Význam literatury v životě člověka. Esej na volné téma o roli literatury Esej na téma literatura narovnává duši

V procesu integrace výtvarného umění a umělecké tvorby vznikl systém pro tvůrčí rozvoj adolescentů. Vzdělávací proces v rámci tohoto systému uskutečňuje učitel předmětu (učitel výtvarného umění a výtvarné práce), učitel doplňkového vzdělávání - vedoucí výtvarného ateliéru a vědecké společnosti studentů, dále třídní učitel.
Lekce výtvarného umění se dotýkají problémů dobra a zla, krásy (vnější i vnitřní), životních hodnot (kulturních, materiálních a duchovních). Rozbory uměleckých děl, zobrazení člověka, přírody, objektivního světa přispívají k rozvoji etického cítění (hanba, vina, svědomí), obohacení znalostí mravních a etických norem a pravidel společnosti, rozvíjejí empatii - sympatie, empatie. Když mluvíme o malířství, sochařství, architektuře různých národů a civilizací, je velmi důležité věnovat pozornost výchově k toleranci. Vymýtit interetnickou nenávist ve společnosti pomocí zákazů je přece nemožné. Je třeba pěstovat respekt ke kulturám různých národů.
Příkladem vzdělávací lekce je rozvíjení na téma „Proporce lidské postavy. Obraz lidské postavy v pohybu." Toto je jedno z nejobtížnějších témat. Při studiu přenosu proporcí lidského těla, poměru hlavy, délky paží a nohou vzhledem k tělu a zobrazení osoby v pohybu je kladen důraz na vnitřní svět a rozvoj univerzální lidské vlastnosti. Poetické linie mohou zlepšit vnímání. Například báseň Borise Zakhodera „Píseň o muži“.
Když jsme vytvořili papírové muže, diskutujeme o tom, zda jsou odlišní nebo stejní a proč? Dále se podíváme na karikaturu Garyho Bardina „Adagio“. A opět bouřlivá diskuse. Kdo jsou bílí a černí ptáci, kdo jsou šedí? Existují v naší společnosti situace, které se odrážejí v zápletce karikatury, co je třeba udělat, aby se ve společnosti vyhnuli vyvrhelům? Poté děti pomocí bílé barvy domalují to, co naznačuje zájmy postav na jejich obrazech, což nám umožňuje pochopit, co v tuto chvíli dělají. To znamená, že obdarují své malé lidi individualitou. Nyní jsou všichni zástupci šedé hmoty, ale je v naší moci je odlišit. Vymyslí si pro ně legendu – jaký mají charakter, co milují, co nenávidí, o co usilují. Děti pracují na hudbu. Hraje se píseň „The Road of Good“ (texty Yuri Entin, hudba Mark Minkov). Dále osidlujeme malé lidi v papírovém městě.
Z obyčejného prázdného listu papíru se tak vyklubali úžasní malí lidé. Mnoho filozofů přirovnávalo dítě k prázdnému listu a věřilo, že v procesu života lidé kolem něj a on sám na tento list dělají různé nápisy, které následně tvoří to, čím je člověk. Je na nás, učitelích, abychom zajistili, že se na listu dětské duše neobjeví špatné nebo dokonce náhodné nápisy. Tato lekce potvrzuje platnost básně Michaila Matusovského „Z čistého štítu“.
Ilustrování děl literatury je také úrodným polem pro rozvoj morálky u školáků. Můžete používat softwarová díla a vytvářet tak interdisciplinární vztah mezi literaturou a výtvarným uměním. Každý obrázek je také příběh, jen ne slovní, ale obrazný. Pokud lze knihu přirovnat k virtuálnímu světu, pak lze obrázek bezpečně nazvat skutečným. Ale navzdory skutečnosti, že umělci prezentují svá díla našim očím jako „hotový produkt“, „hotové jídlo“, které zbývá jen „sníst“ – ke kontemplaci mají kolosální význam, je třeba se jim také naučit číst. Někdy umělci, aby pomohli divákovi pochopit zápletky obrazů, jim psali závody - poetické vysvětlení toho, co vidíme. Mezi takové umělce patří Pavel Fedotov. Děti mohou být vyzvány, aby se podívaly a „poslouchaly“ jeho obraz „Majorův dohazovač“. To vám pomůže lépe pochopit postavy zobrazené umělcem a jejich vnitřní svět. Tím, že se děti naučí porozumět kresleným postavičkám, naučí se pozorně dívat a naslouchat skutečným lidem, kteří je obklopují.
V 7. třídě ilustrujeme příběh "The Giving Tree" od Shela Silversteina. Při rozboru básně se dotýká témat slepé mateřské lásky, nevděku dětí, chápání štěstí, odpovědnosti, péče a úcty. V kresbě zprostředkováváme nejen obsah díla, ale také pomocí barev odrážíme vnitřní stav postav.
Výsledky práce nás opět nutí obrátit se k dílu básníků, jmenovitě Vjačeslava Zacharova:
Po staletí moře naráželo na břeh,
Shaggy s šedou pěnou,
Odhodit kousek slunce,
Leštěno vodou...
A kolik síly a žízně je potřeba
Vytvořit, zcela vyčerpaný,
Zahodit jantar
jednoho dne
Na břehu lidských srdcí!

Vážení učitelé, pomozte dětem naučit se komunikovat s uměním - hudbou, literaturou, malbou a pomůže to, aby jejich srdce byla čistá, průhledná, hřejivá, jako jantar, protože jak řekl Vasilij Suchomlinskij, „umění narovnává duši“.
Učitel doplňkového vzdělávání poskytuje výtvarné vzdělání v kroužcích, volitelných a výtvarných ateliérech. Tvůrčí práce, které provádíme ve výuce výtvarného ateliéru, zdobí výtvarnou učebnu, foyer školy, účastní se různých výstav a soutěží na různých úrovních. Kurzy vštěpují lásku ke kráse a světu kolem nás. Ostatně V. Suchomlinskij napsal: „Od lhostejnosti ke kráse se postupně rozvíjí bezcitnost.“
Vzdělávání provádí také vedoucí vědecké společnosti studentů „Kreativita a hledání“. Existuje od roku 2008. Má pět oborových sekcí, včetně umělecké a estetické sekce. Studenti pod vedením učitele dokončují výzkumné projekty na témata, která je zajímají. Naše sekce má za sebou devět výzkumných projektů, které byly oceněny porotou soutěží na různých úrovních – od regionálních až po mezinárodní. Témata prací se dotýkají hlubokých výchovných problémů a přispívají k výchově jak samotných badatelů, tak posluchačů. Jsou to např. „Vzdělávací tajné psaní malby“, „Arteterapie – uspokojení a uzdravení moderní společnosti“, „Od zvědavosti na minulost – k poznání v současnosti a vyhlídky do budoucna“, „Muzeum – centrum pro kulturní rekreaci a seberozvoj člověka“ atd. .
Výchovně-vzdělávací proces na základní škole zajišťuje především třídní učitel. Na základě požadavku společnosti spojeného s naléhavou potřebou zvýšit úroveň vzdělání mladé generace a na úrovni vzdělání byla jako hlavní směr výchovného systému třídy zvolena mravní výchova. Jméno navrhl Fjodor Dostojevskij: "Krása zachrání svět!" Tuto větu řekl, když poprvé viděl Raphaelovu „Sixtinskou Madonu“. Mravní výchova probíhá komunikací s uměním. Jak je možné znovu necitovat V.A. Suchomlinsky: „Člověk se stal mužem, když uslyšel šepot listí a zpěv kobylky, šumění jarního potoka a zvonění stříbrných zvonků skřivana na bezedné letní obloze, šustění sněhových vloček a vytí. vánice za oknem, jemné šplouchání vlny a slavnostní ticho noci - slyšel a se zatajeným dechem poslouchal nádhernou hudbu života po stovky a tisíce let."
Každý týden probíhají hodiny ve třídě ve formě obchodních her, školení, konverzací, kvízů a přednášek. Zvláštní místo zaujímá studium práv a povinností studentů. Sledujeme videa o problémech moderní společnosti a teenagerů zvláště. Pojďme o nich diskutovat. Za léta naší práce se vyvinula tradice - potěšit rodiče vystoupením o všech hlavních kalendářních svátcích. Kulisy, kostýmy a výzdobu kanceláře si vyrábíme sami. Všechna představení jsou zaměřena na rozvoj systému univerzálních lidských hodnot. Kluci připravili a zahráli hry „Romeo a Julie včera a dnes“ (o vztazích teenagerů v minulosti a současnosti), „Klášter“ (o roli ženy v životě muže), „Novoroční zázrak“ (o škodlivém vlivu televize na vědomí teenagerů), "Znalosti na stříbrném podnose - je to možné a je to nutné?" (o důležitosti učení pro jednotlivce i společnost) atd. Nejen děti, ale i jejich rodiče se aktivně zapojují do činností, které se ve třídě konají. Často jsou zváni studenti z paralelních tříd a vedení školy.
Každé prázdniny se konají exkurze, které jsou zaměřeny na seznámení lidí s uměním a lidovým uměním. K seznámení s krásou dochází také při návštěvě divadel. Navštěvujeme kulturní centra, která inspirují lásku k vědě. Navštěvujeme vlastivědná muzea, abychom aktivizovali občanské vědomí a vlastenecké cítění.
Uměním se tedy uskutečňuje mravní výchova žáků. Veškeré mé úsilí směřuje k tomu, abych se v budoucnu nejen nestyděl za činy těchto dětí, ale mohl hrdě říci: „To je můj student!“

Olga CHERNILEVSKAYA, učitelka výtvarného umění na střední škole Selyatinskaya č. 1, okres Naro-Fominsk, Moskevská oblast, vedoucí učitelka na katedře metod výuky disciplín uměleckého a estetického cyklu Akademie sociálního managementu, finalistka soutěže “ Učitel roku v Moskevské oblasti-2008“

Témata esejí o ruském jazyce a literatuře

(sociální a humanitární směr)

1. „Kdyby se duše narodila okřídlená...“ (na texty M. Cvetajevové)

2. "Příteli můj, zasvěťme své duše naší vlasti s úžasnými impulsy!" (A. S. Puškin „Čaadajevovi“)

3. Co je to vlastenectví? (podle románu L. Tolstého „Válka a mír“)

4. Jaká díla M. Yu Lermontova byste doporučil přečíst příteli?

5. „V životě je vždy místo pro hrdinské činy“? (M. Gorkij)

6. Láska je „nesobecká, nesobecká, nečekající na odměnu“ (na základě příběhu „Granátový náramek“ od I.A. Kuprina)

7. "Člověče - to zní hrdě!" (podle hry M. Gorkého „V dolních hlubinách“)

8. Není žádné pouto svatější než společenství“ (N.V. Gogol)

9. „Duše musí pracovat dnem i nocí, dnem i nocí“ (N. Zabolotsky)

10. Moje chápání poezie „čistého umění“ v textech A. Feta a F. Tyutcheva

11. Je obraz „Krásné dámy“ A. Bloka moderní?

12. Je pravda v pokoře nebo vzpouře? (podle děl F. M. Dostojevského)

13. Láska – „romantismus, nesmysl, hniloba, umění“? (na základě románu „Otcové a synové“ od I.S. Turgeněva)

14. Co je jedinečné na civilních textech N.A. Nekrasova?

15. Proč M.Yu. Nazývá Lermontov svou lásku k vlasti „podivnou“?

16. „Syn není odpovědný za svého otce“ (A. Tvardovský „Právo paměti“)

17. Co je podstatou poezie? (podle děl B. Pasternaka)

18. „A kouř vlasti je nám sladký a příjemný“ (podle komedie A. Gribojedova „Běda z vtipu“)

19. "Zpívám svou vlast, má republika!" (V. Majakovskij)

20. Jak se příroda objevuje v textech S. Yesenina?

21. „Rozčiluje mě, že se zapomnělo na slovo „čest“...“ (V. Vysockij)

22. Spor mezi generacemi v literatuře a životě

23. Milovat znamená obětovat se (na základě děl A. Kuprina, I. Bunina)

24. Narovnává literatura duši?

25. Jsou klasiky zastaralé?

26. Problém hledání životní cesty v literatuře a v životě

27. Muž éry nezávislosti

28. Co by měl Kazachstán očekávat od EXPO 2017?

29. Jaká je síla mateřské lásky?

30. Moje vysněná profese

31. Dětský a dospělý světonázor: společné a odlišné

32. Moje myšlenky na prahu dospělosti

33. Jaký je účel umění: uklidnit člověka nebo ho vyrušit?

34. Může se vítězství stát porážkou?

35. Proč je práce nezbytná pro každého člověka?

36. Je dobré nebo špatné být sobecký?

37. Moje rodina je mi oporou

38. Požírá luxus duši člověka?

39. Jak může na člověka působit krása přírody?

40. Je nutné ničit, aby bylo možné postavit něco nového?

41. Můj současník... Jaký je?

42. Být člověkem na Zemi

43. Budoucnost patří profesionálům

44. Svět je nudný pro nudné lidi

45. Může televize nahradit knihy?

46. ​​Můj životní princip

47. Ovlivňuje bohatství a chudoba morálku?

48. Muž ve víru historických událostí

49. Je snadné být mladý?

50. Jaké jsou hodnoty života?

Od dětství nás provázela různá literární díla: pohádky, hádanky, povídky, básně, romány, divadelní hry a tak dále. Všechny hrají obrovskou roli ve vývoji člověka. Již v raném věku nám literární díla vštěpují základní mravní zásady a normy. Pohádky, hádanky, podobenství a vtipy nás učí vážit si přátelství, konat dobro, neurážet slabé, vážit si rodičů a přemýšlet o svém jednání. To vše je podáno v jazyce přístupném dětem, takže si to rychle a snadno zapamatují.

Proto ta role literatury

A knihy obecně jsou v životě člověka obrovské. Nejenže se podílejí na formování člověka, ale tvoří hlavní součást mravní výchovy každého z nás. Během studia školní literatury se nejen učíme nové autory, nová díla, nová hnutí, ale také se s literaturou natolik sblížíme, že se stane naší nedílnou součástí. Slavný učitel V.P. Ostrogorsky řekl: „Správně a široce vzdělaná obecná estetická nálada povznáší a zušlechťuje člověka nejušlechtilejším potěšením, které se stává potřebou. Dělá celý jeho život přitažlivým a zajímavým, odhaluje v něm, v přírodě, v člověku, krásnou existenci, o níž nikdy předtím ani netušil...

Tento pocit, potlačující v nás sobectví, nás vyvádí z každodenního kruhu každodenního života a zároveň nás probouzí k tomu, abychom do tohoto každodenního života vnášeli myšlenku a dobro - přivádí nás do široké komunikace s přírodou, společností, vlastí, lidstvem. ... Přesto to dohromady, tedy všechny tyto estetické vztahy k sobě, přírodě, lidem, umění, společnosti, vytváří v člověku zvláštní duchovní svět se sebou samým, dobrou náladu, jednotu se světem, neustálou touhu pro duchovní krásu, pro službu obecnému dobru, pro poctivou práci a boj proti zlu – jedním slovem, to jediné utvářelo lidské štěstí v každé době.“ Podle mého názoru tato slova velmi hluboce a živě odrážejí roli literatury a umění obecně v lidském životě. Knihy nás učí milovat své okolí a dávají nám skutečné lidské štěstí.

Proto lidé, kteří čtou knihy a milují literaturu, mohou cítit všechny slasti světa kolem nás: vidět krásu přírody, milovat a být milován. Navíc se nám díky literatuře doplňuje slovní zásoba a obohacuje se náš duchovní svět. Na základě výše uvedeného můžeme dojít k závěru, že literatura je v životě člověka velmi důležitá: ovlivňuje náš pohled na svět. Formuje náš vnitřní svět, obohacuje naši řeč. Proto musíme knihu co nejvíce číst, milovat a respektovat, protože bez ní bude náš svět šedý a prázdný.

(3 hodnocení, průměr: 5.00 z 5)

Eseje na témata:

1. Proč musím číst knihy? Tato otázka je v naší době velmi aktuální. Žijeme v době všeobecné informatizace. miluji...
2. Role ruské literatury je velmi těžké přeceňovat. Tato role je mnohostranná, stejně jako literatura sama. Gorkij napsal: "Naše literatura je naší pýchou."...

Nejšťastnější je ten, kdo dává štěstí největšímu počtu lidí.
D. Diderot

Je důležité, aby se člověk cítil milován? Samozřejmě ano, protože každý potřebuje cítit, že ho někdo potřebuje, cítit péči a pozornost od blízkých. Dělá nám to radost.
Být milován nepochybně znamená pro každého člověka hodně, ale je opravdu nedůležité milovat sám sebe? Každý z nás má potřebu nejen přijímat, ale i dávat. Nebudeme se cítit skutečně šťastní, pokud nedokážeme dávat lásku druhým lidem a vyjadřovat své pocity činy. Tím, že milujeme, se stáváme lepšími, učíme se být citliví, chápeme, co je to empatie. Připomeňme si příběh B. Ekimova „Noc léčení“. Vnuk Grisha přišel k babičce. Ví, že v noci často křičí: těžká válečná léta, která zažila, mají vliv. Matka ho varovala: pokud ho babička ruší ve spánku, musí na ni zakřičet: "Buď zticha!" Zpočátku to chce vnuk udělat, ale pak se v jeho srdci zrodí soucit s babičkou. Láska k milované osobě ho přiměla spatřit světlo. Uvědomil si, že k uzdravení stačí jen péče. A v noci, místo aby na babičku křičel, ji začne uklidňovat a utěšovat. A čtenář chápe: být člověkem stačí prostě milovat.
Co je tedy důležitější: milovat nebo být milován? Když se nad touto otázkou zamyslíme, nelze než dospět k odpovědi: lidské srdce je uzpůsobeno jak k přijímání, tak k dávání lásky. Jsou to dvě strany téhož celku a nelze ani jedné z nich upřít důležitost.

Nejčastěji je člověk šťastný, když je zamilovaný. Doba se mění, životy lidí i světonázory se mění. Ale lidská potřeba lásky zůstává nezměněna. Nevyřešeno zůstává tajemství duše, v níž hoří posvátný cit lásky, druh lásky, o kterém W. Shakespeare napsal:
Láska je maják vztyčený nad bouří,
Nezmizí ve tmě a mlze.
Láska je ta hvězda
Námořník určuje místo v oceánu.
Život je zařízen tak, že člověk neustále potřebuje něčí lásku. Žena a muž se milují, rodiče a děti se milují. Ano, to je jiný druh lásky, ale bez ní nemůže být člověk šťastný.
Šťastný člověk je člověk, který dosáhne svého cíle. Asi nejvyšším štěstím je stav uspokojení z úspěchu. Tyto šťastné chvíle nutí člověka nezastavovat se tam, ale jít dál, něco hledat, objevovat, dosahovat. Možná je to pro někoho štěstí? Pokud ale člověk myslí jen na sebe a ve všem hledá svůj prospěch, nemůže být šťastný. Abyste byli šťastní, musíte mít dobré srdce. Takový člověk nikdy nebude osamělý. Nebude trpět, ale bude se těšit z toho, že může pomáhat druhým a v případě potřeby takovému člověku vždy vyjdou na pomoc přátelé. Člověk, který má přátele, je šťastný člověk.
428 slov.

39. Co je podstatou poezie? (podle děl B. Pasternaka)

Když je linie diktována pocitem,
Pošle na scénu otroka,
A tady umění končí,
A půda a osud dýchají.
B. Pasternak
Poezie často mluví sama o sobě – ústy svých autorů. Některé aspekty poetického účelu přitahují pozornost různých básníků, téměř všech. V ruské literatuře tuto gradaci reprezentují její největší jména jako Puškin, Lermontov, Tjutčev, Nekrasov, Blok, Majakovskij, Achmatovová. Své původní stanovisko k této problematice vyjádřil i Boris Pasternak. Byl důsledkem jeho obecných ideových a estetických názorů a představuje konzistentní systém, konzistentní v jediném klíči.
První věc, která na Pasternakových básních věnovaných tématu umění přitahuje pozornost, je jeho přirovnání k houbě, která absorbuje vše kolem:
Poezie! Řecká houba v přísavkách
Buďte vy a mezi lepkavou zelení
Položil bych tě na mokré prkno
Zelená zahradní lavička.
Co pro lidi znamená poezie? Na tuto otázku Pasternak sebevědomě odpovídá, že obsahuje naše právo na nesmrtelnost: "A rock umírá v rýmech." V rýmech se rodí pravda, která je nemožná ve světě každodenního života, pravda, s níž do tohoto života vstupuje „nesoulad světů“.
Poezie má svůj zdroj v životě samém – ve všech jeho projevech. A stejně jako život sám je podle Pasternaka trvalým zázrakem, poezie je „tvořivostí i zázračností“. Poezie vytváří „obraz světa zjevený slovy“. Umění otevírá člověku oči ke světu, k jeho úžasné existenci – to je jeho mravní úkol, to je potvrzení principů dobra a krásy.
Umění a jednoduchost jsou tématem, které Pasternaka znepokojovalo. Jemu samotnému byla často vyčítána zbytečná, přílišná složitost obrazů a technik.
Sám Pasternak po celý život potvrzoval svou věrnost zásadám básnického osudu, které hlásal. Vše, co vytvořil, nese otisk ideálů spirituality, které hlásal ve svých básních.

Boris Pasternak nebyl nakloněn připisovat poezii konkrétní, praktické cíle, jak to do jisté míry dělal Majakovskij. Básník si jen částečně vypůjčuje z klasické tradice představy o účelu poezie a dává jí novou definici – houbovou poezii. Pohlcuje celý svět, aby jej později, vytlačena, mohla odhalit lidem, odhalit jim ho - to je její vysoký účel, protože básník má zvláštní, úplné a primární znalosti o světě. Osobnost samotného Pasternaka je příkladem pro mnoho jeho bratrů: například A. Achmatova psala ve svých básních o touze „přepastovat Pasternaka“. Pasternak je pro ruskou literaturu posvátný fenomén: je to básník.

Slova

Narovnává literatura duši?

Každý člověk má duši. Když o tom přemýšlím, vzpomínám si na báseň Nikolaje Zabolotského „Ošklivá dívka“, kde básník přirovnává člověka k nádobě, v níž může být prázdnota nebo v ní může hořet oheň. Záleží na člověku samotném, jaká bude jeho duše. Usiluje-li o duchovní růst, o harmonii se sebou samým a s okolním světem, jsou-li jeho myšlenky čisté a skutky užitečné, pak bude jeho duše lehká a klidná.
Dalším prostředkem výchovy duše je umění a hudba. Talentovaní umělci a hudebníci vytvořili tolik skvělých děl, že je dokonce nemožné si vše zapamatovat, ale při pohledu na obrázky, poslouchání hudby se člověk nemůže ubránit myšlence, že v životě jsou mnohem důležitější věci než prostá smrtelná existence. Literatura také pomáhá člověku k duchovnímu rozvoji. Na příkladu hrdinů uměleckých děl poznáváme život, soucítíme s nimi nebo je obdivujeme, a to v sobě skrývá i hluboký výchovný moment pro naši duši Konečně další, snad nejdůležitější výchovný prostředek, díky kterému se duše je schopna se rozvíjet je příroda. Obdivováním krásné přírody naplňujeme svůj vnitřní svět novým obsahem, činíme jej zajímavým a bohatým.
Nesmíme zapomínat na naši duši, ta hraje v životě člověka mnohem důležitější roli než tělo. Šťastný může být jen ten člověk, který žije v harmonii sám se sebou a myslí na svou duši.

Úlohou literatury ve všech dobách i v moderní době je tedy pomáhat člověku porozumět sobě a světu kolem něj, probouzet v něm touhu po pravdě, štěstí, učit úctě k minulosti, k předávaným znalostem a mravním zásadám. z generace na generaci. Zda využít nebo nevyužít této příležitosti, kterou knihy poskytují, je osobní volbou každého člověka.

Slova

Tragédie E. Oněgina

Román A.S. Puškina „Eugene Oněgin“ odráží dvacátá léta 19. Toto je slavný čas v životě Ruska. V pokrokových kruzích společnosti se schyluje k nespokojenosti s režimem otroctví a despotismu. Pod vlivem války roku 1812 se zformovalo přesvědčení předních šlechticů. Puškin ve svém díle představuje typického představitele většiny ruské inteligence, kritického k sekulární společnosti. Oněgin není výjimečný člověk, který se v této společnosti objevil náhodou. Puškin vytvořil typického hrdinu této doby.

Oněginova zbytečnost se rozvíjí celým románem sám básník nám to důsledně dokazuje. Začíná to v dětství. Oněgin, narozený mezi hlavní šlechtou, vyrůstá pod dohledem zahraničních učitelů, kteří ho vychovávají cizím způsobem, v izolaci od ruské reality:

„Madam ho nejprve následovala,
Pak ji nahradil monsieur.
Dítě bylo drsné, ale sladké.
Monsieur l'Abbe, chudý Francouz,
Aby se dítě neunavilo,
Všechno jsem ho naučil ze srandy...“

Výsledkem je, že Oněgin vyroste v člověka s všestrannými schopnostmi, s širokými, ale ne hlubokými znalostmi. Je erudovaný, čte například anglického ekonoma Adama Smithe. To naznačuje, že Oněgin je velmi chytrý člověk, ale jeho mysl nelze nikde uplatnit.

Zpočátku Oněgin vede život společenského hrabáče v Petrohradě, plný legrace, zábavy a luxusu. Ponechán svému osudu brzy dospívá:

"Jak brzy by mohl být pokrytcem,
Chovat naději, žárlit,
Odradit, přesvědčit,
Vypadat ponuře, chřadnout,
Buďte hrdí a poslušní
Pozorný nebo lhostejný!

A Oněgin zažívá nevyhnutelné ochlazení – důsledek hloupého života, neschopnosti uplatnit své schopnosti na cokoliv:

„Ne: jeho city brzy vychladly;
Byl unavený hlukem světa."
„Ale nakonec přestal milovat
A napomínání, šavle a olovo."

Jako inteligentní člověk Oněgin chápe bezcennost své existence a snaží se věnovat užitečným činnostem. Život „bez cíle, bez práce“ ho přivedl k tomu, že on

„Chtěl jsem psát, ale je to těžká práce
Cítil se nemocný; Nic
Nepocházelo to z jeho pera…“

Oněginova tragédie spočívá v zbytečnosti jeho schopností a znalostí, v jeho zklamání v životě, v lidských vztazích (přátelství, láska). Muž obdařený inteligencí, schopný jemných citů, nedokázal ocenit Tatyaninu lásku a prošel čistým, krásným pocitem. Oněgin se snažil uniknout světským zábavám: šel do vesnice, cestoval, ale ani tam pro sebe nenašel uplatnění.

Rychle ho všechno omrzelo. Zklamaný a chladný k životu se vydává na cesty po Rusku.

Téma tragédie inteligentního socialisty není nové. Prošla tvorbou vynikajících ruských básníků té doby. S Chatským jsme se setkali v Gribojedovově komedii „Běda z vtipu“ a také se setkáme s Pečorinem v Lermontovově románu „Hrdina naší doby“.

Slova

42. „A kouř vlasti je nám sladký a příjemný“ (podle komedie A. Gribojedova „Běda z vtipu“) A.S. Gribojedov přivedl na scénu dva proti sobě stojící tábory – tábor mladého Ruska a tábor poddaných. Jejich boj byl fenoménem ruského života v desátých a dvacátých letech 19. století. Z obecné masy šlechty v této době vyčnívali urození revolucionáři – zastánci boje proti všemu, co ve společenském a politickém systému zastaralo, zastánci boje za nové, aby se země posunula vpřed. Alexander Andrejevič Chatskij svým společenským postavením patří k ušlechtilé vrstvě, ale jeho způsob myšlení a chování je v příkrém rozporu s okolím. Dětství prožil v Moskvě, často navštěvoval Famusovův dům, studoval u stejných učitelů jako Sophia, miloval Sophii, aby dokončil své vzdělání. Není bohatý, nestará se o svůj malý majetek, spravuje ho „omylem“, nějakou dobu sloužil, měl spojení s ministry, navštívil armádu Chatsky se vrací do Moskvy do Famusova domu, protože miluje Sophii „Trochu světla“, bez návštěvy domova se rychle objeví ve Famusově domě a vyjádří Sophii svou horoucí lásku. Už to ho charakterizuje jako vášnivého člověka. Rozchod ani cestování neochladily jeho city, které vyjadřuje poeticky vášnivě. Chatsky mluví spisovným jazykem, aby vyjádřil svou lásku k vlasti, cituje Derzhavin: A dým vlasti je nám sladký a příjemný O Chatského bystré a jemné mysli svědčí řada aforismů: „Požehnaný ten, kdo věří v. jeho teplo ve světě." "Mysl a srdce nejsou v harmonii." A mnoho aforismů zní jako epigramy:
Zmatek jazyků stále převládá
Francouzsky s Nižním Novgorodem
Jeho epigramy odsuzují obránce nevolnictví a autokracie. Chatsky je řečník, postava z období dějin ruské společnosti, kdy se formovaly názory děkabristů, kdy nejlepší lidé ze šlechty bojovali slovy proti starému světu. Již v prvním Chatského projevu ve Famusovově obývacím pokoji lze slyšet rozhořčení, ostrý, bičující výsměch. Požaduje službu „veřejnosti, nikoli jednotlivcům“ a prohlašuje: „Rád bych sloužil, ale je odporné, když mi někdo slouží. Nesnáší kariérismus a patolízalství, mluví s despektem o těch, „kteří to vzali čelem, ne ve válce, ale v míru; bez lítosti zaklepal na podlahu“ a „lichotka byla utkána jako krajka“.

Chatskyho mysl jsou především pokrokové názory, svobodomyslné myšlenky, nezávislé přesvědčení. Chatskyho ve společnosti, která je mu cizí, drží pouze jeho láska k Sophii. Ukázalo se však, že Sophia zradila své dřívější city a byla to ona, kdo začal drby o Chatskyho šílenství. Běda vtipu je tragédie inteligentního, soukromého a hrdého člověka, který je cizí světu, ve kterém žije.
Názory Chatského jsou blízké myšlenkám Decembristů. Jeho obraz je plný hlubokého univerzálního významu. Mluvil o tom spisovatel Gončarov. „Chatsky jsou nevyhnutelné s každou změnou jednoho století do druhého... Chatsky žijí a nejsou přeneseny do společnosti, kde pokračuje boj mezi čerstvými a zastaralými, nemocnými a zdravými... Proto Gribojedovův Chatsky ještě nezestárl a je nepravděpodobné, že někdy zestárne, ale s ním přichází veškerá komedie.“

Slova

43. V každém řádku je laskavost (na základě děl V. Rasputina)

Slavný ruský spisovatel Valentin Rasputin se narodil na Sibiři v jednoduché a velmi chudé rolnické rodině. Spisovatel ve svém díle velmi často hovořil o útrapách a radostech obyvatel vzdálených sibiřských vesnic, jejich pozitivních i negativních činech, jejich nelehkých životech. Rasputin, který si prošel těžkým životem, popsal život obyčejných lidí tak realisticky, že se v postavách jeho děl pozná každý bez ohledu na věk.

Příběh Valentina Rasputina „Lekce francouzštiny“ je založen na skutečných událostech, které se staly v životě spisovatele. Prototypem učitelky francouzštiny Lydie Mikhailovny byla jeho vlastní učitelka, žena s velkým a velmi laskavým srdcem. Příběh „Lekce francouzštiny“ je poměrně jednoduchý, ale zároveň velmi zajímavý. Malý chlapec z daleké sibiřské vesnice, jehož hladové dětství nutí hrát „čika“ s ostatními chlapci o peníze. Sám přitom zůstává velmi milým, upřímným a čistým chlapcem. Hlavní hrdina je férový člověk, takže se nesnese s podvody a lží. Nesmí však hájit spravedlnost jinými chlapíky, kteří ho neustále bijí a ponižují. Jeho učitelka Lidia Mikhailovna se rozhodla dostat dítě z problémů, protože zjistila, že děti hrají o peníze. Když se dozvěděla, že hlavní hrdina hraje jen proto, aby měl peníze na jídlo, začne ho krmit. Chlapec s ní zase začne sdílet své zážitky a otevře se jí. Aby se student začal lépe stravovat, pozve ho Lidia Mikhailovna po škole domů, aby se dále učil francouzsky. Ale hrdý charakter hlavního hrdiny mu nedovoluje přijímat jídlo od učitele. Pak se laskavá žena rozhodne podvádět - a vyzve ho, aby si s ní zahrál o peníze. A ačkoli se ten chlap snažil ujistit, že se mu nepoddala, někdy se jí to podařilo. Díky tomuto laskavému a nezištnému činu mohl chlapec začít normálně jíst a opustil špatnou společnost. Věřím, že Valentin Rasputin v příběhu „Lekce francouzštiny“ chtěl ukázat, jaké zázraky může dělat laskavost a že by člověk neměl ignorovat potíže lidí kolem něj.

PROTIměstská soutěž odborných dovedností

„Za příkladné ovládání ruského jazyka v odborných činnostech“ pojmenované po V.P

Esej esej

na téma „Literatura v mém životě“

Fadeeva Elena Markovna

Obecní rozpočtová vzdělávací instituce

"Střední škola č. 10"

Naberezhnye Chelny, 2015

Robert Burns

Slova, slova, slova... Veškerá literatura jsou slova. o co jim jde? Každý spisovatel nebo básník mluví o různých věcech a o stejné věci. O světě postaveném na zákonech dobra a krásy. Komu jsou tato slova určena? Všichni společně a všichni osobně.

Psát o literatuře? Je to složité. Napsat o místě a roli literatury v mém životě? Je to zodpovědné. Ale zkusím to.

V poslední době se hodně píše a mluví o nedostatku duchovna, o ztrátě nejlepších tradic národní kultury. Není žádným tajemstvím, že budoucnost naší společnosti a jejího intelektuálního potenciálu budou určovat ti, kdo jsou dnes mladí. Hodně v životě člověka závisí na něm samotném. A jakkoli se někdy projevují strašlivé lidské vlastnosti, my je bohužel nevymýtíme. Maximálně možné je pomoci člověku pochopit jeho vnitřní svět, jeho jedinečné rozpoložení pocitů a naučit se ho zvládat. Spisovatel může dát směr celému vašemu životu nebo vás svést z cesty. Moc bych si přál, abychom z naší skvělé literatury dostávali odpovědi na otázky o úspěchu v životě, o cti a důstojnosti, o lásce. Není náhodou, že Maxim Gorkij literaturu obrazně nazval „lidským věděním“.

Literaturu vnímá nejen srdcem, ale i myslí. Je schopná dělat zázraky.

Francouzský spisovatel Romain Gary má epizodu, kde hrdinka zvolá: „Váš syn se ke mně choval špatně, donutil mě číst Turgeneva, Čechova a Dostojevského?Tady to je, zázrak!Literatura mě donutila přemýšlet!!! Navíc nad takovými věcmi, kterých si dříve nikdo nevšiml nebo je míjel...Někdo řekl, že stovky chytrých lidí nedokážou změnit duši tolik jako jedna jemná a chytrá kniha.

Literatura je historická encyklopedie lidských citů, protichůdných vášní, tužeb, vzestupů a pádů ducha, obětavosti a odvahy, porážek a vítězství. Otevřením knihy nahlédneme do života a hledáme vlastního hrdinu, odpovědi najejich otázky, nedobrovolné zkoušení cizího osudu a jednání jiných lidí k osobním charakterovým rysům, litování, váhání, truchlení, smích, pláč, soucit a účast na osudu fiktivních postav. Věříme, že svět literatury se stal naším světem a taková jednota pro člověka neprojde beze stopy.

Literatura přináší duchovní a estetické potěšení.

Všichni pocházíme z dětství. Pamatujete si? „V určitém království, v určitém státě...“ nebo „Kdysi...“ Pro každého z nás nastává první seznámení se světem literatury v dětství. Tak to bylo se mnou. Půvab a potěšení - to jsem zažil po setkání s kouzelnou zemí literatury. Mohl jsem donekonečna třídit a prohlížet knihy S. Marshaka, E. Charushina, S. Mikhalkova, G. H. Andersena a rychle jsem pochopil, že s knihou se dá mluvit, že dobře poradí a stane se živým přítelem.

Nejdůležitější věc, za kterou jsem vděčná svým rodičům, je, že doma byly vždy dobré knihy. Abraham Lincoln měl pravdu, když řekl: „Můj nejlepší přítel je ten, kdo mi dal knihu, kterou jsem ještě nečetl. A četl jsem. A knihy se objevovaly a objevovaly. Puškin a Yesenin, Tolstoj a Čechov, Raspe a A. Dumas, Twain a Londýn, Milne a Volkov, Remarque a Wilde. Motley, říkáš? Ano. Ale z nejušlechtilejšího potěšení se stala potřeba. Udělalo to celý můj život přitažlivým a zajímavým, odhalilo v něm, v přírodě i v člověku krásnou existenci, o které jsem nikdy předtím ani netušil...

Papírové knihy dnes lidé málokdy čtou, častěji je poslouchají v audio verzi nebo ve volných minutách čtou ze smartphonu. Ale navzdory století pokroku stále miluji papírové knihy. To je nesrovnatelný hmatový vjem z listování papírem a nesrovnatelná vůně.

Literatura může člověka vést životem.

Dobrá kniha má jedinečnou schopnost objevit se právě ve chvíli, kdy nejvíce potřebujeme radu. Všimli jste si toho?

Správná kniha přichází, když jsme morálně a intelektuálně připraveni se s ní setkat. Stalo se vám to někdy? Jsem si jistý. Vždy v těžkých životních situacích čerpáme z knihy moudrost, sílu a inspiraci.

Literatura pěstuje estetický vkus, učí krásnému, dobrému a formuje mravní zásady. Literatura je vždy se mnou.

Když jsem se v létě ocitl v borovém lese, nedobrovolně si vzpomenu na Buninovy ​​věty: „Čím je den teplejší, tím sladší je dýchat v lese suché, pryskyřičné aroma. A první jarní bouřka připomíná Tyutchevovi: "Miluji bouřky na začátku května." A Achmatovovo „Dávám si rukavici z levé ruky na pravou ruku“ a Yeseninovo „tváří v tvář není vidět“ a Pasternakovo „ve všem, co se chci dostat k samé podstatě“ a mnohem, mnohem více mě provází. celý můj život inspiruje, učí a vzdělává.

Literatura v mém životě jsou také hodiny školní literatury, hodiny spirituality, života, moudrosti. Takové lekce vyžadují zvláštní atmosféru důvěry, vřelosti a hodnoty lidské komunikace. Kolikrát jsem se přistihl při myšlence, že je toho tolik, co jsem ještě nečetl, s obavami, že necítím dost, neřeknu dost, neřeknu dost... Ale po přečtení slov Georgese Elgozyho, že „vzdělaný člověk nečte, ale znovu čte,“ uklidnil jsem se. A znovu, když otevřu knihu na známé stránce, objevím něco nového, jako bych si toho předtím nevšiml, a znovu se vydávám na cestu napříč vlnami času hledat pravdu a dobro, útočiště a útěchu, přítele a sebe .

V tom spočívá zvláštní kouzlo knihy, nevyčerpatelnost literatury, která od století ke století odráží stejná věčná témata a problémy lidského života a zůstává stále mladá a nevyřešená.

Literatura pro mě -je to příležitost zažítdobrá nálada, jednota se světem, neustálá touha po duchovní kráse,hledat něco nového - jedním slovem, co vždy představovalo lidské štěstí.