Muromské kostely. Murom. Chrámy a svatá místa

2. října 2015, 21:42

1) V prvním díle o městě Murom, Vladimirská oblast, si osobně projdeme četné chrámy a kláštery, v Muromu jsem viděl největší koncentraci sakrálních staveb ve srovnání s ostatními městy, ve kterých jsem byl: 4 kláštery a 6; samostatné církve... to je v roce 2015 110 000 obyvatel.

2) Co tě překvapilo? Za prvé je to území klášterů, které je leštěné. Můžete dokonce záměrně lhát a napsat, že soudě podle této fotografie celé město vypadá takto. Zdaleka to tak není, bohužel, ale území kostelů (zwinters, jak se říká ve vesnicích na jihozápadě Brjanské oblasti) a klášterů jsou velmi dobře upravené.

3) Za druhé, velmi přátelští lidé: nikdo se nezlobil, nikdo si nevšiml žádné agrese, když viděl kameru nebo když se snažil natočit interiér konkrétního kostela. Naopak jeden muž pracující v chrámu dokonce radil, že je lepší fotit. Také ve městě jsem potkal místní obyvatelku Julii, která také přispěla povídáním o manželce 3. prezidenta Ruska Světlaně Medveděvové, která do těchto míst přijela, a o oblíbeném svátku rodiny, lásky a věrnosti v Muromu. .

4) Začněme klášterem Vzkříšení (je zobrazen na předchozí fotografii). Místní muromská legenda datuje vznik tohoto kláštera do 13. století a spojuje jej se jmény svatých muromských knížat Petra a Fevronia, kteří zde údajně žili a požehnali svou návštěvou vrchu, na kterém klášter později vznikl. Peter a Fevronia jsou ruští pravoslavní svatí, uctívaní v ruské pravoslavné církvi jako patroni rodiny a manželství. Princ Petr není v kronikách zmíněn. Někteří badatelé ztotožňují Petra a Fevronii s muromským princem Davidem Jurijevičem, známým z kronik, a jeho manželkou. Princ David vládl v Muromu v letech 1205-1228. a složil mnišské sliby se jménem Peter prakticky nic není známo o jeho manželce Peter a Fevronia byli kanonizováni na církevním koncilu v roce 1547 jako místně uctívaní svatí.

5) Existuje „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ (úplný původní název: „Příběh o životech svatých nových zázračných dělníků z Muromu, požehnaného, ​​ctihodného a uctívaného prince Petra, pojmenovaného v mnišské hodnosti Davida , a jeho manželky blahoslavené a ctihodné a chvályhodné princezny Fevronie, jménem Euphrosyne v mnišské hodnosti"), jehož tvůrcem je Ermolai-Erasmus, současník Ivana Hrozného, ​​který dostal příkaz od moskevského metropolity Macariuse psát o muromští svatí - Peter a Fevronia, kteří údajně vládli v Murom a zemřeli v roce 1228. Dílo bylo napsáno po kanonizaci Petra a Fevronia na moskevském církevním koncilu v roce 1547. Příběh podle badatelů spojuje dvě lidově-poetické zápletky: pohádku o ohnivém hadovi a pohádku o moudré panně. S ústně-poetickou lidovou tradicí je spojena i podoba ústřední hrdinky Fevronie.
Podle tohoto příběhu „vládl princ Pavel ve městě Murom, když nebyl doma, zjevil se jeho ženě k smilstvu létající ohnivý had Přikázal své ženě, aby se hada zeptala, z čeho by k němu mohla přijít smrt.
Princ měl bratra jménem Petr. Rozhodl se zabít hada, ale nevěděl, kde získat Agrikovův meč. Jednou v kostele Vozdvizhenského kláštera mu dítě ukázalo Agrikovův meč, který ležel v mezeře mezi kameny oltářní zdi. Princ vzal meč.
Jednoho dne přišel Petr ke svému bratrovi. Byl doma. Potom šel Petr ke své snaše a viděl, že jeho bratr už s ní sedí. Pavel vysvětlil, že had na sebe může vzít jeho podobu. Pak Petr přikázal svému bratrovi, aby nikam nechodil, vzal Agrikovův meč, přišel ke své snaše a zabil hada. Had vzal svou podobu a umíral, pokropil Petra krví, z níž onemocněl malomocenstvím. Nikdo ho nedokázal vyléčit z jeho nemoci. Legenda říká, že ve snu bylo princi odhaleno, že by mohl být vyléčen dcerou „stromníka“ (včelaře), který vytáčel divoký med, Fevronia, rolnice z vesnice Laskovo v Rjazani. . Fevronia si jako platbu za léčbu přála, aby si ji princ po uzdravení vzal, princ slíbil, že si ji vezme. Fevronia prince uzdravila, ale on nedodržel své slovo, protože Fevronia byla obyčejná. Během léčebného procesu však Fevronia záměrně nevyléčila jeden strup na princově těle, a proto se nemoc znovu vyléčila Petera a oženil se s ní.
Když Petr zdědil vládu po svém bratrovi, bojaři nechtěli mít princeznu prostého postavení a řekli mu: „Buď pusť svou ženu, která svým původem uráží vznešené dámy, nebo ji nech jako Murom.“ Princ vzal Fevronii a na dvou lodích se plavili po Oce.
V Muromu začaly nepokoje, mnozí začali usilovat o uvolněný trůn a začaly vraždy. Potom bojaři požádali prince a jeho ženu, aby se vrátili. Princ a princezna se vrátili a Fevronii se následně podařilo získat lásku obyvatel města.
Ve svých pokročilých letech, když složili mnišské sliby v různých klášterech se jmény David a Euphrosyne, modlili se k Bohu, aby zemřeli ve stejný den, a odkázali svá těla, aby byla uložena do jedné rakve, poté, co předtím připravili hrobku jednoho z nich. kámen, s tenkou přepážkou. Zemřeli ve stejný den a hodinu.
Vzhledem k tomu, že pohřeb ve stejné rakvi je neslučitelný s mnišskou hodností, byla jejich těla umístěna do různých klášterů, ale další den se ocitli spolu."
Peter a Fevronia jsou tedy považováni za pravoslavné patrony rodiny a manželství, jejichž manželský svazek je považován za vzor křesťanského manželství. V Rusku se od roku 2008 slaví 8. červenec jako Den rodiny, lásky a věrnosti. Tento svátek je v Muromu, téměř jedné z městských značek, velmi oblíbený.

6) Pětikopulová katedrála Vzkříšení Krista na území kláštera, postavená v roce 1650, s refektářem a obchvatovým ochozem s valbovými pavlačemi.
V historických pramenech je samotný klášter poprvé zmíněn v roce 1566. V roce 1616 zde Lisovského Poláci zabili kněze Jana. V ruské historiografii existuje taková událost jako „Lisovský nájezd“, vztahující se k rusko-polské válce v letech 1609-1618, během níž Lisovští vojáci pod velením Pana Lisovského provedli tažení hluboko na ruské území, popisující velkou smyčku. kolem Moskvy v roce 1615 a návrat na území Polsko-litevského společenství, zničení mnoha měst Ruska. Do 2. poloviny 16. století byly chrámy a zdi kláštera dřevěné, ale v letech 1646-1648. Obchodník Abraham Čerkasov, který zbohatl na obchodu, financuje stavbu kamenných staveb kláštera. Jména architektů nejsou známa.

7) Klášter vzkříšení existoval do roku 1764. Po jeho zrušení, podle dekretu Kateřiny II. o sekularizaci církevních pozemků, se kostely Vzkříšení a Vvedenskaja staly farními kostely a mniši, abatyše Maria, spolu se dvěma jeptiškami a dvěma schématickými sestrami byli převedeni do kláštera Trojice .
V průběhu 19. a počátku 20. století zůstaly kostely běžnými městskými farnostmi. Nacházel se zde také jeden ze čtyř městských hřbitovů.

8) Během sovětských let sdílel soubor kláštera Vzkříšení smutný osud mnoha muromských kostelů. Kostely byly uzavřeny, nejcennější předměty byly odvezeny do muzea a budovy začaly sloužit jako sklady. V roce 1929 byl zničen hřbitov a v roce 1950 bylo nad hroby vybudováno fotbalové hřiště. V 70.-80. letech 20. století byl v kostele Vzkříšení umístěn sportovní oddíl. Kostel Vzkříšení měl tělocvičnu s kroužkem.

9) V roce 1998 byl klášter oživen. Ukazuje se, že tam, kde stojím, je hřbitov doslova před 90 lety a fotbalové hřiště před 30-50 lety. Vědomí snadno překrývá různé obrazy epoch a podle toho se vzhled opět mění.

10)

11) Klášter Spaso-Preobraženskij (původní název - „Spassky na Boru“) je zmiňován kronikářskými prameny dříve než všechny ostatní kláštery v Rusku a objevuje se v „Příběhu minulých let“ pod rokem 1096 v souvislosti se smrtí knížete Izyaslav Vladimirovič pod hradbami Murom: „V létě roku 6604... Izyaslav vzplanul před krupobitím. Oleg k němu šel v pluku a vnikl na tapetu a boj začal zuřivě. A když zabil Izyaslava, syna Volodymera, vnuka Vsevolozh, 6. září... Oleg odešel do města a přijal měšťany. Izyaslav byl vzat a umístěn do klášterů Svatého Spasitele...“ Existuje také místní pověst, zaznamenaná v několika kopiích pomníku ze 16. století. „Příběh zřízení křesťanství v Muromu“, který vypráví o založení kláštera muromským knížetem Glebem Vladimirovičem (Boris a Gleb jsou mladší synové kyjevského knížete Vladimíra Svyatoslavoviče; kolem let 987-989 Boris obdržel Rostov od svého otec, Gleb - Murom v bratrovražedném boji, který vypukl v roce 1015 po smrti Vladimira, byli zabiti jejich starším bratrem Svyatopolkem, kteří byli v roce 1071 kanonizováni;

12)

13) Katedrála Spaso-Preobrazhensky (na fotografii vpravo) je architektonickou památkou 16. století. Stavba katedrály se obvykle datuje do 60. let 16. století. Z hlediska svých architektonických prvků se blíží stavbám rostovských mistrů z konce 15.-16. století a je to chrám se třemi apsidami a pěti kopulemi. Postaven na příkaz Ivana Hrozného na památku vítězství nad Kazaně na místě dřevěného kostela Spasitele. Katedrála je čtvercového půdorysu, vnitřně rozdělena čtyřmi pilíři do tří lodí. Zpočátku vypadala katedrála zvenčí důrazně monumentálně. Téměř krychlové fasády jsou rozděleny na tři části plochými pilastry, z nichž každý je doplněn půlkruhovými kokoshniky. Půlkruhové zakomary spočívají na širokém pásu římsy z několika řad cihel položených na okraji. Pět kopulí je namontováno na širokých bubnech s úzkými okny (osvětlujícími vnitřek chrámu) a římsami zdobenými dvěma řadami cihelných zubů a základna centrálního bubnu je zdobena osmi kokoshniky. Stavba stojí na malém základu. Katedrála se vyznačuje skromnou výzdobou, přísnou jednoduchostí, stejně jako svou monumentalitou a určitou přísností, protože sloužila jako pevnostní budova, během obléhání byla místem pro ukládání cenností a útočištěm pro obyvatele. Uvnitř chrámu není žádná architektonická výzdoba. Obrazu interiéru dominuje síla téměř nedělených zdí a čtvercových pilířů, plynule přecházejících do těžkých oblouků a kleneb. Počátky tohoto přístupu k řešení interiéru chrámu sahají do předmongolských dob.

14) Stejná katedrála je vlevo ze zadní strany. A vpravo kostel přímluvy, postavený v roce 1691 nákladem metropolity Varsanofyho z rodu Čertkovů, kteří žili poblíž Muromu. Kostel je teplý, dvoupatrový, jednoplášťový, obdélníkového půdorysu s osmibokým refektárním pilířem odsazeným od jeho osy na sever. Přestavbou kostel ztratil svůj původní vzhled a některé architektonické detaily, ale i dnes hraje spolu s katedrálou Proměnění Páně a rektorskou budovou důležitou roli v souboru Spasského kláštera.

15) Bratrská budova postavená v roce 1911.

16) Brána Kostel Kirilla Belozerského 1807-1810.

17) Stejné místo na počátku 21. století. (foto Alexey Trifonov).

18) Klášter Nejsvětější Trojice byl založen ve druhé čtvrtině 17. století (1643) muromským obchodníkem Tarasym Borisovičem Cvetnovem. Obsahuje ostatky svatých Petra a Fevronie. V letech 1642-1643 byla s „péčí a shovívavostí“ Tarasyho Tsvetnova postavena na místě dřevěného kostela, který se dochoval dodnes, kamenná katedrála Nejsvětější Trojice (na obrázku). V roce 1643 Tarasy Cvetnov požádal biskupa z Rjazaně a Muromu o povolení založit v katedrále klášter a ten souhlas obdržel.

19) Hlavní ozdobou katedrály Nejsvětější Trojice jsou kované zlacené kříže - mistrovská kovářské práce muromských řemeslníků ze 17. století - a glazované dlaždice z téhož století s různými ornamenty. Dlaždice dodávají katedrále Nejsvětější Trojice zvláštní půvab a jedinečnou originalitu, která ji odlišuje od ostatních kostelů Murom. Styl, ve kterém byla tato katedrála vytvořena, se nazývá ruský vzor.

20) Ruský vzor (Moskevský vzor) - architektonický styl, který se vytvořil v 17. století na území ruského státu, vyznačující se složitými formami, množstvím dekorů, složitostí kompozice a malebnou siluetou. Kompozice pro 1. polovinu 17. století se vyznačuje složitou prostorovou kompozicí. Typickými kamennými stavbami této doby jsou bezsloupové kostely s uzavřenou klenbou, na vysokém suterénu, s refektářem, kaplemi a zvonicí. Obvykle mají pět kopulí, kopule nad kaplemi, stany nad verandami a zvonicí a řady kokoshniků nad klenbami. Kompozice ztrácí monumentální jasnost.
Druhá polovina 17. století se vyznačovala spíše jasnými a vyváženými, často symetrickými kompozicemi. Zároveň se také dekor fasád stává vyváženějším, jeho umístění na fasádách je na zakázku.

21) Výzdoba zahrnuje vyřezávané okenní rámy (včetně ve formě kokoshniků), vícevrstvé kokoshniky na klenbách, římsy ve formě „kohoutích hřebenů“, kroucené sloupy, polosloupy. Interiér: bohaté barevné květinové vzory na stěnách a klenbách.
Dekorativní plocha na stěnách je velmi velká. Sloupy, mouchy, římsy, obložení, dlaždice.

22) V letech 1648-1652 byl v jižní části kláštera postaven na stejném základu v době r. krátký, ale velkolepý rozkvět místní architektury, který trval až do konce 17. století. Stavba byla provedena na náklady nejslavnějšího patrona a zakladatele kláštera - „obchodníka“ Tarasyho Borisova, přezdívaného „Bogdan Tsvetnoy“. Bohatý obchodník často navštěvoval Moskvu kvůli obchodním záležitostem a byl císařem Michailem Feodorovičem Romanovem zařazen mezi „moskevské žijící stovky“. Malé, až miniaturní rozměry stanového chrámu neruší pocit majestátnosti. Tento pocit do značné míry vysvětluje vysoký základ, na kterém je kostel umístěn, a dovedně nalezené proporce chrámu. Základem je v tomto případě jižní brána se dvěma různě velkými oblouky vstupu na území kláštera.

23) Samotný kostel je stavba „osmiúhelník na čtyřúhelníku“ zakončená osmibokým stanem. Všechny jeho součásti - poměrně masivní krychle hlavního objemu a ladný osmiúhelník a stan díky umění neznámého architekta představují překvapivě harmonickou jednotu. Chrámu dodává zvláštní, jedinečné kouzlo množství neobvyklých i elegantních detailů z tvarovaných cihel.
Možná je láska místních řemeslníků ke složité výzdobě vysvětlena kromě vlivu moskevské architektury silným vlivem školy ryazanské architektury. Zvláště dobře je to vidět při srovnání Kazaňského kostela s kostelem Svatého Ducha (1642) v Rjazani. Mnoho společného lze nalézt v principu přechodu z vysoké kostky chrámu do malého osmiúhelníku a z něj do stanu. Klenby kostelů Ryazan a Murom jsou zdobeny kýlovitými kokoshniky složitého profilu, které mají téměř stejný vzor. Snad se tato tradice udržela i v pozdější době, protože v 17. století byly Rjazaň a Murom pod jurisdikcí jednoho hierarchy – biskupa Rjazaně a Muromu.

24) Jedním z impulsů při utváření místní architektury mohla být úzká komunikace s řemeslníky jihoslovanských zemí, kteří se od pradávna plavili po Oce do Muromu za obchodem. Tak či onak, „muromští mistři-muroli architekti, vyškolení na panovnickém dvoře, byli proslulí svým uměním. Zachytili veškerou dekorativnost moskevských forem a rozvinuli ji do rozmarného vzoru.“

25) Dřevěný kostel sv. Sergia z Radoněže, postavený v roce 1700, převezen na území kláštera Nejsvětější Trojice z vesnice Krasnoye, která sice pochází z 18. století, ale svým stylem jistě patří do 17. století. Navíc byl v roce 1715 převezen do vesnice Krasnoye z vesnice Piano. Reportáž o zachráněných dřevěných chrámech si můžete přečíst ze skanzenu „Vitoslavlitsy“ u Velikého Novgorodu.

26) A to je Klášter Zvěstování, založený roku 1553 Ivanem Hrozným, který Mur navštívil roku 1552 při svém tažení proti Kazani. Podle legendy se nachází na místě dřevěného kostela „u dvora“ knížete Konstantina z Murova a Černigova, který Muroma pokřtil.
V roce 1616 byl klášter zničen a vydrancován Poláky. V průběhu 17. století byl klášter postupně oživován z ruin Muromský obchodník Tarasy Borisovič Cvetnov v roce 1664 přestavěl katedrálu Zvěstování a na zvonici instaloval hodiny. V roce 1791 byla na území kláštera otevřena Muromská teologická škola. Během vlastenecké války v roce 1812 byly v klášteře uchovávány ikony Iveron a Vladimir Matky Boží.

27) Hlavním dekorativním prvkem katedrály Zvěstování jsou okenní ostění. Boční rámy některých oken jsou vyrobeny ve formě květin a balusterů. Nad dvojitou „vícevrstvou“ římsou, která je korunuje, jsou „roztrhané“ štíty s balusterem uprostřed. Existují však také jedinečné motivy: „koruna“ se složitým profilem a kokoshnik orámovaný sušenkami, do kterých je napsána květinová větev s pupenem nahoře. Jeho zakřivené boční výhony končí rozkvetlými květy.
Bubny pěti kopulí katedrály jsou velmi pečlivě zdobené. Osvětlena je pouze ta střední, ale každá z pěti je orámována jakýmsi „obloukově-sloupovým pásem“ jemně tažených balusterů spojených oblouky a malými štíty. Nad „pásem“ je vlys „kadidelných“ postav a nad ním silně vyčnívající římsa. Původně nebyla součástí výzdoby bubnů, ale objevila se až koncem 18. století (po požáru roku 1792 byly cibulové báně nahrazeny současnými, rozmarnějšího tvaru). Daly by se nazvat honosnými, ale díky úspěšně nalezené formě přechodu z bubnu do kopule zcela organicky doplňovaly vzhled katedrály. Méně organická je ulička přistavěná v 19. století na severní straně, která výrazně narušila původní kompozici. Jednou z atrakcí katedrály je její západní vchod, který ústí na uzavřenou verandu s verandou. Je navržen ve formě „perspektivního“ portálu z bílého kamene, jehož každá „řada“ oblouků je pokryta nejkvalitnějšími řezbami v podobě květin a korálků, připomínajících okenní rámy. Oblouky spočívají na vyřezávaných sloupcích. Zde se pravděpodobně původně nacházel hlavní vchod do katedrály.
Zvláštní zmínku si zaslouží veranda, přistavěná o něco později ke katedrále na západní straně. Půvabně zakřivené oblouky (obzvláště neobvyklý je spodní „plazivý“ oblouk) na figurálních sloupech rámují dvě schodiště. Design verandy je velmi unikátní: je otevřená ze tří stran, každý otvor je vyroben ve formě závěsného oblouku se „závěsným“ závažím. Rohy verandy jsou zdobeny sloupy opakujícími vzor klenutých pilířů. Objem verandy je doplněn víceprofilovou venkovní římsou. Celá tato stavba je zakončena třemi stany. Dva malé stany po stranách jsou osmihranné a střední stan (výrazně větší) je šestnáctistranný.

28) Brána kostel sv. Stefania, postavený v roce 1716 (řada prvků byla přidána v roce 1835). Mnoho detailů fasády: římsa, kokoshniky, visící sloupy slepého bubnu spočívající na valbové střeše jsou velmi blízko k detailům katedrály Zvěstování.

29) Památník Petra a Fevronie na stejnojmenném náměstí před klášterem. Dříve se náměstí jmenovalo Love Square, ale po návštěvě prezidenta Dmitrije Medveděva a jeho manželky dostalo náměstí svůj současný název. V příštím čísle o Muromovi samotném ukážu další malý zajímavý detail na tomto památníku, takže buďte trpěliví.

30) Staré poháry a kříže v průchozím výklenku kostela Stefanievskaya.

31) Klášter Zvěstování zpívá Andrei Voznesensky v básni „Andrei Polisadov“ - o předkovi básníka, rektorovi kláštera, Archimandrite Alexy (Polisadov), který byl pohřben za oltářem katedrály.

32) Na nekropoli kláštera je pohřben popel mnoha významných občanů.

33) Hradby byly postaveny v 1. polovině 19. století.

34)

39) Kostel Smolenské ikony Matky Boží v architektonickém směru klasicismu, postavený v roce 1804 na náklady muromského obchodníka M.I.I. Jedná se o první stavbu v tomto stylu v Muromu. Zvonice smolenského kostela (s věží a křížem) je dodnes jedním z nejvyšších bodů ve městě.
Hlavní objem - čtyřúhelník - je krytý uzavřenou klenbou, korunovanou dvěma osmiúhelníky klesajícího průměru s baňatou kupolí. Z východu k němu přiléhá pětiboký asp a ze severu a jihu jsou sloupoví iónského řádu s řídce umístěnými sloupy (jeho zvláštní interpretace). Díky tomu, že portika jsou proříznuty oblouky, vzniká dojem vzdušnosti a lehkosti.

40) Refektář a zvonice z roku 1838 jsou provedeny v jiném měřítku a jsou poněkud neúměrné hlavnímu objemu kostela. Půlsloupy třetího patra zvonice, pilastry vstupního portiku, klenuté, těsně usazené, protáhlé proporce okna refektáře jsou architektonickými detaily charakteristické pro první polovinu 19. století.
Pozoruhodný je unikátní výklad řádu použitý ve třetím patře zvonice mezi klenutými otvory zvonice, kde jsou seskupeny tři polosloupy složeného řádu. Tato technika je jednou z místních technik, určovaných tradicemi architektů - „murolů“, odlišných od klasických kánonů.

41) Kostel Uvedení Páně (1795), vystavěn nákladem muromského kupce 1. cechu Ivana Zvorykina.

43) Na nábřeží Oka si můžete prohlédnout stanový chrám Kosmy a Damiána z let 1556-1565. budov.
Jedna z legend říká, že Kosmas a Damián jsou Římané, kteří přišli na Rus a léčili lidi zdarma, ale ze závisti je otrávil pohanský nepřítel. Za to byli řazeni mezi svaté. Na Rusi byli patrony kovářství.
Jiná legenda říká, že během tažení za „Dobytí Kazaně“ v roce 1552 na místě, kde je nyní kostel postaven, Ivan Hrozný (od 10. července do 20. července 1552) postavil svůj stan a přemýšlel nad plánem tatarskou pevnost a sledovali z tohoto pobřežního kopce přechod vojsk přes řeku Oka. Na opačné straně řeky byl nepřátelský tábor. Armáda Ivana Hrozného čelila určitým potížím, které bránily přechodu. Nedaleko místa, kde se nacházel stan cara Ivana Hrozného, ​​byla kovářská osada, dva bratři kováři, Kozma a Demyan, přišli ke králi z osady a dobrovolně pomohli při přechodu vojsk na pravý břeh řeky Oky. Pod rouškou tmy pronikli do nepřátelského tábora a zapálili chánův stan, čímž mezi nepřáteli vyvolali rozruch. Jednotky Ivana Hrozného toho využily a úspěšně překročily řeku a porazily nepřátele. Tito dva stateční muži zemřeli; Jako hrdinové byli kanonizováni a kostel, postavený po vítězství u Kazaně, na počest padlých statečných mužů, byl pojmenován Kozmodemjanskaja.

44) Kostel Nanebevzetí Panny Marie z roku 1790.

45) Kostel sv. Mikuláše Divotvorce (Nikolo-Embankment) 1700-1717. Budova je příkladem přechodného stylu mezi staroruským (moskevským) barokem a evropským barokem, nachází se na terase břehu Oka, na jedné z nejlidnatějších ulic osady Merezhskaja, táhnoucích se podél břehu řeky Oka, v kteří žili rybáři, kteří dodávali ryby na královský dvůr.

46) Chrám byl postaven v letech 1700 až 1717, v rozporu se zákazem Petra I. stavět kamenné stavby, nákladem moskevského kněze Dimitrije Khristoforova na památku svého otce, který zde sloužil v dřevěném kostelíku. Navzdory společným kompozičním rysům se stavbami Muromu z druhé poloviny 17. století má kostel sv. Mikuláše na nábřeží některé unikátní detaily nové doby – „petrinského“ baroka. Jedná se o svazky sloupů pod společnou hlavicí v rozích budovy; okenní rámy stejných sloupů na vyřezávaných konzolách a s „roztrhanými“ štíty nahoře; ozdobné oblouky místo zakomaras, téměř ve tvaru helmy ve tvaru kopule. Zvonice má místo stanové střechy klenutý vrchol a místo úzkých vikýřů kulatá okna. Refektář, přistavěný v roce 1803, zvláště „poevropštěl“ podobu tohoto chrámu. Na konci 17. století byl v kostele instalován vyřezávaný zlacený ikonostas, ve kterém spolu s tradičními ikonami byly obrazy dvanácti Sibyl namalované místním umělcem A.I. Kazancev. Před revolucí byla v kostele umístěna ikona ze 14. století, která byla ve městě uctívána jako zázračná – obraz Mikuláše Divotvorce. Nyní patří muzeu Murom.

Samotné město poznáme v příštím díle.

A Novgorod, to bylo zmíněno v Příběhu minulých let. Předpokládá se, že pohanské obyvatelstvo se dozvědělo o základech křesťanské víry od prvního muromského prince, svatého blahoslaveného Gleba, nositele vášní. Dnes jsou ve městě tři křesťanské kláštery – dva kláštery a jeden klášter. Kromě bohaté historie a duchovních hodnot uchovávají tato centra pravoslaví krásné památky ruské architektury.

Klášter Spaso-Preobraženskij

Spasský klášter v Rusku je považován za jeden z nejstarších. Před ní se objevila pouze Kyjevsko-pečerská lávra. Klášter se tyčí na vysokém levém břehu řeky Oka jako velká loď. A ze zdí kláštera se rozprostírá Murom v celé své kráse.

Klášter byl postaven na místě, kde žil muromský princ Gleb - kolem opevněného knížecího dvora, který byl obklopen hustými lesy. První klášterní kostel byl vysvěcen na počest Všemilosrdného Spasitele a v kronikách od roku 1096 se o tomto klášteře píše jako o „klášteře Spasitele na lese“.

Na počest dobytí Kazaně postavil ruský panovník Ivan IV. Hrozný v klášteře nový kamenný Spasský kostel a daroval klášteru drahá roucha pro duchovenstvo, liturgické náčiní, ikony a knihy (1554). Později, když byl klášter obléhán nepřáteli, žili v tomto chrámu s pěti kopulemi mniši a zachovávali klášterní hodnoty.

Druhý chrám z kamene se na území kláštera objevil v roce 1691. Kostel Přímluvy byl postaven teplý a v jeho spodním patře byly sklady, pekárna a kuchyně, kde se připravovala jídla pro bratry. A ve druhém patře vybavili místnosti pro konání bohoslužeb.

Další stavbou, která se na území kláštera dochovala od 17. století, jsou zděné opatské komnaty. V tak velké budově samozřejmě nebydlel sám. Některé z místností uvnitř komnat byly předány klášterním celám a některé skladovacím místnostem.

Na počátku 18. století byla v klášteře Spaso-Preobražensky otevřena první teologická škola. Je pozoruhodné, že duchovní se tam připravují dodnes.

Během několika staletí své historie se klášteru podařilo shromáždit velkou sbírku památek starověkého ruského písma - staré ručně psané a tištěné knihy a dokumenty. Ale v roce 1918 nové úřady obvinily mnichy z napomáhání bělogvardějské rebelii, starý klášter zavřely a většina jeho cenností byla ukradena. Zachránit bylo možné pouze ty předměty, které se Muromskému vlastivědnému muzeu podařilo uložit do úschovy. Od roku 1926 byly po dobu 4 let ve zdech kláštera dílny místní továrny a později zde byl umístěn vojenský personál.

Poutníci přicházejí do tohoto kláštera, aby uctili ikonu Matky Boží „Rychle k slyšení“, která se do kláštera dostala z Athosu na konci 19. století. Kromě toho je zde uchováván kus ostatků ruského světce Ilji Muromského, převezeného sem z Kyjevsko-pečorské lávry. Fanoušci starověké ruské architektury mohou v klášteře obdivovat dva chrámy (XVI-XVII století), pět kostelů a kaplí.

Je velmi příjemné být na dobře upraveném území kláštera. Je tu spousta zeleně, kvetoucí klub, dokonce i vlastní minizoo, kde žijí bažanti, kachny a pávi. A v klášterní pekárně si můžete koupit výborný chléb, který si vyrábějí sami mniši.

Klášter se nachází na adrese: sv. Lakina, 1. Areál je pro návštěvníky otevřen denně od 9.00 do 20.00 hodin.

Klášter Nejsvětější Trojice

Od 12. století stál ve staré části města dřevěný kostel, zasvěcený na počest svatých Borise a Gleba. Tento chrám chátral a na jeho místě byla v polovině 17. století postavena nová kamenná katedrála Nejsvětější Trojice. Sponzorem této stavby byl muromský obchodník Tarasy Borisovič Cvetnov. Obyvatelé města mu říkali jeho přezdívkou - Bogdan Tsvetnoy.

Chrám s pěti kopulemi, vytvořený v tradicích ruské výroby vzorů, přežil dodnes a je skutečně pozoruhodný. Nad kopulemi se tyčí úžasně krásné zlacené kříže, ukované v 17. století muromskými kováři.

A vícebarevné dlaždice natřené různými ornamenty dodávají starověkému chrámu zvláštní chuť.

V polovině 17. století se v klášteře objevují nové budovy. Na jedné kamenné podezdívce byla postavena vícestupňová valbová zvonice a krásný branový kostel s falešnou valbovou střechou, který byl vysvěcen na počest kazanské ikony Matky Boží. Spolu s katedrálou tvořily jeden z nejkrásnějších architektonických souborů starověkého Muromu.

Během sovětské nadvlády v letech 1923 až 1991 byl klášter uzavřen. Pak začalo období její těžké rekonvalescence. Z městských muzeí byly do kláštera přeneseny ostatky svatých Petra a Fevronyi, knížat Murom považovaných za patrony manželství a lásky, a také starověký relikviářový kříž, uctívaný věřícími.

Klášter otevřel útulek pro osiřelé dívky a starší ženy - „Nadezhda“. Dále se klášter věnuje sociální službě v několika věznicích, koloniích, kde jsou drženi mladiství pachatelé, mezi vojáky vojenského útvaru a v městském sdružení pro invalidy. Před klášterem se nachází pomník Petra a Fevroniera, který se stal skutečným poutním místem mezi milenci a novomanželi Muromu. Pravoslavná církev slaví svátek těchto světců 8. července.

Klášter se nachází v centrální části Muromu, vedle městské správy, na Selském náměstí (dříve Trinity), 3A.

Klášter Zvěstování

Historie jeho založení je úzce spjata s tažením Ivana IV. Hrozného do Kazaně. Car a jeho armáda se zastavili v Muromu a slíbili v případě vítězství postavit klášter pro mnichy na místě, kde byla pohřbena svatá knížata.

A tak se stalo, starý dřevěný kostel byl rozebrán a katedrála Zvěstování byla postavena z kamene moskevskými architekty. Nový klášter se okamžitě ocitl pod královskou patronací. Od krále dostala bohaté dary, peníze z pokladny a několik muromských vesnic.

Na počátku 17. století musel klášter překonávat hrozné zkoušky. V roce 1916 polsko-litevská vojska pod vedením Pana Lisovského vyplenila klášter a zajala mnichy. Když Čas potíží na Rusi skončil, obyvatel Muromu, obchodník Tarasy Tsvetnov, přestavěl klášter ze svých vlastních peněz. A když tento kupec zestárl, složil mnišské sliby a byl později pohřben na území kláštera.

Ze sousedního Melenkovského okresu byl na území kláštera přivezen dřevěný kostel na počest sv. Sergia z Radoněže, který je památkou dřevěné architektury 18. století.

Chrám smolenské ikony Matky Boží

Chrám smolenské ikony Matky Boží je funkční pravoslavný kostel nacházející se na nábřeží řeky Oka ve městě Murom. Byl postaven v roce 1804 na místě svého dřevěného předchůdce, který byl zničen požárem. Stavbu financoval místní obchodník. Později byl kostel rozšířen, přibyla fara a zvonice.

V roce 1922 byly cennosti kostela zabaveny, údajně na pomoc hladovějícím lidem v Povolží. Z kostela bylo odvezeno 24 kilogramů zlata, libra stříbra a další cennosti. Budova byla předána výstavní síni a koncertům akademického sboru. V roce 1995 byl chrám smolenské ikony Matky Boží vrácen pravoslavné církvi.

Kostel Nejsvětější Trojice

Na okraji města Murom se nachází vesnice Karacharovo - to je rodiště epického hrdiny Ilya Muromets. Stal se prvním a jediným hrdinou ruského eposu, kterého pravoslavná církev po jeho smrti svatořečila.

V roce 1828 byla vedle dřevěného kostela postavena kamenná zvonice. Má tři patra, nahoře uprostřed pozlacené kopule stojí kříž Nejstarší kostel Nejsvětější Trojice je stále funkční, přestože práce na jeho obnově pokračují.

Pravidelně se sem sjíždějí pravoslavní věřící z celého Ruska a dalších zemí, aby se pomodlili a dotkli se skutečných svatyní ruské země.

Muromský dívčí klášter vzkříšení podle místních legend vznikl v dávných dobách na místě venkovského knížecího paláce muromských svatých Petra a Fevronia (zemřel 1228). O době jeho založení se sice nedochovaly žádné listinné zprávy, přesto lze předpokládat, že klášter byl založen nejpozději v 16. století. Patrony kláštera byli muromští obchodníci s obývacím pokojem sta Čerkasovců, z jejichž prostředků byla v polovině 17. století provedena kamenná stavba. Podle církevní tradice se řádové sestry tohoto kláštera zabývaly obličejovým šitím. Dochovaly se rubáše a přikrývky panenského kláštera vzkříšení ze 17. století. V roce 1764 byl dekretem Kateřiny II. klášter zlikvidován a zřízena fara Vzkříšení, která existovala až do 20. let 20. století. Během sovětských časů byly církevní budovy obsazeny různými světskými organizacemi. V posledních letech zde byla dětská sportovní škola, pod kupolí katedrály byl umístěn boxerský ring. V roce 1998 bylo rozhodnuto o oživení kláštera. V současné době zde byly obnoveny bohoslužby a dochází k oživení kláštera.

Muromský klášter Zvěstování byl založen v roce 1553 carem Ivanem Vasiljevičem Hrozným na místě chrámu ve jménu Zvěstování, postaveného podle legendy předkem Muromských knížat, Jaroslavem Svyatoslavičem. V roce 1616 budovy kláštera byly zničeny téměř do základů a královské dary vyplenili Poláci. Po celé 17. stol. klášter byl znovuzrozen z ruin. Jeho mentorem byl slavný Muromský obchodník, obchodník z moskevského obývacího pokoje Tarasy Borisovič Cvetnov. V roce 1664 přestavěl katedrálu Zvěstování Panny Marie. V roce 1792 bratři přežili ničivý požár, ale kamenné budovy a hlavní svatyně přežily. Během Napoleonovy invaze se stal úkrytem hlavních ruských svatyní – ikon Iverské a Vladimírské Matky Boží. Pohled z plotu kláštera vzkříšení po západu slunce.

Moore. Kostel na počest Ksmy a Damiána

Klášter vzkříšení Murom

První zprávy o kostele Nanebevzetí Panny Marie pocházejí z druhé poloviny 16. století. Zmiňuje se spolu s dalšími kostely ve sté knize města Murom v roce 1574. Na tomto místě jej v roce 1790 postavil z kamene místo dřevěných budov muromský obchodník D. Likhonin. Přestavěn v roce 1829. V roce 1835 byla postavena kamenná zvonice. Uzavřen v roce 1940. V prosinci 1999 převeden do vladimirské diecéze. Chrám je v provozu. Restaurátorské práce probíhají.

Klášter Spaso-Preobrazhensky ve městě Murom je nejstarším klášterem Svaté pravoslavné Rusi. (Starší je pouze Kyjevskopečerská lávra). Ve třicátých letech 20. století. klášter obsadilo vojenské oddělení. Na jaře 1995 vojenská jednotka areál kláštera opustila. 23. dubna – v den Kristova zmrtvýchvstání – proběhlo slavnostní vysvěcení území kláštera.

Moore. Smolenský kostel

Moore. Kostel Nanebevzetí Panny Marie

Moore. Selské náměstí

Kostel sv. Mikuláše Naberežného (někdy také nazývaný kostel sv. Mikuláše Mokroye) v Muromu byl postaven v letech 1700-1717 nákladem moskevského kněze Dmitrije Khristoforova, který se tímto způsobem rozhodl zvěčnit památku svého otce, který zde sloužil v dřevěném kostelíku. Zda tento dřevěný kostel vyhořel nebo byl rozebrán v důsledku havarijního stavu, není známo. Podle legendy zde dříve na místě chrámu, na vysokém břehu řeky Oka, stával dřevěný palác Ivana Hrozného. V roce 1992 byl chrám, který utrpěl časem a zanedbáním, vrácen věřícím a obnoven. Nyní se ve zrekonstruovaném chrámu konají bohoslužby a jeho jasná silueta zdobí vysoký břeh řeky Oka. Při velké vodě se voda dostává pod úpatí kopce, na kterém se chrám nachází.

V Murom Spasském klášteře

Brána Kostel svatého Sergia Radoněžského v klášteře Murom Spassky

Muromský kostel Uvedení Páně
Byl postaven v roce 1795 na náklady muromských obchodníků Zvorykins. Přestavěn v letech 1888-92. Dne 31. května 1929 iniciovalo plénum městské rady petici za uzavření kostela. Zavřeno v lednu 1930. V 80. - 90. letech 20. století. V chrámu byla dílna na výrobu pomníků. V prosinci 1999 byla převedena do Vladimir-Suzdal diecéze.

Kostel svatého Mikuláše Divotvorce
Postaven v letech 1700-1717. na místě dřevěného kostela Eliáše Proroka na kopci nad Okou, v Merezhnaya Sloboda. V chrámu spočívají ostatky spravedlivé Julianie Lazarevské, uctívané po celém Rusku. V roce 1999 přišli potomci světice - rodina pravoslavného kněze z Francie - do Muromu a přinesli obraz Spravedlivé Juliany.

Moore. Památník Petra a Fevronia

Moore. Pamětní kříž na místě kostela sv. Jiří
Jednou z nejzajímavějších památek Muromu, která se bohužel do dnešních dnů nedochovala, je kostel sv. Jiří, postavený na severovýchodním okraji města v Kozhevniki. Více než sto let od svého postavení až do poloviny 17. století byl kostel dřevěný. Bohatý obyvatel Muromu Sidor Lopatin vyčlenil finanční prostředky na stavbu kamenného kostela a do roku 1651 byl postaven kostel s pěti kopulemi s refektářem a zvonicí. Ve třicátých letech dvacátého století byl kostel uzavřen a zničen.

Srub nad pramenem ve jménu sv. Blahoslavení Petr a Fevronia z Muromu

Láska a věrnost

Moore. Uspensky (Shtapsky) rokle
Původ jména „Shtapskaya“ je obvykle spojen s velitelstvím, které se kdysi nacházelo za roklí; Součástí řečové tradice se zároveň stalo omráčení poslední souhlásky ve slově ústředí. Nanebevzetí - podle názvu chrámu na břehu rokle (na obrázku vlevo)

Západ slunce na Oka poblíž Murom

U pramene Ilya Muromets v Karacharovo
Podle legendy pramen vyrazil hrdinný kůň Ilja Muromec prvním cvalem na cestě do Kyjeva. Nedaleko je kaple a lázeňský dům. Přicházejí poutníci a turisté... Ilja Muromec byl oficiálně kanonizován v roce 1643 mezi šedesáti devíti dalšími světci Kyjevskopečerské lávry.

Ilja Muromec

Kříž na památku Ilya Muromets v Karacharovo

Moore. Únorový pruh
Jednou z nejzajímavějších památek Muromu, která se bohužel do dnešních dnů nedochovala, je kostel sv. Jiří, postavený na severovýchodním okraji města v Kozhevniki. Více než sto let od svého postavení až do poloviny 17. století byl kostel dřevěný. Bohatý obyvatel Muromu Sidor Lopatin vyčlenil finanční prostředky na stavbu kamenného kostela a do roku 1651 byl postaven kostel s pěti kopulemi s refektářem a zvonicí. Ve třicátých letech dvacátého století byl kostel uzavřen a zničen. Na fotografii vlevo je fara.

Murom Spaso-Preobrazhensky klášter. Kaple svatého Mikuláše Divotvorce a Eliáše Proroka

Pohled na kostel Sretenskaya

Kostel Murom Kosmodemyansk
Zvláštní místo v architektuře muromských památek zaujímá kostel Kosmodemyansk, postavený na vysokém břehu řeky Oka v letech 1556 až 1565. Je to jedna z nejunikátnějších staveb ruské architektury první poloviny 16. století. Podle legendy byl postaven na místě, kde se od 10. července do 20. července 1552 nacházel stan Ivana Hrozného během kazaňského tažení a odkud sledoval přechod ruských vojsk přes Oku. Stavbu zřejmě provedl artel vedený slavným architektem Postnikem Jakovlevem. Potvrzují to některé architektonické detaily, které jsou charakteristické i pro další stavby tohoto architekta – Chrám Vasila Blaženého v Moskvě a Chrám Zvěstování Panny Marie v Kazani.

Moore. Chrám na počest Serafima ze Sarova
Kostel sv. Serafima ze Sarova (kanonizován v roce 1903) byl postaven v nové čtvrti Murom na počátku 21. století. Slavnostní vysvěcení proběhlo 22. srpna 2005, obřad provedl arcibiskup vladimirský a suzdalský Evlogy. V chrámu je uctívaný obraz sv. Serafima s částečkou světcovy relikvie (nalezené 70 let po jeho smrti, v roce 1903) v prsním kříži. Tuto ikonu namalovaly v roce 2003 sestry z kláštera Seraphim-Diveyevo a darovaly ji klášteru Murom Spaso-Preobraženskij na památku 100. výročí oslavení ctihodného staršího.