Samurajské sebevraždy. Rozdíl mezi hara-kiri a seppuku

Mnozí považují seppuku za humánnější typ hara-kiri, protože v prvním případě se obřadu účastnil asistent ( kaishakunin), který uřízl samurajovi hlavu poté, co mu pořezal břicho.

Ve skutečnosti mají oba termíny stejnou hodnotu - způsob, jak se zabít podřezáním žaludku(i když smrtelná rána byl aplikován asistentem). Pro lepší pochopení rozdílu mezi těmito pojmy je nutné vysledovat historii rituálu a seznámit se se specifiky výslovnosti japonských znaků.

Popis a historie rituálu

Seppuku, často nazývané na Západě hara-kiri, je metoda rituální sebevraždy, která vznikla ve feudálním Japonsku 12. století. V roce 1156 zemědělec z starobylý rod Minamoto, který prohrál bitvu, si rozpáral žaludek, aby se vyhnul zajetí a zachoval si čest. Od té doby se tento způsob smrti rozšířil mezi válečníky a byl zakotven v kodexu Bushido.

Až do 14. století byl rituál vykonáván jako znamení věrnosti pánovi a jako způsob, jak zemřít se ctí. Kromě toho mohl válečník spáchat sebevraždu jako akt protestu nebo vyjádřit smutek v případě smrti uctívaného vůdce. Počínaje obdobím Kamakura (1192 až 1333) je rituál sebevraždy popsán v písemné prameny jako způsob odčinění, příležitost omluvit se za své chyby a dokázat svou poctivost.

Sebevrah mu roztrhl břicho krátkým mečem, prořízl žaludek a pak otočil čepel nahoru, čímž by způsobil smrtelnou ránu. Některé války umíraly pomalu, zvláště pokud se obřad konal přímo na bojišti. Jiní používali speciálně vybraného pomocníka, který okamžitě po zásahu samuraje usekl hlavu katanou. Před svou smrtí válečník vypil saké a přednesl krátkou báseň o umírání.

Byla také praktikována ženská verze rituálu zvaná „jigai“. Válečná manželka si podřízla hrdlo speciálním tanto nožem.

V éře Edo, počínaje 14. stoletím, začali být samurajové, kteří spáchali zločiny, odsuzováni k rituální sebevraždě. Válečníci se jako první probodli mečem, aby zemřeli se ctí, přestože jim nakonec kat sťal hlavu. Tato praxe byla zrušena v roce 1873.

Obřad se obvykle konal za přítomnosti svědka (kenshi) vyslaného orgánem, který vynesl rozsudek smrti. Odsouzený seděl na dvou tatami a za ním stál kaishakunin s katanou, jehož roli nejčastěji plnil blízký přítel nebo příbuzný. Před odsouzeným byl postaven malý stolek s krátkým mečem. Chvíli poté, co se válečník bodl, mu kat usekl hlavu. Někdy asistent udeřil mečem ve chvíli, kdy se válečník právě natahoval, aby meč uchopil. Toto gesto stačilo k tomu, aby byla válečná smrt označena za hodnou.

Srovnání pojmů

Japonské znaky mají dva způsoby čtení: čínsko-japonské „on“ a japonské „kun“. Seppuku (切腹) používá stejné znaky jako hara-kiri (腹切り), ale v jiném pořadí. Výslovnost těchto hieroglyfů se liší v závislosti na způsobu čtení.

Přepis a význam „harakiri“

„Harakiri“ (腹切り) se skládá ze znaku „腹“, což znamená žaludek a vyslovovaného „hara“. „Hara“ je čtení „kun“, japonský zvuk znaku „腹“.

Kombinace „切り“ se vyslovuje „kiri“ a je infinitivní formou slovesa „kiru“, což znamená „řezat“. "Kiru" je také "kun" čtení znaku "切". Společně se tyto hieroglyfy překládají jako „proříznout žaludek“.

Přepis a význam „seppuku“

Výslovnost „seppuku“ (切腹) používá čínsko-japonské, „on“ čtení. Znak „切“ zní jako „setsu“ (řez) a znak „腹“ zní jako „huku“ (žaludek). Společně se tyto hieroglyfy překládají jako „proříznout žaludek“.

Použití v jazyce

Zpočátku Japonci neměli psaný jazyk a používali čínské znaky, pokud bylo potřeba něco zapsat. Ke komunikaci používali svůj vlastní mluvený jazyk.

V procesu formování písma si Japonci vypůjčili čínské znaky spolu s jejich výslovností a přepracovali je s ohledem na zvláštnosti jejich rodné řeči.

Vzhledem k tomu, že „seppuku“ je „on“ čtení, termín byl používán v případech, kdy byl preferován čínsko-japonský jazyk, a to v písemných dokumentech a úřední řeči. Proto je seppuku oficiální název rituální sebevražda.

„Harakiri“ je čtení „kun“, takže tento výraz se používá pouze v hovorová řeč a zahrnuje proces rozpárání břicha samotného, bez důrazu na jeho rituální význam.

Lze nakreslit analogii, pokud v moderní Rusko na ulici byla slyšet věta „gilotinování“; "jeho hlava byla useknuta". Ale soudce neřekl: "Nařizuji, aby mu usekli hlavu". Všechna oficiální prohlášení by toto slovo používali "gilotina".

Evropané si více oblíbili výraz „harakiri“, možná proto, že to zní krásněji, nicméně pro projev úcty k tradicím je lepší používat formální „seppuku“.

Z nespolehlivých zdrojů na internetu můžete zjistit, že „harakiri“ se nepoužívá japonský, protože je považováno za hovorové, hrubé a urážlivé. Tento závěr byl učiněn, protože „seppuku“ odkazuje na obřad prováděný podle pravidel kodexu Bushido a „harakiri“ jednoduše znamená „řezání žaludku mečem“. Ve skutečnosti Japonci slovu „harakiri“ nepřikládají žádný hanlivý význam.

Závěry

Harakiri znamená zabít se podříznutím žaludku a používá se pouze v ústní řeč. Japonci tento termín používají k popisu procesu rozpárání břicha mečem.
Termín „seppuku“ označuje slavnostní rituál prováděný v souladu se všemi pravidly samurajského kodexu. Slovo je knižní a patří k více vysoký stylřeč.
Slovo „harakiri“ je populární na Západě, protože je harmoničtější a důvěrnější pro obyvatele Západu.

Rituální vraždy zná mnoho národů světa: otroci a konkubíny byli zabíjeni spolu se svým pánem, aby mu sloužili v posmrtném životě, zajatci byli obětováni bohům. Kromě vražd ale docházelo i k sebevraždám – dobrovolnému rozhodnutí zemřít z jakéhokoli důvodu. Například otrava a pád na meč byly u Antiků běžné, ale nejznámější rituální sebevraždy jsou japonské hara-kiri a seppuku.

V doslovný překlad znamená to "rozpárat břicho". Toto je rituální sebevražda, rituál akceptovaný třídou samurajů. Harakiri může být:

dobrovolně-povinné: přiděleno jako trest. Samuraj odsouzený k smrti mohl dobrovolně spáchat sebevraždu takovým způsobem, aby zachoval rodinnou čest;
dobrovolné: používá se výhradně z vlastní svobodné vůle. Obvykle samurajové učinili takové rozhodnutí, pokud byla ovlivněna jejich čest nebo čest feudálního velitele (daimjó).

Samotná akce má poměrně složitý řád a je privilegovanou možností smrti pouze pro samuraje. Prostí rolníci neměl právo vykonávat rituál. Provádění hara-kiri mělo člověka nejen zabít, ale také prokázat jeho nezlomnost, sílu a statečnost.

Mnoho lidí zná pouze termín hara-kiri, ale existuje také slovo "seppuku" nebo "seppuku", což také označuje rituální sebevraždu. Obě slova jsou napsána stejnými hieroglyfy a celý rozdíl spočívá v odstínech:

Má se za to, že hara-kiri je více „každodenní“ název pro akci s hanlivým, zlehčujícím významem. Jinými slovy, hara-kiri je jednoduché řezání břicha a seppuku je rituální vznešená akce. Wikipedie však říká, že samotní Japonci, když v rozhovoru říkají „hara-kiri“, se nesnaží tuto akci bagatelizovat.

odkud se to vzalo?

Předpokládá se, že hara-kiri, stejně jako rozpárání břicha, přesně koreluje s filozofií buddhismu a jeho dogmat o křehkosti existence a všeho pozemského. Podle tohoto náboženství leží střed jeho života, duše, nikoli srdce nebo hlava, v žaludku člověka. Být ve středu těla pomáhá žaludek harmonický rozvoj těla.

Příklady tohoto postoje k žaludku („hara“) lze vidět v některých japonských frazeologických jednotkách:

"Hara kitanai" - "Špinavé břicho" nebo "Nízké aspirace";
„Hara no nai hito“ - „Muž bez žaludku“ nebo „Muž bez duše“;
„Hara no kuroi hito“ - „Muž s černým břichem“ nebo „Muž s černou, krutou duší“;
"Haragitanai" - "Špinavé břicho" nebo "Zlý člověk";
„Haradatsu“ - „Vstaň do žaludku“ nebo „Zlob se“;
"Hara o wate hanashimasho" - "Mluvme s otevřeným žaludkem" nebo "S čistými myšlenkami."

Stojí za zmínku, že duše v japonském smyslu není ekvivalentní duši v evropském smyslu. Je to spíše koncentrace myšlenek a pocitů, zdroj emocí. Rozpárání břicha je otevřením všech myšlenek.

Existují 3 možnosti popularity této možnosti sebevraždy:

V dávných dobách nebyla rituální pitva břicha běžná: místo toho se používalo pálení a oběšení. První seppuku spáchal v roce 1156 feudální pán Minamoto no Tametomo: kvůli prohrané válce s klanem Taira si samuraj rozpáral žaludek, protože nechtěl být zajat. Takto si zachoval svou vojenskou čest.

Následně byla potřeba seppuku vyjádřena v samurajském kodexu cti - Bushido. Říkalo se, že samuraj musí neustále myslet na smrt a zemřít, pokud byla zraněna jeho čest nebo čest jeho pána, pokud byla prohrána bitva nebo byla způsobena smrtelná rána, pokud byl jeho pán zabit v prohrané bitvě. Musí to dělat klidně, důstojně, až do konce si zachovat duchapřítomnost a pevný záměr. Jinými slovy, v jakékoli podivné situaci mohl samuraj vždy spáchat sebevraždu a zůstat v paměti lidí jako hodný a dobročinný válečník.

Jak na to

Hlavním úkolem harakiri je řezání břicha. Pro tento účel byl připraven jednostranný krátký rituální meč - kusungobu. Jeho délka byla přibližně 30 cm. Byla to pomocná zbraň v boji pro dorážení nepřítele nebo sekání hlav.

Muž se posadil na paty, dotkl se koleny podlahy a odhalil horní část trupu. Oblečení bylo umístěno pod kolena, aby samuraj nespadl dopředu. Spadnout na záda byla škoda.

Rozpárání břicha lze provést několika způsoby:

První století harakiri prováděli pouze samurajové, kteří museli trpělivě čekat na smrt, aniž by křičeli, nepadali nebo jakkoli dávali najevo bolest. Pokud nad sebou samuraj ztratil kontrolu, bylo to považováno za hanbu pro něj a jeho rodinu. Poté byl rituál komplikovaný a zároveň „jednoduchší“: jakmile samuraj začal ztrácet vědomí nebo padat, jeho asistent (kaishakunin) mu jedním tahem usekl hlavu.

Uříznutí hlavy také nebylo jednoduché: hlava musela zůstat viset na tenkém kousku kůže. Úplně odlétající hlava a válející se po podlaze byla považována za neestetický pohled. Po definitivním pádu těla pomocník otřel čepel bílým papírem, samotná hlava byla zvednuta a ukázána přítomným (pokud nějaká byla), teprve poté bylo tělo přikryto bílou látkou a začaly přípravy k pohřbu.

Některé funkce

Ne každý mohl klidně vydržet tak bolestivou proceduru mlčky a se ctí, a proto byla přidána pravidla:

Závěr

Mezi rituálními sebevraždami nejznámější je hara-kiri- Japonská verze sebevraždy. Ve středověku to bylo běžné a mělo skvělá hodnota pro zástupce třídy samurajů. Mezi nejnovější sebevraždy patří několik vojenských osobností, které zemřely po porážce ve druhé světové válce (včetně „otce kamikadze“ Takajiro Onishi), spisovatel Yukio Mishima a judista Isao Inokuma, který zemřel v roce 2001. Smrt mnoha z nich vyvolala v japonské společnosti určitý souhlas, protože tito lidé zemřeli, jak se na samuraje sluší a patří.

Harakiri bylo výsadou samurajů, kteří byli velmi hrdí na to, že mohou volně nakládat vlastního života, zdůrazňující tímto hrozným obřadem pohrdání smrtí. V doslovném překladu z japonštiny hara-kiri znamená „řezat žaludek“ (z „hara“ - žaludek a „kiru“ - řezat). Ale když se podíváte hlouběji, slova „duše“, „záměry“, „tajné myšlenky“ mají stejný pravopis hieroglyfu jako slovo „hara“. Naše recenze obsahuje příběh o jednom z nejneuvěřitelnějších rituálů.

Seppuku nebo hara-kiri je forma japonské rituální sebevraždy. Tato praxe byla původně zajištěna bushido, samurajským kodexem cti. Seppuku buď používali dobrovolně samurajové, kteří chtěli raději zemřít se ctí, než padnout do rukou svých nepřátel (a pravděpodobně být mučeni), nebo to byla také forma trestu smrti pro samuraje, kteří se dopustili závažné zločiny nebo se nějak zneuctili. Obřad byl součástí složitějšího rituálu, který se obvykle prováděl před diváky, a spočíval v zabodnutí krátké čepele (obvykle tanto) do břišní dutiny a jejího rozříznutí přes břicho.

První zaznamenaný čin harakiri spáchal Minamoto daimyo jménem Yorimasa během bitvy u Uji v roce 1180. Seppuku se nakonec stalo klíčovou součástí bushido, kodexu samurajských válečníků; používali ji válečníci, aby se nedostali do rukou nepřítele, aby se vyhnuli hanbě a vyhnuli se případnému mučení. Samurajům mohli také jejich daimjó (feudální páni) nařídit, aby spáchali hara-kiri. Nejčastější formou seppuku pro muže bylo rozříznutí břicha krátkou čepelí, načež jeho asistent ukončil samurajovo utrpení stětím hlavy nebo rozříznutím páteře.

Stojí za zmínku, že hlavním smyslem tohoto činu bylo obnovit nebo chránit čest, proto válečník, který spáchal takovou sebevraždu, nebyl nikdy zcela sťat, ale „jen napůl“. Ti, kteří nepatřili do kasty samurajů, nesměli dělat hara-kiri. A samuraj mohl téměř vždy provádět seppuku pouze se svolením svého pána.

Někdy daimjó nařídil provedení harakiri jako záruku mírové dohody. To oslabilo poražený klan a jeho odpor prakticky ustal. Legendární sběratel japonských zemí Tojotomi Hideyoshi tímto způsobem několikrát použil nepřátelskou sebevraždu, z nichž nejdramatičtější fakticky ukončila významnou dynastii daimjóů. Když byla vládnoucí rodina Hódžó poražena v bitvě u Odawary v roce 1590, trval Hideyoshi na sebevraždě daimjó Hódžó Udžimasy a vyhnanství jeho syna Hódžó Udžinao. Tato rituální sebevražda znamenala konec nejmocnější rodiny daimjó ve východním Japonsku.

Dokud se tato praxe v 17. století více standardizovala, rituál seppuku byl méně formalizovaný. Například ve 12.-13. století vojenský vůdce Minamoto no Yorimasa spáchal hara-kiri mnohem bolestivějším způsobem. Tehdy bylo zvykem spáchat sebevraždu vražením tachi (dlouhý meč), wakizashi (krátký meč) nebo tanto (nůž) do střev a následným horizontálním rozříznutím žaludku. V nepřítomnosti kaishaku (asistenta) si samuraj sám vyndal čepel ze žaludku a bodl se s ní do krku nebo spadl (ze stoje) na čepel zarytou do země naproti jeho srdci.

Během období Edo (1600-1867) se provádění hara-kiri stalo propracovaným rituálem. Zpravidla se provádělo před diváky (pokud bylo plánováno seppuku), a ne na bojišti. Samuraj umyl jeho tělo, oblékl se do bílých šatů a jedl svá oblíbená jídla. Když skončil, dostal nůž a látku. Válečník přiložil meč čepelí k sobě, posadil se na tuto speciální látku a připravil se na smrt (obvykle v této době psal báseň o smrti).

Ve stejnou chvíli stál asistent kaishaku vedle samuraje, který vypil šálek saké, otevřel kimono, vzal do rukou tanto (nůž) nebo wakizashi (krátký meč) a zabalil čepel do kusu látky. aby mu to nepořezalo ruce a vrazilo mu to do žaludku. Potom udělej řez zleva doprava. Poté kaishaku samurajovi sťal hlavu a on to udělal tak, že hlava částečně zůstala na ramenou a úplně ji neodřízl. Kvůli této podmínce a požadované přesnosti musel být asistent zkušený šermíř.

Seppuku se nakonec vyvinulo z bitevní sebevraždy a běžné praxe k válečné době do složitého soudního rituálu. Asistent kaishaku nebyl vždy přítelem samuraje. Jestliže poražený válečník bojoval důstojně a dobře, pak se nepřítel, který chtěl uctít jeho odvahu, dobrovolně stal pomocníkem při sebevraždě tohoto válečníka.

Ve feudálních dobách existovala specializovaná forma seppuku známá jako kanshi („smrt porozuměním“), ve které lidé spáchali sebevraždu na protest proti rozhodnutí svého pána. V tomto případě samuraj udělal jeden hluboký horizontální řez do břicha a poté ránu rychle obvázal. Poté tato osoba předstoupil před svého pána s projevem, ve kterém protestoval proti jednání daimjó. Na konci proslovu samuraj stáhl obvaz ze své smrtelné rány. Toto by nemělo být zaměňováno s funshi (smrt rozhořčením), což byla sebevražda na protest proti vládní akci.

Někteří samurajové prováděli mnohem bolestivější formu seppuku, známou jako jumonji giri („řez do kříže“), která nezahrnovala kaishaku, což mohlo rychle ukončit samurajovo utrpení. Kromě horizontálního řezu v břiše udělal samuraj také druhý a bolestivější vertikální řez. Samuraj předvádějící jumonji giri musel své utrpení snášet stoicky, dokud nevykrvácel.

Pro každého, koho zajímá historie a kultura Země vycházejícího slunce,

Vzhledem k tomu, že níže popsaný rituál byl použit nejen jako sebevražda, ale také jako poprava, považoval jsem za možné vám o tom říci:
Neoddělitelně spojeno a úzce souvisí s Bushido jako součást morálky rituál hara-kiri, který se objevil mezi válečnickou třídou během formování a rozvoje feudalismu v Japonsku. Samuraj nebo jiní zástupci horní vrstvy Japonská společnost spáchali sebevraždu (metodou hara-kiri) v případě urážky jejich cti, spáchání nedůstojného činu (zneuctění jména válečníka v souladu s normami bušidó), v případě smrti jejich vládce, nebo [ později, v období Edo, (160?-1867, kdy byl rituál definitivně vytvořen] - soudním verdiktem jako trest za spáchaný zločin.

Harakiri bylo privilegiem samurajů, kteří byli hrdí na to, že mohli svobodně řídit svůj život, zdůrazňovali statečnost, sebeovládání a pohrdání smrtí prováděním rituálu. Proříznutí břicha vyžadovalo od válečníka velkou odvahu a vytrvalost, protože břišní dutina je jedním z nejcitlivějších míst v lidském těle, centrem mnoha nervových zakončení. Proto samurajové, kteří se považovali za nejodvážnější, chladnokrevné a nejpevnější lidi v Japonsku, preferovali tuto bolestivou formu smrti.

V doslovném překladu hara-kiri znamená „řezat žaludek“ (z „hara“ – žaludek a „kiru“ – řezat). Nicméně, slovo "harakiri" také má skrytý význam. Pokud vezmeme v úvahu složený binomický výraz „harakiri“ - pojem „hara“, můžeme vidět, že v japonštině odpovídá slovům „žaludek“, „duše“, „záměry“, „tajné myšlenky“ se stejným pravopisem hieroglyfu .

Počínaje érou Heian (IX-XIII století) se seppuku již stalo zvykem buši, ve kterém spáchali sebevraždu a zemřeli vlastním mečem. Nicméně rituál ještě nebyl masovým jevem. Sebevražda hara-kiri se mezi samuraji rozšířila až v r konec XII c., během boje o moc mezi dvěma mocnými klany - Taira a Minamoto. Od té doby se počet případů hara-kiri neustále zvyšuje; samurajové spáchali seppuku pro sebe, nejčastěji se nechtěli vzdát nebo v případě smrti svého pána.

Harakiri po smrti mistra („následování sebevraždy“) se nazývalo „oibara“ nebo „tsuifuku“. V dávných dobách v Japonsku, když zemřel urozený člověk, byli s ním pohřbeni jeho nejbližší služebníci, luxusní předměty atd., aby mu zajistili vše, co potřeboval v posmrtném životě. Tento zvyk se později stal známým jako „junshi“. Následně, aby zachránili lidi před bolestnou smrtí zaživa pohřbených, směli spáchat sebevraždu zde, na hrobě svého majitele. Císař Suinin, který vládl na počátku našeho letopočtu, podle legendy junshi úplně zakázal a nařídil, aby sluhové pohřbení s pánem kolem jeho hrobu („hitogaki“ – „plot lidí“) byli od nynějška nahrazeni antropomorfními postavami. z hlíny. Zvyk smrti následovat vládce, který byl poněkud přeměněn, však zůstal zachován feudální doba a vzal si podobu dobrovolného odebrání vlastního života prostřednictvím hara-kiri u hrobu feudálního pána. V souladu s normami bušidó si samurajové vůbec nevážili svých životů a zcela se věnovali službě pouze svému pánovi, a proto smrt vládce měla za následek četné případy oibary. Poté, co se zavázali, že „dají svá těla pánovi po jeho smrti“, se obvykle 10–30 (nebo více) nejbližších služebníků feudálního pána zabilo spácháním seppuku po jeho smrti.

Dobrovolně umírali nejen vazalové feudálních pánů, ale i samotní daimjové. Tak například v den smrti šóguna Iemicu (1651) spáchalo sebevraždu pět urozených princů z jeho doprovodu, kteří nechtěli „přežít svého pána“.

Během bratrovražedné války Harakiri se stává rozšířeným mezi třídou samurajů. Otevírání břicha začíná dominovat ostatním způsobům sebevražd.

Jak bylo uvedeno výše, bushi se uchýlil k hara-kiri hlavně proto, aby se nedostal do rukou nepřátel, když byly jednotky jejich daimjó poraženy. Se stejným samurajem zároveň napravili svému pánovi, že prohrál bitvu; unikli tak před hanbou. slavné příklady spáchání hara-kiri válečníkem po porážce je seppuku od Masashige Kusunokiho. Po prohrané bitvě provedl Masashige a 60 jeho oddaných přátel rituál hara-kiri. Tento incident považovali samurajové za jeden z nejušlechtilejších příkladů oddanosti povinnosti v japonské historii.

Japonský válečník si obvykle po otevření břicha stejným nožem podřízl hrdlo, aby zastavil muka a rychleji zemřel. Byly případy, kdy si samurajové nebo vojenští vůdci před sebevraždou znetvořili tváře ostřími zbraněmi, aby po jejich smrti nepřátelští válečníci nemohli použít hlavy těch, kteří spáchali hara-kiri, jako důkaz své „statečnosti“ a vojenské dovednosti před svým pánem a získat respekt a čest za tuto lež samuraje svého vlastního klanu. To udělal Nitta Yoshisada, když bojoval proti klanu Ashikaga. Aby ho nepřítel nepoznal, zmrzačil si před hara-kiri obličej.

Dalším důvodem pro seppuku byla touha zabránit hrozbě trestu od feudálního pána nebo šógunovy vlády za jakýkoli čin nehodný samurajovy cti, nedopatření nebo nesplnění rozkazu. V tomto případě bylo harakiri spácháno na základě vlastního uvážení nebo z rozhodnutí příbuzných.

Harakiri se také provádělo na znamení pasivního protestu proti jakékoli nehorázné nespravedlnosti za účelem zachování cti samuraje (například když je nemožné spáchat krevní mstu), ve formě oběti ve jménu myšlenky, nebo když je zbaven možnosti uplatnit své profesionální schopnosti válečníka jako součást čety feudálů (například při ztrátě vazalství). Stručně řečeno, hara-kiri byla univerzální cesta ven z jakéhokoli nesnáze, ve kterém se samuraj ocitl.

Samurajové často spáchali hara-kiri z těch nepodstatných a bezvýznamných důvodů.

Taková snadnost vzít si život byla důsledkem naprostého ignorování, vyvinutého s pomocí zenových učení, a také přítomnosti kultu smrti mezi buši, který vytvořil auru mužnosti kolem osoby, která se uchýlila k seppuku. a proslavil své jméno nejen mezi těmi, kteří zůstali naživu, ale i v budoucích generacích . Ve feudálních dobách se navíc sebevražda otevřením břicha stala mezi válečníky tak běžnou, že se v podstatě změnila ve skutečný kult hara-kiri, téměř mánii, a důvodem jejího spáchání mohl být zcela bezvýznamný důvod.

Harakiri se provádělo různými způsoby a prostředky, které závisely na metodice vyvinuté různými školami. Samuraj, který vrazil zbraň do břišní dutiny, ji musel rozříznout, aby jeho okolí mohlo vidět vnitřnosti toho, kdo dělá seppuku, a tím i „čistotu myšlenek“ válečníka. Břicho bylo řezáno dvakrát, nejprve vodorovně z levé strany na pravou, poté svisle od bránice k pupku. Cíl (sebevražda) byl tedy plně ospravedlněn prostředky (harakiri); Po této hrozné ráně už nebylo možné zůstat naživu.

Existovala i metoda otevírání břicha, kdy byla břišní dutina vyříznuta ve tvaru písmene „x“. První pohyb byl řez z levého hypochondria doprava - dolů. Prováděli ji samurajové ve vědomém stavu, pečlivě a s pozorností, kdy měl buši na tuto operaci ještě hodně sil. Druhý řez byl proveden za podmínek velké ztráty krve a vědomí zanechávajícího silnou bolest.

Směřovala z levé spodní části břicha nahoru doprava, což bylo pro pravou ruku jednodušší.

Způsob otevírání břicha závisel především na samotném samurajovi, na míře jeho sebeovládání, trpělivosti a vytrvalosti. Určitou roli zde sehrála i domluva se sebevražedným asistentem, kterého si samuraj občas vybral jako „pomoc“ při páchání hara-kiri.

Ve vzácných případech se hara-kiri neprovádělo ocelovým, ale bambusovým mečem, u kterého bylo mnohem obtížnější rozřezat vnitřnosti. Bylo to provedeno s cílem ukázat válečníkovu zvláštní vytrvalost a odvahu, vyzdvihnout jméno samuraje v důsledku sporu mezi bushi nebo na příkaz.

Seppuku byl zpravidla spáchán v sedě (myšleno japonský způsob sezení, kdy se člověk dotýká podlahy koleny a tělo spočívá na patách nohou) a oblečení spuštěno z horní části Tělo bylo zastrčeno pod kolena, čímž bylo zabráněno pádu těla po práci hara-kiri na jeho záda, protože pád na záda při tak zodpovědném činu byl pro samuraje považován za ostudu.

Někdy hara-kiri prováděli válečníci ve stoje. Tato metoda dostala od Japonců název „tatabara“ – stojící seppuku (v přirozené poloze).

Břicho se otevřelo speciální dýkou pro hara-kiri - kusungobu, která měla délku asi 25 cm a byla považována dědictví, který byl obvykle chován v tokonomě na stojanu na meč, nebo wakizashi - malý samurajský meč. V nepřítomnosti speciální zbraně pro spáchání seppuku, což se mezi samuraji stávalo velmi zřídka, mohl být použit velký meč, který byl uchopen rukou za čepel, zabalený do látky pro pohodlí operace. Někdy byla čepel malého meče také zabalena do látky nebo papíru, takže 10-12 cm řezné plochy zůstalo volných. V tomto případě nebyla dýka uchopena za jílec, ale za střed čepele. Taková hloubka řezu byla nutná, aby se nedotýkal páteře, což by mohlo být překážkou pro další provádění rituálu. Zároveň bylo podle pravidel seppuku nutné dávat pozor na čepel, která mohla procházet příliš povrchně a řezat pouze břišní svaly, což už nemohlo být fatální.

Samuraj se začal učit harakiri (stejně jako používání zbraní) od dětství. Zkušení mentoři ve speciálních školách vysvětlovali mladým mužům, jak začít a dokončit seppuku a přitom se zachovat sebeúcta a prokázání schopnosti ovládat se až do poslední chvíle života. Tento výcvik, obrovská popularita, šíření a oslavování hara-kiri ve feudální společnosti Japonska přineslo výsledky: děti samurajů se často uchýlily k provádění rituálu otevírání břicha. A. Belsor například popsal případ hara-kiri sedmiletého syna samuraje, který spáchal sebevraždu před nájemnými vrahy poslanými za jeho otcem, ale omylem zabil jiného člověka. Při identifikaci mrtvoly mladý samuraj, který chtěl této chyby využít k záchraně života svého rodiče, jako v zoufalství vytáhl meč a tiše mu rozpáral břicho. Zločinci, kteří věřili tomuto zvláštnímu podvodu, odešli, protože svou práci považovali za hotovou.

Pro manželky a dcery válečníků nebylo hara-kiri také ničím výjimečným, ale ženy si na rozdíl od mužů nepodřezávaly žaludek, ale pouze hrdla, případně zasadily smrtelnou ránu do srdce dýkou. Přesto se tomuto procesu také říkalo hara-kiri. Sebevraždu podříznutím hrdla (jigai) prováděly samurajské manželky speciální dýkou (kaiken), svatební dar manžela, nebo krátký meč daný každé samurajské dceři během obřadu dospívání. Byly známy případy použití velkého meče k tomuto účelu. Zvyk předepisoval, že ti, kdo spáchali hara-kiri, měli být pohřbeni se zbraní, se kterou bylo provedeno. Možná právě to může vysvětlit přítomnost mečů a dýk ve starověkých ženských pohřbech.

Podle norem kodexu Bushido bylo považováno za ostudu, když manželka samuraje v případě potřeby nespáchala sebevraždu, proto byly ženy také vyučovány správnému provedení sebevraždy. Museli umět přeříznout tepny na krku, umět si před smrtí svázat kolena, aby pak bylo tělo nalezeno v cudné poloze.

Nejdůležitější motivací pro samurajské manželky k sebevraždě byla obvykle smrt manžela, urážka sebeúcty nebo porušení daná manželem slova.

Soubor obřadů a pravidel pro spáchání hara-kiri, vyvíjený po dlouhou dobu, v obecný obrys byl formalizován již za šógunátu Ašikaga (1333-1573), kdy zvyk seppuku začal nabývat síly zákona. Složitý rituál doprovázející seppuku se však nakonec zformoval až v éře Edo, kdy se seppuku začalo oficiálně používat jako trest soudního verdiktu pro ty, kdo se dopustili zločinu buši.

Historie seppuku má mnoho příkladů, „kdy hrdinové po otevření břicha našli sílu napsat duchovní testament vlastní krví“.

Navzdory svému vzdělání v duchu zenu a schopnosti ovládat se však samuraj mohl podvědomě ztratit kontrolu nad svými činy kvůli hrozné bolesti a zemřít „ošklivě“: s výrazem utrpení, padáním dozadu, křikem atd. tím hanobí jeho jméno. V tomto ohledu byl představen kaishakunin - asistent osoby odsouzené za hara-kiri, jehož povinností bylo zastavit mučení samuraje, který si otevřel žaludek oddělením hlavy od těla.

Tokugawské úřady dále potvrdily a jasně definovaly, že smrt hara-kiri je čestnou smrtí pro privilegované vrstvy, ale v žádném případě pro nižší třídy japonské společnosti. Legislativa také důkladně stanovila přísné pořadí obřadu hara-kiri, místo, kde se bude konat, osoby určené k provádění obřadu seppuku atd. V případě, že samuraj spáchal harakiri ve snaze zabránit potrestání ze strany úřadů nebo hlavy klanu, podle vlastního uvážení nebo rozhodnutí příbuzných, nebyla rodina Bushi zbavena jeho majetku a příjmů a sebevrah žádal zproštění viny. před soudem potomků a zasloužil se o čestný pohřeb. Provádění hara-kiri as speciální typ

Trestem uloženým za trestný čin bylo propadnutí majetku.

V souladu s kodexem hara-kiri došlo krátce před sebevražedným obřadem ke jmenování osob odpovědných za provedení procedury otevření břicha a za přítomnost u samotného aktu seppuku. Zároveň bylo vybráno místo pro vykonání rituálu, které bylo určeno v závislosti na oficiálním, oficiálním a společenském postavení odsouzeného. Ti blízcí šógunovi - daimjó, hatamoto a vazalové daimjóa, kteří měli velitelský obušek - prováděli seppuku v paláci, samurajové nejnižšího postavení - v zahradě knížecího domu, do jehož péče byl odsouzený svěřen. . Harakiri se také mohlo odehrávat v chrámu. Prostory chrámu nebo kaple byly někdy najaty úředníky, aby spáchali hara-kiri v případě, že objednávka na seppuku přišla během cesty. To vysvětluje přítomnost každého cestujícího samuraje ve speciálním oděvu pro hara-kiri, který měl buši vždy s sebou.

Pro obřad, který se konal v zahradě, byl postaven plot z kůlů, přes které byly nataženy pláty materiálu. Oplocený areál měl mít přibližně 12 metrů čtverečních. m, pokud seppuku provedla důležitá osoba. Do ohrady byly dva vchody: severní – „umbammon“ (překlad jeho názvu – „dveře teplého šálku“ – zůstává nevysvětlený) a jižní – „věčné dveře“ (nebo „shugi-yomon“ “ - „dveře cvičení ve ctnosti“). V některých případech byl plot vyroben úplně bez dveří, což bylo výhodnější pro svědky, kteří sledovali, co se uvnitř děje. Podlaha v uzavřeném prostoru byla pokryta rohožemi s bílým okrajem, na které byl položen pruh bílého hedvábí nebo bílé plsti ( bílý považováno za smutek v Japonsku). Zde někdy stavěli jakousi bránu z bambusu obaleného bílým hedvábím, která připomínala chrámovou bránu; vyvěšené vlajky s výroky od svaté knihy, zapálené svíčky, pokud se obřad konal v noci atd.

Při přípravě vnitřního obřadu hara-kiri byly stěny místnosti potaženy bílými hedvábnými látkami. Totéž bylo provedeno s vnějškem domu odsouzeného - byl ověšen bílými panely, které zakrývaly barevné štíty s vyšitými rodovými erby.

V předvečer rituálu, pokud bylo odsouzenému povoleno spáchat seppuku v vlastní domov, samuraj pozval blízké přátele k sobě, popíjel s nimi saké, jedl koření, vtipkoval o křehkosti pozemského štěstí, čímž zdůraznil, že bushi se smrti nebojí a hara-kiri je pro něj běžnou záležitostí. To je přesně to, co všichni kolem něj očekávali od samuraje – naprosté sebeovládání a důstojnost před sebevražedným rituálem i během něj.

Kaishaku vybrali zástupci klanu nebo samotný odsouzenec. Obvykle roli kaishaku hrál nejlepší přítel, student nebo příbuzný osoby odsouzené k hara-kiri, která uměla dokonale ovládat meč. Původně, ve starověku, byl termín „kaishaku“ používán pro strážce mistrů nebo pro osoby, které poskytovaly nějaký druh pomoci druhým. Jak již bylo řečeno výše, od 17. století, přesněji od období Empo (září 1673 - září 1681), se přítomnost kaishaku během seppuku, prováděná soudním verdiktem, stala povinnou.

„Druhý“ musel uříznout hlavu trestanci, který si kvůli duchovní slabosti nebo strachu rozpáral žaludek jen pro zdání, nebo samurajovi, který prostě nemohl dokončit hara-kiri, aniž by k tomu měl právo. fyzickou sílu(když upadl do bezvědomí).

Samuraj pozvaný na rituál seppuku jako kaishaku musel vyjádřit svou připravenost být v této věci užitečný, ale v žádném případě neprojevit smutek na své tváři; to se rovnalo odmítnutí, jehož důvodem byla nedostatečná dovednost s mečem, což bylo pro válečníka považováno za potupu. „Druhý“, kterého odsouzený vybral, mu musel poděkovat za důvěru a vysokou čest.

Kaishaku neměl při spáchání seppuku použít svůj vlastní meč, ale vzal jej od odsouzené osoby, pokud o to požádal, nebo od svého daimyo, protože v případě neúspěšného úderu za to padla vina na majitelův meč.

Kromě kaisyaku odsouzenému většinou pomáhali ještě jeden nebo dva další lidé. První předal odsouzenému na bílém podnose malý samurajský meč – nástroj k páchání seppuku, k povinnostem druhého patřilo předložení useknuté hlavy svědkům k identifikaci;

V předvečer obřadu hara-kiri byl sestaven seznam osob, které měly být podle pravidel přítomny na místě seppuku. Jednalo se o 1-2 hlavní rádce daimjó (karo), 2-3 menší rádce (jonin), 2-3 monogaširy - blízký 4. stupeň, hlava paláce (rusui, nebo rusuban), 6 služebníků po 5-6 hodnosti (pokud byl odsouzený svěřen do dohledu knížete), 4 samurajové nejnižší hodnosti, kteří dali do pořádku místo, kde se seppuku provádělo, a tělo pohřbili (pokud je žádost příbuzných odsouzeného vydat ostatky byly zamítnuty). Počet sluhů závisel na hodnosti odsouzených. V případě páchání harakiri v rámci klanu (t.j. samuraj byl za harakiri odsouzen nikoli šógunovou vládou, ale jeho vlastním pánem - feudálním princem) odsouzenému pomáhali 2-3 sluhové.

Jako svědci vystupovali veřejní cenzoři, z nichž hlavní oznámil odsouzenému trest bezprostředně před samotným hara-kiri a poté okamžitě opustil místo, kde se mělo seppuku dělat. Druhý cenzor zůstal svědkem výkonu trestu. Zástupci úřadů osvědčovali nejen smrt, ale i přísné dodržování všech obřadů a formalit během hara-kiri samurajů. Za důležité byly považovány ty nejmenší detaily, každé gesto a pohyb byly přísně definovány a regulovány.

V souladu s rituálem měli kaishaku a jeho asistenti na sobě své slavnostní oblečení (v případě odsouzení zločince vládou) s hara-kiri samuraje z vlastního klanu - pouze kimono a oděv do pasu - hakama. . Hakama byl zastrčen před provedením seppuku. Během hara-kiri vysoce postaveného samuraje museli „sekundi“ nosit bílé šaty.

Sluhové měli na sobě konopné šaty a také zastrčili hakamu. Před přečtením rozsudku byla odsouzenému přinesena převlečení na velkém tácu, který se po přečtení oblékl. Během seppuku byl bushi oblečený bílé oblečení bez erbů a dekorací, který byl považován i za pohřební oděv. Říkalo se tomu "shinisozoku" ("roucho smrti").

Poté, co byla dokončena příprava a prohlídka místa hara-kiri a kaishaku a přítomní během seppuku byli prozkoumáni z hlediska znalostí obřadů, začal hlavní okamžik rituálu. Prostředí pro hara-kiri vyžadovalo vážnost a muselo být „krásné“. Přítomní byli povinni chovat se k odsouzenému pozorně a s úctou.

Majitel paláce (domu), ve kterém se obřad konal, zavedl cenzory na místo, kde se četl rozsudek, přičemž etiketa vyžadovala, aby svědci byli oblečeni do slavnostního konopného oděvu a měli u sebe dva meče. Poté byl odsouzenec přiveden, obklopen těmi, kteří ho doprovázeli: monogashira šel vpředu, yonin - vzadu, šest sluhů v 5-6 řadách - po stranách.

Poté, co se všichni usadili, hlavní cenzor, aniž by se podíval směrem k zločinci, začal číst rozsudek a snažil se to udělat vyrovnaným hlasem, aby přítomným dodal klid a pevnost. Odsouzenému bylo dovoleno říci hlavnímu svědkovi, co chtěl, ale pokud byla jeho řeč zmatená a nesouvislá, klanový cenzor (hlavní svědek) dal znamení sluhům a ti odsouzeného odvedli.

Pokud odsouzený požádal o písemné materiály k vyjádření své poslední vůle, blízcí daimjó ho museli odmítnout, protože to zákon zakazoval. Poté hlavní cenzor opustil místo, kde bylo seppuku spácháno, a ihned po přečtení musel být rozsudek vykonán, aby se odvaha odsouzence časem nezměnila.

Během čtení rozsudku seděli služebníci po pravici a levici odsouzeného. K jejich povinnostem patřilo nejen všemožně pomáhat samurajům odsouzeným k hara-kiri, ale také ho zabíjet (uříznout mu hlavu nebo ho bodnout), když se snažil utéct s dýkami, které si sluhové ukryli v ňadrech. Odsouzená osoba vstoupila do uzavřeného prostoru (pokud bylo harakiri spácháno v zahradě) severním vchodem a zaujala své místo pro provádění seppuku, seděla čelem k severu. Bylo také možné orientovat se na západ s vhodným designem místa, kde se seppuku provádělo. Kaishaku a jeho asistenti vstoupili jižní bránou, postavili se za ním nalevo a spustili jeho

slavnostní oblečení

Kaishaku musel pečlivě pozorovat umělce seppuku a zasadit umírajícímu včas poslední ránu. V závislosti na dohodě a podmínkách spáchání hara-kiri bylo pro useknutí hlavy přiděleno několik okamžiků: když „druhý“ odejde, umístění podnosu s dýkou před keř; když se odsouzený natáhne, aby vzal tác (nebo, podle rituálu, zvedne tác na čelo);

když samuraj, berouc dýku, se dívá na levou stranu svého žaludku; když se odsouzený probodne dýkou (nebo udělá řez do břicha).

V některých případech kaishaku počkal na okamžik ztráty vědomí a teprve poté odsouzenci usekl hlavu. Pro kaishaku bylo obzvláště důležité, aby nepromeškal správný okamžik k oddělení hlavy od těla, protože je velmi obtížné sťat hlavu osobě, která ztratila schopnost ovládat se. To bylo umění kaishaku.

Při provádění rituálu hara-kiri byla pozornost věnována i „estetické“ stránce věci. Kaysyakovi bylo například doporučeno zasadit umírajícímu takovou ránu, že hlava, bezprostředně oddělená od těla, by stále visela na kůži krku, protože bylo považováno za nevzhledné, kdyby se válela po podlaze.

V případě, že se „druhému“ nepodařilo useknout hlavu jednou ranou a odsouzený se pokusil vstát, museli ho samurajští sluhové ukončit.

Když byla hlava useknuta, kaishaku odešel od mrtvoly, držel hrot meče dolů, poklekl a otřel čepel bílým papírem. Pokud kaishaku neměl žádné další pomocníky, sám vzal useknutou hlavu za chomáč vlasů (mág) a držel meč za čepel, podepřel rukojetí bradu hlavy odsouzeného a ukázal profil svědkovi ( vlevo a vpravo). Pokud byla hlava lysá, bylo nutné propíchnout levé ucho kozukou (pomocný nůž připevněný k pochvě meče) a tak jej odnést na vyšetření. Aby se neušpinil krví, musel mít „druhý“ u sebe popel.

Poté, co byli svědky obřadu, svědci vstali a odešli do zvláštní místnosti, kde majitel domu (paláce) nabízel čaj a sladkosti.

V této době samurajové nižšího postavení zakryli tělo ležící bílými zástěnami a přinesli kadidlo. Místo, kde se hara-kiri odehrávalo, nepodléhalo očistě (ve vzácných případech bylo posvěceno modlitbou), muselo být neustále uchováváno v paměti; znechucený postoj k místnosti potřísněné krví odsouzené osoby byl odsouzen.

Většina z vás ví o slavných japonských rituálních zabíjeních, které se nazývají seppuku a hara-kiri. Mezi těmito pojmy je rozdíl, ale je malý. Abyste to pochopili, musíte to dobře vědět japonská kultura a historie.

Rituální sebevraždy

Seppuku a hara-kiri byly obzvláště oblíbené ve středověkém Japonsku. Rozdíl mezi nimi bude popsán v tomto článku. Byli přijati mezi samuraje. Spočívaly v rozříznutí břicha.

Tato forma vyřizování účtů se životem byla používána buď jako trest (došlo i k podobný vzhled věty), nebo samostatně a dobrovolně. V druhém případě se to stalo, když byla zraněna čest válečníka. Tím, že samuraj spáchal takovou rituální sebevraždu, prokázal svou nebojácnost tváří v tvář smrti, stejně jako čistotu a integritu svých myšlenek.

Pokud byla spáchána sebevražda podle rozsudku, pak útočník ne vždy s takovým trestem souhlasil. Proto byl místo rituální dýky použit vějíř. Obžalovaný se sotva dotkl břicha a v tu chvíli mu asistent usekl hlavu.

Musíte vědět, že to nebyla náhoda, že japonští samurajové zvolili tuto metodu. Faktem je, že penetrující rány břišní dutiny jsou považovány za nejbolestivější. Ženy, které se klasifikovaly jako samurajky, si mohly místo seppuku podříznout hrdlo nebo se bodnout do srdce.

jaký je v tom rozdíl?

V podstatě jsou oba rituální sebevraždy, ale stále existují rozdíly mezi seppuku a hara-kiri. Rozdíl je v tom, kdo to dělá.

První musí být proveden podle přesně definovaných pravidel. Spáchali ho japonští samurajové, kteří dovolili smrt svého pána (říkalo se mu daimjó), nebo rozsudkem.

Harakiri je slovo, které Japonci aktivně používají v hovorové řeči. Je pozoruhodné, že v japonštině jsou oba termíny psány stejným způsobem, se stejnými dvěma znaky. Pouze v závislosti na hodnotě mění místa.

Seppuku tedy zahrnuje přísné dodržování všech pravidel a tradic. Harakiri znamená obyčejná sebevražda, rozříznutí břicha bez jakéhokoli rituálu. Zpravidla se hara-kiri dopouštěli obyčejní, obyčejní prostí lidé, seppuku páchali pouze samurajové. Přitom jsou ve své podstatě jedno a totéž – seppuku a hara-kiri. Rozdíl není tak velký. Zvláště pro Evropana.

Jak dopadla sebevražda?

Nyní se podívejme blíže na to, co bylo seppuku a hara-kiri. Popisy rituálu jsou uvedeny v mnoha japonských středověkých textech.

A co je nejdůležitější, sebevrah si podřízne břicho zleva doprava. Navíc to musíte udělat dvakrát. Nejprve vodorovně, počínaje z levé strany a konče blízko pravé. A pak vertikálně - od bránice k pupku.

Postupem času se tato metoda začala používat nejen k sebevraždě, ale také k privilegovanému trestu smrti. Vyvinuli pro ni svůj vlastní samostatný rituál. Ten spočíval v tom, že asistent odsouzeného k smrti v určitou chvíli usekl hlavu.

Mezi setnutím hlavy seppuku a běžným setnutím hlavy, které existovalo i v Japonsku, však byl velký právní rozdíl. Pouze privilegovaní lidé mohli přijít o hlavu prostřednictvím seppuku. Obyčejní lidé to prostě odřízli.

Ideologie Seppuku

Je zajímavé, že seppuku a hara-kiri měly důležitý ideologický význam. Definice těchto metod sebevraždy dospěla ke skutečnosti, že první rituál byl plně v souladu s principy buddhismu rozšířenými v Japonsku. Potvrdil myšlenku křehkosti a podstaty pozemské existence a pomíjivosti všeho, co se děje v lidském životě.

Je pozoruhodné, že v buddhistické filozofii bylo centrum života soustředěno nikoli v hlavě, jako v mnoha jiných náboženstvích, ale právě v žaludku. Věřilo se, že právě zde se nachází průměrná poloha, která přispívá k harmonickému rozvoji člověka, jeho vyváženému stavu.

Výsledkem bylo, že samurajové provedli otevření břicha pomocí metody seppuku, aby demonstrovali čistotu svých myšlenek a tužeb. Dokázat svou vnitřní správnost, konečně se ospravedlnit před lidmi a nebem.

Kdo spáchal seppuku?

Mnoho slavných a ušlechtilých Japonců spáchalo seppuku. Například generál císařské armády Koretika Anami. Krátce před porážkou ve druhé světové válce byl jmenován náčelníkem armády. Hned druhý den po podepsání kapitulace spáchal tradiční japonskou rituální sebevraždu. Takže tyto tradice nezůstaly ve středověku, ale byly aktivně používány ve 20. století.

Další slavný případ se stal v 16. století. Vojenský a politický vůdce země Oda Nobunaga spáchal sebevraždu poté, co celý svůj život zasvětil sjednocení země. Po ztrátě v rozhodující bitva v roce 1582 byl nucen spáchat seppuku, obklopený svou družinou a několika blízkými spolupracovníky. Dnes je považován za jednoho z nejvýraznějších samurajů v japonské historii.