Alexander Herzen: biografie, literární dědictví.

Herzen Alexander Ivanovič se narodil 6. dubna n.s. 1812, ruský revolucionář, spisovatel, filozof. Nemanželský syn bohatý statkář I. A. Jakovlev. Vystudoval Moskevskou univerzitu (1833), kde spolu s N. P. Ogarevem stál v čele revolučního kroužku.

V filozofická díla„Amatérismus ve vědě“ (1843), „Dopisy o studiu přírody“ (1845-46) atd. potvrdily spojení filozofie s přírodní vědy. Ostře kritizoval nevolnictví v románu "Kdo za to může?" (1841-46), povídky „Doktor Krupov“ (1847) a „Zlodějská straka“ (1848).

Od roku 1847 v exilu. Po porážce evropských revolucí z let 1848-49 byl rozčarován revolučními schopnostmi Západu a rozvinul teorii „ruského socialismu“, čímž se stal jedním ze zakladatelů populismu.

V roce 1853 založil v Londýně Svobodnou ruskou tiskárnu. V novinách „Kolokol“ odsuzoval ruskou autokracii, vedl revoluční propagandu a požadoval osvobození rolníků s jejich půdou.

V roce 1861 se postavil na stranu revoluční demokracie, přispěl k vytvoření Země a svobody a podpořil polské povstání v letech 1863-64.

Zemřel v Paříži, hrob v Nice.

Autobiografický esej „Minulost a myšlenky“ (1852-68) je jedním z vrcholných děl memoárové literatury.

"V problematické časy sociální přetvoření, bouře, v nichž státy na dlouhou dobu vycházejí ze svých obvyklých kolejí, rodí se nová generace lidí, které lze nazvat sboristy revoluce. Tak jako pro Mikuláše byla hlavní věcí ve vojenských záležitostech shagistika, tak jsou pro ně všechny tyto rauty, demonstrace, protesty, shromáždění, přípitky, transparenty hlavní věcí revoluce.“

„Jeden ruský ministr v roce 1850 se svou rodinou seděl na parníku v kočáru, aby nebyl v kontaktu s cestujícími z řad obyčejných smrtelníků z našich hodnostářů vůbec nepochází z aristokracie - to je pocit livreje, napudrovaných služebníků ve velkých domech, extrémně odporných v jednom směru, extrémně odvážných v druhém - aristokrat - tvář a naši - věrní služebníci trůnu - vůbec nemá osobnost."

Herzen Alexander Ivanovič (1812-70), ruský revolucionář, spisovatel, filozof. Nemanželský syn bohatého statkáře I. A. Jakovleva. Vystudoval Moskevskou univerzitu (1833), kde spolu s N. P. Ogarevem stál v čele revolučního kroužku. Zatčen v roce 1834, strávil 6 let v exilu. Vychází od roku 1836 pod pseudonymem Iskander. Od roku 1842 v Moskvě šéf levého křídla Západu. Ve filozofických dílech „Amatérismus ve vědě“ (1843), „Dopisy o studiu přírody“ (1845-46) a dalších prosazoval spojení filozofie s přírodními vědami. Ostře kritizoval nevolnictví v románu "Kdo je na vině?" (1841-46), povídky „Doktor Krupov“ (1847) a „Zlodějská straka“ (1848). Od roku 1847 v exilu. Po porážce evropských revolucí z let 1848-49 byl rozčarován revolučními schopnostmi Západu a rozvinul teorii „ruského socialismu“, čímž se stal jedním ze zakladatelů populismu. V roce 1853 založil v Londýně Svobodnou ruskou tiskárnu. V novinách „Kolokol“ odsuzoval ruskou autokracii, vedl revoluční propagandu a požadoval osvobození rolníků s jejich půdou. V roce 1861 se postavil na stranu revoluční demokracie, přispěl k vytvoření Země a svobody a podpořil polské povstání v letech 1863-64. Zemřel v Paříži, hrob v Nice. Autobiografický esej „Minulost a myšlenky“ (1852-68) je jedním z vrcholných děl memoárové literatury.

Portrét od A. Zbrueva

Kronika lidstva

Herzen A.I. (článek V.Ya. Bogucharského z „New encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, 1911 - 1916)

Alexandr Ivanovič Herzen

(pseudonym - Iskander)

Spisovatel, filozof, publicista

Narozen 25. března (6. dubna) 1812 v Moskvě v rodině bohatého statkáře I. A. Jakovleva; matka je Němka Louise Haag. Manželství rodičů nebylo formalizováno a Herzen nesl příjmení, které vymyslel jeho otec (z němčiny Herz - srdce).

1823 - seznámení s N. P. Ogarevem.

1829-1833 - studoval na katedře fyziky a matematiky Moskevské univerzity. Díla 30. let („O místě člověka v přírodě“, 1832 atd.), naznačují Herzenovu obeznámenost s problematikou přírodních věd i s myšlenkami soudobého filozofického a sociálního učení (Saint-Simon, Schelling, Cousin aj.). Na univerzitě se kolem Herzena a jeho přítele N.P. Ogareva shromažďuje okruh revolučních trendů, mezi které patří N.I.Sazonov, N.M.Satin a další.

1834 - Herzen byl zatčen spolu s některými dalšími členy kruhu.

1835 - exil do Permu, odtud do Vjatky, kde sloužil v zemském kancléři. Korespondence se sestřenicí Natalyou Alexandrovnou Zakharyinou, přátelství s exilovým architektem A.L. Vitbergem, autorem prvního projektu katedrály Krista Spasitele v Moskvě, a literární vědy podporovat Herzena v exilu.

1836 – Herzen začíná publikovat pod pseudonymem Iskander (první původní dílo, které se objevilo v tisku, je esej „Hoffmann“).

1837 - díky petici V.A. Žukovského, který navštívil Vyatku spolu s následníkem trůnu, se Herzen může přestěhovat do Vladimíra, kde slouží v kanceláři guvernéra, upravuje „Dodatky k provinčním zprávám Vladimir“.

1838 – Herzen se oženil s N. A. Zakharyinou.

1840 - vrací se do Moskvy, kde se setkává s V.G Belinským, M.A. Bakuninem, T.N. poté se stěhuje do Petrohradu, kde na naléhání svého otce nastupuje do služby v kanceláři ministerstva vnitra.

1841 - za tvrdou recenzi v soukromém dopise o policii byl vypovězen do Novgorodu, kde sloužil v zemské vládě. Herzenovo ideologické a filozofické hledání v letech exilu nabývalo společensko-náboženských podob, což je vyjádřeno jak v jeho korespondenci, tak v tehdejších filozofických a fiktivních dílech („Z římských scén“, 1838, „William Pen“, 1839, atd.).

Od počátku 40. let. Herzen vystupuje s vědeckými a fiktivními díly (série článků „Amatérismus ve vědě“ (1842-43), „Dopisy o studiu přírody“ (1844-45); příběhy „Doktor Krupov“ (1847), „Zlodějská straka“ (1848) a román "Kdo za to může?" (1841-46) - jeden z prvních ruských sociálně-psychologických románů).

1847 – Herzen a jeho rodina odcházejí do zahraničí. Porážka revoluce z roku 1848 ve Francii, jehož se Herzen stává očitým svědkem a účastníkem, ho vede k revizi některých základních ustanovení filozofického konceptu 40. let. Kritizuje různé druhy sociálních utopií a romantických iluzí („Z druhého břehu“, 1847-1850 atd.). Herzen, rozčarovaný revolučními schopnostmi Západu, rozvinul teorii „ruského socialismu“ a stal se jedním ze zakladatelů populismu. Jeho myšlenky byly nejúplněji formulovány v knize „O vývoji revolučních myšlenek v Rusku“ (1850), která zahrnovala jak ruské dějiny, tak dějiny vývoje ruského osvobozeneckého hnutí.

1849 – Herzen se stěhuje do Ženevy (Švýcarsko). Zde se podílí na vydávání Proudhonových novin „Hlas lidu“.

1850 – přestěhuje se do Nice, kde se sblíží s vůdci italského osvobozeneckého hnutí. Ve stejném roce odmítl požadavek carské vlády na návrat do Ruska.

1851 - Herzenova matka a syn zemřeli při ztroskotání lodi.

1852 - Herzenova žena zemřela.

1853 – po přestěhování do Londýna (1852) zde Herzen založil Svobodnou ruskou tiskárnu. První dva roky, aniž by dostával materiály z Ruska, tiskl letáky a provolání („Sv. Jiří! Sv. Jiří!“, „Poláci nám odpouštějí!“, „Pokřtěný majetek“ atd.).

Na počátku 50. let. Herzen začíná pracovat na svém hlavním díle – autobiografickém románu „Minulost a myšlenky“ (1852-68, 1. úplné vydání 1919-20).

1855 – Herzen vydává almanach „Polar Star“, který se v Rusku rozšířil.

1856 – Ogarev se stěhuje do Londýna.

1857 – Herzen a Ogarev vydávají „Zvon“ – první ruské revoluční noviny. Široké šíření „Zvonu“ v Rusku přispělo ke sjednocení demokratických a revolučních sil a vytvoření revoluční organizace „Země a svoboda“ v Rusku. Herzen, který vystoupil na podporu polského povstání v letech 1863-64, ztrácí většinu svých čtenářů. Přesunutí publikace z Londýna do Ženevy situaci nezlepší, protože mladá emigrace tam soustředěná nenachází společný jazyk s Herzenem.

1867 – vydávání „Zvonu“ bylo přerušeno.

V posledních letech žije Herzen v různá města Evropa (Ženeva, Cannes, Nice, Florencie, Lausanne, Brusel atd.).

9. (21. ledna) 1870 - Alexander Herzen zemřel v Paříži, pohřben na hřbitově Père Lachaise. Následně byl Herzenův popel převezen do Nice.

Hlavní práce:

umělecká díla:

"Doktor Krupov" (1847)

"The Thieving Straka" (1848)

"Duty First" (1854, Londýn)

"Poškozený" (1854, Londýn)

"Doktor, umírající a mrtvý" (1869, vyd. 1870, Ženeva)

Cyklus „Proboha nuda“ (1868-69)

Román "Kdo za to může?" (části 1-2, 1845-46, ed. 1847)

Autobiografická kniha „Minulost a myšlenky“ (části 1-8, 1855-68; samostatné vydání 1861-66, Londýn-Ženeva; kompletní 1919-20, Petrohrad)

Literárně kritické články, vč.

„O románu z lidový život v Rusku“ (1857)

"Západní knihy" (1857)

“Velmi nebezpečné!!!” (1859)

Filosofická díla:

cykly článků „Amatérismus ve vědě“ (1842-43)

"Dopisy o studiu přírody" (1845-46)

Umění. „Zkušenost rozhovorů s mladými lidmi“ (1858)

"Rozhovor s dětmi" (1859)

„Dopisy nepříteli“ (1864) atd.

Historická a publicistická díla, včetně:

rezervovat „O vývoji revolučních myšlenek v Rusku“ (1850; vyšlo německy a francouzsky, 1851, rusky ilegálně 1861, Moskva)

Žurnalistika, včetně:

fejeton „Moskva a Petrohrad“ (1842, distribuováno v seznamech; vydáno 1857, Londýn, Rusko -1905)

cykly článků „Rozmary a myšlenky“ (1843-47)

„Dopisy z Francie a Itálie“ (1847-52; částečně vydáno v Rusku 1847, samostatné vydání 1855, Londýn)

„Od druhého břehu“ (1847-50, v německém, francouzském a italském vydání; samostatné vydání v ruštině 1855, Londýn, nelegálně v Rusku 1861)

„Starému soudruhovi“ (dopisy 1-4, 1869, vydáno 1870)

Články, včetně:

"Rusko" (1849)

„Ruský lid a socialismus“ (na francouzština 1851, rusky 1858, Londýn)

"Pokřtěný majetek" (1853)

"Země a svoboda" (1863)

"N. G. Chernyshevsky“ (1864)

Deníky

Herzen A.I. Sebraná díla: V 8 svazcích. - M., 1975.

Stručný literární encyklopedie: V 8t. - M.: Sovětská encyklopedie, 1962. Ruští spisovatelé. 1800–1917: Biografický slovník. - M.: BRE, 1989.

Herzen Alexander Ivanovič - ruský prozaik, publicista.

Narozen 25. března (6. dubna) 1812 v Moskvě v rodině urozeného moskevského gentlemana I.A. a Němky Louise Haag. Sňatek rodičů nebyl oficiálně registrován, a tak bylo nemanželské dítě považováno za žáka jeho otce. To vysvětluje vymyšlené příjmení - od Německé slovo Herz (srdce). Budoucí spisovatel prožil dětství v domě svého strýce na Tverský bulvár(nyní budova 25, která domy Literární ústav pojmenované po A.M. Přestože Herzen nebyl od dětství zbaven pozornosti, jeho postavení nemanželského dítěte mu dávalo pocit osiřelosti. Spisovatel ve svých pamětech volal domov„podivné opatství“ a za jediné potěšení dětství považoval hraní s kluky ze dvora, hraní v hale a hraní s dívkami. Dětské dojmy ze života nevolníků v něm podle Herzena probudily „neodolatelnou nenávist vůči veškerému otroctví a veškeré svévoli“.
Ústní vzpomínky žijících pamětníků války s Napoleonem, svobodumilovné básně Puškina a Ryleeva, díla Voltaira a Schillera – to jsou hlavní milníky ve vývoji duše mladého Herzena. Nejvíce se ukázalo povstání 14. prosince 1825 významná událost. Po popravě děkabristů Herzen společně se svým přítelem N. Ogarevem slíbil, že se „pomstí popraveným“.

V roce 1829 vstoupil Herzen na Fyzikální a matematickou fakultu Moskevské univerzity, kde brzy vytvořil skupinu progresivně myslících studentů. Členové této skupiny Ogarev, N. H. Ketcher a další diskutovali o palčivých problémech naší doby: Francouzská revoluce v roce 1830, polské povstání v letech 1830–1831, další události moderní historie. Tentokrát zahrnoval fascinaci myšlenkami Saint-Simonismu a pokusy o prezentaci vlastní vize společenský řád. Již ve svých prvních článcích (O místě člověka v přírodě, 1832 atd.) se Herzen projevil nejen jako filozof, ale také jako brilantní spisovatel. Hoffmannův esej (1833–1834, vydaný 1836) ukázal typický styl psaní: vnesl do novinářských diskuzí živý obrazný jazyk, potvrdil autorovy myšlenky dějovým vyprávěním.

V roce 1833 Herzen promoval na univerzitě se stříbrnou medailí. Práce v moskevské expedici budovy Kremlu. Služba odcházela mladík dostatek volného času pro kreativitu. Herzen plánoval vydávat časopis, ale v červenci 1834 byl zatčen za údajné zpívání písní hanobící královská rodina. Během výslechů se vyšetřovací komise, aniž by prokázala přímou Herzenovu vinu, nicméně domnívala, že jeho přesvědčení představuje nebezpečí pro stát.

V dubnu 1835 s povinností být na veřejná služba pod dohledem místních úřadů byl Herzen vyhoštěn nejprve do Permu, poté do Vjatky. Přátelil se s architektem A.L.Vitbergem a dalšími exulanty, dopisoval si se svou sestřenicí N.A.Zakharyinou, která se později stala jeho manželkou. V roce 1837 navštívil následník trůnu Vyatku, kterého doprovázel V.A. Na básníkovo přání byl Herzen koncem roku 1837 přeložen do Vladimíra, kde sloužil v místodržitelství. Z Vladimíra Herzen tajně odcestoval do Moskvy za svou nevěstou a v květnu se vzali. V letech 1839 až 1850 se v rodině Herzenových narodily čtyři děti. V červenci 1839 byl z Herzenu odstraněn policejní dohled, dostal příležitost navštívit Moskvu a Petrohrad, kde byl přijat do okruhu V.G Belinského, T.N Granovského, I.I , ve kterém psal o „vraždě“ petrohradské ochranky. Rozzuřený Mikuláš I. nařídil, aby byl Herzen vyhoštěn „za šíření nepodložených fám“ do Novgorodu bez práva vstoupit do hlavního města. Teprve v červenci 1842, po odchodu do důchodu v hodnosti dvorního rady, se Herzen na žádost přátel vrátil do Moskvy. Začal jsem usilovně pracovat na sérii článků o propojení vědy a filozofie s reálným životem pod běžné jméno Amatérismus ve vědě.

Po několika neúspěšných pokusech o kontakt umělecká próza. V roce 1847 Herzen a jeho rodina opustili Rusko a zahájili svou mnohaletou cestu Evropou. Pozorování života západní země, osobní dojmy prokládal historickým a filozofickým bádáním (Dopisy z Francie a Itálie, 1847–1852; Z druhého břehu, 1847–1850 aj.). V letech 1850–1852 se odehrála série Herzenových osobních dramat: zrada jeho ženy, smrt jeho matky při ztroskotání lodi a nejmladší syn, úmrtí manželky z porodu. V roce 1852 se Herzen usadil v Londýně. Do této doby byl vnímán jako první postava ruské emigrace. Spolu s Ogarevem začal vydávat revoluční publikace - almanach "Polar Star" (1855-1868) a noviny "Bell" (1857-1867), jejichž vliv na revolučním hnutím v Rusku to bylo obrovské. Navzdory mnoha článkům, které spisovatel publikoval v Polar Star a Kolokol a publikoval samostatné publikace, jeho hlavním výtvorem emigrantských let je Minulost a myšlenky (vyšlo 1855–1919).

Minulost a myšlenky podle žánru - syntéza memoárů, publicistiky, literární portréty, autobiografický román, historická kronika, povídky. Sám autor nazval tuto knihu vyznáním, „o kterém se tu a tam shromažďovaly myšlenky na zastavení myšlenek“. Prvních pět dílů popisuje Herzenův život od dětství až po události let 1850–1852, kdy autor utrpěl těžké psychické zkoušky spojené s rozpadem jeho rodiny. Šestý díl, jako pokračování prvních pěti, je věnován životu v Anglii. Sedmý a osmý díl, ještě volnější v chronologii a tématu, odráží život a myšlenky autora v 60. letech 19. století.

Zpočátku o tom Herzen chtěl psát tragické události jeho osobní život. Ale „vše staré, polozapomenuté, bylo vzkříšeno“ a architektura plánu se postupně rozšiřovala. Obecně práce na knize trvaly asi patnáct let a chronologie vyprávění se ne vždy shodovala s chronologií psaní. V roce 1865 Herzen opustil Anglii a vydal se na dlouhou cestu do Evropy, kde se snažil odpočívat za druhou rodinné drama(tříletá dvojčata zemřela na záškrt, nová manželka nenašel pochopení u starších dětí). V této době se Herzen distancoval od revolucionářů, zejména od ruských radikálů. Ve sporu s Bakuninem, který volal po zničení státu, napsal: „Lidé nemohou být osvobozeni ve vnějším životě více, než jsou osvobozeni vnitřně. Tato slova jsou vnímána jako Herzenův duchovní testament.
Jako většina ruských westernizovaných radikálů si Herzen prošel svými duchovní vývoj v období hluboké fascinace hegeliánstvím. Hegelův vliv lze jasně vidět v sérii článků Amateurism in Science (1842–1843). Jejich patos spočívá ve schválení a interpretaci hegelovské dialektiky jako nástroje poznání a revoluční přeměny světa („algebra revoluce“). Herzen přísně odsoudil abstraktní idealismus ve filozofii a vědě pro jeho izolaci od skutečný život, pro „apriorismus“ a „spiritismus“. Budoucí vývoj lidstva by podle jeho názoru měl vést k „odstranění“ antagonistických rozporů ve společnosti, formování filozofických a vědeckých poznatků nerozlučně spjatých s realitou. Navíc výsledkem vývoje bude splynutí ducha a hmoty. V historický proces znalost reality se zformuje „univerzální mysl osvobozená od osobnosti“.
Tyto myšlenky byly dále rozvíjeny především filozofický esej Herzen – Listy o studiu přírody (1845–1846). Herzen pokračoval ve své kritice filozofického idealismu a definoval přírodu jako „genealogii myšlení“ a v myšlence čistého bytí viděl pouze iluzi. Pro materialisticky smýšlejícího myslitele je příroda věčně živá, „kvasící substance“, primární ve vztahu k dialektice vědění. Herzen v Listech zcela v duchu hegeliánství zdůvodnil důsledný historiocentrismus: „ani lidstvo, ani přírodu nelze pochopit bez historické existence“ a při chápání smyslu dějin se držel zásad historického determinismu. V myšlenkách pozdního Herzena však starý progresivismus ustupuje mnohem pesimističtějším a kritičtějším hodnocením.
Především se to týká jeho analýzy procesu formování nového typu společnosti masové vědomí, výhradně konzumní, vycházející ze zcela materialistického individualismu (egoismu). Takový proces podle Herzena vede k totální masifikaci veřejný život a v souladu s tím ke své zvláštní entropii („obrat veškerého evropského života ve prospěch ticha a krystalizace“), ke ztrátě individuální a osobní originality. „Osobnosti byly vymazány, generický typismus vyhladil vše ostře individuální a neklidné“ (Ends and Beginnings, 1863). Zklamání z evropského pokroku, jak Herzen přiznal, ho dovedlo „na pokraj morální smrti“, z níž ho zachránila pouze „víra v Rusko“. Herzen doufal v možnost navázání socialistických vztahů v Rusku (ačkoli měl značné pochybnosti o dosavadních revolučních cestách, jak o tom psal v článku Starému soudruhovi, 1869). Perspektivy rozvoje socialismu spojoval Herzen především s rolnickou obcí.

"Kdo za to může?" a další příběhy od Herzena

Herzen žil úžasný život, který se utvářel podle zákonů historie. Důležitá data jeho životopis byl zároveň chronologií velkých událostí celého století. Narodil se roku 1812 v Moskvě a jeho „kolébka byla osvětlena plameny Vlastenecká válka". Děkabristické povstání v roce 1825 v Petrohradě "probudilo dětský spánek" jeho duše. Herzea se zúčastnil revoluce v roce 1848 v Evropě, přispěl ke zrušení nevolnictví v roce 1861 v Rusku a zemřel v roce 1870, v předvečer vyhlášení Pařížské komuny.

V roce 1912, u stého výročí narození Iskandera, pět let před vítězstvím socialistické revoluce v Rusku, publikoval V.I. Lenin článek „Na památku Herzena“, ve kterém řekl, že jméno Herzen je neoddělitelné od ruských dějin. . „V nevolnickém Rusku ve 40. letech 19. století se mu podařilo vystoupat do takové výšky, že stál na úrovni největší myslitelé své doby" [V.I. Lenin. Kompletní sebraná díla, sv. 21, s. 273].

Herzea debutoval na počátku 40. let jako filozof a publicista. Slávu mu přineslo následující: teoretické práce, jako "Amatérismus ve vědě" (1842 - I8i3) a "Dopisy o studiu přírody" (1844 - 1846), brilantní esej o dějinách evropské filozofie.

Poté, ve 40. letech, začal Herzen psát novely a povídky: „Kdo za to může? (184I - 1846), "Zlodějská straka" (1846), "Doktor Krupov" (1846), "Pasování" (1846). Vytvořil nový žánr ideologického, filozofického příběhu, který má kromě uměleckého zájmu i zájem teoretický.

Herzenův debut jako umělce byl skvělý. Nekrasov byl potěšen dovedností a svobodou svých příběhů!

„Zdá se, že celý svůj život dělal jen psaní příběhů: taková vyrovnanost a žádná falešná poznámka“ [N. A. Nekrasov. Plný sbírka op. v dopisech, sv. X. M., Gos-litizdat, 1953, str. 49].

V 50. a 60. letech napsal Herzen sérii publicistických a historická díla, ve kterém zkoumá důvody neúspěchu a poučení z evropské revoluce z roku 1848: „Dopisy z Francie a Itálie“ (1850), „Z druhého břehu“ (1850) – a znovu se zabývá příběhy, které napsal "Přerušené příběhy": "Duty First" (1847 - 5851), "Innate" (1851), "Tragédie nad sklenkou grogu" (1863), "Aphorismata" (1863), "Doktor, umírající a mrtvý" (1869). Napsány v letech emigrace, jejich vnitřní obsah úzce souvisí s umělecká díla počáteční „brilantní období“ jeho života.

Herzenovy příběhy a příběhy byly jakýmsi „úvodem“ jeho knihy „Minulost a myšlenky“, nejvyzrálejšího a nejucelenějšího díla ruského historického a filozofické myšlení druhý poloviny 19. století století.

Herzenova zásluha spočívá v tom, že byl nejen velkým myslitelem, ale také velkým umělcem. „Toto je spisovatel, jako umělecký spisovatel,“ řekl Leo Tolstoj, „ne-li vyšší, pak se jistě vyrovná vašim prvním spisovatelům“ [“L. N. L., Goslitizdat, 1955, str. 228-229].

Jeho kniha "Kdo za to může?" Herzen to nazval „románem o dvou částech“. Tuto knihu a příběh však nazval: "Kdo za to může?" byl první příběh, který jsem napsal." To byl román v několika příbězích, které měly interkom, důslednost a jednota. "S Iskanderem," poznamenal Belinsky, "myšlenka je vždy napřed" [V. G. Belinský. Sbírka cit., sv. M, Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1948, str. 830]. Herzen „cítil potřebu překladu, ne, rozvinutí filozofie do života“. A z této „nutnosti“ jsem pojal myšlenku aktuálního románu s neobvykle ostrým a polemickým názvem: „Kdo za to může?

Herzen však nebyl suchý racionalista. Jeho příběhy mají hluboký lyrický základ. A za svůj úspěch vděčí lyričnosti vyprávění ne in v menší míře než původní myšlenka, která je základem vyprávění.

Kompozice románu "Kdo za to může?" vysoce originální. Teprve první kapitola prvního dílu má skutečnou romantickou podobu expozice a začátek akce - "Vysloužilý generál a učitel, který rozhoduje o místě." Následuje: „Životopis jejich excelence“ a „Životopis Dmitrije Jakovleviče Krutsiferského“. Kapitola „Život a bytí“ je kapitolou ze správné formy vyprávění a po ní následuje „Životopis Vladimíra Veltova“.

Herzen chtěl z tohoto druhu jednotlivých životních příběhů sestavit román, kde „v poznámkách pod čarou lze říci, že se ten a ten oženil tak a tak“. "Pro mě je příběh rámem," řekl Herzen. Ov maloval převážně portréty, nejvíce ho zajímaly „tváře“ a biografie. "Obličej - traťový rekord“, ve kterém je vše zaznamenáno,” píše Herzen, “pas, ve kterém zůstávají víza.”

Přes zjevnou roztříštěnost vyprávění, kdy příběh od autora nahrazují dopisy postav, úryvky z deníku a biografické odbočky, byl Herzenův román přísně konzistentní. „Tento příběh, přestože se bude skládat ze samostatných kapitol a epizod, má takovou celistvost, že roztržená stránka všechno zničí,“ rýpe si Herzen. Svůj úkol neviděl v „řešení problému“, ale v jeho správné identifikaci. Proto zvolil „protokolový“ epigraf: „A tento případ bude vzhledem k neodhalení pachatelů předán do vůle Boží a věc, posouzena jako vyřešená, bude předána archivy, Protokol“.

Ale nenapsal „protokol“, ale román, ve kterém nezkoumal „případ“, ale zákon moderní reality. Proto otázka položená v názvu jeho knihy tak hluboce rezonovala v srdcích jeho současníků. Hlavní myšlenkou rem am am kritik A. A. Grigoriev viděl, že problém století dostává od Herzena nikoli osobní, ale obecný význam: „Nemůžeme za to my, ale lži, v jejichž sítích jsme byli od dětství zapleteni“ [A. A. Grigorjev. Materiály pro biografii. Str., 1917, str. 114.].

Herzena ale zajímal i problém morálního sebeuvědomění jednotlivce Mezi Herzenovými hrdiny nejsou žádní „padouši“, kteří by vědomě a záměrně páchali zlo svým bližním. Garsové jsou podle ní dítětem století, o nic lepší a o nic horší než ostatní; spíše ještě lepší než mnohé a některé z nich mají vklady úžasné schopnosti a příležitostí. Dokonce i generál Negrov, majitel „bílých otroků“, byl kvůli okolnostem nevolníkem a despotou.

Ruská historie je plná asketů, kteří jsou připraveni za svou myšlenku položit život.

Alexander Ivanovič Herzen (1812-1870) byl prvním ruským socialistou, který hlásal myšlenky rovnosti a bratrství. A přestože se přímo nepodílel na revolučních aktivitách, patřil k těm, kteří připravovali půdu pro její rozvoj. Jeden z vůdců Západu, později rozčarovaný z ideálů evropské cesty rozvoje Ruska, přešel do opačného tábora a stal se zakladatelem dalšího významného hnutí pro naše dějiny – populismu.

Biografie Alexandra Herzena je úzce spjata s takovými postavami ruské a světové revoluce jako Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Po celý svůj život se neustále snažil najít nejlepší způsob spravedlivá struktura společnosti. Ale byla to právě horoucí láska ke svému lidu, nezištná služba vybraným ideálům - to je to, co si získalo respekt potomků Herzena Alexandra Ivanoviče.

Stručný životopis a recenze hlavních děl umožní čtenáři lépe se seznámit s tímto ruským myslitelem. Koneckonců, pouze v naší paměti mohou žít navždy a nadále ovlivňovat mysl.

Herzen Alexander Ivanovič: biografie ruského myslitele

Byl nemanželský syn bohatý statkář Ivan Alekseevič Jakovlev a dcera výrobního úředníka, 16letá Němka Henrietta Haagová. Vzhledem k tomu, že manželství nebylo oficiálně registrováno, otec vymyslel příjmení pro syna. V překladu z němčiny to znamená „dítě srdce“.

Budoucí publicista a spisovatel byl vychován v domě svého strýce (nyní je pojmenován po Gorkym).

S raná léta„sny milující svobodu“ ho začaly přemáhat, což není překvapivé - učitel literatury I.E. Protopopov seznámil studenta s básněmi Puškina, Ryleeva, Busho. Skvělé nápady francouzská revoluce neustále se vznášel ve vzduchu Alexandrovy učebny. Už v té době se Herzen spřátelil s Ogarevem a společně spřádali plány na proměnu světa. Mimořádný silný dojem měl vliv na přátele, po kterých začali hořet revoluční činnost a slíbili hájit ideály svobody a bratrství až do konce svého života.

Knihy tvořily Alexandrovu denní dávku knih - četl hodně Voltaira, Beaumarchaise a Kotzebuea. Neprošel kolem ani brzy Německý romantismus— díla Goetha a Schillera ho uvádějí do nadšeného ducha.

Univerzitní klub

V roce 1829 vstoupil Alexander Herzen na Moskevskou univerzitu na katedru fyziky a matematiky. A tam se nerozešel se svým přítelem z dětství Ogarevem, se kterým brzy zorganizovali kruh stejně smýšlejících lidí. Jeho součástí byl i budoucí slavný spisovatel-historik V. Passek a překladatel N. Ketcher. Členové kroužku na svých setkáních diskutovali o myšlenkách saint-simonismu, rovných právech mužů a žen, ničení soukromého vlastnictví – obecně šlo o první socialisty v Rusku.

"Příběh Malovské"

Studium na univerzitě bylo pomalé a monotónní. Málokterý učitel by mohl posluchače přednášky seznámit pokročilé nápady Německá filozofie. Herzen hledal odbytiště své energie účastí na univerzitních žertech. V roce 1831 se zapojil do takzvaného „Malova příběhu“, kterého se účastnil i Lermontov. Studenti vykázali profesora trestního práva ze třídy. Jak později vzpomínal sám Alexander Ivanovič, M. Ja Malov byl hloupý, hrubý a nevzdělaný profesor. Studenti jím opovrhovali a na přednáškách se mu otevřeně smáli. Výtržníci za svůj žert vyvázli poměrně nalehko - strávili několik dní v cele.

První odkaz

Činnost Herzenova přátelského kruhu byla spíše nevinného charakteru, ale císařské kancléřství vidělo v jejich přesvědčení hrozbu pro královská moc. V roce 1834 byli všichni členové tohoto spolku zatčeni a vyhoštěni. Herzen nejprve skončil v Permu a poté byl přidělen sloužit ve Vjatce. Tam uspořádal výstavu místních děl, což dalo Žukovskému důvod k petici za jeho převoz do Vladimira. Herzen tam také vzal svou nevěstu z Moskvy. Tyto dny se ukázaly jako nejjasnější a nejšťastnější v hektický život spisovatel.

Rozštěpení ruského myšlení na slavjanofily a západní

V roce 1840 se Alexander Herzen vrátil do Moskvy. Tady ho osud svedl dohromady literární kroužek Belinského, který hlásal a aktivně propagoval myšlenky hegeliánství. S typickým ruským nadšením a neústupností členové tohoto kroužku vnímali myšlenky Německý filozof o racionalitě veškeré reality je poněkud jednostranný. Sám Herzen však z Hegelovy filozofie vyvodil zcela opačné závěry. V důsledku toho se kruh rozpadl na slavjanofily, jejichž vůdci byli Kirievskij a Chomjakov, a na Západ, kteří se sjednotili kolem Herzena a Ogareva. Navzdory krajně protichůdným názorům na další cesta rozvoje Ruska, oba spojovalo pravé vlastenectví, založené nikoli na slepé lásce k ruské státnosti, ale na upřímné víře v sílu a moc lidu. Jak později napsal Herzen, vypadali, jako by byli obráceni k obličejům různé strany, ale srdce bije samo.

Zhroucení ideálů

Herzen Alexander Ivanovič, jehož biografie byla již plná častých pohybů, strávil druhou polovinu svého života zcela mimo Rusko. V roce 1846 zemřel spisovatelův otec a Herzenovi zůstalo velké dědictví. To dalo Alexandru Ivanovičovi příležitost cestovat po Evropě několik let. Výlet radikálně změnil spisovatelův způsob myšlení. Jeho západní přátelé byli šokováni, když si přečetli Herzenovy články publikované v časopise Otechestvennye Zapiski nazvané „Dopisy z Avenue Marigny“, které se později staly známými jako „Dopisy z Francie a Itálie“. Zjevný protiburžoazní postoj těchto dopisů naznačoval, že pisatel byl rozčarován životaschopností revolučních západních idejí. Poté, co byl svědkem selhání řetězce revolucí, které se přehnaly Evropou v letech 1848-1849, takzvaného „jara národů“, začal rozvíjet teorii „ruského socialismu“, která dala vzniknout novému trendu ruské filozofie. myšlenka – populismus.

Nová filozofie

Ve Francii se Alexander Herzen sblížil s Proudhonem, se kterým začal vydávat noviny „Hlas lidu“. Po potlačení radikální opozice se přestěhoval do Švýcarska a poté do Nice, kde se setkal s Garibaldim, slavným bojovníkem za svobodu a nezávislost italského lidu. Do tohoto období patří vydání eseje „Od druhého břehu“, která nastínila nové myšlenky, o které se Alexander Ivanovič Herzen začal zajímat. Filozofie radikální rekonstrukce společenský řád už spisovatele neuspokojoval a Herzen se konečně rozloučil se svým liberálním přesvědčením. Začíná mít myšlenky na zkázu staré Evropy a její velký potenciál. Slovanský svět která musí realizovat socialistický ideál.

A. I. Herzen - ruský publicista

Po smrti své manželky se Herzen přestěhoval do Londýna, kde začal vydávat své slavné noviny „The Bell“. Největší vliv noviny se používaly v době před zrušením nevolnictví. Poté začal jeho náklad klesat, jehož potlačení mělo na jeho popularitu obzvláště silný dopad. Polské povstání 1863. V důsledku toho Herzenovy myšlenky nenašly podporu ani u radikálů, ani u liberálů: pro ty první se ukázaly být příliš umírněné a pro ty druhé příliš radikální. V roce 1865 ruská vláda vytrvale požadoval od Jejího Veličenstva anglické královny, aby byli redaktoři Zvonu vyhnáni ze země. Alexander Herzen a jeho spolupracovníci byli nuceni se přestěhovat do Švýcarska.

Herzen zemřel na zápal plic v roce 1870 v Paříži, kam přišel kvůli rodinné firmě.

Literární dědictví

Bibliografie Herzena Alexandra Ivanoviče zahrnuje obrovské množstvíčlánky napsané v Rusku a emigrace. Ale největší sláva Přinesli mu knihy, zejména závěrečné dílo jeho života „Minulost a myšlenky“. Sám Alexander Herzen, jehož biografie se někdy nepředstavitelně klikatila, nazval toto dílo zpovědí, která v něm vyvolávala různé „myšlenky z myšlenek“. Jedná se o syntézu publicistiky, memoárů, literárních portrétů a historických kronik. Nad románem "Kdo za to může?" spisovatel pracoval šest let. V této práci navrhuje řešit problémy rovnosti žen a mužů, vztahů v manželství a výchovy pomocí vysokých ideálů humanismu. Napsal také vysoce společenské příběhy „Zlodějská straka“, „Doktor Krupov“, „Tragédie nad sklenkou grogu“, „Pro nudu“ a další.

Ne, pravděpodobně ani jeden vzdělaný člověk, který alespoň z doslechu nevěděl, kdo je Alexander Herzen. Krátká biografie spisovatele je obsažena v Bolshoi Sovětská encyklopedie, slovník Brockhaus a Efron a nikdy nevíte, v jakých dalších zdrojích! Nejlepší je však seznámit se se spisovatelem prostřednictvím jeho knih – právě v nich plná výška objevuje se jeho osobnost.