Ferdinand de Saussure pracuje na lingvistice. Ferdinand de Saussure, švýcarský lingvista: biografie, práce na lingvistice

Ferdinand de Saussure (1857 - 1913) je nazýván Koperníkem moderní lingvistiky. Saussureova lingvistická koncepce vychází z představy o znakové povaze a systemičnosti jazyka. Saussureovy myšlenky sloužily jako základ pro vznik strukturalismu ve 20. století. Pomohli překonat krizi světové lingvistiky na přelomu 19. a 20. století.

F. de Saussure se na gymnáziu začal zajímat o lingvistiku. Sám studoval sanskrt a ve 12 letech se seznámil se zakladatelem indoevropské lingvistické paleontologie Adolphem Pictetem. Pod jeho vlivem, ve věku 15 let, Saussure napsal své první lingvistické dílo „ Obecný jazykový systém" Ve věku 16 let, když pracoval na struktuře indoevropského kořene, tři roky před K. Brugmannem a G. Osthoffem, Saussure náhodou objevil dosud neznámé indoevropské sonanty - zvuky, které mohly tvořit slabiky. V roce 1875 se Saussure stal studentem na univerzitě v Ženevě, ale neměl zde prakticky s kým studovat a o rok později se přestěhoval do Lipska, největšího centra srovnávacích studií té doby. Na univerzitě v Lipsku v roce 1878 napsal Saussure svou disertační práci „ Memoár (výzkum) o původním samohláskovém systému v indoevropském jazyce».

Tato práce pobouřila profesory na univerzitě v Lipsku, mladé gramatiky Brugmanna a Osthofa. V samém centru neogramatismu s jeho „atomovou“ metodou analýzy, s jeho zásadním odmítáním řešit obecné teoretické problémy, přišel skromný student s neobvyklou, matematicky ověřenou teorií, která umožnila předpovědět strukturu proto- indoevropský kořen, a také objasnil složení samohlásek indoevropského prajazyka. Saussure byl tak tvrdě kritizován, že Memoir on the Original Vowel System of the Indo-European Languages se stal jeho jediným velkým dílem publikovaným během jeho života. Následně Saussure publikoval jen drobné poznámky a recenze, kterým nebyla věnována pozornost ani ve Švýcarsku, ani v Německu, ani ve Francii.

Základní myšlenkou Memoáru byla systematičnost jazyka. Saussure, dokazující systematickou povahu indoevropského prajazyka, předložil hypotézu o neobvyklých sonantech, které se pak ztratily, ale nepřímo se odrážejí ve střídání samohlásek moderních indoevropských jazyků. Saussure učinil důležitý závěr o systematické povaze fonetické a morfologické struktury indoevropského prajazyka.

Došel tedy k závěru, že všechny indoevropské kořeny mají jednotnou strukturu:

1) každý kořen obsahoval samohlásku „e“, po něm mohla následovat sonanta i, u, r, l, m, n: (*mer-, ber-, mei-, pei-, ken-);

2) v některých podmínkách se samohláska „e“ střídala s „o“, v jiných „e“ zmizelo (* mer- // mor-: zemřel, mor, zemřít; ber- // bor-: vzít, shromáždit, vzít) ;

3) tam, kde vypadla samohláska „e“, zůstal kořen, který neobsahoval sonantu, bez samohlásky. U kořene se sonantou působí jako slabičný zvuk, když po ní následuje souhláska: *pei-ti → pi-t.

Nejdůležitější zásadou těchto pravidel je, že za stejných morfologických a fonetických podmínek by měla být vokalizace různých kořenů stejná. Například v 1. osobě přítomného času indoevropských sloves je v kořeni samohláska „e“: němčina. ich gebe (dávám), lat. lego (skládání), rus Nesu/vedu/nesu/tkám. Slovesné jméno má v kořeni samohlásku „o“: lat. tóga, ruština břemeno / vozík / vozík. Příčestí má nulový zvuk „dra-ny“ nebo obsahuje samohlásku, která je výsledkem sloučení původní samohlásky a sonanty „přebité“ z „bít“.

Argumenty systémové povahy tedy zajišťují spolehlivost rekonstrukce prajazyka.

V roce 1880 Saussure obhájil svou disertační práci o syntaxi. Začíná pracovat na univerzitě v Paříži a v Paříži se setkává s I.A. Baudouin de Courtenay. Pak mezi nimi začala korespondence. V roce 1891 se Saussure přestěhoval do Ženevy. Zde vědec studoval klasické a germánské jazyky, lingvistickou geografii, epos o Nibelunzích, francouzskou verzi a řeckou mytologii. Zbylo 99 jeho sešitů s přesmyčkami v řecké, latinské a védské poezii.

Saussure vedl život v ústraní. V očích svého okolí vypadal jako smolař, který se nikdy nedokázal dostat na úroveň své první talentované knihy.

V roce 1906 byla Saussureovi nabídnuta profesura na univerzitě v Ženevě.

F. de Saussure přečetl svůj kurz třikrát, aniž by zanechal krátké poznámky ze svých přednášek. V letech 1906-1907 Šest poslouchalo Saussureovy přednášky o teorii jazyka v letech 1908 - 1909. - 11, v letech 1910 - 1911. - 12 lidí. Po Saussureově smrti byly poznámky k přednáškám publikovány Saussureovými mladšími kolegy Charlesem Ballym a Albertem Séchetem v roce 1916 jako „ Kurz obecné lingvistiky" Letos začalo triumfální uznání Saussureovy koncepce, která měla kolosální vliv na vývoj světové lingvistiky. „Kurz obecné lingvistiky“ byl několikrát přetištěn ve francouzštině, poté byl přeložen do jiných jazyků světa, včetně ruštiny.

V kurzu obecné lingvistiky Saussure vyřešil nejdůležitější problémy lingvistiky:

1) Kontrastní jazyk a řeč.

Ústředními pojmy „kurzu obecné lingvistiky“ jsou řečová aktivita, jazyk a řeč. Paralelně s vědci kazaňské lingvistické školy začal F. de Saussure rozlišovat dvě stránky řečové aktivity: jazyk a řeč. Saussure umístil tento rozdíl do středu své obecné teorie jazyka.

Jazyk a řeč jsou dvě stránky řečové aktivity. Řečová činnost je různorodá, zahrnuje sociální a individuální, protože člověk vyjadřuje své myšlenky, aby mu ostatní rozuměli. V řečové činnosti je vnější zvuk a vnitřní, psychologická stránka. Ze dvou stránek řečové činnosti je jazyk jednou, ale nejdůležitější stránkou, která určuje všechny ostatní.

Hlavní rozdíl mezi jazykem a řečí je ten, že jazyk je společenský a řeč je individuální. Sociálnost jazyka spočívá v tom, že funguje pouze v lidské společnosti. Jazyk je produktem řečových schopností a souboru jazykových dovedností. Dítě se to učí, když žije v lidské společnosti. Jazyk je člověkem pasivně registrován a vnucován mu. Jednotlivý druh nemůže vytvořit ani změnit jazyk.

Jazyk je podle Saussura kód, který tvoří prostředek pro řečovou činnost. Jazyk je ale také poklad uložený cvičením řeči u všech členů kolektivu. Je to gramatický a lexikální systém, který potenciálně existuje v mozku skupiny jednotlivců.

Jazyk je mentální fenomén, ale obsahuje pouze obecné, abstraktní a abstraktní. Mentalita jazyka nepopírá jeho skutečnou existenci. Saussure zvažuje možnost graficky, písemně, odrážet jazyk jako důkaz jeho reality. Realitu jazyka potvrzuje schopnost studovat mrtvé jazyky z památek.

Řeč je zcela individuální. Je to akt vůle a vědomí jednotlivce, je zcela pod kontrolou jednotlivce.

Řeč obsahuje:

1) kombinace, které mluvčí tvoří, aby vyjádřil své myšlenky pomocí sociálního kódu;

2) psychofyziologický mechanismus, kterým se myšlenky objektivizují a stávají se společným vlastnictvím. Řeč zahrnuje onomatopoje a artikulace.

Reprodukovaná řeč je souhrnem všeho mluveného. V důsledku toho je jazyk abstrahován od řeči, a nikoli naopak: „Jazyk a řeč jsou propojeny, protože jazyk je nástroj i produkt řeči.“ Saussure požadoval oddělené studium jazyka a řeči. Jazyk je nezbytný k porozumění řeči a řeč předchází řeči. Je nutné, aby byl ustaven jazyk.

Na rozdíl od jazyka a řeči Saussure píše, že jazyk by měl být studován v lingvistice jazyka a řeč v lingvistice řeči. Lingvistika jazyka / lingvistika řeči je první křižovatkou na cestě výzkumníka a musí si vybrat jednu z cest. Je třeba projít každou z nich zvlášť. Do počátku 20. stol. Lingvisté, věří Saussure, studovali pouze řeč. Lingvistika jazyka nebyla vůbec studována. Saussureovým mottem se proto stala slova: „Vezměte hledisko jazyka a z tohoto hlediska zvažte vše ostatní! „Kurz obecné lingvistiky“ končí větou: „Jediným a skutečným předmětem lingvistiky je jazyk, uvažovaný sám o sobě a pro sebe.“

2) Kontrastní synchronie a diachronie.

Druhou křižovatkou na cestě lingvisty je synchronie/diachronie, tedy studium jazyka v klidu a ve vývoji. Saussure navrhuje rozlišovat mezi 1) osou simultánnosti (AB) a 2) osou sekvence (CD).

Osa simultánnosti (AB) se týká vztahů mezi koexistujícími sekvencemi, kde je vyloučena jakákoliv interference času. Sekvenční osa (SA) obsahuje všechny jevy první osy se všemi jejich změnami, nikdy na ní nelze uvažovat více věcí najednou.

Saussure spojoval koncept systému pouze se synchronií, která se shoduje s osou simultánnosti. V diachronii, která se shoduje s osou posloupnosti, podle jeho názoru dochází pouze k posunům, které mohou vést ke změnám v systému. Přechod z jednoho stavu soustavy do druhého je výsledkem diachronních posunů jednotlivých členů.

Saussure je často obviňován, že odděluje synchronii od diachronie a činí svou teorii nehistorickou. Ale Saussure dokonale pochopil jejich závislost a nazval se především historikem jazyka. Na mnoha příkladech ukázal nezávislost synchronní a diachronní analýzy a jejich vzájemnou provázanost, zdůraznil jejich dialektickou jednotu a odlišnosti. Zároveň však studentům neustále připomínal, že „moderní lingvistika, jakmile se objevila, vrhla se střemhlav do diachronie“ a zanedbávala synchronii. Proto byl pro Saussura důležitější synchronní aspekt. "Pro reproduktory je pravou a jedinou realitou pouze synchronní aspekt."

Pokud je lingvistika jazyka v oblasti synchronie, říká Saussure, pak je lingvistika řeči v oblasti diachronie. Diachronní studie jsou možné v prospektivních i retrospektivních plánech. Je možné předvídat vývoj jazyka nebo rekonstruovat prajazyk. Saussure navrhuje nazvat lingvistiku, která by se měla zabývat zbytkem jazyka, statickou nebo synchronní lingvistiku a vědu, která by měla popisovat postupné stavy jazyka, evoluční nebo diachronní lingvistiku.

3) Kontrastní vnější a vnitřní lingvistika.

Saussure zahrnoval všechny aspekty související s dějinami společnosti jako vnější lingvistiku; vnitřní politika státu; úroveň kultury; vztah mezi jazykem a církví, jazykem a školou; geografické rozšíření jazyků a jejich rozdělení do dialektů. Jazyk a sociální faktory se vzájemně ovlivňují.

Vnitřní lingvistika studuje pouze jazykový systém a vztahy v něm. Saussure přirovnává lingvistiku ke hře v šachy. Skutečnost, že šachová hra přišla do Evropy z Persie, je vnější skutečností; vnitřní je vše, co se týká systému a pravidel šachové hry. Pokud nahradíte dřevěné figurky figurkami ze slonoviny, bude taková náhrada systému lhostejná; ale pokud se počet kusů sníží nebo zvýší, taková změna hluboce ovlivní „gramatiku hry“.

Každá z lingvistiky má svou vlastní speciální metodu, říká Saussure. Externí lingvistika může vršit jeden detail na druhý, aniž by se cítila omezována spojkami systému. Ve vnitřní lingvistice je jakékoli libovolné uspořádání materiálu vyloučeno, protože jazyk je systém, který se řídí pouze svým vlastním řádem. Saussure dává přednost vnitřní lingvistice, protože ji současní lingvisté podceňovali.

Při vydávání Saussureových děl byl materiál o rozdílu mezi vnitřní a vnější lingvistikou umístěn na začátek knihy a vznikl dojem, že pro Saussura je tato antinomie hlavní. Ve skutečnosti byl pro Saussura hlavní opozicí jazyk/řeč a převaha vnitřní lingvistiky v jeho „Kurz...“ se vysvětluje tím, že Saussure nastínil novou cestu, kterou se lingvistika 20. . Tato cesta vedla k hloubkovému studiu vnitřní lingvistiky z hlediska synchronicity.

4) Saussure viděl jazyk jako znakový systém.

Tuto myšlenku rozvinul Aristoteles, autoři „Grammar of Port-Royal“, W. von Humboldt a vědci kazaňské a moskevské lingvistické školy.

Saussure byl první, kdo izoloval jazyk jako znakový systém od jiných znakových systémů: psaní, abecedy neslyšících a vojenských signálů. Jako první navrhl rozlišovat vědu o životě znaků ve společnosti - sémiologii (řec. semeon "znak"). Sémiologie by podle Saussura měla být zahrnuta do sociální psychologie jako sekce obecné psychologie. Později se této vědě začalo říkat sémiotika.

Definice jazyka jako znakového systému byla namířena jak proti individualismu novogramiádů, tak proti chápání jazyka jako organismu zastánci naturalismu. Jakýkoli lingvistický problém je podle Saussura především sémiologickým problémem, protože většina vlastností jazyka je společná pro jiné znaky a jen několik z nich je specifických. Saussure věří, že sémiologické studium jazyka pomůže pochopit rituály a zvyky národů. Ale hlavním cílem lingvistiky je oddělit jazyk od ostatních sémiotických jevů a studovat jeho specifické vlastnosti.

5) Nauka o jazykovém znaku a významu.

Saussure tvrdil, že „Jazyk je systém znaků, ve kterém jedinou podstatnou věcí je kombinace významu a akustického obrazu, přičemž oba tyto prvky znaku jsou stejně psychické. Oba tyto prvky se nacházejí v mozku, to znamená, že jsou to duševní jevy. Jsou spojeni asociací mezi všemi mluvčími jazykové jednoty, která zajišťuje porozumění. Věc samotná a zvuky nejsou součástí znaku. Jazykový znak podle Saussura nespojuje věc a jméno, ale pojem a akustický obraz.

Schematicky lze jazykový znak znázornit takto::

Obrázek ukazuje, že jazykový znak je oboustranný. Pojem bez akustického obrazu odkazuje k psychologii. A teprve v kombinaci s akustickým obrazem se pojem stává jazykovou podstatou. Akustický obraz není něco znějícího, hmotného, ale pouze jeho otisk ve vědomí člověka. Nejvýraznější rozdíly v akustickém obrazu jsou jeho odlišnosti od ostatních akustických obrazů. Akustické obrazy lze prezentovat písemně, jejichž znaky se vtiskují do mysli ve formě vizuálních obrazů, které nahrazují akustické.

Lingvistické znaky jsou podle Saussura skutečné, protože se nacházejí v mozku. Tvoří předmět lingvistiky jazyka. Jazykové znaky jsou především slova, něco ústředního pro mechanismus jazyka.

Poté, co Saussure definoval jazykový znak, pojmenoval dva definující znaky, které odlišují jazykový systém od jiných znakových systémů a od společenských jevů: 1) náhodnost a 2) linearita.

Svévole znamení Saussure chápal jak konvenčnost, tak nedostatek motivace. Podle Saussura je znak libovolný, konvenční, nespojený vnitřními vztahy s určeným předmětem (ruský býk, německy Ochs). Spojení mezi označovaným (významem) a označujícím (hmotnou formou) je tedy libovolné. To se projevuje nedostatkem motivace. V jazyce je motivováno pouze malé množství onomatopoických slov a výrazů (rusky kukareku, mňau-mňau, fúúúú).

Morfologické charakteristiky jazyka jsou spojeny s motivací. Saussure nazývá jazyky s maximální morfologickou motivací gramatické a jazyky s minimální motivací - lexikologické. V dějinách lingvistiky dochází k neustálým přechodům motivovaných znaků v libovolné. Jazykové znaky se od znaků jiných sémiotických systémů liší tím, že si symbol zachovává podíl přirozeného spojení s označovaným. Například symbolem spravedlnosti jsou váhy, nikoli vůz; symbolem míru je holubice, ne jestřáb.

V roce 1939 na stránkách časopisu Acta Linguistics proběhla diskuse o svévoli znaku. Francouzský vědec Emile Benveniste se vyslovil proti doktríně o svévoli znamení. Tvrdil, že spojení mezi konceptem a akustickým obrazem není libovolné, ale přirozené, protože je nezbytné. Jedna strana znaku bez druhé neexistuje. Ale Saussureovi studenti, Albert Seche a Charles Bally, obhajující Saussurovu teorii libovůle, to objasnili: znak je libovolný při vyjadřování myšlenek a mimovolný při vyjadřování pocitů a estetických dojmů. A.A. Potebnya také věřil, že když se objeví, všechna slova jsou motivována, a pak se motivace ztrácí. Spory o svévoli a mimovolnosti jazykového znaku trvají dodnes.

Důsledkem svévole je antinomie proměnlivosti/neměnnosti znaku. Jazyk je vnucován mluvčím a dokonce i masám, protože dodržují tradice minulosti. A protože znamení nezná jiný zákon než zákon tradice, je svévolné. Historie jazyků však poskytuje příklady změn na obou stranách jazykového znaku: jak ve významu, tak ve zvukové kompozici. V jazyce tedy působí faktory, které vedou k posunu mezi označovaným a označovaným právě proto, že mezi nimi není nutné spojení a znak je libovolný. K vývoji jazyka dochází nezávisle na vůli a vědomí mluvčího na základě libovůle znaku.

Linearita jazykového znaku znamená, že označující je rozšíření, které se odvíjí v čase, čára. Akustické obrazy následují jeden za druhým ve formě řetězu a nemohou se objevit současně. Vlastnost linearity následně odmítla lingvistika. Linearita je charakteristická pro řeč a nemůže charakterizovat znak jako člen systému. Je zcela zřejmé, že v Saussureově učení o linearitě znaku dochází k záměně lingvistiky jazyka s lingvistikou řeči.

Ústřední místo v Saussureově pojetí jazykového znaku zaujímá nauka o jeho teoretické hodnotě, neboli doktrína významu. Slovo je definováno jako jazykový znak svým místem a fungováním v jazykovém systému v závislosti na dalších prvcích systému. „Jazyk je systém čistých hodnot, který není definován ničím jiným než současným složením členů, kteří tvoří jeho složení,“ argumentoval Saussure. Například není důležitý materiál, ze kterého jsou šachové figurky vyrobeny, důležitá je jejich hodnota v podmínkách hry.

Vzhledem k tomu, že jazykový znak je libovolný a oboustranný, mluví Saussure o dvou typech hodnot: 1) koncepční a 2) materiální.

Konceptuální (pojmová) hodnota spojené s vnitřní stranou znaku, s označovaným. Ano, francouzsky. mouton a inž. ovce mají stejný význam „beran“, ale koncepční hodnoty těchto znaků jsou odlišné, protože ve francouzštině. v jazyce mouton = „beran“ + „skopové“ a v angličtině. V jazyce existuje speciální slovo pro význam „skopového“ - skopové.

Pojmová hodnota znaku se odhaluje v rámci daného jazykového systému, přičemž se berou v úvahu slova stejného sémantického oboru, synonymní a antonymické řady. Pojmová hodnota také charakterizuje gramatiku. Takže ruské množné číslo. číslo se od staroslověnského liší, protože je členem dvojkové opozice (jednotné - množné číslo), nikoli trojčlenné (jednotné - dv. - množné číslo). V důsledku toho jsou koncepční hodnoty znaků určovány jejich vztahy s ostatními členy systému, tvrdí Saussure.

Materiální hodnota- to je rozdíl v akustických obrazech neboli signifiers. Například ve slově „manželka“ v pohlaví. množné číslo číslo nemá konec jako pozitivní materiální prvek a podstata je pochopena srovnáním s jinými formami. Tato pozice je základem pro doktrínu Fortunatova-Whitneyho o nulové formě a doktrínu Baudouina de Courtenay o morfologické nule.

Opozice je důležitá pro všechny prvky jazyka, včetně fonémů. Francouzské „r“ lze tedy vyslovit jak jako valící se „r“, tak jako „h“. V německém jazyce jsou takové svobody nepřijatelné, protože tam „r“ a „h“ jsou nezávislé prvky zvukového systému, které mají smysluplnou funkci (Rabe – „havran“, habe – „mám“).

Aby Saussure dokázal svou tezi „Jazyk je systém čistých hodnot“, obrací se k problému jazyka a myšlení. Myšlenka nevyjádřená slovy je vágní, beztvará a zvukový řetězec nelze rozdělit bez spojení s významem. Propojení myšlení se zvukem vede k diferenciaci jednotek. Saussure přirovnává jazyk k listu papíru, kde je přední strana myšlena a zadní strana je zvuk, ale jsou od sebe neoddělitelné. Lingvista působí v pohraničí, kde se kombinují prvky obou řádů. A při analýze musíme jít od celku k jednotlivým prvkům.

6) Doktrína jazyka jako systému.

Saussureova touha přesvědčit své studenty o nutnosti nového přístupu k jazyku ho nutila neustále zdůrazňovat systematičnost jazyka a mluvit o roli rozdílů v této systematičnosti. Předložil tezi: "V jazyce není nic jiného než rozdíly." "Nápad i zvukový materiál jsou méně důležité než to, co je kolem něj v jiných znameních." Může se například změnit význam při zachování obou stran znaménka, změní-li se jiný výraz (při ztrátě dvojčísla se změní význam čísla jednotného a množného).

Saussureova zásluha spočívá ve skutečnosti, že skutečně ocenil roli vztahů v jazyce: „v každém daném stavu jazyka vše spočívá na vztazích“. Saussure považoval jazykový systém za matematicky přesný a přirovnal ho k algebře a geometrii. Používal termíny matematiky: člen, prvek.

Systematika jazyka se projevuje v rovině fonetické, gramatické i lexikální. Jazykový systém má dvě vlastnosti: 1) je v rovnováze a 2) je uzavřený. Odhaluje dva typy vztahů: syntagmatické a asociativní. Tyto typy vztahů odpovídají dvěma formám naší duševní činnosti.

Syntagmatické vztahy se vyskytují, když jsou prvky uspořádány jeden za druhým v toku řeči. Takové kombinace, které mají příponu, lze nazvat syntagmy. Syn-tagma se vždy skládá alespoň ze dvou po sobě jdoucích jednotek: morfémy, slova, fráze, věty. Člen syntagmatu nabývá na významu v rozsahu jeho opozice vůči tomu, co s ním sousedí. Toto je vztah sousedství.

Asociativní (Saussureův termín) nebo paradigmatický (nový termín) vztahy vznikají mimo řečový proces, v lidském mozku, na základě toho, že slova, která mají něco společného, jsou spojena v paměti. Na základě podobných znaků je lze spojovat do skupin (např. podle shodnosti kořene nebo přípony; podle shodnosti gramatických tvarů).

Syntagmatické a asociativní vztahy ve svém celku podle Saussura definují každý jazyk: spojují fonetiku, slovní zásobu, morfologii, syntax do jediného celku. S těmito dvěma typy vztahů souvisí Saussurova lingvistická technika – rozkládání celku na části na základě syntagmatického a asociativního srovnání.

Ženevská (švýcarská) lingvistická škola (Charles Bally, Albert Séchet, Sergej Osipovič Kartsevsky, Robert Gödel) a pařížská škola (Antoine Meillet, Joseph Vandries, Michel Grammont, Marcel Cohen) jsou spojeny s aktivitami Saussure. Obě tyto školy lze nazvat saussurskými.

Od roku 1928 se saussurismus postupně rozvinul ve strukturalismus, i když tento název sám se objevuje až v roce 1939. Na praporu strukturalismu jsou hlavní teze Saussura: jazyk/řeč, synchronie/diachronie, vnitřní/vnější lingvistika, systemicita a význam jazyka.

Ferdinand de Saussure je švýcarský lingvista, který položil základy sémiologie a strukturální lingvistiky a stál u zrodu Ženevské lingvistické školy. Myšlenky Ferdinanda de Saussure, často nazývaného „otcem“ lingvistiky 20. století, měly významný vliv na humanitní vědy 20. století jako celek a inspirovaly zrod strukturalismu.

Saussure se narodil 26. listopadu 1857 v Ženevě (Švýcarsko) do rodiny francouzských emigrantů. Ve věku 18 let vstoupil na univerzitu v Lipsku v Německu a v roce 1880 získal doktorát. Poté se přestěhoval do Francie, v letech 1881–1891 vyučoval sanskrt na Škole vyšších studií v Paříži. Ve stejných letech Saussure sloužil jako tajemník Pařížské lingvistické společnosti a v této funkci měl velmi významný vliv na vývoj lingvistiky. Později, v letech 1906 až 1911, přednášel srovnávací gramatiku a obecnou lingvistiku na univerzitě v Ženevě. Saussure zemřel ve Vuflanu (kanton Vaud, Švýcarsko) 22. února 1913.

Ještě jako student v Lipsku vydal Saussure Memoire o původním samohláskovém systému v indoevropských jazycích (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues Indo-Europ ennes). Memoár (napsaný v roce 1878), ačkoli zůstal jediným dílem Saussure, jej okamžitě zařadil mezi přední autority v lingvistice té doby. Na základě čistě strukturálních úvah navrhl, aby indoevropský prajazyk – rekonstruovaný předchůdce mnoha jazyků Evropy a Asie – měl zvláštní fonémy, které zmizely v dceřiných indoevropských jazycích (jako je sanskrt, starověký řečtina a latina). Tato hypotéza, známá jako laryngeální teorie (ztracené fonémy byly následně pokusně nazývány laryngals), pomohla vysvětlit mnoho problémů při studiu vývoje indoevropského fonologického systému. Ačkoli mnohá z jeho ustanovení nejsou nezpochybnitelná, samotná skutečnost existence laryngeálních fonémů v protoindoevropském jazyce je nyní mimo pochybnost. V chetitštině, rozluštěné po Saussureově smrti, byly identifikovány laryngeální fonémy, jejichž existenci pro protoindoevropský jazyk předpokládal.

Další z nejvýznamnějších Saussureových děl, Kurz obecné lingvistiky (Cours de linguistique generale), byl publikován v roce 1916, po smrti vědce. Tato kniha, ve které Saussure sám nenapsal ani řádek, je rekonstrukcí kurzu, sestavenou ze studentských poznámek lingvistovými studenty Charlesem Ballym a Albertem Sechetem. Právě díky publikaci Kurzu se Saussurovy názory na povahu jazyka a úkoly lingvistiky staly široce známými.

Ferdinand de Saussure, jehož biografie bude tématem našeho článku, je švýcarský lingvista, jehož díla zaujímají v dějinách vědy zvláštní místo. Je považován za zakladatele strukturální lingvistiky. Jeho práce také položily základ pro disciplínu sémiotika. Bez myšlenek Ferdinanda de Saussura by moderní lingvistika byla jen stěží možná. Jemu vděčí za svůj vznik takové filozofické hnutí, jako je strukturalismus.

Životopis

Ferdinand de Saussure se narodil v roce 1857 v Ženevě. Jeho rodina patřila k vědecké komunitě. Dědeček budoucího génia lingvistiky Nicola-Theodore byl chemik a botanik a další z jeho předků, Horace Benedict, byl druhým, kdo vylezl na Mont Blanc. Vědcův otec Henri byl entomolog. Ferdinand měl dva bratry - Leopolda a Reného. Ten se stal aktivistou a propagátorem jazyka esperanto. Ferdinand měl dvě děti - Raymonda a Jacquese. Alespoň první z nich se později proslavil jako lékař a psychoanalytik. Ferdinand de Saussure sám prokázal úžasné schopnosti již ve svých raných letech. Ve 14 letech se naučil latinu, řečtinu a sanskrt. Vzdělání získal na univerzitách v Ženevě, Lipsku a Berlíně. Vědec získal doktorát v roce 1880. Žil a učil v Paříži. Slavný lingvista zemřel v roce 1913. Byl pohřben ve Vuefland-le-Chateau ve Švýcarsku.

Raná aktivita

Ferdinand de Saussure se proslavil dílem, které napsal jako mladý muž. Věnuje se samohláskovému systému v indoevropských jazycích. Už tehdy tato práce vyvolala mezi vědci smíšené reakce a kontroverze. Tato disertační práce naznačuje, že moderní jazyky indoevropského původu mají nějakého předka. Byly tam samohlásky, které se nyní ztratily. Zachovaly se pouze jejich stopy. Vědec dokonce popsal tyto zmizelé zvuky ve své studii. Zajímavé je, že Saussureova hypotéza byla potvrzena až mnoho let po jeho smrti, když lingvisté studující chetitský jazyk objevili samohlásku, kterou předpověděl.

Ferdinand de Saussure: „jazyk“ a „řeč“

Za svého života vědec nevydal jedinou knihu. Všechny byly zveřejněny později. Psal přednáškové kurzy a seznamoval studenty se všemi svými objevy. Hlavní prací výzkumného pracovníka je práce „Kurz obecné lingvistiky“. Využívá přednášky vědce i jeho rozhovory s budoucími vydavateli. Hlavní tezí této práce je oddělení pojmů jako „jazyk“ a „řeč“. Lingvista dospěl k závěru, že je nutné odlišit pravidla gramatiky od používání slov a frází lidmi v konkrétních situacích. První nazval „jazyk“ a druhý „řeč“. Teorie a pravidla jsou předmětem lingvistiky. Poskytuje adekvátní popis jazyka a prvků a struktur, z nichž se skládá. Ale řeč, tedy způsob, jakým různí lidé používají slova, může být velmi nečekaný a kreativní, porušující všechna pravidla. V době, kdy vědec žil, byl tento objev tak revoluční, že způsobil celý skandál ve vědě, i když v naší době je takové rozlišení považováno za samozřejmost.

Sémiotika

Ferdinand de Saussure je také autorem teorie jazyka jako systému znaků určujících společenský život. Tuto novou vědu nazval sémiologie. Tento termín se však neujal. Nyní se tento směr v lingvistice nazývá sémiotika. Vědec se vydal zjistit, co přesně odlišuje jazyk od jiných znakových systémů. Lze tak najít místo lingvistiky mezi ostatními vědami a také objevit souvislosti mezi nimi. Z pohledu Saussura se znak jazyka skládá ze zvukového obrazu a konceptu. První je označující. Nese v sobě materiální základ jazyka, jeho formu přístupnou našemu vnímání. Druhým je označované, tedy podstata ikonického symbolu, význam. Jednota mezi těmito prvky se nazývá lingvistická podstata. Lze je od sebe odlišit. Každý jednotlivý pojem je jazykovou jednotkou. Společně představují systém významů a hodnot. Tak lze charakterizovat jazyk jako celek. Saussure také navrhl, že jej rozdělil na synchronní a diachronní. V prvním případě se jedná o srovnávací lingvistiku a ve druhém o historickou metodu studia jazyka. Oba aspekty jsou velmi důležité a pomáhají objasnit strukturu a vývoj jazyka.

Dědictví

Jestliže za života vědce byly jeho myšlenky odmítnuty, nyní nejen každý lingvista, ale i filozof ví, kdo je Ferdinand de Saussure. Fotografie lingvisty zdobí učebnice pro vysoké školy a speciální monografie věnované jeho tvorbě. A není se čemu divit. Koneckonců, Saussureovy myšlenky donutily mnoho myslitelů přemýšlet o tom, co jsou znamení, jaká je jejich role ve společnosti a při formování našeho vědomí. Jeho teorie inspirovaly takové slavné filozofy jako A přístup vědce k problémům jazyka sloužil jako metodologický základ pro další humanitární hnutí - strukturalismus. Její zastánci se domnívali, že filozofie může po vzoru lingvistiky využívat koncept teoretických modelů, které určují podobu a systém studovaného objektu. Tyto struktury fungují podvědomě a jsou důležitější než chování jejich jednotlivých prvků.

SAUSSURE, FERDINAND(Saussure, Ferdinand de) (1857–1913), švýcarský lingvista, jeden ze zakladatelů moderní lingvistické vědy a strukturalismu jako vědecké ideologie a metodologie. Teoretické práce Saussura znamenaly obrat lingvistiky od historického a srovnávacího studia jazyků v jejich vývoji (tj. diachronie) k analýze lingvistické synchronie, tj. struktura konkrétního jazyka v určitém časovém okamžiku. Saussure byl první, kdo důsledně rozlišoval mezi synchronním a diachronním přístupem k jazyku. Jeho apel na synchronii způsobil revoluci v lingvistice. Navzdory významu nových teorií a metod, které se od té doby objevily, právě typ synchronních strukturálních popisů, které navrhoval, hrál rozhodující roli v lingvistickém výzkumu téměř po celé 20. století.

Ještě jako student v Lipsku publikoval Saussure Memoár o původním samohláskovém systému indoevropských jazyků (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-européennes). Memoár(napsáno v roce 1878), ačkoli to zůstalo jediným dílem vydaným Saussurem, okamžitě ho zařadilo mezi přední autority v lingvistice té doby. Na základě čistě strukturálních úvah navrhl, aby indoevropský prajazyk – rekonstruovaný předchůdce mnoha jazyků Evropy a Asie – měl zvláštní fonémy, které zmizely v dceřiných indoevropských jazycích (jako je sanskrt, starověký řečtina a latina). Tato hypotéza, známá jako laryngeální teorie (ztracené fonémy byly následně pokusně nazývány laryngals), pomohla vysvětlit mnoho problémů při studiu vývoje indoevropského fonologického systému. Ačkoli mnohá z jeho ustanovení nejsou nezpochybnitelná, samotná skutečnost existence laryngeálních fonémů v protoindoevropském jazyce je nyní mimo pochybnost. V chetitštině, rozluštěné po Saussureově smrti, byly identifikovány laryngeální fonémy, jejichž existenci pro protoindoevropský jazyk předpokládal.

Dalším důležitým dílem Saussura je Kurz obecné lingvistiky(Cours de linguistique generale) – vyšla v roce 1916, po smrti vědce. Tato kniha, ve které Saussure sám nenapsal ani řádek, je rekonstrukcí kurzu, sestavenou ze studentských poznámek lingvistovými studenty Charlesem Ballym a Albertem Sechem. Je to díky publikaci Chod Saussureovy názory na povahu jazyka a úkoly lingvistiky se staly široce známými.

Mezi mnoha teoretickými pozicemi Chod Zvláště důležité je rozlišení mezi diachronní (historickou a komparativní) a synchronní (deskriptivní) lingvistikou. Saussure tvrdí, že diachronní výzkum musí být založen na pečlivě provedených synchronních popisech. Vědec věřil, že studium změn, ke kterým dochází v historickém vývoji jazyka, je nemožné bez pečlivé synchronní analýzy jazyka v určitých okamžicích jeho vývoje. Srovnání dvou různých jazyků je možné pouze na základě předběžné důkladné synchronní analýzy každého z nich. A konečně, podle Saussura je lingvistický výzkum adekvátní svému předmětu pouze tehdy, když bere v úvahu jak diachronní, tak synchronní aspekty jazyka.

Druhým nejdůležitějším bodem Saussureovy teorie je rozlišení mezi znalostí jazyka jeho rodilým mluvčím a používáním jazyka v každodenních situacích. Saussure zdůraznil, že lingvisté musí odlišit množinu jednotek, které tvoří gramatiku jazyka a používají je všichni jeho mluvčí při konstrukci frází v daném jazyce, od konkrétních výpovědí konkrétních mluvčích, které jsou proměnlivé a nepředvídatelné. Saussure soubor jednotek společných všem mluvčím nazval jazykem (la langue) a specifické projevy jednotlivých rodilých mluvčích – řečí (la parole). Skutečným předmětem lingvistiky je jazyk, nikoli řeč, protože adekvátní popis jazyka musí odrážet systém prvků známý všem jeho mluvčím.

I když je dnes potřeba rozlišovat mezi synchronním a diachronním studiem jazyků pro lingvisty stejně zřejmá jako rozdíl mezi znalostí jazyka jeho rodilým mluvčím a používáním těchto znalostí rodilým mluvčím, v éře Saussure takové jasnost neexistovala. Tyto rozdíly, stejně jako mnoho dalších vědcových myšlenek, podnítily revizi tradičních lingvistických metod a slovy slavného amerického lingvisty Leonarda Bloomfielda položily „teoretický základ pro nový směr lingvistického výzkumu“.

Švýcarský vědec Ferdinand de Saussure je právem považován za zakladatele strukturalismu. Je také nazýván otcem disciplíny sémiologie. Bez tohoto muže by lingvistika dvacátého století byla nemyslitelná. Vliv vědce je velmi různorodý. Položil nejen základy Ženevské lingvistické školy, ale ovlivnil i filozofické vnímání jazyka, řeči a jejich dopad na naše vědomí. Byl také prvním, kdo objevil synchronní přístup. To znamená, že vědec navrhl zvážit strukturu každého jazyka v určitém časovém období, a to nejen v historickém vývoji. Synchronie sehrála roli revoluce v lingvistice. Tento přístup používali lingvisté po celé dvacáté století.

Ferdinand de Saussure: biografie

Slavný lingvista se narodil v listopadu 1857 v Ženevě. Jeho rodiče byli migranti z Francie. Když mladému muži bylo osmnáct, vstoupil na univerzitu v Lipsku (Německo). Jako student publikoval svou první práci o samohláskovém systému indoevropských jazyků. Byla to první a jediná kniha vydaná za jeho života. V roce 1880 měl Ferdinand de Saussure již doktorát a přestěhoval se za prací do Francie, protože se s ním berlínští vědci začali střetávat a nepřijímali inovace. Začal vyučováním sanskrtu na středních školách a poté se stal tajemníkem Lingvistické společnosti v Paříži. V posledních letech svého života přednášel vědec na univerzitě v Ženevě. Zemřel 22. února 1913 ve švýcarském kantonu Vaud (Vuflan).

"Kurz obecné lingvistiky"

Toto dílo Ferdinanda de Saussure je považováno za hlavní a nejvýznamnější v jeho díle. Ve skutečnosti je to kurz přednášek vědců na univerzitě. Stále se diskutuje o tom, zda lze toto dílo považovat zcela za dílo samotného lingvisty, protože jej vydali dva Saussureovi následovníci – Charles Bally a Albert Séchet. Sám autor jako by neměl v úmyslu publikovat své přednášky. Ferdinand de Saussure v této práci definuje sémiologii. Říká tomu věda o tom, jak znaky ovlivňují život společnosti a jakými zákony se uskutečňuje vztah mezi společností a symboly. Vědec rozděluje sémiologii podle funkčních charakteristik. Jedna část je psychologická. Druhá – lingvistická – má za úkol zjistit, jaký význam má jazyk v systému společnosti. Skládá se totiž i ze znamení. Saussure také spojuje místo lingvistiky v systému věd se stejnou otázkou.

Rozdíl mezi jazykem a řečí

Problém tohoto rozdělení je jedním z hlavních v díle Ferdinanda de Saussure. Jazyk je spojen s pojmem sociální a podstatné. Řeč má co do činění s jednotlivcem a náhodným. Jazyk je subjektu dán jakoby zvenčí, sám má kolektivní charakter. Řeč předpokládá přítomnost reflexe, vůle a skutečného porozumění. Je to individuální komunikační nástroj pro každého člověka. Jazyk a řeč se také liší tím, že první je homogenní fenomén. Jedná se o znakový systém, kde se spojuje význam a obraz vyjádřený zvuky. Řeč má fyzickou funkci (vysílání akustických vln), způsobuje pohyb orgánů, kterými mluvíme. Navíc nese myšlenky a pojmy spojené se zvuky. Jazyk a řeč jsou samozřejmě sjednoceny a nemohou bez sebe existovat. Ale to druhé je jakoby základem toho prvního. Řeč jsou přece jen konkrétní výroky rodilého mluvčího a věda by měla studovat systém prvků.

Základy Saussureovy lingvistiky

Na základě teorie separace navrhl vědec považovat jazyk za hlavní při studiu všech řečových jevů, včetně psychologických a sociálních. Právě to je základem lingvistiky jako vědy. Jazykový systém znaků se skládá ze zvukových obrazů a pojmů. První jsou nástroje a druhé mají význam. Spojení mezi nimi často postrádá vnitřní nebo přirozenou logiku, je libovolné, nebo spíše asociativní. Nicméně akustické obrazy a sémantické koncepty představují neoddělitelný celek, jako přední a zadní strana listu papíru. Taková jednota se nazývá lingvistická podstata. Jsou odděleny časem. Každý z nich, braný samostatně, představuje jazykovou jednotku odpovídající danému pojmu.

Hodnoty, souvislosti, vztahy

Lingvistické koncepty Ferdinanda de Saussure představují jazyk jako systém znaků s jasnou strukturou. Ale má své vlastní vlastnosti. Jazyk je především systém hodnot nebo významů. Tak nazval švýcarský lingvista vztah jedné entity nebo jednotky k druhé, které se vzájemně ovlivňují jako několik stránek jedné knihy. Strukturu jazyka ale nelze definovat pozitivně, ale pouze diferencovaně, tedy rozdíly ve významech a zvukech. To znamená, že každé znamení je to, co ho odlišuje od druhého. Vztahy a rozdíly mezi jednotkami a hodnotami jsou dvojího typu. V první řadě jde o syntagmatická spojení. Tak Saussure nazval dočasné vztahy mezi lingvistickými jednotkami, kdy pojmy na sebe během výpovědí navazují. Asociativní spojení jsou podobnosti ve významu nebo zvuku.

Synchronní přístup

Již ve své rané práci Saussure navrhl, že v raném indoevropském jazyce, který byl předkem sanskrtu, starověké řečtiny a latiny, byly fonémy, které pak zmizely. Nazval je laryngálové a pomocí těchto ztracených vazeb se pokusil vysvětlit vývoj jazyků. Jeho hypotéza se v mnoha ohledech ukázala jako správná. Například při dešifrování chetitského jazyka objevili mnoho zmizelých fonémů (hlásek samohlásek), o kterých Saussure mluvil. To se stalo důkazem pozdější teze, že historický a komparativní lingvistický výzkum je z pohledu vědce bez synchronního přístupu nesmyslný. Abychom pochopili, jaké změny v jazyce nastaly, je nutné analyzovat jeho stav v několika konkrétních okamžicích jeho vývoje. Teprve pak lze dělat závěry. Kombinace obou metod analýzy – diachronní a synchronní, tedy komparativní a deskriptivní – je pro lingvistiku ideální.

Strukturalismus

Samotný tento termín se objevil v 19. století při studiu chemie. Znamená soubor stabilních spojů, které si zachovávají své vlastnosti při vnitřních i vnějších změnách. Saussure, jak jsme viděli výše, začal tento termín používat při studiu jazyka. Ve studiích synchronicity a diachronie trval na doplnění, ne-li nahrazení evoluční metody strukturní analýzou. Navrhl studovat lingvistické a sociologické jevy způsobem podobným zářezu v důlní šachtě, kdy je možné identifikovat takové ikonické struktury, které by zůstaly nezměněny. Saussurovi následovníci z toho odvodili pravidlo, že pro vědu jsou vztahy mezi prvky takového systému důležitější než samotné jeho součásti. Lingvista jako první jasně formuloval specifika jazyka přesvědčivým, jasným a matematicky přesným způsobem. A také zdůvodnil jeho systematičnost.

Sociologický přístup

Ale Ferdinand de Saussure přispěl nejen k lingvistice. Práce na lingvistice tohoto vědce ovlivnily sociologii a filozofii. A samotná jeho lingvistická teorie vycházela také z metodologie jeho předchůdců – Durkheima a Comta. Saussure je považován za zakladatele francouzské sociologické školy, protože jeho teorie šly daleko za rámec lingvistiky. Zamýšlel se nad významem znaků v životě společnosti a jejím řízení. V tomto přístupu hraje hlavní roli jazyk, především jako prostředek komunikace. A znaky představují komunikační kódy.

Dědictví

Saussure, jeho studenti a následovníci vytvořili celou školu vědeckých názorů nejen na jazyky, ale také na znakové systémy. Stala se základem strukturální lingvistiky, která byla ve 20. století velmi rozšířená. Sám Ferdinand de Saussure tomu říkal sémiologie. Sémiotika - tento termín navrhl vědecův kolega, otec filozofie pragmatismu, Charles Peirce. Právě její název se v minulosti i v našem století více udomácnil. Saussureovi se ale podařilo vyvést lingvistiku z krize, v níž se nacházela na počátku dvacátého století. Tento muž, považovaný za jednoho z nejbystřejších mozků lingvistiky, ovlivnil všechny humanitní obory naší doby. A i když jsou některé jeho teorie trochu zastaralé, základní pojmy Ferdinanda de Saussure stále tvoří základ výzkumu 21. století, včetně umění předvídavosti.