Negativní vliv masové kultury na společnost. Vliv masové kultury na lidské vědomí

Negativní vliv populární kultura na společnost. Kultura moderní společnosti je kombinací nejrozmanitějších vrstev kultury, to znamená, že se skládá z dominantní kultury, subkultur a dokonce kontrakultur. 34 Rusové věří, že masová kultura má negativní dopad na společnost a podkopává její morální a morální zdraví.

Všeruské centrum pro studium veřejného mínění (VTsIOM) dospělo k tomuto výsledku na základě studie provedené v roce 2003. přehled. O pozitivní dopad vliv masové kultury na společnost uvedlo 29 dotázaných Rusů, kteří věří, že masová kultura pomáhá lidem relaxovat a bavit se. 24 respondentů se domnívá, že role showbyznysu a masové kultury je značně zveličená a jsou přesvědčeni, že nemají vážný dopad na společnost. 80 respondentů se k používání vulgárních výrazů vyjadřuje extrémně negativně mluvení na veřejnosti hvězdy showbyznysu, považuje používání obscénních výrazů za nepřijatelný projev promiskuity a nedostatku talentu. 13 respondentů připouští použití vulgárních výrazů v případech, kdy je to nutné umělecké médium a 3 se domnívají, že pokud se často používá v komunikaci mezi lidmi, pak pokusy zakázat to na jevišti, v kině, v televizi jsou prostě pokrytectví.

Negativní postoj k používání vulgárních výrazů se odráží i v hodnocení Rusů ohledně situace kolem konfliktu mezi novinářkou Irinou Aroyan a Philipem Kirkorovem. 47 respondentů se postavilo na stranu Iriny Aroyan, zatímco popovou hvězdu podpořilo pouze 6. 39 respondentů neprojevilo o tento proces vůbec žádný zájem. Věří tomu 47 dotázaných Rusů světlé postavy televizní obrazovky, které jsou pro významnou část mladých lidí modely a idoly, musí splňovat vyšší morální požadavky, než jaké platí pro obyčejní lidé. 41 považuje hvězdy showbyznysu za stejné lidi jako všichni ostatní a 6 respondentů se domnívá, že některé prvky jsou přijatelné vzdorovité chování ze strany popových postav jako kreativních a mimořádných lidí.

Rozvoj médií vedl ke zformování tzv. masové kultury, zjednodušené v sémantice a umělecky, technologicky dostupné pro každého. Masová kultura, zejména svou silnou komercializací, dokáže vytěsnit jak vysoké, tak lidové kultury.

Moderní ruská kultura Existuje také fenomén, který sociologové nazvali pozápadněním kulturních potřeb a zájmů, především skupin mládeže.

Mnoho Rusů, a opět především mladých lidí, se vyznačuje nedostatkem etnokulturní či národní sebeidentifikace, přestávají se vnímat jako Rusové a ztrácejí svou ruskost. K socializaci mládeže dochází buď na tradičním sovětském, nebo na západním modelu výchovy, každopádně nenárodní.

ruština lidová kultura tradice, zvyky a rituály jsou většinou mladých lidí vnímány jako anachronismus. Nedostatek národní sebeidentifikace mezi ruskou mládeží právě vede ke snadnějšímu pronikání westernizovaných hodnot do prostředí mládeže. V mnoha ohledech subkultura mládeže prostě opakuje a duplikuje televizní subkulturu. Zde je třeba poznamenat, že od počátku 90. let 20. století. masová kultura ve svých obrazovkách a televizních podobách se stává stále negativnější.

Například ze 100 filmů nejoblíbenějších v leningradských videosalonech mělo 52 všechny rysy akčních filmů, 14 hororů a 18 karate filmů. Přitom podle filmových odborníků nebyl jediný film, který by se vyznačoval uměleckou a estetickou hodnotou, a jen 5 mělo určité umělecké přednosti. Repertoár kin tvoří 80-90 zahraničních filmů. Neméně negativní důsledky lze zaznamenat ve vývoji hudební kultury.

Takový typ masové kultury, jako je rocková hudba, byl u nás nejprve oficiálně zakázán a poté stejně nemírně exaltován a idealizován. Proč mluvit proti rockové hudbě, která je s ní spojena lidové tradice, tradice politických a uměleckých písní Existují také takové trendy jako punk rock, heavy metal a další, které jsou nepochybně protikulturní a vandalské povahy.

Mnoho hudební styly Vyznačují se syndromy pesimismu, motivy smrti, sebevraždy, strachu a odcizení. Ke ztrátě humanistického obsahu dochází v rockové hudbě v důsledku zkreslení přirozeného lidský hlas všelijaké sípání a pištění, záměrně přerušované posměšnými intonacemi, substituce mužské hlasy zženštilý a naopak.

Konec práce -

Toto téma patří do sekce:

Populární kultura

Pojem kultura je velmi nejednoznačný, má různý obsah a jiný význam nejen v běžném jazyce, ale i v různých vědách a filozofiích.. Uznáme-li, že jedním z hlavních znaků pravé kultury je.. Kultura moderní společnosti je souhrnem nejrozmanitějších vrstev kultury, to jest skládá se z dominanty..

Pokud potřebujete doplňkový materiál na toto téma, nebo jste nenašli, co jste hledali, doporučujeme použít vyhledávání v naší databázi prací:

Co uděláme s přijatým materiálem:

Pokud byl pro vás tento materiál užitečný, můžete si jej uložit na svou stránku na sociálních sítích:

Když si koupíte hudební disk v obchodě, uvidíte sekce – standardní jazz, standardní country, standardní klasika, standardní rap. Výběr standardů je neomezený.

Výběr filmových standardů je ještě širší. Každá demografická skupina – černoši, Latinoameričané, intelektuálové, dělnická třída, baby boomers, gayové, teenageři, důchodci, milovníci akčních filmů a fanoušci staré britské aristokracie 19. století – ti všichni dostanou svůj podíl. Existuje filmový standard pro tradiční rodinu, standard pro amatéry vzrušení, standard pro milovníky vytříbené evropské estetiky. Stovky nových filmů ročně, stejně jako stovky televizní kanály, zanechávají ve spotřebiteli pocit, že rozdíl mezi nimi je tak povrchní, že jsou prakticky nerozeznatelné.

"Většina americké filmy- zmrazená večeře zpravidla nemá žádné stopy života." Andrej Končalovskij.

Kabelová nebo satelitní televize poskytuje stovky kanálů pokrývajících tisíce témat – pořady o policejní práci, průzkumy lidí na ulici, filmy o historii země a světa, životopisné seriály, ale všechny působí dojmem, že je natočil stejný ředitel, na stejné montážní lince. Spotřebitel má přitom na výběr – jedná se o dálkové ovládání, které drží v rukou a vždy může přepnout na jiný program. Ale i na jiném pořadu uvidí jen standardní podívanou nebo standardní zprávy - to, co mu chtějí ukázat ti, kdo vlastní fondy hromadné sdělovací prostředky.

Aby produkt masové kultury upoutal pozornost veřejnosti, musí být jasný, velkolepý, a proto významný fenomén amerického kulturní život Nejsou to ty, které mluví o hlavních problémech života, ale periferní události, extrémní ve své zábavě – loupeže, vraždy, politické skandály, havárie auta nebo letadla, zemětřesení v Kalifornii nebo povodně v New Orleans.

„V populární kultuře kvalita věcí, událostí a lidské vlastnosti nemají žádnou hodnotu. Hodnotí se pouze účinek, který má věc, osoba nebo událost.“ Italský spisovatel Barzini.

Masová kultura se nevytváří umělci na volné noze hledá odpovědi na věčné otázkyživot, tvoří ho umělci, kteří plní zakázky profesionálů, specialistů, podléhajících zákonům výroby.

Populární kultura říká, že pokud se vám něco ve vašem životě nelíbí, nakreslete si sen, věřte ve sen, nahraďte realitu snem, žijte ve snu, stejně jako mnoho generací před vámi, žijte „americký sen“ .

Samotný hrdina Sylvestra Stalloneho ve filmu „Rambo IV“ přináší pořádek Jihovýchodní Asie. Vyhraje kde americká armáda utrpěl drtivou porážku. I když je to v rozporu historická fakta, divák věří působivé podívané, a ne historickým faktům, o které nestojí. Vše sociální problémy rozhoduje jedna osoba, sama. Systém vychovává masy k myšlence – „Jeden může něco změnit“, jeden člověk může změnit svět.

V Stalinova éra bylo dáno velký význam vliv jednotlivých lidí na život celé země. V případě ekonomických, politických a vojenských neúspěchů byla odpovědnost přidělena konkrétním účinkujícím. Jak řekl Stalin o metodách sociálních problémů, „žádný člověk, žádný problém“. Výsledkem stalinistického přístupu jsou produktivní popravy a neproduktivní ekonomický systém. Ale stalinistická metoda umožnila odstranit odpovědnost ze samotného systému, který se stal nepřístupným kritice.

Stejný princip se odráží v americkém vzorci – „Jeden může udělat rozdíl“, který využívá paradoxní vlastnost lidského masového vědomí – konkrétnost zkušenosti, která říká, že nelze nic změnit, a schopnost věřit v iluzi, že svět lze změnit sám. Svět mění celý systém, ve kterém je jednotlivec jen zrnkem písku v obrovském proudu písku. Masová kultura je součástí tohoto proudu a do ní proudí stále více „zrnek písku“ z mnoha zemí a kontinentů, kosmopolitní, mezinárodní masová kultura.

Díky rozvoji různých nových typů komunikací, které spojily svět do jediného celku, začíná docházet ke sjednocování všech národních kultur, které je v tomto procesu přirozené, a každý jednotlivec národní kultura odmítá svou specifičnost, protože národní specifičnost je provinční a nemůže vstoupit na globální trh.

Na jednom z fór „Ahorlivý fanoušek“ televize Zhalkov N.A. napsal „Televize má obrovský dopad na vědomí lidí, společnosti a každodenní život obvykle. Síla televize spočívá v jejím hlubokém dopadu na lidská mysl Mnoho šéfů televizních kanálů to chápe a ve honbě za šílenou sledovaností vysílají programy určené pro základní instinkty populace. Proto například na Channel One málokdy uvidíte programy zaměřené na zlepšení morálky lidí, a pokud ano, je teprve pozdě večer. Channel One ale není nejhorší. Stačí se podívat na „Dom-2“ na TNT! Tato reality show je ale určena pro mladé a křehké duše. Například moje rodina. Někteří členové mé rodiny jsou celý den doma a samozřejmě se dívají na televizi. Takže na konci dne jsou nervóznější, podrážděnější a často si to vybíjejí na své příbuzné. Naše televize je strukturována tak, že když si ráno pustíte televizi, průměrný člověk okamžitě začne vidět různé zločiny spáchané přes noc, zobrazené v té nejzvrácenější podobě, slyšet o korupci, protestních shromážděních a slyšení v soudní síni. Člověka možná ani nepřekvapí vzrůstající násilí v naší společnosti. Příkladem může být událost, která se stala docela nedávno, konkrétně 12. listopadu 2008: tři 12leté děti ubily k smrti klacky klacky na hlavě. Zdá se mi, že to všechno je právě vliv televize, toho proudu násilí, který se valí z obrazovky, na slabou a nezformovanou dětskou mysl. Kanál NTV je v tomto obzvláště odlišný, a nejen v tom. Na základě příkladu mé rodiny soudím, že tento vliv se vyskytuje obecně na všechny lidi. Lidé jsou tvrdší, krutější, drsnější, zahořklejší. Proto z našich životů mizí pojmy jako vzájemná pomoc, soucit a milosrdenství. A nekonečné série! Tato takzvaná „díla“ nezáří ani režií, ani herectvím. A intelektuální úroveň jak postav v sérii, tak zřejmě i scénáristů je pod nejnižší hranicí. Proto náš „velký“ národ hloupne! Proto přestávají číst Dostojevského a Bulgakova. Koneckonců, v televizních seriálech tito hloupí hrdinové dosáhnou každého hmotné statky aniž byste se uchýlili ke svým duševním schopnostem.

Tak se mi to zdá moderní televize nese ve svém jádru pouze negativitu, proudící proudy na naše ubohé hlavy...“ [6]

Slova a symboly v něm použité jsou navrženy tak, aby vyvolaly změny v chování televizního diváka a formovaly jej jako spotřebitele. Nejvnímavějším publikem jsou přitom děti od čtyř do šestnácti let. „Zakládání zákazníků“ začíná ještě dříve...

V článku Maxima Shulgina shromáždili různé situace související s vlivem televize na děti.

„Když mému dítěti ještě nebyly dva roky,“ napsala jedna matka na fórum, „překvapilo mě, jaký fascinující účinek na něj měly reklamy. Jakými znaky dcera reklamu rozlišovala, mi zůstalo záhadou, ale jakmile to začalo, holčička co nejrychleji vběhla do pokoje a nehybně ztuhla před televizí. V tu chvíli jste s ní mohli dělat cokoli – byl tam jen jasný televizní obraz, dcera na nic jiného nereagovala. A jakmile byla televize vypnuta, siréna se okamžitě spustila - dítě začalo hlasitě plakat.

Později jsem zjistil, že s tímto jevem se setkalo mnoho rodičů. Miminka, která přitahují jasný obraz a vtipná zápletka (a ty starší už jsou inzerovaným produktem) tvoří více než polovinu diváků reklam. Na jednom z internetových fór se jedna matka přiznala, že používala reklamní spořiče obrazovky, aby nakrmila svou roční dceru, která velmi špatně jedla. Jiná maminka dokázala svému dvouletému dítěti ostříhat nehty během reklam a další dokonce ostříhat vlasy. Toto je jen začátek... Na stejném fóru sdíleli návštěvníci pravdivé příběhy ze života. Někdo vyprávěl, jak kamarádova pětiletá dcera přišla v noci do ložnice rodičů a zeptala se: "Také na nás Tefal v noci myslí?" Někdo se podělil o své dojmy z toho, co viděli: „Tříleté dítě chodilo po supermarketu a prstem ukazovalo na vystavené produkty a recitovalo: „Čistota – čistý příliv!“, „Zapomeňte na lupy – nechte své vlasy buďte krásné", "Danone - - kouzelná chuť zdraví." Dítě zjevně ještě neumělo číst, ale reklamní slogany už měl v hlavě pevně zakořeněné...“; „Zrovna nedávno jsem viděl, jak dvě malé děti asi pětileté vystřihly z papíru podložky a zkušeně si vložily panenky Barbie do kalhotek...“

Vliv reklamy na děti dnes trápí mnoho rodičů, protože držet děti od televize je možné jen do určitého věku. O něco starší děti a teenageři se stávají stále aktivnějšími spotřebiteli. Abychom byli spravedliví, je třeba poznamenat, že dětská konzumní kultura je z velké části utvářena jejich oblíbenými karikaturami. Například Disneyho příběhy o strýci Scroogeovi a jeho káčátcích synovcích se skládají hlavně z hledání způsobů, jak zbohatnout, a vštípit mladým divákům hlavní sen a přikázání tržní společnosti. Mezitím, podle pozorování slavné americké socioložky Juliet Skor, z dětí, které se zajímají o konzumní kulturu, nakonec vyrostou depresivní a osamělí teenageři.

Mezi psychology se dlouhou dobu věřilo, že do sítě konzumu spadají především problémové děti, které trpí tím, že nemohou vlastnit inzerované zboží. Mnoho rodičů se domnívá, že videa propagující drahé oblečení, hračky a pomůcky, které si chudé rodiny nemohou dovolit, zvyšují sociální rozdíly. Výsledky výzkumu doktora Skora však dokazují, že příčinou deprese může být konzumerismus, a nikoli naopak. Dříve zdravé děti jsou vtaženy do konzumního koloběhu a začínají pociťovat neustálý pocit úzkosti, bolesti hlavy a dokonce i žaludeční křeče, slábne jejich sebeúcta, vzniká odcizení a nepřátelství vůči rodičům a učitelům.

Mezi příznaky „nemoci spotřebitelů“ patří neustálé sezení u televize a počítačové hry, extrémní obavy vlastní vzhled, oblečení a touha po slávě a bohatství. Televizní reklama vtíravě vytváří zcela nepřirozený životní styl. Inzerenti apelují na nejzákladnější pocity spotřebitelů a opakují: „Zasloužíte si tento luxus!“, „Zasloužíte si to!“, „Dopřejte si to!“ ... A děti s důvěrou přijímají tato volání za nominální hodnotu.

Kde mohu získat peníze na všechny atributy úspěchu? Autoři reklam pečlivě navrhují „správný“ způsob: vystřihněte etiketu nebo obal cukroví a určitě budete mít štěstí – vyhrajete cestu kolem světa nebo v nejhorším případě video konzole. Jen si pospěšte, protože „všichni více lidí příprava na bitvu... Lidé udělají cokoliv, aby nasbírali co nejvíce obalů a stali se vítězem. Zapnout!" Pokud jdou hrdinové reklamy do práce, zdá se, že vypijí pouze šálek instantní kávy, čaje, láhev minerální vody, snědí jogurt a - "Nechte celý svět čekat!" Ale pro dítě (zejména malé) - skutečné postavy. Životní styl reklamních „hrdinů“, jejich vkus, preference a způsob řeči se pro dítě stávají standardem. Mírně řečeno velmi zvláštní standard, který neustále trpí kazy, lupy, zápachem z úst a zažívacími potížemi. Což není překvapivé, vezmeme-li v úvahu, že jí převážně brambůrky, balené polévky a pivo a na jeho oblečení jsou neustále skvrny, které lze odstranit pouze určitým druhem prášku. Zároveň, bez ohledu na to, co je inzerováno, velká část reklam obsahuje sexuální podtext. Někdy je dokonce obtížné pochopit, co přesně je inzerováno.

Inzerenti se ze všech sil snaží oslovit teenagery, protože si uvědomují, že tvoří významnou část televizního publika. A nejjednodušší je mluvit jazykem, kterému rozumějí. Proto řeč mladí hrdinové ve videích je přesycený náctiletým slangem: „cool“, „cool“, „cool“, „vybuchnout“, „nezpomalit – zasmát se“.

Děti jsou výborným publikem: mají více volného času, mnozí mají kapesné a také chodí nakupovat s rodiči a žádají tu sladkou tyčinku, jogurt nebo hračku, kterou viděli v televizi. Velké americké korporace utratí ročně asi 15 miliard dolarů za reklamní produkty pro děti do 12 let. Aby lidé mohli účinněji působit na křehkou dětskou mysl, zapojují se do tvorby reklamy obrovský personál psychologové, sociologové a specialisté v vývoj dítěte. Rozpočty ukrajinských inzerentů jsou myslím menší, ale snaží se ze všech sil dohnat své americké kolegy. „Úspěchy“ jsou patrné již dnes.

Co by měli rodiče dělat? Americký psycholog S. Adams Sullivan věří, že při utváření názorů dětí na reklamu mladší věk Velmi důležitý je postoj jejich rodičů k ní. Ve své Encyklopedii pro otce navrhuje vyřešit problém hraním několika scének, ve kterých se rodič a dítě střídají v roli kupujícího a prodávajícího. Rodič se snaží dítěti „prodat“ zcela nepotřebný produkt, aby dítě pochopilo, že samotný produkt není tak dobrý, jak jej prodejce potřebuje k prodeji. Pak nechte dítě, aby se pokusilo rodiče přesvědčit, aby si něco „koupil“. Možná poté začne s reklamou zacházet jako s hrou, nebo možná pochopí, že reklama je jen pokus vnutit něčí názor. Hlavní věc je vysvětlit svému dítěti, že s reklamou by se mělo zacházet selektivně a že absence jakékoli věci, i velmi dobré, neškodí něčí sebeúctě a život se tím nezhoršuje. [7]

Jaký vliv má tedy „masová kultura“? Pozitivní nebo negativní?

Obvykle stávající body vidění lze rozdělit do dvou skupin. Zástupci první skupiny (Adorno, Marcuse atd.) hodnotí tento jev negativně. Masová kultura podle nich u svých konzumentů utváří pasivní vnímání reality. Tento postoj je argumentován tím, že díla masové kultury nabízejí hotové odpovědi na to, co se děje v sociokulturním prostoru kolem jedince. Někteří teoretici masové kultury se navíc domnívají, že pod jejím vlivem se mění systém hodnot: dominantní se stává touha po zábavě a zábavě. O negativních aspektech spojených s vlivem masové kultury na veřejné povědomí, zahrnují i to, že masová kultura není založena na obrazu orientovaném na realitu, ale na systému obrazů, které ovlivňují nevědomou sféru lidské psychiky.

Do této skupiny lze zařadit i autory Učení živé etiky (Mahátmové, Roerichovci). Podle paradigmatu Living Ethics je masová kultura v podstatě pseudokulturou, protože na rozdíl od té pravé (tj. vysoká kultura) ve většině svých forem nepřispívá k humanisticky zaměřenému společenskému pokroku a duchovní evoluci člověka. Povoláním a účelem pravé kultury je zušlechtění a zdokonalení člověka. Masová kultura plní opačnou funkci – oživuje nižší aspekty vědomí a instinktů, které naopak stimulují etickou, estetickou a intelektuální degradaci jedince.

Mezitím výzkumníci, kteří se drží optimistického pohledu na roli masové kultury v životě společnosti, poukazují na to, že:

· přitahuje k sobě masy, které nevědí, jak produktivně využívat své zdroje volný čas;

· vytváří jakýsi sémiotický prostor, který podporuje užší interakci mezi členy high-tech společnosti;

· poskytuje širokému publiku příležitost seznámit se s díly tradiční (vysoké) kultury.

A přesto je pravděpodobné, že kontrast mezi jednoznačně pozitivním a rozhodně negativním hodnocením masové kultury nebude zcela správný. Je zřejmé, že vliv masové kultury na společnost není zdaleka jasný. To je jeden z hlavních problémů analýzy populární kultury.

Závěrem k tomuto bodu můžeme zdůraznit, že „masová kultura“ je pevně zakořeněna moderní společnost a očekávejte její spontánní vymizení, alespoň v blízké budoucnosti historické období, není nutné. Je zřejmé, že pokud bude nadále existovat ve své současné podobě, pak se celkový kulturní potenciál civilizace nejen nezvýší, ale může utrpět i značné škody. „Masová kultura“ má pozitivní i negativní aspekty. Výhodu jedné z těchto stran nelze jednoznačně určit. Pseudohodnoty masové kultury jsou pro jednotlivce i společnost stále příliš zatěžující a dokonce destruktivní. Proto je nutná ideologická transformace masové kultury prostřednictvím jejího naplnění vznešenějšími myšlenkami, společensky významnými zápletkami a esteticky dokonalými obrazy.

- , přizpůsobený vkusu širokých mas lidí, je technicky replikován ve formě mnoha kopií a distribuován pomocí moderních komunikačních technologií.

Vznik a rozvoj masové kultury je spojen s rychlým rozvojem prostředků masová komunikace které mohou mít silný dopad na publikum. V média Obvykle se jedná o tři složky:

média(noviny, časopisy, rozhlas, televize, internetové blogy atd.) - replikují informace, mají pravidelný dopad na publikum a jsou zaměřeny na určité skupiny lidí;
prostředky masového vlivu(reklama, móda, kino, populární literaturu) - ne vždy pravidelně ovlivňují publikum, jsou zaměřeny na průměrného spotřebitele;
technické komunikační prostředky(Internet, telefon) - určují možnost přímé komunikace mezi osobou a osobou a lze je využít k přenosu osobních údajů.

Připomeňme, že nejen média mají vliv na společnost, ale společnost také vážně ovlivňuje charakter informací přenášených v médiích. Bohužel se často ukazuje, že nároky veřejnosti jsou kulturně nízké, což snižuje úroveň televizní programy, novinové články, estrády atd.

V posledních desetiletích v souvislosti s rozvojem komunikačních prostředků hovoří o speciálu počítačová kultura. Pokud byl dříve hlavním zdrojem informací stránka knihy, nyní je to obrazovka počítače. Moderní počítač umožňuje okamžitě získat informace po síti, doplnit text grafické obrázky, video filmy, zvuk, který poskytuje holistické a víceúrovňové vnímání informací. V tomto případě může být text na internetu (například webová stránka) reprezentován jako hypertext. těch. obsahují systém odkazů na jiné texty, fragmenty, netextové informace. Flexibilita a všestrannost nástrojů pro zobrazování počítačových informací výrazně zvyšuje míru jejich dopadu na člověka.

Na konci XX - začátek XXI PROTI. začala hrát populární kultura důležitou roli v ideologii a ekonomii. Tato role je však nejednoznačná. Masová kultura na jedné straně umožnila oslovit široké vrstvy obyvatelstva a seznámit je s výdobytky kultury, kterou prezentovala v jednoduchých, demokratických a srozumitelných obrazech a konceptech, na druhé straně však vytvořila mocné mechanismy pro manipulovat veřejným míněním a formovat průměrný vkus.

Mezi hlavní složky masové kultury patří:

informační průmysl- tisk, televizní zprávy, talk show atd., vysvětlující aktuální události jasným jazykem. Masová kultura se zpočátku formovala ve sféře informačního průmyslu – „žlutého tisku“ 19. – počátku 20. století. Čas ukázal vysokou efektivitu masové komunikace v procesu manipulace s veřejným míněním;
volnočasový průmysl- filmy, zábavná literatura, popový humor s maximálně zjednodušeným obsahem, pop music atd.;
formační systém masová spotřeba, která se zaměřuje na reklamu a módu. Spotřeba je zde prezentována jako nepřetržitý proces a nejdůležitější cíl lidské existence;
replikovaná mytologie - z mýtu " americký sen“, kde se žebráci mění v milionáře, k mýtům o „národní výjimečnosti“ a zvláštních ctnostech toho či onoho lidu ve srovnání s ostatními.

Na konci čtyřicátých let minulého století se objevil termín „masová kultura“, tedy kultura určená pro velké masy lidí. Masová kultura zahrnuje bulvární noviny, populární hudbu a telenovely. Něco, co obvykle existuje za účelem „relaxace“, například po dlouhém dni v práci. Masová kultura je určena pro mnohé, ale ne pro každého. A tady je proč.

Představme si svářeče Vasilije, který obdržel střední speciální školství. Jak by nejraději trávil volný čas? Co si vybere, podívá se na nějakou talk show v televizi nebo si přečte svazek Dostojevského? Pochopitelně ten první. Nyní si představme Nikolaje Petroviče vyučujícího filozofii na jedné z univerzit. Mysleli byste si, že večer sleduje Malakhovův pořad? Můžeme tedy dospět k závěru, že potřeba masové kultury existuje především u málo vzdělaných lidí. Patří mezi ně dělnická třída a lidé zaměstnaní v sektoru služeb. Populární kultura je nejběžnější v průmyslových zemích, jako je Rusko, protože tam převládá dělnická třída. Neříkám, že v postindustriálních zemích neexistuje, ale je kvalitnější.

Zdálo by se, že tato masová kultura existuje, a v pořádku. Ale bohužel jeho šíření vede k nejvíce negativní důsledky pro společnost. Protože jeho úkolem je uspokojovat potřeby obrovské množství lidé – měl by být jednoduchý a srozumitelný pro každého. Proto je jeho hlavní charakteristikou primitivnost. Tato primitivnost je pro společnost destruktivní. Možná už nebude svářeč Vasilij přesvědčen, že Beatles lepší skupina„Lesopoval“, ale má dceru, která je vychovávána ve zlodějích.

Masová kultura formuje mladou generaci. A problém je v tom, že vás to v podstatě nenutí přemýšlet. To vede k degradaci. V důsledku toho máme slabou vůli, nemyslící společnost, vhodnou pouze pro sektor služeb. Pokud bude zběsilá dynamika zvyšování popularity masové kultury, která nyní existuje, pokračovat, pak se za pár desetiletí můžeme ocitnout ve světě, který popisuje slavný spisovatel sci-fi Ray Bradbury. Ve světě bez knih, ve světě, kde k uspokojení všech duchovních potřeb stačí obrovská televize.

Samozřejmě, že směr, kterým se společnost vyvíjí, do značné míry závisí na státu. Nezdá se však, že by se ona, zvláště ta naše, záměrně snažila omezit šíření masové kultury. Na to existuje jediná odpověď – není to ziskové. Koneckonců, je mnohem snazší řídit lidi, jejichž myšlenky se zabývají tím, kdo s kým spal v showbyznysu, než lidi, kteří myslí na svobodu a sociální spravedlnost.

Nabízí se filozofická otázka: "Co dělat?" Za prvé, bez ohledu na to, jak triviální to může znít, musíte začít u sebe. Je třeba omezit své primitivní potřeby v masové kultuře, neřídit se jejich vzorem, nepodléhat pokušení sledovat večerní reality show, nekupovat žluté noviny s další senzací ze světa showbyznysu, naplňte svůj přehrávač alby jednodenních hvězd.

Místo toho čtěte co nejvíce, zapojte se do seberozvoje, přemýšlejte o skutečných problémech, ne o těch naléhavých. Zadruhé se snažte, ne-li přímo naznačit, tak alespoň naznačit lidem kolem sebe, že všechno populární je špatné, protože pochopení by k nim mělo přijít samo. Myslím, že to je povinnost každého člověka, který, abych použil metaforu, neplave na povrchu, ale dívá se hlouběji. Musíme zajistit, aby o tradiční a elitní kulturu projevili zájem všichni lidé bez ohledu na úroveň jejich vzdělání resp společenské postavení. To, jaká bude naše společnost v budoucnu, závisí na nás. Záleží na nás, zda se dokážeme přestěhovat do nové, skutečně občanské společnosti, nebo budeme i nadále označovat čas, vymýšlet si nové idoly a žít život někoho jiného, život hrdinů televizních seriálů pro ženy v domácnosti, sváteční život , ale klamné a falešné.

Masová kultura je jako samostatný fenomén hodnocena kontroverzně. Obecně lze existující hlediska rozdělit do dvou skupin. Zástupci první skupiny (Adorno, Marcuse atd.) hodnotí tento jev negativně. Masová kultura podle nich u svých konzumentů utváří pasivní vnímání reality. Tento postoj je argumentován tím, že díla masové kultury nabízejí hotové odpovědi na to, co se děje v sociokulturním prostoru kolem jedince. Někteří teoretici masové kultury se navíc domnívají, že pod jejím vlivem se mění systém hodnot: dominantní se stává touha po zábavě a zábavě. K negativním stránkám spojeným s vlivem masové kultury na veřejné povědomí patří i to, že masová kultura není založena na obrazu orientovaném na realitu, ale na systému obrazů, které ovlivňují nevědomou sféru lidské psychiky.

Mnoho badatelů poznamenává, že moderní masová kultura v Rusku se vyznačuje zcela nepotlačitelnou touhou naplnit vše sebou samým. kulturní prostor každého člověka, vytěsnění jakýchkoli individuálních preferencí. Navíc má člověk někdy dojem, že v Rusku celou masovou kulturu „převzal“ jeden klan, který na tom vydělává. Nepřímo to potvrzuje i fakt, že v televizi každý den může každý vidět ty samé tváře, jak se baví, šklebí se, něco slaví, zpívají písničky a vyprávějí „vtipné“ vtipy. A to vše na pozadí hluboké systémové krize, která se v Rusku odehrává ve všech aspektech života jeho občanů. Existují důkazy o využívání masové kultury jako mechanismu pro manipulaci s veřejným míněním, kdy prostřednictvím tohoto fenoménu dochází k podvádění masy, vštěpování naprosté lhostejnosti k tomu, co se děje v zemi, odvádění pozornosti od naléhavých problémů, výsadby falešné hodnoty a ideály. Navíc od určitého bodu si postavy masové kultury najednou představovaly samy sebe jako odborníky v jiných oblastech lidská činnost, tedy jejich znalecký posudek se stává velmi populární pro ovlivňování křehkého vědomí mladých lidí, jejichž představitelé si své idoly často vybírají právě z takových nepoctivých postav.

Dalším aspektem populární kultury je skrytá genocida určité skupiny občanů. Takže například v v poslední době Stalo se módou zesměšňovat vše, co je původně ruské – ruské tradice, ruské základy, ruský způsob života, vše obecně. Komedianti pod rouškou vtipů vnášejí do povědomí svého publika úvahy o podřadnosti právě tohoto publika vzhledem k jeho původu. Je třeba poznamenat, že většina těchto humoristů, kteří se zavazují mluvit o ruském lidu směšným způsobem, nemá s tímto lidem nic společného. Takové „sabaty“ jsou však vysílány na federální úrovni téměř každý den ve státě, kde většina obyvatelstvo se považuje za Rusy.

Mezitím výzkumníci, kteří se drží optimistického pohledu na roli masové kultury v životě společnosti, poukazují na to, že:

- přitahuje masy, které nevědí, jak produktivně využít svůj volný čas;
- vytváří jakýsi sémiotický prostor, který podporuje užší interakci mezi členy high-tech společnosti;
- poskytuje možnost širokému publiku seznámit se s díly tradiční (vysoké) kultury.

A přesto je pravděpodobné, že kontrast mezi jednoznačně pozitivním a rozhodně negativním hodnocením masové kultury nebude zcela správný. Je zřejmé, že vliv masové kultury na společnost není zdaleka jasný a nezapadá do binárního schématu „bílá - černá“. To je jeden z hlavních problémů analýzy populární kultury.