Národy Irska: kultura a tradice. Rysy amerického života „Nádherné irské příběhy“
irštinaPříběh
Začátek osidlování ostrova
Výzkum historiků tvrdí, že první lidé se na ostrově Irsko usadili asi před 9000 lety. Nejčasnější osadníci jsou prakticky neznámí. Zanechali po sobě několik unikátních megalitických staveb. Předindoevropské obyvatelstvo zůstalo nejdéle na jihozápadě ostrova. Irský název pro provincii Munster – Muma – není vysvětlen z keltského jazyka a má se za to, že zachovává etnonymum raných obyvatel ostrova.
Starověcí autoři nezanechali podrobné informace o Smaragdovém ostrově. Je jen jasné, že na začátku století. E. ostrov byl zcela osídlen Kelty. Irská středověká literatura naopak obsahuje obrovské množství mýtických a legendárních informací o různých vlnách migrantů: Fomorianů, Fir Bolgů, kmenů Danu atd. Podle mytologie dorazila pod vedením poslední vlna příchozích - Milesianů. Mil z Pyrenejského poloostrova. To nepřímo potvrzují moderní genografické projekty skutečně největší počet zástupců haploskupiny R1b mají Irové a Baskové.
Prehistorie
V počátečním období historie bylo celé území Irska rozděleno do nezávislých tuathů, oblastí obývaných jedním kmenem. Tuath zhruba odpovídá modernímu baronství (v Irsku existuje takové neoficiální administrativní rozdělení, baronství je součástí hrabství, které sdružuje několik farností. Typicky každý kraj zahrnuje 10-15 baronů). Vůdci klanů byli navzájem propojeni složitým systémem vazalských vztahů. V raném středověku byli Tuatové z Irska sjednoceni do pěti pyatinů vedených vysokým králem „ard-riag“: Lagin (moderní Leinster s královskou dynastií MacMurrow/Murphy), Muman (moderní Munster s královskou dynastií O 'Brien), Ulad (moderní. Ulster s královskou dynastií O'Neillů), Meade (moderní hrabství Meath a Westmeath s okolními územími, královská dynastie McLaughlinů) a Connaught (královská dynastie O'Connorů ).
Ve IV-V století našeho letopočtu. E. předci Irů podnikali aktivní pirátské nájezdy. Wales jimi velmi trpěl. Během expanze irského království Dal Riada byli dobyti Piktové a Strathclydští Britové, což znamenalo začátek přesídlení kmene irských Skotů do Skotska a stalo se výchozím bodem pro formování skotského národa. V důsledku jednoho z pirátských nájezdů skončil Saint Patrick v Irsku.
Během 5. století Irsko přijalo křesťanství. Tento proces probíhal celkem klidně, zřejmě kvůli tomu, že kněžská třída druidů po četných porážkách Keltů od Římanů na kontinentu a v Británii do značné míry ztratila svou autoritu. V důsledku tohoto nenásilného procesu přijímání křesťanství bylo Irsko jednou z mála kultur, kde pohanské dědictví nebylo odmítnuto, ale bylo pečlivě sbíráno v křesťanských klášterech. Právě díky tomu se k nám dostaly dávné mýty a ságy Keltů. Samotné Irsko se na několik století stalo centrem vzdělanosti.
Zlatý věk kulturního a hospodářského života Irska byl přerušen masivními vikingskými invazemi v 11. století. Vikingové dobyli pobřežní města. Vláda Vikingů byla svržena po bitvě u Clontarfu v roce 1014. Tohoto vítězství dosáhl nejvyšší král Brian Boru, předek O'Brienů, který padl v této významné bitvě. V roce 1169 začala druhá masivní normanská (vikingská) invaze do Irska. Výprava hraběte Richarda Strongbowa, která dorazila na žádost krále Dermotta MacMurrowa z Leinsteru, který byl vyhoštěn vrchním králem Rory O'Connorem, přistála poblíž Wexfordu. Během několika příštích staletí se Normani stali více irskými než sami Irové. Normané plně přijali irskou kulturu a splynuli s domorodým obyvatelstvem ostrova.
Ačkoli Irsko bylo formálně součástí Anglického království od dob Jindřicha II., aktivní kolonizace irských zemí začala po dobytí Irska Oliverem Cromwellem v roce 1649. Během anglické kolonizace se vlastníky téměř veškeré půdy na ostrově stali angličtí statkáři (kteří v Irsku zpravidla ani nežili) a katoličtí Irové se proměnili v bezmocné nájemníky. Irský jazyk byl pronásledován a keltská kultura byla zničena. Bohaté kulturní dědictví lidu uchovávali především potulní básníci-bardi.
"Velký hlad"
Velký hladomor byl rozhodující v historickém osudu irského lidu. Neúspěch při sklizni brambor, které se staly základní potravinou chudých Irů, vedl ke smrti asi 1 milionu lidí. Lidé umírali hlady a potraviny se nadále vyvážely ze statků vlastněných Brity: maso, obilí, mléčné výrobky.
Masy chudých Irů proudily do Spojených států a britských zámořských kolonií. Jeden přistěhovalec, který se nějak usadil na novém místě, s sebou přitáhl celou rodinu. Od velkého hladomoru počet obyvatel Irska neustále klesá, tento proces s různou intenzitou pokračoval až do 70. let 20. století. Hladomorem nejvíce trpěly gaelsky mluvící oblasti obývané irskou chudinou. V důsledku zvýšené úmrtnosti a masové emigrace Irů se výrazně zúžil rozsah užívání gaelského jazyka a velké množství aktivních mluvčích tohoto jazyka se přestěhovalo do zámoří.
Ve stejné době se na východním pobřeží Spojených států rozvinula velká irská diaspora. Například v New Yorku žije více potomků irských přistěhovalců než Irů v Irsku.
Současný stav
Ve 20. století bylo území původního sídla irského etnika politicky rozděleno, většina ostrova se stala součástí Irské republiky a část Ulsteru (s výjimkou hrabství Donegal, Fermanagh a Monaghan) byla odešel jako součást Spojeného království. V této části Ulsteru probíhala anglická kolonizace odlišně, pozemky byly rozděleny mezi drobné zemědělce anglického a skotského původu, což vedlo k tomu, že procentuálně počet protestantských kolonistů převyšoval počet irských katolíků. Irové z Ulsteru vedli dlouhý osvobozovací boj proti anglické vládě, nevyhýbali se teroristickým metodám. Intenzita konfrontace v Ulsteru začala ustupovat až ke konci 20. století.
Irská kultura má významný vliv na populární globální kulturu. Tomu napomáhá zejména americká kinematografie, která se ochotně dotýká témat tak či onak spojených s Irskem. Mnoho zemí slaví Den svatého Patrika, žánr fantasy pohltil mnoho vrstev irské mytologie a taneční a hudební kultura Irů je všeobecně známá. Mezi lidmi, kteří se vážně zajímají o irskou kulturu, se dokonce objevil termín „Celtomania“.
Co se týče irštiny, pouze asi 20 % obyvatel Irska jím mluví plynně. Převládá anglický projev. Irština je rodným jazykem pouze malého počtu domorodců z Gaeltachtů (gaelsky mluvící oblasti na západním okraji země). Většina lidí mluvících irsky jsou obyvatelé měst, kteří si ji v dospělosti záměrně pořídili. Gaeltachti nepředstavují jediné tělo a každý z nich používá navzájem velmi odlišné dialekty. Asi 40 % Irů s gaelským mateřským jazykem žije v hrabství Galway, 25 % v hrabství Donegal, 15 % v hrabství Mayo, 10 % v hrabství Cerry.
Existuje standardizovaný literární jazyk zvaný Kaidon. Jeho slovní zásoba je tvořena především na základě Connaughtových dialektů. Kaydon má však jednu zajímavou vlastnost: jazyk nemá standardní formu výslovnosti. Mluvčí spisovného jazyka proto mohou mít munsterskou, connaughtovskou nebo ulsterskou výslovnost, podle toho, na jakém základě je výslovnost konkrétního rodilého mluvčího založena, se shodně psaný text vyslovuje jinak.
Katolická víra je pro Iry zásadní. Po dlouhou dobu byla příslušnost ke katolické církvi jakoby jednou z forem pasivního odporu vůči anglickým nájezdníkům. I dnes proto Ir vyznávající jiné náboženství působí exoticky.
Během 2. poloviny 20. století měli Irové nejvyšší přirozený přírůstek mezi domorodými národy západní Evropy, což bylo z velké části kompenzováno neutuchající emigrací.
Kultura
Národní tance
Mezi tradiční irské tance, které vznikly v 18.-20. století, patří sólové tance, irské ceilidhy, Set dance (společenské tance), Shan-nos. Všechny typy irských tanců jsou prováděny výhradně na tradiční irské taneční melodie: kotouče, jigy a hornpipe.
Národní kroj
Irský lidový kroj - oranžový kilt po kolena, dlouhé sako, košile bez límečku a baret. Kostým je téměř ztracen. Nosí ho jen muzikanti.
Kuchyně
Irská příjmení
Irský rodinný systém je složitý a obsahuje stopy bouřlivých historických událostí. Drtivá většina Irů má starodávná příjmení jako příjmení, odvozená od jmen gaelských klanů. To vysvětluje skutečnost, že pod jedním příjmením jsou sjednoceny desítky a dokonce stovky tisíc lidí, potomků klanu, který v raných fázích historie obýval samostatné kmenové území - Tuathové.
Tradičně irská příjmení jsou ta, která začínají na „O“ a „Mac“ pochází z gaelského Ó „vnuk, potomek“ a Mak se překládá jako „syn“. Při psaní v angličtině se gaelské předpony často vynechávají. Například taková běžná příjmení jako Murphy, Ryan, Gallagher se téměř nikdy nevyskytují ve tvarech O'Murphy, O'Ryan nebo O'Gallagher. Naopak příjmení královské důstojnosti se téměř vždy používají v původní, plné podobě: O’Brien, O’Connor, O’Neill. Jiná, méně odlišná příjmení existují současně v různých záznamech: O'Sullivan - Sullivan, O'Reilly - Reilly, O'Farrell - Farrell. Ztráta předpony Mac je mnohem méně běžná. Tento typ příjmení nepatří výhradně Irům a je charakteristický i pro skotské Highlanders. Mac příjmení dominují v Severním Irsku a jsou skromněji zastoupeny v Munsteru (ačkoli nejčastější irské Mac příjmení je McCarthy z Corku a Kerry). V souladu s tím existuje více příjmení začínajících na O v jihozápadní části ostrova.
Kolem potomků normanských dobyvatelů se vytvořilo obrovské množství klanů: Butlers, Burkes, Powers, Fitzgeralds atd. Patronymická předpona Fitz je považována za znak normanských příjmení, ale FitzPatrickové, starověcí králové Ossory, jsou Keltové, jejichž původní jméno bylo McGilpatrick. Byly i opačné případy, kdy normanské klany přijaly čistě keltská jména. Příkladem toho je rodina Costello (Mac Oisdealbhaigh) (z galského os - „mladý jelen“, „koluch“ a dealbha – „socha“). Tak bylo nově interpretováno normanské jméno Jocelyn de Angulo. Normané, kteří původně mluvili starou francouzštinou, přinesli do Irska velmi francouzsky vypadající příjmení: Lacy, Devereux, Laffan (z francouzského l'enfant „dítě“). Od doby, kdy první normanští dobyvatelé přišli do Irska z Walesu, je nejčastějším příjmením normanského původu Walsh (Welsh).
V raném středověku byla všechna irská pobřežní městská centra pod nadvládou Vikingů. Mnoho irských klanů nese severní krev: McSweeneys (syn Svena), McAuliffes (syn Olafa), Doyles (potomek Dána), O'Higgins (potomek Vikinga).
irská diaspora
Dnes žije na světě 70 až 80 milionů lidí s irskými kořeny. Většina potomků přistěhovalců z Irska žije v anglicky mluvících zemích: USA, Austrálii a Velké Británii. Irové se na utváření populace Kanady a Nového Zélandu podíleli poněkud méně.
V USA a Austrálii jsou Irové druhou nejvýznamnější etnickou složkou, v USA po německých imigrantech, v Austrálii po Britech. Předci amerického prezidenta Johna Fitzgeralda Kennedyho Che Guevary se vyznamenali v Notes
Irské kořeny
Příjmení Kennedy je ve Spojených státech velmi běžné. Ne tak široce jako, řekněme, Smithovi (z nějakého důvodu je profese kováře kovář - jedná se o kováře – zejména zaznamenané v příjmení), ale vyskytuje se často. Je to pravděpodobně způsobeno tím, že existují tři velké větve tohoto rodu, výrazně odlišné svým původem a vývojem - anglická, skotská a irská.
Jako nejrozšířenější a nejúspěšnější se ukázala irská větev (hlavní význam slova je rychlá, živá, žhavá), a to i přesto, že její představitelé se v drtivé většině hlásili ke katolickému náboženství, které se v zemi nepoužívalo až do 2. poloviny 20. století (zejména v centrálních státech a na Západě) se zvláštní poctou. Došlo to do bodu, že katolíci nebyli považováni za vlastence, bylo jim vyčítáno, že jsou loajálnější k papeži než k americkému lidu. Tato pseudovlastenecká protiirská hysterie dosáhla zvláštní intenzity v roce 1928, kdy byl na prezidentský úřad nominován guvernér státu New York, Ir a katolík Al Smith, který byl obviněn, že údajně neslouží své zemi, ale „Antikristovi“. v Římě.”
Irští Američané, zatímco byli v opozici vůči zjevné diskriminaci, se vyznačovali určitými vlastnostmi, které přispívaly k jejich přežití, pokroku a obchodní činnosti. John Kennedy, budoucí 35. prezident Spojených států, byl sice senátorem, ale vzpomínal na minulost svých „malých lidí“ ve své domovině, ale jasně se odvolával na své příbuzné v Americe, v roce 1957 řekl: „My všichni , irský původ, spojený řetězem, který vede k minulé zkušenosti; zkušenost, která existuje pouze v paměti a legendě, ale která je skutečná pro ty, kdo ji mají. Zvláštní vlastnosti Irů jsou smaragdová nit vetkaná do tkaniny jejich minulosti, to je jejich stálost, vytrvalost, víra, nesená staletími zahraničního útlaku... staletími, během kterých zažili chudobu, nemoci a hlad...“ (21) Echoing John, slavný americký básník Robert Frost, který Kennedymu v den prezidentské inaugurace daroval knihu svých básní, na ni napsal: „Buď víc irský než Harvard“ (22).
Právě tento dvojí závazek – tvrdohlavý a nepřekonatelný, přes všechny obtíže a překážky – národní a náboženské spojení – byl základem jednoty uvnitř samotné Kennedyovy rodiny, vzájemné podpory, ochoty přijít si na pomoc, obětovat své vlastní ambice a někdy i materiální zájmy, v této rodině vysoce uctívané - umožňuje plně souhlasit se členy rodiny, kteří svůj klan více než jednou nazvali klanem. Vždyť klan (slovo, které si vypůjčili staří Irové, stejně jako Skotové a Valoni od svých vzdálených galských předchůdců) je „skupina rodin, jejichž hlavy pocházejí ze společného předka“ (23). Přísně vzato, v antropologické literatuře existuje omezení. Klan je klan, který sleduje svůj původ od mýtického nebo legendárního předka, ke kterému členové klanu nesledují přesný genealogický řetězec (24). Ale v každodenním životě je toto omezení obvykle zanedbáváno.
Vraťme se ke genealogii klanu Kennedyů. To nebude těžké, protože na rozdíl od mnoha jiných prominentních Američanů znali bratři Kennedyové (prezident a senátoři) pouze tři generace svých předků. Přesněji řečeno, jen o nich něco slyšeli, ale jejich osud mohli historici a novináři navrátit podrobněji, a to i v nejobecnějších pojmech (s výjimkou otce), již v době, kdy se rod proslavil .
Dědečkem Josepha Kennedyho, který se stal milionářem a velmi vlivnou politickou osobností, který byl otcem prezidenta a dvou senátorů, byl Patrick Kennedy. Byl nájemcem malého pozemku ve městě Dunganstown (hrabství Wexford) v jihovýchodní části Irska. Poté, co Patrick předčasně opustil své rodiče, vedl nuzný život jako jeho sousedé a vlastně většina populace Zeleného ostrova.
Autor biografie Josepha Kennedyho, novinář Richard Whalen, se domnívá, že Irové byli nejchudší a nejzaostalejší lidé v Evropě (25). Samozřejmě přehání, ale nijak zvlášť se nevzdaluje od pravdy. Irové byli ve své drtivé většině skutečně chudým, ale hrdým národem, živícím svou čest legendami a mýty o dávných dobách, kdy statečně bojovali s Brity a dalšími cizinci a poráželi je v těžkých bitvách nebo statečně umírali v nerovném boji. na bojišti.
Katolická víra pomáhala Irům zachovat si odvahu a lásku k životu. Církev, vedená ze vzdáleného Vatikánu papežem považovaným za poloboha, byla jedinou národní institucí, která přežila poté, co se Zelený ostrov stal v polovině 17. století britskou kolonií.
Patrick byl přirozeně věrný katolík a věrný farník místního kostela, jehož kněz ho ochotně zprostil jeho několika hříchů. Církev dávala naději na spasení v jiném světě, protože vyhlídky na zlepšení své existence v pozemském světě nebyly vůbec povzbudivé.
Úroda brambor Patricka Kennedyho sotva stačila na to, aby ho nakrmil a zbytek prodal na nedalekém trhu. Výtěžek byl použit na úhradu nájemného pronajímateli a drobnou aktualizaci inventáře. Na nějaké zlepšení kvality života se nedalo ani pomyslet. Patrickovi rodiče ho naučili žít tímto způsobem a on považoval svůj život za zcela přirozený. Připadalo mu úplně normální, že spal na vlhké hliněné podlaze, pracoval od časného rána do pozdního večera a počítal nejen to malé množství mincí, které zbyly, ale také brambory, které bylo potřeba uložit do příští sklizně, takže potřebná část zůstala. jako sadební materiál.
V roce 1845 však přišla katastrofa. Není známo, odkud se nemoc brambor vzala (říkali, že byla přivezena ze zámoří - nešťastní Evropané se zřejmě v té době naučili vinit prosperující Američany za své potíže) vedla k tomu, že téměř celý hlavní produkt potravin a prodej pro irské rolnictvo shnil na révě. Po neúrodě následoval hladomor v plném slova smyslu a po něm, jak už to bývá, epidemie tyfu a cholery. Přesto pronajímatelé požadovali úhradu nájemného v plné výši.
V letech 1846-1849 zemřelo nejméně milion Irů hladem a nemocemi a asi milion dalších v zoufalství nad udržením snesitelné existence ve své domovině emigrovalo do téže zároveň požehnané i prokleté zámořské země, z níž se šířilo neštěstí. Irsko (26) .
Oblast, kde Patrick žil, byla zasažena o něco méně než západ Irska. Pochopil však, že nové potíže teprve přijdou, a rozhodl se emigrovat, tím spíše, že majitel pozemku již zdražil svůj pozemek. Mladík naštěstí ještě nebyl zatížen rodinou.
Poté, co jako oddaný katolík obdržel požehnání od místního kněze, naložil v říjnu 1848 svůj ubohý majetek na vozík a vydal se po vymleté polní cestě do nedalekého velkého přístavu New Ross, který se naštěstí nachází pouhých šest mil. ze svého rodného města.
Odtud Patrick přeplul do Liverpoolu, nejbližšího britského přístavu, odkud mohl překročit oceán. Další transatlantický parník, Washington Irving, mířil do Bostonu. Na lodi byla místa v nejnižší třídě. Začala strastiplná cesta do zámoří v téměř tvrdých pracovních podmínkách, která trvala více než šest týdnů: podpalubí, kde byli ubytováni cestující, kteří si koupili levné letenky, byly přeplněné a na palubu nesměli téměř žádní lidé. Byl tam pekelný smrad, protože tam nebylo sociální zařízení a toalety. Cestující museli být podle pravidel krmeni, ale skrovné příděly, které se často vůbec nevydávaly, byly zcela nedostatečné na to, aby i minimálně potlačily hlad.
Podle současníků asi třetina irských emigrantů mířících do Ameriky zemřela na palubách lodí nebo téměř okamžitě po příjezdu na místo určení. Smrtelná nemoc se nazývala hladová horečka nebo hladový tyfus. Ne náhodou se takovým lodím říkalo plovoucí rakve (27).
Patrick byl dost silný, aby vydržel tuto strašlivou cestu. Po příjezdu do Bostonu 22. dubna 1849 si přirozeně vybral nejlevnější oblast města k bydlení. Na další postup už prostě nebyla síla a ostatní Irové raději zůstali na pobřeží, zvláště když zde mohli najít práci v docích na stavbu lodí. Irové se neodvážili jít na západ hledat lepší život jako „průkopníci“ z Anglie také proto, že chtěli žít v komunitách, vzájemně se podporovat a v případě potřeby přicházet na pomoc. Jejich smysl pro individualismus se objevil a zesílil později, když se nové generace přizpůsobily americké realitě.
Stavba obchodních lodí probíhala rychlým tempem a potřeba levné pracovní síly byla velká. Ještě výraznější se stal právě koncem první poloviny 19. století v souvislosti s výstavbou cukrovaru a malého hutního závodu v Bostonu.
Boston je hlavní a největší město Massachusetts, nejvýznamnější centrum regionu známého jako Nová Anglie. Město bylo založeno v roce 1630 puritánskými kolonisty. Jeho etnické složení se změnilo s nástupem masové imigrace z Evropy. Irští a italští přistěhovalci přinesli katolicismus a katolická náboženská komunita se brzy stala největší ve městě.
Irové zároveň přispěli k rozšíření svého zvyku v Bostonu - po práci nešli domů, ale do taverny, kde strávili několik hodin pitím vína a dobrou konverzací. Často přitom vznikaly spory a hádky, které přecházely v rvačky, někdy v pobodání. V bostonských novinách se často objevovaly karikatury zobrazující irské přistěhovalce jako opilce, chuligány a obecně podlidi. Často se na jejich obranu postavila místní organizace Demokratické strany ve snaze přilákat nové voliče. Postupně vznikla tradice – bývalí Irové se stali demokraty a ti nejaktivnější z nich se snažili v této konkrétní straně vytvořit pro sebe politický spis.
Blok za blokem se dostal pod vliv těchto aktivistů, kteří se postavili úctyhodným Yankeeům, kteří se obvykle shromáždili kolem organizací Republikánské strany. Primárními buňkami irských demokratů byly hospody a taverny, které se proměnily v politické kluby, jejichž členové stáli jeden za druhého a postupně rozšiřovali svůj vliv.
Na Noodle Island na východní straně Bostonu si Patrick mohl pronajmout malý „koutek“ v přeplněném domě. Představu o tom, v jakých podmínkách zde přistěhovalci žili, dává zpráva zdravotnického výboru, který v roce 1849 provedl průzkum v irské čtvrti Boston. „Celá oblast,“ uvádí zpráva, „je skutečným úlem plným lidských bytostí, bez jakéhokoli vybavení a obecně bez těch nejobyčejnějších [životních] podmínek; v mnoha případech jsou [lidé] shromážděni jako zvířata, bez ohledu na pohlaví, věk nebo smysl pro důstojnost; dospělí muži a ženy spolu spí ve stejném obydlí a někdy... ve stejné posteli“ (28).
Aby se Patrick nějak uživil, pracoval v loděnici od úsvitu do soumraku v těch nejpodřadnějších zaměstnáních (pracovní den obvykle trval 14 hodin) a dostával jeden dolar týdně. O pár let později se mu však podařilo alespoň trochu probojovat do řad - stal se bednářem - mistrem specialistou na výrobu sudů, mírně povyšujícím se nad masu chudých irských přistěhovalců.
O více než století později, v roce 1963, americký prezident John Kennedy navštívil Irsko, kde byl slavnostně přijat: parlament s potěšením vyslechl jeho projev, dvě univerzity získaly čestné tituly. John si však našel čas navštívit právě místo, odkud jeho předek odešel do Ameriky. Řekl: „Jsem rád, že jsem tady. Trvalo 115 let, šest tisíc mil a tři generace, než se tato cesta uskutečnila. Když můj pradědeček odsud odešel, aby se stal bednářem ve východním Bostonu, neměl nic než hluboké náboženské cítění a planoucí touhu po svobodě. Kdyby tenkrát neodešel, teď bych pracoval v závodě Albatros Company tamhle přes silnici“ (29).
V roce 1850 tvořili významnou část obyvatel Bostonu Irové, z nichž naprostá většina patřila k nejnižší vrstvě obyvatelstva: z celkového počtu 187 tisíc obyvatel 35 tisíc (30), tedy cca. jedna pětina. Většina obyvatel města – především bohatí protestanté a zástupci střední třídy, kteří se hlásili ke stejnému náboženství, stejně jako dělníci a služebníci, kteří je následovali – se k Irům chovala s neskrývaným nepřátelstvím. Jejich chudoba se vysvětlovala leností a k tomu se přimíchala náboženská nesnášenlivost vůči katolíkům. Začaly se šířit a poté se staly módou anekdoty dovezené z Anglie, v nichž byli Irové zobrazováni jako hloupí, nevzdělaní, nekulturní, negramotní, špinaví a náchylní k nadměrné konzumaci alkoholu.
Katoličtí kněží, k nimž byli přitahováni irští přistěhovalci, zase podporovali odcizení a obviňovali protestantskou církev ze všech potíží a zejména z nemravnosti, která všude vládla. Místní noviny Pilot („Leader“) napsaly: „Spolupráce mezi katolíky a skutečnými protestanty je morálně nemožná po dlouhou dobu“ (31).
Ještě před odjezdem do Ameriky se Patrick setkal s Bridget Murphyovou, irskou dívkou o dva roky starší než on. Mladí lidé se měli rádi, emigrovali spolu a brzy po příjezdu do Bostonu se vzali, ačkoli v duši kromě mládí a něžného vzájemného citu neměli ještě skoro nic. Během dalších let se narodily tři dcery – Mary, Joanna a Margaret – a syn John (žil jen rok a půl). Nakonec se 14. ledna 1858 narodil druhý syn Patrick Joseph, který se měl stát otcem naší první hlavní postavy. Neuplynul ani rok a hlava rodiny zemřela na choleru.
| |
Každý národ světa má své vlastní vlastnosti, které jsou pro něj naprosto normální a obyčejné, ale pokud se mezi ně dostane člověk jiné národnosti, může být velmi překvapen zvyky a tradicemi obyvatel této země, protože nebude se shodovat s jeho vlastními představami o životě. Zveme vás, abyste zjistili 10 národních zvyků a charakteristik Irů, které se mohou Rusům zdát překvapivé a trochu zvláštní.
Dostanou neobvyklé dědictví
Dědicové obvykle čekají na pozemek nebo alespoň malou truhlu s rodinným dědictvím. Obyvatelé deštivého Irska si s touto tradicí udělali jakousi slovní hříčku: za hlavní hodnotu předávanou z otce na syna je považován klobouk – v takovém rozmarném počasí nenahraditelná věc.
Nejedí venku
Irové mají zvláštní zvláštnost: při návštěvě jsou velmi nepohodlní, a tak se schůzky nejčastěji přesouvají do jejich milých hospod. Pokud se vám podařilo přetáhnout na večeři nepoddajného souseda, připravte se na to, že může vaše vaření odmítnout s vážnou tváří. Buď Ir jí domácí jídlo, nebo se spokojí s rychlým občerstvením. To jsou principy chuti.
Bez černého humoru se neobejdou
Konverzace je oblíbenou zábavou Irů. Nečekejte však tichou konverzaci u krbu: bez černého humoru se zde neobejdou ani blízcí přátelé. A pokud budete mít to štěstí, že uslyšíte kompliment adresovaný vám, další fráze vás jistě vrátí zpět na zem. Ironie je na ostrově ctěna, takže obyvatele ani nenapadne, že by se navzájem uráželi.
Rádi se hádají
Spor je národní slabostí Irů. Budete vyzváni, abyste diskutovali o něčí pozici, a pokud aktivně nesouhlasíte, obviňujte se. Debata se protáhne na několik hodin: přeskakují z tématu na téma, Irové obratně mění odstíny konverzace a nejvážnější diskuse se může změnit v žert.
Střílí koroptve přímo ve městě
Irové aktivně využívají blízkosti svých sídel k přírodě. Například v Dublinu není nic neobvyklého, když se uprostřed pracovního týdne odtrhnete od podnikání a vyrazíte na lov se psem a večer téhož dne zkontrolovat poštovní schránku a znovu se vrhnout do každodenních prací. A obyvatelé menších sídel klidně střílejí koroptve a vyrážejí na ryby přímo do města: šance ulovit pěkného pstruha k večeři je vždy.
Jsou blázni do koní
Srdce každého Ira je tradičně naplněno láskou ke koním. Opravdu, kůň dovádějící ve volné přírodě je pohled, který stojí za to vidět alespoň jednou v životě. Obyvatelé malých měst v Irsku jsou obzvláště blázni do koní: často jsou koňské dostihy jedinou věcí, která vzbuzuje jejich zájem. Tady čistokrevný kůň procházející se po dálnici vyvolá větší obdiv než zbrusu nový Rolls-Royce. A pokud se kůň ve městě připravuje na dostihy, stává se místní celebritou.
Jsou to odborníci na nesmysly
Veselá povaha Irů se projevuje v nejrůznějších rčeních: je velkým potěšením zpestřit své postřehy výstřední frází! Možná uslyšíte něco jako: "Je tady taková zima, že i divoká kachna by dostala revma!" nebo "Máme v domě tak málo studené vody, že to nestačí ani na pokřtít čarodějnici." Divoká fantazie obyvatel také spojuje jedinečné přírodní krajiny s mnoha neuvěřitelně vtipnými událostmi, které se zde údajně staly, a nejabsurdnější příhodu vám vypráví s velmi vážným pohledem.
Pijí, dokud neklesnou
Kultura pití pivních nápojů v Irsku zaujímá čestný piedestal – večer nelze nazvat úspěšným, pokud se nezastavíte v hospodě. Bude však nesmírně obtížné vrátit se domů létající chůzí, protože irští nejčastěji pijí podle systému „kruhu“. Z toho vyplývá, že ve firmách se všichni střídají při nákupu piva pro všechny a opustit schůzku před koncem kruhu je považováno za neuctivé. Ve skupinách více než tří lidí je tedy vaše šance na postavení extrémně nízká, vzhledem k proslulé síle irského stoutu.
Opíjení jim platí stát
V pokračování tématu tradiční bezmezné lásky Irů k pivním nápojům nelze nezmínit jejich starostlivou vládu. Pokud občan trpí alkoholismem již několik let, může vyhledat pomoc u speciální lékařské komise. Po kontrole je člověk uznán jako závislý a stát se zavazuje, že mu bude platit 12 liber denně, aby si pacient mohl koupit pití a nekradl a nebral peníze své rodině.
Jsou to nenapravitelní retrográdi
Irům, dalo by se říci, byla průmyslová revoluce a mechanizace zcela lhostejná. Pokud je to možné, půjdou raději do něčeho tradičnějšího. Tak dnes na irských železnicích najdete lokomotivy z počátku 20. století (samozřejmě zrestaurované a v dobrém stavu). Co můžeme říci o bezpodmínečné převaze koní nad auty!
Alternativní názvy země – Irsku se někdy říká Galia nebo Eire.
Příběh
Zabírá pět šestin irského ostrova, druhého největšího ostrova Britských ostrovů. Zatímco irská národní kultura je relativně homogenní ve srovnání s multikulturními kulturami jiných zemí, Irové uznávají některé drobné a významné kulturní rozdíly, které jsou jedinečně tradiční pro Irsko, ačkoli jeho kultura je velmi blízká Britům.
V roce 1922, které bylo do jisté doby součástí Spojeného království Velké Británie a Severního Irska, se oddělilo od Velké Británie a stalo se známým jako Irský svobodný stát (později Irsko) a část Severního Irska zůstala součástí Spojeného království Velká Británie.
Severní Irsko zabírá jednu šestinu ostrova. Od oddělení Irska a Severního Irska uplynulo téměř devadesát pět let, ale tato doba stačila k tomu, aby se kultury zemí začaly od sebe lišit. Přestože jsou blízkými sousedy a mají stejné kořeny, objevily se značné rozdíly v jazyce a dialektu, náboženství, vládní struktuře a politice, sportu, hudbě a obchodní kultuře.
42 procent obyvatel Severního Irska se stále považuje za Iry podle národnosti a etnického původu. Severní Irové velmi často poukazují na podobnosti mezi jejich národní kulturou a kulturou Irska, to je jeden z důvodů, proč by se Irsko a Severní Irsko měly sjednotit a vytvořit jeden ostrovní stát.
Většina obyvatel Severního Irska se považuje za rodilé Angličany, ztotožňuje se s politickými komunitami a odborovými hnutími Velké Británie, proto neusiluje o sjednocení s Irskem, ale chce si zachovat své tradiční vazby s Velkou Británií.
V Irské nezávislé republice jsou uznávány kulturní rozdíly mezi městskými a venkovskými oblastmi (zejména mezi hlavním městem Dublinem a zbytkem země), jakož i mezi regionálními kulturami, nejčastěji diskutovanými z hlediska West, South, Midlands a North , což jsou tradiční irské provincie Connacht, Leinster a Ulster.
Zatímco drtivá většina Irů se považuje za etnicky irské, někteří irští občané se považují za Iry britského původu, což je skupina někdy označovaná jako „anglo-irští“ nebo „západní Britové“. Další významnou kulturní menšinou irského původu jsou zvláštní cestovatelé, kteří byli historicky peripatetickou etnickou skupinou známou svými rolemi v neformální ekonomice.
Zástupci této skupiny byli řemeslníci, obchodníci a umělci. Existují také malé náboženské menšiny (např. irští Židé) a etnické menšiny (např. Číňané, Indové a Pákistánci), které si zachovaly mnoho aspektů kulturního života s vlastními odlišnými národními kulturami.
Formování národa
Národ, který se stal Irem, byl utvářen během dvou tisíciletí nesourodými silami uvnitř i vně ostrova. Přestože v prehistorických dobách na ostrově žilo několik skupin lidí, keltské migrace v prvním tisíciletí před naším letopočtem přinesly jazyk a mnoho aspektů galské společnosti a právě k těmto bodům se historici a politici obracejí, když mluví o národním obrození. . Křesťanství bylo zavedeno v pátém století našeho letopočtu a od samého počátku bylo irské křesťanství spojeno s mnišstvím.
Irští mniši udělali mnoho pro zachování evropského křesťanského dědictví před a během středověku a kázali svou víru po celém kontinentu, snažili se vytvořit duchovenstvo a vyzývali lidi, aby sloužili svému Bohu a církvi.
Od počátku devátého století Norové prozkoumávali kláštery a osady Irska a do dalšího století si založili vlastní pobřežní komunity a obchodní centra. Tradiční irský politický systém, založený na pěti provinciích (Meath, Connacht, Leinster a Ulster), zahrnoval mnoho norského původu, stejně jako mnoho normanských útočníků, kteří se usadili v Anglii po roce 1169 a zakořenili tam na další čtyři století.
Anglo-normanští dobyvatelé vzali většinu ostrova do svého vlastnictví a vytvořili na této zemi feudalismus a jedinečnou parlamentní strukturu. Existovala vláda a práva pro lid, nový systém přijal irský jazyk a zvyky a mezi Normany a irskou elitou se začaly uzavírat sňatky. Koncem patnáctého století byli normanští potomci v Irsku zcela zakořeněni a raději stavěli své osady v okolí Dublinu pod kontrolou anglických pánů.
V šestnáctém století se Tudorovci snažili získat anglickou kontrolu nad většinou ostrova. Úsilí Jindřicha VIII. přizpůsobit katolickou církev Irsku začalo mnoho let spolupráce mezi irskými katolíky a irskými nacionalisty. Jeho dcera Alžběta I. vedla anglické dobytí ostrova.
Na počátku sedmnáctého století anglická vláda zahájila politiku kolonizace, importu anglických a skotských přistěhovalců, politiku, která často znamenala násilné odstranění původních irských tradic. Dnešní nacionalistický konflikt v Severním Irsku má své historické kořeny, když se do Ulsteru přestěhovali noví angličtí protestanti a skotští presbyteriáni.
Vítězství nad Stuartovci na konci 17. století a v období protestantské aktivizace, kdy byla občanská a lidská práva vyhlášena v rodném irském jazyce, byla velká většina obyvatel v Irsku katolíci, takže byli potlačováni. Koncem osmnáctého století se kulturní kořeny národa upevnily. Ale mimo jiné Irsko absorbovalo některé tradice Norů a Britů. Všechno nové, co do země přišlo, však bylo neoddělitelné od katolicismu.
Národní jednota Irska
Dlouhá historie moderních irských revolucí začala v roce 1798, kdy se katoličtí a presbyteriánští vůdci, ovlivnění americkou a francouzskou revolucí, rozhodli zavést v Irsku národní samosprávu. Spojili se, aby se silou pokusili přerušit spojení mezi Irskem a Anglií.
To vedlo k následným povstáním v letech 1803, 1848 a 1867, ale nikdy se nepodařilo přerušit spojení s Anglií. Irsko se stalo součástí Spojeného království prostřednictvím Unie v roce 1801 a zůstalo zde až do konce první světové války (1914-1918), kdy irská válka za nezávislost vedla ke kompromisní dohodě mezi irskými bojovníky a britskou vládou.
Protestanti v Severním Irsku chtěli, aby Ulster zůstal součástí Spojeného království. Tento kompromis vytvořil Irský svobodný stát, který zahrnoval dvacet šest z třiceti dvou oblastí v Irsku. Zbytek se stal Severním Irskem, ale pouze část Irska zůstala součástí Spojeného království, kde většinu obyvatel tvořili protestanti a unionisté.
Kulturní nacionalismus vzkvétal s katolickým osvobozeneckým hnutím za irskou nezávislost na počátku devatenáctého století. Vůdci tohoto hnutí se snažili dosáhnout revitalizace irského jazyka, sportu, literatury, dramatu a poezie, aby demonstrovali kulturní a historické základy irského národa.
Toto oživení gaelské kultury podnítilo větší lidovou podporu pro vytvoření myšlenky irského národa. Také během této doby existovaly skupiny, které se snažily vyjádřit moderní nacionalismus různými způsoby.
Intelektuální život Irska začal mít velký vliv na Britských ostrovech i mimo ně, a zejména mezi irskou diasporou, která byla nucena utíkat před nemocemi, hladomorem a smrtí v období 1846-1849, kdy došlo k vážnému selhání sklizeň brambor, na které byli Irové tak závislí. Podle různých odhadů vedl během tohoto období hladomor ke smrti přibližně jednoho milionu domorodců a dvou milionů emigrantů.
Do konce devatenáctého století mnoho irských obyvatel uzavřelo mírovou dohodu s britskými obyvateli, ale ne všichni. Mnoho dalších se zavázalo k násilnému přerušení irských a britských vazeb. Tajné společnosti byly předchůdci Irské republikánské armády (IRA) spolu se sociálními skupinami, jako jsou odborové organizace, plánující další povstání, ke kterému došlo na Velikonoční pondělí 24. dubna 1916.
Vyznačovalo se bezohledností, s jakou se ho britská vláda snažila potlačit. Toto povstání vedlo k rozsáhlé deziluzi irského lidu z příměří s Anglií. Irská válka za nezávislost trvala v letech 1919-1921, následovala irská občanská válka (1921-1923), která skončila vytvořením nezávislého státu.
Etnické vztahy
Mnoho zemí světa má značný počet irských etnických menšin, včetně a. Zatímco mnoho z těchto lidí emigrovalo během poloviny do konce devatenáctého století, mnoho dalších je potomky pozdějších irských emigrantů a další se narodili v Irsku a stejně z jakéhokoli důvodu odešli.
Tyto etnické komunity se v různé míře identifikují s irskou kulturou a vyznačují se náboženstvím, tancem, hudbou, oblečením, jídlem a světskými a náboženskými svátky (nejznámější z nich je Den sv. Patrika, který se slaví v irských komunitách po celém světě dne 17. března).
Zatímco irští přistěhovalci v devatenáctém století často trpěli náboženskou, etnickou a rasovou nesnášenlivostí, jejich dnešní komunity se vyznačují silou jejich etnické identity a rozsahem, v jakém se zabydlely a začaly přijímat ozvěny jiných národních kultur.
Vazby k vlasti zůstávají silné. Mnoho lidí irského původu po celém světě se aktivně podílí na hledání řešení národního konfliktu se Severním Irskem.
Mezinárodní vztahy v Irské republice jsou relativně klidné vzhledem k homogenitě národní kultury, ale irští cestovatelé jsou často obětí předsudků.
V Severním Irsku je úroveň etnických konfliktů, která je neoddělitelně spjata s náboženstvím, nacionalismem a etnickou jednotou, vysoká a byla odpovědná za vypuknutí politického násilí v roce 1969. Od roku 1994 je mír nejistý a přerušovaný. Velký pátek, na který byla uzavřena dohoda z roku 1998, je poslední strunou v této politické situaci.
irština
| irština | |
                 Brigid of Ireland Aidan z Lindisfarne Brian Boru Daniel O"Connell Parnell, Charles Stewart Lady Morgan Hayes, Catherine Augusta, Lady Gregory Shaw, George Bernard Wilde, Oscar Boyle, Robert Swift, Jonathan Joyce, James Keane, Robbie Geldof, Bob Rhys Meyers, Jonathan Brosnan, Piers Enya McCartney, Paul |
|
| Vlastní jméno | |
|---|---|
| Náboženství | |
| Spřízněné národy | |
irština, obyvatelé Irska (Ir. Muintir na hÉireann, na hÉireannaigh, na Gaeil/Gaeilgi) - Keltové, původní obyvatelstvo Irska (3,6 milionu lidí), žijí v Irské republice a Severním Irsku. Žijí také ve Velké Británii (1,8 milionu lidí), USA (přibližně 36 milionů lidí), Kanadě (4,3 milionu lidí), Austrálii (1,9 milionu lidí) a dalších zemích.
Příběh
Začátek osidlování ostrova
Výzkum historiků tvrdí, že první lidé se na ostrově Irsko usadili asi před 9000 lety. Nejčasnější osadníci jsou prakticky neznámí. Zanechali po sobě několik unikátních megalitických staveb. Předindoevropské obyvatelstvo zůstalo nejdéle na jihozápadě ostrova. Irský název pro provincii Munster – Muma – není vysvětlen z keltského jazyka a má se za to, že zachovává etnonymum raných obyvatel ostrova.
Starověcí autoři nezanechali podrobné informace o Smaragdovém ostrově. Je jen jasné, že na začátku století. E. ostrov byl zcela obydlen Kelty. Irská středověká literatura naopak obsahuje obrovské množství mýtických a legendárních informací o různých vlnách migrantů: Fomorianů, Fir Bolgů, kmenů Danu atd. Podle mytologie dorazila pod vedením poslední vlna příchozích - Milesianů. Mil z Pyrenejského poloostrova. To nepřímo potvrzují moderní genografické projekty skutečně největší počet zástupců haploskupiny R1b mají Irové a Baskové.
Prehistorie
V počátečním období historie bylo celé území Irska rozděleno do nezávislých tuathů, oblastí obývaných jedním kmenem. Tuath zhruba odpovídá modernímu baronství (v Irsku existuje takové neoficiální administrativní rozdělení, baronství je součástí hrabství, které sdružuje několik farností. Typicky každý kraj zahrnuje 10-15 baronů). Vůdci klanů byli navzájem propojeni složitým systémem vazalských vztahů. V raném středověku byli Tuatové z Irska sjednoceni do pěti pyatinů vedených vysokým králem „Ardriagem“: Lagin (moderní Leinster s královskou dynastií MacMurrow/Murphy), Muman (moderní Munster s královskou dynastií O'Brien ), Ulad (moderní Ulster s královskou dynastií O'Brienů), Ulad (moderní Ulster s královskou dynastií MacMurrow / Murphy), královská dynastie O'Neillů), Meath (moderní hrabství Meath a Westmeath s okolní území, královská dynastie McLaughlinů) a Connaught (královská dynastie O'Connorů).
Ve 4.-5.století našeho letopočtu. E. předci Irů podnikali aktivní pirátské nájezdy. Wales jimi velmi trpěl. Během expanze irského království Dalriada byli dobyti Piktové a Strathclydští Britové, což znamenalo začátek přesídlení kmene irských Skotů do Skotska a stalo se výchozím bodem pro formování skotského národa. V důsledku jednoho z pirátských nájezdů skončil svatý Patrik v Irsku.
Během 5. století Irsko přijalo křesťanství. Tento proces probíhal celkem klidně, zřejmě kvůli tomu, že kněžská třída druidů po četných porážkách Keltů od Římanů na kontinentu a v Británii do značné míry ztratila svou autoritu. V důsledku tohoto nenásilného procesu přijímání křesťanství bylo Irsko jednou z mála kultur, kde pohanské dědictví nebylo odmítnuto, ale bylo pečlivě sbíráno v křesťanských klášterech. Právě díky tomu se k nám dostaly dávné mýty a ságy Keltů. Samotné Irsko se na několik století stalo centrem vzdělanosti.
Zlatý věk irského kulturního a hospodářského života byl přerušen masivními vikingskými invazemi v 9.–11. století. Vikingové dobyli pobřežní města. Vláda Vikingů byla svržena po bitvě u Clontarfu v roce 1014. Tohoto vítězství dosáhl nejvyšší král Brian Boru, předek O'Brienů, který padl v této významné bitvě.
V roce 1169 začalo Normanské dobývání Irska. Výprava hraběte Richarda Strongbowa, která dorazila na žádost krále Dermotta MacMurrougha z Leinsteru, který byl vyhoštěn vrchním králem Rory O'Connorem, přistála poblíž Wexfordu. Během několika příštích staletí se Normani stali více irskými než sami Irové. Přijali irskou kulturu a zcela splynuli s domorodým obyvatelstvem ostrova.
Ačkoli Irsko bylo formálně součástí Anglického království od dob Jindřicha II., aktivní kolonizace irských zemí začala po dobytí Irska Oliverem Cromwellem v roce 1649. Během anglické kolonizace se vlastníky téměř veškeré půdy na ostrově stali angličtí statkáři (kteří v Irsku zpravidla ani nežili) a katoličtí Irové se proměnili v bezmocné nájemníky. Irský jazyk byl pronásledován a keltská kultura byla zničena. Bohaté kulturní dědictví lidu uchovávali především potulní básníci-bardi.
"Velký hlad"
Velký hladomor byl rozhodující v historickém osudu irského lidu. Neúspěch při sklizni brambor, které se staly základní potravinou chudých Irů, vedl ke smrti asi 1 milionu lidí. Lidé umírali hlady a potraviny se nadále vyvážely ze statků vlastněných Brity: maso, obilí, mléčné výrobky.
Masy chudých Irů proudily do Spojených států a britských zámořských kolonií. Jeden přistěhovalec, který se nějak usadil na novém místě, s sebou přitáhl celou rodinu. Od velkého hladomoru počet obyvatel Irska neustále klesá, tento proces s různou intenzitou pokračoval až do 70. let 20. století. Hladomorem nejvíce trpěly gaelsky mluvící oblasti obývané irskou chudinou. V důsledku zvýšené úmrtnosti a masové imigrace Irů se rozsah používání gaelského jazyka výrazně zúžil a velké množství aktivních mluvčích tohoto jazyka se přestěhovalo do zámoří.
Ve stejné době se na východním pobřeží Spojených států rozvinula velká irská diaspora. Například v New Yorku žije více potomků irských přistěhovalců než Irů v Irsku.
Současný stav
Ve 20. století bylo území původního sídla irského etnika politicky rozděleno, většina ostrova se stala součástí Irské republiky a část Ulsteru (s výjimkou hrabství Donegal, Fermanagh a Monaghan) byla odešel jako součást Spojeného království. V této části Ulsteru probíhala anglická kolonizace odlišně, pozemky byly rozděleny mezi drobné zemědělce anglického a skotského původu, což vedlo k tomu, že procentuálně počet protestantských kolonistů převyšoval počet irských katolíků. Irové z Ulsteru vedli dlouhý osvobozovací boj proti anglické vládě, nevyhýbali se teroristickým metodám. Intenzita konfrontace v Ulsteru začala ustupovat až ke konci 20. století.
Irská kultura má významný vliv na populární globální kulturu. Tomu napomáhá zejména americká kinematografie, která se ochotně dotýká témat tak či onak spojených s Irskem. Mnoho zemí slaví Den svatého Patrika, žánr fantasy pohltil mnoho vrstev irské mytologie a taneční a hudební kultura Irů je všeobecně známá. Mezi lidmi, kteří se vážně zajímají o irskou kulturu, se dokonce objevil termín „Celtomania“.
Co se týče irštiny, jen asi 20 % irské populace jím mluví plynně. Převládá anglický projev. Irština je rodným jazykem pouze malého počtu domorodců z Gaeltachtů (gaelsky mluvící oblasti na západním okraji země). Většina lidí mluvících irsky jsou obyvatelé měst, kteří si ji v dospělosti záměrně pořídili. Gaeltachti nepředstavují jediné tělo a každý z nich používá navzájem velmi odlišné dialekty. Asi 40 % Irů s gaelským mateřským jazykem žije v hrabství Galway, 25 % v hrabství Donegal, 15 % v hrabství Mayo, 10 % v hrabství Cerry.
Existuje standardizovaný literární jazyk zvaný Kaidon. Jeho slovní zásoba je tvořena především na základě Connaughtových dialektů. Kaydon má však jednu zajímavou vlastnost: jazyk nemá standardní formu výslovnosti. Mluvčí spisovného jazyka proto mohou mít munsterskou, connaughtovskou nebo ulsterskou výslovnost, podle toho, na jakém základě je výslovnost konkrétního rodilého mluvčího založena, se shodně psaný text vyslovuje jinak.
Katolická víra je pro Iry zásadní. Po dlouhou dobu byla příslušnost ke katolické církvi jakoby jednou z forem pasivního odporu vůči anglickým nájezdníkům. I dnes proto Ir vyznávající jiné náboženství působí exoticky.
Irové měli během 2. poloviny 20. století nejvyšší přirozený přírůstek mezi domorodými národy západní Evropy, který byl do značné míry kompenzován neutuchající emigrací.
Kultura
Národní kroj
Irský lidový kroj - oranžový kilt po kolena, dlouhé sako, košile bez límečku a baret. Kostým je téměř ztracen. Nosí ho jen muzikanti.
Kuchyně
Irská příjmení
Irský rodinný systém je složitý a obsahuje stopy bouřlivých historických událostí. Drtivá většina Irů má starodávná příjmení jako příjmení, odvozená od jmen gaelských klanů. To vysvětluje skutečnost, že pod jedním příjmením jsou sjednoceny desítky a dokonce stovky tisíc lidí, potomků klanu, který v raných fázích historie obýval samostatné kmenové území - Tuathové.
Tradičně irská příjmení jsou ta, která začínají na „O“ a „Mac“ pochází z gaelského Ó „vnuk, potomek“ a Mac se překládá jako „syn“. Při psaní v angličtině se gaelské předpony často vynechávají. Například taková běžná příjmení jako Murphy, Ryan, Gallagher se téměř nikdy nevyskytují ve tvarech O'Murphy, O'Ryan nebo O'Gallagher. Naopak příjmení královské důstojnosti se téměř vždy používají v původní, plné podobě: O’Brien, O’Connor, O’Neill. Jiná, méně odlišná příjmení existují současně v různých záznamech: O'Sullivan - Sullivan, O'Reilly - Reilly, O'Farrell - Farrell. Ztráta předpony Mac je mnohem méně běžná. Tento typ příjmení nepatří výhradně Irům a je charakteristický i pro skotské Highlanders. Mac příjmení dominují v Severním Irsku a jsou skromněji zastoupeny v Munsteru (ačkoli nejčastější irské Mac příjmení je McCarthy z Corku a Kerry). V souladu s tím existuje více příjmení začínajících na O v jihozápadní části ostrova.
Kolem potomků normanských dobyvatelů se vytvořilo obrovské množství klanů: Butlers, Burkes, Powers, Fitzgeralds atd. Patronymická předpona Fitz je považována za znak normanských příjmení, ale FitzPatrickové, starověcí králové Ossory, jsou Keltové, jejichž původní jméno bylo McGilpatrick. Byly i opačné případy, kdy normanské klany přijaly čistě keltská jména. Příkladem toho je rodina Costello (Mac Oisdealbhaigh) (z galského os - „mladý jelen“, „kolucha“ a dealbha – „socha“). Normané, kteří původně mluvili starou francouzštinou, přinesli do Irska velmi francouzsky vypadající příjmení: Lacy, Devereux, Laffan (z francouzského l'enfant „dítě“). Od doby, kdy první normanští dobyvatelé přišli do Irska z Walesu, je nejčastějším příjmením normanského původu Walsh (Welsh).
V raném středověku byla všechna irská pobřežní městská centra pod nadvládou Vikingů. Mnoho irských klanů nese severní krev: McSweeneys (syn Svena), McAuliffes (syn Olafa), Doyles (potomek Dána), O'Higgins (potomek Vikinga).
Ulster, který byl kdysi nejnepřátelštější a nejpevnější v odporu vůči Angličanům, byl vystaven masovému vystěhování a Anglie sem poslala mnoho protestantských osadníků, většinou z jihozápadního Skotska. Odtud mezi Iry pochází příjmení Wilson, Campbell, Johnston atd.
A konečně mnoho irských příjmení prošlo anglicizací, dobrovolnou nebo vynucenou: Smith (místo McGowan), Hughes (místo McHugh) nebo Fox (v původní podobě O Sionnach - „potomek lišky“ zmizel úplně).
irská diaspora
Dnes žije na světě 70 až 80 milionů lidí s irskými kořeny. Většina potomků přistěhovalců z Irska žije v anglicky mluvících zemích: USA, Austrálii a Velké Británii. Irové se na utváření populace Kanady a Nového Zélandu podíleli poněkud méně.
V USA a Austrálii jsou Irové druhou nejvýznamnější etnickou složkou, v USA po německých imigrantech, v Austrálii po Anglosasech. Předkové amerického prezidenta Johna Fitzgeralda Kennedyho pocházejí z hrabství Waterford a australský „Robin Hood“ je
