„Vznešené hnízdo. Práce v kurzu Typologické a jednotlivé rysy v románu I. S. Turgeněva „Vznešené hnízdo“

« Vznešené hnízdo» — lyrický román, v jejímž centru stojí problém vztahu ideologické koncepty moderní ušlechtilá inteligence, její duchovní hledání s tradičním lidovým světonázorem, zasáhla své současníky po Rudinovi, kde tento problém nebyl nastolen.

Navíc samotná výstavba románu se dvěma rovnocennými hrdiny (Lavretsky a Liza Kalitina) se zdůrazněnou reprodukcí situace zprostředkovává organické spojení hrdina se svou rodnou zemí, s půdou, byl ostře odlišný od lakonické organizace materiálu v „jednostředném“ románu „Rudin“.

V „Vznešeném hnízdě“ se poprvé objevuje ideologický spor hrdinů centrální místo a milenci se poprvé stávají „stranami“ tohoto sporu. Láska sama se promění v arénu pro boj ideálů.

Zájem o lidi, touha být jim užitečný, najít si své místo historický život země, jejichž hlavním účelem rozvoje by mělo být zlepšení života lidí, založené na znalosti potřeb a aspirací lidí, jsou charakteristické pro Lavretského.

Lavretsky je myslitel. Vědom si potřeby jednání, považuje za svůj hlavní zájem rozvinout smysl a směr tohoto jednání. Již v raném mládí se ponořil do vědeckých studií, které měly dát teoretické základy jeho činnosti.

Turgenev současně pracoval na „Vznešeném hnízdě“ a článku „Hamlet a Don Quijote“. Román „Vznešené hnízdo“ obsahuje mnoho momentů, které by měly zdůraznit hamletismus hlavní postavy. Autor konfrontuje Lavreckého se třemi lidmi aktivní povahy, se třemi nositeli úplného ustáleného přesvědčení, s lidmi žijícími v souladu s jejich přesvědčením.

Jeho hrdina se dostane do sporu se všemi třemi těmito postavami. Spor s Michalevičem, který svou nekonečnou laskavostí, přesvědčením a nepraktičností ztělesňuje obraz Turgeněvova Dona Quijota nejplněji a nejpříměji, je líčen jako výměna názorů, jejíž bouřlivý a prudký charakter určují obě protikladné povahy. hrdiny a spřízněnost jejich duševních zájmů.

Lavretsky klade Michalevičovi důležitou otázku pro oba: "Co dělat?" Tato otázka pro ně nemá úzký praktický význam, ale koreluje se samotnými základy teoretického řešení problémů historie, politiky a filozofie.

Skutečný Don Quijote - Michalevič považuje tento problém za vyřešený a rozhodnutý nikoli rozumem, ale citem, intuicí a vírou.

Úkolem člověka pro něj není přemýšlet o smyslu činnosti a její plodnosti, ale být aktivní, praktická práce ztělesněním pravdy získané intuicí.

Upozorněme na rys, který charakterizuje antagonistické přátele a který se pak často vyskytuje v literatuře 60. let. když charakterizujeme takový „pár“, střet hamletických a donkichotských postav: Lavretsky se ukazuje být prakticky mnohem bohatší než Michalevič, který vyzdvihuje důležitost „práce, aktivity“. Michalevič by zvážil dosažení výsledků, kterých dosáhl Lavretsky, přímou cestu do království svobody a prosperity. Tyto výsledky nezachrání Lavretského před pocitem hluboké nespokojenosti.

Zásadně odlišnou postavou než spor Lavreckého s Michalevičem je jeho spor s Panšinem, rovněž přesvědčeným mužem „akce“. Panshin nejenže není Don Quijote, on je proti tomuto druhu lidí. Jeho hlavní rysy jsou sobectví, ctižádostivost a zvířecí žízeň po požehnáních života.

Je to petrohradský úředník, „umělec“ až do morku kostí. Zároveň je připraven provést nejrozhodnější reformy, zlomit a zničit. Jeho ideály jsou omezeny na nejnovější „typy“ vlády, protože loajalita k těmto „typům“ a lehkomyslnost při jejich realizaci mu slibují osobní výhody.

Reformní svědění „čistého“ (Saltykovův výraz) mladého správce – komorního kadeta, vnější liberalismus jeho projevů svědčí jasněji než jakékoli datování do té doby, kterou román zobrazuje.

Ještě jasněji to vyplývá z autorova shrnutí Lavreckého námitek proti Panshinovi: „...dal sebe, svou generaci jako oběť, ale postavil se za nové lidi, za jejich přesvědčení a touhy.“ Hovoříme tedy o nové, mladé generaci, která by měla nahradit lidi, kteří žili pod jhem Mikulášovy vlády.

Udělejme si výhradu, že historický a politický plán se zde chronologicky nekryje s dobou nutnou pro realizaci lyrické zápletky.

Mezi spory o mluvíme o tom, a epilog románu, kresba poslední schůzka Lavretsky s mládeží z Kalitinského domu a s jeptiškou Lisou uplyne 8 let. To je důvod, proč byl Turgeněv zjevně nucen připsat začátek románu roku 1850, navzdory celé historické situaci, která je v něm zobrazena.

Je příznačné, že Panšin nazývá Lavretského zaostalým konzervativcem.

Odmítání lží jako charakteristického rysu Lavreckého se projevilo v jeho negativním postoji k Panshinovi, v jeho nekompromisní neochotě se s ním na čemkoli dohodnout. Lavretsky staví do kontrastu Panshinovy vysílací plány, které vnímá jako „frázi“, s požadavkem studovat domovská země a „uznání pravdy a pokory lidí před tím“.

Na Panshinovu netrpělivou otázku „...co hodláte dělat? (jak vidíme, Panshin se také zajímá o otázku „co dělat?“, ale pro tohoto úředníka „dělat“ znamená nevědomě a bezmyšlenkovitě přetvářet životy lidí, využívat jejich rezignaci) Lavretsky dává odpověď, oděný do podoby záměrné prostoty a prozaičnosti: „Zorej zemi<...>a pokusit se to orat co nejlépe.“

Tato pozice Lavreckého má podobnosti s pozicí Tolstého hrdiny Levina, který také ironicky zacházel s „administrativním potěšením“ byrokratů a liberálních vlastníků půdy, kteří prováděli všemožné reformy, kteří také viděli svůj úkol v organizaci zemědělství na nových principech, kteří také opakovaně slyšel obvinění proti němu z konzervatismu. Následně podobný typ, nazývaný Michajlovským „kajícím se šlechticem“, přitáhl pozornost spisovatelů a kritiků.

Lavretského láska, zájem a úcta k lidem ho činí podobným Lise Kalitině, dívce, jejíž činy přímo a přímo vyplývají z jejího přesvědčení.

Když Turgeněv mluvil o oddanosti lidí jako Don Quijote určitému, kdysi navždy přijímanému ideálu, argumentoval: „Mnozí dostávají svůj ideál již zcela hotový, v určitých, historicky ustálených formách; žijí svůj život sladěný s tímto ideálem, někdy se od něj pod vlivem vášní či nehod odchylují, ale nemluví o tom, nepochybují o tom...“

Lisa Kalitina patří k tomuto typu lidí. Její přesvědčení, stejně jako skutečnost, že její „vlastní myšlenky“ jsou v podstatě jen aplikací tradičního systému idejí existujícího v patriarchálním rolnickém prostředí a zažitého systému idejí na tuto situaci, činí její jednání nepochopitelným a neočekávaným. pro lidi vychované v tradicích ušlechtilého života.

Lisa se neustále hádá s Lavretskym a snaží se ho převést na svou „víru“. Zápletka „propagandy“, ideologické výchovy dívky mužem, kterého Dobroljubov považoval za typického pro Turgeněva, se zdá být ve „Vznešeném hnízdě“ převrácený. Lisa je nejen hluboce přesvědčena o morálních pravdách, které se naučila od dětství, ale stejně jako Michalevič v ně „věří“ a někde tato víra hraničí s fanatismem.

Není divu, že její učitelka Agafya odešla do starověrského kláštera. Pro Lisu je náboženství zdrojem hotových morálních odpovědí na nejhlubší tajemství existence, na nejtragičtější rozpory. lidský život. Miluji svou zemi obyčejní lidé, jednoduchý život, Lisa se v Lavretském setkává s podobně smýšlejícím člověkem, mužem, který respektuje Rusko a jeho lid; Lisa však vidí jak Lavretského skepticismus, tak nedůvěru, jeho lhostejnost k náboženství. Doufá, že ho převede na náboženství.

Lisina religiozita je zabalena do pocitu tragédie života a je neoddělitelná od jejích přirozených nejvyšších etických požadavků na ni samotnou. Michalevič tvrdil, že v moderním Rusku „na každém individuální existuje povinnost, velká odpovědnost před Bohem, před lidmi, před sebou samým!“ Lisa Kalitina tuto odpovědnost instinktivně cítí.

Externí tragické okolnosti, bránící Lize a Lavretsky ve spojení, jsou Lizou vnímány jako její signál složité spojení zdánlivě nejvzdálenější jevy od sebe navzájem, v důsledku čehož může být šťastná láska vnímána jako hřích v době, kdy rolníci na venkově trpí, hladoví a divoce pobíhají.

Otcové moderních liberálních statkářů okrádali, mučili a zabíjeli otce moderních rolníků. Tato fatální vina těžce tíží lidi nové generace. Lavretsky si v Lize všimne rysů fatalismu a pokory - patriarchálních ctností, které ho děsí. „Všechny losy jsou si rovny“, ale ne proto, že by zažila milostné zklamání, ale proto, že je obklopena mořem utrpení lidí a za toto utrpení považuje své předky.

Tyto pocity jsou pro Lavretského pochopitelné, ale nemůže přijmout prastarou morálku odříkání a pokory. Lavretsky se snaží varovat, přesvědčit ji a je nucen mluvit jejím vlastním jazykem.

Jeho ujištění, že svoboda cítění je nejvyšším dobrem, že porušení této svobody má za následek neštěstí, a kdokoli ji poruší, je odpovědný za následky takového porušení, naráží na odpor Lisy, jejíž setrvání je v jejím dodržování určité etické systém.

Od obrazu Lisy se přímá vlákna táhnou k hrdince Turgenevova příběhu „Podivný příběh“ - mladé dámě Sophie, kterou všichni považují za „divnou“ a nejvíce výkon života který (skutek sebezapření a bohoslužby – tradiční, starodávný čin pouti a noviciátu), posvěcený myšlenkou, ale falešnou představou, nevypadá jako nic jiného než „podivný příběh“.

Nenalezla cestu k velkému, ke skutečně užitečnému použití svých sil pro lidstvo a nezůstala ničím jiným než „ cizí člověk" Turgeněv, důsledně odmítavý postoj k náboženskému fanatismu, polemizoval s Herzenem, který viděl ve starých věřících a sektářství možný zdroj revolučních nálad, a zároveň srovnával Sophii s mladými populistickými revolucionáři, kteří následně, jak autor zdůrazňuje, odešli do velké míry kvůli tomu, čemu „věřili pravdě a dobru“ a ztělesňovali jejich „neotřesitelné a nevykořenitelné přesvědčení“. Článek „Hamlet a Don Quijote“ říká: „Všichni lidé žijí<...>na základě jeho<...>ideál, tedy na základě toho, co považují za pravdu, krásu, dobro.“

Lavreckého přesvědčení neodpovídá asketickým názorům Lisy, hádá se s ní, ale jeho pokora před lidovou pravdou, připravenost, s jakou se podřizuje falešné situaci, která nevznikla jeho vinou (ostatně se mohl rozvést se svou ženou ) a odmítá bojovat za své štěstí, výčitky, kterými se obrací k sobě, staví práci ve prospěch znevýhodněných lidí do kontrastu s láskou a radostí života naznačují, že nevěří ve své právo na štěstí.

Lavretsky, který se rozešel s Lisou a asketicky se věnoval práci ve prospěch svých rolníků, všemi zapomenutý a osamělý, „přestal myslet na své vlastní štěstí, na sobecké cíle“, a proto „neměl čeho litovat, ničeho stydět se."

Román „Vznešené hnízdo“ je prodchnut vědomím toku historického času, který bere životy lidí, naděje a myšlenky generací a celých vrstev národní kultury.

Samotný obraz „vznešeného hnízda“, obraz místně a společensky „oddělený“ od velkého zobecněného obrazu Ruska, vlasti, je stále jeho derivátem a tato světová strana vytvořená v románu je neméně důležitá. než „smysl pro historii“ v něm vyjádřený .

V "Vznešeném hnízdě", v starý dům, ve kterém žily generace šlechticů a rolníků, přebývá duch vlasti, Ruska a vychází z něj „kouř vlasti“. Lyrické téma Rusko, na rozdíl od Západu, povědomí o zvláštnosti Rusů historické podmínky a postavy ve „Vznešeném hnízdě“ předjímají problémy románu „Smoke“.

V „Vznešeném hnízdě“, v domech Lavreckých a Kalitinů, se zrodily a dozrály duchovní hodnoty, které navždy zůstanou majetkem ruské společnosti, bez ohledu na to, jak se změní.

„Jasná poezie rozlitá v každém zvuku tohoto románu,“ podle definice Saltykova-Shchedrina, by měla být spatřována nejen v lásce spisovatele k minulosti a jeho pokoře před nejvyšším zákonem dějin, ale také v jeho víře ve vnitřní organické rozvoj země. Na konci románu nový život„hraje“ si ve starém domě a staré zahradě a neopouští tento dům a zříká se ho.

V žádném jiném díle Turgeněva, v takové míře jako ve „Vznešeném hnízdě“, není negace spojena s afirmací, v žádném jiném díle nejsou protiklady vetkány do tak těsného uzlu. Turgenev nakreslil historický úpadek hnízd vlastníků půdy a ukázal, že trvalé hodnoty ušlechtilé kultury byly vytvořeny v procesu její interakce s duchovním životem lidí, rolnictva.

Dějiny ruské literatury: ve 4 svazcích / Edited by N.I. Prutskov a další - L., 1980-1983.

Vytvořil si silnou pozici v literatuře jako umělec, vynikající silou a hloubkou svých děl. Román se objevil v roce 1856 a setkal se s jednomyslnou chválou veřejnosti a kritiků. V tomto novém díle těžší úkol umělec, více akce, techniky umělecký obraz tady je jemnější a jedinečnější. S největší jednoduchostí přistoupil autor ke složitému duchovnímu dramatu svých hrdinů, dal jim živé obrazy a pod umělcovým perem nakreslil jemný a čistý obraz Lízy, plný krásy a zcela pravdivý. Figurky postavy zde jsou velmi rozmanité a každá je nastíněna ve všech svých charakteristikách: s speciální techniky umělecká kresba. To je poněkud hrubý, ale přímočarostí a dobrou povahou, zjev Marfy Timofeevny, pro kterou autor našel zvláštní lidové slovo, vzhled, který se dobře udržuje po celý román. Panshinův vzhled je také charakteristický a integrální. Na kresbě Lavretského manželky autor v podrobném a barvitém popisu zdůrazňuje smyslnou povahu krásy, zatímco spisovatel přistupuje k Lisině vzhledu s mírnou opatrností a načrtává jej vzdušnými, lehkými rysy a přesto zářící veškerým kouzlem její povaha. Autor o ní téměř nepodává ucelený obraz, ale načrtává jednotlivé rysy, které tvoří harmonický a živý celek vzhledu této čisté, vnitřně zaměřené, poněkud drsné dívky k sobě i ostatním. Obraz Lavretského je také jednoduše a živě nakreslený.

Turgeněv. Vznešené hnízdo. Audiokniha

Život Lavretského. Dětství. Lavreckého život představoval boj dvou vlivů – prvotního vlivu otce, který syna vychoval zvláštní metodou, a pozdějšího – vlivu knih, přátel a vlastních myšlenek. Tento boj stál Lavreckého mnoho sil. Jeho otec, obdivovatel evropské kultury, se v mládí rád chlubil mezi rolníky a sousedními statkáři pařížským frakem, módní hůlkou a módním volnomyšlenkářem, myšlenkami francouzské filozofie 18. století. Později také čistě navenek nechal se unést imitací anglický znakživot. Podle svých nových představ o vzdělání se rozhodl syna rozvíjet. Chlapec musel snášet těžký a směšný režim, kterému se podřizoval jakoby tyranii svého otce. Mladému Lavreckému byly vštěpovány myšlenky Rousseaua, snažili se v něm vštípit ranou averzi k zábavě a životním koníčkům, oblékali ho do skotského obleku a zvykli na „sparťanský“ způsob života. Poté, co prošel tímto cvičením, se Lavretsky po smrti svého otce ocitl v životě zcela bezmocný, nevěděl to a neměl ani ponětí o tom, jak lidé obecně žijí ve světě. Jako protiváhu vlivu svého otce zdědil Lavretsky po své matce rysy přirozené dobré povahy, vytrvalosti, trpělivosti a upřímnosti. Matka Lavretsky, prostá rolnická žena, kterou si pán vzal z rozmaru, zažila ve svém životě mnoho trápení a byla živým příkladem laskavosti, trpělivosti a pokory. Později Lavretsky vždy věděl, jak hluboce procítit tuto duchovní „lidovou pravdu“, pravdu o nekonečné laskavosti a pokoře duše, a kázal před ní „pokoru“.

Na univerzitě. Poté, co překonal vliv svého otce a odhodil ho, vstoupil Lavretsky do života jako prostý a laskavý člověk, vůbec ne kteří znají život a proto v rozpacích a přísně se skrývá v sobě. Hrdý a opatrný, trpěl za svou absurdní minulost, bál se ukázat stopy stažení, které na něm v dětství vytrvale působilo. Ale přirozená odolnost přírody mu pomohla dohnat ztracený čas. Již není mladý muž, uvědomuje si velké mezery ve svém vzdělání a vstupuje na univerzitu, kde se drží stranou. Spřátelil se až s Michalevičem, typickým romantikem 30. let 19. století, nadšeným nadšencem, který rozjasnil jeho drsné dny potřeby a deprivace s věčnými impulsy ducha a věčnými projekty a plány ideální život. Michalevič představí Lavreckého svému budoucí manželka. Když nad Lavretským propukla rána, která ho rozdrtila rodinný život, opět se díky síle a odolnosti své povahy vzpamatuje a rozhodne se odejít do vesnice, žít poklidně v vlast, v blízkosti svého rodného lidu, plnící svou povinnost vůči němu.

Blízkost k lidem. Lavretsky je spojen s lidmi jakýmisi neviditelnými vlákny, hluboce cítí mravní a náboženské základy, na nichž je postaven život lidu. Dědičné rysy od jeho matky, rolnické ženy hluboké a jednoduché povahy, posílily toto spojení mezi Lavretským a lidmi. Otcova snaha odmala ho „poevropštět“ v něm jen vštěpovala averzi ke všemu, co bylo navenek západní. Lavretsky sám nepřemýšlí o tom, zda je slavjanofil nebo západní člověk, ale jako citlivý a vážný člověk nemůže nebrat v úvahu tuto vnitřní duševní strukturu. lidový život, ve kterém cítí něco pravdivého, důležitého a hluboce významného. Proto mluví o potřebě „uznat pravdu lidí a pokořit se před ní“. Aniž by si to uvědomoval, pociťuje hluboký klid a mír v duši, když přichází do svého rodiště, do vesnice, cítí svou vlast právě zde - mezi rozlohami své rodné přírody a poblíž svého rodného lidu.

Otázka života. Nyní si pro sebe našel klidné a blízké zaměstnání, kterému se chce věnovat celý život: je to práce na půdě, chce „země orat a zorat ji co nejlépe“. S takovými plány se usadí ve své klidné vesničce, kde jeho duši objímá nerušený klid, který proudí životem lidí i celé přírody. Ale když poznal Lisu, cítí k ní hlubokou duchovní přitažlivost a přilne k dívce, aniž by si toho všiml. Několik dní poznal štěstí, které bylo jakoby prozářeno náhlou inspirací starého muže Lemma a jeho podivuhodnou hudbou, z níž Lavretsky plakal rozkoší. Ale vedlejší osobní život je zlomen a znovu, tentokrát navždy, odchází tiše splnit svou povinnost a svůj život zasvětí milované práci v rodné zemi. Stejně jako Lisa, stejně jako jeho rolnická matka, tráví svůj život v odříkání a službě službě.

Lisin život. Dětství. Integrita Lisiny postavy. Hlavní charakterové rysy Lisy lze vysledovat až do jejího dětství. Lisa nepatří k lidem, kteří v životě zažívají náhlé změny ve vnitřní struktuře a pohledu na svět. Naopak rysy její povahy se v ní vyvíjely od dětství a sílily a obecně Lisa představuje velmi integrální, pevnou a vytrvalou povahu a její vytrvalost a síla se vysvětluje nikoli přirozenou houževnatostí její povahy, ale tím, že jednou provždy uvěřila v nedotknutelné vnitřní nasazení svých mravních ideálů, kterým byla věrná celý život. Její pohled na svět byl určen pod vlivem náboženského ideálu. Od dětství se vyznačovala izolací, schopností žít svůj vlastní vnitřní život.

Chůva Agafya. Její vliv. Pro přemýšlivé a zasněné dítě velký vliv měla svou chůvu Agafyu, selku, která toho v životě hodně vytrpěla, která znala jak spokojenost života, tak útlak panské hanby. Poté, co Agafya prošla různými životními podmínkami, byla buď otrokem, přivedena z rozmaru pána nebo utlačována, nakonec pocítila touhu osvobodit se od podmínek svého předchozího života, což z ní udělalo hračku rozmarů jiných lidí. Stáhla se do sebe, začala se oblékat do tmavých a hrubých šatů, hodně se modlila a se všemi myšlenkami se dala do náboženství. Její život nabyl mnišského rázu; nakonec, odevzdaná touze svého srdce, šla bloudit po klášterech a modlit se za mír. Během období takové vnitřní transformace se Agafya stala Lisinou chůvou a dívce se její přísná, nábožensky smýšlející a tichá chůva opravdu líbila. Společně četli životy svatých, mluvili o jejich životě na poušti, přísném, čistém, osvíceném hlubokou vírou, o obětech, které přinesli Bohu, o popravách a mukách svatých. Ráno, tajně od své matky, Agafya probudila Lisu, šli na matuna a vroucně se modlili v kostele.

Lisina religiozita. V dívčiných představách ideál čistého náboženský život, plný velikosti a krásy díky neustálé jednotě duše s Bohem. Svou dětskou představivostí pochopila tajemný obraz Boha: „obraz Všudypřítomného, vševědoucího Boha s jakousi sladkou silou byl vtlačen do její duše, naplnil ji čistou uctivou bázní a Kristus se stal něčím blízkým, známým, téměř drahým. jí." Náboženský ideál osvětloval celý její život, který se vyznačoval skromností, jednoduchostí a přísností vůči ní i vůči lidem. Lisa považovala za neměnné po celý svůj život, na každém kroku svého života, aby se přizpůsobila požadavkům svého svědomí, svému morálnímu ideálu.

Život v domě matky. Když se Agafya vydala na pouť a byla k ní přidělena frivolní francouzská guvernantka, Lisa se ještě více stáhla do sebe a dál žila sama a šla svou vlastní životní cestou. zvláštním způsobem, věrný nejvyšším cílům přijatým jednou provždy. Agafyin příklad ji nejednou přiměl přemýšlet o tichu a čistotě mnišského života, zcela oddané Bohu. Život ve „světě“, mezi lidmi, jí vždy připadal děsivý a drsný. Autor poznamenává, že povaha života Lisy v domě její matky způsobila, že její pokoj připomínal svou čistotou a přísnou jednoduchostí celu. Aniž by učinila nějaké definitivní rozhodnutí a bála se naštvat svou matku a její milovanou starou ženu, vedla Liza před setkáním s Lavretským jednoduchý a tichý život v domě své matky. Osobní štěstí vůbec nečekala ani nesnila.

Postoje k životu a lidem.Život jí připadal jako nějaký druh zodpovědného, důležitého úkolu, který je třeba vyřešit zcela v souladu s hlasem svědomí a jejím smyslem pro Boha. Toto vědomí učinilo její život vážným a hlubokým. Zachází s lidmi vyrovnaně, miluje všechny stejně a chce pro všechny stejné správné řešení životních problémů, protože „všichni chodíme pod Bohem“. Ponuré a osamělé povahy jako starý hudebník Lemm v její přítomnosti ožívají, odhalují tajemství svých duší a jsou přitahovány její čistou a jasnou duší. Ale frivolní egoista Panshin v ní nachází srdečnost a také zažívá sílu jejího kouzla. Jednoduchá, rezervovaná a důvěřivá Lisa miluje obyčejné lidi, ochotně komunikuje a... mluví s rolníky, cítí, že nejdůležitější je náboženský duchovní ideál pro ni a pro ně - jeden.

Lisina nezávislá povaha. Jedna z Lisiných charakteristických vlastností by měla být uznána jako její nezávislost, její nezávislost v životě. Nebude od nikoho žádat návod, jak žít nebo jak si v jednotlivých případech počínat. Bere v úvahu pouze hlas svého svědomí a je velmi citlivá na jeho požadavky. Usadila se na celý život morální ideál, kterou jsem rozumem poznával a duší nadšeně cítil. A proto jde pevně po své životní cestě, aniž by uhnula z cesty, která se jí zdá jediná pravá. Když pomyslí na jakékoli rozhodnutí, ani Lavretsky, ani její matka, ani Marfa Timofeevna se s ní nesnaží hádat, ale přijímá její rozhodnutí, protože Liza ho nepřijala lehkovážně, ale kvůli hluboké vnitřní potřebě.

Úvahy I. S. Turgeneva o osudu těch nejlepších mezi ruskou šlechtou jsou jádrem románu „Vznešené hnízdo“ (1858).

V tomto románu je představeno vznešené prostředí téměř ve všech jeho státech – od provinčního malostatku až po vládnoucí elitu. Turgeněv odsuzuje vše ve vznešené morálce v jejím samém jádru. Jak jednomyslně v domě Maryi Dmitrievny Kalitiny a v celé „společnosti“ odsuzují Varvaru Pavlovnu Lavretskou za její dobrodružství v zahraničí, jak litují Lavreckého a jak se zdá, chystají se mu pomoci. Ale jakmile se objevila Varvara Pavlovna a učarovala svému stereotypnímu kokotovému kouzlu, všichni - jak Maria Dmitrievna, tak celá provinční elita - z ní byli nadšeni. Toto je zkažené stvoření, zhoubné a pokřivené stejnou ušlechtilou morálkou, zcela podle vkusu nejvyšších vznešených kruhů.

Panšina, který ztělesňuje „příkladnou“ ušlechtilou morálku, autor podává bez sarkastického nátlaku. Dá se pochopit Lisa, která dlouho nedokázala správně určit svůj postoj k Panshinovi a v podstatě se nebránila záměru Maryy Dmitrievny provdat ji za Panshina. Je zdvořilý, taktní, středně vzdělaný, umí konverzovat, dokonce se zajímá o umění: maluje - ale vždy maluje tutéž krajinu - skládá hudbu a poezii. Pravda, jeho talent je povrchní; silné a hluboké prožitky jsou mu prostě nedostupné. Skutečný umělec Lemm to viděl, ale Lisa to možná jen matně tušila. A kdo ví, jaký by byl Lisin osud, nebýt sporu. V kompozici Turgeněvových románů hrají vždy obrovskou roli ideologické spory. Obvykle se ve sporu buď vytvoří začátek románku, nebo boj stran dosáhne vrcholné intenzity. V „Vznešeném hnízdě“ je důležitý spor mezi Panšinem a Lavreckým o lidech. Turgeněv později poznamenal, že jde o spor mezi Zápaďanem a slavjanofilem. Tento popis autora nelze brát doslova. Faktem je, že Panshin je ze Západu zvláštní, úředníksmysl a Lavretsky není skutečný slavjanofil. Ve svém postoji k lidem se Lavretsky nejvíce podobá Turgeněvovi: nesnaží se dát charakteru ruského lidu nějakou jednoduchou, snadno zapamatovatelnou definici. Stejně jako Turgeněv věří, že před vynalézáním a vnucováním receptů na organizaci života lidí je nutné porozumět charakteru lidí, jejich morálce, jejich skutečným ideálům. A v tu chvíli, kdy Lavretsky rozvine tyto myšlenky, se zrodí Lisina láska k Lavreckému.

Turgeněv se nikdy neunavil rozvíjením myšlenky, že láska je ve své nejhlubší podstatě spontánním citem a jakékoli pokusy o racionální interpretaci jsou většinou jednoduše netaktní. Láska většiny jeho hrdinek se ale téměř vždy snoubí s altruistickými aspiracemi. Dávají svá srdce lidem, kteří jsou obětaví, štědří a laskaví. Sobectví pro ně, stejně jako pro Turgeněva, je ta nejnepřijatelnější lidská vlastnost.

Snad v žádném jiném románu se Turgeněv tak vytrvale neřídil myšlenkou, jako v nejlepší lidé U šlechticů všechny jejich dobré vlastnosti tak či onak přímo či nepřímo souvisejí s lidovou morálkou. Lavretsky prošel školou pedagogických vrtochů svého otce, snesl břemeno lásky svéhlavé, sobecké a ješitné ženy, a přesto neztratil svou lidskost. Turgeněv přímo informuje čtenáře, že jeho duševní síla Lavretsky vděčí za to, že mu v žilách koluje selská krev, že v dětství zažil vliv své rolnické matky.

V postavě Lisy, v celém jejím postoji, začátek lidová morálka vyjádřil ještě jasněji. Se vším svým chováním, klidnou půvabem se možná nejvíce ze všech Turgenevových hrdinek podobá Taťáně Larině. Ale v její osobnosti je jedna kvalita, která je v Taťáně pouze nastíněna, ale která se stane hlavní. charakteristický rys ten typ ruských žen, kterému se běžně říká „Turgenevsky“. Touto vlastností je obětavost, připravenost k sebeobětování.

Lizin osud obsahuje Turgeněvův verdikt nad společností, která zabíjí vše čisté, co se v ní rodí.

Úvahy I. S. Turgeneva o osudu těch nejlepších mezi ruskou šlechtou jsou jádrem románu „Vznešené hnízdo“ (1858).

V tomto románu je vznešené prostředí představeno téměř ve všech jeho státech – od provinčního malostatku až po vládnoucí elitu. Turgeněv odsuzuje vše ve vznešené morálce v jejím samém jádru. Jak jednomyslně v domě Maryi Dmitrievny Kalitiny a v celé „společnosti“ odsuzují Varvaru Pavlovnu Lavretskou za její dobrodružství v zahraničí, jak litují Lavreckého a jak se zdá, chystají se mu pomoci. Ale jakmile se objevila Varvara Pavlovna a učarovala svému stereotypnímu kokotovému kouzlu, všichni - jak Maria Dmitrievna, tak celá provinční elita - z ní byli nadšeni. Toto je zkažené stvoření, zhoubné a pokřivené stejnou ušlechtilou morálkou, zcela podle vkusu nejvyšších vznešených kruhů.

Panšina, který ztělesňuje „příkladnou“ ušlechtilou morálku, autor podává bez sarkastického nátlaku. Dá se pochopit Lisa, která dlouho nedokázala správně určit svůj postoj k Panshinovi a v podstatě se nebránila záměru Maryy Dmitrievny provdat ji za Panshina. Je zdvořilý, taktní, středně vzdělaný, umí konverzovat, dokonce se zajímá o umění: maluje - ale vždy maluje tutéž krajinu - skládá hudbu a poezii. Pravda, jeho talent je povrchní; silné a hluboké prožitky jsou mu prostě nedostupné. Skutečný umělec Lemm to viděl, ale Lisa to možná jen matně tušila. A kdo ví, jaký by byl Lisin osud, nebýt sporu. V kompozici Turgeněvových románů hrají vždy obrovskou roli ideologické spory. Obvykle se ve sporu buď vytvoří začátek románku, nebo boj stran dosáhne vrcholné intenzity. V „Vznešeném hnízdě“ je důležitý spor mezi Panšinem a Lavreckým o lidech. Turgeněv později poznamenal, že jde o spor mezi Zápaďanem a slavjanofilem. Popis tohoto autora nelze brát doslova. Faktem je, že Panšin je západní člověk zvláštního, oficiálního druhu a Lavreckij není ortodoxní slavjanofil. Ve svém postoji k lidem se Lavretsky nejvíce podobá Turgeněvovi: nesnaží se dát charakteru ruského lidu nějakou jednoduchou, snadno zapamatovatelnou definici. Stejně jako Turgeněv věří, že před vynalézáním a vnucováním receptů na organizaci života lidí je nutné porozumět charakteru lidí, jejich morálce, jejich skutečným ideálům. A v tu chvíli, kdy Lavretsky rozvine tyto myšlenky, se zrodí Lisina láska k Lavreckému.

Snad v žádném jiném románu se Turgeněv tak vytrvale neřídil myšlenkou, že u nejlepších lidí z řad šlechty jsou všechny jejich dobré vlastnosti tak či onak spojeny přímo či nepřímo s lidovou morálkou. Lavretsky prošel školou pedagogických vrtochů svého otce, snesl břemeno lásky svéhlavé, sobecké a ješitné ženy, a přesto neztratil svou lidskost. Turgeněv čtenáře přímo informuje, že Lavreckij vděčí za svou duševní sílu tomu, že mu v žilách koluje selská krev, že ho v dětství ovlivnila jeho rolnická matka.

V postavě Lisy, v celém jejím pohledu na svět, je počátek lidové morálky vyjádřen ještě jasněji. Se vším svým chováním, klidnou půvabem se možná nejvíce ze všech Turgenevových hrdinek podobá Taťáně Larině. Ale v její osobnosti je jedna kvalita, která je pouze nastíněna v Tatianě, ale která se stane hlavním rozlišovacím znakem typu ruských žen, které se obvykle nazývají „Turgenevsky“. Touto vlastností je obětavost, připravenost k sebeobětování.

Lizin osud obsahuje Turgeněvův verdikt nad společností, která zabíjí vše čisté, co se v ní zrodí.

Gončarov. Obyčejný příběh 1848

Toto letní ráno ve vesnici Grachi začalo neobvykle: za úsvitu byli všichni obyvatelé domu chudé statkářky Anny Pavlovny Adueva již na nohou. Pouze viník tohoto povyku, Aduevův syn Alexandr, spal „jak by měl spát dvacetiletý mladík, hrdinským spánkem“. V Rooks zavládl zmatek, protože Alexander jel do Petrohradu za službou: znalosti, které získal na univerzitě, musí podle mladého muže uplatnit v praxi ve službě vlasti.

Zármutek Anny Pavlovny po rozchodu se svým jediným synem je podobný smutku „prvního ministra v domácnosti“ statkáře Agrafeny – jeho komorník Jevsey, Agrafenina drahá přítelkyně, jde s Alexandrem do Petrohradu – jak mnoho příjemných večery trávil tento něžný pár hraním karet!... Alexandrova milovaná Sonechka - jí byly zasvěceny první impulsy jeho vznešené duše. nejlepší přítel Adueva, Pospelov, na poslední chvíli vtrhne do Grachi, aby konečně objal toho, s kým byly nejlepší hodiny univerzitního života stráveny rozhovory o cti a důstojnosti, o službě vlasti a rozkoších lásky...

A samotnému Alexandrovi je líto, že se rozchází se svým obvyklým způsobem života. Kdyby ho do toho netlačily vysoké cíle a smysl pro svůj účel dlouhá cesta, samozřejmě by zůstal v Rrachy, se svou nekonečně milující matkou a sestrou, starou pannou Marií Gorbatovou, mezi pohostinnými a pohostinnými sousedy, vedle své první lásky. Ale ambiciózní sny vedou mladého muže do hlavního města, blíže ke slávě.

V Petrohradě se Alexander okamžitě vypraví ke svému příbuznému Petru Ivanoviči Aduevovi, kterého svého času, stejně jako Alexandra, „ve dvaceti letech poslal do Petrohradu jeho starší bratr, Alexandrův otec, a žil tam nepřetržitě sedmnáct let.” Petr Ivanovič, který neudržuje kontakt se svou vdovou a synem, kteří zůstali v Rrachu po smrti svého bratra, je velmi překvapen a otráven vzhledem nadšeného mladého muže, který od svého strýce očekává péči, pozornost a hlavně sdílení. o jeho zvýšené citlivosti. Od prvních minut jejich známosti musí Petr Ivanovič téměř násilím bránit Alexandrovi, aby ze sebe vyléval city a nepokoušel se obejmout svého příbuzného. Spolu s Alexandrem přichází dopis od Anny Pavlovny, ze kterého se Petr Ivanovič dozví, že do něj vkládají velké naděje: nejen jeho téměř zapomenutá snacha, která doufá, že Petr Ivanovič bude spát s Alexandrem v jedné místnosti a zakryj mladíkovi ústa před mouchami. Dopis obsahuje mnoho žádostí od sousedů, na které Petr Ivanovič téměř dvě desetiletí zapomínal myslet. Jeden z těchto dopisů napsala Marya Gorbatova, sestra Anny Pavlovny, která si do konce života pamatovala den, kdy ještě mladý Petr Ivanovič, procházející se s ní okolím vesnice, vylezl po kolena do jezera a utrhl žlutý květina jako suvenýr pro ni...

Již od prvního setkání začíná Pjotr Ivanovič, poněkud suchý a věcný muž, vychovávat svého nadšeného synovce: pronajme Alexandrovi byt ve stejném domě, kde žije, radí, kde a jak se najíst a s kým komunikovat. Později najde velmi specifickou věc: službu a - pro duši! - překlady článků věnovaných zemědělským problémům. Pyotr Ivanovič se vysmívá, někdy až krutě, Alexandrově zálibě ve všem „nadpozemském“ a vznešeném, a postupně se snaží zničit fiktivní svět, ve kterém žije jeho romantický synovec. Takto uplynou dva roky.

Po této době se setkáváme s Alexandrem již poněkud zvyklým na těžkosti petrohradského života. A - šíleně zamilovaný do Nadenky Lyubetské. Během této doby se Alexandrovi podařilo pokročit ve své kariéře a dosáhl určitého úspěchu v překladech. Nyní se stal v časopise poměrně důležitou osobou: „podílel se na výběru, překladech a opravách cizích článků a sám psal různé teoretické názory na zemědělství“. Pokračoval v psaní poezie a prózy. Zdá se však, že zamilovanost do Nadenky Ljubetské před Alexandrem Aduevem uzavřela celý svět - nyní žije od setkání ke schůzce, opojen onou „sladkou blažeností, kterou se Petr Ivanovič zlobil“.

Nadenka je také zamilovaná do Alexandra, ale možná jen do té „malé lásky v očekávání velké lásky“, kterou sám Alexandr cítil k Sophii, na kterou teď zapomněl. Alexandrovo štěstí je křehké – hrabě Novinskij, soused Ljubetských na dači, stojí v cestě věčné blaženosti.

Petr Ivanovič nedokáže Alexandra vyléčit z jeho zuřivých vášní: Aduev mladší je připraven vyzvat hraběte na souboj, pomstít se nevděčné dívce, která nedokáže ocenit jeho vysoké city, vzlyká a hoří hněvem... Manželka Petra Ivanoviče přichází na pomoc mladému muži, rozrušenému žalem, Lizavetě Alexandrovně; přichází za Alexandrem, když se Petr Ivanovič ukáže jako bezmocný, a nevíme přesně, jak, jakými slovy, s jakou účastí se mladé ženě daří to, co se nepodařilo jejímu chytrému, rozumnému manželovi. "O hodinu později vyšel (Alexander) zamyšleně, ale s úsměvem, a poprvé po mnoha bezesných nocích klidně usnul."

A od té památné noci uplynul další rok. Z chmurného zoufalství, které se Lizavetě Alexandrovně podařilo rozplynout, se Aduev mladší proměnil v sklíčenost a lhostejnost. „Nějak rád hrál roli trpitele. Byl tichý, důležitý, neurčitý, jako člověk, který podle svých slov ustál ránu osudu...“ A rána se pomalu opakovala: nečekané setkání se starým přítelem Pospelovem na Něvském prospektu, setkání , o to náhodnější, že Alexander ani nevěděl o přestěhování své spřízněné duše do hlavního města - vnáší zmatek do již tak narušeného srdce Adueva Jr. Ukáže se, že přítel je úplně jiný, než si pamatuje z let strávených na univerzitě: je nápadně podobný Petru Ivanoviči Aduevovi - neváží si rány srdce, které zažil Alexandr, mluví o své kariéře, o penězích, vřele vítá svého starého přítele ve svém domě, ale žádné zvláštní známky pozornosti mu to nedávají najevo.

Ukazuje se, že je téměř nemožné vyléčit citlivého Alexandra z této rány - a kdo ví, čeho by náš hrdina tentokrát dosáhl, kdyby na něj jeho strýc neuplatnil „extrémní opatření“!... Diskuse s Alexandrem o poutech lásky a přátelství, Petr Ivanovič krutě vytýká Alexandrovi, že se uzavřel pouze do svých vlastních pocitů, aniž by věděl, jak ocenit někoho, kdo je mu věrný. Svého strýce a tetu nepovažuje za přátele, matce, která žije jen v myšlenkách na jediného syna, dlouho nepsal. Tento „lék“ se ukazuje jako účinný - Alexander se opět obrací k literární kreativitě. Tentokrát napíše příběh a přečte jej Petru Ivanovičovi a Lizavetě Alexandrovně. Aduev starší zve Alexandra, aby poslal příběh do časopisu, aby zjistil skutečnou hodnotu práce jeho synovce. Pyotr Ivanovič to dělá pod svým jménem a věří, že se tak stane spravedlivější soud a lépe pro osud díla. Odpověď se objevila pomalu - dotváří naděje ambiciózního Adueva Jr....

A právě v této době Petr Ivanovič potřeboval službu svého synovce: jeho společník v továrně Surkov se nečekaně zamiluje do mladé vdovy po bývalém příteli Petra Ivanoviče, Julii Pavlovně Tafaevové, a zcela opustí své záležitosti. Petr Ivanovič, který si cení podnikání nade vše, žádá Alexandra, aby „přiměl Tafaeva, aby se zamiloval sám do sebe“, a vytlačí Surkova z jejího domova a srdce. Za odměnu Petr Ivanovič nabízí Alexandrovi dvě vázy, které si Aduev mladší tak oblíbil.

Věc však nabere nečekaný spád: Alexander se zamiluje do mladé vdovy a vyvolá v ní oboustranný cit. Navíc ten pocit je tak silný, tak romantický a vznešený, že sám „viník“ není schopen odolat výbuchům vášně a žárlivosti, které na něj Tafaeva vypouští. Vychován na milostné romány Julia Pavlovna, která se příliš brzy provdala za bohatého a nemilovaného muže, se po setkání s Alexandrem jakoby vrhla do víru: vše, co četla a o čem snila, nyní padá na jejího vyvoleného. A Alexander neprojde testem...

Poté, co se Petru Ivanoviči podařilo přivést Tafaevu k rozumu nám neznámými argumenty, uběhly další tři měsíce, během nichž nám neznáme Alexandrův život po prožitém šoku. Znovu se s ním setkáváme, když zklamaný ze všeho, co předtím žil, „hraje dámu s nějakými excentriky nebo rybami“. Jeho apatie je hluboká a nevyhnutelná, zdá se, že nic nemůže vyvést Adueva mladšího z jeho tupé lhostejnosti. Alexander už nevěří ani na lásku, ani na přátelství. Začne chodit za Kostikovem, o kterém Zaezzhalov, soused z Grachi, kdysi psal v dopise Petru Ivanovičovi, aby představil Adueva staršího svému starému příteli. Ukázalo se, že tento muž je pro Alexandra to pravé: v mladém muži „nedokázal probudit emoční poruchy“.

A jednoho dne se na břehu, kde rybařili, objevili nečekaní diváci – starý muž a hezká mladá dívka. Objevovaly se stále častěji. Lisa (tak se dívka jmenovala) se začala snažit uchvátit toužícího Alexandra různými ženskými triky. Dívce se to částečně podaří, ale do altánku místo něj přijde na rande její uražený otec. Po vysvětlení s ním Alexandrovi nezbývá, než změnit místo lovu. Na Lisu si však dlouho nevzpomíná...

Teta, která chce Alexandra probudit ze spánku jeho duše, ho jednoho dne požádá, aby ji doprovodil na koncert: „Přijel nějaký umělec, evropská celebrita.“ Alexandrův šok ze setkání s krásnou hudbou posiluje rozhodnutí, které uzrálo ještě dříve, vzdát se všeho a vrátit se ke své matce do Grachi. Alexander Fedorovič Aduev opouští hlavní město stejnou cestou, po které před několika lety vstoupil do Petrohradu, s úmyslem jej dobýt svým talentem a vysokým jmenováním...

A na vesnici jako by se život zastavil: ti samí pohostinní sousedé, jen starší, ta samá nekonečně milující matka Anna Pavlovna; Sophia se právě vdala, aniž by čekala na svého Sashu, a její teta Marya Gorbatova si stále pamatuje žlutý květ. Anna Pavlovna, šokovaná změnami, které nastaly s jejím synem, se dlouho ptá Jevseje, jak Alexandr žil v Petrohradě, a dochází k závěru, že samotný život v hlavním městě je tak nezdravý, že zestárnul jejího syna a otupil jeho pocity. Dny plynou za dny, Anna Pavlovna stále doufá, že Alexandrovi dorostou vlasy a v očích se mu zalesknou, a přemýšlí, jak se vrátit do Petrohradu, kde toho tolik zažil a nenávratně ztratil.

Smrt jeho matky zbavuje Alexandra výčitek svědomí, které mu nedovolují přiznat Anně Pavlovně, že znovu plánoval útěk z vesnice, a poté, co napsal Petru Ivanovičovi, Alexander Aduev znovu odchází do Petrohradu ...

Po Alexandrově návratu do hlavního města uplynou čtyři roky. U hlavních postav románu došlo k mnoha změnám. Lizaveta Alexandrovna byla unavená bojem s chladem svého manžela a proměnila se v klidnou, rozumnou ženu bez jakýchkoli aspirací a tužeb. Petr Ivanovič, rozrušený změnou charakteru své ženy a podezřením na nebezpečnou nemoc, je připraven vzdát se kariéry dvorního poradce a rezignovat, aby alespoň na čas odvezl Lizavetu Alexandrovnu z Petrohradu. Ale Alexander Fedorovič dosáhl výšin, o kterých pro něj kdysi snil jeho strýc: „kolegiální poradce, dobrý vládní plat, vnější prací“, vydělává značné peníze a také se chystá oženit, přičemž bere tři sta tisíc pět set duše pro jeho nevěstu...

V tomto bodě se rozcházíme s hrdiny románu. Co je v podstatě obyčejný příběh!...

Rozbor románu OBYČEJNÝ PŘÍBĚH

Děj románu. Portrét Anny Pavlovny: „Obyčejný příběh“ je krátké dílo, které se skládá ze dvou částí s epilogem. Čtenář se po otevření první stránky ocitne v předminulém století „ve vesnici Grachi<…>chudý statkář<…>Adueva." Od úvodních řádků se kromě „Anny Petrovna a Alexandra Fedorycha“ z Aduevů, jejich přátel a sluhů, představuje ještě jedna osoba – autor. Číst více...

Charakteristika Alexandra Adueva.: V.G. Belinsky ve svém článku o románu nazval Alexandra „třikrát romantikem - povahou, výchovou a životními okolnostmi“. V Gončarovově chápání jsou poslední dvě teze (výchova a okolnosti) nerozlučně spjaty. Alexandra lze nazvat miláčkem osudu. Ale člověk s nároky na vlastní výlučnost se nerodí z vyšší moci; není formován hořkými srážkami se životem (jak vykládala romantická literatura). Jeho osobnost vytváří celou atmosféru šlechtické panství, ve kterém je králem i bohem a desítky lidí jsou připraveny splnit každé jeho přání. Číst více...

Kontrasty v románu: provinční město a Petersburg, snílek-synovec a praktický strýc: Vesnice a Petrohrad. Dva světy, dva pohledy na svět. Vývoj akce je postaven na principech kontrastu.

Kontrast se vztahuje i na postavy. Nejen věkem, ale jako jedinci s odlišnými názory na život jsou proti sobě postaveni dva hlavní hrdinové – Alexandr a jeho petrohradský strýc Petr Ivanovič. Číst více... Analýza sporů mezi Alexandrem a Peterem Aduevem : Význam polemických scén románu poprvé pochopil L.N. Tolstoj. Není to stejný Tolstoj, jak jsme si ho zvykli představovat - ctihodný starý spisovatel s šedivým plnovousem. Pak žil neznámý devatenáctiletý mladík a byla tam dívka, která se mu opravdu líbila, Valeria Arsenyeva. V dopise jí poradil: „Přečtěte si tuto krásu ("Obyčejný příběh"

). Tady je třeba se naučit žít. Vidíte různé názory na život, na lásku, se kterými nemůžete souhlasit s žádným z nich, ale ten váš je chytřejší, jasnější.“ Číst více...

Manželka Petra Adueva: Lizaveta Aleksandrovna: Do začátku druhého dílu se postupně mění uspořádání postav a náš postoj k nim. Důvodem je vzhled nové hrdinky - mladé manželky Petra Adueva, Lizavety Alexandrovny. Spojením světské zkušenosti a duchovní jemnosti ve své povaze se stává zosobněním jakési „zlaté střední cesty“. Hrdinka zmírňuje rozpory mezi synovcem a strýcem. „Byla svědkem dvou hrozných extrémů – u svého synovce a manžela. Jeden je nadšený až extravagance, druhý ledový až hořkost.“ Číst více... Hrdinky Gončarova. Nadenka

: Belinsky také poznamenal, že „zvláštnosti jeho (Gončarovova) talentu zahrnují jeho mimořádnou zručnost v kreslení.ženské postavy . Nikdy se neopakuje, žádná z jeho žen se nepodobá jiné a všechny, stejně jako portréty, jsou vynikající.“ Ruští spisovatelé si u svých hrdinek nevážili vnější krásy. V epilogu románu spisovatel zvolá: „Ne, není to plastická krása, kterou bychom měli hledat u severských krás: nejsou to sochy. Číst více... a představte si, jaké pocity a motivace jsou za každou z vyslovených frází a provedených pohybů. Číst více...

Alexandrova druhá láska. Julia Tafaeva.: Za setkání se svým druhým milencem vděčí Alexander výhradně svému strýci. Poté, co si jeho žena zoufala, že se stáhne mladík Z chmurného stavu mysli (jak by se teď řeklo - deprese) se Petr Ivanovič pustí do práce. V zájmu „továrny“ je nutné odvést pozornost příliš zamilovaného společníka od utrácení společného kapitálu na Julii. Proto starší Aduev představí svého synovce mladé krásné vdově. Číst více...

Alexander a Julia: Setkání s Tafaevovou dává Alexandrovi jedinečnou šanci v praxi potvrdit vše, co se o lásce píše v romantických knihách, které obě milují. „Žijí neoddělitelně v jedné myšlence, v jednom pocitu: mají jedno duchovní oko, jeden sluch, jednu mysl, jednu duši...“ Realita upravuje to, co jsou na první pohled krásná slova. „Žít jeden pro druhého“ se ve skutečnosti ukazuje jako projev sobectví, druh domácího despotismu Číst více...

Alexander a Lisa: Náhodou se společníci seznámí s okouzlující letní rezidentkou a jejím otcem.

Okolnosti seznámení a procházky vzkřísí zálibu v dači Alexandra Nadenka. Svou romantickou exaltací nám cizinec připomíná Julii Tafaevovou. Její jméno - Lisa - nám připomíná nejen Lizavetu Alexandrovnu. Toto jméno sahá až k hrdince sentimentálního příběhu N. M. Karamzin, krajan Gončarov. Číst více...

Alexander a jeho teta na koncertě. Vliv hudby.: Teta požádá Alexandra, aby ji doprovodil na koncert slavného hudebníka, „evropské celebrity“. Jeho současný soudruh, úzkoprsý vulgární Kostjakov, je pobouřen cenou vstupenky a jako alternativu navrhuje návštěvu lázní: „Udělejme si hezký večer“.

Alexander však neodolá prosbě své tety, což mu nakonec přináší výhody, které jsou nesrovnatelné s návštěvou lázní. Číst více... Analýza Alexandrova návratu do vesnice: Prstencová kompozice vede k okamžiku, od kterého příběh začal. Akce se opět odehrává v „krásném ránu“, opět je před námi „jezero známé čtenáři ve vesnici Grachakh“. logický závěr spory Aduev, symbolicky reprezentované obrazy „objetí“, „žlutých květin“ a nakonec bankovek. Alexander, který v té době udělal brilantní kariéra, se bude vdávat pro pohodlí. A natěšený strýc mu konečně otevře náruč. Číst více...

Analýza literární reminiscence v románu.Čáry Puškina a Krylova. : Literární a tvůrčí téma hraje v ději románu tak důležitou roli. Vyžaduje samostatné nezávislé posouzení. V první řadě je třeba věnovat pozornost jména spisovatelů

, přímo uvedené v textu, citáty, jejich místo, význam. O jedné věci jsme již mluvili. Seznam oblíbených francouzských autorů pomáhá pochopit výchovu Julie, která „pravděpodobně stále čte“ Eugene Sue, Gustave Drouino, Jules Janin. A přesto jsou na stránkách románu ústředními tvůrčími jmény jména dvou velkých ruských spisovatelů - fabulisty I.A. Krylov a A.S. Puškin. Číst více... Belinsky o románu: V přehledovém článku „Pohled na ruskou literaturu roku 1847“, shrnující literární výsledky, Belinsky s uspokojením poznamenal: „Poslední rok 1847 byl obzvláště bohatý.

úžasné romány

, romány a příběhy." Za prvé, bystrý kritik si všiml děl začínajících spisovatelů - kromě „Obyčejné historie“, prvního příběhu slavné „Zápisky lovce“ („Khor a Kalinich“) a románu „Kdo je na vině“ ?" Iskander.

Dnes si povíme o románu I.S. Turgenev "Vznešené hnízdo".

Má vlastní rodinu a Turgeněv se stále více cítí nadbytečný. V tomto rozpoložení Turgeněv píše Tolstému (obr. 2),

Rýže. 2. L.N. Tolstoj () a Fetu (obr. 3), a jeho dalším korespondentům, že se musí vrátit do Ruska „orat zemi“. Tuto frázi později dostane hlavní postava románu „Vznešené hnízdo“, Fjodor Lavretsky. A Turgeněv se skutečně vrací do Ruska. Léto roku 1858 se ukázalo být jedním z nejšťastnějších v jeho životě. Hodně se setkává s Tolstým, Fetem, Borisovem. Loví, čtou si díla, povídají si budoucí osud. Turgeněv se snaží zlepšit život svých rolníků. Ale čím dále, tím více se přesvědčujeme, že všechno není tak jednoduché. Jeho ústupky vůči rolníkům dosahují téměř bodu podlosti a rolníci projevují stále větší nespokojenost a nepochopení. Turgeněv v určité chvíli začíná mít pocit, že nejde jen o něj, ale o to, že neumí hospodařit s půdou, které jsou tyto problémy cizí. Jde o něco mnohem vážnějšího. Pravděpodobně by celá šlechtická vrstva měla opustit historickou scénu. Jak Tolstoj, který se v tu chvíli věnoval téměř výhradně zemědělství, tak Fet se s Turgeněvem zuřivě hádají. O něco dříve, v roce 1857, se mezi Turgeněvem a Fetem odehrál pozoruhodný spor, téměř skandál. Dohadovali se o povinnosti šlechty. Turgeněv věřil, že šlechtici by měli být na půdě a pomáhat rolníkům s čímkoli, a tak se vysmál Fetovi, který neměl ani kousek země. Tento spor se projeví i v románu „Vznešené hnízdo“, kdy Michalevič přijde navštívit Lavretského a hádají se, dokud celou noc nekřičí a chraptí.

V tak vyhrocené atmosféře ideologické debaty probíhala práce na románu „Vznešené hnízdo“ (obr. 4).

Rýže. 4. Titulní strana rukopisu románu „Vznešené hnízdo“. Autogram. 1859 ()

Když však román vyšel, kritici jej nepřijali jednomyslně. Vyvstala otázka: „Proč další román o šlechtici, intelektuálovi, nezdařeném osudu? Turgenev důsledně namítal proti svým kritikům. Mezi hrdiny románů je podstatný rozdíl. Za prvé, Rudinovi, hrdinovi stejnojmenného románu, lze představit celou sérii mravní nároky: je upovídaný, ješitný, rád jedná, rád žije na úkor druhých. Nic takového nemůže být Lavretskému předloženo. Za druhé, Rudin ve skutečnosti nemá žádnou biografii, takže úplně nerozumíme tomu, jak přesně tento hrdina vznikl. Lavretsky má nejen biografii, ale také historii rodiny Lavretsky po čtyři generace. Rodina Lavreckých přišla do Ruska v době Vasilije Temného (obr. 5).

Rýže. 5. Princ Vasilij II Temný ()

Pak Turgenev začne mluvit o Lavretského pradědečku Andreji: « Andrey je krutý, odvážný, chytrý a prohnaný muž. Pověsti o jeho svévoli, zuřivé náladě, šílené štědrosti a nenasytné chamtivosti dodnes neustaly. Byl velmi tlustý a vysoký, s tmavou pletí a bez vousů, sípal a vypadal ospale; ale čím tišeji mluvil, tím víc se všichni kolem něj třásli…“

Tak silná, mimořádná a jasná osobnost. Dalším v této rodině je Peter, obyčejný stepní statkář, který chytal zajíce, hrál karty a přišel o část panství získaného jeho otcem. Třetím v této rodině je Ivan, muž začátek XIX století, kterého vychovává bohatá teta, která mu přidělila ty nejlepší učitele. Ale kdo jsou tito učitelé? Bývalý mentor Ivan Petrovič – penzionovaný opat a encyklopedista, aristokrat, který uprchl před Francouzskou revolucí, zastánce učení Rousseaua, Voltaira, Diderota – se spokojil s tím, že do svého žáka vlil veškerou moudrost 18. století, která v něm přebývala bez pronikající do jeho duše. Vzdělaný Ivan se ale ocitá v těžké situaci: jeho teta se ve stáří provdá za tohoto opata, kterému říká « pěkný fleur emigrace» . Převede její kapitál na sebe a uteče do Francie, jeho teta umírá a Ivan, který zůstal bez dědictví, se vrací domů, kde o Rousseauovi a Diderotovi vlastně nikdo nevěděl. Ivan samozřejmě v takové situaci chřadne, a tak si začne románek s mladou vesnickou dívkou Malanyou, která se do svého pána upřímně zamiluje. Tato záležitost způsobí skandál, ale Ivan oznámí, že se ožení se svou nevolnicí Malanyou. A skutečně se s ní oženil, ale pak ji opustil po mnoho let, aniž by si myslel, že Malanya vyrůstá jeho syn Fjodor.

Tak se narodil Fjodor Ivanovič Lavreckij (obr. 6) - hlavní postava román "Vznešené hnízdo".

Rýže. 6. Fjodor Lavreckij (K.I. Rudakov. Ilustrace k románu „Vznešené hnízdo“) ()

Pokud jsme tedy v románu „Rudin“ mluvili o osudu jedné osoby, zde již mluvíme o osudu celé rodiny Lavretských. Navíc, pokud je první Turgenevův román pojmenován po hlavní postavě, pak druhý je „Vznešené hnízdo“, protože je důležité, aby autor hovořil o historických osudech šlechty v éře reforem. Turgeněv tyto osudy nevidí nejrůžověji. Na příkladu historie rodu Lavreckých můžeme říci, že dochází k dlouhodobému úpadku samotné šlechty jako fenoménu: od silného a krutého Andreje po slabomyslného Ivana, který dlouhožil v zahraničí, stal se Anglomanem a po návratu do Ruska pěstoval reformní myšlenky. Ale po děkabristickém povstání se Ivan vyděsil a zavřel se ve vesnici, pro případ, že by se stal věřícím, ochabl a zeslábl. Vidíme tedy toto chřadnutí vznešené třídy, důvody, na které se Turgeněv snaží odpovědět celým průběhem románu „Vznešené hnízdo“.

Fjodor Lavreckij je nejprve vychováván pod dohledem své zasmušilé a přísné tety Glafiry Petrovny, poté se ho s matkou ujme jeho dědeček Petr Andrejevič, ale vychovává ho bez účasti Malanyi, která jen nesměle zpovzdálí sledovala, jak její syn prochází kolem. zahradu v džentlmenských šatech. Po nějakou dobu se Lavretsky vzdělával pod dohledem Glafiry a toto vzdělání sestávalo ze čtení životů, které obsahovaly strašlivé a drsné příběhy o tom, jak lidé chodili na mučení a popravy, ale nezradili své přesvědčení. To byla velmi důležitá lekce v životě Lavretského. Když se ale jeho otec vrátil, začal ho učit pomocí nejnovějších metod. Vzbudil ho ve 4 hodiny ráno, polil ho ledovou vodou a donutil ho cvičit. Zpočátku nebohé dítě málem zemřelo na zápal plic, ale pak zesílilo a bylo zdravější. Ivan syna na univerzitu nepustil a až do 23 let musel hlídat svého nešťastného, rozmarného a na sklonku života dokonce slepého otce. Smrt jeho otce se pro jeho syna stala svobodou. A tak se mladý a vzdělaný mladík Fjodor vydává do života. Zatím ho nemá životní zkušenost, a proto se stává snadnou kořistí veselého, krásného a arogantního dobrodruha. Je doslova ženatý se světskou dámou Varvarou Pavlovnou. Manželství znamená pro Lavretského mimořádné množství. Ten, který prožil osamělé dětství, absenci matky, vidí ve své ženě jak přítelkyni, matku, tak sestru. Je pro něj vším. A pro Varvaru Pavlovnu je to jen bohatý manžel, kterého si vezme do Paříže, ačkoli Lavretsky chtěl ve vesnici zahájit reformy. V Paříži Varvara Pavlovna odvážně podvádí svého manžela. Zanechá poznámku o hanebném obsahu na prominentním místě, které Lavretsky objeví. Je těžké si představit hloubku Fedorova zklamání: muž, který pro něj byl vším, se stává zrádcem. A řítí se kolem v rozervaném stavu různé země, nenachází útočiště pro sebe, ale přesto se rozhoduje: protože už mu nesvítí osobní štěstí (rozvod v Rusku v té době neexistuje), odjede do Ruska "orat zemi".

V Rusku se Lavretsky ocitá ve vznešeném hnízdě: v krásném panství svých vzdálených příbuzných, Kalitinů, posetém poezií. Tam potká dívku, se kterou by mohl být šťastný. Toto je 19letá Lisa Kalitina, inteligentní, čestná a hluboce věřící dívka (obr. 7).

Rýže. 7. Lisa Kalitina (K.I. Rudakov. Ilustrace k románu „Vznešené hnízdo“) ()

Štěstí mezi nimi je nemožné (Fjodor je ženatý), ale pak následuje náhlý, až dobrodružný obrat děje: přichází zpráva o smrti Varvary Pavlovny. Lavretsky truchlí nad smrtí své ženy, přestože ji nemiloval a opovrhoval. Hrdina se ale zároveň raduje, že je nyní svobodný a může svůj život spojit s úplně jiným člověkem, který ho nebude odvádět od jeho pozemských aktivit. Zdálo by se, že hrdinům nic nehrozí, jsou svobodní a šťastní, ale něco jim ubírá na štěstí. Trápí je předtuchy, jsou smutní a úzkostní. Tento pocit je samozřejmě nezklame. Do Ruska přichází Varvara Pavlovna, která nezemřela a přišla pro peníze (obr. 8).

Rýže. 8. Usmíření Lavreckého s manželkou (K.I. Rudakov. Ilustrace k románu „Vznešené hnízdo“) ()

To je pro hrdiny katastrofa. Ale pro Turgeněva je důležité, že hrdinové tuto katastrofu předvídali. Autor tak odpovídá na otázku o roli šlechty v éře reforem. Nad vznešenou třídou visí něco strašného rodinná kletba. Jakmile Lavretsky začne přemýšlet o osobním štěstí, vzpomene si na svou matku, tichou, pokornou, vždy provinilou, utlačovanou a vyděšenou Malanyu. Jakmile začne přemýšlet, proč se mu toto štěstí nepovedlo, vidí muže, otrhaného, špinavého, nešťastného, kterému zemřel syn. To znamená, že téma lidí začne znít přesně ve chvíli, kdy hrdinové začnou přemýšlet o osobním štěstí. Lisa také nevěřila v možnost štěstí pro sebe. Řekla Lavreckému, že ví, jak bylo všechno stvořeno, a že se to teď musí odmodlit.

Vina předků je tedy vina před lidmi. Šlechta skutečně tvořila jedinečná kultura, zlatá kultura XVIII-XIX století, ale bylo vytvořeno na úkor nešťastného, vyčerpaného rolníka, který z této kultury nic nedostal. Tato vina se hromadila a množila z generace na generaci a šlechta, zatížená touto hroznou vinou, musí opustit historickou scénu. Mnozí se hádali s Turgeněvem, proč je osud šlechty u konce. Tolstoj uvedl příklad, že mnoho šlechticů bylo připraveno dát svou vlastní půdu rolníkům, a dokonce sepsal petici císaři. Proč šlechta vyčerpala svůj tvůrčí potenciál? Turgeněv věřil, že tomu tak skutečně bylo.

Další rozdíl mezi hrdiny prvního a druhého románu Turgeněva souvisí s myšlenkami na Rusko. Rudin byl Zápaďan a Lavreckij byl slavjanofil. Sám Turgeněv se nazýval Zápaďanem a slavjanofilství považoval za falešnou doktrínu, ale důležité pro něj bylo, že jeho hrdina stál na zemi a byl s ní spojen pokrevními pouty. Ale ani tak superpozitivní hrdina jako Lavretsky nemohl nic změnit na svém osudu ani na osudu rolníků. Lze se jen divit Turgeněvově sociální citlivosti. Věřil, že šlechta za tuto fatální vinu zaplatí osobním neštěstím. A skutečně, zbývající 4 % pilířové šlechty v Rusku čeká za 60 let tragický osud.

Reference

Sacharov V.I., Zinin S.A. Ruský jazyk a literatura. Literatura (základní a pokročilá úroveň) 10. - M.: Ruské slovo.
Archangelsky A.N. a další ruský jazyk a literatura. Literatura (pokročilá úroveň) 10. - M.: Drop obecný.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. Ruský jazyk a literatura. Literatura (základní a pokročilá úroveň) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

Internetový portál A 4format.ru ().
Internetový portál Bestreferat.ru ().
Internetový portál Litsoch.ru ().

Domácí úkol

Komponovat srovnávací charakteristiky obrázky Dmitrije Rudina a Fjodora Lavreckého.
Identifikujte inovace v románu „Vznešené hnízdo“ ve srovnání s předchozí díla Turgeněv.
* Přemýšlejte o tom, jak je vyjádřen psychologismus románu. Napište odůvodněnou odpověď podloženou příklady z románu.