Popis Ivana Ivanoviče z Gogolova příběhu. Analytická charakteristika příběhu N

Vzorem pro ostatní byly nejen samotné hlavní postavy příběhu, ale i jejich vzájemné vztahy. „Bývalo to tak, že Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič si posílali každý den, aby se zeptali na své zdraví, a často spolu mluvili ze svých balkonů a říkali si tak příjemné věci, že je jejich srdce ráda poslouchala. Podle neděle Bývalo to tak, že Ivan Ivanovič v uniformě bekesh a Pian 11nkpforovič ve žlutohnědém nankanském kozákovi kráčeli téměř ruku v ruce do kostela. II. Jestliže Ivan Ivanovič, který měl extrémně bystré oči, si jako první všiml louže nebo nějaké nečistoty uprostřed ulice, což se v Mirgorodu občas stává, pak vždycky Ivanu Nikiforovičovi řekl: „Pozor, Nevstupuj sem, protože to tu není dobré."

Hrdinové příběhu o hádce patří k těm, kteří jsou mezi nimi uctíváni jako vzory slušného chování, moudrosti a laskavosti. Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič jsou pevně přesvědčeni, že jsou nositeli vysokých a ušlechtilých zásad životní chování. Myšlenka na „vyvolenost“ a aristokracii je neopustí ani na minutu. Vědomí příslušnosti k „vznešené“ třídě naplňuje hrdiny příběhu pocitem mimořádné hrdosti. S marným zadostiučiněním mluví o své vznešené hodnosti a postavení. Titul a hodnost jsou pro ně to nejdůležitější, co člověka posvěcuje, čímkoliv ho obdarovává pozitivní vlastnosti. Spojením všech svých „ctností“ s hodností a postavením vnímají hrdinové příběhu s velkou úzkostlivostí sebemenší porušení své „cti“.

Vedle „jemného“ odvolání v masce Ivana Ivanoviče se objevuje chladná bezcitnost. Jeho sebeuspokojení je úzce spjato s lakomostí. Velmi si váží všeho, co k němu patří, a za žádných okolností se nechce vzdát ani nepodstatného detailu. Jeho rozhovor s žebráky většinou končí slovy: „Tak jdi s Bohem... Proč stojíš? protože tě netrefím!"

Gogol zkouší význam důstojnosti hrdinů, všech jejich mnoha „ctností“ pro malé, pro bezvýznamné. Stejně jako ve filmu „Vlastníci půdy ze starého světa“, kde menší incident byl začátkem zhroucení „idyly“, v příběhu o hádce, bezvýznamný důvod rozptýlený na prach všechnu důstojnost a ctnosti postav. Mikroskopická, absurdní maličkost se stala skutečným měřítkem „vznešeného“.

Okázalá pompéznost je charakteristická zejména pro Ivana Ivanoviče Pererepenka. ON sám je neochvějně přesvědčen, že umění ovládá plynule dobré chování ve společnosti. "Ivan Ivanovič je extrémně subtilní člověk a ve slušném rozhovoru nikdy neřekne neslušné slovo a okamžitě se urazí, když to uslyší." Celé chování Ivana Ivanoviče prostupuje pocit „významnosti“ a sebeuspokojení. Je velmi spokojen se svým postavením, jeho blahobytem. „Pane, můj Bože, jaký jsem mistr! Co nemám? Ptáci, budovy, stodoly, každý rozmar, destilovaná vodka; v zahradě jsou hrušky a švestky; na zahradě je mák, zelí, hrách... Co ještě nemám?... Chtěl bych vědět, co nemám?“

Tato otevřená „jednoduchost“, která odlišuje Ivana Nikiforoviče, mu nebrání cítit se jako člověk obdařený zvláštní vlastnosti, vyvolená osoba. A pokud se Ivan Nikiforovič neobléká do tógy okázalosti, pak mu ani on sám, ani jeho okolí neupírá vznešenost duše ani příkladnou morálku. Ivan Nikiforovič má také sklon považovat jeho drsnou „jednoduchost“ za nepochybnou ctnost, která zdobí jeho vznešenou osobu.

Zatímco " Majitelé půdy starého světa„téměř postrádají vnější ostré kolize, v „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ se objevují napjaté střety a nepřetržitý boj. Pokud v životě hrdinů v prvním příběhu nejsou žádné emocionální impulsy, pak ve druhém dochází k prudkému varu „vášní“. Ve filmu „Vlastníci půdy ze starého světa“ Gogol odhalil místní „idylu“; v příběhu o hádce, zobrazující lidi z provinčního šlechtického okruhu, spisovatel odhalil akutní rozpor mezi jejich vnějším významem a skutečnou bezvýznamností.

„Pohádka o tom, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ byla napsána koncem roku 1833 a byla zařazena do sbírky „Mirgorod“, vydané v roce 1835. V roce 1834 vyšla „Pohádka...“ ve druhé části almanach „ Kolaudace“ s podtitulem „Jeden z dosud nepublikovaných příběhů včelaře Rudyho Panky“.

Představovala šosáckou stránku života v maloruském okresním městě. Zdrojem příběhu byl Narežného příběh „Dva Ivanové nebo vášeň pro soudní spory“ (1825). Každodenní vtip Gogol z něj udělal symbol absurdního hněvu. Dílo odráží Gogolovy dojmy z jeho cesty do vlasti v roce 1832.

Literární směr

Sbírka „Mirgorod“, která obsahovala 4 příběhy, byla napsána romantikem Gogolem. Romantická povaha „The Tale...“ je pochopitelná pouze v kontextu „Mirgorod“. V romantická práce Svět bezvýznamných obyčejných lidí stojí proti výjimečnému hrdinovi a vysokým ideálům. Na tomto základě jsou „Taras Bulba“ a „Viy“ opakem „Příběhu...“, který popisuje „barvu společnosti“, šlechticů i jejich služebníků. Všichni podléhají satirickému posměchu.

Žánr „Tales...“ je uveden v názvu. Tato žánrová charakteristika je tradiční pro první polovinu 19. století. S moderní bod Z perspektivy se „Příběh...“ blíží povídce, ale takový název žánru v Gogolově době ještě neexistoval.

Problémy a konflikty

Důvodem konfliktu mezi Ivanem Ivanovičem a Ivanem Nikiforovičem je odmítnutí Ivana Nikiforoviče dát Ivanu Ivanovičovi zbraň nebo ji vyměnit za prase a dva pytle ovsa. Bezvýznamný důvod vedl k vzájemným urážkám, takže Ivan Nikiforovič nazval Ivana Ivanoviče ganderem. Konflikt se zhoršil, když se do něj zapojili další lidé: soudce a všichni, kdo byli na veřejném místě, pak starosta a všichni jeho hosté, kteří byli svědky opakovaného urážení Ivana Nikiforoviče.

Po veřejné urážce se sousedský konflikt stal majetkem a dokonce i mezníkem Mirgorodu, ale také vyvolává ve vypravěči pocit nudy a melancholie.

Hlavním problémem příběhu je bezvýznamnost člověka ponořeného do malichernosti provinčního života, „ctihodní muži, čest a vyznamenání Mirgorodu“. Soudní systém je kritizován a zesměšňován.

Hrdinové příběhu

Hlavními postavami jsou sousedé Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič. První kapitola srovnává jejich život, vzhled a charaktery. Ivanu Ivanovičovi je věnována větší pozornost, čtenář vidí situaci prizmatem svého vnímání. Oba hrdinové jsou úžasní lidé, například Ivan Ivanovič je dobrý, protože miluje melouny. Přátelé jsou úplně jiní.

Ivan Ivanovič mluví příjemně a slova Ivana Nikiforoviče dokáže oholit lépe než jakákoli břitva. Ivan Ivanovič je vysoký a hubený a Ivan Nikiforovič je nižší, ale „dosahuje tloušťky“. Vypravěč srovnává nesrovnatelné: Ivan Ivanovič nemá rád mouchy v boršči, ale Ivan Nikiforovič rád plave; Ivan Ivanovič je bázlivý a Ivan Nikiforovič má široké řasené kalhoty.

Je zdůrazněna zbožnost Ivana Ivanoviče, který se po bohoslužbě zeptá žebráků, zda chtějí chleba a maso, a pak je nechá jít s Bohem a dodává: "Vždyť já vás nebiju."

Ivan Ivanovič je nejhodnější člověk, protože třikrát odmítá každý šálek čaje. Z pohledu vypravěče to svědčí o „propasti jemnosti“ Ivana Ivanoviče.

Ivan Nikiforovič není tak jemný, často zmiňuje ďábla, což Ivana Ivanoviče rozčiluje. Je poněkud pomalý a není tak podnikavý jako Ivan Ivanovič: nemyslí si, že by byl první, kdo podal žalobu k soudu.

Další akce ukazují negativní vlastnosti„přátelé“. Vzájemně se pomlouvají, uchylují se k výhrůžkám u soudu a utrácejí majlant na soudní spory. Jestliže Ivan Ivanovič věří, že za urážku souseda je nutné vybrat pokutu, spoutat ho a poslat do městské věznice, pak Ivan Nikiforovič požaduje nejen spoutat, ale také veřejně potrestat a poslat na těžké práce v Sibiř.

Dvanáctileté soudní spory nemají konce ani konce. Projížděním Mirgorodem se vypravěč, který v hloubi duše ztratil víru v „krásu“ svých bývalých přátel, propadá sklíčenosti.

Postava vypravěče je velmi důležitá. Díky němu je čtenář ponořen do života krajské město, jako by ho pozoroval zevnitř. Průměrný vypravěč nedělá nic lepší než Ivan Ivanovič, Ivan Nikiforovič nebo další hrdinové. Ale i on se v tomto světě nudí z bezvýznamné existence. Zdá se, že je zklamán ideály obyvatel okresního města a jde do otevřený prostor, stejně ponuré.

Zbytek obyvatel Mirgorodu se vyrovná svým sousedům Ivanovi. Druhý Ivan Ivanovič je na jedno oko křivý a starosta ho po zranění tahá za nohu. Tohle je groteskní obrázek vnitřní nedostatky obyčejných lidí, což se odráží na jejich vzhledu. Avdotya Fedoseevna je pravděpodobně čarodějnice, protože má nad svými bývalými přáteli nepochopitelnou moc.

Styl, děj a kompozice

Události příběhu trvají 12 let. Zápletku lze vyprávět jako anekdotu: sousedé se dlouhá léta soudí kvůli bezvýznamné urážce, do soudních sporů je zataženo celé město a dokonce i kraj a konec je v nedohlednu, budou se žalovat až do smrti.

Puškin se zasmál příběhu, který mu Gogol četl. Povaha tohoto smíchu je v hraničním stavu vypravěče. Jednak už nepatří do prostředí obyčejných lidí, uvědomuje si nudu jejich života. Na druhou stranu upřímně uvažuje o obyčejných lidech úžasní lidé, takže když se to nepotvrdí, je naštvaný.

Stylistické rysy „Příběhu“ - groteska satirický obraz hrdinové, vytvářející obraz Mirgorodu jako provinčního města obyčejných lidí, světa absurdity.

• „Příběh, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem,“ shrnutí po kapitolách
• „Portrét“, analýza Gogolova příběhu, esej

Podrobné řešení Strana 78-103str. o literatuře pro žáky 8. ročníku, autoři T.F Mushinskaya, E.V. Karatay. 2011

Jaký postoj jste měli k postavám příběhu a změnil se během čtení?

Zpočátku se zdálo, že jde o příběh vážní lidé, ale pak se každou stránkou přesvědčíte o opaku.

Vážnost nebo biflování jsou základem chování postav?

Myslíme si, že je to spíš biflování.

Snaží se někdo z nich zesměšňovat nebo šklebit?

Podle našeho názoru ne.

Proč „vtipný“ příběh končí slovy autora: „V tomto světě je nuda, pánové!“

Je to nudné - kvůli malichernosti, hlouposti a bezcennosti života, který Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič vedou.

I. Pokuste se přijít na to, jak vás N. V. Gogol dokáže rozesmát, překvapit a následně přimět k zamyšlení.

Nejprve si projděte celý příběh kapitolu po kapitole, obnovte si v paměti hlavní události, jejich souvislosti, postavy, popisy atd. Poté si text prostudujte podrobněji:

1.Přečtěte si znovu charakteristiky hrdinů a určete, v čem je to neobvyklé, až paradoxní („Úžasný muž Ivan Ivanovič! Jaký má dům...“ atd.).

Ivan Ivanovič je podle obyvatel Mirgorodu „úžasný člověk“. Ale vypravěč marně napíná veškeré své úsilí, aby tuto myšlenku dokázal: říká, že Ivan Ivanovič má úžasnou rodinu a že jeho dům a zahrada jsou velmi pěkné a že miluje melouny a ví, jak ozdobit samotné potěšení z nich. s obřadem: zaznamenává den a datum, kdy se meloun sní. Zřejmě jde o zbytečnou činnost, která jen ukazuje, že příliš mnoho nečinnosti Ivana Ivanoviče v očích vypravěče značilo hrdinův velký sklon k pořádku a šetrnosti. Pak vynikající vlastnosti Gogolův vypravěč se snaží dokázat duši hrdiny svou zbožností a laskavostí. Ale z toho, co následuje, se ukazuje, že „zbožnost“ se scvrkla do toho, že o prázdninách hrál na baskytaru ve sboru zpěváků, a „laskavost“ se projevovala tím, že se na verandě ptal žebráků na jejich neštěstí, ačkoliv nikdy nikomu nedal ani korunu. Z analýzy dalšího Gogolova vyprávění se dozvídáme, proč Ivan Ivanovič okouzlil obyvatele Mirgorodu byl „duší“ místní společnosti: uměl mluvit květnatě, rád se předváděl a uměl se chovat; zachoval si důstojnost jako nikdo jiný ve městě; uměl s každým vycházet a každému říkat příjemné věci... Pravda, „slušnost“ je relativní věc, v různých vrstvách společnosti je „slušnost“ chápána různě a Gogol uvedl několik příkladů vtipného i ošklivého výkladu tohoto konceptu v Mirgorodu: za vrchol slušnosti se zde považovalo například odmítnutí až trojnásobku nabízeného čaje a Ivan Ivanovič se uměl rozbít před šálkem, který položil s takovou důstojností, že naivní vypravěč vybuchl s nadšeným zvoláním: „Pane Bože! Jakou propast jemnosti může mít člověk! Nemohu vám říct, jaký příjemný dojem takové jednání dělá!... Fuj, ty jsi propast! Jak může, jak si člověk může zachovat svou důstojnost!“

Tato schopnost „zachovat si důstojnost“ byla u Ivana Ivanoviče založena na respektu, který měl k sobě samému, ke své nízké hodnosti a titulu. Navíc se považoval docela vážně úžasný člověk“, Bohu milé a zasluhující úctu lidí. Ivan Ivanovič žil jako naivní pokrytec a zemřel spokojený sám se sebou, s naprostou vírou v sebe, nezakalený pochybnostmi, bez starostí vnitřní boj která se rodí v duši člověka, který vědomě nahlíží do života.

A mezitím tento „zbožný“ a „laskavý“ muž z Gogolova příběhu dal polovinu svého života soudnímu sporu se sousedským přítelem kvůli slovu „gander“; uchýlil se ke lžím, pomluvám a úplatkům, objevil ve své „spravedlivé“ duši propast odpadků. Tak, dobré vlastnosti Gogol neukázal duši Ivana Ivanoviče. Před námi je bezvýznamný člověk, a proto malicherně pyšný, nečinný, zvědavý, lakomý, bezcitný a prázdný, s velkou domýšlivostí. A čtenář Gogolova příběhu se s ním rozloučí, když nakonec ztratil víru, že je „báječný muž“.

Ivan Nikiforovič byl z pohledu svých spoluobčanů také „hodný“ člověk, už jen proto, že měl nadváhu a nehybný, ležel v polospánku. většina z svůj život, nic se nezajímá, nikoho se nedotýká. Na malém městě už je velká výhoda, když člověk neubližuje druhým lidem; vždyť zde, v této malicherné sféře, se „velké události“ mohou odehrát z maličkosti! Ale další Gogolovo vyprávění o životě Ivana Nikiforoviče o jeho střetech s bývalý přítel odhalují spoustu malých, zlých vlastností v jeho duši. Toto stvoření, téměř napůl zvíře, se ukáže jako lakomé, tvrdohlavé a velké sporné místo. Nával hněvu mu dokonce dodává sílu a energii k právnímu případu. A jsme přesvědčeni, že přátele nespojila láska, ale „zvyk“, jen díky náhodě bylo jejich „přátelství“ tak dlouhé a díky náhodě (příchod Agafie Fedosejevny k Ivanu Nikiforovičovi, který se s přáteli nakonec pohádal) nepřátelství se stalo trvalým.

2.Přečtěte si srovnávací charakteristiky hrdiny a najít porušení, alogismus na základě srovnání („Ivan Ivanovič má poněkud bázlivou povahu. Ivan Nikiforovič má naopak kalhoty s tak širokými záhyby...“ atd.).

Alogismy:

„Ivan Ivanovič je hubený a vysoký; Ivan Nikiforovič je mnohem nižší, ale rozprostírá se doširoka.“

„Ivan Ivanovič je poněkud bázlivé povahy. Ivan Nikiforovič má naopak kalhoty s tak širokými sklady, že kdyby se nafoukly, vešel by se do nich celý dvůr se stodolami a budovami. »

3. Jakých zvláštností a překvapení jste si všimli v chování různých postav v příběhu (např. „Znáte Agafii Fedoseevnu? Ten, kdo ukousl ucho posuzovateli“ nebo „... udělá nápis přes kus papíru se semínky „Tento meloun byl sněden...“ .“)?

„Ivan Ivanovič se velmi rozzlobí, když dostane mouchu v boršči: pak se neovládne a hodí talíř a majitel ho dostane. Ivan Nikiforovič nesmírně rád plave, a když si sedne po krk do vody, objedná si do vody položit stůl a samovar a rád pije čaj v takové pohodě.“

Zdá se, že Ivan Ivanovič s žebráky soucítí, ale ve skutečnosti jim nedá ani korunu.

Soudce, který během soud, mluví o kosech a aniž by případ poslouchal, podepisuje ho a bere úplatky oběma rukama;

4. Věnujte pozornost mimovolním pohybům a grimasám postav a také popisu vzhled některé objekty, například pohled na ulici v Mirgorodu, plot ověšený různé předměty, typ louže atd.

„Ivan Ivanovič se už nemohl ovládat: rty se mu chvěly; ústa změněna

obvyklá pozice Izhitsy, ale stal se jako O: oči mu mrkaly tak moc, že ​​to začalo být děsivé. To bylo pro Ivana Ivanoviče extrémně vzácné. Bylo nutné ho za to velmi rozzlobit."

Pokud vás Ivan Ivanovič léčí tabákem, vždy nejprve jazykem olízne víko tabatěrky, pak na ni klikne prstem a zvedne ho a řekne, jestli ho znáte: „Smím se zeptat, můj? pane, laskavost?“; jsou-li cizinci, pak: "Opovažuji se požádat, můj pane, bez cti znát hodnost, jméno a zemi, o laskavost?"

„Nádherné město Mirgorod! Nejsou v něm žádné budovy! A pod došky a pod střechou, dokonce i pod dřevěnou střechou; napravo je ulice, nalevo je ulice, všude krásné živé ploty; chmel se jím kroutí, hrnce na ní visí, protože

slunečnice ukazuje svou hlavu ve tvaru slunce, mák zčervená, husté dýně blikají... Luxus! Plot z proutí je vždy ozdoben předměty, které ho činí ještě malebnějším: buď přehozenou dekou, nebo košilí nebo kalhotami. V Mirgorodu nedochází ke krádežím ani podvodům, tedy ke všem

věší, co chce. Přiblížíte-li se k náměstí, pak se samozřejmě na chvíli zastavte a pokochejte se výhledem: je na něm louže, úžasná louže! jediná, kterou jsi kdy viděl! Zabírá téměř celou plochu. Krásná louže! Domy a chalupy, které jsou vidět už z dálky

mylně považováni za kupky sena, obklopili ji a žasli nad její krásou.“

5. Najděte podivné a neobvyklé ve jménech a příjmení postav v příběhu.

Doroš Tarasovič Pukhovička, Anton Prokofjevič Pupopuz, Ivan Nikiforovič Dovgočchun.

6. Vzpomeňte si na epizodu, kdy zvíře nečekaně zasahuje do vývoje děje (zápletky). Jak můžete interpretovat tuto Gogolovu techniku?

Prase Ivana Ivanoviče vběhlo do místnosti a popadlo a sežralo petici Ivana Nikiforoviče. Autor uvádí tuto vtipnou epizodu technikou grotesky. To čtenáře rozesměje nad absurditou a hloupostí toho, co se děje.

7. Znovu si přečtěte převyprávění žaloby Ivana Ivanoviče a Ivana Nikiforoviče k soudu a najděte v nich to podivné a nečekané.

Ve svých peticích oba žádají, aby byli pachatelé uvězněni a „vloženi do okovů“ - „Dát je do okovů“ Ivan Nikiforovič obviňuje Ivana Ivanoviče z neslušných vztahů.

8. Dbejte na originalitu Gogolových přirovnání (např. „nos ve tvaru zralé švestky“ atd.).

Na základě svých pozorování udělejte závěr o rysech Gogolova humoru, pojmenujte některé umělecké techniky, pomocí kterých zobrazené okolnosti a lidé způsobují smích a zmatek.

Gogol nepodává vágní náčrt hrdinova vzhledu, ale jasnou kresbu, ve které silně a viditelně vystupují rozhodující rysy. Spisovatel neusiluje o přesycení portrétu mnoha detaily, ukazuje několik nejcharakterističtějších, nezapomenutelných rysů: „Ivan Ivanovič je hubený a vysoký; Ivan Nikiforovič je o něco nižší, ale zasahuje do tloušťky. Hlava Ivana Ivanoviče vypadá jako ředkvička se sklopeným ocasem, hlava Ivana Nikiforoviče vypadá jako ředkvička se zvednutým ocasem."

Snaha o vytvoření hmatatelného vzhledu herec Gogol se uchýlí k jeho srovnání objektivní svět, který zdůrazňuje „hloupost“ hrdiny. Zde je například portrét Lafiyi Fedosejevny: „Celá její postava vypadala jako vana, a proto bylo najít její pas stejně obtížné, jako vidět svůj nos bez zrcadla. Její nohy byly krátké, ve tvaru dvou polštářů.“

I. Pokuste se pochopit, proč je na konci příběhu smutný.

1. Jak můžete posoudit příčinu hádky mezi dvěma přáteli z pohledu zdravého rozumu?

Ivan Ivanovič, úzkostlivý ve věcech vznešené cti, byl hluboce uražen slovem „Gander“, které mu adresoval Ivan Nikiforovič.

2. Popište jejich životní styl, sklony, morálku. Co převládá v životních zájmech a potřebách všech šlechticů z Mirgorodu?

V příběhu o hádce mezi Ivanem Ivanovičem a Ivanem Nikiforovičem Gogol nekreslí “ vznešené hnízdo“ a v celé své nahotě představuje bezútěšný život provinční „existence“ krajského města. Není osvětlena žádným nejvyšší zájmy. Toto je tichá bažina, která by se neměla rozvířit, jinak se ze dna zvedne bahno! Jejich život se zdá být nečinný. Všechny zájmy jejích obyvatel se scvrkají na jídlo, spánek a nečinné tlachání. V tomto bezvýznamném životě představuje každá maličkost velký význam odtud láska k pomluvám, drobným pomluvám, odtud rozvoj mezi obyvateli města takových malicherných citů, jako je závist, podezíravost, zášť... V takové oblasti není místo pro hluboké a trvalé city, stačí maličkost přátelství se proměnilo v nepřátelství.

Člověk, i ten, kdo se v tomto světě usadil, se stále někdy nudí a pak lpí na každé drby, na každém unikajícím slovu, na každém náznaku, aby v sobě nafoukl „nové“ pocity, aby jimi naplnil své nečinný život. Toto je psychologická představa toto vtipné a smutný příběh Gogol. V „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ stačilo jedno slovo „gander“ dvěma přátelům, „čest a ozdoba Mirgorodu“, aby se pohádali o život a každý našel cíl a smysl života v soudní spory, vytrvalý, ničivý a nesmiřitelný...

3. Jaké akce proti sobě znesváření sousedé zosnovali a podnikli? Proč se nemohli usmířit?

Boj se stává pro oba

Ivanov je smyslem života, vynakládají na něj všechny své síly a prostředky.

do bezútěšné soudní rutiny. Každý ze soupeřů

posiluje obranu svého území a Ivan Nikiforovič staví těsně u plotu také husí chlév, jednoznačně s útočným účelem. Pak Ivan Ivanovič pod krytem " Ukrajinská noc» vplíží se do stodoly s pilou a zničí ji. Samozřejmě činy hrdinů

Po zničení stodoly přechází „válka“ do papírové fáze. K naprostému úžasu celého Mirgoroda, oba včerejší přátelé píší proti sobě obludné stížnosti, požadují nic víc a nic méně než uvěznění nepřítele a jeho poslání na těžkou práci.

na Sibiř. Situace nabývá zcela absurdního rázu, když petici Ivana Nikiforoviče náhle ukradne hnědé prase.

Společnost podniká různé pokusy o usmíření válčících sousedů. Na shromáždění starosty se to téměř podařilo. Gogol popisuje městský ples s epickým rozsahem. K usmíření nepřátel téměř došlo, ale v nejrozhodnější chvíli Ivan Nikiforovič opět omylem vyslovil osudné slovo „gander“. Jak říká autor, všechno šlo do háje...

1.Přečtěte si pozorně konec příběhu: „Před pěti lety jsem procházel městem Mirgorod. Jel jsem...“ a do konce. Určete náladu cestujícího vypravěče. S jakým pocitem vnímal své staré známé a jaká byla jeho reakce na jejich důvěru v dokončení právní bitvy?

Měl bolestivou náladu, předtuchu něčeho nepříjemného. Vypravěč se setkává se dvěma prošedivělými starci as úžasem v nich poznává bývalé „úžasné“ lidi. Každý z Ivanovů spěchá s hlášením, že soudní spor bude brzy rozhodnut v jeho prospěch. Autor

kreslí bezútěšně podzimní krajina a volá: „Je to nudné

tento svět, pánové! Gogolovi se podařilo jasně ukázat broušení

člověka a společnosti, aby si dělal legraci z absurdních provinčních obyvatel.

Za Gogolovou satirou se však skrývá i něco hlubšího

aby se svět stal lepším místem.

2.Jaké asociace ve vás vyvolává? slovní obraz„Sick day“ a co umělecké prostředky Zobrazuje ho (znovu) Gogol?

Špatné, těžké, bolestivé. Autor jej znovu vytváří zobrazením vlhkého, špinavého podzimu. Používá epiteta: nepřirozená zeleň, nudné deště, tekutá síť, dojemné přátelství, smutné vestibuly, šedá masa špíny, nepříjemný zvuk, slzavé, beznadějné nebe.

*** Další otázky ***

1. Pokuste se najít rozdíly v postavení a hodnocení vypravěče a vypravěče.

Příběh v tomto příběhu vypráví Gogol jménem nějakého obyčejného člověka ve městě Mirgorod; Z jeho vyprávění vyplývá jeho osobnost: je to hloupý, naivní, upovídaný člověk, který žije život Mirgorodu a na vše, co se zde děje, se dívá z pelíšku.

Rozbor charakterů postav, popis jejich životů, popis ostatních obyvatel města Mirgorod, jejich činnosti, zábavy, je něčím pozoruhodným právě tím, že popisuje nejen Ivana Ivanoviče a Ivana Nikiforoviče, ale i samotného vypravěče. . Gogolova charakteristika ho odhaluje jako člověka, který žije v klepech mirgorodského života, který nedokáže rozlišit malé od velkého, významné od bezvýznamného. Ve výsledku tak srovnání dvou postav v jeho ústech představuje hromadu bez systému či plánu všech možných duševních a fyzických kvalit obou hrdinů; duchovní rysy se mísí s fyzickými znaky, zvyky, dokonce i s rysy kostýmu. Všechny tyto detaily, brané odděleně, jsou kuriózní a objasňují nejen oba hrdiny, jejich životy, zvyky, ubohý obsah jejich duší, ale i ostatní obyvatele Mirgorodu, kteří se z nudy a zahálky navzájem studovali do nejmenších. detail. Vědí, co každý z jejich známých řekne, když si bude podávat tabatěrku, vědí, co je zvykem říkat Židovi prodávajícímu elixír proti blechám... To je život, ohromující svou monotónností, svou chudobou. V tomto prostředí se rodí nemožné fámy (například o tom, že se Ivan Nikiforovič narodil s ocasem), které jsou tak populární, že se o nich musí vážně polemizovat. Toto Gogolem vyobrazené prostředí je při posuzování zcela bezmocné morální vlastnostičlověk může bezcitného člověka považovat za laskavého a „zbožného“, bohatého člověka může považovat za „krásného“; toto prostředí stále věří v autoritu komisaře a čas to považuje historické události jako výlet nějaké Agafie Fedosejevny do Kyjeva. Podle Gogola jsou Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič „čest a ozdoba Mirgorodu“. Odtud můžeme usuzovat na autorovu touhu v osobě těchto dvou typických „bytostí“ zobrazit „nejlepší“ lidi z Mirgorodu; v nich, jako v analytickém zaměření, se shromažďuje vše, co je charakteristické, vše jedinečné, co si místní člověk na ulici zblízka prohlédl, s čím se sblížil, ale co udivuje svěžího člověka... Naivita příběh mistrovsky udržuje Gogol: umožňuje autorovi skrýt odsouzení tohoto života, umožňuje mu zdržet se karikatury, onoho subjektivismu, který až na konci příběhu proráží v autorově zvolání: „Je nuda žít v tento svět, pánové!"

2. Porovnejte název „Příběh, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ se závěrečnou větou „V tomto světě je nuda, pánové!“ a ukázat hluboké spojení mezi nimi.

3. Na kterou stranu lidský život Gogol objevil ve svém příběhu?

4. Existuje souvislost tohoto díla s příběhem "Noc před Vánocemi"? Literární vědci hovoří o fantazii v Gogolových realistických dílech. „Fikce,“ píše badatelka spisovatelova díla Yu Mann, „pronikla do každodenního života, do věcí, do chování lidí a do jejich způsobu myšlení a mluvení. Co je tedy „fantastické“ v „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“?

Je tu určitá souvislost - v obou dílech autor živě odhaluje barevné obrazy lidí, obyvatel fiktivní vesnice Mirgorod, a každý z nich má svou zvláštnost a jedinečnost. Ne nadarmo je Mirgorod jako městský svět, kde můžete vidět a potkat nejrůznější věci.

„Fantastický“ v příběhu (Podle Yu. Mana) je způsob života obou Ivanů, jejich domácnost, statek, způsob života, popis obou dvorků, srovnání jejich charakterů.

Příběh začíná popisem Ivana Ivanoviče. Má pěkný top, který se svléká, když je vedro. Náš hrdina rád jí melouny a jejich semena sbírá do papíru, na který napíše datum, kdy byl meloun sněden.

Ivan Ivanovič žije v krásný dům s nástavci a markýzami. Má také velkou zahradu. Před deseti lety mu zemřela žena, a protože neměli děti, žije nyní sám. Gapka je matkou aktivních dětí. Často se uchýlí k tomu, že hlavní hrdina požádá o pamlsek. Ivan Ivanovič je zbožný muž. Jednou týdně chodí do kostela a po bohoslužbě se ptá žebráků, jestli chtějí chleba nebo maso. Hrdina také rád pije. Společnost mu může dělat soused Ivan Nikiforovič, soudce nebo starosta.

Ivan Nikiforovič je také velmi dobrý člověk. On a hlavní hrdina jsou opravdoví přátelé. Za celý svůj život nebyl nikdy ženatý. Rád leží na verandě. Když se zahřeje, vykoupe se a stůl se samovarem položí do vody. Tímto způsobem se Ivan Nikiforovič osvěží.

Navzdory dobrý vztah, obě postavy se od sebe velmi liší. Ivan Ivanovič je hubený a vysoký, zatímco Ivan Nikiforovič je nízký, ale hustěji stavěný. První umí příjemně mluvit, druhý mlčí. Ivan Ivanovič je společenský a zvědavý člověk, zatímco Ivan Nikiforovič preferuje sedavý způsob života. Při pohledu na Ivana Ivanoviče je okamžitě jasné, v jakém je rozpoložení, což se o jeho sousedovi říci nedá. Však také mají společné rysy. Oba nemají rádi blechy a vždy si koupí elixír proti blechám.

Jednoho dne Ivan Ivanovič, ležící pod baldachýnem, přemýšlel o své farmě a nedobrovolně začal srovnávat svůj dvůr s panstvím svého přítele. Na dvoře Ivana Nikiforoviče uviděl hubenou ženu, která věšela své věci a zbraň. Hrdina se obléká a jde k sousedovi prosit o zbraň, kterou má rád. Přichází a vidí Ivana Nikiforoviče odpočívat na podlaze bez oblečení. Přátelé pijí vodku, jedí koláče a diskutují o počasí. Brzy se Ivan Ivanovič dostane k hlavnímu bodu a žádá o zbraň. Výměnou nabízí hnědé prase s ovsem. Přítel však nesouhlasí. Sousedé se hádají a Ivan Nikiforovič volá chlapce a ženu, aby hosta vyhodili.

Zpočátku, po hádce, muži stále chtějí uzavřít mír, ale v tuto chvíli přichází Agafia Fedoseevna a přesvědčuje Ivana Nikiforoviče, aby nemluvil se svým sousedem.

V noci se Ivan Ivanovič s pilou v rukou plíží ke stodole a padá. Celý další den se bojí pomsty svého kamaráda, a tak spěchá k soudu podat stížnost. Po něm se Ivan Nikiforovič objeví u soudu Mirgorod se stejnými úmysly. Soudce každého z nich přesvědčí, aby uzavřeli mír, ale bývalí přátelé jsou neoblomní. Najednou do sálu vběhne prase Ivana Ivanoviče a odnese stížnost Ivana Nikiforoviče.

Starosta přijde za majitelem prasete, obviní ho z toho, co udělal, a snaží se ho přesvědčit, aby zlepšil vztahy se sousedem. Vše ale bylo neúspěšné. V této době píše Ivan Nikiforovič nová stížnost, který leží ve skříni již několik let. Celou tu dobu nepřátelství sílí a všichni obyvatelé města touží po jejich usmíření. Lidé používají klam, aby svedli válčící sousedy na shromáždění. Všichni je přesvědčují, aby udělali krok k obnovení jejich vztahu. Ivan Nikiforovič si začíná vzpomínat na důvod hádky a říká, že jeho přítele urazila maličkost a zopakoval slovo „gander“, které ho uráželo. Ivan Ivanovič zuří.

O dvanáct let později stojí staří a změnění staří lidé v kostele daleko od sebe. Každý z nich přemýšlí o soudním sporu a doufá, že případ vyřeší ve svůj prospěch. V Mirgorodu přichází uplakaný podzim a ani občas se na obloze neobjeví slunce.

V „Příběhu o tom, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ je život provinční provincie zcela bez onoho změkčujícího světla, které v „Vlastníci půdy ze starého světa“ bylo výsledkem Gogolových osobních sympatií a vzpomínek.

V příběhu o hádce mezi Ivanem Ivanovičem a Ivanem Nikiforovičem Gogol nevykresluje „hnízdo šlechty“, ale v celé své nahotě představuje bezútěšný život provinčních „existujících“ krajského města. Analýza tohoto života ukazuje, že není osvětlen žádnými vyššími zájmy. Není ani stopy po oné podmanivé jednoduchosti a vřelosti, s níž Gogol osvětluje život starosvětských statkářů, toto dílo líčí rozvrácenou existenci, sevřenou slušností, zotročenou pomluvám a zlobě... To je tichá bažina, která by neměla; rozvířit, jinak budou ze dna stoupat nečistoty! Hrdinové „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ nemohou žít svůj život tak poklidně, jako žili starosvětští statkáři, ačkoli život, který vedou v tomto provinčním městě, se v podstatě příliš neliší od života Afanasy Ivanovič a Pulcheria Ivanovna.

"Příběh o tom, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem." Celovečerní film 1941

V literární rozbor Gogolovi se tento život jeví stejně nečinný. Všechny zájmy jejích obyvatel se scvrkají na jídlo, spánek a nečinné tlachání. V tomto bezvýznamném životě má každá maličkost velký význam, odtud láska k pomluvám, drobným pomluvám, proto se mezi obyvateli města rozvíjejí takové malicherné pocity, jako je závist, podezíravost, zášť... V takové oblasti existuje žádné místo pro hluboké a trvalé city, k tomu stačí maličkost, aby se přátelství změnilo v nepřátelství.

Člověk, i ten, kdo se v tomto světě usadil, se stále někdy nudí a pak lpí na každé drby, na každém unikajícím slovu, na každém náznaku, aby v sobě nafoukl „nové“ pocity, aby jimi naplnil své nečinný život. To je psychologická myšlenka tohoto vtipného a smutného Gogolova příběhu. V „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ stačilo jedno slovo „gander“ dvěma přátelům, „čest a ozdoba Mirgorodu“, aby se pohádali o život a každý našel cíl a smysl života v tvrdohlavém soudní spory, ničivé a nesmiřitelné...

Příběh v tomto příběhu vypráví Gogol jménem nějakého obyčejného člověka ve městě Mirgorod; Z jeho vyprávění vyplývá jeho osobnost: je to hloupý, naivní, upovídaný člověk, který žije život Mirgorodu a na vše, co se zde děje, se dívá z pelíšku.

Rozbor charakterů postav, popis jejich životů, popis ostatních obyvatel města Mirgorod, jejich činnosti, zábavy, je něčím pozoruhodným právě tím, že popisuje nejen Ivana Ivanoviče a Ivana Nikiforoviče, ale i samotného vypravěče. . Gogolova charakteristika ho odhaluje jako člověka, který žije v klepech mirgorodského života, který nedokáže rozlišit malé od velkého, významné od bezvýznamného. Ve výsledku tak srovnání dvou postav v jeho ústech představuje hromadu bez systému či plánu všech možných duševních a fyzických kvalit obou hrdinů; duchovní rysy se mísí s fyzickými znaky, zvyky, dokonce i s rysy kostýmu. Například: „Ivan Ivanovič je poněkud plachý. Ivan Nikiforovič má naopak kalhoty s tak širokými sklady, že kdyby se nafoukly, vešel by se do nich celý dvůr se stodolami a budovami.“ Za dobré vlastnosti duše považuje tyto okolnosti: že jeden z nich má úžasná jablka, že miluje melouny, že si ho komisař váží.

Všechny tyto detaily, brané odděleně, jsou kuriózní a objasňují nejen oba hrdiny, jejich životy, zvyky, ubohý obsah jejich duší, ale i ostatní obyvatele Mirgorodu, kteří se z nudy a zahálky navzájem studovali do nejmenších. detail. Vědí, co každý z jejich známých řekne, když si bude podávat tabatěrku, vědí, co je zvykem říkat Židovi prodávajícímu elixír proti blechám... To je život, ohromující svou monotónností, svou chudobou. V tomto prostředí se rodí nemožné fámy (například o tom, že se Ivan Nikiforovič narodil s ocasem), které jsou tak populární, že se o nich musí vážně polemizovat. Toto prostředí zobrazené Gogolem je zcela bezmocné při posuzování mravních kvalit člověka, bezcitného člověka může považovat za laskavého a „zbožného“, bohatého člověka může považovat za „krásného“; Toto prostředí stále věří v autoritu komisaře a čas považuje za historické události, jako je cesta nějaké Agafie Fedosejevny do Kyjeva. Podle Gogola jsou Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič „čest a ozdoba Mirgorodu“. Odtud můžeme usuzovat na autorovu touhu v osobě těchto dvou typických „bytostí“ zobrazit „nejlepší“ lidi z Mirgorodu; je v nich jako v analytickém ohnisku shromážděno vše charakteristické, vše jedinečné, co si místní člověk na ulici blíže prohlédl, s čím se sblížil, ale co neotřelého člověka udivuje...

Naivitu příběhu suverénně udržuje Gogol: umožňuje autorovi skrýt své odsouzení tohoto života, umožňuje mu zdržet se karikatury, onoho subjektivismu, který až na konci příběhu proráží v autorově zvolání: „Je to je nuda žít v tomto světě, pánové!"

Obrázek Ivana Ivanoviče

Gogol se obrátil k analýze obrazu Ivana Ivanoviče zvláštní pozornost. Dává mu velkou nezávislá charakterizace a hodně o něm říká, když ho srovnává s Ivanem Nikiforovičem. Za prvé, podle obyvatel Mirgorodu je to „úžasný člověk“. Ale vypravěč marně napíná veškeré své úsilí, aby tuto myšlenku dokázal: říká, že Ivan Ivanovič má úžasnou rodinu a že jeho dům a zahrada jsou velmi pěkné a že miluje melouny a ví, jak ozdobit samotné potěšení z nich. s obřadem: zaznamenává den a datum, kdy se meloun sní. Zřejmě jde o zbytečnou činnost, která jen ukazuje, že příliš mnoho nečinnosti Ivana Ivanoviče v očích vypravěče značilo hrdinův velký sklon k pořádku a šetrnosti. Pak se Gogolův vypravěč snaží dokázat úžasné vlastnosti hrdinovy ​​duše svou zbožností a laskavostí. Ale z toho, co následuje, se ukazuje, že „zbožnost“ se scvrkla do toho, že o prázdninách hrál na baskytaru ve sboru zpěváků, a „laskavost“ se projevovala tím, že se na verandě ptal žebráků na jejich neštěstí, ačkoliv nikdy nikomu nedal ani korunu. Z analýzy dalšího Gogolova vyprávění se dozvídáme, proč Ivan Ivanovič okouzlil obyvatele Mirgorodu byl „duší“ místní společnosti: uměl mluvit květnatě, rád se předváděl a uměl se chovat; zachoval si důstojnost jako nikdo jiný ve městě; uměl s každým vycházet a každému říkat příjemné věci... Pravda, „slušnost“ je relativní věc, v různých vrstvách společnosti je „slušnost“ chápána různě a Gogol uvedl několik příkladů vtipného i ošklivého výkladu tohoto konceptu v Mirgorodu: za vrchol slušnosti se zde považovalo například odmítnutí až trojnásobku nabízeného čaje a Ivan Ivanovič se uměl rozbít před šálkem, který položil s takovou důstojností, že naivní vypravěč vybuchl s nadšeným zvoláním: „Pane Bože! Jakou propast jemnosti může mít člověk! Nemohu vám říct, jaký příjemný dojem takové jednání dělá!... Fuj, ty jsi propast! Jak může, jak si člověk může zachovat svou důstojnost!“

Tato schopnost „zachovat si důstojnost“ byla u Ivana Ivanoviče založena na respektu, který měl k sobě samému, ke své nízké hodnosti a titulu. Kromě toho se docela vážně považoval za „úžasného člověka“, milého Bohu a zasluhujícího úctu lidí. Toto „farizejství“ Ivana Ivanoviče je jeho charakteristickým rysem. I zběžná analýza jeho obrazu ukazuje: Ivan Ivanovič nebyl vědomý „Tartuffe“, žil jako naivní pokrytec a zemřel spokojený sám se sebou, s naprostou vírou v sebe, nezakalený pochybnostmi, netrápený vnitřním bojem, který to je; zrozený v duši člověka, který se vědomě dívá na život.

A mezitím tento „zbožný“ a „laskavý“ muž z Gogolova příběhu dal polovinu svého života soudnímu sporu se sousedským přítelem kvůli slovu „gander“; uchýlil se ke lžím, pomluvám a úplatkům, objevil ve své „spravedlivé“ duši propast odpadků. Gogol tedy neukázal dobré vlastnosti duše Ivana Ivanoviče. Před námi je bezvýznamný člověk, a proto malicherně pyšný, nečinný, zvědavý, lakomý, bezcitný a prázdný, s velkou domýšlivostí. A čtenář Gogolova příběhu se s ním rozloučí, když nakonec ztratil víru, že je „báječný muž“.

Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič. Ilustrace ke Gogolovu příběhu

Obrázek Ivana Nikiforoviče

Menší prostor v příběhu Gogol věnuje rozboru obrazu Ivana Nikiforoviče. Tento „každý“ se nevyznačoval světskými ctnostmi Ivana Ivanoviče, ale z pohledu jeho spoluobčanů byl také „dobrým“ člověkem, už jen proto, že s nadváhou a nehybným ležel v polospánku. většinu svého života se o nic nezajímal, aniž by se někoho dotkl. Na malém městě už je velká výhoda, když člověk neubližuje druhým lidem; vždyť zde, v této malicherné sféře, se „velké události“ mohou odehrát z maličkosti! Ale další Gogolovo vyprávění o životě Ivana Nikiforoviče a jeho střetech s bývalým přítelem odhaluje v jeho duši mnoho malých, zlých vlastností. Toto stvoření, téměř napůl zvíře, se ukáže jako lakomé, tvrdohlavé a velké sporné místo. Nával hněvu mu dokonce dodává sílu a energii k právnímu případu. A jsme přesvědčeni, že přátele nespojila láska, ale „zvyk“, jen díky náhodě vydrželo jejich „přátelství“ tak dlouho a díky náhodě (příchod Agafie Fedosejevny k Ivanu Nikiforovičovi, který se nakonec pohádal; přátelé) nepřátelství se stalo trvalým... Není divu, že Gogol, osvěžen zájmy vyšších kulturní život, nemohl se na své hrdiny dívat očima „vypravěče“ příběhu, očima Mirgoroda, bylo mu smutno za těmi miliony lidstva, které všude, nejen tady v Rusku, vedou život Mirgorodu, a on vybuchl s hořkým výkřikem: „V tomto světě je nuda, pánové!

Další hrdinové „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“

Kromě dvou přátel přivedl Gogol do příběhu několik dalších. typických hrdinů. Soudce, který při soudním líčení mluví o kosech a aniž by případ vyslechnul, podepíše ho a bere úplatky oběma rukama; starosta, který vstal v řadách vojáků, dobromyslný loupežník, který se policistů každý den ptá, zda se nenašel knoflík z jeho uniformy, který už dva roky ztratil; úředníci a obyvatelé města, od nejdůstojnějších po nejmenší, to vše je vyobrazeno mistrně. Všechny tyto obrazy, výjevy ze života města (posvátný soud, shromáždění v domě starosty) jsou pozadím bezútěšné vulgárnosti a malichernosti, na níž tak jasně vyčnívají dva přátelé „čest a ozdoba Mirgorodu“. Jestliže v „Starosvětských vlastníkech půdy“ čtenáře uchvátila holubičí čistota postav a jejich nedostatek předsudků, pak v „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ není vulgárnost života ničím zakryta. Jednoduchost bezvědomí zde vystřídalo směšné překrucování někdejšího patriarchálního života novými pojmy cti, důstojnosti šlechtice a úředníka - pojmy vágní, nepodložené, ošklivé, které jsou v Gogolově uměleckém rozboru ještě jasnější, zjevnější. a více ponuré, představující propast vulgárnosti, která se za těmito tvrzeními odráží.

Srovnáme-li tedy tento příběh s příběhem „Vlastníci půdy ze starého světa“, přesvědčíme se, že v autorově postoji k tomuto životu není patrný ani stín sympatií k tomuto životu. V „Příběhu, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ Gogol důsledně a vědomě odsuzoval „sprostotu vulgárního muže“. Zde se poprvé objevuje jeho schopnost „vyvolat vše, co máme každou minutu před očima a co lhostejné oči nevidí, všechno to strašné, úžasné bahno maličkostí, které proplétají naše životy, celou tu hloubku chladu , roztříštěné, každodenní postavy.“ V „Příběhu o tom, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ si musíme všimnout přítomnosti charakteristický rys Gogolův smích, „smích přes slzy“. Není zde žádná poetická idealizace života, s níž se setkáváme ve „Večerech na farmě“, Gogol v těchto esejích nelíčí svou Ukrajinu ze sváteční, ale z každodenní, vulgární stránky. To už není ten bezstarostný humor, který osvětluje mnohé příběhy „Večerů na statku u Dikanky“, to je hořký smích muže toužícího po duchovní chudobě člověka. Pro Gogola jako člověka je psaní takového příběhu velmi typické: pokud jako mladý muž toužil opustit tuto sféru vulgárních měšťanů pro někoho jiného lepší svět « opravdoví lidé“, tedy nyní, osvětleni ideály těchto nejlepší lidé, Gogol se svou analýzou sestoupil do světa „bytostí“, aby porozuměl jejich duším, podíval se na ně „ne lhostejnýma očima“, ale pohledem lidsky smýšlejícího člověka. Proto v zobrazení hrdinů Mirgorodu není žádná satira, žádné odsuzování, žádný soud, je tam jen soucit s nimi, soucit s lidstvem obecně...

Literární historie „Příběh o tom, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“

Literární historie tento příběh je zcela jasný. Živé dojmy z provinčního maloruského života, shromážděné Gogolem v roce 1832, když navštívil svou vlast, mu daly barvy pro zobrazení těchto obrazů, jejichž bezvýznamnost cítil jako mladý muž. Spisovatel Narežnyj si již před ním v příběhu „Dva Ivanové aneb vášeň pro soudní spory“ vzal za zápletku spornost, která je charakteristická pro člověka živícího se malichernými zájmy. Skutečnost, že Gogol zobrazuje dva Ivany v osobě hrdinů a zobrazuje stejný fenomén, zjevně typický pro maloruské vnitrozemí - vášeň pro soudní spory - nám umožňuje tvrdit, že „Příběh, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“, v literární respekt, závisel na Narežného práci. Ale srovnávací analýza Obě díla nás přesvědčují, že pro Gogola Narežného byl příběh pouze tématem, plátnem, na které vyšíval samostatné kresby, se jeho náznak proměnil v jasný umělecký obraz.

Gogolova „půjčka“ od Narežného byla zvláště patrná v následující epizodě: v Narežném zapálil jeden z Ivanů nepřátelský mlýn v Gogolovi, Ivan Ivanovič podřezal husí stodolu Ivana Nikiforoviče; Psychologii obou hrdinů, kteří v noci uskutečňují své „pekelné plány“, rozvíjejí oba autoři přibližně stejně. Gogol si navíc pravděpodobně něco vypůjčil od jiných spisovatelů 18. a 19. století, takže obraz věšáku, kterému se pro zábavu cvaká na nos, připomíná hrdinu starého románu „Nešťastný Nikanor“ a jedna z úvodních postav románu A Izmailova "Evgeniy".