Ruská kultura v XIV-XVI století. Kultura Ruska XIV-XVI století

Od 14. stol Oživení ruské kultury začíná v důsledku osvobození ruských zemí od hordy, formování ruského centralizovaného státu a úspěchu ekonomického rozvoje. Postupně se začíná formovat celoruská kultura.

Literatura

Ve století XIV-XV. Většina kronik je sestavena v moskevských klášterech; evangelia, životy svatých a učení jsou kopírovány. Rozvoj a posilování ruský stát bylo provázeno posílením postavení církve ve všech sférách duchovního života. V 16. stol Ideologická činnost církve nabyla širokého záběru. Církev zahájila boj proti všem druhům disentu a zavedla přísnou regulaci veškerého duchovního života. Církev dohlížela na správné chápání Kristova učení a volnomyšlenkáře a kacíře krutě trestala.

Malování

Ruská malba ve století XIV-XV. dosáhl nebývalého rozkvětu. Člověk a jeho duchovní svět- ústřední téma ruské malby.

Byl to velký umělec Řek Feofan, který přišel z Byzance v 70. letech 14. století. do Novgorodu. Do naší doby se dochovaly pouze ikony Deesis v katedrále Zvěstování.

Andrej Rublev- nejslavnější a nejuznávanější mistr moskevské školy ikonomalby, knižní a monumentální malby 15. století. Rublev vytvořil své mistrovské dílo - ikonu " Životodárná Trojice"(Treťjakovská galerie).

Dionysius- přední moskevský malíř ikon konce 15. - počátku 16. století. Je považován za pokračovatele tradic Andreje Rubleva. Většina slavných děl Dionysius - nástěnné malby a ikonostas katedrály Narození Panny Marie z kláštera Ferapontov, zhotovené mistrem společně se svými syny Theodosiem a Vladimírem.

Také XIV-XV století se stalo obdobím vývoje knižních miniatur.

Obchod s knihami

Centra gramotnosti a vzdělanosti v 16. století. Byly zde kláštery a kostely, kde vznikaly školy, byly zde knihovny ručně psaných a tištěných knih. Do poloviny 16. stol. Všechny knihy v Rusku byly psány ručně. S 1553 Ruský knihtisk začíná. V dubna 1564úředník Ivan Fedorov vydal první ruskou datovanou tištěnou knihu „Apoštol“ (o činnosti Kristových učedníků). Následovala Kniha hodin a další knihy, které se lišily vysoká úroveň tisk.

Architektura

V 1485 Začala stavba nových kremelských hradeb a věží. Rozvíjí se inženýrské stavitelství, v Kremlu vzniká řada budov - komor, z nichž nejznámější je Fasetovaná komora (1487-1496). Nejvíce slavná památka architekturou tohoto období je Chrám Vasila Blaženého, ​​jehož stavba pokračovala v r 1554-1560.

13." Čas potíží„na počátku 17. století.

Čas potíží (1598–1613) v dějinách vlasti se vyznačuje slabostí státní moc a neposlušnost okraje vůči středu, podvod, občanská válka a intervence, „velká zkáza moskevského státu“.

Příčiny potíží: 1. rodina Rurikových byla přerušena 2. počátku 17. století byla pro Rusko katastrofou (hlad, všeobecná nespokojenost, lidé začínají opouštět své rodné vesnice a cestovat po zemi) 3. oprichnina, která lidem ukázala jejich nedostatečná práva tváří v tvář svévolné moci

Po smrti Ivana IV. Hrozného (1584) zdědil trůn jeho syn Feodor (1584-1598)- osoba neschopná vládnout. Veškerá moc byla v rukou jeho švagra Borise Godunova.

Začátek potíží byl poznamenán smrtí syna Ivana Hrozného Dmitrije. Po Fedorově smrti Zemský Sobor Carem byl zvolen Boris Godunov. Jeho smrtí skončila dynastie Ruriků na moskevském trůnu.

V 1601 - v Polsku je prohlášen podvodník Falešný Dmitrij (Grigory Otrepiev), vydávající se za syna Ivana Hrozného.

V 1605 Bojaři, kteří zradili Borise (jeho smrt), přísahali věrnost Falešnému Dmitriji, který začal vládnout.

V 1606 Během povstání byl False Dmitry zabit. Na trůnu Vasilij Shuisky. Posílení poddanství, nestabilita a svévole feudálů způsobily povstání sedláků a nevolníků.

1606 - první selská válka. Hlavní důvody: proces zotročování, nestabilita a zmatek v mocenských strukturách. Ivan Bolotnikov-šéf povstání rolníků a nevolníků z Putivlu se přestěhoval do Moskvy.

Léto 1607., když armáda Ivana Bolotnikova obléhala Tulu, objevil se ve Starodubu druhý podvodník, vydávající se za careviče Dmitrije ( Falešný Dmitrij II). Falešný Dmitrij II dosáhl určitého úspěchu.

V června 1608 Falešný Dmitrij II se přiblížil k Moskvě Mnoho šlechticů a vládních úředníků, nespokojených s vládou Shuisky, se přestěhovalo do Tushino. V zemi byla zavedena dvojí moc. Ve skutečnosti byli v Rusku dva králové, dva Bojar Dumas, dva objednávkové systémy. V Moskvě se odehrál palácový převrat.

car Vasilij 17. července 1610 byl sesazen z trůnu. Po svržení Shuisky začalo v Moskvě interregnum. Moc přešla do rukou bojarů, kteří brzy přísahali věrnost polskému knížeti Vladislavovi, v září 1610 Poláci vstoupili do hlavního města.

Některá ruská města Poláky nepodporovala a země se rozdělila na dva tábory. Období od 1610 až 1613 vešlo do dějin jako "Sedm Bojarů"- podle počtu bojarů, kteří stáli v čele „ruské“ strany.

V zemi povstává mocné lidové protipolské hnutí 1611 Vzniká lidová milice a obléhá Moskvu. Domobranu vedl rjazaňský guvernér Prokopij Ljapunov. Kvůli rozporům ve vládě I. se domobrana rozpadla, ale hned v příštím roce vznikla milice druhá v r. Nižnij Novgorod. Jeho ředitel Kuzma Minin PROTI září 1611 vyzval spoluobčany, aby pomohli moskevskému státu. Šéf milice zemstvo pozval správce a guvernéra prince Dmitrij Michajlovič Požarskij. V říjen Domobrana vzala Moskvu útokem a Poláci kapitulovali.

V ledna 1613 Zemský Sobor byl svolán v roce, na kterém proběhla volba nového krále. Z velké části díky patriarchovi Filaretovi, uvedli Michail Romanov, kterému v té době bylo 16 let. Moc nového cara byla výrazně omezena bojary a Zemským Soborem, bez jejichž požehnání nemohl car činit ta nejdůležitější rozhodnutí.

NÁSLEDKY VELKÝCH POTÍŽÍ:

Hodnotit význam Času nesnází pro osud našeho státu je velmi těžké. Bezprostřední události tohoto období vedly k globální ekonomická devastace A zbídačení země. Důsledkem toho zmatku bylo to Rusko ztratilo část svých zemí, který musel být vrácen s těžkými ztrátami: Smolensk, západní Ukrajině, poloostrov Kola . Na dobu neurčitou by se dalo zapomenout na přístup k moři, potažmo na obchod se západní Evropou. Silně oslabený ruský stát byl obklíčen silné nepřátele zastoupené Polskem a Švédskem, Krymští Tataři ožili. Na druhé straně role lidu při vyhnání polsko-švédských útočníků, nástup nové dynastie Romanovců (1613-1917) – sjednotili společnost a sebevědomí ruského lidu vzrostlo na kvalitativně novou úroveň.

Související informace.

RUSKÁ KULTURA VE 14.-16.STOLETÍ
VLIV TATARSKO-MONGOLSKÉHO ISISU NA VÝVOJ RUSKÉ KULTURY

V důsledku mongolsko-tatarské invaze byly způsobeny těžké škody na materiálních a kulturních hodnotách. Od poloviny 13. století se projevil prudký nárůst nejednotnosti ruských zemí, což negativně ovlivnilo vývoj ruské kultury. Ihned po nastolení vlády Hordy na Rusi stavba kamenných budov dočasně ustala.

Umění řady uměleckých řemesel se ztratilo.

Během doby feudální fragmentace Vznikala místní kronikářská střediska a také literární umělecké školy. Během mongolsko-tatarského jha byly některé z těchto tradic zachovány, což vytvořilo základ pro budoucí kulturní rozmach do konce 14. století. Navíc boj za státní integritu a nezávislost svedl dohromady kultury různých zemí, stejně jako kulturu elity a lidu. Nehledě na to, že mnozí kulturní díla zemřelo, mnoho se objevilo.

Poté, co se Rus připojil k systému světových obchodních vztahů prostřednictvím Zlaté hordy, přijal řadu kulturních úspěchů zemí Východu, technologii výroby různých předmětů, architektonické a obecné kulturní úspěchy.

Na druhé straně mongolsko-tatarská invaze ovlivnila vzestup Moskvy jako centra sjednocení Rusi. A postupně se začala formovat celoruská kultura na základě kultury Vladimíra Rusa.

KRONIKA

Od druhé poloviny 13. století se v ruských zemích postupně obnovovalo kronikářské písmo. Jeho hlavními centry zůstalo Haličsko-volyňské knížectví, Novgorod, Rostov Veliký, Rjazaň a asi od roku 1250 Vladimír. Objevují se také nová centra: Moskva a Tver.

Od 2. poloviny 14. století probíhá sestavování kronik a ručně psané knihy zažívá výrazný růst. Vedoucí místo Tradice moskevské kroniky s myšlenkami na sjednocení zemí kolem Moskvy postupně přebírá. Moskevská kronikářská tradice se k nám dostala jako součást Trojiční kroniky z počátku 15. století a na rozdíl od místních kronik je prvním kodexem celoruského charakteru od dob starověké Rusi; Moskevského stát se hlavou Rus je zde doloženo.

• V polovině 15. století se objevila stručná světová historie - chronograf.

ÚSTNÍ LIDOVÉ UMĚNÍ Ruska

Zároveň se nejdůležitějším žánrem literatury 13. století, který se dynamicky rozvíjel, stal orál lidové umění: eposy, písně, legendy, vojenské příběhy. Odrážely představy ruských lidí o jejich minulosti a světě kolem nich.

První cyklus eposů je revizí a přepracováním starého cyklu eposů o kyjevském státě.

Druhý cyklus eposů- Novgorod. Oslavuje bohatství, moc, lásku ke svobodě svobodného města a také odvahu měšťanů při obraně města před nepřáteli.

• Hlavními postavami jsou Sadko a Vasilij Buslajevičovi.

Další žánry se objevují ve 14. století a věnují se pochopení mongolského dobývání. Příběhy-legendy: o bitvě na řece Kalka, o zpustošení Rjazaně, o invazi Batu, stejně jako o obránci Smolenska - mladém Smolyaninu Merkurovi, který zachránil město na příkaz Matky Boží z mongolských armád. Některá díla tohoto cyklu byla zařazena do kronik.

LITERATURA ruská

V tradici nářku je psáno „Slovo o zničení ruské země“(zachoval se pouze první díl). Myšlenky národního osvobození a vlastenectví se odrážejí i v dílech věnovaných severozápadním hranicím ruské země: „Příběh života Alexandra Něvského“. Celá série hagiografie jsou věnovány knížatům, kteří zemřeli v hordě. Tento Život Michaila Černigovského. Knížata jsou v těchto dílech prezentována jako obránci pravoslavné víry a Rusi.

• Odtud byly obrázky vypůjčeny, literární styl, jednotlivé obraty, výrazy. Neinformuje o tažení nebo bitvě, ale vyjadřuje pocity z toho, co se stalo. Psáno po výsledcích bitvy u Kulikova.

Toto vítězství je zde považováno za odplatu za porážku na řece Kalka. Dílo vyjadřuje hrdost na vítězství a oslavuje Moskvu jako státní centrum Rus'. Zadonshchina se dochovala v originále. Vyznačuje se dobrým spisovným jazykem.

V žánru světská literatura napsáno Plavba přes tři moře Afanasy Nikitina. Toto je jedno z mála světských děl zachovaných v Rus. Převypráví dojmy z cest do Indie a mnoha východních zemí. Toto je cestovní deník.

ZAČÁTEK KNIHOTISKU V Rusi

Konec 15. století je spojen s dokončením formování velkoruského národa.

• Vznikl jazyk, který se liší od církevní slovanštiny. Dominantním se stal moskevský dialekt.

Se vznikem centralizovaného státu vzrostla potřeba gramotných, vzdělaných lidí.

• V roce 1563 stál v čele státní tiskárny Ivan Fedorov. Jeho asistentem byl Fjodor Mstislavovič. .

Tiskárna pracovala především pro potřeby církve.

V roce 1574 byla ve Lvově vydána první ruská abeceda.

VŠEOBECNÉ POLITICKÉ MYŠLENÍ O Rusovi V 16. STOLETÍ. Reformy volené rady za Ivana Hrozného byly zaměřeny na posílení centralizace státu. Generál politické myšlení

Velký Menaion metropolity celé Rusi Macarius (1481/82-31.XII. 1563) je knižní sbírka 12 ručně psaných knih, které tvoří každoroční „čtecí kroužek“ téměř každý den, každá z 12 Menaionů obsahuje materiál na jeden z měsíců (počínaje zářím). Podle plánu iniciátora, organizátora korespondence a editora této knižní sbírky Macariuse mělo 12 folií obrovského objemu a velikosti obsahovat „všechny svaté knihy Chetya“, uctívané a čtené v Rusku, díky čemuž Velký Menaion of the Chetya se stal jakousi encyklopedií ruské knižní literatury 16. století.

Domostroy- památník ruské literatury 16. století, který je souborem pravidel, rad a návodů ze všech oblastí lidského a rodinného života, včetně sociálních, rodinných, ekonomických a náboženských otázek. Nejznámější je ve vydání z poloviny 16. století připisované arciknězi Sylvesterovi.

• Přestože byl Domostroy sbírkou tipů na péči o domácnost, byl napsán umělecký jazyk a stal se literární památkou své doby.

Malování Rusů

Přes určitý pokles ve vývoji země dosáhlo ruské malířství svého vrcholu ve 14. - 15. století. V moderní literaturu toto období se odhaduje jako ruské obrození. V té době v Rus pracovala řada úžasných malířů.

• Koncem 14. a začátkem 15. století působil v Novgorodu, Moskvě, Serpuchově a Nižném Novgorodu člověk, který pocházel z Byzance. malíř Feofan Řek.

Dokonale spojil byzantskou tradici a již zformovanou ruskou. Někdy pracoval v rozporu s kánony. Jeho obrazy jsou psychologické, jeho ikony zprostředkovávají duchovní napětí. Vytvořil obraz Chrám Spasitele na Ilyen Street v Novgorodu spolu se Semjonem Černým - obraz moskevského kostela Narození Panny Marie (1395) a Archandělské katedrály (1399).

• Velký ruský umělec, který v tomto období působil, je Andrej Rublev.

Je mistrem lakonické, ale velmi výrazné kompozice. V jeho dílech je vidět úžasné malebné zbarvení. A v jeho ikonách a freskách je cítit ideál mravní dokonalosti. Zároveň dokázal zprostředkovat jemné emocionální prožitky postav. Podílel se na malbě staré katedrály Zvěstování v Kremlu (1405) spolu s Theophanem Řekem a prokhorem z Gorodets a maloval katedrálu Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru (1408). Katedrála Nejsvětější Trojice v klášteře Trinity-Sergius a Spassky katedrála kláštera Andronikov (1420).

Obraz se odráží biblický příběh, když praotec Abraham přijal doma tři cestovatele poslané Bohem, kteří mu přinesli zprávu o blížícím se narození jeho syna. První obrazy tří andělů u stolu se objevily v Byzanci ve 14. století a nazývaly se Abrahamova Philoxenia (řecky „pohostinnost“).

Jedním z prvních, kdo této ikoně vdechl nový eucharistický význam, byl ruský malíř ikon, svatý Andrej Rublev. Zobrazoval Tři anděly jako tři hypostáze Boha. Prostřední anděl symbolizuje Božího Syna - Ježíše Krista, levý - Boha Otce, pravý Anděla - Boha - Ducha Svatého (základ pro tuto interpretaci ikony je v oděvu a uspořádání andělů), nicméně, identický vzhled tváří ukazuje, že Nejsvětější Trojice je jediný a nedělitelný Celek. Před anděly stojí pohár – symbol Kristovy oběti za naše hříchy.

Na konci 15. století významně přispěli k rozvoji ruského malířství vynikající malíř ikon Dionysius. Byl vynikajícím kalorisem a velmi komplexním mistrem. Spolu se svými syny Theodosiem a Vladimirem a dalšími studenty tvořil fresky Uspenského Kremlská katedrála.

Mezi jeho výtvory byl slavný ikona Spasitele v síle.

Současně funguje i novgorodská ikonopisecká škola. Vyznačuje se jasnými barvami a dynamickým složením.

ARCHITEKTURA Ruska

Ve 14.-16. století byla kvůli centralizaci státu vyzdobena Moskva (za Ivana Kality se rozvinula kamenná stavba).

• Za Dmitrije Donskoye byl poprvé postaven Kreml z bílého kamene.

Během jha se obnovuje řada starých ruských kostelů. Díky přístavbám a přestavbám dochází ke krystalizaci ruského národního architektonického stylu založeného na syntéze tradic kyjevské a vladimirsko-suzdalské země, který se v budoucnu stal vzorem pro následnou výstavbu na konci 15. počátku 16. století.

Na radu Sophie Paleologové (babičky Ivana IV. Hrozného) byli pozváni mistři z Itálie. Účelem toho je ukázat sílu a slávu ruského státu. Ital Aristoteles Fioravanti cestoval do Vladimiru a zkoumal katedrály Nanebevzetí a Demetrius. Úspěšně se mu podařilo spojit tradice ruské a italské architektury. V roce 1479 úspěšně dokončil stavbu hlavního chrámu ruského státu - katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu. Následně byla postavena fazetová komora pro přijímání zahraničních ambasád.

• Přitažlivost k národnímu původu byla zvláště jasně vyjádřena v kamenné architektuře tradičního ruského stanového stylu, tak charakteristickém pro dřevěnou architekturu Ruska.

Mistrovskými díly stanového stylu byly kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Kolomenskoje (1532) a katedrála Přímluvy na Kremelském náměstí v Moskvě. To znamená, že se objeví jeho vlastní architektonický styl.

Součástí obnovy byla obnova kulturních hodnot, které utrpěly obrovské škody po invazi Batu lidový život. Dvě hlavní myšlenky inspirovaly ruskou kulturu XIV - XVIstoletí: myšlenka osvobozeneckého boje proti mongolsko-tatarským dobyvatelům a myšlenka jednoty vlast, který našel výraz v procesu politického sjednocování země.

Vlastenecká myšlenka boje s dobyvateli dala vzniknout živým literárním dílům. Přímo po invazi byl vytvořen „Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“, který zachoval lidový příběh o činu Evpatiye Kolovrata. Lidové povstání v Tveru v roce 1327 proti mongolským Tatarům je oslavováno v „Písni Shchelkana Dudentieviče“. Slavné vítězství nad hordami Mamai v roce 1380 inspirovalo autory poetické „Zadonshchina“ a "S svědectví o masakru Mamayev." V příběhu o invazi chána Tokhtamyše (1382) hraje roli masy

, „černoši“ při obraně Moskvy. Jejich odvaha byla v kontrastu se zbabělostí bojarů, kteří se pokusili uprchnout ještě předtím, než začalo obléhání hlavního města. XVIV kronikách byly vyjádřeny i vlastenecké myšlenky boje proti dobyvatelům a jednoty rodné země.

XVIstoletí bylo poznamenáno rozkvětem ruské žurnalistiky. Zástupci různých tříd prezentovali novinářské práce, ve kterých obhajovali své názory. Ivan Peresvetov ve svých „peticích“ přišel s programem reforem v zájmu šlechty. Okolničyj Fjodor Karpov odsoudil zneužívání úřadů a vyzval k „zákonu“ a „spravedlnosti“. Řek Maxim odsoudil církevní vlastnictví půdy a lichvu. Kněz Ermolai Erasmus mluvil s demokratickými názory a prohlásil, že „oráči jsou nejužitečnější, jejich práce vytváří nejdůležitější bohatství“ a navrhl zmírnit situaci rolníků. Živými novinářskými díly jsou dopisy Ivana Hrozného knížeti Kurbskému, v nichž hájí své právo na autokratickou moc. Andrei Kurbsky zase ve svých dopisech nastínil postavení feudální aristokracie. Kurbsky vlastnil velký historický esej"Příběh moskevského velkovévody."

Vzestup společensko-politického myšlení, způsobený prohlubováním vnitřních rozporů v zemi, však neměl dlouhého trvání. Ve druhé půliXVIPROTI. Zvýšil se regulační vliv královské vlády a církve. Za účasti dvorního kněze Silvestra a metropolity Macariuse byla sestavena „Domostroy“, sbírka povinných mravních a každodenních pravidel; v „Chetya-Menaia“ - sbírce poučných čtení pro každý den - byla shromážděna církevní a světská díla, revidovaná duchovními. Církev takto ovlivnila literaturu. Významného pokroku bylo dosaženo v rozvoji psaní a šíření gramotnosti. V XIVPROTI. v Rus se objevil papír, který nahradil drahý pergamen. Knihy jsou levnější a dostupnější. Gramotní lidé nebyli v ruském městě ničím neobvyklým. Šlechtici si listiny zpravidla podepisovali sami, měšťané si vedli písemné záznamy, dochovalo se mnoho nápisů na řemeslných výrobcích. Na radě Stoglavy v roce 1551 bylo rozhodnuto vytvořit školy „pro výuku gramotnosti“ a byly vyrobeny učebnice – „knihy ABC“. Šíření gramotnosti usnadnil tisk. V roce 1564 vydal průkopnický tiskař Ivan Fedorov v Moskvě svou první knihu „Apoštol“. Po ní následovala „Kniha hodin“, a to až ve druhé polovině XVIPROTI. Vyšlo asi 20 tištěných knih převážně teologického obsahu.

Po téměř stoleté přestávce se v ruských městech obnovila kamenná stavba. Kamenné katedrály byly obnoveny ve Vladimiru, Pereyaslavl-Zalessky, Rostově a dalších městech a v Novgorodu se nadále stavěly nové kamenné kostely. V Moskevském knížectví se s jeho vzestupem začalo široce rozvíjet kamenné stavitelství. V první půli XIVPROTI. V roce 1367 byly postaveny katedrály Nanebevzetí a Archandělů kamenné zdi a věže moskevského Kremlu. ZpočátkuXVPROTI. Byla dokončena stavba velkovévodské katedrály Zvěstování, jejíž stěny a klenby vymalovali vynikající malíři té doby: Řek Feofan, Andrej Rublev, Prokhor z Gorodets. Kamenné stavitelství se rozvinulo zvláště za velkovévody Ivana III. Z cihel byly postaveny nové kremelské zdi a věže, které se dochovaly dodnes, na místě dřívějších kostelů byly postaveny monumentální katedrály: Nanebevzetí, Zvěstování, Archangelsk spolu s ruskými kamenickými řemeslníky, zahraničními architekty, včetně slavný Ital Aristoteles Fioravanti. Ve 30. letech bylo moskevské opevnění doplněno kamennými hradbami Kitai-Gorod, které obklopovaly nákupní centrum XVIkapitály. Začala výstavba kamenných občanských staveb. V Kremlu - místě královských ceremonií a přijetí zahraničních velvyslanců - vznikl velkolepý soubor velkovévodského paláce se slavným Palácem faset. V tradici ruské dřevěné architektury byl v obci v roce 1532 postaven kamenný stanový kostel. Kolomenský a. Chrám Vasila Blaženého na Rudém náměstí (1556) na památku dobytí Kazaně. Ke konci

PROTI. byla dokončena vícepatrová zvonice Ivana Velikého v Moskvě (82 m); Kamenná stavba začala i v dalších městech.XIV - XVIZejména bylo postaveno mnoho opevnění. Kamenné kremly vyrostly v Nižním Novgorodu, Kolomně, Tule, Zaraysku, mocné kamenné zdi obklopovaly kláštery Trinity-Sergius, Volokolamsk, Solovetsky, Kirillo-Belozersky a další. Kamenná pevnost ve Smolensku, kterou postavil architekt Fjodor Kon, byla grandiózní. XIVVývoj malířství v století spojován především se jmény Theophanes the Greek, Andrej Rublev, Dionýsius. Řek Feofan v poslední čtvrtině, velkolepou malířskou techniku, kterou dále rozvíjeli jeho žáci. Prvním ruským národním malířem byl však Andrej Rublev, který se odvážně odklonil od byzantských církevních kánonů. Vlastní nádherné obrazy Andronikovského kláštera a katedrály Zvěstování v Moskvě, katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru a kostela ve Zvenigorodu („Trojice“, „Lázně“). V rámci církevních spiknutí zprostředkoval Andrej Rublev lidské vášně a zkušenosti, ruskou národní povahu. Jméno Dionysius je spojeno s vytvořením moskevské malířské školy: bohaté a slavnostní barvy, vážnost, zájem o skutečný život

. V chrámu Ferapontovského kláštera jsou zachovány Dionysiovy fresky. XVIUprostřed PROTI. v ruské malbě zesilují realistické, světské motivy, objevují se obrazy historické postavy a události. Příkladem takových děl je ikona „Militantní církev“, která oslavovala ruské vítězství nad Kazaňským chanátem. Miniatury „Facial Vault“ (a bylo jich více než 16 tisíc) zobrazují mnoho realistických předmětů, dokonce i scén pracovní činnost XVIrolníci a měšťané. Ve druhé půli PROTI. Vlivem zvýšené církevní regulace jsou realistické motivy v malbě méně nápadné. Malíři začali věnovat hlavní pozornost zdokonalování techniky, čistotě barev a pečlivému zpracování malé části

. Tyto rysy jsou charakteristické pro tzv. Stroganovovu malířskou školu. Docházelo k postupné akumulaci vědecké poznatky způsobené vojenskými a vládními potřebami centralizovaného státu. Rozvoj dělostřelectva oživil zájem o matematiku, praktickou dynamiku a chemii. K jednotlivým řemeslům (například k výrobě soli) byly napsány návody. Pro provedení pozemkového soupisu byl vypracován manuál „zeměpisu“ a byly vypracovány „nákresy“ jednotlivých měst a pozemků. Pod IvanemIV byl vytvořen „návrh státu“ – první zeměpisná mapa XVRusko. Geografické obzory ruského lidu se výrazně rozšířily. Suzdalský mnich Simeon popsal v roce 1439 svou cestu po zemích západní Evropy. Tverský obchodník Afanasy Nikitin ve druhé polovině PROTI. cestoval do Indie. Ermak a jeho kozáci procházeli Západní Sibiř do r. Irtyš. Probíhaly astronomická pozorování objasnit církevní kalendář , se objevil v kronikách podrobné popisy zatmění Slunce XVPROTI. obsahovala diskuse neznámého autora „o zeměpisné šířce a délce země“, „o pozemské struktuře“, „o vzdálenosti mezi nebem a zemí“. Rusové se snažili pochopit svět kolem nás ne z náboženského hlediska.

ruská kulturaXIV - XVIstoletí byl národní povahy, vyznačoval se bohatostí a originalitou. Jeho rozkvět se shodoval se vznikem velkoruské národnosti.

Základem pro vznik velkoruské národnosti bylo společný život v rámci vznikajícího ruského státu osvobozenecký boj proti vnějším nepřátelům, vyžadující celoruské úsilí, společné území a socioekonomický systém ruských zemí. Jádrem vznikající velkoruské národnosti byla severovýchodní Rus a jejím centrem byla Moskva, která byla nejen státním a vojenským centrem, ale i národní centrum zemí. V XIV - XVstoletí Velkoruský jazyk se formoval svými charakteristickými fonetickými rysy a gramatickou strukturou a místní rysy v jazyce byly postupně vymazány. Moskevský dialekt, pohlcující místní dialekty, se proměnil ve společný ruský jazyk. V XIVPROTI. Severovýchodní Rus se začala nazývat „ Velké Rusko“, a na konci XV- začátek XVIstoletí, jak ukázal výzkum akademika M. N. Tichomirova, je termín „Rus“ nahrazen pojmem „Rusko“.

Zdroj---

Artemov, N.E. Dějiny SSSR: Učebnice pro studenty Institutu kultury I90. Ve 2 dílech. Část 1/ N.E. Artemov [a další]. – M.: Vyšší škola, 1982.- 512 s.

Kultura Rus' XIV-XVI století.

Vývoj ruské kultury v tomto období byl ovlivněn mnoha faktory. To je také vývoj předchozích tradic, zejména těch, které se týkají křesťanských hodnot a církevních zájmů. Objevily se také nové faktory ovlivňující kulturu: shromáždění ruských zemí kolem Moskevského knížectví a vytvoření jediného centralizovaného státu, nastolení národní identity v boji proti jhu Zlaté hordy. Století od století je role Moskvy a moskevských velkoknížat stále nápadnější. Moskevská Rus se proměnila v centrum nejen sjednocovacích procesů, ale i kulturního rozvoje.

Literatura . V ruské literatuře zaujímalo velké místo téma boje proti jhu Hordy. Díla cyklu Kulikovo („Zadonshchina“, „The Tale of Mamajevův masakr"). Jsou prodchnuti smyslem pro vlastenectví a obdivem k hrdinským činům ruských vojáků.

V druhé polovině 15. stol. zažívá nové zrození starý žánr cestuje (popisy cest). Obzvláště populární bylo čtení o dobrodružstvích tverského obchodníka Afanasyho Nikitina, který se dostal do Indie. „Walking through Three Seas“ je popisem osmileté dramatické cesty, která končí návratem do rodné země.

Kronikářské tradice byly zachovány a rozmnoženy. Ve 14. stol V Moskvě vznikla celoruská kronika a Chronograf sestavený v roce 1442 obsahuje popis světových dějin.

V první polovině 16. stol. skupina vytvořená kolem Metropolitan Macarius vzdělaní lidé, který vytvořil slavný „Velký Chetya Menaion“. Toto je sbírka nejčtenějších knih v Rus: hagiografická literatura, nauky, legendy atd. - zpravidla nikoli liturgického charakteru, ale přímo související s pravoslavnou tradicí.

Významnou kulturní událostí byl nástup tisku. Je spojena se jmény Ivana Fedorova a Petra Mstislavce, kteří vytvořili první tištěnou knihu „Apoštol“ (1564). Tato kniha byla na tehdejší dobu vyrobena na vysoké úrovni tisku. Kvůli pronásledování a obvinění z kacířství se Ivan Fedorov přestěhoval do Litevského velkovévodství a pokračoval tam ve své vzdělávací činnosti. První ruský základ s gramatikou byl zveřejněn ve Lvově. Přes potíže se v moskevském státě knihtisk nadále rozvíjel - opět se zde objevovaly tiskárny. Reakce církve na tisk byla natolik negativní, že ještě v 17. stol. Tištěná kniha nemohla nahradit ručně psanou.

Sociálně-politické myšlení. Mezi ruskými písemnými prameny 15.–16. století. Existuje mnoho děl, v nichž autoři reflektují osud Ruska. Příběh knížat z Vladimiru zdůraznil myšlenku nástupnictví moci moskevských vládců od byzantských císařů. Pskovský mnich Philotheus ve svém poselství Vasilij III tvrdil, že Moskva je „třetí Řím“. "Dva Římy padly, ale třetí stojí a čtvrtý nebude existovat," argumentoval.

Osvědčení sekularizace kultury jsou novinářské práce Fedor Karpov a Ivan Peresvetov. Oba hovořili o povaze silného, ​​spravedlivého státu, o moci.

Pozoruhodný duchovní památník kultura XVI PROTI. – „Domostroy“, jehož jedním z redaktorů byl blízký spolupracovník Ivana IV. – Sylvester. V tomto díle, které se v průběhu staletí stalo vzorem organizace života a chování ruského lidu, najdeme návod různé povahy: o provádění náboženských rituálů, rady o výchově dětí, o vztahu mezi manželem a manželkou, jak skladovat zásoby a sušit prádlo, kdy nakupovat zboží na trhu a jak přijímat hosty.

Korespondence mezi carem Ivanem Hrozným a knížetem Andrejem Kurbským je zajímavá z hlediska vývoje ruského jazyka i obsahově. Šlo o spor dvou zapálených odpůrců o způsoby centralizace moci, o vztah mezi panovníkem a jeho poddanými. Car hájil myšlenku servility všech subjektů ve vztahu k autokratické moci. Základní princip despotismu formuloval takto: „Mohu své otroky odměňovat, ale také je mohu popravovat. Kurbsky si představoval královská moc jinak je král za své činy odpovědný nejen před Bohem, ale i před lidmi, nemůže porušovat práva svých poddaných, musí naslouchat moudrým rádcům.

Architektura . Moskva se stává hlavním městem obrovské moci, akumulace bohatství v rukou moskevského knížete umožňuje zahájit kamennou stavbu v nebývalém měřítku. Dmitrij Donskoy v letech 1366-1367 začala výstavba nového moskevského Kremlu. Na místě dřevěného opevnění postaveného za Ivana Kality vyrostl nový bílý kamenný Kreml. Moskva se v té době stala nedobytnou pevností.

Rozkvět architektury na konci 15. století. spojené s intenzivní výstavbou v Moskvě. Ivan III zve k práci italské architekty, mezi nimiž vyniká Aristoteles Fioravanti. Pod jeho vedením byla v Kremlu postavena nová katedrála Nanebevzetí Panny Marie – katedrální chrám metropolitů. Za vzor byla vzata katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru. Fioravanti vypracoval projekt na stavbu nových hradeb a věží. Kreml a zdi byly postaveny z červených cihel (existují dodnes). Pravda, kremelské věže ještě neměly stany – ty byly postaveny později, v 17. století. Vnitřní uspořádání Kremlu bylo konečně vytvořeno. Komora fazet zde byla postavena pro recepce, Archandělská katedrála (hrobka moskevských knížat a carů), domácí kostel pro panovníky - katedrálu Zvěstování Panny Marie a další stavby. Jednou z nejpozoruhodnějších budov v Kremlu je zvonice Ivana Velikého. Je umístěna na místě starověký kostel Ivan Climacus, proto dostal jméno Ivanovskaya. Říkalo se jí Velká pro svou mimořádnou výšku – více než 80 m. Zvonice byla dlouhou dobu nejvyšší budovou na Rusi. Byl založen na počátku 16. století. současně s archandělskou katedrálou a byla dokončena až v roce 1600 za Borise Godunova.

Stavba moskevského opevnění pokračovala po celé 16. století. Ke Kremlu byl přistavěn půlkruh opevnění Kitay-Gorod a koncem století „městský velitel“ Fjodor Kon postavil „Bílé město“ dlouhé asi 9,5 km. F. Kon postavil také hradby Kremlu ve Smolensku.

V druhé polovině 16. stol. Z tradic dřevěné architektury, ale již v kameni, vychází stanový styl. Pozoruhodným příkladem je kostel Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoye. Architektura kostelů se stanovou střechou se příliš nerozšířila, protože si odporovala církevních kánonů a byl zakázán církevními úřady. V letech 1551–1561 mistři Postnik Jakovlev a Barma postavili na Rudém náměstí katedrálu Přímluvy (známější jako Chrám Vasila Blaženého). Tato budova byla zasvěcena dobytí Kazaně.

Malování . Ve 2. polovině 14. - 1. polovině 15. stol. pracovali dva velcí ruští umělci - Řek Feofan a Andrej Rublev. Theophanes, rodák z Byzance, žil v Novgorodu a poté v Moskvě. Jeho fresky a ikony se vyznačují zvláštní emocionalitou. Obraz A. Rubleva je jedinečný svou kompozicí a jedinečnou barevností. Tyto rysy se nejzřetelněji projevily na jeho slavné ikoně Trojice. Tradice Andreje Rubleva pokračovaly i po jeho smrti. Zvláště vynikají freskové malby Dionýsia (nejlépe se zachovaly ve Ferapontovském klášteře v Belozerském kraji). Rozhodnutí stoglavské katedrály ovlivnilo nejen architekturu, ale i malířství. Malíři byli povinni přísně dodržovat řecké vzory a ikonomalbu A. Rubleva. To vedlo k tomu, že byly zdokonaleny pouze technické techniky psaní.

Řemeslo. Ve století XIV-XVI. Rozvoj řemesla pokračoval. Hlavními centry řemeslné výroby byla města, kláštery a některé velkostatky. Na konci 15. stol. V Moskvě vzniká Cannon Yard. První děla se na Rusi objevila v poslední třetině 14. století. V následujících staletích se rozvíjela celou školu mistry děl. Jedním z jejích představitelů byl Andrei Chokhov, tvůrce slavného carského děla. Na jeho výrobu bylo potřeba asi 2,5 libry barevných kovů, jeho ráže je 89 cm a délka hlavně je téměř 5,5 m.

Mongolsko-tatarská invaze a vpád německých rytířů přivedl zemi na pokraj zkázy.

Literatura 13. století vyznačující se tragickým patosem a vzestupem národně-patriotických nálad. Kronikářské příběhy o bitvě na řece vyprávějí o krutých bojích s útočníky a strašlivém zpustošení ruské země. Kalke „Slovo o zničení ruské země“, „Život Alexandra Něvského“. Vzpomínka na invazi na Rus se zachovala v dílech pozdějších dob „Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“ (XIV. století), „Legenda o Kiteži“. Poslední historickou a kulturní památkou je cyklus pověstí o bájném městě Kitezh, které se ponořilo do jezera Svetlojar a uniklo tak zkáze od mongolských Tatarů. Cyklus se formoval po mnoho staletí a nakonec se zformoval ve starověrecké „Knize, slovesný kronikář“ (konec 18. století).

Od 2. pol. 14. stol. Vzestup ruské kultury začíná díky úspěchu ekonomického rozvoje a prvnímu velkému vítězství nad cizími útočníky v bitvě u Kulikova. Po této historické události dochází k oživení starých měst a center hospodářského života a kultury a rozvoji nových.

Moskva vede boj za sjednocení ruských zemí a její vliv jako jednoho z kulturních center roste.

Nejvýraznější dílo této doby, „Zadonshchina“ (za Donem), je věnováno vítězství na Kulikovském poli. Toto dílo bylo napsáno v žánru historického příběhu obyvatelkou Rjazaně Sophony v 80. letech. století XIV Autor srovnává události současného života s událostmi popsanými v „Příběhu Igorova tažení“. Vítězství na poli Kulikovo je jako pomsta za porážku jednotek Igora Svyatoslavoviče. Toto vítězství obnovilo slávu a moc ruské země.

Architektura se široce rozvíjela, především v Novgorodu a Pskově - městech, která byla politicky méně závislá na mongolských chánech. V XIV-XV století. Novgorod byl jedním z největších center rozvoje umění, hospodářského a politického života.

Ruští architekti navázali na tradice architektury předmongolského období (kontinuita kultur). Používali zdivo z hrubě tesaných vápencových desek, balvanů a částečně cihel. Takové zdivo vytvořilo dojem síly a síly (a to odpovídá ruskému charakteru). Tento rys novgorodského umění zaznamenal akademik I.E. Grabar: „Ideálem novgorodského člověka je síla a jeho krása je krásou síly.

Výsledkem nových pátrání po tradicích staré architektury je kostel Spasitele na Kovalevu (1345) a kostel Nanebevzetí Panny Marie na Volotově poli (1352). Příklady nového stylu jsou kostel Fjodor Stratelates (1361) a kostel Proměnění Páně (1374). Tento styl se vyznačuje elegantní vnější výzdobou kostelů, výzdobou fasád ozdobnými výklenky, sochařskými kříži a výklenky s freskami. Kostel Proměnění Páně, postavený v Novgorodu, je typický křížový kostel se čtyřmi mocnými sloupy a jednou kupolí.

Souběžně se stavbou chrámu probíhala i civilní výstavba. Komora fazet byla postavena v Novgorodu (1433). Novgorodští bojaři si postavili kamenné komnaty. V roce 1302 byl v Novgorodu založen kamenný Kreml.

Dalším významným hospodářským a kulturním centrem v té době byl Pskov. Město připomínalo pevnost. Architektura budov je drsná a lakonická, téměř zcela bez dekorativních ozdob. Délka zdí velkého kamenného Kremlu byla devět kilometrů. Pskovští mistři získali velkou slávu v Rus a velký vliv pro výstavbu v Moskvě.

V Moskvě začala kamenná stavba ve 2. čtvrtině 14. století. (výstavba pevnosti z bílého kamene moskevského Kremlu). Kreml se neustále budoval a rozšiřoval.

Výstavba probíhala i v dalších městech. Největší stavbou té doby byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kolomně - ve vysokém suterénu, s galerií.

Novým směrem v moskevské architektuře byla touha překonat „kubitu“ a vytvořit novou, vzhůru směřující kompozici budovy díky stupňovitému uspořádání kleneb.

Historie ruského malířství XIV-XV století. stejně jako architektura se stal přirozeným pokračováním dějin malířství předmongolského období.

Ikonomalba se rozvíjí v Novgorodu a Pskově. Novgorodské ikony tohoto období se vyznačují lakonickým složením, jasnou kresbou, čistotou barev a dokonalou technikou.

Nástěnná malba v Rusku této doby je připisována zlatému věku. Spolu s ikonomalbou se rozšířila freska - malba na mokrou omítku barvami ředěnými ve vodě. Ve XIV století. fresková malba je navržena kompozičně, je představena krajina a posílena psychologie obrazu.

Zvláštní místo mezi umělci 14.–15. století. obsazené brilantním Theofanem Řekem (asi 1340 - po 1405). Díla Theophanes the Greek - fresky, ikony - se vyznačují monumentalitou, silou a dramatickou expresivitou obrazů, odvážným a volným malířským stylem. Do svých děl ztělesňoval duchovnost člověka, jeho vnitřní síla. Spolu s Andrejem Rublevem vymalovali katedrálu Zvěstování Panny Marie v Kremlu (1405).

Dalším slavným mistrem této doby je velký ruský umělec Andrej Rublev (asi 1360/70 - asi 1430). Jeho dílo znamenalo vzestup ruské kultury během vytváření centralizovaného ruského státu a vzestupu Moskvy. Pod ním vzkvétala moskevská malířská škola. Díla Andreje Rubleva se vyznačují hlubokou lidskostí, spiritualitou obrazů, myšlenkou shody a harmonie a dokonalostí umělecké formy.

Jeho nejznámějším dílem je ikona Trojice. V tomto mistrovském díle vidíme výraz hlubokého humanistická myšlenka harmonie a filantropie, harmonie.

Kultura Ruska na konci 15.–16. století.

Pro historický a kulturní vývoj ruských zemí, období konce XV–XVI století. byl zlomový bod. Pokračovalo formování jednotného ruského státu, země byla definitivně osvobozena od mongolsko-tatarského jha a bylo završeno formování ruské národnosti. To vše mělo významný vliv na formování kulturních procesů.

V ruské kultuře se posilují sekulární a demokratické prvky.

Práce objevující se v literatuře podporující novou vládní politiku. Teorie o původu ruského státu našla své vyjádření v „Příběhu knížat vladimirských“. Uvádělo, že ruští panovníci odvozují svůj původ od římského císaře Augusta. Tuto myšlenku podpořila i církev, která ji také spojila s konceptem „Moskva – třetí Řím“. Ekonomické a politické úspěchy Ruska v této době měly znatelný dopad na zvýšení úrovně gramotnosti a vzdělání. Gramotnost vyučovali na soukromých školách především kněží a šestinedělí. Ve školách studovali žaltář a v některých - základní gramatiku a aritmetiku.

Vzhled knihtisk. Jeho první pokusy sahají až do konce 15. století, ale začal již v roce 1553. 1563 byl postaven první tiskárna v Moskvě. Knihtisk se stal státním monopolem. V čele tiskárny stáli Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets. V roce 1564 byla vydána první ruská tištěná kniha „ Apoštol».

Mezi literární památky té doby - obrovská 10svazková sbírka církevní literatury „Měsíční čtení“. Toto jsou biografie ruských světců napsané metropolitou Macariem, sestavené podle měsíců v souladu s dny uctívání každého svatého.

Vytvářejí se zobecňující kroniky, například Litseva Sbírka kroniky- jakési světové dějiny od stvoření světa do poloviny 16. stol. Památkou ruské historické literatury je také „Státní kniha“, kterou sestavil zpovědník Ivana IV. Andrej. Nastiňuje ruské dějiny od Vladimíra I. po Ivana IV.

Soubor každodenních pravidel a pokynů obsahuje „ Domostroy" Hájil patriarchální způsob života v rodině. Kniha dávala rady, jak se uskromnit atd.

Architektura období XV – XVI století. odráží rostoucí mezinárodní roli ruského státu. Příchod nová etapa v chrámové i civilní architektuře.

Vznik ruského centralizovaného státu byl poznamenán výstavbou nového Kremlu na místě starého, jehož celek se definitivně zformoval koncem 15. – začátkem 16. století. V této době se ve stavebnictví začaly používat cihly. Zdivo nahradil tradiční bílý kámen. V letech 1485-1495 Bílé kamenné zdi Kremlu byly nahrazeny cihlovými.

V letech 1475-1479 byla postavena nová Uspenská katedrála, která se stala klasický příklad monumentální chrámová architektura 16. století.

V letech 1484-1489 Byla postavena katedrála Zvěstování – domovský kostel velkovévodů.

V letech 1505-1508 Archandělská katedrála byla postavena v r vzhled který jasně vyjadřoval světský styl architektury. Archandělská katedrála byla hrobovým chrámem, kam byli přeneseni všichni velcí knížata, počínaje Ivanem Kalitou a poté cary (až do Petra I.).

V moskevském Kremlu vznikaly i světské stavby, například Komora fazet, která byla určena pro slavnostní recepce.

Nejvyšší úspěch ruské architektury 16. století. byla stavba chrámu typ stanu, který nejjasněji vyjádřil národní identita ruské tradice. Příkladem stanového kostela byla Intercession Cathedral (St. Basil's Cathedral). Katedrála byla postavena v letech 1555-1560. Ruští architekti Barma a Postnik na počest dobytí Kazaně.

V 16. stol „Výstavba pevnosti“ získala obrovský rozsah.

V Moskvě (Kitai-Gorod, pak Bílé město) byla postavena linie opevnění. Dohlížel na tyto práce slavný mistr Fjodor Kon, postavil také Smolenský Kreml.

Malba z období konce XV - XVI století. v podání děl talentovaného ruského umělce Dionýsia. Maloval katedrálu Nanebevzetí Panny Marie.

Postupně se rozšiřuje okruh malířských námětů a roste zájem o mimocírkevní náměty, zejména historické. Rozvíjí se žánr historického portrétu.

Malba tohoto období se vyznačuje rostoucím zájmem o reál historické postavy a události.

Podle akademika D.S. Lichačeva „ze všech období historie ruská kultura přesně XV – XVI století. jsou obzvláště důležité. Tehdy je obnoven přerušený proces vytváření jediný stát a oživení kultury...“