Dvojníci a protinožci Raskolnikova (podle románu F. Dostojevského „Zločin a trest“)

Tato prezentace se používá v hodině literatury v 10. třídě při studiu románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Raskolnikovovi dvojníci a antipodi.... „Věčný spor mezi Andělem a Démonem se odehrává v našem vlastním svědomí a nejhorší je, že někdy nevíme, koho z nich milujeme víc, koho si přejeme víc vyhrát. ..“ D. S. Merežkovskij

Stáhnout:

Náhled:

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet Google a přihlaste se k němu: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Román Fjodora Michajloviče Dostojevského „Zločin a trest“

Raskolnikovovi dvojníci „Věčný spor mezi andělem a démonem se odehrává v našem vlastním svědomí a nejhorší je, že někdy nevíme, koho z nich milujeme víc, koho chceme víc vyhrát...“ D. S. Merezhkovsky

Říkáte, že Dostojevskij se ve svých hrdinech popisoval a představoval si, že takoví jsou všichni lidé. No a co! Výsledkem je, že i v těchto výjimečných osobách poznáváme nejen my, jemu příbuzní, ale i cizinci sami sebe, své duše.  Lev Tolstoj

Dvojník je osoba, která má úplnou podobnost s jinou. Antipod je osoba, která je proti někomu, pokud jde o přesvědčení, vlastnosti, vkus a názory. - Kdo podle vás patří k Raskolnikovovým dvojníkům a kdo k antipodům?

Stará zastavárna Alena Ivanovna Co o ní víme? co dělá? Jaký pocit to vyvolává? Jak ji vidí Raskolnikov? Jak Alena Ivanovna charakterizuje svůj postoj k Lizavetě? Můžeme jí říkat Raskolnikovova „dvojka“?

Proč se v románu objevuje Luzhin? Proč by si Luzhin vzal za manželku ženu bez věna? Proč je Luzhinovo vystoupení v románu odloženo? Proč autor staví Luzhina proti Sonye? Jak se Luzhin odhaluje slovy „ale obchodník poslouchá a jí, a pak jí“? Můžeme mu říkat Raskolnikovův „dvojník“? Raskolnikov a Lužin

Lužin Petr Petrovič Proč se Lužin bojí policie? Stejně jako jeho teorie, vyjádřená slovy: „Milujte především sebe, protože vše na světě je založeno na osobním zájmu. Pokud se miluješ sám, pak budeš dělat své záležitosti správně...“ - souvisí to s Raskolnikovovou teorií?

Raskolnikov a Svidrigailov - Jaká je složitost a nekonzistence tohoto obrázku? - Proč je vzhled Svidrigailova spojen s Luzhinem? -Co se dozvídáme o jeho minulosti? - Kdo může za to, že se ze silného muže stal zločinec? - Proč Svidrigajlov přitahuje Raskolnikova? - Jak vysvětlit svůj postoj k dětem Dunya a Marmeladov? - Proč spáchá sebevraždu? Arkadij Ivanovič Svidrigajlov

Kdo je Lebezjatnikov? Kdy a za jakých okolností jste se setkal s Luzhinem? Proč se Lužin rozhodne zůstat s Lebezjatnikovem v Petrohradu? Jak Lebezyatnikov „vyvinul“ Sonyu a proč to přestalo? Jaké „naše nejnovější trendy“ představuje Lebezjatnikov? Jaké myšlenky socialistů zní jako karikatury v ústech Lebezjatnikova? Jaká je Lebezjatnikovova vulgárnost? Kdy se objeví Lebezjatnikovovy nejlepší vlastnosti? Jak zachrání Sonyu? Lebezjatnikov

Razumikhin Jaký je vztah mezi Raskolnikovem a Razumikhinem? Proč se Raskolnikov poté, co vymyslel zločin, rozhodl jít do Razumikhina? Proč při stejné finanční situaci Razumikhin nepřichází s nápady podobnými Raskolnikovovým myšlenkám? Protinožci

Jak Razumikhin reaguje na Raskolnikovův článek? Proč říká, že jeho teorie je horší než povolení krve zákonem? Jak a jak Razumikhin pomohl Raskolnikovovi? Jak je v románu použito jeho příjmení?

Raskolnikov a Porfirij Petrovič

"Tři setkání Porfiriho s Raskolnikovem - skutečné a nádherné polyfonní dialogy." M. M. Bachtin Polyfonismus - harmonická polyfonie Porfirij Petrovič

Proč jde Raskolnikov poprvé do Porfirije Petroviče? Po jakých událostech se rozhodl vést dialog s vyšetřovatelem? Znovu si přečtěte dialog postav: „Takže stále věříte v Nový Jeruzalém? "Věřím," odpověděl Raskolnikov pevně... "A-a-a věříš v Boha?...A-a-věříš ve vzkříšení Lazara?" - Věřím... - Doslova věřím? -Doslova." Proč Raskolnikov zaváhal, když odpovídal na jednu z vyšetřovatelových otázek? Kdy jindy zazní na stránkách románu jméno Lazara?

Lze druhé setkání s vyšetřovatelem považovat za vrcholné? Jak na tomto setkání začíná „znít“ téma utrpení, které vyvstalo v prvním rozhovoru? Proč se poslední schůzka uskutečnila na podnět vyšetřovatele? Proč on sám přišel do šatníku hlavního hrdiny? Co nového se dozvíme o postoji Porfirije Petroviče k Raskolnikovově nápadu a k samotnému hrdinovi? Jakou cestu ze slepé uličky navrhuje Porfiry? Řídí se hlavní hrdina jeho radou?

Děkuji za pozornost!

Mnoho literárních vědců poznamenává, že Fjodor Michajlovič Dostojevskij klade myšlenku a postavu, která tuto myšlenku nese, do středu svých děl. Výjimkou tedy nebyl ani román „Zločin a trest“, v němž hlavní roli hraje mladý muž, nositel „napoleonské“ teorie. Podstatou tohoto učení je, že existují lidé, kteří pro dosažení svých cílů dokážou překročit naprosto všechny normy a zákony přijaté ve společnosti.

Spisovatel ukazuje všechny fáze vývoje tohoto konceptu: od jeho vzniku až po jeho zhroucení. A celý systém postav v románu je vybrán tak, aby jasněji ukázal právě tuto Raskolnikovovu myšlenku. To je důvod, proč ostatní hrdinové románu tak či onak korelují s Rodionem, nositelem hlavní myšlenky románu. V souladu s tím Dostojevskij v tomto případě používá jedinou logickou metodu kompozice - zavedení dvojníků a protinožců.

Hrdinové duplikující Raskolnikova jsou a. První ukazuje čtenáři, že Rodionova myšlenka nakonec vede k duchovní smrti, k zániku mravního obsahu lidské osobnosti. A druhý obrázek slouží k demonstraci intelektuálního úpadku jeho plánů.

Luzhin je malý podnikatel, který chce s pomocí bohatství dosáhnout postavení ve společnosti a stát se pánem života. Jak moc je to podobné Rodionovi, chudému studentovi, jehož jedinou touhou je povznést se nad svůj společenský status.

Tito dva hrdinové dvojčata se tedy shodují v touze překročit postavení ve společnosti, které jim bylo původně předurčeno. Při dosažení tohoto cíle si Raskolnikov dovolí zabít starého zastavárníka a Luzhin si dovolí zničit Sonyu. Oba mají zásadně špatné poselství – považují se za lepší než ostatní lidé, a zejména ti, které si vybírají za své oběti. Stojí za to se jen trochu omluvit, že metody, které Lužin volí, jsou mnohem vulgárnější.

Rodionovým antipodem v románu je jeho sestra. Nepovažuje se za nadřazenou svému bratrovi, naopak ho povyšuje nad sebe; A Raskolnikov si toho samozřejmě nemůže nevšimnout. Ale kategoricky odmítá oběť své sestry.

Rodion a Dunya jsou protiklady, pokud jde o jejich postoj k ostatním lidem. Dívka nepovažuje Svidrigajlova, morálně pokleslého člověka, za nižšího než sebe sama, vidí v něm stejnou osobu; To samé nelze říci o Raskolnikovovi.

Dalším protinožcem je a, která si uvědomuje hříšnost svých činů, ale dělá to kvůli svým malým bratrům a sestrám. Ospravedlňuje a lituje úplně každého, tahle dívka má jasný začátek. Sonya svým postojem k životu ničí Raskolnikovovu teorii. Pro ni pozvednutím sekery na starou ženu nezabil starší ženu, zabil sebe.

Mnoho badatelů, zejména M. Bachtin, poznamenalo, že v centru každého z Dostojevského románu, tvořícím jeho kompoziční základ, je život myšlenky a postava – nositel této myšlenky. V centru románu „Zločin a trest“ je tedy Raskolnikov a jeho „napoleonská“ teorie o rozdělení lidí do dvou kategorií a právu silné osobnosti zanedbávat zákony, právní a etické, aby dosáhl svého cíle. . Spisovatel nám ukazuje původ této myšlenky v mysli postavy, její realizaci, postupnou likvidaci a konečný kolaps. Proto je celý systém obrazů románu konstruován tak, aby komplexně nastínil Raskolnikovovu myšlenku, ukázal ji nejen v abstraktní podobě, ale také takříkajíc v praktickém lomu a zároveň přesvědčoval čtenáři jeho nedůslednosti. V důsledku toho jsou pro nás ústřední postavy románu zajímavé nejen samy o sobě, ale také svou bezpodmínečnou souvztažností s Raskolyškovem – právě tak jako se ztělesněnou existencí myšlenky. Raskolnikov je v tomto smyslu jakoby společným jmenovatelem všech postav. Přirozenou kompoziční technikou s takovým plánem je vytvoření duchovních dvojníků a antipodů hlavní postavy, jejichž cílem je ukázat katastrofu teorie - ukázat čtenáři i samotnému hrdinovi.

Raskolnikovovými duchovními dvojníky jsou Lužin a Svidrigajlov. Rolí prvního je intelektuální úpadek Raskolnikovovy myšlenky, takový úpadek, který se pro hrdinu ukáže jako morálně neúnosný. Úlohou druhého je přesvědčit čtenáře, že Raskolnikovova myšlenka vede do duchovní slepé uličky, k duchovní smrti jedince.

Luzhin je podnikatel střední třídy, je to „malý muž“, který zbohatl, který se skutečně chce stát „velkým mužem“, proměnit se z otroka v pána života. To jsou kořeny jeho „napoleonismu“, ale jak podobné jsou sociálním kořenům Raskolnikovovy myšlenky, jejímu patosu sociálního protestu utlačovaného jedince ve světě ponižovaných a urážených! Raskolnikov je totiž chudý student, který se chce také povznést nad své společenské postavení. Mnohem důležitější je však pro něj vidět se jako osobnost nadřazená společnosti z morálního a intelektuálního hlediska, navzdory svému společenskému postavení. Tak se jeví teorie dvou kategorií; oba si mohou pouze ověřit příslušnost k nejvyšší kategorii. Raskolnikov a Luzhin se tedy shodují právě ve své touze povznést se nad postavení, které jim přidělují zákony společenského života, a. čímž se povznáší nad lidi. Raskolnikov si přivlastňuje právo zabít lichváře a Lužin zničit Sonyu, protože oba vycházejí z nesprávného předpokladu, že jsou lepší než ostatní lidé, zejména ti, kteří se stanou jejich oběťmi. Pouze Luzhinovo chápání problému samotného a jeho metod jsou mnohem vulgárnější než Raskolnikovovo. Ale to je jediný rozdíl mezi nimi. Luzhin vulgarizuje a tím diskredituje teorii „rozumného egoismu“. Podle jeho názoru je lepší přát dobro sobě než druhým, o toto dobro je třeba usilovat jakýmikoli prostředky a každý by měl činit totéž - pak, když každý dosáhne svého dobra, vytvoří šťastnou společnost. A ukázalo se, že Luzhin „pomáhá“ Duněčce s nejlepšími úmysly, protože jeho chování je bezvadné. Ale Luzhinovo chování a celá jeho postava jsou tak vulgární, že se stává nejen dvojníkem, ale také antipodem Raskolnikova.

Jeho sestra se také stává antipodem a do jisté míry i Raskolnikovovou dvojnicí. Nepovažuje se za bytost vyššího postavení než její bratr a Raskolnikov se při obětování právě v tomto smyslu cítí nadřazený těm, pro které se obětuje. Dunechka se naopak nejen nepovažuje za nadřazenou svému bratrovi, ale uznává ho jako bytost vyššího druhu. Raskolnikov to dobře chápe, a proto tak rozhodně odmítá oběť své sestry. Ve svém přístupu k lidem jsou Dunya a její bratr antipody. Ani Svidrigailova Dunya se nepovažuje za méněcennou; překonává toto pokušení a nemůže střílet na člověka, protože ve Svidrigajlovovi vidí člověka. Raskolnikov je připraven vidět člověka pouze v sobě.

Postoj k druhým lidem ak sobě samému je spirálou, po které Dostojevskij rozvíjí děj svého románu. Raskolnikov je schopen nevidět člověka ve svém sousedovi, Svidrigailov není schopen vidět člověka v nikom. Takto je Raskolnikovova myšlenka dovedena na hranici možností, až do bodu absurdity. Raskolnikov se chce cítit jako člověk, pro kterého na světě neexistuje žádná morálka. Je přesvědčen, že není nic špatného ani na cizoložství, ani na zkaženosti mladé dívky, ani na odposlouchávání rozhovorů jiných lidí, aby je využil ve své vlastní zájmy a vydíral oběti. V reakci na Raskolnikovovo rozhořčení nad zaslechnutým přiznáním Svidrigajlov rozumně poznamenává, že když můžete „mlátit staré ženy o hlavu čímkoli“, tak proč nemůžete odposlouchávat? Raskolnikov proti tomu nemá co namítat. A Svidrigajlov se pro Raskolnikova stává jakýmsi ztělesněním temných principů světa, ve kterém neexistují žádné morální zákazy. Ale z nějakého důvodu ho tento temný začátek přitahuje. Dostojevskij říká, že Svidrigajlov nějak přitahoval Raskolnikova. A Raskolnikov jde k němu, aniž by si uvědomil proč. Ale Svidrigajlovova slova, že celá věčnost je nějaký druh zaprášené lázně s pavouky, hrdinu šokovala, protože si velmi jasně dokázal představit logický konec cesty, tak expresivně charakterizované Svidrigajlovem, po níž zabil starou ženu. Po takovém mravním rozkladu duše není možné žádné znovuzrození člověka. Poté je možná pouze sebevražda. Dunya, odhodil pistoli, poznal Svidrigailova jako muže - nevidí v sobě muže.

Raskolnikov v hrůze opouští Svidrigajlova. Poté, co vstoupil na cestu zla, není schopen jít touto cestou až do konce. Po posledním rozhovoru se Svidrigailovem půjde Raskolnikov znovu do Sonechky. V Raskolnikovových očích ji k němu přibližuje skutečnost, že „také překročila hranici“ a on ještě nechápe, jak rozdílné, co každý z nich dokázal překročit, nebo spíše, proč to každý udělal. ztělesňuje jasný začátek románu. Cítí se provinile a je si vědoma své vlastní hříšnosti, ale zhřešila, aby zachránila životy svých malých bratříčků a sester. "Sonechko, věčná Sonechka Marmeladová!" - zvolal Raskolnikov, když se dozvěděl o plánované svatbě své sestry a Lužina. Dokonale cítí a chápe podobnost motivů, které řídí jednání těchto žen. Od samého začátku Sonya ztělesňuje oběť v románu, a proto jí Raskolnikov vypráví o svém zločinu. A ona, která ospravedlňovala a litovala Kateřinu Ivanovnu, svého opilého otce, je připravena odpustit a pochopit Raskolnikova - v vrahovi viděla muže. "Co jsi si to udělal!" - říká v reakci na jeho přiznání. Pro Sonyu, Raskolnikov, který se pokusil o život jiné osoby, zvedl ruku proti osobě v sobě, proti osobě obecně.

V Dostojevského románu vše úzce souvisí, vzájemně se prolíná. V době své smrti ze sekery měla slabomyslná Lizaveta na sobě Sonechkův kříž. Raskolnikov chtěl zabít pouze jednu lichvářku, protože považoval její život za škodlivý pro své okolí, ale byl nucen zabít i její sestru, a tím, že zvedl ruku proti Lizavetě, ji zvedl proti Sonechce a nakonec i proti sobě. "Nezabil jsem starou dámu, zabil jsem se!" - vykřikne Raskolnikov v úzkosti. A Sonya, která Raskolnikovovi odpouští, neodpouští jeho destruktivní nápad. Pouze v opuštění „tohoto zatraceného snu“ vidí možnost vzkříšení Raskolnikovovy duše. Sonya ho vyzývá k pokání, čte mu slavnou evangelijní epizodu o vzkříšení Lazara a očekává duchovní odpověď. Ale Raskolnikovova duše na to ještě není připravena, ještě nepřežil svůj nápad. Raskolnikov si okamžitě neuvědomil, že Sonya měla pravdu, teprve během tvrdé práce k němu došlo, teprve pak byl schopen skutečně činit pokání a jeho pokání se stalo posledním potvrzením Sonyiny správnosti, zatímco Raskolnikovova myšlenka se ukázala být zcela zničena. .

Dostojevskij tedy uvedením všech postav románu do vztahu s hlavní postavou dosahuje svého hlavního cíle – zdiskreditovat misantropickou teorii zrozenou ze samotného nespravedlivého světa.

Román F. Dostojevského „Zločin a trest“ je „psychologickým popisem zločinu“, který spáchal Rodion Raskolnikov. A přestože je hlavní postavou Raskolnikov, román vytváří celý systém obrazů jeho dvojníků a protinožců. Všichni jsou složití a rozporuplní lidé. Myšlenky a principy každého z nich se skrytě či otevřeně odrážejí v myšlenkách a činech samotného hrdiny.

Raskolnikov je autorem teorie „krev podle svědomí“, podle níž v zájmu štěstí některých lidí můžete zničit ostatní. Dostojevskij tuto teorii dále rozvíjí a poté se na stránkách románu objevují Raskolnikovovi „dvojníci“. "Jsme ptáci," říká Svidrigailov Rodionovi a zdůrazňuje jejich podobnosti.

Co spojuje Raskolnikova s ​​„velkými tohoto světa“ Pyotrem Luzhinem a Arkadijem Svidrigajlovem? Petr Petrovič Luzhin byl bolestně ješitný a narcistický, hlavním principem jeho života bylo „milovat sám sebe, že vše na světě je založeno na osobním zájmu“. Lužinova ekonomická teorie je logickým závěrem Raskolnikovových myšlenek. Ne nadarmo říká Luzhinovi: „Přiveď do důsledků to, co jsi právě kázal, a ukáže se, že lidé mohou být povražděni.

Arkady Svidrigailov je komplexnější povaha. Na jedné straně je to zločinec s několika mrtvými na svědomí, na druhé straně pomáhá pohřbít Marmeladova a zařizuje osud sirotků. Co má ale společného s Raskolnikovem? Podobné je to, že se také považuje za mimořádného člověka a také za „zločiny“. Nikoho nezabije sekerou, ale jeho vinou umírá jeho žena Marfa Petrovna. Svidrigailov není jen egoista jako Lužin, nejen padouch. Je to také cynik, který odmítá všechny morální zákony společnosti. Svidrigailov už je na druhé straně dobra a zla. Všechny jeho činy a životní styl vedou k ospravedlnění Raskolnikovovy myšlenky. To je důvod, proč jsou "ptáci z peří". Ukáže se, že Raskolnikov chce chránit znevýhodněné před Lužinovými a Svidrigajlovy a jeho falešná teorie ho k těmto lidem přibližuje.

Raskolnikov neumírá jako Svidrigajlov, ale skrze utrpení a pokání se snaží vrátit k lidem. Porfiry Petrovič a „věčná Sonechka“ mu v tom pomáhají. Jsou antipody hrdiny v románu.

Sonya Marmeladová, stejně jako Raskolnikov, porušila zákon - stala se prostitutkou a zabila svou duši. Udělala to ale kvůli svým blízkým a dopustila se zločinu proti sobě i svému svědomí. Raskolnikov usoudil, že je mu „všechno dovoleno“ a spáchal zločin proti staré zastavárně a její sestře Lizavetě. Raskolnikov zažívá výčitky svědomí ne proto, že zabil nevinné lidi, ale proto, že se ukázal jako slabý, „veš“, „třesoucí se stvoření“.

Porfirij Petrovič, vyšetřovatel, inteligentní a subtilní psycholog, vyvrací Raskolnikovovu teorii o silných osobnostech. A pokud „věčná Soňa“ vedla hrdinu k tomu, aby se „udal“, pak Porfirij Petrovič Rodiona přesvědčil, že „můžete utéct před zákonem, ale nemůžete utéct sami před sebou“, že morální muka je silnější než fyzická. . A pokud se člověk dopustil trestného činu, musí si tímto trápením projít. Výčitky svědomí.

Raskolnikovovi „dvojníci“ a antipodi zdůrazňují složitost a rozporuplnost jeho povahy. Jeho duše je rozpolcená. Mezi temnotou a světlem, dobrem a zlem je neustálý boj. Dostojevskij nám přesvědčivě ukázal, že i ti nejhříšnější a nejpadlejší mohou najít své místo v životě. Velký humanista ukazuje v románu cestu ke spáse pro ztracenou duši.

Dostojevskij v románu „Zločin a trest“ přemýšlí o věčných otázkách: „Jaký je smysl života? Co je podstatou dobra a pravdy? Kde je hranice mezi dobrem a zlem? Na tyto otázky hledají odpovědi hrdinové románu. Dostojevskij věří, že „člověk se nenarodil pro štěstí. Člověk si zaslouží své štěstí, a to vždy skrze utrpení... Existuje taková věčná radost, za kterou můžete zaplatit utrpením.“ Zlo v Dostojevského díle je pokušením, které neobchází žádného z jeho hrdinů, ale někteří najdou sílu mu vzdorovat, jiní zase nedokážou pochopit, že za jeho vnější přitažlivostí se skrývá lež.
Raskolnikov žije ve světě plném ponížení a urážek, ve světě, ze kterého není cesty ven. I jeho pokoj pod samotnou střechou pětipatrové budovy, který si pronajímá od své bytné, vypadá spíše jako rakev než lidské obydlí. Když Raskolnikov žije v této stísněné skříni, vidí kolem sebe monstrózní nespravedlnost, vytváří teorii, která je ve své podstatě hrozná a absurdní. Dělí lidi do dvou kategorií: obyčejné lidi, kteří jsou zcela neentitami a „třesoucí se stvoření“, a vyšší, „pány osudů“, kteří jsou postaveni na roveň Napoleonům. Považuje se za jednoho z těchto „supermanů“, čímž ospravedlňuje svůj zločin. Ale Raskolnikovova teorie selhává, protože ačkoli „překročil hranici“ a zdálo se, že dokázal, že je Napoleon, ve skutečnosti se stal stejným „třesoucím se tvorem“. Raskolnikov se od Luzhina příliš neliší, je lstivý a pokrytecký. Sám v duši chápe, že je jeho dvojník, ale nechce a nemůže si to přiznat.
Lužin je Dostojevského nejnenáviděnější postavou románu. Jsou to lidé jako Luzhin, kteří činí tento svět krutým a nespravedlivým. Luzhin opustil provincie a ušetřil tam své první peníze. Je polovzdělaný, není ani plně sečtělý, ale umí se přizpůsobit. Přestěhoval se do Petrohradu, aby vykonával advokacii, protože tato profese slibuje dobré zisky a čestné postavení ve společnosti. Luzhin je obchodník, bohatý, schopný uživit rodinu, a tak se rozhodne oženit. Vybral si Dunyu ne proto, že ho miluje, ale ze stejného prospěchu pro sebe. Chápe, že v kariéře mu může pomoci krásná vzdělaná manželka, která se umí chovat. A znovu: „rozhodl se, že si vezme poctivou dívku, ale bez oddané a určitě takové, která zažila utrpení, protože manžel by neměl své ženě nic dlužit, je lepší, když manželka považuje svého manžela za svého dobrodince.
Jedním slovem, Luzhin má také teorii, kterou ospravedlňuje své nejsobečtější pohnutky ke sňatku
Duna. Tak o něm mluví Raskolnikov: „Vymyslíme si vlastní kazuistiku, budeme se učit od jezuitů a na chvíli se snad uklidníme, přesvědčíme se, že to tak má být , je to opravdu nutné pro dobrý účel.“ V tom je mu ale podobný i samotný Raskolnikov. Koneckonců také vymyslel svou vlastní „kazuistiku“ a věřil v spásnou sílu své teorie. Lužinova „teorie racionálního egoismu“ je v mnoha ohledech v souladu s Raskolnikovovou myšlenkou. "Pokud půjdete po několika ptácích najednou, nedosáhnete ani jednoho," káže Luzhin. "Pokud se milujete sami, budete své záležitosti spravovat správně a váš kaftan zůstane nedotčený," - to je podle Luzhina správná linie chování. Raskolnikov pokračuje v této myšlence: „A když dovedete do důsledků to, co jste právě kázal, ukáže se, že lidé mohou být zabiti...“ Ale sám Raskolnikov také vytvořil teorii, kde ospravedlňuje vraždu.
Raskolnikov má se Svidrigajlovem mnoho společného. Svidrigajlov přišel k Raskolnikovovi v očekávání, že v něm potká nepřítele. Raskolnikov dvakrát vyhrožuje, že zabije Svidrigajlova, a mezitím neochotně přiznává, že jsou to ptáci. Svidrigailov říká: "Stále se mi zdá, že ve vás je něco, co vyhovuje mému." A Raskolnikov má pocit, že Svidrigajlov má nad ním jakousi moc. Svidrigajlov je cynický, nevěří nikomu, ničemu a ničemu, nenávidí celý svět, ale uvědomuje si před ním svou bezmoc. Proto je jeho tragická smrt přirozená.
Raskolnikov je konfrontován svým přítelem Razumikhinem. Tohle je muž s velkým srdcem. Mohl upadnout do destruktivního flámu a mohl se proměnit v jakéhosi Oblomova. Rozčiluje se, pije, kamarádí se s policejními úředníky, pořádá studentské večírky, hádá se, až ochraptí. Dokáže najít společný jazyk s kuchařem, Porfirym a Luzhinem. Razumikhin je naivní, ale zároveň chytrý. Nevěřil v Mikolkovu vinu, vysvětlil záhadu spadlých náušnic, pochopil hlavní věc v Raskolnikovově teorii. Razumikhin je laskavý člověk. Dovedně se stará o nemocného Raskolnikova: přivádí k němu lékaře, kupuje mu slušné oblečení, stará se o jeho matku a sestru. Razumikhin je věrný přítel. Sám říká: "Klikni na mě a já přijdu." Ostatně Razumikhinovi na Raskolnikovovi záleží, i když ví, že je vrah. Dívá se do duše člověka a vidí její podstatu. Luzhin je podle jeho názoru již beznadějný člověk, ale vraha Raskolnikova lze zachránit. V Razumikhinovi snadno koexistuje nezištnost ve jménu záchrany milovaného člověka s touhou po osobním štěstí. Ale Razumikhin zná svůj cíl a pevně k němu směřuje. Dobře chápe, že k tomu, aby mohl normálně žít a pomáhat druhým, jsou zapotřebí finanční prostředky. Pro získání těchto prostředků se však nedopouští trestného činu, ale hledá, jak se nyní říká, legální zdroj příjmů. A on to najde. Vydělával si na překladech bez peněz, podíval se blíže na vydavatelský byznys a rozhodl se, že by se mohl stát nakladatelem – čestným, kultivovaným a užitečným. Razumikhin má v úmyslu do tří nebo čtyř let položit „začátek budoucího státu“ a poté se přestěhovat na Sibiř, kde „je půda bohatá ve všech ohledech, ale pracovníků, lidí a kapitálu je vzácné“. V tomto novém Razumikhinu lze rozeznat „železnou vůli“.
Ideologickým antipodem Raskolnikova je Porfirij Petrovič. Vyšetřovatel je chytrý, pečlivý, odvážný člověk, dobře zná vyšetřovací praxi a nedrží se rutiny. Po vraždě Aleny Ivanovny se snaží Raskolnikova ze zločinu usvědčit. Nemá ale žádné důkazy a jeho jedinou zbraní se stává psychologie. Nutí Raskolnikova, aby si každou minutu myslel, že on, vyšetřovatel, zná všechny jeho záludnosti. Raskolnikova ani nevystavuje vyšetřovací vazbě, protože ví, že „psychologicky neuteče“. „Viděl jsi motýla před svíčkou? No, tak on bude, všechno se bude točit kolem mě, jako kolem svíčky; svoboda nebude hezká, začne přemýšlet, zmatkovat, zamotávat se všude kolem, jako do sítě, starat se k smrti!...“ Porfirij radí Raskolnikovovi trpět. Ale každý z nich chápe utrpení po svém. Pro Porfirije Petroviče je to těžká práce, která by měla vést k pokoře. Ale pro Raskolnikova je tvrdá práce očistou. Koneckonců, při těžké práci Raskolnikov nelituje ani tak krve, kterou prolil, ale toho, že se zlomil pod břemenem, které na sebe vzal.
Raskolnikov poprvé slyšel o Sonye Marmeladové od svého otce. Vnímá ji jako blízkou osobu, protože se podle něj dopustila i trestného činu. Horší zločin, protože se zabije. Ale Sonya se obětuje pro ostatní. Potom bude obětovat v jeho jménu, čímž na sebe vezme své utrpení. Sonya se snaží odhalit Raskolnikovovu nelidskou teorii. Cesta ven pro Sonyu spočívá v přijetí základních křesťanských norem. Pro Sonyu není náboženství konvencí, ale něčím, co pomáhá přežít v tomto světě. Její křesťanská myšlenka nakonec vítězí nad teorií
Raskolnikov. Zde začíná morální přerod hlavního hrdiny.
A Raskolnikov, Luzhin a Svidrigailov jsou egoisté. Všichni žijí pro sebe. Ale Raskolnikov není sám, vedle něj jsou Razumikhin a Sonya. Pomohou mu k znovuzrození.