Proměny ruské umělecké kultury 18. století. Ruská kultura 18. století

V 18. století proběhla „evropeizace“ ruské kultury – proces zavádění ruské kultury do evropské kultury. Průnik Západní vlivy do Ruska začala v 17. stol. V Moskvě byla německá osada. V ruském obchodu a průmyslu bylo mnoho Angličanů a Holanďanů. Byly to však pouze první příznaky nového trendu ve vývoji ruské kultury. Naplno se projevuje v 18. století. Seznamování Ruska s evropskou kulturou probíhalo v několika fázích: zahraniční mistři byli pozváni k práci v Rusku, díla byla zakoupena evropské umění, ruští řemeslníci byli vysláni do zahraničí jako důchodci, tzn. na veřejné náklady. Od poloviny 18. století započal rozvoj ruské kultury, odpovídající té celoevropské. Od této chvíle všechna nová kulturní hnutí a uměleckých směrů pocházejí ze Západu a zakořeňují se na ruské půdě (baroko, rokoko, klasicismus, romantismus aj.) Druhým trendem ve vývoji ruské kultury v 18. století je „sekularizace“ kultury, pronikání světských principů do ní , odklon od církve a náboženských kánonů. Tento proces se týkal všech oblastí kultury (vzdělávání, osvěta, knihy, umělecká kultura, každodenní život). Navíc se na Západě v té době již vytvořily nové formy života a sekulární kultura. Rusko proto muselo za 50 let projít touto vývojovou cestou ve všech oblastech, což na Západě trvalo 2-3 století. Ruská kultura 18. století problém absorbovala evropská kultura 15. - 18. století, spojující rysy renesance i osvícenství.

Hodnocení ruské kultury 18. století je nejednoznačné. Slavjanofilové ji kritizovali za kopírování a napodobování, za odtržení od starověké ruské tradice. Mluvili o neomezeném duchovním životě té doby. Lidé ze Západu věřili, že k překonání zaostalosti Ruska je nutné vypůjčit si evropské zkušenosti. Podle jejich názoru byly západní zkušenosti přepracovány a zakořeněny na ruské půdě. V Západoevropská kultura Existuje mnoho prohlášení, která popírají jakoukoli originalitu ruské kultury.

Závěr

V průběhu psaní eseje jsem naplnil své cíle a dospěl k níže nastíněným závěrům.

Rozvoj vědy úzce souvisí s šířením vzdělanosti. Potřeba poznání přírodních zákonitostí a zvýšený zájem o studium zdrojů země byly vyvolány ekonomickými potřebami.

18. století bylo pro Rusko významné se znatelnými změnami a významnými úspěchy na poli umění. Změnil ho žánrová struktura, obsah, charakter, prostředek umělecký projev. A to v architektuře, v sochařství, v malbě a v grafice ruské umění vstoupila na celoevropskou cestu rozvoje. V hlubinách 17. století, v dobách Petra Velikého, probíhal proces „sekularizace“ ruské kultury. Při formování a rozvoji sekulární kultury celoevropského typu nebylo možné spoléhat na staré umělecké kádry, pro které byly nové úkoly nad jejich možnosti. Zahraniční mistři pozvaní do ruské služby nejen pomohli vytvořit nové umění, ale také sloužili jako učitelé ruského lidu. Další neméně důležitý způsob získávání odborný výcvik došlo k vysílání ruských mistrů ke studiu v západní Evropa. Tak mnoho ruských mistrů dostalo vysoké vzdělání ve Francii, Holandsku, Itálii, Anglii a Německu.

Ruské umění, jak uvidíme dále, se v 18. století dále vyvíjelo novými způsoby. Evropský původ, stále zůstávala vyjádřeným národním fenoménem se svou specifickou tváří a tato skutečnost je sama o sobě velmi významná.

Nicméně na rozdíl od předchozího období pro kulturu velký vliv byl vyvíjen šlechtou a pokračovala i převaha cizinců.

Během tohoto období se ruská věda a vzdělání nadále rozvíjely, ačkoli nevolnictví a autokracie tomu velmi zabránila. Přesto musela carská vláda přijmout určitá opatření k šíření vzdělanosti – to si éra vyžadovala.

Ve vývoji vzdělanosti v Rusku 2 poloviny XVIII PROTI. Jsou jasně patrné dva trendy. První z nich se projevil výrazným rozšířením sítě vzdělávací instituce; druhý byl vyjádřen v posílení vlivu principu třídy na organizaci vzdělávání.

Kultura Rusko XVIII století má řadu rysů: tempo se zrychlilo kulturní rozvoj; Vůdčím se stal světský směr v umění; nahromaděné znalosti se začaly měnit ve vědu; nová postava začal nést vazby mezi ruskou kulturou a zahraniční.

Osvícení a věda. V roce 1701 byla v Moskvě založena Škola matematických a navigačních věd, z jejíchž vyšších tříd byla v roce 1715 v Petrohradě vytvořena Námořní akademie. V návaznosti na ni byly otevřeny školy dělostřelecké, inženýrské, lékařské, hornické a další. Učit děti šlechticů číst a psát se stalo povinným. V roce 1714 bylo v provinciích otevřeno 42 digitálních škol. Došlo k přechodu na arabské číslice a první ruské tištěné noviny Vedomosti, které vyšly 2. ledna 1703, přešly na nové písmo. V roce 1731 byla otevřena budova Shlyakhetsky (ušlechtilá). Byly otevřeny další vzdělávací instituce (Smolný ústav, Akademie umění). V roce 1755 byla v Moskvě otevřena univerzita z iniciativy M. V. Lomonosova.

Důležitým výsledkem činnosti Petra I. bylo vytvoření Akademie věd (1725). Byly provedeny velké kartografické práce, zeměpisné znalosti(V. Bering, K. Krasheninnikov, S. Čeljuskin, D a X. Laptěv, I. Kirillov).

Začátek ruštiny historická věda(V.N. Tatiščev, M.V. Lomonosov, M.M. Ščerbatov).

V oblasti exaktních věd a techniky bylo dosaženo významných úspěchů spojených se jmény L. Eulera, D. Bernoulliho, I. Polzunova, I. Kulibina a dalších Významnou roli v rozvoji domácí vědy sehrál M. V. Lomonosov (1711-1765), který svými encyklopedickými znalostmi a výzkumem povýšil ruskou vědu na novou úroveň.

Literatura. Od druhé poloviny 18. století byla v centru společensko-politického myšlení kritika nevolnictví (A. N. Radishchev, N. I. Novikov). ruština literatura XVIII století reprezentují jména M. V. Lomonosov, V. K. Trediakovskij, A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, G. D. Deržavin, I. A. Krylov, N. M. Karamzin ad.

Architektura. Architektura prošla novým rozvojem v 18. století. V první polovině století dominovalo baroko (z italštiny - honosný), jehož největším mistrem byl B.B. Rastrelli. Ve druhé polovině 18. století baroko vystřídal klasicismus (I. E. Starov, V. I. Baženov, D. Quarenghi, A. F. Kokorinov, A. Rinaldi aj.) - rozvíjí se sochařství (B. K. Rastrelli, F. I. Shubin, M. I. Kozlovsky, E. M. Falcone).

Malování. V malbě dochází k přechodu k světskému umění. Významnými portrétisty první poloviny 18. století byli A. Matveev a I. Nikitin, ve druhé polovině století F. Rokotov, D. Levitskij, V. Borovikovskij a další.

Divadlo. V roce 1750 v Jaroslavli z iniciativy obchodníka F. G. Volkova, prvního rus. profesionální divadlo. Vznikala různá poddanská divadla, z nichž nejznámější je divadlo hraběte N. P. Šeremetěva.

Hlavní historická data

Úvod………………………………………………………………………...2.

Kapitola 1. Vzdělávací instituce………………………………………………………………4.

Kapitola 2. Literatura……………………………………………………………………….6.

Kapitola 3. Architektura……………………………………………………….13.

Kapitola 4. Sochařství………………………………………………………...17.

Kapitola 5. Malba……………………………………………………………………….19.

Kapitola 6. Divadlo a hudba……………………………………………….24.

Závěr ……………………………………………………………………… 26.

Literatura………………………………………………………..27.

Zavedení

V celé historii vývoje filozofické myšlení kultura v tom či onom aspektu byla předmětem studia různých myslitelů, spisovatelů a historiků. Samotné slovo „kultura“ pochází z latinské slovo„colere“, což znamená obdělávat nebo kultivovat půdu. Ve středověku toto slovo začalo označovat progresivní způsob pěstování obilí, a tak vznikl termín „zemědělství“ nebo umění hospodaření. Ale v 18. stol. začalo se používat ve vztahu k lidem, a proto, pokud se člověk vyznačoval půvabem chování a erudicí, byl považován za „kulturního“. V té době se tento termín používal především pro aristokraty s cílem oddělit je od „nekulturního“ prostého lidu. Německé slovo „Kultur“ také znamenalo vysokou úroveň civilizace.

Relevance problému, tématu, které jsem si zvolil, spočívá v tom, že v dnešním životě je slovo „kultura“ stále spojováno s operním divadlem, vynikající literaturou a dobrým vzděláním. Ale až dosud se pro nás kultura nestala normou.

Ve vztahu k moderní době lze říci, že kulturu tvoří souhrn materiálních a duchovních hodnot, stejně jako způsoby jejich vytváření, schopnost je využívat pro pokrok lidstva, předávat z generace na generaci. Výchozí formou a primárním zdrojem rozvoje kultury je lidská práce, způsoby jejího provádění a výsledky.

Cíle mé eseje jsou velmi jednoduché. Jednak ukázat, jak moc v 18. stol. Naše země se změnila, jaký pokrok ve vývoji za pouhé jedno století udělala a jakou roli v tom hraje Západ. Za druhé, ukázat přechod od náboženské k sekulární kultuře. Kultura pokrývá nejen minulost a přítomnost, ale zasahuje i do budoucnosti. Rozvoj kultury – organický komponent historie společnosti. Neustále se rozvíjející kultura se vždy projevuje v konkrétních historických podobách.

XVIII století byl pro Rusko významný znatelnými změnami v socioekonomické sféře a významnými úspěchy v oblasti umění. V architektuře, sochařství, malbě a grafice vstoupilo ruské umění na celoevropskou cestu rozvoje. XVIII století v oblasti kultury a života Ruska – století hlubokých sociálních kontrastů, vzestupu vzdělanosti a vědy.

Ruská kultura druhé poloviny 18. století. odráží vlastnosti rostoucího národa. Zvyšuje se společenská role beletrie, která postupně ztrácí svůj dřívější anonymní a ručně psaný charakter. Progresivní spisovatelé jsou aktivními bojovníky za myšlenky osvícení; Objevily se první literární časopisy.

Absolutistický stát potřeboval sekulární kulturu. Za Petra I. západní trendy aktivně pronikly do kultury a každodenního života. To vede k plodné syntéze. Hlavním uměleckým hnutím v éře Petra byl klasicismus, který nadále charakterizoval kulturní proces až do r poloviny 18. století PROTI. Jeho ideologickým základem byl boj za mocnou národní státnost pod záštitou autokratické moci, prosazování moci v uměleckých obrazech absolutní monarchie.

Klasicismus nebyl jediným hnutím vznešená kultura v době osvícenství. Vystřídal ji sentimentalismus. Přinesl s sebou pozornost k pocitům a zájmům obyčejného člověka, především ze „střední“ třídy.

Spolu se sentimentalismem (a častěji v kombinaci s ním) se v ruské kultuře stále více objevují realistické tendence, konvenčně nazývané „realismus osvícení“. S největší aktivitou a důsledností protestovali proti feudální ideologii.

Cílem eseje je studium rychlého rozvoje kultury v 18. století. a západní vliv.

Kapitola 1. Vzdělávací instituce.

V nové kultuře byla tendence k demokracii. Velkou roli v tom sehrály reformy v oblasti školství. Vytváří se systém sekulárních škol. Na přelomu 19. stol. v Rusku bylo 550 vzdělávacích institucí a 62 tisíc studentů. V této době byla sociální skladba studentů středních škol velmi pestrá. Ve státních školách převládaly děti řemeslníků, rolníků, řemeslníků, vojáků, námořníků atd. Odlišné bylo i věkové složení žáků – ve stejných třídách studovaly děti i 22letí muži.

Běžnými učebnicemi ve školách byla abeceda, kniha F. Prokopoviče „První vyučování mládeže“, „Aritmetika“ od L. F. Magnitského a „Gramatika“ od M. Smotritského, kniha hodin a žaltář. Povinné osnovy nebyl žádný; délka školení se pohybovala od tří do pěti let. Absolventi kurzu uměli číst, psát a znali základní informace z aritmetiky a geometrie.

Významnou roli v rozvoji vzdělanosti v Rusku sehrály tzv. vojenské školy - všeobecně vzdělávací školy pro děti vojáků, pokračovatelů a pokračovatelů digitálních škol z doby Petra Velikého. Jedná se o nejstarší, nejdemokratičtější základní školu té doby, vyučující nejen čtení, psaní, počítání, ale také geometrii, opevnění a dělostřelectvo. Děti vojáků tvořily většinu studentů moskevských a petrohradských univerzit. Vojáckému typu patřily i národní vojenské školy, otevřené ve 2. polovině 18. století. na severním Kavkaze (Kizlyar, Mozdok a Jekatěrinograd).

Druhý typ škol v Rusku v 18. století. - jedná se o uzavřené šlechtické vzdělávací instituce: soukromé penziony, šlechtické budovy, ústavy vznešené panny atd., celkem více než 60 vzdělávacích institucí, kde studovalo asi 4,5 tisíce šlechtických dětí. Přestože šlechtický sbor (pozemní, námořní, dělostřelecký, strojírenský) cvičil především důstojníky pro armádu a námořnictvo. Studovali tam první ruští herci, bratři Volkovové a dramatik Sumarokov; studenti se účastnili představení dvorního divadla. Šlechtické internáty byly také třídní vzdělávací instituce - soukromé i veřejné: Smolný ústav pro šlechtické panny, Šlechtický internát na Moskevské univerzitě atd. Produkovali vzdělané šlechtice, kteří přijali ideologii své třídy. Tyto vzdělávací instituce se těšily největší finanční podpoře od vlády: na jeden Smolný ústav bylo přiděleno 100 tisíc rublů. za rok, zatímco pro všechny veřejné školy dostali 10 tisíc rublů. do provincie a tyto peníze šly nejen na veřejné školství, ale také na potřeby „veřejné charity“ - nemocnice, chudobince atd.

Třetí typ vzdělávacích institucí zahrnuje teologické semináře a školy. Bylo jich 66, studovalo na nich 20 393 studentů (myšleno pouze pravoslavné školy). Byly to také stavovské školy určené pro děti duchovních; Prostí lidé do nich zpravidla nebyli přijímáni. Hlavním úkolem těchto škol bylo vychovat kněze oddané církvi a carovi, ale studenti seminářů také získali všeobecné vzdělání a často se stali agenty gramotnosti ve svých farnostech.

Malý počet (asi dvě desítky) speciálních škol (báňská, lékařská, plavební, zeměměřická, obchodní atd.) a také Akademie umění založená v roce 1757 představovaly čtvrtý typ vzdělávacích institucí. Přestože tam studovalo jen asi 1,5 tisíce lidí, hráli důležitou roli ve výcviku specialistů, které Rusko v té době zvláště potřebovalo.

Nakonec byla příprava specialistů prováděna také prostřednictvím univerzit - Akademické, založené v roce 1725 pod Akademií věd a existující do roku 1765. Moskva, založené roku 1755 z iniciativy Lomonosova. Vilenský, který byl formálně otevřen až v roce 1803, ale ve skutečnosti fungoval jako univerzita od 80. let 18. století. Studenti filozofických, právnických a lékařských fakult Moskevské univerzity kromě věd ve své specializaci studovali také latinu, cizí jazyky a ruskou literaturu.

Moskevská univerzita byla velká kulturní centrum. Vydával noviny „Moskovskie Vedomosti“ a měl vlastní tiskárnu; Pracovaly pod ním různé literární a vědecké společnosti. Ze zdí univerzity vyšli D. I. Fonvizin, později A. S. Gribojedov, P. Jadajev, budoucí děkabristé N. I. Turgeněv, I. D. Jakuškin, A. G. Kakhovskij.

Lomonosov učinil vynikající objevy v oblasti fyziky, chemie a astronomie. E. R. Dashkova, šéfka Akademie věd, udělala hodně pro organizaci výzkumu. I.P. Kulibin vytvořil semaforový telegraf, šroubový výtah, 300metrový jednoobloukový most, I.I. Polzunov vytvořil první parní stroj na světě. M. M. Shcherbatov napsal „Ruské dějiny...“ v 7 svazcích.

Kapitola 2. Literatura.

Pro 18. stol. charakterizované vznikem nových témat a obrazů oživených změněnými historickými podmínkami. Rebelská poetická kreativita vždy provázela lidi po celou dobu jejich historie a byla uměleckou odpovědí na velké události reality. V různých dobách mělo lidové umění různé podoby.

Ústřední místo v ústním lidovém umění 18. století. jsou obsazeny písněmi a legendami o Pugačevovi. Tyto písně vznikly během bojů rebelů s carskými vojsky. Lid vidí v Pugačovovi lidového krále, rolnického ochránce a mstitele. V lidové pověsti Pugačev je hrdina, hrdina-velitel, životně spjatý s lidem a stojící proti šlechtě; stal vůdcem rebelů.

Kromě písní o Pugačevovi se v 18. stol. Dříve vytvořené písně o Razinovi, o „dobrých lidech, svobodných lidech“, byly populární.

V 18. stol Nadále byly hojně využívány tradiční žánry lidového umění – eposy, pohádky, přísloví, pořekadla, všední písně atd. Nelze považovat za náhodu, že v 18. stol. byla zapsána přísloví, která odrážejí myšlenku vůle: „vůle je pro pána a otroctví je pro otroka“, „vůle nechce otroctví“, „na poli existuje vůle“.

V ručně psané demokratické literatuře 18. století. pronikla díla lidového umění, která nemohla být vydána pro cenzurní praky. Takový je „Nářek nevolníků“, který prostřednictvím expresivních přirovnání odhaluje „dravost“ baru a vynucené postavení nevolníků. Těžký život hladovějících služebníků se odrážel v rolnickém „Příběhu Pakhrinské vesnice Kamkina“. V ručně psaných parodiích na úřední dokumenty je slyšet buď stížnost, nebo hořký smích přes slzy. V „Neslyšícím pasu“ autor s hořkostí hovoří o nemožnosti uprchlého rolníka najít práci; Chudoba ho tlačí na cestu loupeže a loupeže. Tvrdá služba vojáka je živě popsána v ručně psaných příbězích vojáků – v parodické prosbě Bohu a v „Příběhu smutku“. Lidová satira proniká do oblíbené tiskové listy- toto je obraz „Býk nechtěl být býkem“, kde jsou sny lidí o sociální spravedlnosti vyjádřeny alegorickou formou.

Hlavními motivy ústního lidového dramatu je ostrá výpověď darebáckého krále (drama „Car Maxmilián“), výsměch sluhy zničenému šlechtici („Imaginární pán“), výzvy k represáliím proti šlechticům („Loď“ ). Tento žánr ústního lidového umění se odráží ve srozumitelnosti herní forma třídní rozpory doby.

V literatuře první polovina 18. stol. byl rozkvět tohoto příběhu („historie“). „Příběh ruského námořníka Vasilije Koriotského“ se stal široce známým, což odráželo ideologii a skutečný život ten čas. Tento příběh měl čtenáře přesvědčit, že úcty, cti a bohatství se dosahuje díky osobním kvalitám člověka, a nikoli ušlechtilosti jeho rodiny.

Zvažované období zaujímá důležité místo v procesu formování nového literární jazyk, což značně usnadnilo zavedení občanské abecedy. Literatura se však vyznačuje velkou jazykovou rozmanitostí, neboť se nadále používal církevněslovanský jazyk.

1. Kultura 18 století Rusko (2)

   Abstrakt >> Historie

   Obrovský úspěch. Celkové hodnocení ruština kultura 18 století O významu posunů, ke kterým došlo v ruština kultura, říká fakt... jeho hodnotový přínos k rozvoji ruština kultura XVIII století přispěl Rusové skladatelé, interpreti, operní umělci...

2. ruština kultura a revoluce (2)

   Abstrakt >> Historie

   V tomto hodnocení. Události daného období Rusové revoluce dvacátého století století přinesl ruština kultura do zcela nových podmínek... s Ázerbájdžánci, což pokračovalo v letech 1905-1906. 18 února byl zveřejněn carův manifest...

3. ruština portrét XVIII století

   Abstrakt >> Kultura a umění

   Krajina, historická a každodenní žánry. Nejprve 18 století z dosti primitivního obrazu člověka... / T.V. Ilyina. – M., 2000. Krasnobajev, B.I. Eseje o historii ruština kultura XVIII století

18. století v dějinách našeho státu bylo poznamenáno mnoha významnými historickými událostmi: získáním přístupu k Černému moři, „oknu do Evropy“, posílením autority země na mezinárodní scéně.
Duchovní sféra prošla výraznými změnami. Výrazná vlastnost kultura daného období - její světský charakter. Nyní již církev neurčuje její charakter a směr, jako tomu bylo o století dříve. Tak to je vše vyšší hodnotu získává vědecké poznatky, nikoli náboženské učení.
Posilování vztahů mezi ruským státem a evropskými zeměmi přispělo k šíření svobodomyslného myšlení v zemi. Jeho hlavními tématy jsou odsuzování nectností autokracie a kritika poddanského systému. A. N. Radishchev je považován za prvního ruského revolucionáře.
Historicky je zvykem dělit kulturu 18. století do dvou období:
konec 18. - první čtvrtina 18. stol. (form nová kultura, ve kterém rozum dominuje nad vírou a věda nad náboženstvím, která odhaluje nedostatky autokracie a nevolnictví),
druhá čtvrtina - konec 18. století (formování třídní kultury: šlechta se stále více snaží podobat pánům a baronům Evropy, pořádá velkolepé plesy s hudbou a tancem, doslova se dusí přepychem; sedláci stále žijí ve svém, hluboce náboženský svět, pracující od rána do večera).

Světská škola

Velký podíl na vzniku světské školy, která vznikla jako náhrada za duchovní, měl Petr I. Na počátku století zahájila svou činnost Moskevská škola matematických a navigačních věd a Námořní akademie byla založena v Petrohradě. Později byly otevřeny inženýrské, dělostřelecké, lékařské a mnoho dalších škol. Studovaly tam děti šlechticů.
Kromě toho bylo otevřeno mnoho dalších vzdělávacích institucí: Noble Corps of Nobles, Akademie umění, Moskevská univerzita, Smolny Institute of Nobles. Téměř ve všech však studovali pouze zástupci šlechtické vrstvy.
V roce 1708 bylo hotovo důležitý objev: Přechod na nové, jednodušší, civilní písmo a arabské číslice, sto, značně zjednodušil vzdělávací proces.

Sociální myšlení a literatura

Ústředním tématem sociálního myšlení tohoto období je selská otázka. A. N. Radishchev, zmíněný výše, ho kritizoval. Polemika mezi carevnou Kateřinou Velikou a N.I. Novikovem o této otázce je také široce známá.
Mezi nejznámější spisovatele tohoto období: N. M. Karamzin, D. I. Fonvizin, G. R. Derzhavin, I. A. Krylov. Samostatně bychom měli vyzdvihnout slavného M.V. Lomonosova, který se proslavil nejen v literatuře, ale také v mnoha oblastech vědy.
Dominoval klasicismus se svým kultem rozumu a sentimentalismus se svým kultem smyslnosti literární hnutí XVIII století.

Věda a technologie

Velký význam pro rozvoj vědy mělo otevření Akademie věd v roce 1725.
V této době byla na Urale objevena ložiska rud a ropy. Skvělá práce byl proveden ve studii východních a severních oblastí země (S. Chelyuskin, bratři Laptevové). V důsledku toho byl zveřejněn první ruský atlas. Jeho autorem byl I.K.
Začíná se rozvíjet i historické myšlení. Slavní historici té doby: V. N. Tatishchev, M. Yu Lomonosov, I. N. Boltin, M. M. Shcherbatov. Patří sem i již výše zmíněný N.M.Karamzin, který rovněž působil na poli literárním.

Architektura

Budovy postavené v 18. století se vyznačují okázalostí, honosností, leskem a nádherou. To je podstata baroka, převládající architektonický styl té doby. Staví se Kamenný a Kuzněckého most, Lávový most a Mincovna. Podle návrhu V.V Rastrelliho, slavného architekta té doby, byly postaveny: Kostel sv. Zimní palác, Klášter Smolnyj, Mariinský palác.

Druhá polovina století - dominance klasicismu v architektuře s jeho symetrií a přísným dodržováním forem. Příklady klasiky architektonických památek: Mramorový palác, Akademie umění, Katedrála Nejsvětější Trojice atd.

Malířství a sochařství

18. století je dobou, kdy taková umělecká forma jako sochařství nabývá na významu. Sochy zdobily obývací pokoje šlechticů, zahrady a parky. Slavný následující díla z té doby: busta A. V. Suvorova od M. I. Kozlovského, pomník Minina a Požarského I. P. Martose, Bronzový jezdec E. M. Falcone.
Vedoucím žánrem malby té doby byl portrét, který ukazoval nejen vzhled člověka, ale i jeho duševní utrpení. V této oblasti pracovali takoví umělci jako A. P. Antropyev, D. G. Levitsky, I. P. Argunov.
Tedy téměř všemi směry kulturní život Rusko v 18. století se aktivně rozvíjelo a snažilo se v tomto ohledu dohnat Evropu. Téměř všechny změny a novinky tohoto období se však týkaly pouze jedné vrstvy, šlechty, která se navíc sama snaží izolovat od zbytku světa, vytváří plesy, recepce, shromáždění, kde se pouze zástupci privilegované vrstvy byli pozváni.
Důležitým rysem tohoto období je však vědomí těžkého, někdy až žebravého postavení rolnictva. Tento trend se ještě zřetelněji promítne do sociálního myšlení příštího století.

XVIII století - nová etapa v dějinách Ruska a ve vývoji ruské kultury. Změny v oblasti kultury byly z velké části důsledkem společensko-ekonomických a politických změn – především dozrávání kapitalistické struktury v hlubinách feudalismu a dovršení formování absolutní monarchie. Nejdůležitější charakteristika Ruská kultura 18. století měla světský charakter; Sekulární kultura Ruska se formuje. Ve sledovaném období proces formování aktivně probíhá národní identita A národní kultura; Došlo k výraznému rozšíření kulturních kontaktů s evropskými zeměmi. Podstatnou vlastností nové kultury byla její otevřenost. Dalo jí to flexibilitu a vnímavost k začlenění zkušeností a výsledků vývoje jiných kultur do svého systému.

Počátek 18. století byl ve znamení reforem Petra I., které zasáhly všechny oblasti života, ale snad nejpůsobivější byly v oblasti kultury. Zabývaly se vzděláváním, organizací vědy, vydáváním knih, tiskem, urbanismem, architekturou, dokonce i oblečením a zábavou. Cílem všech Petrových reforem byla evropeizace ruské kultury. Ve stejnou dobu celou sérii kulturní inovace byly diktovány praktickými úkoly rozvoje obchodu a průmyslu, restrukturalizace armády a námořnictva a vládních struktur.

Jde o to o reformě školství, vzdělávání více kvalifikovaní specialisté. Již v roce 1699 byla v Moskvě založena škola Pushkar a v budově Sucharevovy věže byla otevřena Navigační škola (matematické a navigační vědy). Po Navigační škole (přeměněné na Námořní akademii v roce 1715), dělostřelecké (1701) a inženýrské (1712) škole a lékařské škole (1707). Pod Ambassadorial Prikaz byla vytvořena škola pro školení překladatelů. Za Petrových časů byly otevřeny také inženýrské, loďařské, plavební, hornické a řemeslné školy. V provincii základní vzdělání byla realizována ve třech typech škol: digitální – pro školení místních úředníků; diecézní - připravující duchovenstvo; posádka - pro výcvik dětí vojáků.

Rozvoj světského školství způsobil vznik nových učebnic. Nejznámější je „Aritmetika, tedy nauka o číslech“ od Leontyho Magnitského, vydaná v roce 1703. Po půl století s ní ruští studenti studovali matematiku. V roce 1708 zavedl Petr I. místo církevní slovanštiny nové civilní písmo. Pro tisk sekulární naučné, vědecké a odborné literatury vznikly nové tiskárny v Moskvě, Petrohradu a dalších městech. Za vlády Petra I. vyšlo přes 600 knižních titulů. Rozvoj tisku vedl ke vzniku organizovaného knižního obchodu a v roce 1714 prvního veřejná knihovna, která dala základ knihovně Akademie věd. Od roku 1702 začaly v Rusku vycházet první tištěné noviny Vedomosti.

Praktické potřeby státu diktovaly potřebu rozvoje vědy a techniky. Velké pokroky byly učiněny v geodézii, hydrografii a kartografii, ve studiu podloží a minerálů. Ruští námořníci a hydrografové udělali hodně pro sestavení map Azovského, Kaspického, Baltského a Bílého moře. Byly podnikány výpravy na Sibiř, do Dálný východ, V Střední Asie. V roce 1725 podepsal Petr I. dekret o odeslání první kamčatské námořní výpravy pod velením V.I. Bering a A.I. Černigov (tato výprava se uskutečnila po smrti Petra I.).

Geologický výzkum získal široký záběr. Byly provedeny průzkumy železných rud na Uralu a Sibiři, uhlí, ropná pole v západní a východní regiony zemí. Známá jsou jména ruských vynálezců éry Petra Velikého: A. Nartov, Y. Batiščev, E. Nikonov a další. Andrej Konstantinovič Nartov(1693-1756), „osobní soustružník“ Petra I., byl vynikající mechanik své doby. Zdokonalil stroje na výrobu mincí, zdokonalil techniku ​​vrtání hlavně děl a navrhl zařízení pro zdvihání a instalaci carského zvonu v moskevském Kremlu. Ze všech jeho vynálezů vynikají zejména soustruhy.

Z iniciativy Petra I. bylo v Rusku zahájeno shromažďování vědeckých sbírek. V roce 1718 byl vydán výnos, který obyvatelstvu nařizoval dodat do Kunstkamery vše, co bylo „velmi staré a neobvyklé“. V Kunstkameře bylo možné vidět kostry vyhynulých zvířat, starověké rukopisy, starověká děla a mnoho dalšího. Základem sbírky Kunstkamera byla anatomická sbírka přivezená Petrem I. z Holandska. V roce 1719 byla Kunstkamera otevřena veřejnosti.

Výsledkem úspěchů doby Petra Velikého v oblasti vědy a vzdělávání bylo vytvoření (dekretem z roku 1724) v Petrohradě Akademie věd, otevřená po smrti Petra I. v roce 1725. Akademie byla vytvořena nejen jako národní vědecké centrum, ale také jako základna pro vzdělávání vědeckých pracovníků. Pod ní byla otevřena univerzita a gymnázium.

V éře Petra Velikého v urbanismu došlo k přechodu k pravidelnému rozvoji měst, vytváření velkých architektonické soubory, a to především pro civilní spíše než náboženské účely. Většina zářným příkladem To je stavba Petrohradu. Komplex budov a staveb se stal pozoruhodnými architektonickými památkami Pevnost Petra a Pavla, Petrův letohrádek, postavený slavným italským architektem Domenino Trezzini. Ozývají se i domácí architekti: M.G. Zemtsov(budova dvanácti kolejí), I.K. Korobov (admirality), I.P. Zárudný(Sukharevova a Menshikovova věž v Moskvě).

Počátek 18. století byl dobou postupného etablování světského malířství, nahrazujícího ikonopisectví. Na rozdíl od Parsunů ze 17. století. portréty začátek XVIII století byly konečně osvobozeny od kánonu; umělci se snaží zprostředkovat osobnostní rysy, vnitřní svět hrdiny. Vynikajícími portrétisty té doby byli Ivan Nikitič Nikitin ( 1690 - 1742), který opakovaně maloval portréty Petra I. a Andrej Matveev (1701-1739).

Novým fenoménem v ruské kultuře bylo šíření sochařské kompozice. Protože v pravoslavné Rusko Protože se sochařství tradičně nevyvíjelo, byly sochy pro palácové a parkové soubory nakupovány v zahraničí, především v Itálii.

První čtvrtina 18. století byla dobou, kdy se divadlo proměnilo ve veřejnou podívanou, která měla spíše vzdělávací než zábavní účely. První veřejné divadlo v zemi bylo otevřeno v Moskvě na Rudém náměstí v roce 1702. Ve vybudovaném „komediálním sídle“ němečtí herci hráli hry zahraničních autorů. Později vzniklo divadlo, kde se hrála představení moderní témata, byla oslavována vítězství ruských zbraní v severní válce.

V době Petra I. prošly všechny tradiční představy o každodenním životě ruské společnosti radikální změnou. Car na příkaz velení zavedl holičské holení, evropské oblečení a povinné nošení uniforem pro vojenské a civilní úředníky. Chování mladých šlechticů ve společnosti bylo regulováno západoevropskými normami, uvedenými v přeložené knize „The Honest Mirror of Youth“.

Důležitou inovací éry Petra Velikého bylo přijetí juliánského kalendáře v Rusku. Od roku 1700 se za počátek roku začalo považovat nikoli od 1. září, ale od 1. ledna, a počítání let se začalo provádět od narození Krista, a nikoli od stvoření světa, jak tomu bylo dříve. v Rusku obvyklé.

Patriarchální způsob života postupně ustoupil „sekularismu“ a racionalismu. V roce 1718 vydal Petr I. dekret o konání shromáždění s povinnou přítomností žen. Shromáždění se konala nejen pro zábavu a zábavu, ale také pro obchodní jednání. Zákon stanovil podrobný harmonogram konání shromáždění. Bylo podporováno používání cizích slov, zejména francouzštiny, v konverzacích.

V důsledku reforem z první čtvrtiny 18. století došlo v kultuře Ruska k velkým změnám. Ovlivnily nejen vědu, vzdělávací systém, umění, ale také duchovní hodnoty a vzhled zástupci privilegované vrstvy. Proměny se však prakticky nedotkly rolníků a nižších vrstev města. Petrovo „poevropštění“ navíc znamenalo počátek hluboké propasti mezi způsobem života lidí a privilegovaných vrstev. Mnoho badatelů hovoří o kulturním konfliktu jako důsledku Petrových reforem. Nedorozumění, konfrontace dvou kultur - nejdůležitějším faktorem, která určovala vývoj Ruska v 18. - 19. století.

Základ světského školství a vědy, který položil Petr I., se za jeho nástupců nadále upevňoval, i když ne s takovou intenzitou. Hromadění znalostí a rostoucí potřeby státu po kvalifikovaných specialistech vytvořily nové výzvy složité úkoly v oblasti vzdělávání. V roce 1731 vznikl Zemský šlechtický sbor kadetů - tř vojenské učiliště uzavřený typ. Sbor cvičil nejen budoucí důstojníky ruská armáda, ale i civilní úředníci; kromě vojenských oborů byly na programu cizí jazyky, zeměpis a právní věda. Následně byly vytvořeny námořní, dělostřelecké a inženýrské sbory. Jinými slovy, formuje se systém třídního šlechtického vzdělání (za Petra I. mohli šlechtici studovat společně s lidmi z jiných vrstev).

Petrohradská akademie věd měla dvě vzdělávací instituce – gymnázium a univerzitu. Ale skrovné materiální zdroje, neúspěšný výběr učitelů z cizinců, kteří neuměli rusky, samovláda a bezskrupulóznost ve finančních záležitostech I. Schumachera, jednoho z vůdců Akademie věd, negativně ovlivnily kvalitu výuky a školení studentů. Boj proti „schumacherismu“, jak řekl Lomonosov, vedl mnoho vědců, včetně velkého ruského vědce. Michail Vasilievič Lomonosov(1711-1765) směřoval ve 40.-50 léta XVIII století, boj za zlepšení vzdělávací činnosti Akademie věd a za vytvoření první ruské univerzity v Moskvě.

Moskevská univerzita, která byla otevřena v roce 1755, měla tři fakulty: filozofickou, která zahrnovala katedru fyziky, matematiky a literatury, lékařskou a právnickou. Charakteristické je, že v univerzitní struktuře chybí teologická fakulta, tradiční pro evropské vzdělávací instituce tohoto typu. Tedy vznik světského školství a světské školy v Rusku vyvrcholila vytvořením sekulární vysoké školy.

Na Moskevské univerzitě byla ztělesněna Lomonosovova myšlenka kontinuity mezi různými úrovněmi vzdělávání: na univerzitě byly vytvořeny dvě tělocvičny, jedna pro děti šlechty, druhá pro děti z jiných tříd. Moskevská univerzita od samého počátku fungovala také jako distributor vědecké poznatky: pořádala veřejné přednášky, organizovala veřejné debaty a vydávala vědeckou a vzdělávací literaturu.

Ve druhé polovině 18. století byly učiněny pokusy o reformu školství. Kateřina II., která se považovala za „osvíceného panovníka“, dostala myšlenku vytvořit „nové plemeno lidí“. Realizace tohoto úkolu byla pověřena I.I. Betsky. V roce 1764 císařovna schválila „Všeobecný institut pro výchovu obou pohlaví mládeže“, který vyvinul Betsky. Na základě myšlenek francouzských pedagogů Betskoy věřil, že dítě izolované od rodiny a převedené do péče vychovatelů může vyrůst ideální člověk. Jeho projekt proto počítal s vytvořením uzavřených vzdělávacích institucí internátního typu, které přijímají děti ve věku 5-6 let a do 18-20 let je začlení do života. Třídní princip byl přísně dodržován. Privilegované děti dostaly privilegia kadetní sbor, „školy pro urozené panny“. Pro obyčejné lidi - škola na Akademii umění, vzdělávací domy ve všech provinciích. O vzdělání a výchově selských dětí nebylo nic řečeno.

Plánované vytvoření „plemene nových lidí“ bylo nepochybně utopií, a proto nemohlo být realizováno. V souladu s projektem však byla v Rusku otevřena řada vzdělávacích institucí: škola na Akademii umění, vzdělávací domy v Moskvě a Petrohradě, obchodní škola; Sbor kadetů byl přeměněn. Otevření společnosti dvou set urozených dívek v Petrohradě (1764) znamenalo začátek ženského vzdělání v Rusku.

Kateřina II., která nadále věřila v sílu vzdělání, provedla další reformu ve školství. V letech 1782-1786. se konala v Rusku školská reforma, která vytvořila systém jednotně organizovaných vzdělávacích institucí s jednotnými učebními plány a obecná metodika. Jednalo se o „veřejné školy“ – hlavní v provinčních městech a malé v okresech. První byla čtyřletá škola, kde se kromě základních oborů vyučoval ruský jazyk, počty, geometrie, zeměpis, dějepis, přírodopis, architektura, mechanika a fyzika. Druhá byla dvouletá škola a poskytovala základní znalosti. V konec XVIII století v Rusku bylo 288 veřejných škol, ve kterých studovalo 22 tisíc lidí.

V 18. století tak došlo oproti předchozímu období k obrovskému posunu vpřed – vznikl systém světských vzdělávacích institucí. Je však třeba poznamenat, že většina lidí (především rolnictva) nadále zůstávala mimo zdi škol, vysokých škol a univerzit.

Otevření Akademie věd v roce 1725 mělo klíčový význam pro rozvoj ruské vědy. Petrohradská akademie věd byla svým statutem blízká pařížské a berlínské akademii, které se státní podpora, nicméně závislost vědecké instituce na státní moc v Rusku byl blíž než na Západě. Petrohradská akademie byla fakticky podřízena Senátu a trpěla byrokratickými zásahy do jeho vnitřních záležitostí. Poradce kancléřství a knihovník Akademie I. D. se tak 35 let těšili téměř neomezenému vlivu. Schumacher, který způsobil mnoho překážek v práci M.V. Lomonosov a další vědci. Zároveň byla Akademie z prostředků státního rozpočtu dobře technicky vybavena. Měla Kunstkameru, hvězdárnu, fyzikální místnost, anatomické divadlo, botanickou zahradu, nástrojárny, tiskárnu a knihovnu.

Akademie věd soustředila hlavní vědecké síly: matematiky L. Eulera a D. Bernoulliho, astronoma J. Delisleho, fyziky G. Richmana a F. Epinuse. Po mnoho let pracoval zde génius Leonard Euler(1707-1783), který přišel do Ruska v roce 1727. Jen v publikacích petrohradské akademie vydal přes 460 knih (a celkem vytvořil 800 knih, učebnic a článků). Jeho vědecké zájmy byly široké: technologie a teorie strojů, logika, konstrukce optických čoček, výpočty pohybu nebeských těles a mnoho dalšího. Ale téměř 40 % jeho práce je věnováno aritmetice, algebře a matematické analýze. Eulerova role v dějinách ruské vědy je skvělá. Podporoval Lomonosova v jeho boji proti „nepřátelům ruské vědy“. Na jeho dílech byla vychována více než jedna generace ruských matematiků.

S Akademií věd je spojena činnost velkého encyklopedisty 18. století M.V. Lomonosov. V té době pravděpodobně neexistovala žádná oblast vědy, na které by Lomonosov nepracoval. Podle A.S. Pushkin, „Lomonosov přijal všechna odvětví vzdělání, byla tou nejsilnější vášní této duše, která byla naplněna vášněmi.

Lomonosov prováděl výzkum v různých oblastech fyziky. Studoval kapalné, pevné a plynné skupenství těles; provedl experimenty s elektřinou a předložil řadu hypotéz o přírodě elektrický náboj v oblacích. Lomonosov při pozorování průchodu Venuše přes sluneční disk v roce 1761 objevil atmosféru na Venuši. Vědec experimentálně dokázal jeden ze základních přírodních zákonů – zákon zachování hmoty a pohybu. Rozhodně odmítl tehdy rozšířený názor o existenci zvláštní látky – kalorické, kinetická podstata tepla mu byla jasná a přiblížil se pojmu absolutní nuly.