Baladický pohár: rozbor díla. Učení nového materiálu

Puškin ho tak nazval ve svých básních - "můj balader":

Promiň, můj baladere,

Beleva je mírumilovný obyvatel!

Ať je Phoebus s tebou,

Náš dlouholetý patron!

Jsi šťastný mezi poli

A v odlehlé chatrči.

Jako mladý slavík

V chladu temného háje...

A.S. Puškin (obr. 2)

Rýže. 2. A.S. Puškin ()

Žukovskij se stal baladerem, protože byl romantik.

Žánr balady se začal používat v r konec XVIII- začátek XIX století mezi romantickými básníky, především mezi Němci a Angličany. Žukovskij znal tyto jazyky velmi dobře a snadno z nich překládal. Tak přeložil velký počet balady

Vasilij Žukovskij byl za svého života úzce spjat s Německem, ačkoliv poprvé odešel do zahraničí poměrně pozdě, bylo mu asi 40 let Němec dobře znal od dětství. Hodně překládal a dobře znal německou kulturu. Tento jeho zájem se postupně stal součástí jeho osudu.

Žukovskij měl přítele - umělce Evgrafa Reiterna (obr. 3).

Rýže. 3. Evgraf Reitern ()

Byl to rusko-německý umělec, původem Němec, který žil v Rusku i v Německu. Prohrál pravá ruka ve válce s Napoleonem v bitvě u Lipska, jako součást ruské armády. Poté se stal jednorukým umělcem a tvořil obrazy levou rukou.

Reitern - docela velká postava PROTI umělecký život Německo v té době. Byl přítelem ruských umělců a básníků a velmi blízkým přítelem Žukovského.

Žukovskij se oženil nejstarší dcera Reitern k Elisabeth Reitern a poté se přestěhoval do Německa. Špatný zdravotní stav jeho manželky vyžadoval klidný, odměřený život.

V Německu vykonává Žukovskij své nejambicióznější a nejdůležitější dílo. Překládá Odysseu, Homérovu slavnou epickou báseň, do ruštiny (obr. 4).

Rýže. 4. Jean-Baptiste-Auguste Leloir „Apoteóza Homera“

Je velmi zajímavé, jak tento překlad vznikl. Faktem je, že Žukovskij neznal starořecký jazyk, a tak přeložil Odysseu z němčiny. Udělal to pomocí interlinearu.

Interlineární- dolní index, doslovný překlad nějaký text.

Člověk, zběhlý v jazyce, přebírá nějakou práci v tomto jazyce a neprovádí literární překlad, ale uvádí význam každého slova v jiném jazyce.

Čili německý profesor, znalec řeckého starověku, udělal pro Žukovského meziřádkový překlad. Pro každé slovo Odyssey jsem našel německý ekvivalent. A Žukovskij se s tímto meziřádkem vypořádal. To znamená, že přeložil Odysseu ze staré řečtiny do ruštiny prostřednictvím němčiny. Tento příběh vypadá velmi zajímavě a zábavně. Překlad je výborný, i když nese některé tehdejší konvence, dramatická klišé atp.

V Německu strávil Žukovskij posledních 10 let svého života překládáním hlavně Odyssey. Zemřel v Německu, ale byl pohřben v hlavním městě Ruska, Petrohradu.

„Odyssey“ je odkaz Žukovského, který by neměl být opomíjen. Nelekejte se jeho velké velikosti ani velikosti verše, ve kterém je toto dílo napsáno. To vše není tak těžké, jak by se mohlo zdát. Pokud tuto knihu otevřete a zamilujete se do tohoto melodického verše, budete odměněni za práci se čtením, za vaši trpělivost, protože je tam opravdu mnoho krásy.

Balada „Cup“ je volným překladem balady Schillera (obr. 5) (německého básníka). V originále se tato balada jmenuje „Der Taucher“ (v překladu - potápěč, potápěč).

Rýže. 5. Friedrich Schiller ()

Překlad zdarma - překlad klíčových informací bez zohlednění formálních složek zdrojového textu.

Za dob Žukovského nebylo žádné moderní pojetí o překladu. Nyní od překladu očekáváme přesnost, shodu překladatele s „písmenem textu“, který překládá. Pak bylo všechno jinak: bylo důležité předat nikoli „písmeno textu“, ale jeho ducha.

Často tehdejší překladatelé přidali něco svého, něco zkrátili, změnili jména, názvy míst a cítili se velmi svobodní, velmi svobodní. Často jsou proto tehdejší básnické překlady prakticky původními díly překladatele. Není zde žádná tvrdá linie, je těžké pochopit, kde končí a kde začíná Schiller nebo Walter Scott v tomto případě, Žukovskij.

Často jsou balady pod jménem Žukovského, zejména v publikacích pro děti (obr. 6), publikovány bez uvedení zdrojů.

Rýže. 6. A. Koškin. Ilustrace ke sbírce balad V. A. Žukovského ()

Je v tom jistý druh spravedlnosti, i když to není příliš správné vědecký bod vidění. Pokud před sebe postavíte nějakou knihu s baladami a na obálce je velkými písmeny napsáno „Žukovskij“, po přečtení neuvidíte rozdíl mezi texty, které tam jsou. I když některé jsou původní balady, které Žukovskij vytvořil z ničeho, zcela složené, zatímco jiné jsou překlady, v té či oné míře volné. Dá se říci, že jakýkoli text, který Žukovskij přeložil, vytvořil jako vlastní a dodal mu svůj osobitý styl.

Stylistika - soubor znaků, které charakterizují umění určité doby, směru nebo individuálního stylu autora.

Právě v Žukovského překladech jsou větve a květiny westernu romantická poezie dokonale naroubován na strom ruské poezie.

Puškin považoval Žukovského za otce moderní ruské romantické a demokratické poezie. Mnozí následovali Žukovského po cestě vytváření balad a dalších děl romantických žánrů.

Německý básník a dramatik Friedrich Schiller, kterého Žukovskij a další ruští romantici rádi překládali, je považován za jednoho z největší autoři jak v Německu, tak v Evropě obecně. Například jeho „Óda na radost“ na hudbu Beethovena (obr. 7) je v upravené podobě hymnou Evropské unie.

Rýže. 7. Ludwig Beethoven ()

Jedním z hlavních, zajímavých, hlavních rysů Schillerova života je jeho přátelství s německým géniem Johannem Goethem (obr. 8). Často jsou prezentováni jako nerozlučná dvojice. Goethe a Schiller jsou výmarští autoři, výmarští romantici, jsou to také klasici, protože za svůj život několikrát změnili svůj umělecký vkus.

Rýže. 8. Johann Goethe ()

Možná ho přátelství Schillera s Goethem i trochu bolelo, protože Goethe je německý Puškin, Shakespeare, tedy německý autor „jedničky“. Schiller je také milován, také uctíván, ale byl trochu ve stínu Goetha. Na rozdíl od dlouhověkého Goetha nežil dlouho.

Schiller psal nejen poezii, balady a lyrické básně, ale i prózu a filozofická díla a drama.

V Německu bylo obzvláště oblíbené jeho drama „The Robbers“. Hlavní postava této hry, Karl Moor, je ušlechtilý lupič. Vydává se cestou partyzánského boje proti šosáctví, proti tyranům, proti vládcům tohoto světa. Působí jako jeden z prvních urozených lupičů a Schiller toto téma uvádí v světové literatury, včetně ruštiny (pamatujte na „Dubrovského“). Se Schillerem začala móda šlechtických loupežníků a poetizace rebelie a povstání. Toto je jeho příspěvek světové kultury.

Balada „Pohár“ (obr. 9), stejně jako mnoho jiných autorových literárních balad, má legendární základ o tom, jak vládce zadá nebezpečný úkol určité osobě, nebo se někdy odvážný muž sám pokusí o nějaký čin, sestoupí do hlubiny vody a umírá.

Rýže. 9. Obálka knihy vydané v roce 1913 ()

Pojďme analyzovat baladu "Cup", přečtěte si ji, podívejte se, co je v ní zajímavé, kromě krásy verše a světlé dekorativnosti, se kterou se vyznačuje.

Začátek balady:

„Kdo, ať už vznešený rytíř nebo prostý zbrojnoš?
Skočí shora do té propasti?
Házím tam svůj zlatý pohár:
Kdo najde hlubiny v temnotě
Můj pohár se s ním neškodně vrátí,
Za to bude vítěznou odměnou.“

Rýže. 10. Ilustrace L. Zusmana v knize vydané v roce 1936 ()

Král tedy zakřičel a z vysokého útesu:
Visící nad mořskou propastí,
Do propasti bezedné, zející temnoty
Hodil svůj zlatý pohár.
„Kdo, statečný, se odváží podniknout nebezpečný čin?
Kdo najde můj pohár a vrátí se s ním?

Ale rytíř a ozbrojenec stojí nehybně;
Ticho je odpovědí na výzvu;
Tiše hledí na hrozivé moře;
Za pohárem není žádný statečný muž.
A potřetí král hlasitě vykřikl:
"Najde se někdo natolik odvážný, aby vykonal nebezpečný čin?"

To je začátek. Navíc jak už to ve folklóru bývá lidové texty, vše se opakuje třikrát, to znamená, že král třikrát vyhodí svou výzvu. Mohla to být výzva k boji, kdyby to nevyvolal král, ale nějaký impozantní rytíř.

Konstrukce díla se stává viditelnou. Čtenář chápe, že se blíží něco nebezpečného a hrozivého. Nikdo se neodváží. Teprve po třetí výzvě hrdina vychází (obr. 11):

"A všichni jsou neopětovaní... najednou mladá stránka."
Jděte vpřed pokorně a směle;
Sundal si čepici a sundal opasek;
Tiše je položí na zem...
Dámy i rytíři si tiše myslí:
"Ó! mladý muži, kdo jsi? Kam jdeš, krásko?

Rýže. 11. Stránka přijímá královu výzvu ()

Není náhodou, že výzvu nepřijímá rytíř, ale páže.

Strana - ve středověku západní Evropa chlapec z šlechtický rod který byl ve službách (jako osobní sluha) ušlechtilého člověka; první krok k rytířství.

Aby se tento páže stal rytířem, potřebuje projít nějakými zkouškami a poté proběhne slavnostní zasvěcení. Zavolání krále na stránku je proto šancí rychle projít všemi těmito testy. Je jasné, že když se mu něco povede, okamžitě se stane rytířem s vynikající pověstí, nebude jen jedním z mnoha rytířů, ale mužem, který se vyznamenal přede všemi: před králem, jeho družinou i ostatními z rytířů.

„A přiblíží se ke svahu skály
A podíval se do hlubin...
Vlny běžely z břicha propasti,
Hlučné a hřmící, do výšin;
A vlny se točily a pěna se vařila:
Bylo to, jako by bouřka duněla, když se blížila.(obr. 12)

Rýže. 12. Ilustrace L. Zusmana v knize vydané v roce 1936 ()

A vyje, píská, bije a syčí,
Jako vlhkost smíchaná s ohněm,
Kuřácký sloupec pěny;
Propast se bouří, propast bublá...
Není to moře, které chce vybuchnout z moře?

A najednou, když se uklidnil, vzrušení opadlo;
A hrozivě z šedé pěny
Ústa se otevřela jako černá štěrbina;
A voda se vrací houfně
Vrhli se do hlubin vyčerpaného lůna;
A hlubiny sténaly hromy a řevem."

Popis mořského živlu, který vidíme v těchto slokách, je typický pro poezii romantismu.

Romantismus - fenomén evropské kulturyXVIII- XIXstoletí. Vyznačuje se potvrzením vnitřní hodnoty duchovního a tvůrčího života jednotlivce, zobrazení silné postavy, duchovní a léčivá příroda.

Mořský živel, mořské hlubiny, odedávna přitahovaly lidi jako obraz nepřátelského živlu, který je třeba překonat. V hlubinách moře se dějí nejrůznější hrůzy, žijí příšery. Sestoupit na mořské dno je proto hrdinským činem. V mytologii je to stejné jako sestoupit do světa mrtvých, do podsvětí. Ten, kdo tam sestoupí, se zaváže největší výkon, a pokud vstane z podzemní království nebo ze dna moře, je to jako nové zrození hrdiny a on se narodí v novém, více vynikající kvalita a vzhled než byl předtím.

"A on, předchází zlostnému přílivu,
Volal k Bohu Spasiteli,
A diváci se třásli, všichni křičeli,
Mladík už zmizel v propasti.
A propast záhadně zavřela ústa:
Žádná síla ho nemůže zachránit."

Zde nastává hrozný okamžik – mladík se vrhá právě do této síly, která ho nyní, jak si všichni myslí, nenávratně vtáhne dovnitř. Věnujte pozornost velmi důležitému bodu - po modlitbě před tím skočí. To znamená, že se odevzdává na přímluvu nebeských mocností. Tento důležitý bod pochopit smysl práce.

"Nad propastí se to uklidnilo... je v ní tupý hluk...
A všichni, spusťte oči
Neodváží se z propasti, smutně opakuje:
"Krásný statečný muž, odpusť mi!"
Dole to vyje tišeji a tišeji...
A srdce každého bolí očekáváním.

"Hoď tam alespoň svou zlatou korunu,
Když řekl: kdokoli vrátí korunu,
Bude s ním sdílet můj trůn! —
Tvůj trůn mě neoklame.
Co ta tichá propast skrývá,
Tady to nemůže říct živá duše.

Mnoho lodí je zmítáno vlnami,
Jeho hloubka spolkla:
Všechny malé letěly zpět jako třísky
Z jeho nedobytného dna...“
V hluboké propasti je ale znovu slyšet
Je to, jako by šumění bouřky nebylo daleko."

Tento okamžik napětí ukazuje čtenářům rozdíl mezi stránkou a všemi ostatními. Všichni rozumní lidé (všichni tito zbrojnoši, rytíři), zvyklí na nebezpečí, do této propasti nikdy nevlezou, protože vědí, že je to smrtící číslo. Velmi důležité jsou řádky, které popisují myšlenky a myšlenky rytířů a ozbrojenců, jejich přímá řeč:

"Co skrývá tato tichá propast,
Tady to nemůže říct živá duše."

Toto je varování: nechoďte tam, kam byste neměli, svět má nějaká tajemství.

"A vyje, píská, bije a syčí,
Jako vlhkost smíchaná s ohněm,
Vlna za vlnou; a letí do nebe
Kuřácký sloup pěny...
A potok šplouchal s ohlušujícím hukotem,
Vybuchla do propasti zející tlamou.

Najednou... něco skrz pěnu šedých hlubin
Záblesk živoucí bělostí...
Z vlny se mihla ruka a rameno...
A bojuje, hádá se s vlnou...
A vidí - celý břeh se otřásl křikem -
Vládne levicí a pravicí je kořist(obr. 13) .

Rýže. 13. Ilustrace D. Mitrochin v knize vydané v roce 1913 ()

A dýchal dlouho a těžce dýchal,
A Boží světlo pozdravilo...
A všichni s radostí: „Je naživu! - opakované. —
Neexistuje žádný úžasnější výkon!
Z malátné rakve, z vlhké propasti
Pohledný, statečný muž zachránil živou duši.“

Slova "z mrtvého hrobu" potvrdit úsudek, že jít pod vodu se rovná sestupu do světa mrtvých.

Vidíme krásnou scénu radosti. Všechno je v pořádku. Zde by měli Žukovskij a Schiller dokončit příběh, ukončit ho. Ale pak to nebude nic zvláštního... obyčejný příběhÓ statečný muž. Zajímavé, jasné, ale jednoduché. A tady začíná zábava. Co tam viděl? Jak reagovat na to, co jste viděli? Jak se zachová král, rytíři a zbrani, plavec a další postava, která se brzy objeví?

„Vystoupil na břeh; potká ho dav;
Padl králi k nohám;
A položil k nohám zlatý pohár;
A král přikázal své dceři:
Dejte mladíkovi pohár s proudem hroznů;
A ta odměna pro něj byla sladká(obr. 14) .

Rýže. 14. Ilustrace D. Mitrochin v knize vydané v roce 1913 ()

„Ať žije král! Kdo žije na zemi
Bavte se svým pozemským životem!
Ale v podzemní tajemné temnotě je to děsivé...
A smrtelníci se pokořují před Bohem:
A nepřejte si odvážně svými myšlenkami
Je moudré, aby znali tajemství, která jsou před námi skrytá.“

Poslední řádky jsou zprávou mladého plavce o jeho výkonu. Udělal to, ale přiznává, že to bylo děsivé, že to bylo špatné, že žít na veselé, klidné zemi je lepší než se ponořit do propasti. Říká totéž, co říkali rytíři stojící na břehu: a smrtelník se pokoří před Bohem. Není třeba se pouštět do neznáma. Udělal to, ale je to dobré? Udělal by to ze své vlastní vůle, bez vůle krále?

"Letěl jsem tam střemhlav jako šíp...
A najednou ke mně přišel proud;
Z praskliny v kameni vytékala voda;
A strhla se hrozná vichřice
Já do hlubin s nepochopitelnou silou...
A strašně mě tam kroužili a bili.

Ale pak jsem přinesl modlitbu k Bohu,
A byl to můj zachránce:
Viděl jsem útes trčící ze tmy
A pevně ho popadl;
Na korálové větvi visel také pohár:
Vlhkost ho nesmetla do bezedného.

A všechno bylo pode mnou nejasné
V purpurovém soumraku tam;
Všechno v té hluché propasti usnulo pro sluch;
Ale mým očím to přišlo děsivé,
Jak se v něm pohybovaly ošklivé hromady,
Nevýslovné zázraky mořských hlubin(obr. 15) .

Rýže. 15. Ilustrace D. Mitrochin v knize vydané v roce 1913 ()

Viděl jsem, jak se vaří v černé propasti,
V obrovském curlingovém klubu,
A vodní bastard a ošklivý rejnok,
A hrůza moří je jednozubá;
A vyhrožoval mi smrtí, jeho zuby blikaly,
Mokoy nenasytná, mořská hyena.

A byl jsem sám s nevyhnutelným osudem,
Daleko od očí lidí;
Sám mezi příšerami s milující duši;
V útrobách země, hluboko
Za zvuku živého lidského slova,
Mezi hroznými obyvateli žaláře není nikdo.

A já se otřásl... najednou jsem slyšel: plazit se
Stonohý hrozivě ze tmy,
A chce to chytit a otevře se mu ústa...
Bojím se pryč od skály!..
Byla to spása: chytil mě příliv
A poryv vodního děla ho vymrštil vzhůru.“

Objeví se neuvěřitelně výrazný obraz a to vše je velmi viditelné a představitelné. Celý tento vodní systém skutečně funguje jako sopka nebo jakýsi obří gejzír: stahuje vodu ke dnu a vrhá ji nahoru. To vše si lze snadno představit, stejně jako hrdinu, který se v tomto kráteru pohybuje tam a zpět a pod ním je monstrum. Toto je vnější rovina - hrdina a mořské propasti. Na druhou stranu úvahy o smyslu toho, co se děje, neustále pokračují. Mladý muž znovu říká, že byl spasen modlitbou. Zdůrazňuje osamělost lidská duše mezi chladnými propastmi jako by byl pohřben zaživa.

Příběh se králi zdál úžasný:
„Vezmi můj zlatý pohár;
Ale s ním ti dám také prsten,
Ve kterém je diamant drahý,
Kdy si zase troufnete na něco?
A všechna tajemství mořského dna převyprávíš Morskovovi.“

Když to princezna uslyšela se vzrušením v hrudi,
Začervenal se a řekl králi:
„Dost, rodiči, ušetři ho!
Kdo by něco takového udělal?
A pokud musí být znovu zkušenost,
Vyšli jako rytíř, ne jako mladé páže."

Král chce pokračování, chce, aby páže zopakovalo jeho čin, ale nyní jsou královy motivy jiné. Předtím se chtěl jen bavit dobrodružstvím někoho jiného, aby jeho poddaní ukázali, čeho jsou schopni, a ukázali svou zdatnost. Nyní má novou touhu po vědění. Chce vědět, co je na dně moře, chce, aby mu bylo řečeno víc. To je velmi důležitý bod. Chce zjistit tajemství světa, tajemství mořských hlubin.

A pak vstoupí jeho dcera, která působí jako přímluvkyně, a to rozhodne. Ona jen vyhrotí konflikt a dá stránku nový důvod skoč znovu:

"Ale král nedbal na svůj zlatý pohár."
Shodil ho z výšky do propasti:
"A ty budeš tady, můj milovaný rytíři,
Až se s ním vrátíš, ty;
A moje dcera, teď tvoje přede mnou
Přímluvcem bude vaše žena."

Je v tom život nebeská duše rozsvíceno;
V očích mu jiskřila odvaha;
Vidí: zčervená, zbledne;
Vidí: je v ní lítost a strach...
Pak, plný nepopsatelné radosti,
Na život a na smrt se vrhl do vln...“

Pážo přijímá výzvu s radostí, s potěšením, protože sázky jsou zvednuty tak, že již není možné ustoupit: stane se prvním rytířem, stane se manželem krásné dívky, dcery panovníka. král. To znamená, že ze stránek se stává vítězem, prvním rytířem, téměř princem. To je pro pohádku typické: hrdina prochází zkouškami a na konci dostává odměnu – královu dceru. A něco podobného se může stát i v tomto díle.

"Propast se ztišila... a je zase hlučná...
A zase plno pěny...
A princezna s obavami hledí do propasti...
A bije vlna za vlnou...
Vlna rychle přichází a odchází:
Ale mladý muž není a nebude navždy.“(obr. 16)

Rýže. 16. Ilustrace L. Zusmana v knize vydané v roce 1936 ()

Vidíme tragédii, která je pro baladu velmi typická. Žádný šťastný konec, kterou si čtenáři naladili. To se děje proto, aby nám bylo předloženo umělecká forma morálka. Toto je morálka o opatrnosti se světem a jeho tajemstvími a nespěchat do něj bezohledně. Možná má svět, matka příroda, Bůh nějaká tajemství, tajemství, do kterých je lepší nezasahovat. Je jasné, že pro nás děti vědecký a technologický pokrok, to zní reakční. Říká se, že Žukovskij se snaží omezit naši zvědavost a zájem o svět. To lze posuzovat různými způsoby. Připomeňme si mýtus o Pandořině skříňce – schránce, ve které se skrývala neštěstí, strachy a nemoci (obr. 17).

Rýže. 17. Pandořina skříňka ()

A jedna zvědavá žena jménem Pandora to objevila a všechny tyto obavy zaplavily svět. Schiller a Žukovskij nás varují před pýchou, všemohoucností a vševědoucností a vyzývají k pokoře a přiměřené opatrnosti.

Žukovskij je romantik, který se ve skutečnosti bál destruktivních vášní a příliš odvážných, arogantních podniků. Byl to věřící muž. Tato religiozita byla z velké části vychována jeho životními neštěstími, protože zažil nešťastnou lásku. Stále více se přibližoval k ideálům klidného rozjímání o proudu svého života, aby klidně, trpělivě, moudře nahlížel do světa a nepřistupoval k němu mistrovským klíčem.

Reference

Učebnice-khre-sto-ma-tiya pro 5. třídu, upravil Ko-ro-vi-noy V.Ya. - M. “Pro-lighting”, 2013.
Achmetzyanov M.G. Učebnice „Literatura pro 5. třídu ve 2 částech“ - Magarif, 2005.
E.A. Samojlová, Zh.I. Kritarová. Literatura. 5. třída. Učebnice ve 2 částech. - M. Asociace XXI století, 2013.

Zhukovskiy.ouc.ru ().
Method-kopilka.ru ().
Nsportal.ru ().

Domácí úkol

Definujte pojem balada.
Pojmenujte hlavní postavy balady „Cup“. Jaké mají hlavní charakteristické rysy?
Jaká je hlavní morálka balady V.A.? Žukovského "pohár"?

Žukovskij Vasilij Andrejevič je jedním ze zakladatelů romantismu v ruské literatuře. Žukovskij se proslavil také jako překladatel. V roce 1831, ve dvoudílné „Balady a příběhy V.A. Žukovského“ poprvé vyšla balada „Cup“ – úprava Schillerovy balady „Potápěč“.

Žukovského balada je volným překladem Schillerovy balady, takže v textech jsou nesrovnalosti. Rozdíl v názvech balad není náhodný - Žukovskij zaměřuje pozornost čtenářů na konkrétní předmět - pohár. Ta je v díle popsána a stává se žádanou odměnou pro lyrického hrdinu a příčinu jeho smrti. „Pohár“ popisuje skutečné obyvatele hlubokého moře:

"Jak vodní bastard, tak ošklivý rejnok,
A hrůza moří je jednozubá;
A vyhrožoval mi smrtí, zuby mu blikaly,
Mokoy nenasytná, mořská hyena"

v originále se hrdina setkává s fantastickými tvory. Ve skladbě balad může docházet k opakování jednotlivých slov, frází nebo slok. Žukovskij opakuje řádky:

"A vyje, píská, bije a syčí,
Jako vlhkost smíchaná s ohněm,

Dýmající sloup pěny."

Tato opakování jsou vypůjčena z folklórní žánry- pohádky a písničky. Žánr balady vznikl původně v r lidová poezie a byl předán ústně ve formě písně fantastický děj spojuje baladu s pohádkou a hlavní postava kdo vykoná akci (cestu do jiného světa) a dostane odměnu.

Žánr balady se vyznačuje emocionálním, intenzivním vyprávěním o nějakém úžasném nebo magickém incidentu. V baladě „Pohár“ je čtenáři představena epizoda mužského zápasu s nemilosrdnými živly. V této nerovné bitvě hrdina poprvé vyhrává. Jeho motivy jsou čisté a obrací se na Všemohoucího o pomoc:

"A on, předchází zlostnému přílivu,
Vzýval Boha Spasitele."

Je důležité si uvědomit, jaké vlastnosti dává Žukovského moře:

"Z útrob propasti běžely vlny,
Hlučné a hřmící, do výšin;
A vlny se točily a pěna se vařila:
Bylo to, jako by bouřka duněla, když se blížila.
A vyje, píská, bije a syčí,
Jako vlhkost smíchaná s ohněm,
Vlna za vlnou; a letí do nebe
Kuřácký sloupec pěny;
Propast se bouří, propast bublá...
Není to moře, které chce vybuchnout z moře?"

Hrozné vzrušení na vodě děsí rytíře a ozbrojence, jako by chápali, že vyrovnat se s živly bude téměř nemožné. Ale je tu někdo, kdo je připraven riskovat a nechat pohár hodit králem do černé propasti. Mladý páže se vrhne do vody a na chvíli zmizí z dohledu. Poté hrdina vychází z vody s pohárem – překonal strach a dokázal si poradit s hrozivým mořem. Tím však příběh nekončí – hrdinu čeká nová zkouška, se kterou si hrdina nedokázal poradit.

Balady zahrnují rychlou změnu událostí, jsou to příběhy o akci, zatímco vzhled a individuální vlastnosti hrdinů, detaily ustupují do pozadí. V "poháru" lyrický hrdina je líčen jako mladý statečný a odvážný mladík: „náhle mladé páže pokorně a směle vpřed“, „krásný statečný muž“, „jeho duše je zapálena nebeským životem“.

Balada sleduje národní motivy – mladý hrdina pochází z lidu. Také samotná akce se provádí před veřejností a pro její pobavení. Dav se vcítí do hrdiny: „Dámy i rytíři si tiše myslí: „Ach! mladý muži, kdo jsi? Kam jdeš, krásko?“, ale nezastaví ho, těší se další vývoj události: "A diváci se třásli, všichni křičeli, - Mladý muž již zmizel v propasti." "Krásný statečný muž, odpusť mi!" - lidé s hrdinou sympatizují, ale jsou upřímně rádi, když se mladý muž ukáže jako živý a navíc splnil králův úkol: „A všichni s radostí: „Je naživu! - opakované. "Není žádný úžasnější výkon!" Akci hlavního hrdiny lze považovat za hrdinský čin i za odvážnou výzvu přírodním silám. Ale jestliže poprvé hrdina projeví svou odvahu - když nikdo neriskoval, mladé páže projevilo odvahu, pak podruhé usiluje o získání poháru kvůli darům, které mu slíbil král. Smrt hlavního hrdiny se pro všechny stává nečekanou a dav mlčí.

Zvláštností kompozice balady je zřejmé rozdělení děje na dvě části - vyvrcholení a rozuzlení, přičemž tyto části jsou často nerovné. V průběhu celého vyprávění v „Poháru“ čtenář vidí rostoucí napětí. Král třikrát vyzývá odvážlivce, aby zkusil štěstí a získal pohár z rozbouřeného moře, jehož vzrušení sílí. Dav čekající na svého hrdinu se zájmem naslouchá příběhu o zázracích, které mladé páže vidělo na dně moře. Další výzvou osudu a nečekaně přichází smrt hrdiny. Rozuzlení příběhu je obsaženo v několika slovech

„Vlna rychle přichází a odchází:
Ale mladý muž není a nebude navždy.“

Romantický motiv se v baladě „Cup“ odráží díky autorské interpretaci děje díla. V původním zdroji je motivem, který přiměl hrdinu, aby se podruhé vrhl do vody, pouze pocit chamtivosti, zatímco v Žukovském se mladá princezna snaží hrdinu chránit:

„Vidí: červená se, zbledne;
Vidí: je v ní lítost a strach...
Pak, plný nepopsatelné radosti,
Vrhl se do vln na život a na smrt...“

a spolu s touhou získat královské dary chce hrdina ukázat princezně svou odvahu. Její podpora a empatie povzbudí hrdinu, který, když zapomněl na strach, znovu pokouší osud.

V.A. je tradičně považován za zakladatele žánru balady v ruské literatuře. Žukovského. Nový žánr odrážel zájem lidí o folklór, o historické a fantastické události, o statečné hrdiny a jejich činy. Hlavní myšlenkou děl je nevyhnutelnost odplaty za činy, a proto se balada stala populární v éře romantismu.

Kontrola domácích úkolů.

Domácím úkolem bylo najít ilustrace z Žukovského pohádky „Spící princezna“ nebo si k ní připravit vlastní kresbu a také přečíst baladu „Pohár“ a připravit se na diskusi ve třídě.

Čtení článku z učebnice nás. 79-80.

Učení nového materiálu.

Slovo učitele.

V. A. Žukovskij proslul četnými překlady básní německých autorů. Ale hlavně literární žánr, na který ruský básník obrátil svou pozornost, se stal žánrem balady. Žukovského tak jeho současníci nazývali „baladerem“ pro jeho přílišnou vášeň pro tento žánr. Zanechal po sobě více než 50 balad, z nichž pouze 5 se stalo jeho vlastní spisy, nikoli překlady.

Balada je báseň, která něco popisuje historická událost aneb legenda s ostrým, intenzivním dějem.

Zadání definice balady do slovníku literárních pojmů.

Období balada pochází z provensálského slova a znamená: „taneční píseň“. Balady vznikly ve středověku. Podle původu jsou spojeny s tradicemi, lidovými pověstmi a spojují rysy příběhů a písní. V Anglii XIV-XV století. tam bylo mnoho balad o lidový hrdina jménem Robin Hood.

Svět v baladách působí tajemně a záhadně. Před čtenářem se otevírá poetický svět naplněný hlubokým vnitřním dramatem. lidové pověsti víry, rituály a tradice. V baladách účinkují světlí hrdinové s jasně zobrazenými znaky.

Za staletou historii své existence prošel žánr balady velkými změnami. Literární vědci identifikují několik hlavních rysů tohoto žánru:

1) přítomnost jakékoli konfrontace - hrdinové se dostanou do konfliktu buď mezi sebou, nebo s osudem, nebo se silami přírody;

2) tvorba napjatá situace pomocí prvků záhada, záhada, nějaký druh intrik;

3) dostupnost (ne vždy) dialog, dává příběhu život;

4) použití různých forem opakovat;

5) podhodnocení(obvykle ve finále).

Záznam rysů balady do sešitu.

Dnes budeme hovořit o baladě V. A. Žukovského „The Cup“, která byla volným překladem balady německého básníka a filozofa Friedricha Schillera (1759-1805) „Diver“ („Potápěč“).

Otázky a úkoly založené na domácí četbě:

Krátce převyprávěj obsah balady. Kdo jsou hlavní postavy této balady?
Jak rozumíte významu slov šlechta, rytířství, krutost? Najděte významy těchto slov v výkladový slovník a odpovědět na otázku: jak se projevuje ušlechtilost, rytířství a krutost hrdinů balady? (Šlechta- to je vysoká morálka spojená s obětavostí a poctivostí. Princezna projevuje ušlechtilost, když se beze strachu z hněvu svých rodičů postaví za páže a požádá otce, aby ho podruhé neposílal na moře. Rytířství- to je oddanost, šlechta. První i druhý skok pážeče do moře lze nazvat rytířským činem. Krutost- extrémní tvrdost, bezohlednost, nemilosrdnost. Král projeví krutost, když poprvé oznámí svou touhu vidět skočit z útesu pro pohár a když podruhé pošle mladé páže do moře.)
Jaké činy hrdinů vítáte, které ospravedlňujete a které odsuzujete?
Co zkoušel král na svých poddaných, když nabídl, že se ponoří do propasti pro zlatý pohár?
Proč se žádný z rytířů neodvážil splnit královu vůli?
Jak hodnotíte působení mladé stránky? A jak to hodnotí sám autor?
Přečtěte si příběh páže, který se vrátil z mořské propasti. Jak ho tento příběh charakterizuje? Jak si představujete obraz, který namaloval Žukovskij? Jaký pocit vyvolává tento obrázek?
Co přimělo krále poslat mladé pážete ještě jednou k moři pro pohár - na téměř jistou smrt?
Byli mezi davem nějací lhostejní lidé, lhostejní k tomu, co se děje?
Proč si myslíte, že ani žádost dcery nezměnila královo rozhodnutí?
Jak rozumíte řádkům:

A smrtelníci se pokořují před Bohem:

A nepřejte si odvážně svými myšlenkami

Abychom znali tajemství, je moudré, abychom je před námi skrývali.

Přečtěte si poslední sloku balady. Jaký cit má podle vás jeho autor? Vzbouří se proti nespravedlivé smrti mladého statečného pážete nebo se s tím smířil?
Proč Žukovskij nazval baladu „Pohár“? (Pohár je velká masivní nádoba v podobě mísy nebo sklenice. Pohár obvykle symbolizuje vítězství, nalévá se do něj víno a připíjí se na zdraví vítěze. sportovní soutěže Vítězové obdrží poháry. Balada se nazývá „Pohár“, protože v zájmu vítězství nad mořem a nad vlastní slabostí se stránka poprvé ponořila do tohoto předmětu. Ale když se ponořil, aby splnil královský rozmar, nemohl vyhrát.)
Najděte v textu balady zastaralá slova a výrazy. Jakou roli hrají v básni? (Latnik, zlatá, epanča, pohled, lůno, mumraj, směle atd. Tato slova odpovídají vysoké náladě balady a ponořují čtenáře do atmosféry starověku.)

Práce se slovní zásobou.

Neznělý

Spirálové

Zlatá koruna

Mumlat

Fialový soumrak

Mlat, rejnok, jednozub

Práce s učebnicí. Studenti čtoucí článek z učebnice „Z historie vzniku balady „Pohár““ (s. 85-86).

Učitel čte baladu F. Schillera přeložil Alexander Freidles.

Slovo učitele.

Schiller založil děj své balady na středověkých německých legendách. Legenda z 12. století, na kterou Schiller nejspíše spoléhal, je bez romantiky: příčinou plavcovy smrti byla údajně jeho chamtivost.

Žukovskij dělá v baladě výrazné změny, Schiller zprostředkovává myšlenku, že bohové, milosrdní k lidem, před nimi skrývají právě ta strašlivá tajemství přírody, jejichž znalost je pro smrtelníka nesnesitelná. Žukovskij znovu staví myšlenku balady: člověk nemá přístup k poznání všeho, co by podle Boží vůle mělo ležet za hranicemi lidské mysli.

20. sloku změnil Žukovskij: v Schillerovi se v příběhu mladého muže objevují pohádkové „zázraky“; Žukovskij je nahrazuje skutečně existujícími mořskými příšerami (rejnok, mlat, jednozub atd.), což umocňuje dojem.

Smrt lodí v 11. sloce je v překladu vyobrazena jinak. Pro Schillera byly „rozdrcený kýl a stěžeň jediné, které unikaly z vše pohlcujícího hrobu“. Pro Žukovského to nebyl kýl a stěžeň, ale samotné lodě „létající zpět v malých úlomcích // Z jeho nedobytného dna“.

Školství expresivní čtení. Pro výuku expresivního čtení jsou nabízeny poslední čtyři sloky balady (se slovy „Příběh se králi zdál úžasný...“). Před čtením byste měli odpovědět na otázky 6 a 7 učebnice (str. 86).

(Je důležité, aby studenti nahlas pojmenovali pocity a intonace, které do čtení balady vloží. Taková práce pokládá základ pro sebereflexi.

Při hlasitém čtení balady vzniknou intonace apelu (při popisu královy řeči), strach (při popisu moře), smutek (když se mladík potápěl a není vidět), zábava i radost (když se mladík vynořil na hladinu) . K vyjádření zděšení mladého muže bude zapotřebí zvláštní intonace hluboké moře, intonace velení a smutku (druhý králův řád a přímluva princezny). Čtení končí smutnou notou, která se v této baladě zvláště často opakuje.)

(Autor se ke svým hrdinům chová jinak a svůj postoj k nim vyjadřuje jinak. Když popisuje krále, pouze jednou říká, že král hází pohár do moře, „neposlouchá“ slova své dcery. Ale tím, že identifikuje postoj krále rytíři vůči králi a ozbrojencům, kteří „nehybně stojí“ a na jeho výzvu reagují mlčením, Žukovskij vyjadřuje svůj postoj k carovi, Autor stejně jako rytíři odsuzuje carův čin a lituje statečného mladíka .

Žukovskij obdivuje odvážný čin mladí muži: „...najednou mladá stránka // Kupředu pokorně a odvážně...“ Autor svůj postoj ke stránce vyjadřuje slovy publika, které mu říká „hezký, statečný muž“, žádají ho o odpuštění a litovat ho. Autor říká, že mladík „zápasí, hádá se s vlnou...“. Člověk, který se nevzdává, vždy vzbuzuje respekt a sympatie. Žukovskij píše: „V něm je duše zapálena nebeským životem; // Odvaha jiskřila v očích...“ Chápeme, že páže je do princezny zamilované a skáče kvůli ní do moře.

Publikum se raduje: "Odvážný, hezký muž zachránil živou duši." Během příběhu o sobě mladík říká: „Sám, mezi příšerami, s milující duší...“ Básník dvakrát zdůrazňuje, že je pro něj důležitá lidská duše.

Autorovi je princezny líto a soucítí s ní. Píše, že „se vzrušením v hrudi, červená“ žádá krále, aby ušetřil páže. Možná se k mladému muži chová s láskou a Žukovskij s ní truchlí, když „s obavami hledí do propasti...“)

Shrnutí. Klasifikace.

Domácí úkol:

Učte se zpaměti a čtěte výrazně báseň A. S. Puškina „Chůva“ (s. 85–86).
Individuální úkol: připravit zprávu o Arině Rodionovně Jakovlevové, chůvě A. S. Puškina.

Název originálu naznačuje, že pro německého básníka byla důležitá představa hlavní postavy provádějící konkrétní akci — potápění. Ruský překladatel se pro konkrétní účel zaměřuje na téma - pohár. Doslovný význam přeložený z němčiny je „přechodný“. Děti předpokládají, že budeme mluvit o ocenění, ceně, předávání z jedné osoby na druhou, a usuzují: V.A Zhukovsky pravděpodobně něco změnil v obsahu práce, přinesl své. V něm sdílí myšlenky a pocity, které nejsou v originále. Žukovskij postavil svou baladu na pocitech odvahy, tyranie, rozmaru a lítosti – až do konce.

Hlavní ustanovení článku:
1. Král chce postavit člověka proti živlu, který přesahuje jeho síly.
2. Existuje mladý páže, který se chce odlišit.
3. Ukazuje se, že je vítězem živlů díky Boží pomoci.
4. Neúprosný král, hnán špatným pocitem, zařídí druhou zkoušku.
5. Bez Boží pomoci páže zemře.

Pážo přitom nejednalo úplně bezohledně: předešel (předběhl) zlostný příliv.
Jiní dávají přednost princezně pro její laskavost, skromnost a starosti o jiného člověka.

– Která z postav se vám nelíbila?
(Královi se to nelíbilo: možná už podruhé mladíka neopil, ale chtěl ještě jednou slyšet příběh o tajemstvích mořského dna. Král je v článku charakterizován jako vrtošivý, schopný svévole.)

— Jsou mezi davem lidé, kteří jsou lhostejní, lhostejní k tomu, co se děje?
(V baladě takové věci nejsou: „A diváci se třásli, všichni křičeli...“, „A všichni se neodvažují odtrhnout oči / Neodvažují se z propasti, smutně opakují...“ Jejich postoj směrem k mladému muži se vyjadřuje slovy: úžasný, hezký, statečný.)

- Proč se rytíř nepoddal pokušení?- rozumíme: je to ušlechtilý, bohatý muž. Nechtěl však „vítěznou odměnu“ a jednoduchý latnk.
Rytíř a obrněnec jsou „zralí a moudří muži“. Chápou: živly převyšují jejich sílu [Nechtěli riskovat, a tak na výzvu reagují mlčením. Mladík se přesto nechal zlákat poklady: král mu za odměnu slíbil pohár zlata, prsten s diamantem a pak dceru. Jiní poznamenávají, že to bylo teprve potřetí, co se páže odvážilo přiblížit se ke skále. Čin není odsuzován, ale děti velmi mrzí, že potápěč zemřel a nemohl se dostat na břeh. Jiní naznačují, že čin může být hrdinský pouze ve jménu záchrany jiné osoby a ochrany vlasti. Čtvrtý, zpochybňující takové tvrzení, věří: člověk má jeden život; ano, lze to obětovat, abychom někoho nebo něco ochránili, ale už to není snadné hrdinský čin- výkon Pro většinu nebyla jasná odpověď.

Druhý test skončil pro stránku smrtí. Páze, která podruhé porušila Boží přikázání, nedostala Boží pomoc. Myšlenkou Žukovského balady bylo, aby lidé spojili své touhy a myšlenky s pochopením své nedokonalosti. Pouze tím, že pokoří svou pýchu a budou se spoléhat na Boží vůli, Jeho pomoc a milosrdenství, budou schopni ukázat své nejlepší lidské vlastnosti.

„V něm je duše zapálena nebeským životem;
V očích mu jiskřila odvaha;
Vidí: ona zrudne, zbledne;
Vidí v ní lítost a strach...
Pak, plný nepopsatelné radosti,
Na život a na smrt se vrhl do vln...“
Jaký je význam frází: „V něm
duše je zapálena nebeským životem...?
Vyjadřuje radost pážete, odpověď na králova slova
„...přímluvcem bude tvoje žena“;

- už sní o šťastné budoucnosti rodinný život když se zdá, že se mladý muž probudil z
Vaga a on sám hází na misky vah život a smrt, připraveni vyzkoušet osud, „plní nepopsatelné radosti“ v očekávání lásky. Pohár v středověká kultura symbolizuje srdce, z tohoto důvodu je spojován s láskou. „Mladý muž není a nebude navždy“, ale jeho srdce, jeho duše je schopna obsáhnout, jako šálek božského nápoje, úžasný pocit. Nyní není těžké uhodnout, proč V.A. Žukovskij pojmenoval baladu jinak než F. Schiller. Žukovskij se jako mladý básník zajímal o historii i teorii balady: znal díla Eschenburga a Eichhorna. Ve stejném období sebevzdělávání se začal zajímat o bajky, zabýval se překlady z La Fontaina, Floriana a experimentoval s malými básnickými formami. Ve 20. letech se básník, ovládající nové žánry, obrátil k Schillerově tragédii „Služka z Orleansu“. Později přeložil Byronovu báseň „Vězeň Chipion“ do ruštiny.

Žukovskij zároveň důsledně, pečlivě rozvíjí své vlastní styly.
kreativní formy“. Ve 30. letech vzrostl jeho zájem o prozaické pohádky bratří Grimmů a Sh'nerra. To vše nemohlo ovlivnit poetiku balady „Cup“. Na jedné úrovni jsou v ní patrné lyrické a epické principy, na druhé - dramatické. Obecně se balady v díle Žukovského staly jevištěm na cestě k poetickému příběhu.

Proč Žukovskij nenazval „Pohár“ ne bajkou, ne pohádkou, ale baladou?

1. Král stojící na skále zve kohokoli ze svého doprovodu, aby skočil do propasti a
dostat za to dárek.
2. Výzvu přijímá pouze mladý páže: bere zlatý pohár z hlubin moře.
3. Když se mladý muž vrátil zdravý a zdravý, vypráví o tom, co viděl na dně moře.
4. Zaujatý tím, co slyšel, hodí král zlatý pohár do vln podruhé a za odměnu slibuje dceru.
5. Při pohledu na utrápenou princeznu-přímluvkyni se páže znovu vrhne do moře a zemře.
Jak se liší balada od bajky? (po přečtení balady můžeme extrahovat
samo o sobě poučení, zároveň v díle není žádné mravní učení v otevřené formě, i když je zde myšlenka.
Žádná alegorie nebo alegorie neexistuje.

Co má společného balada s písní?

Písně mohou být vtipné i smutné, v baladách smutný konec. Dá se zhudebnit, protože původně šlo o píseň doprovázenou tancem.
Co mají společného balady a pohádky?
1. Jsou zde prvky fantazie (v hlubinách moře).
2. Postavy bez jmen.
3. Skok na mořské dno je cesta do jiného světa, kde hlavní hrdina čelí nepříteli.
4. Je tam nádherný návrat z nepřátelský svět. Pomocníkem je sám Bůh.
5. Hrdina se vrací z mořského dna k ostatním, kteří poznali strach.
6. Existuje dobrá princezna-ochranitelka a král-padouch.
7. Pohádkačíst s napětím, totéž při čtení balady: čtenář se obává o osud hrdiny.

ať už jde o urozeného rytíře nebo prostého ozbrojence,
Skočí shora do té propasti?
Házím tam svůj zlatý pohár:
Kdo najde hlubiny v temnotě
Můj pohár se s ním neškodně vrátí,
Za to bude vítěznou odměnou.“

A všichni jsou neopětovaní... najednou mladá stránka
Jděte vpřed pokorně a směle;
Sundal si čepici a sundal opasek;
Tiše je položí na zem...
Dámy i rytíři si tiše myslí:
"Ó! mladý muži, kdo jsi? Kam jdeš, krásko?

A blíží se ke svahu útesu
A podíval se do hlubin...
Vlny běžely z břicha propasti,
Hlučné a hřmící, do výšin;
A vlny se točily a pěna se vařila:
Bylo to, jako by bouřka duněla, když se blížila.

Jako vlhkost smíchaná s ohněm,

Kuřácký sloupec pěny;
Propast se bouří, propast bublá...
Není to moře, které chce vybuchnout z moře?

A on, předchází zlostnému přílivu,
Volal k Bohu Spasiteli,
A diváci se třásli, všichni křičeli, -
Mladík už zmizel v propasti.
A propast záhadně zavřela ústa:
Žádná síla ho nemůže zachránit.

Nad propastí se to uklidnilo... je v ní tupý hluk...
A všichni, spusťte oči
Neodváží se z propasti, smutně opakuje:
"Krásný statečný muž, odpusť mi!"
Dole to vyje tišeji a tišeji...
A srdce každého bolí očekáváním.

"Hoď tam alespoň svou zlatou korunu,
Rčení: kdo vrátí korunu,
Bude s ním sdílet můj trůn! -
Tvůj trůn mě neoklame.
Co ta tichá propast skrývá,
Tady to nemůže říct živá duše.

Mnoho lodí je zmítáno vlnami,
Jeho hloubka spolkla:
Všechny malé letěly zpět jako třísky
Z jeho nedobytného dna...“
V hluboké propasti je ale znovu slyšet
Jako by šumění nedaleké bouřky.

A vyje, píská, bije a syčí,
Jako vlhkost smíchaná s ohněm,
Vlna za vlnou; a letí do nebe
Kuřácký sloup pěny...
A potok šplouchal s ohlušujícím hukotem,
Vybuchla do propasti zející tlamou.

A dýchal dlouho a těžce dýchal,
A Boží světlo pozdravilo...
A všichni s radostí: „Je naživu! - opakované. -
Neexistuje žádný úžasnější výkon!
Z temné rakve, z vlhké propasti
Pohledný, statečný muž zachránil živou duši.“

Vystoupil na břeh; potká ho dav;
Padl králi k nohám;
A položil k nohám zlatý pohár;
A král přikázal své dceři:
Dejte mladíkovi pohár s proudem hroznů;
A ta odměna pro něj byla sladká.

„Ať žije král! Kdo žije na zemi
Bavte se svým pozemským životem!
Ale v podzemní tajemné temnotě je to děsivé...
A smrtelníci se pokořují před Bohem:
A nepřejte si odvážně svými myšlenkami
Abychom znali tajemství, je moudré, abychom je před námi skrývali.

Letěl jsem tam jako šíp...
A najednou ke mně přišel proud;
Z praskliny v kameni vytékala voda;
A strhla se hrozná vichřice
Já do hlubin s nepochopitelnou silou...
A strašně mě tam kroužili a bili.

Ale pak jsem přinesl modlitbu k Bohu,
A byl to můj zachránce:
Viděl jsem útes trčící ze tmy
A pevně ho popadl;
Na korálové větvi visel také pohár:
Vlhkost ho nesmetla do bezedného.

A všechno bylo pode mnou nejasné
V purpurovém soumraku tam;
Všechno v té hluché propasti usnulo pro sluch;
Ale mým očím to přišlo děsivé,
Jak se v něm pohybovaly ošklivé hromady,
Mořské hlubiny jsou nevýslovné zázraky.

Viděl jsem, jak se vaří v černé propasti,
V obrovském curlingovém klubu,
A vodní bastard a ošklivý rejnok,
A hrůza moří je jednozubá;
A vyhrožoval mi smrtí, zuby mu blikaly,
Mokoy nenasytná, mořská hyena.

A byl jsem sám s nevyhnutelným osudem,
Daleko od očí lidí;
Jeden z příšer s milující duší,
V útrobách země, hluboko
Za zvuku živého lidského slova,
Mezi hroznými obyvateli žaláře není nikdo.

Ale král nedbal na svůj zlatý pohár
Shodil ho z výšky do propasti:
"A ty budeš tady, můj milovaný rytíři,
Až se s ním vrátíš, ty;
A moje dcera, teď tvoje přede mnou
Přímluvcem bude vaše žena."

V něm je duše zapálena nebeským životem;
V očích mu jiskřila odvaha;
Vidí: zčervená, zbledne ona;
Vidí: v jí soucit a strach...
Pak, plný nepopsatelné radosti,
Vrhl se do vln na život a na smrt...

Propast se zklidnila... a opět vydává hluk...
A zase plno pěny...
A princezna s obavami hledí do propasti...
A bije vlna za vlnou...
Vlna rychle přichází a odchází:
Mladík ale není a nebude navždy.

V. A. Žukovskij, 1818-1831

Poznámky k Žukovského baladě "Cup"

Balada „The Cup“ byla zhudebněna v roce 1902 skladatelem A. S. Arenskym (Balada pro sólo, sbor a orchestr, op. 61).