Esej „Život a zvyky hlavního města a provinční šlechty v románu „Eugene Onegin. Popis života šlechticů v románu A.S.

Nebylo náhodou, že velký ruský kritik V. G. Belinsky nazval román A. S. Puškina „Eugen Oněgin“ „encyklopedií ruského života“. Souvisí to samozřejmě s tím, že ani jedno dílo ruské literatury se co do šíře záběru spisovatelovy současné reality nemůže srovnávat s nesmrtelným románem ve verších. Pushkin popisuje svou dobu a všímá si všeho, co bylo pro život generace podstatné: život a zvyky lidí, stav jejich duší, populární filozofické, politické a ekonomické trendy, literární preference, móda atd.

Básník v ději románu i v lyrických odbočkách ukazuje všechny vrstvy ruské společnosti, včetně vysoké společnosti Petrohradu, vznešené Moskvy a místní šlechty.

Petrohrad byl v té době skutečným centrem kulturního a politického života, místem, kde žili nejlepší lidé z Ruska. Tam „Fonvizin, přítel svobody, zářil“ a Knyazhnin a Istomin uchvátili publikum. Autor Petrohrad dobře znal a miloval, a proto je ve svých popisech přesný a nezapomíná ani na „sůl světského hněvu“, ani na „nutné blázny“, „naškrobené drzosti“ a podobně.

Petrohrad je orientován na západní způsob života, což se projevuje v módě, v repertoáru divadel i v přebytku „cizích slov“. Život šlechtice v Petrohradě je od rána do večera plný zábavy, ale zároveň „monotónní a pestré“. Při vší lásce k severnímu hlavnímu městu si Puškin nemůže nevšimnout, že je to právě vliv nejvyšší petrohradské společnosti, tam přijatý systém výchovy a vzdělávání a způsob života, který zanechává nesmazatelnou stopu v lidském vědomí, dělá ho buď prázdným a bezcenným, nebo předčasně zklamaným životem. Hlavní postava románu Eugene je samozřejmě obyvatelem hlavního města, i když je o krok nad světskou společností.

Při popisu moskevské šlechty je Puškin často sarkastický: v obývacích pokojích si všimne „nesouvislých vulgárních nesmyslů“ a smutně poznamenává, že v rozhovorech lidí, s nimiž se Taťána setkává v obývacím pokoji, „nevzplanou myšlenky na celý den. “

Básníkovo současné Rusko je venkovským Ruskem a Puškin to zdůrazňuje slovní hrou v epigrafu ke druhé kapitole. Asi proto je galerie postav pozemkové šlechty v románu nejreprezentativnější. Zemští šlechtici žijí životem, jehož rutina byla jednou provždy zavedena před mnoha lety. V komnatách svého strýce Oněgin najde „kalendář osmého roku“, protože „starý muž měl mnoho práce a nedíval se do jiných knih“. V jejich životě se nic neděje, jeden den je jako druhý. Snad jen Lensky se liší od ostatních statkářů, „s duší přímo z Göttingenu“, a to jen tím, že Vladimír získal vzdělání v Německu. Puškin však předvídá, že kdyby Lenskij nezemřel, mohl by si za dvacet let zopakovat život starého Larina nebo strýce Oněgina:

Opravdu bych poznal život

Ve čtyřiceti jsem měl dnu.

Pila jsem, jedla, nudila jsem se, ztloustla, slábla

A nakonec v mé posteli

Umřel bych mezi dětmi,

Kňučící ženy a lékaři.

S ironií Pushkin také popisuje sekulární vesnickou společnost, která se shromáždila v domě Larinových. Ne náhodou dává autor některým hostům jména postav z Fonvizinových her. Provinční šlechta je v mnohém legrační, její okruh životních zájmů je směšný a žalostný. Život na vesnici podle Puškina napomáhá přesunu ze světa romantických snů do světa každodenních starostí. Není však náhoda, že právě mezi místní šlechtou se objevil Puškinův „sladký ideál“ - Tatyana Larina, jejíž výchova a vzdělání spojovaly tradice vysokého vzdělání a lidové kultury. Je to místní šlechta, která žije v těsné blízkosti lidí, a proto je v nich pravděpodobně zakořeněna myšlenka obrození.

Román „Eugene Onegin“ je realistickým dílem. A.S. Puškin v něm zobrazil soudobou šlechtickou společnost 20. let 19. století, podrobně ukázal, jak a čím žili šlechtici nejen v obou hlavních městech, ale i v provinciích.
Petrohradská šlechta se vyznačuje marnivostí a laciností: „není divu, držet krok všude.“ Den hlavního hrdiny Evžena Oněgina je ztělesněním marnivosti:
Někdy byl ještě v posteli:
Přinášejí mu poznámky.
Co? Pozvaný? ve skutečnosti
Tři domy volají po večeru...
A pak – střídavá zábava. Oněgin žije podle hodin, aniž by přikládal smysl tomu, co dělá. Jeho den začíná odpoledne, vstává pozdě – to je jeden z rysů života aristokratů. Po večeři jde Oněgin do divadla, i když pro něj ztratilo kouzlo, stalo se něčím obyčejným, nudným:
Více amorů, čertů, hadů
Na pódiu skáčou a dělají hluk...
A Oněgin vyšel;
Jde se domů obléknout.
Ples začínal v devět nebo deset hodin večer, ale bylo zvykem, že světští mladí lidé přicházeli až po půlnoci. Po noční zábavě šel Oněgin spát:
A co můj Oněgin? Napůl spící
Z plesu jde spát.
Evgeniy, v rámci té doby, byl poměrně vysoce vzdělaný a dobře vychovaný člověk, ačkoli studoval a byl vychován doma:
Je úplně Francouz
Uměl se vyjadřovat a psát;
Lehce jsem zatančil mazurku
A nenuceně se uklonil.
A Puškin také poznamenává, že Oněgin si „nechává ostříhat vlasy podle nejnovější módy“. V hrdinově pracovně je „jantar na konstantinopolských dýmkách, porcelán a bronz na stole, parfém z broušeného křišťálu“.
V této metropolitní společnosti je veřejné mínění postaveno nade vše, což vytváří zvláštní typ chování:
A tady je veřejné mínění!
Jaro cti, náš idol!
A kolem toho se točí svět!
Hlavním rysem provinční šlechty je patriarchát a loajalita k antice:
Zachovali klidný život
Zvyky drahého starce.
Mezi provinčními zábavami zaujímá ples zvláštní místo a do vnitrozemí ještě nepronikly nové trendy, a proto v tanci dominuje tradice:
Zachránil jsem i mazurku
Počáteční krásky:
Skoky, podpatky, kníry.
V provinciích čtou ženy převážně sentimentální romány. Taťánin čtenářský rozsah je typický pro vesnickou mladou dámu: romány Richardsona a Rousseaua, vysněná kniha Martyna Zadeky.
Vesničané hodně jedí. Puškin s potěšením popisuje vesnické okurky. Jídlo je téměř nejdůležitější součástí života na vesnici.
Místní šlechtici jsou jedna velká rodina. Milují se navzájem klábosit. Vztah mezi šlechtici a rolníky není v románu samostatným tématem, jsou zmíněny pouze v souvislosti s charakteristikou hlavních postav:
On je jho roboty, prastarého
Nahradil jsem to snadným quitrentem;
A otrok požehnal osudu.
Rod Larinů může sloužit jako zrcadlo místní šlechty. Puškin podrobně popisuje jejich život. Matka Olgy a Taťány byla v mládí moskevská mladá dáma. Pak se provdala za statkáře, nejdřív plakala a pak si zvykla a stala se plnohodnotnou milenkou:
Šla do práce
Houby jsem osolil na zimu.
Román také zachycuje hosty Larinových, kteří přišli na Tatianiny svátek:
Se svou urostlou ženou
Tlustý Pustyakov dorazil;
Gvozdin, vynikající majitel,
Majitel chudých mužů;
Skotininové, šedovlasý pár...
Okresní dandy Petushkov,
Můj bratranec, Buyanov,
Dolů, v čepici s kšiltem
(Jak ho znáte, samozřejmě)
A vysloužilý poradce Flyanov,
Těžké drby, starý darebák,
Obžer, úplatkář a blázen.
Je snadné si všimnout, že všichni hosté mají „mluvící“ příjmení. A samozřejmě jsou to všichni nenapravitelní konzervativci. Když Oněgin nahradil corvee quitrentem, označili ho za nejnebezpečnějšího excentrika a ukončili s ním své přátelství.
Tam se ve vesnici scházeli nejlepší představitelé šlechty. Takovými jsou Lenskij a Oněgin. Lensky se stal blízkým přítelem Evgeniy. Měl rád tehdy módní filozofické nauky a snovou romantickou poezii odtrženou od života. Lensky má mnoho vynikajících sklonů, ale chybí mu znalost a pochopení reality. Lidi vnímá jako romantika a snílka.
Lenskij je stejně jako Oněgin cizí společnosti provinční šlechty s jejími úzkými zájmy, ale Olgu Larinu, obyčejnou dívku, která bere lásku na lehkou váhu, si idealizuje. Její obraz je parodií na sentimentální portrét.
Ústředním ženským obrazem v románu je obraz Taťány Lariny. Puškin nazývá svou hrdinku „ruskou duší“, „sladkým ideálem“. V povaze Taťány jsou rysy, díky kterým je podobná Oněginovi a Lenskému. Taťána udivuje svou jedinečností a originalitou. Oněgin je „nespolečenský“, žije jako „anchorita“ a Tanya „vypadala jako cizinec ve vlastní rodině“. Cítí se osamělá jak na vesnici, tak ve vyšší společnosti. Je jednoduchá a upřímná.
Tatianu vychovávala nevolnická chůva. Tatianina chůva je skutečnou představitelkou žen z prostého lidu. V románu vypráví o osudu selské ženy.
Život v provinciích plyne odměřeně a monotónně, ale zároveň není bez určitého praktického smyslu a v životě moskevské společnosti „nejsou viditelné žádné změny“, „vše je stejné jako dříve“. V obývacích pokojích můžete slyšet nesouvislé nesmysly. Vznešené shromáždění se schází, aby předvedlo novou vestu, pochlubilo se tím a tím. Život v Moskvě je nudný a prázdný. Všechno na ní je bledé, lhostejné: "Pomlouvají i nudně." Obecně je Moskva jako mezičlánek mezi provinciemi a Petrohradem.
„Eugene Onegin“ je vysoce originální a národní ruské dílo. Puškinův román vytvořil pevný základ pro novou ruskou poezii, novou ruskou literaturu.

Baiterikov Alexandr

Z románu lze skutečně posoudit éru a studovat život Ruska v 10-20 letech 19. století. Básník nám poskytl živé obrazy hlavního města a zemské šlechty.

Stáhnout:

Náhled:

Obecní rozpočtová vzdělávací instituce

"Popovská střední škola"

Městský obvod Bavlinsky

Tatarstánská republika

VÝZKUMNÉ PRÁCE

„Popis života šlechticů v románu A.S. Puškin

"Eugene Oněgin"

nominace" Život a kultura Puškinovy doby“

Baiterikov Alexandr

Student 9. třídy na MBOU "Popovskaya Secondary School"

Vedoucí

Careva Ljudmila Alexandrovna

Učitel ruského jazyka a literatury

MBOU "Střední škola Popovskaja"

Popovka, 2013

Zavedení.

"Eugene Onegin" - "encyklopedie ruského života"

Hlavní část

Kapitola I. Evžen Oněgin je typickým představitelem petrohradské šlechty.

Kapitola II. Moskevská šlechta v Puškinově románu „Eugen Oněgin“

Kapitola III Duchovní svět provinčních šlechticů v Puškinově románu „Eugene Oněgin“

Závěr

Literatura

Zavedení

"Eugene Onegin" - "encyklopedie ruského života"

Skvělý Puškin!
Je to tak dobré, že je to tvoje
bohatství:
Vaše básně, básně a romány,
Vaše sonety, ódy, epigramy -
Vše, co dělá vaše umění silným.

TELEVIZE. Rumjancevová

Zdá se mi, že román „Eugene Onegin“ zaujímá v Puškinově díle ústřední místo. Jedná se nejen o největší dílo co do velikosti, ale také nejširší v pokrytí témat, postav, obrazů a míst. Spisovatel na něm pracoval více než osm let. Pro šíři zobrazení ruského života, pro hloubku typických obrazů a myšlenkovou bohatost V.G. Belinskij to nazval „encyklopedií ruského života“. Z toho lze skutečně posoudit éru, studovat život Ruska v 10-20 letech 19. století. Básník nám poskytl živé obrazy hlavního města a zemské šlechty.

V „Eugene Onegin“ jsou hrdinové zasazeni do svého obvyklého sociálního prostředí, žijí a jednají v atmosféře tehdejší ruské reality, v kruhu svých příbuzných, ve své společnosti. Každý z hrdinů tohoto díla má svou vlastní biografii, svou vlastní psychologii, své vlastní zvyky, své vlastní chápání života. Román podává široký obraz tehdejšího života Ruska, společensko-politické, ekonomické a kulturní situace té doby, vidíme živé obrazy a obrazy života „vysoké společnosti“ - Petrohradu a Moskvy -; a zemská šlechta. Historický život ruské společnosti se objevuje prostřednictvím myšlenek, pocitů a činů hrdinů.

Při práci na románu Puškin vnesl do jeho textu detaily ze svého současného života, přímo sledoval průběh samotné reality.

Smyslem badatelské práce je analyzovat zobrazovaný svět románu z hlediska projevu reálií kultury a života ruské šlechty Puškinovy éry v něm.V souladu se stanoveným cílem považuji za nutné řešit následující úkoly: - prozkoumat život ušlechtilé společnosti znázorněný v románu;- zvážit kulturu a život šlechty na počátku 19. století;- identifikovat jejich význam pro koncept románu a jejich roli při ztělesnění uměleckých obrazů díla.

KAPITOLA I.

Jevgenij Oněgin je typickým představitelem petrohradské šlechty.

Zvláštní pozornost věnuje autor románu petrohradské šlechtě, jejímž typickým představitelem je Evžen Oněgin. Básník popisuje den svého hrdiny do všech podrobností a Oněginův den je typickým dnem velkého dandyho. Puškin tak znovu vytváří obraz života celé petrohradské sekulární společnosti. Den takových lidí začal dlouho po poledni. Právo vstávat co nejpozději bylo znakem aristokracie:

Někdy byl ještě v posteli:

Přinášejí mu poznámky.

Co? Pozvánky? ve skutečnosti

Tři domy volají po večeru...

Po ranní toaletě a snídani následovala procházka. Oblíbeným místem pro slavnosti petrohradských dandies je Něvský prospekt a anglické nábřeží Něvy. A Oněgin také chodí po „bulváru“ v těchto hodinách:

Nasazení širokého bolivaru,
Oněgin jde do bulváru
A tam chodí v otevřeném prostoru,
Zatímco bdělý Breget
Večeře mu nezazvoní.

Oněgin, stejně jako další mladí lidé z jeho kroužku, tráví odpoledne v divadle. Umění ho ale nebaví a chodí tam spíše kvůli módě a divadlo vnímá jako místo, kde se odehrávají společenská setkání a milostné vztahy:

Všechno tleská. Oněgin vstupuje

Chodí mezi židlemi podél nohou,

Dvojitý lorňon, šikmý, body

Do krabic neznámých dam

...Více amorů, čertů, hadů

Na pódiu skáčou a dělají hluk...

...A Oněgin vyšel;

Jde se domů obléknout. Oněgin jde na ples, kde tráví zbytek času. Oněginův den končí. Jde domů, ale zítra ho čeká stejný den:

Spí klidně v požehnaném stínu

Zábavné a luxusní dítě.

Až do rána je jeho život připraven,

Monotónní a barevné

A zítra je stejný jako včera.

Z této pasáže vidíme, že společenský život hlavního hrdiny, naplněný leskem a luxusem, je ve skutečnosti prázdný a monotónní.

KAPITOLA II.

Moskevská šlechta v románu A.S. Puškin "Eugene Onegin"

Moskevská noblesa, se kterou nás autor na stránkách svého románu seznamuje, působí jednodušeji, vstřícněji, přirozeněji. Mluví o něm ale dost drsně, ostře satiricky, čímž dává velmi nelichotivé vlastnosti:

Žádná změna na nich ale není vidět;
Vše o nich je stejné jako u starého modelu:
U tety princezny Eleny
Stále stejná tylová čepice;
Všechno je obílené Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna lže stejně,
Ivan Petrovič je stejně hloupý
Semjon Petrovič je také lakomý...

Mladí moskevští šlechtici primárně a nepříznivě vnímají provinční mladou dámu: povýšeně, nedbale a samolibě „se dívají na Taťánu od hlavy k patě“, „připadá jim nějak zvláštní, provinční a roztomilá“. Dívčí jednoduchost, přirozenost, spontánnost interpretují jako nedostatek výchovy, neschopnost chovat se ve společnosti, neobratnou touhu upoutat pozornost. Společnost, která uznává právo Taťány na provinční zvláštnosti, ji však přijímá do svého kruhu.

Básník nadšeně a soucitně popisuje moskevské plesy:

Je tam stísněný prostor, vzrušení, horko,

Hudba řve, svíčky jiskří,

Blikání, smršť rychlých par

Lehký dresink pro krásky...

Fascinuje ho množství světla, hlasitá hudba, krásné outfity a ladné pohyby tanečnic. Sváteční ruch, „hluk, smích, běh, úklona, cval, mazurka, valčík“ přitahují Puškina svou barevností a vážností. Taťána, která vyrostla v harmonické jednotě s přírodou, se v tomto omezeném prostoru dusí, „nenávidí vzrušení ze světla“:

Je tu dusno... je to sen

Usiluje o život na poli,

Do vesnice, k chudým vesničanům,

Do odlehlého kouta,

Kde teče jasný proud,

Jsem pro své květiny, pro své romány.

V obývacím pokoji se všichni zabývají „nesouvislými, vulgárními nesmysly“:

Pomlouvají i nudně;
V neplodné suchosti řeči,
Otázky, drby a novinky
Myšlenky nebudou blikat celý den...

Všude kolem je nekonečná melancholie a moskevskou společnost zaměstnává „mluvení o ničem“.

To znamená, že nedostatek spirituality, absence jakýchkoli duševních zájmů a stagnace života moskevských šlechticů se stává jejich hlavní charakteristikou.

KAPITOLA III.

Duchovní svět provinčních šlechticů.

Pozoruhodným příkladem drobné pozemkové šlechty je rodina Taťány Lariny, Oněginova strýce a hosté na svátek Taťány. Rodina Larinů je prostředím, ve kterém Taťána vyrůstala, absorbovala veškerou laskavost, jednoduchost, patriarchát a srdečnost místní morálky a způsobu života.

Tatyanin otec, „laskavý chlapík, ale v minulém století opožděný“, vedl jednoduchý, filistinský životní styl, jako měli jeho rodiče a dědové: „jedl a pil v županu; jeho život plynul klidně dál; večer se občas sešla dobrá sousedská rodina, neobřadní přátelé, aby si stěžovali, nadávali a něčemu se smáli.“ Upřímně miloval svou ženu, byl shovívavý k jejím rozmarům, nikdy nečetl knihy, ale obecně nezasahoval do vášně své dcery, „byl to prostý a laskavý gentleman“, nezatížený inteligencí a vzděláním, a Lensky, „plný; upřímný smutek,“ vzpomíná na něj s vřelostí.
Matka Taťány prožila v mládí vášnivou lásku, ale podle starodávného zvyku „aniž by ji požádala o radu, byla dívka vzata do koruny“. Byla „horlivá a... Nejdřív jsem plakala, ale pak jsem se pustila do úklidu, zvykla si na to a byla jsem šťastná. Její životní styl je typický pro vesnického vlastníka půdy:

Šla do práce
Sušila jsem houby na zimu,
Nechala si výdaje, oholila si čelo,
V sobotu jsem chodil do lázní,

Bila služebné ve vzteku -
To vše, aniž bych se zeptal mého manžela.

Byli to milí, pohostinní lidé, naprosto spokojení se svým postavením, nesnažící se pochopit strukturu vesmíru, ale upřímně k sobě připoutaní, oceňující slušnost, jednoduchost a laskavost. Takoví vesničané, jako krásné obrázky přírody, přitahují básníka svou harmonií a svobodou. Kouzlu přírody a jednoduchosti lidských vztahů propadají i hlavní postavy románu, ale ne vždy jim stačí poezie a schopnost nacházet krásu v prostém. Taťána i Lenskij, kteří vyrostli v divočině vesnice, se ke svým sousedním statkářům chovali spíše blahosklonně a laskavě, ale snažili se vyhnout komunikaci s úzkoprsými, úzkoprsými venkovskými obyvateli s jejich úzkým pohledem:

Jejich rozhovor je rozumný
O senoseči, o víně,
O chovatelské stanici, o mých příbuzných,
Samozřejmě nezářil žádným citem,
Ne s poetickým ohněm,
Ani bystrost, ani inteligence...

Ve svém prorockém snu se Taťána vidí na démonickém sabatu mezi hlučným a chechtajícím se gangem vydávajícím hrozné zvuky: „štěkání, smích, zpěv, pískání a tleskání, lidské pověsti a koňský tulák!“ Všichni tito démoničtí, blázniví zlí duchové děsí svou neobřadností, drzostí, hrubostí a hrozným vzhledem, připomínajícím Gogolovy čarodějnické obrazy:
...u stolu

Kolem sedí příšery:

Jeden s rohy a psí tváří,
Další s kohoutí hlavou,
Je tu čarodějnice s kozím vousem,
Tady je rám prvotřídní a hrdý,
Je tu trpaslík s culíkem a tady
Napůl jeřáb a napůl kočka.

Zdálo by se, že ta hojnost odpudivých tváří, tento pestrý dav jsou jen obrazy zlého snu, ale následný popis Taťányiných jmenin nápadně připomíná její nedávný sen:

V přední hale panuje shon;

Poznávání nových tváří v obývacím pokoji,

Štěkající mosek, mlácení děvčat,
Hluk, smích, tlačenice na prahu,
Poklony, míchání hostů,
Sestřičky pláčou a děti pláčou.

Obrazy Larinových hostů jsou překvapivě podobné příšerám viděným ve snu svou nepřitažlivostí a ošklivostí, primitivností, dokonce i shodou jmen. Vesničtí statkáři natolik degradovali a ožebračili svou inteligenci, že se jen málo liší od monster – napůl zvířat, napůl lidí. Satirická síla Puškinova pranýřování nedostatku duchovnosti a vulgárnosti dosahuje vrcholu – imaginární a skutečné společnosti hrdinů se překrývají a spojují. Obrazy lidí nejsou o nic lepší než oškliví hrdinové z podivného snu. Když se podíváte pozorně, primitivní, ale neškodní sousedé majitelé půdy jsou stejně odpudiví jako smyšlená monstra. Všechno je to jedna společnost. Někteří z hostů Larinových: „Monsieur Triquet, vtip, nedávno z Tambova, s brýlemi a červenou parukou“ – vulgární básník, provinční bavič, hlučný vtip, zvyklý být středem pozornosti s předem připraveným soubor ubohých vtipů; „Gvozdin, vynikající mistr, majitel chudých mužů“ - lhostejný k osudu svých poddaných; „Tlustý Pustyakov“ - samotné příjmení, stejně jako definice, jasně hovoří o omezených zájmech a duševní chudobě.

A.S. Puškin, věrný životní pravdě, vytvořil nezapomenutelné obrazy vlastníků půdy. Portréty některých z nich jsou velmi výrazné, detailní, portréty jiných majitelů pozemků jsou naopak povrchní. Básník nemilosrdně odhaluje konzumní postoj statkářů k životu, ale s upřímnou sympatií se vztahuje k jednoduchosti a laskavosti vztahů, které panují mezi zemskou šlechtou. Ano, nejsou to hrdinové, jsou to obyčejní lidé se slabostmi, nedostatky, neusilují o vysoké věci, přesto vůči svým blízkým projevují zájem a vřelost a očekávají totéž od nich.

Závěr.

V románu „Eugene Oněgin“ od A.S. Puškin podává obraz života ruské šlechty na počátku 19. století, jejího způsobu života a morálky. V tomto románu jako v encyklopedii se dozvíte vše nejen o životě šlechticů, ale také o jejich kultuře, jak se oblékali, co bylo v módě, menu prestižních restaurací, co se hrálo v divadle. Básník v ději románu i v lyrických odbočkách ukazuje všechny vrstvy tehdejší ruské společnosti: petrohradskou vysokou společnost, vznešenou Moskvu, místní šlechtu i rolnictvo. To nám umožňuje mluvit o „Eugenu Oněginovi“ jako o skutečně lidovém díle. Čtenář se dovídá o tom, jak se vychovala a trávila světská mládež, dokonce se před námi otevírají alba krajských slečen. Autorův názor na plesy a módu přitahuje pozornost bystrostí svého pozorování.

„Eugene Onegin“ je „encyklopedie ruského života“ Puškinovy doby. Poprvé v ruské literatuře byla celá historická éra, moderní realita, znovu vytvořena s takovou šířkou a pravdivostí. V románu „Eugene Onegin“ Puškin obrací ruskou literaturu k nejdůležitějším otázkám národního života. Všechny vrstvy ruské společnosti poddanského období nacházejí své umělecké ztělesnění v románu, jsou osvětleny společenské a kulturní trendy a trendy první poloviny 20. let 19. století. Puškinův román učil pohrdat vznešenou poddanskou společností, nenávidět prázdný a nesmyslný život, sobectví, narcismus a bezcitnost srdce. Román vyzdvihoval skutečně lidské vztahy, hlásal potřebu spojení mezi ruskou ušlechtilou kulturou a lidmi, s jejich životy. Proto byl Puškinův „Eugen Oněgin“ velmi populárním dílem, „aktem vědomí pro ruskou společnost, téměř prvním, ale pro ni velkým krokem vpřed,“ napsal Belinskij. Evžen Oněgin byl prvním ruským realistickým románem. Hrdinové myslí, cítí a jednají v souladu se svými postavami.

Realismus románu je jasně vyjádřen ve stylu a jazyce Puškinova díla. Každé slovo autora přesně charakterizuje národně-historický život té doby, charakter a kulturu hrdinů a zároveň je emocionálně podbarvuje. „Eugene Onegin“ zachytil duchovní krásu Puškina a živoucí krásu ruského lidového života, kterou poprvé čtenářům odhalil autor skvělého románu. „Eugene Onegin“ je tedy realistický, společenský a každodenní román, který kombinuje historii a modernu.

Literatura

1. Pushkin A.S. Jevgenij Oněgin. – M., 1986

2. Belinský V.G. Díla A.S. Puškin. – M., 1990

3. Velká sovětská encyklopedie

4. Zyryanov P.N. Historie Ruska v 19. století. – M., 2001

5. NAPŘ. Babaev The Works of Pushkin -M, 1988

6. Lotman Yu.M. Rozhovory o ruské kultuře: ruský život a tradice

Šlechta 18. – počátek 19. století. So-Pá, 2001

7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškinův komentář k „Eugenu Oněginovi“. – So-Pá, 1983

8. Ljašenko M.N. Historie Ruska. – M., 1997

9. Petrov S.M. Esej o životě a díle A.S. Puškin. – M., 1986

Napravit morálku zastaralého národa je stejně těžké jako udělat ebenovou bílou.
Pythagoras

Když mluvíme o románu A.S. U Puškina „Evgena Oněgina“ jako „encyklopedie ruského života“ je třeba zmínit éru, ve které Puškin žil a pracoval a ve které se události románu vyvíjely.
Vlastenecká válka z roku 1812 ukázala, že ruský lid je velkou silou, jejímž základem bylo především vlastenectví a upřímná láska k vlasti. Na konci války byli vítězní lidé, hrdinští lidé vráceni do původního stavu. Vojáci, kteří zvítězili na frontě, se po návratu domů opět proměnili v nucené rolníky, všechny jejich činy byly zapomenuty.
V souvislosti s těmito událostmi v Moskvě a Petrohradu došlo k rozdělení šlechty na dvě nerovné skupiny. Většinu tvoří převážně starší generace, konzervativní ve svých názorech, zvyklá na svůj život a nechce nic měnit.
Druhým jsou mladí pokrokoví šlechtici, kteří viděli svět a vědí, jak srovnat Evropu osvobozenou od nevolnictví a otrokářské Rusko, podléhající předsudkům. Z této třídy později vzešli slavní Decembristé;
Ale naším úkolem je popsat šlechtu takovou, jaká byla, s její zářící nádherou, plesy a večery, dámy v elegantních oblecích a společenských šatech. Za vnější krásou se skrývala důkladně prohnilá společnost, ve které „za celý den nevzplanou žádné myšlenky“ a „všude potkávající tváře, // Neproniknutelní blázni“. Málokomu se zde dostalo seriózního vzdělání a výchovy.

Všichni jsme se trochu poučili
Něco a nějak.

Takže vzdělání, díky Bohu,

Není divu, že záříme.

Román „Eugene Onegin“ byl vytvořen Puškinem po dobu 8 let (od roku 1823 do roku 1831). Jestliže první kapitoly románu napsal mladý básník, téměř mládí, pak závěrečné kapitoly napsal člověk se značnými životními zkušenostmi. Toto „dospívání“ básníka se odráží v...

Jednou z hlavních postav románu ve verších A.S. Puškina je Oněgin. Ne náhodou se dílo jmenuje právě po něm. Obraz Oněgina je komplexní a rozporuplný, obsahuje pozitivní známky progresivity a ostře negativní rysy jasně vyjádřeného individualismu....

Nejistota každého, kdo psal o „Eugenu Oněginovi“, je zarážející.“ Zdá se, že kritici a literární vědci si předem uvědomují zkaženost plánu a bezvýznamnost šancí na úspěch i odvážný a nezávislý Belinsky první řádek: „Přiznáváme:...

Lensky postrádá především vlastní, těžce vydobytou osobní zkušenost. Téměř vše od jeho vypůjčených stipendií až po jeho poezii je doslova všechno čerpáno z knih, z romantické německé poezie a filozofie prvních dvou desetiletí 19. století. On ne...

Román „Eugene Onegin“, napsaný Puškinem v letech 1823 až 1831, je slovy Belinského „upřímným dílem autora, milovaným dítětem jeho fantazie“. A skutečně, toto dílo, kterému Puškin věnoval více času než kterémukoli jinému, patří k těm nejvyzrálejším. Nemluvě o tom, že se román těší velkému historickému zájmu, jde také o vzácný příklad z uměleckého hlediska; psáno půvabnými, harmonickými verši, obsahuje řadu vysoce poetických obrázků, ilustrovaných uměleckými popisy přírody a venkova
život.

Po přečtení tohoto románu si každý, dokonce i ten, kdo nikdy nebyl v Rusku, může vytvořit správnou představu o jeho přírodě a částečně o životě na vesnici. Všechna čtyři roční období našla svou reprodukci v „Eugenu Oněginovi“ a navíc je reprodukce natolik v souladu s realitou, že při čtení románu vyvstávají v duši stejná. pocity, které jsou prožívány při přímé kontemplaci přírody.

Nyní přichází podzim; vše se uklidní, příroda jakoby zamrzne a zamrzne i život obyvatel vesnice.
Zima v Rusku je časem zábavy a radosti; Jízdy na saních a bruslení jsou dostupné a zábavné pro každého, bez ohledu na pohlaví nebo věk. Přichází čas Vánoc a s ním i nová zábava – věštění; všichni hádají:
Větrné mládí odhaduje,
Stáří hádá přes brýle
U jeho náhrobku...

Kolik radosti a zábavy, kolik tajných starostí a nadějí je v každé vesnické dívce spojeno s myšlenkou na nadcházející věštění; všichni znají „legendy hlubokého starověku“ a všichni stejně věří ve „sny, karetní věštění a předpovědi měsíce“.

Majitelé pozemků se za svou nudu odměňují, když má některý z nich ples. Všichni sousedé se přijdou podívat, hudba duní a parkety praskají pod patami přehnaně horlivým tanečníkům. po plese,
podle tradičního zvyku hosté přenocují u svých hostitelů.

Takový byl život statkáře; nelze si nevšimnout, že se vyznačoval extrémní prázdnotou a naprostou absencí jakýchkoli vážných zájmů, což vysvětluje jeho nudu a ospalost.

Pokud jde o život prostých lidí, kteří byli v nevolnictví, záviseli na vůli pánů a osobní charakter statkáře určoval míru jeho blahobytu. Ale obecně od něj vyžadovali poctivost a tvrdou práci; byli-li pánové laskaví, pak život pro nevolníky zdaleka nebyl špatný; statkář se ve svém vlastním zájmu staral o jejich blaho, mezi pánem a rolníkem nebyla ostrá dělicí čára; se slečnami například pracovaly a věštily mladé služky, staré chůvy se dokonce v domě těšily jisté úctě. Pokud jde o pojmy prostého lidu, je třeba si myslet, že byly o něco užší než pojmy jejich pánů, kteří získali povrchní francouzské vzdělání.