Běloruská legenda o kohoutovi, který rozehnal zlé duchy. Cválající napříč Evropou

Ve většině kultur (s výjimkou skandinávské a keltské symboliky) je kohout atributem slunečních bohů, ztělesňuje mužský princip (Yang), Bird of Glory, symbolizující dokonalost, odvahu a bdělost.

V evropském starověku jsou obecně funkce bohů, kterým je kohout zasvěcen, výrazně širší. Kohout nejen ohlašuje začátek dne – francouzský název pro kohouta „chante-clair“ doslova znamená „zpívající svítání“ – ale je také průvodcem Slunce v jeho ročním i denním cyklu. Jak se sluší na jakýkoli starověký, dobře vyvinutý obraz, obraz kohouta v mytologii různých národů je dvojí. Na jedné straně se jedná o solární zvíře, které svým kokrháním ohlašuje příchod úsvitu a odhání démony noci, na straně druhé (především černé kohouty) je to zvíře magické a obětavé pro podzemní síly. Převažuje však pozitivní, jasná symbolika.

Jako zvěstovatel úsvitu je zasvěcen Apollónovi, Mithrovi, Ahuramazdovi, Amaterovi a dalším slunečním bohům. Agresivita kohouta z něj dělá v mnoha kulturách zosobnění bojového ducha a v této funkci je spojován s bohy války Aresem, Marsem atd. Arabské a turecké zdroje vždy obdarují ideálního vojevůdce odvahou kohout. V heraldice kohout také symbolizuje vojenskou odvahu a jako takový je zobrazen na erbu Galie (Francie).

Kohout je ostražitý, aby nezmeškal čas úsvitu a díky této vlastnosti se stává atributem Athény, Merkura a Herma. Ares, řecký bůh Během války, když přišel na tajnou schůzku s Afroditou, dal svého sluhu Alectryona na stráž, aby milence probudil do rána. Jednoho dne Alectryon zaspal a rozzlobený Ares ho proměnil v kohouta, oprávněně věřil, že v tomto hávu bude nedbalý sluha plnit své povinnosti mnohem lépe. Později se obrázek kohouta začal používat jako korouhvička, obracející se k místu, kde hrozí síly zla.

Mytologie „duše a ptáků“, včetně konceptu ptáků jako průvodců nebo nositelů duší svět mrtvých, rozšířený v tradičních kultur. Související a s podzemní svět, V Starověké Řecko Kohout, jako obraz uzdravující smrti-znovuzrození, byl zasvěcen bohu uzdravování Asklépiovi. V tomto smyslu se opozice kohoutů podle barvy ukazuje jako funkčně významná: pokud je bílý nebo červený kohout spojen se sluncem, světlem a dobrotou, pak je černý kohout spojen s vodou, podzemní království a symbolizuje smrt, Boží soud, zlo.

Znamení východní horoskop Kohout

U Keltů a Skandinávců byl kohout původně chtonickým obrazem, atributem podzemní bohové, a jeho vrána vzkřísí hrdiny Valhally pro závěrečnou rozhodující bitvu.

Kohout, spojený se životem a smrtí, symbolizuje plodnost, především ve svém produktivním aspektu. Kohout je jedním z klíčových symbolů sexuální potence a jako takový ho staří Řekové zasvětili Priapovi. Má se za to, že kohoutí hřebínek chrání před nočními můrami, pojídání kohoutích varlat ženy erotizuje a předurčuje je k narození chlapců a že kohout, rozptylující sraženiny temnoty v blízkosti rodící ženy, usnadňuje porod plodu.

Díky svému ohnivě červenému hřebenu a peřím třpytícím se ve světle je v mnoha kulturách symbolem nejen Slunce, ale také ohně a Slunce - výraz „červený kohout“ téměř ve všech jazycích znamená plamen, oheň . Předpokládá se, že červený kohout chrání před ohněm a bílý kohout chrání před duchy.

V křesťanství kohout vítá východ Slunce-Krista, který dává na útěk síly temnoty a zla. V kombinaci s utrpením Krista znamená kohout vzkříšení; spojený s apoštolem Petrem, znamená lidská slabost a pokání.

Ve středověku se na Západě objevil negativní aspekt symbolický význam kohout jako ztělesnění chtíče a bojovnosti. V Čínská mytologie třínohý kohout se zlatým peřím sedící na vysokém světovém stromu Fyu-san v údolí Tangu je považován za symbol Yang, znak Slunce, světla a duchovní znovuzrození. Na pozdrav slunci třikrát zakřičí na celou Nebeskou říši: poprvé, když se slunce ráno koupe ve vodách oceánu; podruhé - když svítidlo dosáhne svého zenitu, a potřetí - při západu slunce. Zlatý kohout na broskvici z hory Taodushan je první, kdo na jeho křik zareaguje, a pak jejich hlasitou píseň zachytí všichni ostatní kohouti na zemi. V Indické mýty Obdobou mouchy zlatého předka je „kohoutí král“, který ovládá sbor pozemských kohoutů z vrcholu magického stromu Jambu rostoucího na středním kontinentu Džambudvípu.

V Evropě kohout symbolizuje takové chvályhodné vlastnosti, jako je ostražitost, statečnost, odvaha a spolehlivost, a v Číně dodávají také noblesu a velkorysost. Starověký čínský rukopis říká: „Kohout má pět ctností. Na hlavě nosí hřeben, který symbolizuje učení. Na nohou nosí ostruhy - vojenská udatnost. Když je před ním nepřítel, nebojí se, ale útočí – odvaha. Když vidí jídlo, nazývá ostatní (kuřata) - velkorysost. Faith hlídá v noci, nikdy nezmešká hodinu (úsvitu).

V Číně existuje několik zvyků a pověr založených na slovních hříčkách a některé z nich zahrnují kohouta. Například v čínština slova „kohout“ (kun-chi) a „vrána“ (ming) znějí stejně jako „čest a sláva“ (kun-ming). Také slova „cockscomb“ (kuan) a „official“ jsou také homonyma, takže je zvykem, že úředníci dávají jako dárek kohouta s obrovským hřebenem. Obecně je s kohoutem spojeno mnoho symbolů, amuletů a zvyků.

Stejně jako v Evropě, i v Číně byl kohout používán pohřební obřady, poskytující ochranu před zlými duchy a doprovázející duši zesnulého do království smrti.

Kohout symbolizuje takové chvályhodné vlastnosti, jako je odvaha a štědrost

Od pradávna zaujímali kohouti a slepice důležité místo japonská kultura. Ve vykopávkách období Yayoi se kromě dřevěných nacházejí také hliněné figurky ptáků a rituální keramické nádobí v podobě ptáka se používalo v komunitních rituálech pozdního Yayoi (2-3 století našeho letopočtu); tyto figurky a nádoby zobrazují kohouty (kuřata primitivního malého plemene Jidori byla přivezena do Japonska v období Yayoi). V této době se tedy v Japonsku začaly formovat kulty duchovních ptáků. Vědci se také domnívají, že kohout hrál již během období Yayoi důležitou roli v rituálech dědění moci vůdce (matsuri). Byl umístěn před dřevěným domem, kde se svolávaly duše předků. Další historická éra- Období Kofun (6. – 7. století), ptačí kulty, zejména kohoutí, se dále rozvíjely, ale s intenzitou pohřební tematiky. Hlinění kohouti přitom stále symbolicky plnili svou funkci přivolání Slunce a oživení života. Podle mýtů sloužili kohouti k vytažení (tj. oživení) bohyně slunce Amaterasu z jeskyně.

V této době jsou kohouti nazýváni „dlouho zpívajícími ptáky věčné země Tokoyo“ - zdá se, že tito kohouti patřili ke zvláštnímu plemeni Shokoku, dovezenému z Číny v 6. století. (Země Tokoe je chápána jako svět smrti i jako ideální svět, nacházející se někde v zámoří, tedy symbolické spojení mezi dvěma světy se uskutečňuje na obloze pomocí ptáků). Kohouti Shokoku se vyznačují nepřetržitým dlouhým vrkáním (až 1 hodinu) každý den přesně ve stejnou dobu a byli používáni jako přirozené hodiny. V době Heian (611. -12. století) měl dvůr zvláštní postavení kohoutího muže (keijin, tori no tsukasa) - k jeho povinnostem patřila péče o kohouta, který svým křikem oznamoval čas.

Kohouti Shokoku byli chováni jako posvátní ptáci v šintoistických svatyních a byli také používáni při každoročních (3. den 3. měsíce) kohoutích zápasech na dvoře Heian. Praxe kohoutích zápasů, populární od starověku v Indii, Íránu, Číně a Jihovýchodní Asie, na počátku 8. stol. byl do Japonska přivezen z Číny. Velmi brzy se staly oblíbenou zábavou japonské aristokracie. Během éry Kamakura (1185-1333) se kohoutí zápasy konaly každoročně v březnu. Během bojů se uzavíraly sázky a v období Edo (1600-1868) byl vyšlechtěn speciální velký bojový kohout (šamo). Kohoutí zápasy byly oficiálně zakázány v roce 1873, stále se někdy provádějí ve vzdálených provinciích.

V buddhismu je kohout symbolem chtíče, stojí uprostřed neúprosného kola Samsary ve společnosti prasete a hada. Ve stejné funkci je přítomen v tibetské mandale.

27. ledna 2017, 21:20

Gustav Klimt

Kohout je jedinečný pták. Od pradávna byl uctíván, protože je poslem rána, světla, Slunce a odpočítává čas. Jeho křik mezi všemi národy byl důležitým časovým odkazem – „první kohouti“, „druhý a třetí kohout“. Ve většině náboženských legend – od uctívačů ohně až po moderní náboženství- kohout zahání svým křikem temnotu a zlí duchové a oznamuje vítězství dobra nad zlem (N.V. Gogol „Viy“, M.A. Bulgakov „Mistr a Margarita“).

Kohout je v mnoha náboženstvích spojován s nejvyššími slunečními božstvy. V Starověký Egypt tito ptáci byli chováni v chrámech zasvěcených Slunci, což je klasifikovalo jako božské bytosti. V Číně se při oslavách Nového roku často lepil nebo maloval obrázek kohouta na dveře domu. lunární kalendář. O tomto ptákovi různé národy vznikly legendy, jedna je v Bělorusku.

Na pravém kopcovitém břehu řeky Pripjať, kde stáčí svůj kanál a směřuje své vody k Dněpru, se nachází jedno z nejstarších měst v Bělorusku - Mozyr.

Na jihovýchodě Běloruska se hřeben Mozyr stýká s údolím řeky Pripjať. Tento obří „záhyb“ vznikl před 250 - 300 tisíci lety posledním ledovcem, který se zde zastavil. A ukázalo se, že pravý břeh Pripjati u města Mozyr se dodnes tyčí nad levým, po kterém jako by se chodilo se železem. Zdejší rokle, vzniklé v písčité struktuře hřebene, jsou dokonce viditelné z vesmíru.

Tak vypadal Castle Hill v Mozyru za starých časů.

V dávných dobách, kdy běloruská země byl ještě neobydlený, hustý kraj, hřbet Mozyr se zdál obyvatelům lesa – Slovanům – magickou a tajemnou zemí, obdařenou vnitřní nadpřirozenou silou. A přesto se zde na sedmi pahorcích lidé usadili. Byli to pohané, kteří uctívali starověké bohy. Za jejich nejposvátnější místo byl považován kopec, který měl neobvykle pravidelný tvar a připomínal obří vejce napůl zahrabané v zemi. Na jejím vrcholu po staletí stojí dřevěné modly.

Slutské nábřeží.

Dřevěné a kamenné modly, které kdysi uctívali pohané, již dávno zmizely. Zachoval se ale kopec, kde stáli před tisíci lety. Později křesťané toto místo nazvali Shaitan neboli Ďáblova hora.
Tyčil se jako ponurá mohyla naplněná nadlidskou silou.

O tom je název této hory legenda: „Čerti a jiní zlí duchové se již dávno rozhodli ublížit obyvatelům města, protože byli velmi zbožní. Rozhodli se pokrýt město zeminou, aby nezůstala žádná stopa. Čerti posbírali zemi a odnesli ji, a pak zakokrhali kohouti a zlí duchové se museli schovat. A na místě, kde je zastihl úsvit, zůstala velká hliněná hora."

Mozyrská katedrála svatého Michaela archanděla poblíž starověkého pohanského chrámu

Je docela možné, že legenda obsahuje hlubokou symboliku: čerti v pohádkách a legendách jsou často kněžími dávných kultů. Zášť vůči městu je pokus uvalit kletbu nebo se pomstít za odpadlictví ve víře; vstup do pekla je bránou do světa, kde podle mnichů dominují démoni-kněží.

S největší pravděpodobností legendy o hoře duchů vznikly v době, kdy se v regionu již usadilo křesťanství, ale stále existovaly pohanské komunity a mezi představiteli různých náboženství vládly neshody a nesmiřitelnost.

Kuřata se začala chovat asi před 4 tisíci lety, mnohem později než jiná hospodářská zvířata a ptáci. To je velká zásluha starých Peršanů. Právě v Persii začal vznikat kult kohouta. Kohout a pes byli v těch dobách velmi uctíváni: vždyť jeden hlídal dům a stádo, druhý byl a je poslem jitra, světla a slunce.

Kohout zanechal svou stopu v mnoha oblastech duchovní, kulturní a hmotný život naší společnosti. V tomto ohledu se s ním co do šíře zájmů a vlivu na rozvoj věd a společnosti mohou srovnávat pouze Aristoteles, Leonardo da Vinci a Lomonosov. Srovnávat nějakého kohouta s velkými mysliteli je samozřejmě rouhání, ale nedá se nic dělat – proti pravdě nejde. Ukázalo se, že role kohouta v náboženství, literatuře, pohádkách, legendách, vojenských záležitostech a dokonce i meteorologii je tak velká, že se žádný z nich nemůže plně rozvinout, aniž by měl kohouta jako folklórní postavu. Žádné jiné domácí zvíře se s ním v tomto nemůže rovnat, přestože všichni dávají hodně práce s rozvojem lidské společnosti.
Rozhodně: kohout je jedinečný pták.

Od pradávna kohout, stejně jako slunce, udržuje čas. Jeho křik mezi všemi národy byl důležitým časovým odkazem – „první kohouti“, „druhí, třetí kohouti“, „před... kohouty“. Po celou dobu byl kohout jakýmsi „budíkem“. Svým výkřikem vyzýval lidi k práci, protože lidstvo vždy žilo podle „slunečních hodin“, a ne podle mechanických – vstávali s východem slunce a šli spát s jeho západem. Kohout povýšil národy všech zemí světa a civilizací k velkým pracovním výkonům.
Tatarsko-mongolská invaze na Rus také začala kohoutím zakokrháním. Velitel Čingischána Sabudai Bogatur vydal armádě rozkaz: „Ráno, když zakokrhá první kohout, utvořte se na pláni mezi kopci. Pohnu se proti Urusům“ (V.G. Yan „Batu“). Sabudai s sebou na tůry vždy nosil kohouta, na kterého dohlížel speciální ošetřovatel a svým křikem kontroloval jeho vnitřní biologické hodiny. Dokonce i A.V Suvorov používal kohouta jako budík. Podle současníků si velitel často bral kohouta s sebou na tažení. První kokrhání zvedlo armádu, aby brzy ráno vyrazila na tažení.

Noc je časem vášně, sabatu čarodějnic a působení zlých duchů. Právě třetí kohoutí vrána signalizuje konec této ostudy. Svým výkřikem rozehnal všechny tyto zlé duchy a oznámil začátek dne a s ním vítězství dobra nad zlem (N.V. Gogol „Viy“, M.A. Bulgakov „Mistr a Margarita“). Ve většině náboženské tradice- od uctívačů ohně po moderní náboženství - kohout svým křikem zahání temnotu a zlé duchy.
Kohout je mimo jiné považován za posla slunce. Ve většině kultur je spojován s nejvyššími slunečními božstvy. Ve starověkém Egyptě byli tito ptáci chováni v chrámech zasvěcených Slunci, což je klasifikovalo jako božské bytosti. Mezi starověkými Židy byl kohout symbolem „třetí hlídky noci“ (od půlnoci do úsvitu).

V Číně je kohout ctěn a respektován.
Za starých časů Číňané často při oslavách lunárního Nového roku lepili nebo malovali obrázek kohouta na dveře svého domova. Tato tradice přežila v naší době pouze ve venkovských oblastech provincie Shaanxi v severozápadní Číně.
V dávných dobách Číňané považovali kohouta za symbol slunce. Obrázek kohouta na dveřích tedy symbolizoval příchod slunce do domu. To vyjadřovalo očekávání příchodu jara. Také se věřilo, že kohout může chránit před negativní dopad zlí duchové.
Věřilo se, že mezi sluncem a kohoutem existuje přímé spojení, protože jako první ohlašoval svítání a začátek nového dne. A protože v čínském Silvestru zní jako „yuandan“ (první úsvit roku), je přirozené, že pouze Nebeský kohout ví, kdy vyjde první slunce nového roku.
"Zlatý kohout" - národní cenučínština lidová republika za úspěchy v kinematografii. Je pozoruhodné, že filmová cena byla založena v roce 1981 (rok kohouta).

Kohout zanechal svým výkřikem stopu křesťanské náboženství- "Kohout nebude mít čas." minule křičte, jak Petr třikrát zapře Krista." Zřejmě to souvisí s tím, že právě kohout se stal symbolem apoštola Petra a poté katolická církev. Od 9. století měla být na základě papežského výnosu věž každého církevního chrámu korunována obrazem tohoto ptáka - znakem apoštola Petra. Podle jiné verze sloužil kohout na věži kostela jako připomínka toho, že „církev Boží bdí nad dušemi věřících“. V křesťanském náboženství byl kohoutům svěřován čas konce světa. Konec světa přijde, když kohout nezakokrhá svůj tradiční „kukač“. Zřejmě jde o neuváženou objednávku. Co se stane, když to zapomene udělat nebo začne být zlomyslný, nebo ještě hůř - genetikové něco pokazí?

Obraz kohouta strážného byl umístěn na střechy domů, sloupy, věže, korouhvičky...

Korouhvička je jedním z nejstarších meteorologických přístrojů – ukazatel směru větru zdobila nejčastěji figurka kohouta. V angličtina dokonce se to nazývá „počasí kohout“. Ukazatelem je mimo jiné korouhvička morální vlastnostičlověk, který mění své názory a rozhodnutí v závislosti na „směru větru“ (A.P. Čechov „Chameleon“).

Souvislost s úsvitem se odráží v jeho názvu. Li ruské slovo„kohout“ pochází ze slovesa „zpívat“, pak domorodci Austrálie nazývají kohouta „pták, který se směje za úsvitu“. A francouzské jméno ptáka „chanteclair“ se doslova překládá jako „zpívající svítání“. Takže kohout v sobě zanechal svou stopu pop art.

Ukazuje se, že kohouti jsou různé země„křičí“ v jazyce, kterým obyvatelé mluví... Alespoň nám to tak připadá. Například náš kohout kokrhá „ku-ka-re-ku“, ve Francii – „ko-ko-ri-ko“, v japonštině – „koke-kok-ko“, v angličtině – „kok-e-doodle- doo“. Například Bulhaři si jsou jisti, že jejich kohouti kokrhají „ku-ku-ri-chu“, Němci – „ki-ke-ri-ki“, Italové – „chi-ki-richi“. Čínští kohouti produkují zvuky, které jsou zcela odlišné od kohoutů - „vo-vo“.
To vedlo v mnoha zemích ke vzniku nadšenců kohoutího kohouta. O „hudební“ schopnosti kohoutů se zajímali především drůbežáři v Řecku, Německu, Albánii a Rusku. Soutěže se konají v několika kategoriích - hlasitost, počet výkřiků za hodinu a samozřejmě muzikálnost. Například v Německu vítěz jedné ze soutěží během jedné hodiny křičel více než 90krát.
V naší zemi se vyšlechtili vynikající zpěváci: kuřata Yurlova, o kterých se říká: „Deset čtvrtí lze změřit prsty, zatímco kohout Yurlov zakokrhá.“ V té době nebyly stopky, a tak se čas zpěvu měřil prsty. Toto plemeno nebylo o nic horší než zahraniční umělci.
Uctívání kohoutů vedlo k tomu, že před 300 lety byla v Japonsku chována yokahamská kuřata (nebo fénix), jejichž délka ocasu dosahovala 7 metrů nebo více. Navíc, čím delší jsou ocasní pera, tím cennější je pták.

Ocas je nejvíc hlavní rys v tomto plemeni. Někteří chovatelé chovají tyto kohouty ve speciálních skleněných skříních a zavěšují ocas složený ve smyčkách na speciální háček. Aby se pták nehýbal méně a nezlomil si ocas, byly po obou stranách bidýlka umístěny potraviny a voda. Každý den byl kohout několikrát sejmut z tyče a vyveden na procházku, zatímco ocas byl navíjen na speciální točnu nebo přenášen osobou. Představte si kohouta, který důležitě kráčí přes dvůr, následovaný mužem jako vlak nesoucí jeho ocas.

Hřeben kohouta je považován za jeho největší chloubu. Vědci provedli experiment. Kohout průměrný» nalepil velký červený pěnový hřeben. Předtím ho všichni, kdo ho uměli, bili a šikanovali, ale tady se stalo něco neuvěřitelného. Všichni, dokonce i ti největší kohouti, se začali ucházet o přízeň nového vůdce. Zpočátku své nové pozici nerozuměl a vyhýbal se jim, dokud si neuvědomil význam toho, co se stalo. Pěnový hřebenový kohout se rozzuřil a začal šikanovat všechny, i ty největší kohouty. Takto to pokračovalo, dokud mu hřeben nespadl z hlavy. Tady to dostal!
Ptáci si mezi sebou vyměňují informace nejen křikem, ale také nakláněním hlavy, změnou polohy křídel a ocasu. Takže tím, že stříháme ptačí křídla, zbavujeme je prostředků vzájemné komunikace. A komunikace s ostatními, jako jste vy, má vždy pozitivní vliv na vaši pohodu. Tento postup je bolestivý zejména pro kohouty.

Jeden z charakteristické rysy kohouti jsou bojovnost. U dospělého obyčejného kohouta (5-6 let) dosahuje délka ostruh 6 centimetrů nebo více.

V důsledku toho byla vyvinuta bojová plemena kuřat, používaná výhradně pro kohoutí zápasy. Mají originální postavu: tělo se širokými rameny zvednuté vpředu, silný krk s malou hlavou bez hřebene a dlouhé nohy vyzbrojené ostruhami. Takoví kohouti připomínají spíše dravce než hrdého krasavce. Příležitostně si poradí i s jestřábem.

V dávných dobách byly kohoutí zápasy součástí „výcvikového programu“ mladého bojovníka. V dávných dobách se řečtí vojáci učili odvaze, statečnosti a vytrvalosti tím, že sledovali boj kohoutů. V Starověký Řím před více než 2 tisíci lety byly oblíbené i kohoutí zápasy. Odvaha a vášeň, se kterou kohouti bojovali, byly příkladem pro mladé legionáře.
Kohouti nejen zvedali morálku válečníků. Jejich chování určilo výsledek bitvy. V armádě byli posvátní kohouti, kteří před bitvou dostávali obilí: pokud je ptáci klovali s chutí, jednotky postupovaly vpřed, ale pokud ne, velitelé od bitvy neočekávali nic dobrého.
Vojáci Julia Caesara v 1. století našeho letopočtu na vlastní náklady přivezli na sever Evropy bojová kuřata. Rychle si získaly oblibu mezi mnoha národy a sloužily jako symbol boje proti dobyvatelům. Stateční Galové, předkové Francouzů, kteří neustále dělali problémy římským velitelům, dostali své jméno od kohoutů ("gallus" znamená "kohout" v latině). Toto jméno dali Keltům Římané, protože byli zrzaví a jejich ohnivě červené hřebeny připomínaly kohoutí hřebeny. Galové považovali kohouta za svého patrona a velmi si cenili bojových vlastností tohoto ptáka. Na mincích Francouzská republika Od 18. století existuje obraz bojujícího kohouta - symbol bojovných Galů. Bohužel „euro“ srovnalo se zemí symbol bojového ducha jednoho z evropských národů.
Kohoutí zápasy byly oblíbené zejména mezi temperamentními obyvateli země Latinské Ameriky- Brazílie, Chile, Uruguay, Karibik, jih USA. Zde byla chována světoznámá texaská bojová kuřata. V Rusku jsou bojoví kohouti známí od 18. století. Tento sport se v Rusku nazýval „hon na kohouty“.

Chcete-li se dozvědět více o kohoutích zápasech, šel jsem na web
Bali a pečlivě si prohlížel fotky a videa. Je to tak děsivé!
Ukazuje se, že existují speciální farmy, kde se chovají a chovají bojové kohouty ve speciálních domech, trenéři připravují ptáky na soutěže, na jejich tlapky jsou připevněny speciální čepele, které se všude prodávají v krásných pouzdrech - strašná zbraň!

A takové bitvy často končí fatální pro jednoho ze soupeřů.

V roce 1906 dále Všeruský kongres drůbežářům byly z etických a humánních důvodů kohoutí zápasy v Rusku zakázány.
Stále je mi těch kohoutů líto, i když jsou bojovní!
Ale jsou to dobří rodinní muži!

Neumím si to představit drůbežářský dvůr bez kohouta. Kohout je pánem dvora. Za svítání jako první opouští kurník a svým „ko-ko-ko“ spěchá kuřata k východu. Najde zrno a začne zběsile volat kuřata. Kromě toho si kohout neustále pamatuje své povinnosti producenta a nezbavuje nikoho pozornosti. Je schopen „ukojit“ až 30 kuřat denně, ale taková intenzivní práce má negativní dopad na jeho zdraví. Zootechnická věda pro něj proto určila normu „harému“ - ne více než 10 slepic. Zajímavá je další věc. Po poslední úzké „komunikaci“ s kohoutem jsou slepice schopny snášet oplozená vajíčka po dobu deseti až čtrnácti dnů. S výskytem nového kohouta v drůbežárně však palma v této věci okamžitě přechází na nového výrobce. Jsou to kohouti, a ne slepice, kdo předávají svým dcerám takové vlastnosti, jako je produkce vajec, pohlavní dospělost (tj. začátek snášení vajec) a chlípný pud. Proto je kohout v kurníku neméně důležitý než dobrá slepice.
Kohouta je zajímavé sledovat. Nikdy neztrácí cit sebeúcta. I když ho trestá za jakýkoli přestupek, nechává to jakoby bez povšimnutí. A pokud musí ustoupit, dělá to důstojně, jako by to bylo přesně to, co potřeboval udělat.

Je třeba uznat, že kohout se neúčastní inkubace vajec a chovu kuřat. Existují ale výjimky z pravidel... Před tisíci lety se traduje legenda, že prý kohouti smějí snést vajíčko - tzv. křídlatku - jednou za sto let (a není známo kým). Věřilo se, že pokud tuto křídlatku nosí pod paží neposkvrněné panny po dobu šesti týdnů, vylíhne se z ní „bazilišek“ (což znamená „král“), připravený plnit jakékoli příkazy své adoptivní matky – vzít pomstít se, zamilovat se do sebe, získat bohatství atd. Mimochodem, navzdory skutečnosti, že tato legenda je stará mnoho let, z nějakého důvodu nikdo nikdy neviděl baziliška.
Legenda o ošklivém vejci získala všeobecné uznání v dlouho, až do počátku dvacátého století. V roce 1474 se konalo jednání v Basileji soud nad kohoutem, který byl obviněn ze snesení vajíčka. Viník byl nemilosrdně sťat svatou inkvizicí. Ve vesnicích Ruska v 19. století bylo téma baziliška také velmi oblíbené. I v naší době můžete slyšet vyprávění starých lidí o zlých duších vylíhnutých z křídlatky – neoplozeného vajíčka.
Toho podivína přirozeně nikdo nikdy neviděl, ale každý ho popisoval, každý po svém. Někteří tvrdili, že bazilišek byl žlutý kohout s velkým, špičatým peřím na křídlech. Jiní tvrdili, že chodil po čtyřech, měl tělo ropuchy a hadí ocas a místo peří měl rybí šupiny.

Mezi Slovany, západními i východními, byl kohout hraničním ptákem a byl obdařen jak schopností odolávat zlým duchům, tak démonickými vlastnostmi. V lidová tradice je neustále spojován s ohněm, chrání dům před ohněm a bleskem, nicméně červený kohout zosobňoval oheň samotný. Existuje výraz: „nechte červeného kohouta létat“. Podle představ našich pohanských předků, když z blesku vznikl oheň, sestoupil z nebe ohnivý kohout, posadil se přímo na střechu domu a vše zapálil.
Ale všechny tyto mýty a legendy jsou plodem bohaté lidské fantazie...

Můj soused přes ulici bydlí v otevřeném výběhu. kuřecí rodina, hlava rodiny - kohout Vasya - žije několik let. Jednoho dne byl mráz a hostitelka byla na návštěvě. Kurník je chatrný, studený, všechny větry pronikají. Hosteska se chytila a utekla domů. Podíval jsem se do kurníku a tam seděl kohout, měl roztažená křídla a pod nimi celá jeho rodina - 11 kuřat. A jak se hodily? Sám Vasilij velmi trpěl - jeho hřeben zmodral a visel na jedné straně, jeho tlapky byly také necitlivé. Takhle by rodina zemřela, kdyby si ji majitel nevzal do pokoje. Kuřata okamžitě padla na bok a usnula. Chudák kohout byl velmi chladný, ale zachránil svou rodinu. Dlouho však chodil se svým šedým hřebenem, pak znovu zčervenal, ale už se nevzpamatoval - visí na jedné straně. A hostitelka ho krmí vybraným obilím a říká: "Mistře!"
A jak zpívá své „ku-ka-re-ku“!

Muž slyší zakokrhání kohouta dva kilometry daleko. Na rozdíl například od opakovaných zvuků, kterými kohout volá slepice k nalezené potravě, se vrána vydává jednou, ale déle a ve vyšších frekvencích. Čím vyšší je výška, hlasitost a trvání těchto signálů, tím silnější je účinek. Stejný kohout kokrhá vždy stejně: odchylky nepřesahují půl tónu.
Kokrhání je pro ostatní kohouty jakousi výzvou, na kterou reagují. Pravda, v případě, že soupeři jsou kohouti stejné hodnosti. Pokud, řekněme, kohout na stejném dvoře zakokrhá a zaujímá podřízenou pozici, pak na něj dominantní jednoduše zaútočí, aniž by se odvážil odpovědět.

Ale co na sebe volají kohouti, kteří jsou odděleni velkou vzdáleností a nevidí se?
Takže pomocí kokrhání je dosaženo biologicky užitečného výsledku - odchyt, rozvoj a ochrana oblastí a nakonec šíření druhu neškodným způsobem, protože věc je omezena pouze zastrašováním. Kohout předem varuje soupeře, že tato oblast je obsazená a musí hledat volné „místo na slunci“. A pouze pokud budou obydlena všechna vhodná místa, začnou boje. V tomto případě se vítěz - zvíře silnější nejen fyzicky, ale i duševně - stane pokračovatelem rodu, což je samozřejmě také prospěšné pro rozkvět druhu, pro jeho progresivní evoluci.
Vše výše uvedené platí pro volně žijící ptáky. Ale stejná forma teritoriálního chování byla zachována mezi domácí kuře, i když ztratila svůj biologický význam: vždyť lidé zajišťují všechny potřeby domácích zvířat a řídí vývoj druhu.

Ke slavnému pečenému kohoutovi se váže velmi zajímavá legenda. Po vzkříšení Krista přišla židovská dívka ke svému otci a řekla jí, že viděla vzkříšeného Spasitele. Starý Žid, opatrný muž, tomu nevěřil a své dceři odpověděl, že pak bude vzkříšen, až upečený kohout poletí a zakokrhá. V tu chvíli vyletěl pečený kohout z rožně, letěl a křičel.
Kohouti se rádi škrábou kolem stromů. Ze směru, kterým se otáčejí hrudníkem, můžete očekávat vítr. Kohoutí zápas věští dobré počasí, zatímco stát na jedné noze v zimě znamená mráz.

Sestavovatelé letopočtu si také nemohli nevšímat kohouta. Podle starověkého východního kalendáře je každý rok pojmenováno jedno z dvanácti zvířat. Mezi nimi je i kohout. Podle starověké víry se věří, že osud člověka do značné míry závisí na roce, ve kterém se narodil. Lidé narození v roce kohouta se vyznačují klidným, vyrovnaným charakterem. Jsou společenští, chápou náladu druhých a mají schopnost přesvědčit svého partnera. Jsou to cílevědomí lidé, kteří se většinou nevzdávají přijaté rozhodnutí. Hodně štěstí dosahují ve středním věku. Příští „rok kohouta“ bude až v roce 2017, takže si budete muset chvíli počkat.

Pravděpodobně stále primitivní lidé Viděli v kohoutovi, hlasitě hlásajícím nástup nového dne, tajemného posla nadpřirozených sil, božstvo Slunce. Je známo, že divocí kohouti byli domestikováni jako kultovní zvířata starověká Indie(III...II tisíciletí před naším letopočtem). Jíst maso kohoutů bylo přísně zakázáno, ale zároveň bylo povoleno lovit a jíst divoká kuřata. Teprve mnohem později se ve starověké Evropě začalo jíst domestikované kuřecí maso a poté vejce.
Sice se říká, že kuře není pták, ale také hodně rozumí počasí.
Hlavní věc je, že kuřata a kohouti nedojdou.
(Na základě materiálů K. FABRY, kandidáta biologických věd,
a. "Věda a život", 1972. č. 9).

Rozhodl jsem se vytvořit toto poselství pohledem na obrazy umělkyně Stephanie Birdsall, která zobrazuje velmi krásné kohouty!

/více]

Legendy o kohoutovi... Dvakrát narozený, nikdy nepokřtěný, ale čert se ho bojí. kdo to je? Přesně tak, Kohoutek je zlatý hřeben! Svým výkřikem rozehnal všechny tyto zlé duchy a oznámil začátek dne a s ním vítězství dobra nad zlem (N.V. Gogol „Viy“, M.A. Bulgakov „Mistr a Margarita“). Ve většině náboženských tradic – od uctívačů ohně až po moderní náboženství – kohout svým křikem zahání temnotu a zlé duchy. V angličtině se mu dokonce říká „weather cock“. Korouhvička je mimo jiné ukazatelem morálních kvalit člověka, který mění své názory a rozhodnutí v závislosti na „směru větru“ (A.P. Čechov „Chameleon“). Souvislost s úsvitem se odráží v jeho názvu. Pokud ruské slovo „kohout“ pochází ze slovesa „zpívat“, pak australští domorodci nazývají kohouta „pták, který se směje za úsvitu“. A francouzské jméno ptáka „chanteclair“ se doslova překládá jako „zpívající svítání“. Takže kohout zanechal svou stopu v pop-artu. Ukazuje se, že kohouti v různých zemích „kokrhávají“ v jazyce, kterým obyvatelé mluví... Alespoň nám to tak připadá. Například náš kohout kokrhá „ku-ka-re-ku“, ve Francii – „ko-ko-ri-ko“, v japonštině – „koke-kok-ko“, v angličtině – „kok-e-doodle- doo“. Například Bulhaři si jsou jisti, že jejich kohouti kokrhají „ku-ku-ri-chu“, Němci – „ki-ke-ri-ki“, Italové – „chi-ki-richi“. Čínští kohouti produkují zvuky, které jsou zcela odlišné od kohoutů - „vo-vo“. Vědci provedli experiment. Na „průměrného“ kohouta byl nalepen velký červený pěnový hřeben. Předtím ho všichni, kdo ho uměli, bili a šikanovali, ale tady se stalo něco neuvěřitelného. Všichni, dokonce i ti největší kohouti, se začali ucházet o přízeň nového vůdce. Zpočátku své nové pozici nerozuměl a vyhýbal se jim, dokud si neuvědomil význam toho, co se stalo. Pěnový hřebenový kohout se rozzuřil a začal šikanovat všechny, i ty největší kohouty. Takto to pokračovalo, dokud mu hřeben nespadl z hlavy. Tady to dostal! Galové považovali kohouta za svého patrona a velmi si cenili bojových vlastností tohoto ptáka. Na mincích Francouzské republiky počínaje 18. stoletím byl obraz bojujícího kohouta - symbol bojovných Galů. Bohužel „euro“ srovnalo se zemí symbol bojového ducha jednoho z evropských národů. Legenda o ošklivém vejci získala všeobecné uznání po dlouhou dobu, až do začátku dvacátého století. V roce 1474 proběhl v Basileji soud nad kohoutem, který byl obviněn ze snesení vajíčka. Viník byl nemilosrdně sťat svatou inkvizicí. Ve vesnicích Ruska v 19. století bylo téma baziliška také velmi oblíbené. I v naší době můžete slyšet vyprávění starých lidí o zlých duších vylíhnutých z křídlatky – neoplozeného vajíčka. Stejný kohout kokrhá vždy stejně: odchylky nepřesahují půl tónu. Kokrhání je pro ostatní kohouty jakousi výzvou, na kterou reagují. Pravda, v případě, že soupeři jsou kohouti stejné hodnosti. Pokud, řekněme, kohout na stejném dvoře zakokrhá a zaujímá podřízenou pozici, pak na něj dominantní jednoduše zaútočí, aniž by se odvážil odpovědět. Ale co na sebe volají kohouti, kteří jsou odděleni velkou vzdáleností a nevidí se? Takže pomocí kokrhání je dosaženo biologicky užitečného výsledku - odchyt, rozvoj a ochrana oblastí a nakonec šíření druhu neškodným způsobem, protože věc je omezena pouze zastrašováním. Kohout předem varuje soupeře, že tato oblast je obsazená a musí hledat volné „místo na slunci“. A pouze pokud budou obydlena všechna vhodná místa, začnou boje. V tomto případě se vítěz - zvíře silnější nejen fyzicky, ale i duševně - stane pokračovatelem rodu, což je samozřejmě také prospěšné pro rozkvět druhu, pro jeho progresivní evoluci. Největších úspěchů dosahují ve středním věku. Příští „rok kohouta“ bude v roce 2017. Pravděpodobně i primitivní lidé viděli v kohoutovi, hlasitě hlásajícím nástup nového dne, tajemného posla nadpřirozených sil, božstvo Slunce. Je známo, že divocí kohouti byli domestikováni jako náboženská zvířata ve starověké Indii (III...II tisíciletí před naším letopočtem). Jíst maso kohoutů bylo přísně zakázáno, ale zároveň bylo povoleno lovit a jíst divoká kuřata. Teprve mnohem později se ve starověké Evropě začalo jíst domestikované kuřecí maso a poté vejce.

Až budete v Lisabonu procházet obchody se suvenýry, věnujte pozornost mnoha barevným kohoutům, kteří barvou velmi připomínají naše ruské kohouty. To je jeden ze symbolů Portugalska. Kohout Barcelos není jednoduchý, ale pečený, takže je vždy černý. A je také spravedlivý. Vše vysvětluje stará legenda

Pokud věříte této legendě, jeden čas se kohout, který zachránil život muži, stal v Portugalsku symbolem spravedlnosti. Tyto události se odehrály ve vzdálených staletích ve městě Barcelos. Jak to bylo...

Stalo se to kdysi dávno, když hlavním městem Galicie bylo Sanyago. Compostelo bylo jedním z center náboženského uctívání a mnoho věřících se vydalo na pouť do těchto svatých zemí.

Jednoho dne si mladý Galicijec, mířící do výše zmíněné oblasti, prorazil cestu městem Barcelos. Unavený z cesty požádal o přenocování v jednom z hostinců. Po modlitbě a večeři se připravil do postele, svlékl se a lehl si do připravené postele.

Mladé a svalnaté torzo poutníka upoutalo pozornost paní nádvoří. Mladík však úmysly ženy odmítl. Jeho cílem bylo putování a modlitba. Ale není nic horšího než odmítnutá žena. Rozhodla se pachateli pomstít, počkala, až mladík usnul, a strčila mu do tašky své stříbrné příbory.

Jak říkával klasik: „ Lepší než mužžít v poušti bez vody, než potkat na své cestě pomstychtivého člověka." To se stalo našemu nešťastníkovi. Druhý den ráno, když cestovatel zaplatil hostitelce jídlo a ubytování na noc, se chystal odejít, když náhle zvolala: "Stráž!" Okradeni! Zastavte zloděje! Strážci zákona v reakci na křik přiběhli, popadli nebohého, prohledali jeho věci, a když zjistili, že se pohřešuje, odvedli ho do domu soudce.

Když byl výtržník předveden před soudce, zrovna večeřel s přáteli, takže výmluvám zloděje přistiženého při činu nevěnoval velkou pozornost. Bez ohledu na to, jak se Halič snažil všechny přesvědčit, že netuší, jak se k němu ukradené předměty „zázračně“ dostaly, nikdo nevěřil jeho ujišťování o nevině. Krádež vyvolala veřejné pobouření. Bylo naléhavé soudit viníka a potrestat ho v plném rozsahu zákona. A v té době se krádež trestala smrtí. Tolik k „Zákon je tvrdý, ale je to zákon“. Padl jediný verdikt – šibenice

Zavolal na svatého Jakuba a než byl vytlačen ze dveří, stihl říci: „Nejsem vinen. A to je stejně samozřejmé jako to, že tenhle pečený kohout na vašem stole zakokrhá, když mě oběsí!“ . Přítomní se mu jen smáli. A soudce v návalu hněvu za jeho zkaženou náladu nařídil nebohého okamžitě popravit.

Nebylo třeba chodit daleko. Středověká města byla stavěna podle na tehdejší dobu obvyklého typu. Náměstí, budova radnice, dům soudce, naproti lešení či šibenice, vše poblíž, pohodlné a jak se říká, vše je pro diváky. Soudce a jeho přátelé, aniž by si přestali dělat legraci z Haliče, pokračovali v jídle. Kohouta se však z nějakého důvodu nikdo nedotkl. A to, co se dříve zdálo jako fantazie, se najednou proměnilo ve skutečnost. Právě ve chvíli, kdy byla přes poutníka na náměstí přehozena smyčka, kohout, připravený podle všech pravidel kuchařského umění, náhle vstal a zakokrhal z plných plic.

Po „lehkém“ krátkém šoku, když si soudce vzpomněl na slova Haličana, vyskočil zpoza stolu a co nejrychleji se vrhl na náměstí, aby zabránil tomu, aby se stalo bezpráví. Naštěstí pro Haličana se smyčka neutáhla, protože uzel byl ve spěchu uvázaný špatně. A rozhodčí to stihl včas, naštěstí nebylo potřeba utíkat daleko. Poprava byla zastavena a chudák byl propuštěn.

Po letech se vrátil do Barcelos a z vděčnosti za svou záchranu instaloval ve městě obrovskou sochu kohouta. Od té doby je kohout symbolem spravedlnosti a připomínkou toho, že pravda vždy zvítězí, i kdyby to mělo znamenat zakokrhání pečeného kohouta.

Na kříži, který se nachází na území bývalého hradu hrabat Barcelos, vévodů z Braganzy, postaveného v 15. století, jsou obrazy hlavní postavy-zachránce, oběti bezpráví a svatého Jakuba v podobě poutníka. vyřezávané.

„Příběh kohouta“ byl vyprávěn a převyprávěn mnohokrát a různými způsoby. Pouze morálka zůstala konstantní. Proto by se nemělo soudit přísně za volný výklad klasiky, kde různé verze tato legenda.

A Kohout z Barcelosu svou smrtelnou existenci na stole soudce neskončil. Byl znovuzrozený. Ve 30. letech 20. století vytesal hrnčíř z vesnice poblíž Barcelos jménem Dumingo Cotu pro zábavu kohouta z hlíny – na památku toho velmi praženého křiklouna. Figurka se tak ukázala, ale jasně natřená získala určité kouzlo. Stejné kohouty chtěli mít i kolegové vesničané, tehdy obyvatelé okolních měst. A skončilo to tak malovaný kohout se stal symbolem Portugalska