslový proletariát za svou sociální základnu, hledala nová levice podporu mezi dělníky nové postindustriální společnosti. Účastnili se všech masových mládežnických hnutí za univerzitní svobody, demonstrací za občanská práva černochů a dalších menšin na Západě. Jejich antimilitaristické hnutí se zvláště rozšířilo během války ve Vietnamu.

V 60. letech prováděla nová levice nenásilné metody boje, ale na konci dekády část z nich přešla k extremistickým aktivitám. Jen od října 1968 do května 1969 zasáhly studentské nepokoje asi 200 amerických univerzit. Do hnutí „nové levice“ se tehdy zapojilo přes 750 tisíc lidí a tři miliony Američanů s nimi sympatizovaly.

Subkultury hippies, sexuální menšiny a feministky byly úzce spojeny s novou levicí. Jejich ideologii rychle přijali maoisté, trockisté a anarchisté, kteří se účastnili protiválečného hnutí. Začátkem 70. let vstoupilo hnutí nové levice do období ideologické krize a s koncem vietnamské války nakonec přišlo vniveč, podařilo se mu však silně ovlivnit mezinárodní radikálně levicové skupiny – „Frakce Rudé armády“ v Německu, „Rudé brigády“ v Itálii, „Symbiont Liberation Army“ a „Weathermen“ v USA, „Rudá armáda Japonska“. Nová levice měla také významný vliv na formování mezinárodního hnutí zelených.

Pod vlivem nové levice ve Spojených státech v roce 1967 se formovalo hnutí Yippie (z anglické zkratky VIP - „International Youth Party“). Yippies byli výbušnou směsí hippies a nových levičáků. Spolupracovali s Black Panthers a organizovali tisíce pochodů a demonstrací. Nominace Pigase (Svintus) vyvolala bouřlivé veřejné pobouření.

Pokračování.

Mladí lidé jsou budoucností každé země. Navzdory tomu je státní politika málokdy zaměřena na udržení a rozvoj této vrstvy obyvatelstva. Člověk, který hledá sám sebe, může šlápnout na kluzký svah, který ho zavede nikdo neví kam. Jakou roli hraje mládež v moderní společnosti? Přečtěte si o tom níže.

Sociální role

Mladí lidé jsou oporou a budoucností naší země. Vědí o tom? Asi tuší. Jaká je role mládeže v moderní společnosti? Především je hlavním úkolem mladé generace stát se důstojnými občany země, ve které se narodila. Člověk, který se vydal na cestu dospívání, je vždy postaven před otázku sebeurčení. Snaží se najít sám sebe a svou cestu. Na základě toho časem pochopí, jakou roli bude ve společnosti hrát. Každý člověk by si měl dát za cíl zlepšit svou zemi a pomáhat lidem. Právě to pomůže stát silnějším a lepším. Sociální rolí mládeže v moderní společnosti je vývoj a změna zavedených standardů. Starší generace je většinou konzervativní. Lidé nechtějí měnit ani technické vybavení, ani své názory. Mladí lidé vnímají změnu jako něco přirozeného a velmi logického. Školáci, studenti a absolventi vysokých škol rádi přijímají nové poznatky a spěchají s jejich uvedením do praxe. Zlepšení vašich dovedností je skutečným cílem každého člověka. proč to dělá? Najít své místo a roli v moderní společnosti. Mladí lidé se snaží přinést na svět něco nového, něco vymyslet nebo něco vylepšit.

Co dalšího společnost vyžaduje od mladé generace? Zachování tradic a hodnot, které utvářeli předkové v průběhu staletí.

Hodnoty

Zatímco role mládeže v moderní společnosti je zcela jasná, není každému jasné, co jiného se od mladé generace vyžaduje. Uchovávání a rozšiřování znalostí? Jistě. Ale přesto je hlavním úkolem zachování univerzálních lidských hodnot. Co to znamená?

  • Lidstvo. Ve věku automatizovaných technologií si lidé musí zachovat to, co je odlišuje od strojů. Pro mnoho našich krajanů není chápáno, že by člověk měl zůstat citlivý, upřímný a chápavý. V mnoha evropských zemích se od mladých lidí vyžaduje, aby skrývali své emoce a nasazovali si masky s úsměvem. To u nás ještě není rozšířené, ale v některých velkých městech už lze pozorovat vliv Západu. Lidé si musí zachovat svou lidskost a své emoce. Mladí lidé musí být vnímaví, citliví a chápaví.
  • Dobré vychování. Když už mluvíme o roli mládeže v moderní společnosti a hodnotách, které je třeba zachovat, je třeba říci, že postupem času upadá v zapomnění. Dobré způsoby jsou známkou respektu. Mladí lidé by měli starším pomáhat a vzájemně si pomáhat. Poslední dobou se zapomíná i na základní normy slušného chování. Mladí lidé ne vždy předávají svá místa ve veřejné dopravě starším lidem a chlapi zřídka otevírají dveře dívkám a ženám.
  • Tvrdá práce. V dnešní době se z práce stala ostuda. Mladí lidé chtějí vydělávat peníze, aniž by vynaložili jakékoli úsilí. Podnikatelé a podnikatelé jsou poctěni. Lidé, kterým se dříve říkalo spekulanti, se dnes stávají vzory. Pokud se mladý muž stane inženýrem, jeho přátelé se mohou na svého známého dívat úkosem. Podle většiny je nemoudré strávit většinu života vymýšlením něčeho, co neexistuje. Takové povolání dnes nepřinese povolání a neslibuje velké poplatky. A je to smutné.
  • Poctivost. Zdá se to zvláštní, ale upřímnost mezi lidmi umírá. Mladí lidé dnes chtějí vypadat lépe, než ve skutečnosti jsou. Ten člověk se nesnaží nějak dospět, ale snaží se předvádět. Sociální média podporují utajení. Zdá se, že lidé žijí otevřeně, ale tento život není skutečný, ale okázalý.
  • Laskavost. Tak jednoduchá a srozumitelná kvalita působí téměř odpudivě. Pokud jedna osoba nabídne pomoc druhé, bude se v této akci hledat úlovek. Je těžké si představit, že v naší době můžete získat bezplatnou pomoc, která pochází ze srdce.

Pozitivní vlastnosti

Role mládeže v moderní společnosti je určena tím, co je zajímavé a o co se snaží, jaké pozitivní vlastnosti má moderní mládež?

  • Sebevzdělávání. Skutečnost, že většina teenagerů se po dlouhou dobu nemůže rozhodnout o svém skutečném účelu, vštěpuje zvyk studovat to, co je skutečně zajímá, samostatně. Mladí lidé rádi navštěvují kurzy nebo získávají znalosti na internetu. Používají se specializované knihy a časopisy. Jakýkoli zdroj, který může poskytnout užitečné informace, bude použit k zamýšlenému účelu.
  • Touha porozumět tomuto světu. Mladí lidé chtějí poznat svět, ve kterém žijí. Lidé studují umění, kulturu, politiku. Teenageři se zajímají o morálku a zvyky nejen obyvatel vlastní země, ale i těch, kteří žijí v zahraničí. Poznání dnešního světa se častěji nedostává prostřednictvím knih, ale prostřednictvím televizních programů a prostřednictvím všech druhů kanálů YouTube.
  • Touha po sebeorganizaci. Plánování a time management jsou v módě. Není divu, že většina mladých lidí věnuje studiu této vědy spoustu času. Člověk si váží každé minuty svého života a chce udělat svůj každodenní život produktivnějším. To pomáhá mladým lidem zjistit, které hodnoty jsou pro ně považovány za skutečné a které jsou uměle vštěpovány.
  • Organizace vašeho volného času. Otevřenost světa umožňuje mladým lidem trávit víkendy nikoli u televizní obrazovky, ale na nejrůznějších exkurzích a extrémním cestování. Lidé se snaží zpestřit si volný čas nejrůznějšími aktivitami. To může zahrnovat různé intelektuální hry, extrémní sporty nebo obecně vzdělávací exkurze.
  • Láska ke kulturním akcím. Muzea, galerie, divadla a zimní zahrady málokdy viděly mezi svými diváky a fanoušky tolik mladých lidí. Každý sebeúctyhodný teenager si vybere oblast umění, která je mu nejbližší, a stane se jejím vášnivým fanouškem. Někdo chodí na koncerty svých oblíbených hudebních skupin, jiný si nenechá ujít jedinou uměleckou výstavu.

Negativní vlastnosti

Mladí lidé se nejen podílejí na rozvoji společnosti. Mladší generace se snaží poznat všechny aspekty života a někdy jsou metody zvolené pro poznání velmi zavrženíhodné. Když člověk píše esej o roli mládeže v moderní společnosti, většinou si situaci přikrášlí. Jaké jsou vlastně negativní vlastnosti mladých lidí?

  • Závislosti. Alkohol, nikotin a drogy jsou věci, které lidé zkoušejí ve věku 14 až 30 let. Teenager si myslí, že zlozvyk ho učiní v očích jeho vrstevníků dospělejším a důležitějším. Málokdo si myslí, že se libovůle může změnit v závislost, které se pak nebude možné zbavit.
  • Zahálka. Navzdory skutečnosti, že mnoho dnešních teenagerů má cíle a dokonce i plány, jak jich dosáhnout, lenost je v té či oné míře stále přítomna v životě každého člověka. Ale dospělí, zatíženi rodinou a prací, si nemohou dovolit celé dny zahálet. Ale teenageři mohou. A je dobré, když jen jeden den. Díky internetu a času, který spotřebuje, dokážou mladí lidé prokrastinovat týdny a někdy i měsíce.
  • Nejistota. Ve školním věku nemohou všichni teenageři rozhodnout o svém účelu. Mnoho mladých lidí poslouchá rady rodičů a jde studovat prestižní povolání. A pak, ve 3. nebo 4. roce, si lidé uvědomí, že jsou na špatném místě. Rodiče mi nedovolují opustit vysokou školu, takže musím dostudovat profesi, o kterou nemám zájem. Není jasné, co by takoví jedinci měli dělat po vysoké škole. Někteří jdou pracovat do profese, kterou získali, někteří si vybírají speciality, které nevyžadují speciální dovednosti, a jen málokdo najde odvahu jít na druhé vysokoškolské vzdělání.
  • Lhostejnost. Nejistota a špatná volba plodí lhostejnost. Lidé nenacházejí a ani nehledají svůj cíl, prostě jdou s proudem. Proto je tak důležité ve fázi rozvoje osobnosti pomoci člověku porozumět jeho účelu a identifikovat jeho silné a slabé stránky.

Záliby

Jak porozumět roli mládeže v moderní společnosti? Hodnoty a vášně mluví hlasitěji než jakákoli jiná analýza. Co dnes dělá mladá generace?

  • Sport. Krásné tělo je dnes považováno nejen za známku zdraví a přitažlivosti, ale také téměř za kult. Téměř každý bohatý teenager má členství v posilovně. Lidé jsou opravdu nadšení pro sport. Při zvažování role mládeže v moderní společnosti hrají důležitou roli zájmy a koníčky. Situace u nás je taková, že brzy budeme mít spoustu dobrých a silných sportovců, jelikož mladí lidé budou vštěpovat svým dětem lásku ke sportu.
  • Intelektuální kluby. Někdo může říkat, že mladí lidé před našima očima hloupnou, ale není tomu tak. Intelektuální zábava je dnes velmi ceněná. Všechny druhy kvízů, přednášek a seminářů jsou velmi žádané. Lidé se často scházejí v klubech na základě svých zájmů. Po celé zemi se například otevírají knižní kluby, kde mladí lidé rádi čtou jak klasiku, tak díla svých současníků. Záliby a role mladých lidí v moderní společnosti jsou vzájemně propojeny. Lidé usilují o poznání a porozumění, což znamená, že naděje na světlou budoucnost nezmizí.
  • Úkoly. Téměř v každém větším městě jsou místnosti, ze kterých musíte najít cestu ven řešením logických hádanek. Mladí lidé rádi navštěvují nejrůznější lokality a úspěšně je překonávají. Tento způsob zábavy převažuje nad setkáváním doma nebo v kavárně.
  • Výlety. Vzhledem k tomu, že cestování po světě se stalo přístupným, mladí lidé považují za svou povinnost lépe se seznámit s krásou a kulturou těch zemí, které byly studovány ze stránek učebnic. Cestování je pro mnoho lidí oblíbeným koníčkem a pro některé dokonce smyslem života.
  • Výuka jazyků. Cestování po světě by bylo nemožné, kdyby se lidé nesnažili učit cizí jazyky a kultury. Mladí lidé studují angličtinu nejen kvůli dobré známce na vysvědčení nebo diplomu, ale také proto, aby jazyk používali po celý život.
  • Stvoření. Vyjádření své individuality je dnes možné v různých formátech. Lidé malují, vytvářejí vlastní hudební skupiny, otevírají studia a vymýšlejí nejrůznější kreativní dílny. Pro někoho není kreativita jen koníčkem, ale oblíbenou prací a životním cílem.

Zvláštnosti

Jak se liší role mládeže ve vývoji moderní společnosti od role, kterou hraje starší generace? Lidé, kteří mají mnoho životních zkušeností, chybují méně často, což znamená, že méně často experimentují. Mladí lidé si díky své nezkušenosti mohou dovolit vyjít ze zajetých kolejí a hledat nové vektory vývoje. V politice se takové hnutí nazývá liberální. Mládežnické strany se snaží vládě předat ty požadavky, které se starší soudruzi bojí vyslovit. Právě mladí lidé dokážou otevřeně oznámit problémy, před kterými je každý zvyklý přivírat oči. Teenageři jsou výraznější, takže se mohou rychle rozhodovat, aniž by se zvlášť zatěžovali přemýšlením o výsledku svých činů. A právě tato vlastnost pomáhá k lepšímu životu. Na inovace nemusíte čekat 10 let. Ano, možná bude první palačinka hrudkovitá, ale po zahájení procesu je snazší jednat.

Jaké další rysy role mládeže v moderní společnosti existují? Přehodnocení hodnot starší generace činí společnost otevřenější. Lidé všech zemí se více sjednotí a mohou spolupracovat. Nebudou mít žádné jazykové problémy ani rasové spory. Taková symbióza rodí nové nápady a pomáhá k velkolepým objevům.

Subkultury

Role mládeže ve vývoji moderní společnosti je určena nejen koníčky lidí, ale také jejich příslušností k určité společnosti. Subkultury dnes nejsou jasně identifikovány, ale stále existují v zákulisí. co jsou zač?

  • Hráči – mladí lidé milují počítačové hry. Svůj volný čas rádi tráví stavbou měst, strategiemi k dobytí tábora někoho jiného nebo prostě pronásledováním nepřítele. Na jednu stranu se taková zábava zdá zbytečná, ale na druhou stranu taková dovolená pomáhá relaxovat, zapojit mozek a zlepšit logiku. Měli bychom ale pamatovat na to, že všeho je dobré s mírou.
  • Motorkáři. Mladí lidé jezdící po městě na motorkách vzbuzují ve starých ženách strach. Chlapi v černých kožených bundách zdobených řetězy poslouchají rock, pohybují se s ohlušujícím řevem a milují hlučné večírky. Ale nic nebrání takovým chlapům, aby byli chytrými a osvícenými mladými muži.
  • Módní subkultura. Dívky, které sledují nové kolekce slavných návrhářů, se ocitají v samostatné subkultuře. Módy často nosí nemyslitelné věci v neobvyklých kombinacích. Dívky, které patří do této subkultury, se nevyznačují velkou inteligencí nebo rozvinutou inteligencí - tomu věří starší generace. Ne každý je připraven zaplatit za oblečení spoustu peněz.
  • Fotbalová subkultura. Zájmy a role mladých lidí v moderní společnosti se formují pod vlivem jejich prostředí. A pokud jsou rodiče horlivými fotbalovými fanoušky, stane se jím i dítě. Na takovém koníčku není nic špatného. Láska ke sportu, která je vštěpována v dětství, pomáhá člověku rychle najít spoluhráče v jakémkoli prostředí.
  • Cosplay. Moderní subkultura, která zahrnuje fanoušky anime. Lidé milují všechny druhy pohádek natolik, že se dokonce převtělují do svých oblíbených postaviček. Milovníci cosplayů se na akci připravují předem. Šijí oblek a zcela promýšlejí obraz.

Problémy

Sociální role mládeže v moderní společnosti není jen transformací státu k lepšímu. Mladí lidé často čelí problémům, kterým se mohou starší generace vyhnout. Jaké jsou tyto problémy?

  • Nedorozumění. Mladí lidé jsou málokdy pochopeni starší generací. Navíc rodiče a příbuzní, stejně jako starší kolegové, nutí mladé lidi, aby byli více při zemi. Dalekosáhlé plány nazývají snem a zajímavé nápady - nesmysly. S takovou podporou je těžké zůstat u svých představ a nerozloučit se s nimi v embryonální fázi. Nepochopení přesahuje oblast studia a práce. Mladí lidé možná touží cestovat, zatímco jejich rodiče na ně křičí, aby založili rodinu a neztráceli čas hloupostmi.
  • Nedostatek peněz. Málokdy mají teenageři peníze. Většinou mladí lidé začínají pracovat poměrně brzy. A jelikož studenti studují a zároveň pracují, mají většinou málo peněz. Jen málokdo dokáže realizovat velkolepé nápady bez rozpočtu. A v době, kdy k člověku přichází materiální blahobyt, někdy nezbývá síla na realizaci nápadů.
  • Hledání sebe sama. Mladí lidé mohou hledat své povolání až do svých 30 let. Člověk se vyzkouší v prodeji, marketingu, kreativitě nebo v exaktních vědách. Pouze tím, že vystřídáte několik zaměstnání a zkusíte se v různých rolích, můžete najít své místo v životě.
  • Nedostatek idolů. hrají obrovskou roli v životě moderní mládeže. Společnost ne vždy poskytuje lidem idoly. Dnes je těžké najít mezi starší generací člověka, ke kterému by mladí lidé vzhlíželi. Pokud člověk nemá vzor, ​​je šance, že si vybere falešné idoly.

Co ovlivňuje vývoj

Ve škole a na vysoké škole učitelé často zadávají téma eseje: „Role mládeže v moderní společnosti“. Co lze napsat v odstavci o dopadu na mladou generaci?

  • Média. Časopisy, televize a rozhlas jsou zdrojem informací, které mladí lidé konzumují. Mladší generace si díky médiím vytváří pohled na svět a problémy, které je třeba považovat za důležité. Z tohoto důvodu by rodiče měli s dítětem častěji hovořit o úloze mládeže a životního prostředí v moderní společnosti. Pokud nejsou starší generaci vštěpovány správné hodnoty, mohou si děti vyvinout špatnou představu o skutečných problémech, které v moderním světě existují.
  • Internet. Sociální sítě jsou dnes populární. Právě od nich teenageři a vůbec všichni mladí lidé získávají nové informace. Velký vliv na světonázor mají i blogeři.
  • Rodiče. Starší generace by měla být pro mladé lidi autoritou. Ale bohužel ne všechny děti mají štěstí na rodiče. Vzdělání totiž nekončí ve 14 letech. Musíme mluvit s mladými lidmi a varovat je před chybami.
  • Učitelé. Mladí lidé mají větší štěstí na rodiče než na učitele. Ale právě tito lidé tvoří představu o světě a roli, kterou v něm hraje mladá generace.

Podmínky rozvoje

Co ovlivňuje roli mládeže v moderní společnosti? Podmínky rozvoje. co jsou zač?

  • Pokud má rodina dobrý příjem, pak má teenager větší šanci stát se dobrým člověkem a specialistou.
  • Územní poloha. Mladí lidé, kteří žijí v hlavním městě, mají větší šanci na rozvoj než jejich vrstevníci žijící v provinciích.
  • Osobní schopnosti. Co dalšího určuje roli mládeže v moderní společnosti? Podmínky, které ovlivňují rozvoj každého člověka, jsou osobní vlastnosti a talent.
  • Mladí lidé mají různé úrovně vzdělání, což znamená, že jejich aspirace a hodnoty jsou odlišné.
  • Prostředí. Člověk je formován svým sociálním okruhem. Pokud má mladý muž štěstí, potká na cestě zkušené učitele a mentory, kteří pomohou se sebeurčením.

Mládež jako „budoucnost národa“ měla vždy pro společnost zvláštní hodnotu. Zaujímá důležité místo ve společenských vztazích, výrobě hmotných a duchovních statků. Postavení mladých lidí ve společnosti a míra jejich participace na rozvoji sociálního prostředí závisí jak na státu, tak na jejich vlastním aktivním životním postavení. Na jedné straně mladí lidé plánují a budují svou budoucnost, proto musí brát ohled na zkušenosti generací a nedělat chyby a omyly. Na druhé straně musí společnost a stát přehodnotit, jak znovuobjevit mládí jako předmět dějin, jako hlavní faktor změny, jako společenskou hodnotu. V moderním Rusku byla vybudována koncepce státní politiky mládeže, která představuje cílevědomou činnost vládních orgánů, veřejných sdružení a dalších společenských institucí zaměřených na řešení problémů mládeže ve všech oblastech jejího života. Stát dnes nabízí systém opatření a programů s cílem vytvořit podmínky pro realizaci sociálního, intelektuálního, kulturního a ekonomického potenciálu mladé generace. Na jedné straně se moderní úřady zajímají o rozvoj „sféry mládeže“ a motivují mladou generaci ke spolupráci na rozvoji společnosti. Na druhé straně mladí lidé provádějí inovativní aktivity a přispívají k tvůrčímu potenciálu rozvoje společnosti. Pomocí svých tvůrčích schopností, myšlenek, návrhů vytvářejí mladí lidé nové organizace, sdružení a hnutí. Například na Krasnojarském území s podporou federálních a regionálních úřadů vznikly; Krajské studentské týmy Krasnojarsk, Jenisejští patrioti, Svaz profesionálů, Mladá garda, KVN, pracovní týmy studentů středních škol, dobrovolníci, dobrovolné mládežnické týmy, regionální mládežnické kongresy, letní tábor mládeže „TEAM Biryusa“. Díky jejich tvorbě se každoročně do řad aktivní mládeže zařazují stovky mladých obyvatel našeho regionu. V oblasti volného času, médií (televize a rozhlasu), uměleckého života, populární hudby, kina, módy jsou mladí lidé důležitým faktorem utváření vkusu. Jeho duchovní hodnoty se šíří po celém světě. Její názory stále více ovlivňují ty, kteří jsou u moci. Mladí lidé mají zvláštní zájem a cítí se být zapojeni do řešení problémů sociálně-ekonomického rozvoje, nezávislosti, demokratizace a míru. Prokazuje nadšení a schopnost posilovat mezinárodní porozumění a účastní se hnutí za ekologii planety. Hovoříme-li o roli mládeže a státu ve vývoji sociálního prostředí, nelze mlčet ani o druhé stránce této problematiky. V současnosti je role mládeže v sociálním rozvoji mnohem nižší, než by měla a může být. Navíc společnost a stát ještě zcela nepřekonaly konzumní vztah k mládeži, což následně negativně ovlivňuje postavení mladé generace. Subjektivita mladých lidí se dnes teprve formuje na principu „co jsem udělal já pro svou zemi, a ne co země udělala pro mě“. Tento princip vyžaduje vhodné přístupy ze strany státu a společnosti, vytvoření nového systému práce s mládeží. Budoucnost nelze budovat bez vědomé a aktivní účasti samotných mladých lidí. Problém participace mladších generací na společenském rozvoji je otázkou tempa, povahy a kvality lidského rozvoje. Značná část mladých lidí je odcizena procesu participace ve všech sférách života, což komplikuje jejich integraci do společnosti. Selhání v sociální adaptaci a odcizení mládeže společnosti a státu se projevuje kriminalitou mládeže, drogovou závislostí, alkoholismem, bezdomovectvím, prostitucí, jejíž rozsah je nebývalý. Formování mladého člověka jako jednotlivce, proces socializace mládeže probíhá ve velmi obtížných podmínkách, rozbití mnoha starých hodnot a utváření nových sociálních vztahů. Moderní mládež se musí přizpůsobit novým požadavkům, zvládnout systém znalostí, norem, hodnot a tradic v pracovní, politické a právní sféře života. Role mládeže v rozvoji společnosti je velká. Je chytrá, iniciativní, energická a díky tomu je hybnou silou posilování a modernizace společnosti. Změnil se model participace mládeže ve všech sférách společnosti. V mnoha zemích mladí lidé podporují změny a sociální reformy, které probíhají. Ruská mládež je důležitým předmětem společenských změn. Právě s tím reformující země spojuje možné budoucí změny. Obecně platí, že studenti mají dostatek sil a znalostí na to, aby se zhostili mnoha problémů, ale stále potřebují prokázat aktivní postavení v životě.

Moderní Rusko je poměrně specifická země, ve které došlo k prudké změně hlavního vektoru rozvoje. Není tajemstvím, že změny v politické a společenské oblasti se nejvíce dotýkají těch, kteří se v životě ještě nerozhodli, v nichž ještě chybí pevné jádro položené výchovou a vzděláním, tedy těch nejmladších.

Problémy moderní mládeže jsou velmi odlišné od těch, které měli jejich rodiče ve stejném věku. Navíc se liší ve všech aspektech – morálních, sociálních i ekonomických. Nápadné rozdíly mezi jejich životy a životy předchozí generace často znemožňovaly konstruktivní dialog, tím méně výměnu zkušeností mezi generacemi – tyto zkušenosti jsou příliš odlišné.

Morální problémy moderní mládeže jsou podle psychologů způsobeny dvěma hlavními obtížemi: ​​leností a nedostatkem cíle. Mnoho rodičů, kteří si prošli těžkými časy nedostatku peněz a „počáteční akumulace kapitálu“, se snaží zajistit, aby jejich dítě nic nepotřebovalo. A daří se jim – mladší generace opravdu nic nepotřebuje – ani peníze, ani rodinu, ani lásku. V době, kdy dokončí školu, má většina z nich vše, o čem by snili (to platí zejména pro děti z velkých měst - v provinciích je obtížnější dosáhnout finančního blahobytu) a jediné, co mohou dělat, je bezmyšlenkovitě Morálka jako taková je málo zajímá - mají na mysli úplně jiné věci, prostě o tom nepřemýšlejí. A rodiče, kteří celý svůj život zasvětili tomu, aby jejich dítě bylo nejlepší, si s hrůzou uvědomují, že jim uniklo to hlavní – nenaučili ho milovat, vážit si a vážit si přátel, rodičů a blízkých.

Moderní mládež je determinována především tím, že dnešní společnost klade chlapům jeden úkol – mít co nejvíce peněz. Ale zároveň všechno, co se kolem děje, učí výhradně mladší generaci, že není potřeba vydělávat peníze – existuje mnoho jiných způsobů, jak je získat, mnohem snadněji a jednodušeji. V očích mladých lidí proto věci, které měly pro jejich předky význam, ztrácejí na hodnotě. Škola, vzdělání, rodina a ani stát nestojí za nic, protože smysl života v nich vůbec není. Takové problémy mládeže v moderní společnosti nevyhnutelně vedou k postupné degradaci sociální a ztrátě komunikace mezi generacemi a primitivní existenci bez duchovní složky.

Finanční problémy moderní mládeže jsou způsobeny nedostatkem jasné státní politiky v této oblasti. Úroveň stipendií a platů začínajících specialistů je dnes taková, že o nějaké slušné existenci není třeba mluvit. Následné zaměstnání se přitom jeví jako velmi problematické vzhledem k tomu, že vysoké školství dlouhodobě produkuje přemíru odborníků a v jejich oboru pro ně nejsou volná místa. Ve městech s rozvinutým průmyslem je přitom jasný nedostatek dělnických profesí, ale chybí mladí lidé ochotní tyto pozice nastoupit.

Mnoho problémů moderní mládeže je také způsobeno informačním polem, ve kterém žije. Internet a televize necílí na novou generaci, jejich hlavním cílem je zábava. Většina této zábavy je navíc bezmyšlenkovitá a postrádá jakýkoli význam. To je další faktor vyvolávající degradaci Jinými slovy, celá okolní realita, pod jejímž vlivem se formuje mladá osobnost, ji ovlivňuje nikoli kreativně, ale destruktivně, což vede ke vzniku řady problémů a obtíží.