Historie původu ázerbájdžánského lidu. Neměli bychom zapomínat ani na to, kdo jsou Ázerbájdžánci.

AZERI NEBO TURKI?
Takže bez národní sebeidentifikace neexistuje žádná národní ideologie. Než se pokusíme vytvořit národní ideu, musíme se pevně rozhodnout o svém vlastním jménu a etnicitě. V tomto smyslu nemáme na výběr. Existují pouze dvě skutečné možnosti, ze kterých si můžete vybrat.

1. ÁZERBAJDŽÁNI (AZERBAYCANLI). Pokud vytvoříme národní ideologii založenou na etnonymu „Ázerbájdžánci“, které se objevilo ze Stalinovy ​​iniciativy teprve ve třicátých letech, dostaneme to, co máme. To znamená, že se dostaneme do slepé uličky nebo vytvoříme neživotaschopnou, umělou národní myšlenku vynalezeného národa.

2. TUREK (TUREK). Pokud si my, ázerbájdžánští Turci, vrátíme své přirozené jméno turk (Azeri turklеri), kterým jsme si říkali stovky let až do konce 30. let 20. století, pak přetneme „gordický uzel“, který uvázali Stalin a návrat do hlavního proudu normální, přirozené národní existence. V důsledku toho pro mnohé těžké otázky najdou se jednoduché odpovědi a mnoho problémů, které se zdály neřešitelné, se vyřeší samy.

Závěr: Národní myšlenku Ázerbájdžánu nelze vytvořit, aniž by se státotvornému národu vrátilo jeho pravé a legitimní jméno – Turk. Vytvoření adekvátní a hodnotné národní myšlenky Ázerbájdžánu při zachování nedávno vymyšleného názvu „Ázerbájdžán“ je prostě nemožné.

Po ztrátě národní identity jsme zabředli do sporů o to, kdo jsme – potomci Sumerů, Albánců, Médů nebo někoho jiného. Tyto únavné a hloupé spory nemají konce a nebudou, dokud nebudeme stát na přirozené platformě a nepoznáme, že pod umělým jménem bez tváře "Ázerbájdžánština" skrývají se skutečné etnické skupiny - hlavně Turci, dále Kurdové, Talyši, Tatové, Lezginové atd. Všichni jsou podle státního občanství Ázerbájdžánci, ale zároveň představují různé etnické skupiny, stejně jako se například Švýcaři dělí na francouzské, italské a německo-švýcarské.

Takže si to shrňme:

1. Vytvoření adekvátní národní ideje v Ázerbájdžánu je nemožné, aniž by se lidem vrátilo jejich vlastní jméno (etnonymum) Turk, které jim bylo násilně odebráno na příkaz Stalina koncem 30. let. Paralelně lze použít výraz Azеri turku, podobně jako Turci někdy používají výraz Turkiyе turkleri. Výraz „Ázerbájdžán“ (Ázerbajdžán) by měl být ponechán jako jméno každého rodáka z Ázerbájdžánu bez ohledu na národnost.

2. Ázerbájdžánští Turci jsou nezávislým národem s vlastním státem, jazykem a kulturou, geneticky a kulturně úzce spjaté s příbuznými Turkické národy, zejména ty oghuzské, tzn. Turci, Turkmeni atd.
3. Národní myšlenku Ázerbájdžánu nelze vytvořit, aniž bychom vzali v úvahu velkou část naší etnické skupiny - ázerbájdžánské Turky žijící v Íránu (30-40 milionů) a historicky se nazývající Turky.
4. Národní myšlenka Ázerbájdžánu nemůže existovat bez podpory: a) historického, kulturního a politického dědictví státotvorného národa - Ázerbájdžánských Turků, tzn. "turkismus". b) myšlenka ázerbájdžánského vlastenectví a spolupráce všech národů Ázerbájdžánu (Turků, Talyšů, Kurdů, Tatů, Udi, Rusů, Židů, Lezginů, Avarů atd.) ve prospěch společná vlast, tj. "Ázerbájdžánství".

Farid ALEKPERLI, lékař historické vědy, vedoucí oddělení Ústavu rukopisů ANAS.

Velmi mladý národ, jeho představitelé donedávna sami nevěděli, jak se jmenovat a kým jsou. Stejně si říkali. Pod sovětskou mocí - „Bakuvits“. Formace Ázerbájdžánský národ stalo za sovětské nadvlády, vzala na sebe takový úkol. Ale v roce 1926 byli lidé stále evidováni jako „Turci“ a již v roce 1939 - jako Ázerbájdžánci.

(Nyní takové typy neexistují)

Charakteristické je nízké povědomí o vlastní etnicitě a státnosti. Jen Hejdar Alijev (otec), dalo by se říci, se stal tvůrcem národa v plném smyslu toho slova. Jeho syn Ilham pokračoval v práci svého otce. Jeho práce je těžká, protože technologická a obecná úroveň kultury lidí je velmi nízká (to vše je překryto moderním nedostatkem kultury). Historicky v těchto končinách nejenže nevěděli, jak se nazývat, ale ani se nesnažili nic vědět a dozvědět se například o existenci atmosférický tlak, další fyzikální zákony. Nebyla zde žádná leydenská sklenice, Newtonovo jablko nespadlo, magdeburské polokoule nebyly roztrhány.

Již nyní jsem se ptal uchazečů a dalších mladých lidí, co je to číslo „pí“, jaký je poloměr Země, její obvod, co je statická elektřina, jaký je koeficient tření, jaká je šířka/délka/hloubka Kaspické moře atd. - nikdo neodpověděl na jedinou otázku!

Stylistická zaostalost. Všichni kluci byli oblečeni jako v uniformách a všichni byli v džínách a bílých košilích. Je pro mě lepší zdržet se psaní o dívkách a ženách úplně. Navenek všechno Ne dobré, řekněme to takhle. Ne Italové. Existuje mnoho lidí se špatnou postavou, ženy se stávají beztvarými velmi brzy. A muži také. Špatné zuby od 25 let, vsazeny zlaté. Nenosí brýle, protože... nepotřebuji je. Seznamte se s lidmi prostřednictvím sociální média, žádné živé seznamování. Mužům se při pohledu na žádnou ženu nerozzáří oči jako kdysi. Mimika je špatně vyvinutá, vyjadřuje pouze hrubé a jednoduché emoce. Prostoduchý. Převládá konkrétní myšlení. Nejsou žádní romantici, žádní filozofové.

televizní pořad.

Ale s tím vším obecně Ázerbájdžán dosáhl více, než by jeho poloha zaručovala. Díky přírodnímu bohatství a díky evropskému vládci v čele země. Také úspěch!

Země vypadá slušně, není ostuda to ukázat. A vůbec, řád převládá - to je podle názoru vnějšího pozorovatele (já). Nikdy jsem neviděl nic negativního nebo ošklivého. Ani to se nestává často.

Ázerbajdžán

Když říkáš slova
„pogrom“, každý si obvykle vzpomene na chudé Židy. ve skutečnosti
pokud chcete vědět, co je to pogrom, zeptejte se na to ruských uprchlíků
z Čečenska a Ázerbájdžánu. No o tom, CO dělali a dělají dál
Mnoho Čečenců už umí rusky. Toto je samostatný rozhovor. Ale asi
O pogromech v Baku v roce 1990 ví jen málo lidí. Je to škoda. Jinak mnoho
Na hosty z Kavkazu by se dívali jinak.

Ze všech kavkazských republik
(nepočítám Čečensko) největší krutost vůči Rusovi
obyvatel Ázerbájdžán se vyznamenal. Kdyby v Gruzii došlo ke krveprolití
je však primárně způsobena územními konflikty
V lednu 1990 byli Rusové z Baku zabiti jednoduše proto, že byli Rusové.

První oběti pogromů
se stali Arméni, kteří byli od karabašského konfliktu nenáviděni
přes okraj. Stačí říct, že když se v roce 1988 stala ta hrozná věc
zemětřesení ve Spitak a Leninakan, Baku se radovalo a Arménie byla
byl v rámci pomoci vyslán vlak s PHM, ke kterému
Všechny svazové republiky se zavázaly, na jejichž tancích bylo napsáno:
„Gratuluji k zemětřesení! Přejeme opakování!"

Až do určitého bodu
krveprolití bylo zabráněno díky ruskému veliteli města.
V reakci na požadavek vedení Lidové fronty odstranit všechny cizince
generál poté, co se trochu zamyslel a v duchu si něco spočítal, prohlásil, že on
čtyři dny stačí k evakuaci nepůvodních obyvatel, po kterých on
promění město v muslimský hřbitov. Ti, kteří chtějí experimentovat
nebyl nalezen a „obránci lidu“ okamžitě ustoupili. Ne však na dlouho.
Oslabení státní moci a zhroucení země se nemohlo stát
katalyzátor stěží zdrženlivé agrese Ázerbájdžánců
extremisté. Že se připravovaly seznamy těch, kteří byli odsouzeni k vyhlazení
vědělo se to předem. První seznam zahrnoval Armény, druhý -
Rusové. Žádná včasná opatření však přijata nebyla a 13. ledna
masakr začal.

Zde je živý obraz z Baku v devadesátých letech. Uprchlík N.I. T-va:
„Dělo se tam něco nepředstavitelného. 13. ledna 1990 začaly pogromy,
a moje dítě, které se ke mně přitisklo, řeklo: "Mami, zabijí nás!" A
po vstupu vojsk ředitel školy, kde jsem pracoval (toto není pro vás
bazar!), Ázerbájdžánka, inteligentní žena, řekla: „Nic,
jednotky odejdou – a tady bude na každém stromě viset Rus.“
Utekli, zanechali byty, majetek, nábytek... Ale narodil jsem se v
Ázerbájdžán, a nejen já: narodila se tam moje babička!...“

Ano, Baku v roce 1990 vřelo
nenávisti k „ruským okupantům“. Horolezci vytvořili Ázerbájdžán pro
Ázerbájdžánci: „Na ulicích a v domech operuje dav násilníků a zároveň
demonstranti chodí s posměšnými hesly: „Rusové, neodcházejte, my
Potřebujeme otroky a prostitutky! Kolik stovek tisíc, ne-li milionů,
Rusové přežili desítky pogromů a „holocaustů“, takže nakonec
Koneckonců, ujistěte se, že neexistuje přátelství národů?

„Ukázalo se, že žena ze Zagorsku je ruská uprchlice z Baku. Navenek
vypadá jako náhle zestárlá dospívající dívka, bledá, s rukama
třesoucí se, mluví se silným koktáním – natolik, že je někdy obtížné mu rozumět
řeč. Jeho problém je jednoduchý: v jakém bodě, v jakém právním
dokumenty by měli být považováni za uprchlíky? nejsou na předpis, ale na práci
Bez registrace vás nepřijmou („i když si přivydělávám šitím, podlahy ano
moje vchody"), status uprchlíka je přidělen, jak je stanoveno v tomto
V tomto případě vám peníze nedají. Galina Ilyinichna začala vysvětlovat... Uprchlík vypadl
kus papíru a plnicí pero, ale nemohl jsem si nic zapsat - ruce se mi třásly
takže pero nechalo na listu papíru jen skákající klikyháky. Vzal jsem to
pomoc.

Když jsem dopsal, zeptal jsem se
uprchlice, kývla na její třesoucí se ruce: "Proč je to s tebou?" "Ach, ano
Už je skoro konec! Nyní jsem se zlepšil v mluvení (A já, hříšník
záležitost, myslel jsem, že horší už to být nemůže!) Ale pak, když nás zabili...“ „Kde
byl jsi zabit? „Ano, v Baku, kde jsme bydleli. Vylomili dveře a zasáhli mého manžela
hlavu, celou tu dobu ležel v bezvědomí, zbili mě. pak já
Přivázali ji k posteli a začali znásilňovat starší dívku – dvanáctiletou Olgu
bylo jí let. Šest z nás. Je dobře, že je v kuchyni čtyřletá Marinka
Zamkli mě, neviděl jsem to... Pak všechno v bytě vymlátili, všechno shrabali
potřeba, odvázali mě a řekli, ať vypadnu až do večera. Když jsme běželi k
letiště, málem mi spadla dívka k nohám - vyhodili ji z vršku
podlahy odněkud. Výbuch! Její krev mi potřísnila šaty...
Běželi jsme na letiště a tam řekli, že pro Moskvu nejsou místa. Na třetí
Den právě utekl. A pořád, jako let do Moskvy, kartonové krabice
s desítkami květin naložených na každý let... Na letišti se mi posmívali,
Slíbili, že všechny zabijí. Tehdy jsem začal koktat. Nemluv vůbec
mohl. A teď se jí na rtech objevilo něco jako úsměv,
Mluvím teď mnohem lépe. A ruce se mi tolik netřesou...“

Neměl jsem odvahu
zeptej se jí, co se stalo nejstaršímu, kterému bylo dvanáct let,
v den monstrózního pobouření, jak přežila celou tu hrůzu
čtyřletá Marinka...“

Takhle. Máte nějaké otázky pro radost
usměvaví Ázerbájdžánci, kterých je na našich trzích dostatek? Pamatujte, díváte se
oni: TO ONI znásilnili dvanáctiletou Olgu, TO ONI vyhodili
Ruské děti z oken, ONI kradli a ponižovali naše bratry!

Další příběh - „Dnes jsou na ulicích Baku tanky, domy
oblečeni do černých smutečních vlajek.

- Na mnoha domech jsou nápisy: "Rusové -
okupanti!“, „Rusové jsou prasata!“. Moje matka přijela na úkol z
Kursk do odlehlé ázerbájdžánské horské vesnice učit děti rusky
jazyk. To bylo před třiceti lety. Nyní je důchodkyní. Jsem ve druhém ročníku
pracoval jako učitel... Před týdnem jsem přišel do školy a
na chodbě je nápis: "Ruští učitelé, jděte na uklízečky!" Říkám: „Ty
co, chlapi? A plivali na mě... Naučil jsem je abecedu. Teď jsme tady
matka zde /v Rusku/. V Rusku nemáme žádné příbuzné. Žádné peníze
žádná práce... Kde? Jak? Koneckonců, moje vlast je Baku Ženy učitelky, s
se kterým jsem mluvil v malé místnosti, nedobrovolně
slzy zášti.

"Utekl jsem s dcerou s jednou taškou za tři minuty." Strašidelný
urazit! Nejsem politik, učil jsem děti a nemůžu za ty potíže
byli v republice. Neviděl jsem příjmení na heslech Lidové fronty
Alijeva. Gorbačova ale nereprezentovali tím nejlepším možným způsobem. Je to škoda, protože
že ty lidi znám, mám tam přátele, je tam celý můj život.

Nedávám jména
tyto ženy - požádaly o to. Jejich příbuzní a manželé zůstali v Baku.
Člověk nikdy neví...

— Extremisté jsou dobře organizovaní, což se o místních říct nedá
orgány. Koncem loňského roku bytové úřady po celém městě
požadoval, aby všichni vyplnili formuláře, údajně aby dostali kupony
produkty. Na přihlášce bylo rovněž nutné uvést státní příslušnost. Kdy začali
pogromy, přesné adresy byly v rukou extremistů: kde žijí Arméni,
kde jsou Rusové, kde jsou smíšené rodiny atd. Bylo to promyšlené
nacionalistická akce.

Vyjdu na chodbu kasáren Moskevské vyšší
Pohraniční velitelská škola KGB SSSR, kde tyto ženy dnes žijí.
Kadeti s páskami na rukávech se procházejí dlouhou lesklou chodbou po stěnách
domácí značky se šipkami - „dálkový telefon“, „dětský“.
kuchyně". Děti pobíhají, neví se, kdy a kam půjdou
škola. Smutné ruské ženy chodí tiše. Manželé mnoha z nich dnes
tam, v Baku, chrání životy ázerbájdžánských dětí.

Každý den ve škole
Přijíždí více než čtyři sta žen, starých lidí a dětí. Celkem v Moskvě a
V Moskevské oblasti je více než 20 tisíc ruských uprchlíků z Baku.“

Další oběti podle plánu
Pogromisty měli být ruští důstojníci a jejich rodiny. V prvních dnech
byl zajat mateřská škola, však rychle odražena naší armádou, tedy
v Kaspickém moři se pokusili potopit lodě s uprchlíky, útok
které se nám podařilo zázračně ubránit. Alexander Safarov vzpomíná: „Třetí
Den masakru, 15. ledna, začal strašlivým řevem. Nejprve jsem slyšel
zvuk připomínající výbuch, pak řev a budova nového velitelství flotily
Bailův kužel zmizel v oblacích prachu. Velitelství sklouzlo ze svahu a zničilo a
zasypání jídelny pobřežní základny brigády OVR troskami.

Oficiálně důvod
kolaps velitelství byl sesuv půdy, ale načasování incidentu způsobilo
pochybnosti o pravdivosti této verze (podle armády to bylo
připravený teroristický útok).

Z velitelství se dochovala jedna stěna s balkonem a na ní vrchní velitel. On
Jen jsem vyšel na balkón, abych se rozhlédl, ale ukázalo se, že se vrací
nikde. Pod troskami budov zemřelo 22 lidí a mezi nimi byl i můj.
dobrý soudruh kapitán 3. hodnost Viktor Zaichenko. Byl zdrcen
strop v kanceláři ve druhém patře jídelny. Vityovi zbývají tři
synové.

Během následujících měsíců
Rusové byli hromadně vystěhováni ze svých bytů. Všechny nároky byly podány k soudu
upřímně: „Kdo zajal? Ázerbájdžánci? Udělali to správně! Jezděte po svém
Rusko je tam šéf, ale tady jsme pány my!!!“ Ale nejtvrdší rána
Ruský vojenský personál obdržel po zhroucení Státního nouzového výboru. Přichází k moci
Boris Jelcin prohlásil, že flotila sídlí v Baku v Rusku a
Ruský vojenský personál byl převeden do jurisdikce Ázerbájdžánu. Tento čin byl
právem považována armádou za zradu. "Bylo to v tuto dobu,"
píše A. Safarov, - využívající této situace ázerbájdžánský soud
odsouzen nadporučík všeobecné vojenské školy, který při použití zbraní
odražení ozbrojeného útoku na školní kontrolní stanoviště, který zabil několik lidí
bandité, k trestu smrti.

Ten chlap strávil více než rok v cele smrti
čekající na popravu, zatímco pod tlakem veřejného mínění v Rusku (v
hlavně noviny "Sovětské Rusko") Hejdar Alijev byl nucen sdělit
jeho ruská strana.

A kolik dalších jako on bylo zrazeno a nikdy se nevrátilo do své vlasti?
jsi zpátky? To vše zůstalo záhadou, včetně počtu obětí masakru. O
Nemůžeš to říct všem..."

Tvrdí to zpráva předsedy Ruské komunity Ázerbájdžánu
Michail Zabelin, v roce 2004 jich v zemi zůstalo asi 168 tisíc
Rusové, zatímco 1. ledna 1979 tam byli
asi 476 tisíc občanů ruské národnosti, ve 22 krajích republiky
bylo asi 70 ruských osad a osad. V roce 1989
roku žilo v Ázerbájdžánu 392 tisíc Rusů (nepočítaje ostatní
rusky mluvící), v roce 1999 - 176 tisíc...

Na tomto pozadí je hmota
Ázerbájdžánci se úspěšně usadili v Rusku, v Moskvě. Ale i tohle
zdálo se to málo a v lednu 2007 Organizace pro osvobození Karabachu
vyhrožoval Rusům, kteří zůstali v Ázerbájdžánu. Ohrožení
byl motivován vnímanou diskriminací jejich krajanů v Rusku:
„Situace Ázerbájdžánců ve všech regionech Ruska, a zejména v
centrální města, žalostné. Maloobchodní zařízení v našem vlastnictví
krajané jsou zavření, ti, kteří se snaží otevřít nové,
podléhají kontrolám, jsou jim ukládány pokuty, v domovech Ázerbájdžánců
jsou prováděny prohlídky a je používáno násilí.

Tento zrádný a krutý
Ruská politika vůči Ázerbájdžáncům se provádí se svolením
úředníků, a vyjadřuje jejich postavení, které je plné
vystěhování Ázerbájdžánců z této země. (...)

Požadujeme od Rusů
vedení k ukončení diskriminace našich krajanů,
žijící v této zemi, jinak bude KLO brát konkrétní
kroky k pozastavení činnosti ruská ambasáda do Baku a
vystěhování Rusů z Ázerbájdžánu,“ píše se ve zprávě.

ruské vedení,
to rozhodně ázerbájdžánským migrantům a jejich obráncům nepřipomínalo
mají svůj vlastní stát a mohou se tam vrátit a
zavést vlastní pravidla tam, a ne v Rusku.

, Bulhaři, Chazaři, Oguzové, Pečeněgové atd.

Ázerbájdžánci to mají smíšené etnický původ, jehož nejstarším prvkem je místní obyvatelstvo východní Zakavkazska a možná i íránsky mluvící Médové, kteří žili v severní Persii. Tato populace byla persianizována během vzestupu k moci dynastie Sassanidů (III-VII století našeho letopočtu). Významná část albánské populace v arabského času konvertoval k islámu a později prošel turkizací, což sloužilo jako základ pro následné formování ázerbájdžánského lidu. Americký historik D. Burnoutyan poznamenává, že kavkazští Albánci nejsou přímými předky moderních Ázerbájdžánců, protože v době, kdy Turci pronikli do Zakavkazska, byly albánské kmeny nejprve pohlceny zoroastrijskou Persií a poté islamizovány Araby.

Pokud jde o roli turkicky mluvící složky v etnogenezi Ázerbájdžánců, turkicky mluvící kmenový svaz Oguzů vznikl v důsledku míšení Turků s místními kmeny ugrofonského a íránsky mluvícího sarmatského původu (podle tzv. TSB, v důsledku smíchání některých turkických a starověkých mongolských kmenů s částí íránsky mluvících kmenů Saka-Massaget). Později se z prostředí Oguzů vynořil klan Seldžuků, pod jehož záštitou se v 11. století na Zakavkazsko valila vlna turkicky mluvících kmenů. Podle Larus Great Encyclopedic Dictionary: „Ázerbájdžánci jsou potomky starověké íránsky mluvící populace, turkizované od 11. století“. Vladimir Minorsky to zase poznamenává „Na počátku 5./11. stol. Hordy Oghuzů, nejprve v menších skupinách a poté ve značném počtu, dobyly Ázerbájdžán pod Seldžuky. V důsledku toho se íránská populace Ázerbájdžánu a přilehlých oblastí Zakavkazska stala turkicky mluvící; zároveň charakteristické rysy ázerbájdžánského turkického jazyka, jako je perská intonace, odmítání hlasové harmonie, odrážejí neturecký původ turkického obyvatelstva.“ .

V Rusku se rané popisy původu Ázerbájdžánců objevují již na konci 19. - první polovině 20. století. Tak to napsala encyklopedie Brockhaus a Efron vydávaná v Ruské říši „Aderbeijan Tatars jsou potomky seldžuckých Turků a Turkic-Mongols armády Gulagu Khan (XIII. století), ale do značné míry také Turkifikovaných Íránců“ a podle TSB 1926, „Během úpadku chalífátu začíná postupná infiltrace turkických prvků do východní Zakavkazska. Domorodí lidé(Albánci) jsou buď zničeni nebo vytlačeni do hor a nejčastěji se mísí s dobyvateli. Turkický (ázerbájdžánský) živel se nakonec ve východní části Kavkazu prosadil v důsledku t. zv. Mongolská invaze 13. století. a následné dobytí Tamerlána, Turkmenů, osmanských Turků atd.".

Později si sovětští a ruští vědci, stejně jako jejich západní kolegové, také začali všímat formování ázerbájdžánského etnika v důsledku jazykové a etnokulturní asimilace. Tedy v 50. letech 20. století. S. T. Eremyan napsal: „Když se turkické kočovné kmeny usadily na zimních pastvinách v nížině Kura-Araks, muslimizovaná část domorodého obyvatelstva starověké Albánie byla asimilována nově příchozími. Turkické kmeny. Tak vznikl moderní ázerbájdžánský národ.“ Podle S. A. Tokareva: „Původ Ázerbájdžánců je poměrně jasná otázka. Tohle jsou lidé smíšené složení. Jeho nejstarší vrstvou je zjevně domorodá populace východního Zakavkazska – Kaspové a Albánci, možná také Médové ze severního Íránu. Tato populace byla díky kulturní převaze Íránu v éře Sassanidů iránizována a v 11. století, během dobytí Seldžuků, začala jeho turkizace.“, který pokračoval i v období mongolského dobývání.

Ázerbájdžánci jako národ vznikli v důsledku dlouhého historického vývoje, postupné konsolidace místních starověkých kmenů (Albánci, Udi, Kaspové, Talyši atd.) s nově příchozími různá období Turkicky mluvící kmeny - Hunové, Oguzové, Kipčakové atd. - a podle vědeckého názoru nahrazení domorodých jazyků obyvatel turkickým jazykem zde sahá až do 11.-13. Turkicky mluvící kmeny byly zase ve svých etnických složkách značně různorodé a spojovaly mnoho dalších, částečně starověkých kmenů, které se následně podílely na etnogenezi nejen Ázerbájdžánců, ale i řady dalších turkicky mluvících národů. Je třeba předpokládat, že v etnická historieÁzerbájdžán také zanechal výraznou stopu na kmenech Karakoyunlu („černé ovce“) a Akkoyunlu („bílé ovce“), které se usadily v jižním Ázerbájdžánu a staly se jejich státy v 15. století. zahrnoval „Ázerbájdžánské země jižně od Kuby“

Vynikající sovětský a ruský orientalista A.P. Novoseltsev napsal:

Zároveň na to upozornil „Současní Ázerbájdžánci jsou také turkifikovanými potomky části starověkých kmenů kavkazské Albánie a Íránců z jižního Ázerbájdžánu. Další předkové Ázerbájdžánců, kteří přinesli turkický jazyk, kmeny Oguzů, jsou zase produktem složité turkicko-íránské syntézy.“ .

Pronikání seldžuckých Turků do východního Zakavkazska vedlo k turkizaci významné části místního obyvatelstva a v XI-XIII století. Začalo se formování turkicky mluvícího ázerbájdžánského etnika, které bylo dokončeno především koncem 15. století, za vlády Safavidů. Řada badatelů zaznamenala přijetí šíismu za vlády Safavidů jako posledního faktoru ve formování ázerbájdžánského lidu.

Genetický výzkum

Antropologická data

Antropologicky patří Ázerbájdžánci ke kaspickému podtypu kavkazské rasy. Patří sem také Kumykové, Tsakhurové a muslimští Tats, stejně jako někteří Kurdové a Turkmeni. Kaspický typ je obvykle považován za odrůdu středomořské rasy nebo indoafghánské rasy.

průzkumy 19. století

V dalším díle „Rasy na Kavkaze“ Pantyukhov zdůrazňuje:

Třetí kavkazská rasa je čistě asijského původu, dolichocefalická s lebečním indexem 77-78, průměrnou výškou kolem 1,70 m a hyperbrunetovou barvou očí, tedy více než 90% pigmentovaných očí. Peršané, Aderbejdžánští Tataři, Kurdové a Tatové patří k této velmi čisté rase.

Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron ohledně šíření dolichocevalie to napsali „jen několik moderních kavkazských národů vykazuje přítomnost dolichocefalického prvku (Natukhais, Aderbeydzhan Tatars), zatímco většina se vyznačuje vysokým stupněm brachycefalie (například Abcházci, Gruzínci, Arméni, Aisorové, horští Židé, Dagestánci, Kumyks).” ESBE nazývá ázerbájdžánské Turky podle jazyka a Íránce podle rasy a také uvádí následující popis:

Cefalický index je podle Eckerta 79,4 (mezocefalie), podle Chantre - 84 (brachycefalie). Oči jsou tmavé, vodorovně rozříznuté, nos dlouhý s hrbolem, rty často husté, výraz obličeje vážný a důležitý.

Podle článku „Turci“ v encyklopedickém slovníku Brockhause a Efrona jsou Ázerbájdžánci pod „jsou vysocí a mezocefaličtí (gol. index 80,4) a ve všech ostatních vlastnostech, hojné vousy, velmi protáhlý obličej, zakřivený nos, splývající obočí atd., se jasně blíží Íráncům“. ESBE to také poznamenává „Co se týče tvaru lebky, Peršané, Kurdové a Ázerbájdžánci obecně vykazují významnou podobnost (index šířky lebky 77-78)“ .

studie 20. století

Sovětský a ruský antropolog Valerij Alekseev při analýze antropologických charakteristik Ázerbájdžánců poznamenal:

Vzhledem k tomu, že nejbližší morfologické analogie kaspické populace jsou zaznamenány mezi obyvatelstvem Afghánistánu a severní Indie, předky Ázerbájdžánců je třeba hledat mezi těmi starověkými národy, které současně daly vzniknout Núristánům a mnoha národům severní Indie... i při absenci paleoantropologických dat naznačují somatologické materiály, že bezprostřední předky ázerbájdžánského národa je třeba hledat mezi starověkými národy západní Asie a že v etnogenezi Ázerbájdžánců jsou rozhodující souvislosti jihovýchodním směrem. Kontakt s národy, kteří mluvili turkickými jazyky, a související přechod na turkickou řeč neměly žádný znatelný dopad na formování antropologických charakteristik ázerbájdžánského lidu.

Poznamenává, že mezi kavkazskými národy jsou Ázerbájdžánci nejtmavšími očima, přičemž maximum jedinců s černýma očima padá v jihovýchodních oblastech Ázerbájdžánu, kde průměrné skóre ve většině skupin stoupá nad 1,65. Podle barvy vlasů v různých ázerbájdžánských skupinách byly přibližně v polovině případů zaznamenány modročerné vlasy (č. 27 na Fisherově stupnici). Alekseev uvádí následující popis:

Obličej Ázerbájdžánců je úzký a zjevně nízký, nos velmi vyčnívá. Avšak na rozdíl od národů Adyghe na severním Kavkaze, kteří mají také malé tváře, jsou Ázerbájdžánci z kavkazských národů nejtmavěji pigmentovaní. Vlasová linie je středně vyvinutá, se vší pravděpodobností přibližně stejná jako u Gruzínců nebo dokonce o něco méně.

Sovětská a ruská antropoložka, specialistka v oboru antropologických dermatoglyfů, Henrietta Hit ve zprávě „Dermatoglyfy a rasová geneze populace Kavkazu“ týkající se dermatoglyfů uvádí, že „Kavkazští Turci (Ázerbájdžánci, Karačajci, Balkánci) tvoří podle dermatoglyfů samostatný homogenní shluk, splývající s Adyghe. Podle somatologických charakteristik se však velmi podobní Karačajové a Balkaři spojují s Osetany, Čečenci a Ingušemi a Ázerbájdžánci jsou obecně dermatoglyficky izolováni v celém systému kavkazských národů.“ .

Zdroje

1. Stuart James Etnohistorický slovník ruské a sovětské říše. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 27. - ISBN 0313274975
2. Shnirelman V.A. Wars of Memory: Mýty, identita a politika v Zakavkazsku. - ICC "Akademkniga", 2002. - S. 197. - ISBN 5-94628-118-6

   Původní text(Ruština)

   Během arabských časů významná část albánské populace konvertovala k islámu a začala používat arabské písmo. Později, v 11.-13. století, prošlo turkizací a sloužilo jako základ pro následné formování ázerbájdžánského lidu.

3. Etnogeneze Ázerbájdžánců- článek z Velké sovětské encyklopedie
4. Středoasijský průzkum: The Journal of the Society for Central Asian Studies (1982, s. 437).
5. ázerbájdžánský. Článek z Encyclopædia Britannica
6. George A. Bournoutian. Stručná historie regionu Aghuankʻ. Nakladatelství Mazda, 2009. ISBN 1-56859-171-3. Strana 28
7. Michail Illarionovič Artamonov Historie Chazarů. - Filologická fakulta St. Petersburg State University, 2002. - S. 419. - ISBN 5846500323, 9785846500327

   Původní text(Ruština)

   Výraz „Oguz“ byl původně obecným podstatným jménem pro kmen a s číselným determinativem se používal pro pojmenování svazů kmenů, jako jsou například Ujgurové - Tokuz-Oguz - devět kmenů, Karlukové - Uch-Oguz - tři kmeny. Následně ztratilo svůj původní význam a stalo se etnickým názvem kmenů vzniklých v Aralských stepích v důsledku míšení Turkutů s místními kmeny ugrského a sarmatského původu.

8. Velká sovětská encyklopedie. - Státní vědecké nakladatelství, 1954. - S. 513. - ISBN 5846500323, 9785846500327

   Původní text(Ruština)

   OGUZ (Guzes, Uzes) - svaz kmenů, které existovaly v oblasti Aralského jezera v 6.-11. založené na míšení určitých turkických a starověkých mongolských kmenů s částí kmenů Saka-Massaget; Turecký projev se ukázal jako vítězný.

9. Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse(1982). Strana 921, ISBN 2-03-102301-2 (získáno 17. února 2007).
10. Minorsky, V. "(Ázarbajdžán)." Encyklopedie islámu. Střih: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel a W.P. Heinrichs. Brill

    Původní text(Angličtina)

    Na začátku 5./11. století okupovaly Ázerbájdžán hordy Ghuzzů, nejprve v menších skupinách a poté ve značném počtu pod Seljuqids. V důsledku toho se íránská populace Ázerbájdžánu a přilehlých částí Zakavkazska stala turkofonní, zatímco charakteristické rysy Ādharbāyjānī turečtiny, jako jsou perské intonace a ignorování hlasové harmonie, odrážejí neturecký původ turkické populace.

11. // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečných). - Petrohrad. , 1890-1907.
12. Velká sovětská encyklopedie. - M.: Sovětská encyklopedie, 1926. - T. 1. - S. 660.
13. Eseje o dějinách SSSR: krize otrokářského systému a vznik feudalismu na území SSSR ve 3.-9. století - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1958. - S. 330.
14. S.A. Tokarev Etnografie národů SSSR: historické základy života a kultury. - Moskevské univerzitní nakladatelství, 1958. - s. 295-296.
15. Základy íránské lingvistiky: starověké íránské jazyky. - M.: Nauka, 1979. - S. 49.
16. Sborník Národopisného ústavu pojmenovaný po. N.N. Miklouho-Maclay. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1962. - T. 79, Část 1. - S. 18.
17. Sakinat Shikhamedovna Gadzhieva Obyvatelé Dagestánu Terekemen: XIX - začátek XX století. - Věda, 1990. - s. 8-9. - ISBN 5020167614, 9785020167612
18. Cesty vývoje feudalismu. - Věda, 1972. - s. 56-57.
19. A.P. Novoselcev, V.T. Pashuto, L.V. Čerepnin Cesty vývoje feudalismu. - Věda, 1972. - S. 21.
20. Dějiny východu. V 6 sv. T. 2. Východ ve středověku. M., „Orientální literatura“, 2002. ISBN 5-02-017711-3
21. XAVIER DE PLANHOL. ÍRÁN I. ZEMÍ ÍRÁNU, Encyklopedie Iranica.

    Původní text(Angličtina)

    Tento jedinečný aspekt Ázerbájdžánu, jediné oblasti, která byla téměř celá „turkizována“ na íránském území, je výsledkem složitého, progresivního kulturního a historického procesu, ve kterém se postupně kumulovaly faktory (Sümer; Planhol, 1995, s. 510- 12) Proces si zaslouží hlubší analýzu rozsahu, v jakém ilustruje velký odolnost íránské země. První fází bylo shromažďování nomádů, zpočátku v době tureckých invazí, po cestě průniku podél podhůří jižně od Alborzu, s výhledem na byzantské hranice, poté na hranice řecké říše Trebizond a křesťanské Gruzie. Mongolská invaze ve 13. století vedla k rozsáhlé obnově kmenových zásob a turkické skupiny regionu se během tohoto období ještě neustaly. V 15. století nebyla asimilace původního íránského obyvatelstva zdaleka dokončena. Rozhodující epizodou na počátku 16. století bylo přijetí šíitského islámu jako státního náboženství Safavidů Íránem, zatímco Osmanská říše zůstala věrná sunnitské ortodoxii. Šíitská propaganda se šířila mezi kočovnými turkomanskými kmeny Anatolie, daleko od městských center ortodoxie. Tito šíitští nomádi se hromadně vraceli po své migrační trase zpět do Safavidského Íránu. Toto hnutí se mělo rozšířit až na jihozápad Anatolie, odkud se Tekelu, původem z Lýkijského poloostrova, vrátili do Íránu s 15 000 velbloudy. Tito kočovníci, kteří se vraceli z osmanského území, se přirozeně hromadně usadili v regionech poblíž hranic a bylo tomu tak z tohoto období, které se datuje definitivní „turkizací“ Ázerbájdžánu, spolu se zřízením dnešní ázersko-perské jazykové hranice – nedaleko od Qazvinu, jen asi 150 kilometrů od Teheránu.

22. Olivier Roy Nová střední Asie: stvoření národů. - I.B.Tauris, 2000. - S. 6. - ISBN 1860642780, 9781860642784