Úvaha-esej na téma „člověk ve válce“ na základě literárních děl. Krásné lidské vlastnosti se projevují se zvláštní silou právě v okamžiku největšího nebezpečí.

Nejtěžší válka v dějinách, která se na tomto světě odehrála, je Velká vlastenecká válka. Sílu a vůli našich lidí zkoušela déle než jeden rok, ale naši předkové tuto zkoušku zvládli se ctí. Mnoho spisovatelů ve svých dílech popisovalo lásku k vlasti Sovětský lid a nenávisti k nepříteli, ukázali, že nic nemůže být vyšší než zájmy lidstva. Nikdo ale nedokáže popsat, co lidé zažili během samotné války v centru dění, jako samotní vojáci. Bohužel mnoho z nich již nežije. Můžeme si to jen domýšlet a domýšlet.

Válka trvala čtyři roky, plná bolesti, hrůzy, utrpení a muk. V této bitvě zemřely statisíce vojáků, našich dědů a pradědů a miliony dětí zůstaly sirotky a manželky vdovy. Ale za cenu našich životů jsme stále dostali Velké vítězství, víra ve světlou budoucnost, šťastné dny a možnost užít si jasného slunce na naší rodné zemi.

Válka ochromila životy a psychiku mnoha lidí, trápila duše a donutila bojovat nejen muže, ale i ženy a děti. Jejich přesný počet se nedá spočítat, protože archeologové dodnes nacházejí zbytky těl těch, kteří tehdy zemřeli, a vracejí je příbuzným k dlouho očekávanému pohřbu.

Pro nás všechny není válka prázdné slovo, ale asociace s bombardováním, palbou ze samopalů, vybuchujícími granáty, hromadami mrtvol a řekou krve. Tyto nelítostné lekce zanechaly stopy v životech celého lidstva, mladých i starých. Staří lidé učí mládež, volající po míru, se svými hororové příběhy a příběhy.

Lidstvo čtyři roky nevědělo, co je štěstí, spravedlnost, svoboda, dokud nedosáhlo vítězství. Tyto akce obrátily svět vzhůru nohama, zničily stovky měst, vesnic, městeček...

Po té válce se každý člověk změnil.

Je nemožné si představit, jak odvážní, odvážní a nebojácní byli lidé, kteří se vydali na válečnou stezku. Svými ňadry zatarasily cestu nepříteli a díky lásce k vlasti získaly svobodu, mír a lásku.

Několik zajímavých esejů

• Obraz a charakteristika Lisy v komedii Běda z Wit od Griboyedova, esej

  Hraje Lisa, Sophiina služebná vedlejší role, tato role se však při odhalování ukazuje jako nesmírně důležitá milostná aféra komedie.

• Smrt Petyi Rostov Poslední bitva v Tolstého románu esej Válka a mír

  Petr - malý chlapec, který musel brzy dospět, ale přesto jeho postoj k válce není stejný jako u dospělých. Pro něj je to hra, ale bohužel nechápe, že je to hra se smrtí.

Válka, jako silný tajfun, nešetří nic, co jí stojí v cestě. Dlouhodobá extrémní situace ovlivňuje chování lidí, kteří jsou v ní zachyceni. Jakým směrem se to změní, nelze předvídat.

Někdy se zasmušilý tichý člověk stane vůdcem a vede do bitvy, zatímco veselý vtipálek zbaběle prchá z fronty. Jak válka mění lidi, je výmluvně ukázáno v literárních dílech. Spisovatelé si nenápadně všímají všestrannosti lidská přirozenost v období těžkých zkoušek.

Práce bývalého frontového vojáka Vasilije Bykova na mě zapůsobila nezapomenutelný dojem. Realisticky zobrazuje vojenské akce a odhaluje čtenáři vnitřní kvality postav svých příběhů. Mnoho Bykovových příběhů je věnováno partyzánské hnutí za války, ale jedním z nejlepších je bezesporu Sotnikov.

Na příkladu dvou 26letých hrdinů Bykov osvětluje problém volby, který vyvstává tváří v tvář smrti.

Partyzáni měli za úkol získat pro oddíl proviant. Rybak je silný chlap, bývalý armádní seržant, Sotnikov je přísně učitel civilní. Rybak se na rozdíl od intelektuála cítí ve válce jako ryba ve vodě, ale vše se změní, když jeho kamarády zajme policie.

Kvůli spáse vlastní život Rybář je připraven spolupracovat s nepřítelem. Sotnikov se obává jen o osud lidí, kteří se jejich vinou ocitli jako rukojmí, nebojí se mučení a smrti, hrdě přijímá muka. Autor to ukazuje silná vůlečlověk ani v kritické situaci nevybočuje ze zásad. A jeho nedávný soudruh se stane jeho katem...

Vasiliev ve svých dílech popisuje emocionální zážitky lidí. Příběh „Ta úsvity jsou tiché...“ ukazuje výkon mladých protiletadlových střelců, kteří vstoupili do nerovného boje s Němci. Pět dívek a předák zneškodnili 16 sabotérů. Zdálo by se, že křehká stvoření nebyla schopna konkurovat cvičeným mužům, ale ani jeden neustoupil. Každý z nich musel ještě před válkou projít těžkými zkouškami. Ve válce není věk a pohlaví bojovníka příliš důležité, hlavní je mentální síla a motivy, pohybující se lidé. V boji nenávist velmi dodává sílu.

Válka odhaluje nejskrytější vlastnosti charakteru: hrdinství a zbabělost, loajalitu a zradu. Myslím, že chování člověka v okamžiku nebezpečí závisí právě na vnitřní síly. Máme právo někoho soudit za to, že chce žít? Bez ohledu na to, jak se bojovník zachová, zůstane to na jeho svědomí.

Efektivní příprava na jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) -

Prožít válku je zvykem násilí. Tvoří se a jasně se projevuje během nepřátelství a trvá ještě dlouho po jejich skončení a zanechává otisk ve všech aspektech života. V extrémní situace Když je člověk tváří v tvář smrti, začne se na sebe dívat úplně jinak a svět. Vše, co naplňovalo jeho každodenní život, se najednou jedinci odhaluje nový, zcela jiný smysl jeho existence.

Mnoho lidí si během války vyvine vlastnosti jako pověrčivost a fatalismus. Pokud se pověra neprojevuje u všech jedinců, pak je hlavním rysem psychologie vojenského muže fatalismus. Skládá se ze dvou protikladných vjemů. Prvním je důvěra, že ten člověk stejně nebude zabit. Druhým je, že si ho kulka dříve nebo později najde. Oba tyto vjemy tvoří vojákův fatalismus, který se po první bitvě zafixuje v jeho psychice jako světonázor. Tento fatalismus a s ním spojené pověry se stávají obranou proti stresu, který je každou bitvou, otupuje strach a vybíjí psychiku.

Válka, se svými podmínkami chronického nebezpečí ztráty zdraví nebo života každou minutou, s podmínkami nejen beztrestnosti, ale i podněcované destrukce jiných lidí, formuje v člověku nové vlastnosti nutné v válečný čas. Takové vlastnosti nelze vytvořit Poklidný čas, a v bojových podmínkách jsou odhaleny na maximum krátkodobý. V bitvě není možné skrýt svůj strach nebo ukázat předstíranou odvahu. Odvaha bojovníka buď úplně opustí, nebo se projeví v celé své šíři. Stejně tak nejvyšší projevy lidský duch PROTI Každodenní život se vyskytují zřídka, ale během války se stávají masovým fenoménem.

V bojové situaci často nastávají situace, které kladou příliš vysoké nároky na lidskou psychiku, což může způsobit náhlé patologické změny v psychice jedince. Takže spolu s hrdinstvím, vojenským bratrstvím a vzájemnou pomocí ve válce nejsou loupeže, mučení, krutost vůči zajatcům neobvyklé, sexuální násilí obyvatelstvu, loupeže a rabování na nepřátelské půdě. K ospravedlnění takových činů se často používá formulace „válka odepíše všechno“ a odpovědnost za ně se v myslích jednotlivce přesouvá z něj na okolní realitu.

Silný vliv vlastnosti ovlivňují lidskou psychiku život v první linii: mráz a horko, nedostatek spánku, podvýživa, nedostatek normálního bydlení a pohodlí, neustálá přepracovanost, nedostatek sanitárních a hygienických podmínek. Stejně jako samotné bojové operace jsou extrémně hmatatelné nepříjemnosti v životě extrémně dráždivé velká síla, tvořící speciální psychologii člověka, který prošel válkou.

Krásná lidské vlastnosti projevit se zvláštní silou přesně v tuto chvíli největší nebezpečí. I. Panin

Velkou zajímavostí je dílo slavných běloruský spisovatel Vasil Bykov. Velký počet příběhy a příběhy byly věnovány Velké vlastenecké válce, hrdinství a odvaze našeho lidu. Spisovatelova kreativita vzkvétala v šedesátých a sedmdesátých letech. Bylo to v té době takové velká díla autor, jako „Sotnikov“, „Until Dawn“, „Vlčí smečka“ a další. Události Velké vlastenecké války časem neztrácejí na významu. Ne náhodou se k tomuto tématu znovu a znovu vracejí spisovatelé a básníci, publicisté a dramaturgové. V různá období v dějinách naší vlasti to bylo zjeveno různými způsoby. Literární díla prvních válečných let se vyznačovala touhou spisovatelů po epickém pokrytí a pochopení skutečnosti. V beletrie poválečná desetiletí Do popředí se dostávají témata prožitého za války a přehodnocování událostí z těch let. Do této doby se datuje tvorba V. Bykova. Přestože se většina jeho příběhů věnuje válečnému tématu, výrazně se liší od děl jiných autorů, kteří o této době psali. Spisovatel se primárně nezajímá ani tak o válečné epizody, ale o psychologii hrdinů a také o motivy, které určují jejich činy. Morální problém v díle V. Bykova slouží jako jakési „druhé otočení“ klíčem, který otevírá dveře k dílu. „Jeho první tah“ nám umožňuje vstoupit do světa hrdinů a být svědky událostí, které se jim v těchto tragických válečných dnech dějí. Další charakteristický rys díla V. Bykova je, že spisovatelovi hrdinové, ocitající se v neobvyklých situacích, se zcela odhalují nečekaná strana. Zde je to, co řekl jeden z hrdinů V. Bykova: "Toto pravděpodobně znamenají podmínky, že v některých podmínkách je odhalena jedna část postavy a v jiných - jiná, takže každá doba má své vlastní hrdiny." Nejzřetelněji se to projevuje v těžkých podmínkách války. Spisovatel ve svém příběhu „Sotnikov“ ukazuje, jak se z velmi fyzicky silného a na první pohled ideologického chlapíka ve skutečnosti, když se ocitne v těžké situaci, vyklube zbabělec a darebák, a Sotnikov, který je navenek slabý a měkký charakter, ukáže se jako duchovně silný a čestný člověk. Ale největší problém morální volba odráží se v příběhu V. Bykova "Obelisk", v němž autor hovoří o obtížném, tragický osud obyčejný venkovský učitel Aleš Ivanovič Moroz. V srdcích svých spoluobčanů zůstane navždy skutečným hrdinou, i když za něj nebyl oficiálně uznán. A mnoho let po válce jeden z mladých úředníků tvrdí, že čin učitele nelze označit za výkon. Poprvé se o Alesi Ivanoviči dozvídáme z příběhu Tkachuka, který byl přítomen na pohřbu svého učitele Pavla Miklaševiče, který celý svůj život zasvětil tomu, aby byl Morozův čin přesto posouzen jako čin a jmenoval se zařazen do seznamu hrdinů, na jejichž památku byl v obci postaven pomník. Aleš Ivanovič věnoval svou lásku a péči studentům, kteří dlouhá léta komunikace se pro něj stala jako rodina. Některé doprovázel pozdě v noci domů, jiné chránil před hněvem jejich rodičů a vzal na sebe vinu za děti, které se dopustily neslušných činů, v domnění, že to byl jeho učitelský dohled. Ale co je nejdůležitější, Moroz se nesnažil ze svých studentů udělat „vynikající studenty a poslušné mačkače“, především se jim snažil pomoci stát se skutečnými lidmi. A to je vše další akce potvrdil správnost této volby. Příběh obsahuje nádherné repliky o venkovských učitelích a nelze si nevšimnout, jak autenticky autor mluví o jejich obrovské roli duchovní vývoj lidé. "Moroz byl jedním z nich, kteří pro lidi udělali hodně, někdy na vlastní nebezpečí a riziko, navzdory potížím a selháním." To byl Aleš Ivanovič v době míru. Když začala válka, neopustil své rodné místo, nespěchal s členy okresního výboru do Minsku, ale získal povolení od německých úřadů pokračovat ve škole. Moroz věřil, že „tyto chlapy nezlidštil, aby byli později dehumanizováni“. Na rozdíl od těch, kteří prošli proměnou z asistenta státního zástupce v policistu a z ekonomického kolchozníka ve zuřivého hatera Sovětská moc, Aleš Ivanovič zůstal sám sebou, zůstal učitelem, pomáhal partyzánům. Ale skutečně těžké zkoušky padají na úděl chlapů, kteří jsou nezištně oddaní svému mentorovi. Ve snaze zachránit Moroze před zatčením se chlapi ocitnou v zajetí Němců. Ale ani pod nacistickým mučením, kterému jsou chlapi vystaveni, nikdo z nich nemluví o Alesi Ivanoviči. Lze uvažovat o Morozově dobrovolné kapitulaci Němcům různými čtenáři jinak. Domnívám se, že tento čin Aleše Ivanoviče byl v souladu nikoli s abstraktními pravidly chování, ale s požadavky jeho osobního svědomí, s jeho chápáním svého lidského a učitelského domova: nemohl zradit své studenty, nemohl je nechat na pokoji. jejich hodina umírání. A až do poslední chvíle zůstal Moroz ušlechtilým mužem, který se nepovažoval za hrdinu. Snažil se kluky rozveselit a uklidnit. Naštěstí se před popravou jednomu z chlapců podařilo utéct, byl vážně zraněn, ale dokázal přežít a o mnoho let později pokračoval v práci svého učitele. Aleš Ivanovič Moroz potkal smrt se svými dětmi, jako Janos Korczak, polský učitel, který šel se svými studenty do plynové komory. Autor toto jméno nikde neuvádí, ale přirovnání přirozeně vzniká. V. Bykov se věnuje věčným, „nepomíjejícím“ tématům. Myšlenka laskavosti a sebeobětování vždy znepokojovala mysl a srdce nejvýznamnějších ruských spisovatelů. Nacházíme ji v myšlenkách Bolkonského a Bezuchova, Raskolnikova a prince Myškina o životě a smrti, o lidské povinnosti a humanismu, ve sporech Ješuy a Piláta o skutečné lidské hodnoty. Stejně jako mnoho jiných děl spisovatele, příběh „Obelisk“ dělá skvělý dojem a nutí vás hodně přemýšlet. Předpokládám že vznešený muž, i když je fyzicky slabý (ostatně Moroz byl téměř zmrzačený), sám je schopen provést hrdinský čin, obětovat se pro záchranu ještě slabších a bezbranných. Vypráví tedy ve svém příběhu o životě a hrdinský čin pokusil se odpovědět jeho hrdina V. Bykov hlavní otázka: jak si lidé uprostřed válečných hrůz dokážou uchovat v sobě to, co je skutečně lidské: laskavost, lásku, soucit, ochotu přijmout smrt pro své blízké. A v tomto ohledu hlavní myšlenka"Obelisk" jde daleko za popis válečných událostí a přichází do kontaktu s nejlepší tradice ruská literatura- hledání mravních pravd, kterými se ve svých dílech neustále zabývali spisovatelé jako L. Tolstoj, F. Dostojevskij, M. Bulgakov a mnozí další. Obelisky... Obelisky... V mé rodné zemi je jich mnoho. Jsou pro mě symbolem velikosti ducha padlých a mravní čistoty živých. Desetiletí plynou, ale myšlenky sebeobětování pro dobro vlasti žijí dál. Žijí v těch starých lidech, kteří prošli válkou, když byli mladí, v „dětech války“, které vychovaly novou generaci s ideály oddanosti vlasti.

O Velké vlastenecké válce v letech 1941-1945 bylo napsáno mnoho knih. Válka 1812 - v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“, první světová válka a Občanská válka- v románu M. Sholokhova “ Tichý Don" Tito dva autoři se vyznačují jedinečným přístupem k tématu „člověk ve válce“. Obvykle téma „muž ve válce“ implikuje Velikého Vlastenecká válka. Jedním z prvních děl o druhé světové válce, které mě napadnou, je báseň „Vasily Terkin“ od A. T. Tvardovského. Hrdinou básně je prostý ruský voják. Jeho obraz je ztělesněním všech vojáků, všech jejich vlastností a charakterových vlastností. Báseň je sérií skečů: Terkin v bitvě, Terkin v osobním boji s německým vojákem, Terkin v nemocnici, Terkin na dovolené. To vše dává dohromady jediný obraz života na frontě. Terkin, být" jednoduchý chlap„Přesto předvádí činy, ale ne pro slávu a vyznamenání, ale proto, aby splnil svou povinnost. Obdařit Terkina mnoha roztomilými rysy Rusa národní charakter Tvardovský zdůrazňuje, že tento muž je pouze odrazem lidu. Není to Terkin, kdo předvádí výkony, ale celý lid. Otočí-li se před námi Tvardovský velký obraz války, pak se například Jurij Bondarev ve svých příbězích („Prapory žádají o oheň“, „Poslední salvy“) omezuje na popis jedné bitvy a velmi krátkého časového úseku. Samotná bitva přitom nemá velký význam – je to jen jedna z nesčetných bitev pro další lokalita. Tentýž Tvardovský o tom řekl: Ať ten boj není uveden ve zlatém seznamu slávy. Přijde den - Lidé budou stále povstat v živé paměti. Nezáleží na tom, zda je boj lokální resp obecný význam. Je důležité, jak se v něm člověk vyjadřuje. Yuri Bondarev o tom píše. Jeho hrdiny jsou mladí lidé, téměř chlapci, kteří šli na frontu rovnou ze školy nebo ze studentského publika. Ale válka dělá člověka dospělejším, okamžitě ho stárne. Je nepřirozené být tak mladý a mít takové pravomoci: ovládat nejen činy, ale i osudy lidí, jejich život a smrt. Sám Bondarev řekl, že člověk ve válce se ocitá v nepřirozené pozici, protože válka sama o sobě je nepřirozený způsob řešení konfliktů. Ale přesto, že jsou Bondarevovi hrdinové umístěni do takových podmínek, vykazují nejlepší lidské vlastnosti: ušlechtilost, odvahu, odhodlání, čestnost, vytrvalost. Proto je nám líto, když hrdina „Poslední salvy“ Novikov zemře, když právě našel lásku a cítil život. Spisovatel se však přesně snaží potvrdit myšlenku, že takové oběti platí za vítězství. Mnoho lidí položilo své životy, aby přišel Den vítězství. A jsou spisovatelé, kteří mají k tématu války úplně jiný přístup. Například Valentin Rasputin. V příběhu „Žijte a pamatujte“ je to válka, která řídí vývoj zápletky. Ale zdá se, že to míjí, jen nepřímo ovlivňuje osud hrdinů. V příběhu „Žijte a pamatujte“ nenajdeme popis bitev, jako u Tvardovského nebo Bondareva. Dotýká se zde dalšího tématu – tématu zrady. Dezertéři skutečně existovali během Velké vlastenecké války jako v každé jiné a nelze před tím zavírat oči. Andrei Guskov dobrovolně opouští frontu, čímž se navždy odděluje od lidí, protože zradil svůj lid, svou vlast. Ano, zůstává žít, ale jeho život byl koupen za příliš vysokou cenu: už nikdy nebude moci otevřeně, se vztyčenou hlavou, vstoupit do domu svých rodičů. Odřízl si tuto cestu pro sebe. Navíc to uřízl své ženě Nastěně. Nemůže se radovat z Dne vítězství s ostatními obyvateli Atamanovky, protože její manžel není hrdina, ani čestný voják, ale dezertér. To je to, co Iasthenu hlodá a říká jí poslední možnost – vrhnout se do Angary. Žena ve válce je ještě nepřirozenější než muž. Žena by měla být matkou, manželkou, ale ne vojákem. Ale bohužel mnoho žen během Velké vlastenecké války muselo nosit vojenská uniforma a jít do bitvy na rovnoprávném základě s muži. To je uvedeno v příběhu Borise Vasilieva „The Dawns here Are Quiet...“ Pět dívek, které by měly studovat v ústavu, flirtovat a hlídat děti, se ocitne tváří v tvář nepříteli. Všech pět zemře, a ne všech pět hrdinsky, ale to, co společně dokázali, je výkon. Zemřeli tím, že položili své mladé životy abychom vítězství trochu přiblížili. Měla by tam být žena ve válce? Zřejmě ano, protože pokud má žena pocit, že je povinna bránit svůj domov před nepřítelem na stejné úrovni jako muži, pak by bylo špatné do ní zasahovat. Takové oběti jsou kruté, ale nutné. Nepřirozeným jevem je nakonec nejen žena ve válce. Obecně je člověk ve válce nepřirozený. Všichni autoři, kteří se dotkli tématu „člověk ve válce“, mají společný rys: snaží se nezobrazovat činy jednotlivých lidí, ale národní výkon. Netěší je hrdinství jednotlivce, ale hrdinství všech ruských lidí, kteří se postavili na obranu své vlasti.