Příběh tajemné vnučky Santa Clause - Sněhurky. Sněhurka

Elena Smirnová

Příběh o Sněhurce

Obraz Sněhurky nezaznamenáno v ruštině lidový rituál. V ruském folklóru se však objevuje jako postava lidová pohádka asi vyrobeno z sníh pro dívku, který ožil.

Příběhy o Sněhurku studoval A. N. Afanasyev ve druhém svazku svého díla „Poetické názory Slovanů na přírodu“ (1867) .

V roce 1873 napsal A. N. Ostrovskij pod vlivem Afanasjevových myšlenek hru « Sněhurka» . V něm Sněhurka se objeví jako dcera otce Frosta a Spring-Red, která umírá během letního rituálu uctívání boha slunce Yarily. Vypadá jako krásná světlá blondýnka. Oblečený v modrobílých šatech s kožešinovým lemem (kožich, kožešinová čepice, palčáky). Hra zpočátku neměla u veřejnosti úspěch.

V roce 1882 nastudoval N. A. Rimskij-Korsakov podle hry stejnojmennou operu, která měla obrovský úspěch.

Další vývoj obrazu Sněhurky obdrželi v dílech učitelů konec XIX- začátek 20. století, který připravil scénáře pro dětské novoroční stromky. Ještě před revolucí figuruje Sněhurky visely na vánočním stromku, dívky se oblékly do kostýmů Sněhurky, vznikaly dramatizace fragmentů z pohádek, Ostrovského her nebo oper. V této době v roli vedoucí Sněhurka nevystoupila.

Moje moderní vzhled obraz Sněhurky obdržel v roce 1935 v Sovětském svazu, po oficiálním povolení slavit Nový rok. V knihách o organizování novoročních stromů tohoto období Sněhurka vystupuje na stejné úrovni jako Santa Claus, jako jeho vnučka, asistentka a prostředník v komunikaci mezi ním a dětmi. Počátkem roku 1937 otec Frost a Sněhurka Poprvé se sešli, aby oslavili vánoční strom v moskevském Domě odborů.

Sněhurka: odkud k nám přišla?

Na každoroční vzhled tohoto jsme si již dávno zvykli neobvyklá dívka při novoročních oslavách a pokaždé s radostí zpívat: « Sněhurka! Sněhurka! Sněhurka! A je těžké si vůbec představit, že na naše volání nikdo neodpoví. Mezitím v životě Sněhurky byl tam jeden smutný příběh. A než přišla k našim vánočním stromkům, musela zemřít kvůli lásce. Jak se sluší na osobnost takové velikosti, život Sněhurky opředený tajemstvím a legendami. Ne moc jasné dokonce: kde se vzal tento věčný společník Santa Clause? Podle jednoho zdroje ji porodila Bolshaya Yel (to se také stává). Zespodu se náhle objevila bystrá dívka načechraný smrkové větve a setkal se s bouřlivými pozdravy všech obyvatel lesa. Podle jiných zdroj, byla vytesána z sněžení bezdětní staříci Ivan a Marya. Vyřezali to pro vlastní radost, ale nedokázali to zachránit. Na konci jara vyrazila s kamarádkami do lesíka na procházku. Se všemi sbírala květiny, pletla věnce a zpívala písničky. A když slunce zapadlo, všichni začali přeskakovat táborák: to byla taková stará ruská legrace. Sněhurka Musím říct, že taková zábava byla jednoznačně kontraindikována. Naivní dívka ale o nebezpečí neměla ani tušení vysoké teploty a... roztavený. Oficiální datum narození Sněhurka se stala rokem 1873 když Alexandr Nikolajevič Ostrovskij převedl tuto lidovou pohádku po svém do divadelní hry « Sněhurka» . Region Kostroma se tedy začal považovat za místo narození zimní krásy, kde na panství Shchelykovo spisovatel přišel nový příběh Pro stará pohádka.

S lehká ruka získali klasiky Sněhurka a rodiče. Ukáže se, že se narodila z manželství impozantního Frosta a mladé Spring. Přísný otec svou dceru přísně držel, zavřel ji v zámečku a nikam ji nepustil. Ale dívka byla unavená životem v království ledu a sněžení. Něžná maminka se nad dcerou slitovala a i přes manželův hněv ji propustila lidem. Jak je ukázáno další akce- marně. Berendey přijal Sněhurka. Ohromovala je svou neobvyklou krásou. V jejím srdci nebylo žádné teplo, byla studená a zdála se být nepřístupná, a to, jak víte, vždy přitahovalo muže. Měla ráda pastýře Lela. Svými písněmi se probudil v srdci Sněhurky dříve neznámá vášeň. Na znamení náklonnosti mu dala květinu, ale Lel dárek nepřijal. Arogantní kráska Sněhurky nechal ho lhostejným. Hodil květinu a spěchal se bavit se svými přáteli a přítelkyněmi. A v této době přišel ženich Mizgir ke krásné Berendey Kupavě. Náhodou viděl Snow Maiden a byla dobyta. Bez váhání opustil svou nevěstu, což vyvolalo všeobecné pobouření. Berendeyovi odsoudili Mizgir a odsoudili ho k věčnému vyhnanství. Ani to ho ale nezastavilo a zapálený milenec přiznal Sněhurka ve svých pocitech. Lásku pohledného mladého muže vůbec nepotřebovala! Vběhla do lesa, kde nešťastnou náhodou narazila na svého milence pár: Lel uklidnil uraženou Kupavu a vyznal jí lásku. Srdce Sněhurky poprvé zažila žárlivost a v zoufalství se rozhodla požádat Vesninu matku, aby jí dala Láska:

Prosím o lásku, chci milovat.

Vrať to Sněhurčino dívčí srdce, Matko!

Dej mi mou lásku nebo mi vezmi život!

Za svítání jí matka dala věnec, ve kterém byla uvězněna. magickou moc láska, zároveň varuje svou dceru, aby se měla na pozoru před paprsky boha Slunce - Yarilo. Jako všechny děti, Sněhurka Neposlouchal jsem rady své matky. Srdce jí pukalo z nových, neznámých citů k Mizgirovi, který neodolal pokušení ukázat své štěstí celému světu. Přinesl Sněhurka do paláce k caru Berendeymu a požádal ho o požehnání. A pak... první paprsek vycházející slunce zabil Sněhurka:

Ale co je to se mnou: blaženost nebo smrt?

Jaké potěšení! Jaký to pocit otupělost!

Oh, matko jaro... děkuji za radost,

Za sladký dárek z lásky!

Jaká malátná blaženost mnou proudí!

Ó Lel, tvé okouzlující písně jsou v mých uších,

Oheň je v očích... a v srdci... a ve vší krvi je oheň...

Sněhurka vědělaže by ji láska zabila, ale raději hořela v tomto ohni, než aby žila s chladným srdcem. "Miluji a tajím, tajím se ze sladkých pocitů lásky". Tyto byly poslední slova Sněhurky. Mizgir nemohl přežít svůj smutek. Vrhl se do jezera a zemřel. Díky tomuto krásná pohádka, Sněhurka se do mnoha zamiloval a brzy se stal stálým společníkem Santa Clause. Jen jejich rodinné vazby postupem času prošly určitými změnami – z dcery se stala vnučkou, ale své kouzlo kvůli tomu neztratila. Vzhled Sněhurky vznikla díky třem skvělým umělci: Vasnetsov, Vrubel a Roerich. Je to na jejich obrazech Sněhurka"nalezen" jejich slavný oblečení: světlé letní šaty a čelenka; dlouhé bílé sněhové roucho lemované hermelínem; malý kožíšek. V roce 1927 Sněhurka a otec Frost(a také novoroční strom) dostal se do zneuctěn: Sovětská moc tyto uznali pohádkové bytosti zbytečné relikty buržoazní minulosti. Sedm dlouhých let Sovětské děti byl ochuzen o radost z novoročních svátků. A teprve v roce 1935 se novoroční strom slavnostně vrátil. Další celé dva roky ale prošla bez otce Frosta a jeho pohádkové vnučky. V roce 1937 se u vánočního stromu v kremelské Síni sloupů slavný pár poprvé po dlouhé přestávce objevil na svátku. Od té doby jsou nerozluční.

nový rok Bez hlavní ženské postavy Snegurochky si to nelze představit. Zdá se, že tento obraz byl vždy atributem tohoto šťastné prázdniny. O Sněhurce se však až do 19. století nic nevědělo. Teprve v roce 1869 slavný spisovatel a folklorista A. Afanasjev napsal stará pohádka Northern Pomors o oživené ledové dívce.

Je zajímavé, že toto krásný příběh, s největší pravděpodobností by zůstal bez povšimnutí, kdyby o pár let později nesložil svůj příběh o sněžné dívce skvělý ruský dramatik A. Ostrovskij. Zjednodušeně řečeno moderní jazyk Můžeme říci, že v roce 1873 se pohádka „Sněhurka“ stala skutečným bestsellerem. O 8 let později toto pohádkový obrázek se v Rusku stala tak populární, že N. Rimskij-Korsakov složil operu „Sněhurka“, která také okamžitě zaznamenala neuvěřitelný úspěch. I když v této době zasněžená kráska ještě neměla přímé spojení s oslavami Nového roku. Pravda, před revolucí bylo zvykem zavěšovat na vánoční stromky skleněné nebo porcelánové figurky Sněhurky. Ale oni většinou, byly prostě krásné Vánoční ozdoby pro děti. Sněhurka se oficiálním společníkem Otce Frosta stává až v SSSR, ve 30. letech 20. století. Právě tehdy se tyto dvě postavy stávají stálými atributy novoročních oslav a vždy se objevují společně. Ale kdo je ve skutečnosti Sněhurka příbuzná Santa Clausovi? Je to opravdu vnučka?

Původ Sněhurky

Přestože je Sněhurka folklórní postavou, existuje mnoho názorů na její původ. Nejběžnější je Snegurochka, vnučka otce Frosta. Vyvstává pak legitimní otázka, kdo je jeho syn nebo dcera. Říká se, že se jedná o sněhuláka, který se stal plodem lásky dědečka Frosta a Sněhové bouře. Může být. Je pravda, že existuje také verze, že Snegurochka je dcerou otce Frosta a Spring-Red. Alespoň si to A. Ostrovskij myslí. Existují také zlomyslní kritici, kteří tvrdí, že Snegurochka je manželkou otce Frosta. Je to docela pravděpodobné, protože manželství s velkým věkovým rozdílem byla v Rusi vždy velmi vážená.

Pokud jde o vlast Sněhurky, zde je záhad ještě více. Podle logiky je to Veliky Ustyug. Někteří folkloristé však zkoumali souvislost mezi obrazem Sněhurky a obrazem Kostromy (Morena) - pohanské bohyně zimy, jejíž podobizna byla spálena s nástupem jara. Abych byl upřímný, je toho málo společného, ale každá verze má právo na život.

Sněhurka je jedinečná folklorní postava

Bez ohledu na to, kdo je Sněhurka, její obraz je jedinečný. Žádný ze zámořských Santa Clausů nemá tak okouzlujícího společníka. Pokud nepřijede na návštěvu Ital Babbo Natale v doprovodu víly Befany, to je asi vše. Proto můžeme bezpečně říci, že Snow Maiden je neocenitelným přínosem ruské kultury a jedním z nejjasnějších a nejkrásnějších symbolů nového roku.

Samozřejmě naše oblíbené postavy novoroční dovolená- Tohle je Otec Frost a Sněhurka. Ale jestli je pod nějakým zdáním našeho ruského pohanského Boha Santa Clause různá jména existuje v mnoha zemích, pak je Sněhurka naše ryze ruské dědictví, produkt velkého a štědrého skutečně ruského ducha.

Už dávno jsme si zvykli, že se tato pohádkově krásná, věčně mladá, veselá a nekonečně laskavá ruská bohyně každoročně objevuje na novoročních oslavách a pokaždé s potěšením skandujeme: „Sněhurka! Sněhurka! Sněhurka!" A je dokonce těžké si představit, že na naše volání nikdo neodpoví.

Donedávna byl původ Sněhurky zahalen hlubokým tajemstvím. Každý ví, že je vnučkou Santa Clause, ale kdo byl její otec a matka donedávna, bylo známo velmi zmateně a zamlženě. Z tohoto důvodu redaktoři SuperCook.ru provedli vlastní základní vědecký a historický výzkum, který konečně objasnil toto velké starověké tajemství.

Náš všemocný ruský pohanský Bůh, Otec Frost, je mocný a velký ve všem, včetně své schopnosti silně rusky pít – vše je v pořádku s jeho božským zdravím, žádná nemoc ani opilost ho neovlivňují...

Kdysi velký ruský Bůh Otec Frost a božská Sněhová vánice porodili Božího Syna sněhuláka. Díky svému početí, když jeho rodiče na Silvestra hodně pili, se narodil s poněkud slabou myslí, ale velmi laskavý a sympatický. Nezvyk pít od svého otce nezískal, takže nepije vůbec a dává přednost zmrzlině před jakýmkoli jídlem.

V jednu krásnou chvíli se zimnímu bohu-synovi sněhulákovi a ruské bohyni Spring-Red narodila dcera Sněhurka. Vzhledem k tomu, že nepijící Sněhulák má s božskou genetikou vše v pořádku, jeho dcera dopadla skvěle!

Sněhurka vyšla každému - a převzala od Spring-Red nevídané božská krása a inteligence a vynalézavost a laskavost a averze k pití alkoholu převzaté ze Sněhuláka.

Božské matky Boha-Syna sněhuláka (syna Otce Frosta a Sněžné vánice) a Bohyně-vnučky Sněhurky (dcery Sněhuláka a Jarní červené) rychle utekly z tohoto veselého, bujará novoroční společnost a objevují se tam zřídka. Moudrý Jarní Zrzek nejraději komunikuje s Otcem Frostem, Sněhulákem a Sněhurkou jen krátce, těsně před nástupem jarního oteplení, kdy už jsou náš veselý novoroční Kmotříček Mrázek, Bůh Sněhulák a Bohyně-vnučka Sněhurka. chystají se odjet na celé léto do svého léna na Dikiy Dálný sever. Ale odvážnější a rozhodnější božská Sněhová vánice ji pravidelně navštěvuje Novoroční příbuzní přes zimu a dokonce i v létě k nim občas zaskočí. severní země Věčné sněhy.

Ale zde je to, co je o Sněhurce známo z jiných dřívějších zdrojů.

Obraz Sněhurky není zaznamenán v ruském lidovém rituálu. V ruském folklóru se však objevuje jako postava lidové pohádky o dívce ze sněhu, která ožila.

Pohádky o Sněžné panně studoval A. N. Afanasyev ve druhém díle svého díla „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“ (1867).

V roce 1873 napsal A. N. Ostrovsky, ovlivněný myšlenkami Afanasyeva, hru „Sněhurka“. Sněhurka v něm vystupuje jako dcera Otce Frosta a Spring-Red, která umírá během letního rituálu uctívání boha Slunce Yarily. Vypadá jako krásná světlá blondýnka. Oblečeni do modrobílých šatů s kožešinovým lemem (kožich, kožešinová čepice, palčáky). Hra zpočátku neměla u veřejnosti úspěch.

V roce 1882 nastudoval N. A. Rimskij-Korsakov podle hry stejnojmennou operu, která měla obrovský úspěch.

Obraz Sněhurky byl dále rozvíjen v dílech učitelů konce 19. a počátku 20. století, kteří připravovali scénáře pro dětské novoroční stromy. Ještě před revolucí se na vánoční stromeček věšely figurky Sněhurek, dívky se oblékaly do kostýmů Sněhurek, inscenovaly se úryvky z pohádek, Ostrovského her nebo oper. V této době Snow Maiden nepůsobila jako moderátorka.

Obraz Sněhurky získal svůj moderní vzhled v roce 1935 v Sovětském svazu, po oficiálním povolení oslavit Nový rok. V knihách o organizování novoročních stromů tohoto období se Sněhurka objevuje na stejné úrovni jako Otec Frost jako jeho vnučka, asistentka a zprostředkovatelka komunikace mezi ním a dětmi. Začátkem roku 1937 se otec Frost a Sněhurka poprvé společně objevili na oslavě vánočního stromu v Moskevském Domě odborů (tedy u nejvýznamnějšího vánočního stromu v Sovětském svazu).

Příběh o Sněhurce.

Snegurochka je ruská novoroční postava. Je jedinečným atributem obrazu Santa Clause. Žádný z jeho mladších nebo cizích bratří nemá tak sladké doprovody.

Obraz Sněhurky je symbolem zamrzlých vod. Toto je dívka (nikoli dívka) - věčně mladá a veselá pohanská Bohyně, oblečená pouze v bílých šatech. Žádná jiná barva není v tradiční symbolice povolena, i když od poloviny 20. století se v jejím oděvu někdy používaly modré tóny. Její čelenkou je osmipaprsková koruna vyšívaná stříbrem a perlami. Moderní kostým Snow Maiden nejčastěji odpovídá historický popis. Porušení barevný rozsah jsou extrémně vzácné a jsou zpravidla odůvodněny nedostatkem schopnosti vytvořit „správný“ oblek.

Obraz Sněhurky není zaznamenán ve starověkém ruském lidovém rituálu. Sněhurka je relativně nedávný výdobytek ruské kultury.

V dnešní době často panuje hluboce mylný, protivědecký názor, že obraz naší Sněhurky vzešel z obrazu jisté pohanské bohyně zimy a smrti Kostromy.

Připomeňme si to zde historická věda Existuje termín „křeslová mytologie“, v níž jsou známá roztroušená fakta uměle „tahána za uši“, mohutně doplňována vlastní fantazií „výzkumníka“ a v důsledku toho vzniká kvazihistorické dílo ve stylu fantasy. která nemá s realitou nic společného. Často takoví mytologičtí vědci pracují na příkaz úřadů - místních nebo státních.

V historické vědě „mytologie křesla“ nevznikla včera a zítra nezmizí. Ve všech vědách vždy byli a jsou fanoušci vymýšlení gagů, které nesouvisejí s realitou. Spojení mezi obrazem ruské Sněhurky a Kostromy „nalezli“ místní historikové Kostromy, když se kostromské úřady rozhodly prohlásit jejich místa za místo narození Sněhurky.

Všimněte si, že údajně „starověký“ rituál spojený s obrazem Kostromy byl poprvé zaznamenán a popsán až v 19. století, takže starověk informací o něm je velmi malý. Mnohem později z těchto popisů místní kostromští „mytologové křesel“ usoudili, že mýtus o Sněhurce vzešel ze „starověkého“ slovanského pohřebního obřadu Kostromy, který prováděli rolníci v oblastech kolem města Kostroma.

Ale podívejme se, kdo je Kostroma v tomto rituálu.

Mara

Slovo "Kostroma" má stejný kořen jako slovo táborák. Podle popisů badatelů z 19. století na konci zimy rolníci v okolí města Kostroma pohřbívali podobiznu Kostromy v různých vesnicích různými způsoby. Slaměná podobizna představující Kostromu, radostně, s houkáním a vtipy, byla buď utopena v řece, nebo spálena.

Z svědomitých popisů badatelů z 19. století je zřejmé, že rituál zničení podobizny Kostromy do nejmenších podrobností opakuje rituál, který existoval od pradávna, slavnostního ničení na jaře podobizny otravné zlé zimy. -Madder, v různých lokalitách také nazývaný Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara.

Z popisů rituálu je jasně zřejmé, že bohyně zimy Kostroma není samostatným nezávislým božstvem, ale pouze místním (místním) jménem Kostroma pro obyčejnou slovanskou Madder (Moranu), pohanskou bohyni smrti, zimy a noci.

Morana (Marana, Kostroma...) byla zosobněna v děsivém obrazu: nesmiřitelná a divoká, její zuby jsou nebezpečnější než tesáky divoké šelmy, na rukou má hrozné, křivé drápy; Smrt je černá, skřípe zuby, rychle se vrhne do války, popadne padlé válečníky a zaboří drápy do těla a vysává z nich krev.

Madder

Pluralita jmen Morana-Kostroma v ruském jazyce není překvapivá. V 19. století jich na Rusi bylo ještě mnoho místní zvláštnosti ruský jazyk, který do poloviny dvacátého století prakticky vymizel v důsledku zavedení jednotného standardizovaného vzdělávání. Například stejná starověká pohanská slavnost sklizně, tradičně slavená v den podzimní rovnodennosti, se v různých částech Ruska nazývala Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogoshch.

Zimní Madder

Pálení podobizny Zimy (Madder, Kostroma atd.) je rozloučením s nudnou zimou, praktikovanou na jaře mezi všemi národy Evropy, včetně Slovanů, kteří měli společné náboženství druidové/mágové (u Slovanů byli pohanští kněží-druidové nazýváni „magi“).

V předkřesťanských dobách byla podobizna Zimy zničena utopením ve vodě nebo spálením v den jarní rovnodennosti během pohanského svátku Komoeditsa (viz podrobnosti). Později, když vítěz křesťanská církev ze strachu před těžkým trestem zakázala pohanskou Komoedicu a na její místo zavedla křesťanský svátek Maslenica (v Evropě nazývaný „karneval“), lidé začali ničit podobiznu zimy poslední den Maslenice.

Rituál upálení na Komoeditse v den jarní rovnodennosti (později v křesťanských dobách - v poslední den Maslenice) podobizna otravného Winter-Maddera (a ne Maslenice, jak se někteří mylně domnívají) měl zajistit plodnost. zemí.

Samozřejmě není důvod spojovat obraz naší ruské Sněhurky s obrazem pradávné zlé a kruté bohyně zimy, smrti a noci Morany (Kostroma) - to jsou jen směšné antivědecké úseky přehnaně vtipné Kostromy místní historiků jednajících na příkaz místních úřadů.

Je také zbytečné pokoušet se hledat kořeny příbuzenství Sněhurky v předkřesťanské mytologii Slovanů, která XIII století byl duchovenstvem zcela a nenapravitelně zničen a o kterém se dnes již téměř nic neví.

V krutých středověkých dobách zavádění křesťanství na Rusi, dobyté a zotročené mimozemskými skandinávskými bandity-Varangiánci (Vikingy), ruský lid ztratil jak svou mytologii, tak starověké slovanské runové písmo a spolu s runovým písmem – veškeré své historické kroniky kteří byli vedeni mudrci. Tehdy byla historie, víra a zvyky Slovanů z předkřesťanských dob pečlivě zničeny duchovenstvem a varjažskými úřady po několik století a staly se neznámými.

Vraťme se ke skutečnému příběhu původu naší ruské Sněhurky.

Je známo, že bohové se jednou narodí, nějakou dobu žijí v myslích lidí a pak zemřou, vymazáni z paměti.

Ve velké ruské kultuře 19. století se stal zázrak zrození nové Bohyně, která nikdy nezmizí z paměti ruského lidu, dokud bude existovat náš ruský lid.

Abychom rozuměli tomu Rusovi kulturní fenoménČlověk by se neměl mylně domnívat, že pouze mazaný člověk může vytvořit nové bohy. židovský lid, a ostatní národy ve své kreativitě a tradicích musí jistě tančit podle melodie pouze židovských náboženských fantazií. Jak ukazuje historie kultura XIX a XX století se Rusové také nerodí s lýkem. Bylo by hezké, kdyby na to Rusové v současném 21. století nezapomněli.

Od pradávna si lidé vytvářeli lidské podoby různé materiály(tj. sochy), někdy si představují, že jejich sochy ožívají (pamatujte starověký mýtus o Pygmalionu a Galatee).

Obraz oživené ledové dívky se často vyskytuje v severních pohádkách. V ruském folklóru 19. století zaznamenaném badateli se Sněhurka objevuje také jako postava v lidovém příběhu o dívce ze sněhu, která ožila.

Ruská lidová pohádka o Sněhurce byla s největší pravděpodobností někde složena poloviny 18. století století, možná pod vlivem severských legend, které prošly ruskými Severními Pomory a pak byly interpretovány v orální tvořivost různí vypravěči. Takto se verze této pohádky objevily v Rus.

V ruských lidových pohádkách se Sněhurka zázračně vynořuje ze sněhu jako živá osoba. Velký ruský dramatik A. N. Ostrovskij udělal ze Sněhurky v roce 1873 slovanskou bohyni a za rodiče jí dal slovanské bohy Otce Frosta a Rudé jaro. A jak víte, bohové rodí bohy.

Ostrovského Sněhurka

ruština pohádková Sněhurka- Postava je překvapivě laskavá. V ruském folklóru není v postavě Sněhurky ani náznak něčeho negativního. Naopak v ruských pohádkách vystupuje Sněhurka jako absolutně kladný charakter, ale ocitl se v neblahých podmínkách prostředí. Ani při utrpení nevykazuje pohádková Sněhurka jedinou negativní vlastnost.

Pohádka o Sněhurce, vytvořená kreativitou ruského lidu, je jedinečným fenoménem na celém světě báječná kreativita. V ruské lidové pohádce "The Snow Maiden" není žádná negativní postava! Není tomu tak v žádné jiné ruské pohádce ani v pohádkách jiných národů světa.

Úžasná ruská kultura 19. století dala vzniknout dalšímu podobnému jedinečnému dílu - opeře „Iolanta“, ve které také není jediná negativní postava a celý děj je také postaven na boji dobrých ušlechtilých hrdinů s nepříznivými přírodními podmínkami. okolnosti. Ale v opeře „Iolanta“ hrdinové (s pomocí vědeckých úspěchů) vítězí a v lidovém příběhu „Sněhurka“ hrdinka umírá pod vlivem neodolatelných sil pozemské přírody.

Moderní obraz pohanské bohyně Snow Maiden, jejíž jméno má stejný kořen jako slova „sněhulák“ a „sníh“, je relativně nedávným výtvorem velké ruské kultury 19. století.

Naše božská ruská Sněhurka vznikla jako literární postava.

Počáteční studium lidových příběhů o Sněhurce provedl A. N. Afanasyev (viz druhý díl jeho díla „Poetické názory Slovanů na přírodu“, 1867).

Pod vlivem informací o pohádkové sněhové dívce od Afanasyeva napsal v roce 1873 A. N. Ostrovskij poetickou hru „Sněhurka“. Sněhurka v něm vystupuje jako dcera slovanských bohů Otce Frosta a Jarní Rudé, která umírá při slavnostním rituálu uctění toho, kdo si přijde na své. slovanský bůh jarní slunce Yarila v Den jarní rovnodennosti (v den začátku astronomického jara, který byl u našich dávných pohanských předků také prvním dnem Nového roku).

Později spisovatelé a básníci proměnili Sněhurku ve vnučku – bohové se nerodí jako výsledek jediného tvůrčí čin individuální, ale vždy hromadí mnoho nápadů lidí.

Mnoho lidí si oblíbilo lyrický, krásný příběh o Sněhurce. Slavný filantrop Savva Ivanovič Mamontov ji chtěl inscenovat na domácí scéně moskevského okruhu Abramcevo. Premiéra se konala 6. ledna 1882.

Kostýmní skici pro ni vytvořil V.M. Vasnetsov (ve světlých letních šatech s obručí nebo čelenkou) ao tři roky později slavný umělec dělá nové náčrty pro výrobu stejnojmenná opera N.A. Rimského-Korsakova podle hry N.A. Ostrovského.

Směrem ke stvoření vzhled Snow Maidens měly další dva vztahy slavný umělec. M.A. V roce 1898 vytvořil Vrubel obraz Sněhurky pro dekorativní panel v domě A.V. Morozova (v bílých šatech utkaných ze sněhu a prachového peří, lemovaných kožešinou z hermelínu). Později, v roce 1912, N. K. představil svou vizi Sněhurky. Roerich (v kožichu), který se podílel na inscenaci dramatické hry o Sněhurce v Petrohradě.

Sněhurka

Obraz Sněhurky byl dále rozvíjen v dílech učitelů konce 19. a počátku 20. století, kteří připravovali scénáře pro dětské novoroční stromy. Příběh o sněhové dívce, která přišla k lidem, byl stále populárnější a velmi dobře zapadal do městských programů vánočních stromků.

Ještě před revolucí se na vánoční stromeček věšely figurky Sněhurek, dívky se oblékaly do kostýmů Sněhurek, inscenovaly se úryvky z pohádek, Ostrovského her nebo oper. V této době Snow Maiden nepůsobila jako moderátorka.

V období represí v letech 1927–1935 Sněhurka náhle zmizela.

Začátkem roku 1937 se otec Frost a Sněhurka poprvé společně objevili na oslavě vánočního stromu v moskevském Domě odborů. Je zvláštní, že na raných sovětských obrazech je Sněhurka často zobrazována jako malá dívka, později začala být představována jako dívka. Proč se stále neví.

Během válečného období se na Sněhurku opět zapomnělo. Jako povinná stálá společnice Santa Clause byla oživena až na počátku 50. let díky úsilí dětských klasiků Lva Kassila a Sergeje Mikhalkova, kteří psali scénáře pro kremelské vánoční stromky.

Otec Frost a Sněhurka vstoupili společenský život země jako povinné atributy nadcházejícího Nového roku. Od té doby každý Nový rok dostává Sněhurka povinnosti, které Santa Claus úspěšně zvládá sám u amerických a západoevropských vánočních stromků. A na Silvestra studenti často pracovali jako Sněhurky divadelní univerzity a herečky. V amatérských inscenacích byly do role Sněhurek vybírány starší dívky a mladé ženy, často se světlými vlasy.

Po naší úžasné ruštině novoroční tradice, nyní evropského novoročního dědečka začala doprovázet i jeho krásná vnučka.

Rezidence našeho otce Frosta, jak každý ví, se nachází v regionu Vologda, ve Velkém Ustyugu. Sněhurka s ním nežije. Kde?

O titul „rodinné hnízdo“ dcery Frosta a Jara se ucházejí dvě místa. Na panství Shchelykovo v regionu Kostroma přišel Ostrovskij se svou hrou založenou na staré pohádce - zdá se, že je to rodiště Sněhurky.

Ale ve vesnici Abramtsevo nedaleko Moskvy se Viktor Vasnetsov narodil s obrazem ledové krásy. Zde umělec poprvé vytvořil scenérii divadelní inscenace na motivy Ostrovského hry a opět v Abramcevu na scéně domovského divadla Savvy Mamontova byla poprvé uvedena opera Rimského-Korsakova.

Sněhurka záhadně mlčí a neprozradí adresu svého bydliště. Asi se bojí otravných reportérů.

Dvě tajné adresy Snegurochky jsou však již známy: Rusko, 156000, Kostroma, sv. Lenina 3, Sněgurochka a Rusko, 156000, Kostroma, sv. Lagernaja, 38. Terem Snegurochka Můžete posílat dopisy Sněhurce na tyto adresy v naději, že obdržíte odpověď od Sněhurky nebo od jejích laskavých asistentů.

Kostroma. Věž Snegurochka v zimě.

Ale Santa Claus oficiální rezidence několik najednou.

V roce 2006 byla otevřena další rezidence otce Frosta v moskevském parku Kuzminki. Pro jeho vnučku zde byl postaven i dvoupatrový dům. Dřevěná věž vyrobeno ve stylu „cibule“ podle návrhu kostromských řemeslníků. Říká se, že to má Sněhurka taky moc ráda.

Pokud chcete poslat dopis nebo pohlednici Ježíškovi běžnou poštou, napište na velmi jednoduchou adresu: Kam: Sever Komu: Santa Claus (není potřeba PSČ – tuto adresu na poště zná každý a dopis bude určitě přijďte, můžete si být jisti)

Dopisy Santa Clausovi

Nebo můžete na dopis napsat úplnou poštovní adresu Santa Clause: Rusko, 162390, Vologdská oblast, Velký Ustyug, Santa Claus

Samozřejmě, že našimi oblíbenými novoročními postavami jsou Otec Frost a Snow Maiden. Ale pokud v mnoha zemích existuje nějaké zdání našeho ruského pohanského Boha Otce Frosta pod různými jmény, pak je Sněhurka naším ryze ruským dědictvím, produktem velkého a štědrého skutečně ruského ducha.

Sněhurka vyšla každému - a nebývalá božská krása převzatá z Spring-Red a inteligence a bystrý vtip a laskavost a odpor k pití alkoholu převzaté ze Sněhuláka.

Božské matky Boha-Syna sněhuláka (syna Otce Frosta a Sněžné vánice) a Bohyně-vnučky Sněhurky (dcery Sněhuláka a Jarní červené) rychle utekly z tohoto veselého, bujará novoroční společnost a objevují se tam zřídka. Moudrý Jarní Zrzek nejraději komunikuje s Otcem Frostem, Sněhulákem a Sněhurkou jen krátce, těsně před nástupem jarního oteplení, kdy už jsou náš veselý novoroční Kmotříček Mrázek, Bůh Sněhulák a Bohyně-vnučka Sněhurka. chystají se odjet na celé léto do svého léna na Divokém Dálném severu. Ale odvážnější a rozhodnější božská Sněhová vánice pravidelně přes zimu navštěvuje své novoroční příbuzné a v létě je také občas zaskočí na návštěvu do severní Země věčných sněhů.

Ale zde je to, co je o Sněhurce známo z jiných dřívějších zdrojů.

Obraz Sněhurky není zaznamenán v ruském lidovém rituálu. V ruském folklóru se však objevuje jako postava lidové pohádky o dívce ze sněhu, která ožila.

Pohádky o Sněžné panně studoval A. N. Afanasyev ve druhém díle svého díla „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“ (1867).

V roce 1882 nastudoval N. A. Rimskij-Korsakov podle hry stejnojmennou operu, která měla obrovský úspěch.

Příběh o Sněhurce. Snegurochka je ruská novoroční postava. Je jedinečným atributem obrazu Santa Clause. Žádný z jeho mladších nebo cizích bratří nemá tak sladké doprovody.

Obraz Sněhurky je symbolem zamrzlých vod. Toto je dívka (nikoli dívka) - věčně mladá a veselá pohanská Bohyně, oblečená pouze v bílých šatech. Žádná jiná barva není v tradiční symbolice povolena, i když od poloviny 20. století se v jejím oděvu někdy používaly modré tóny. Její čelenkou je osmipaprsková koruna vyšívaná stříbrem a perlami. Moderní kostým Sněhurky nejčastěji odpovídá historickému popisu. Porušení barevného schématu je extrémně vzácné a zpravidla je odůvodněno neschopností vytvořit „správný“ oblek.

Obraz Sněhurky není zaznamenán ve starověkém ruském lidovém rituálu. Sněhurka je relativně nedávný výdobytek ruské kultury.

V dnešní době často panuje hluboce mylný, protivědecký názor, že obraz naší Sněhurky vzešel z obrazu jisté pohanské bohyně zimy a smrti Kostromy.

Připomeňme si zde, že v historické vědě existuje termín „křeslová mytologie“, v níž jsou známá rozptýlená fakta uměle „tahána za uši“, mocně doplňována vlastní fantazií „badatele“ a v důsledku toho kvazi- vzniká historické dílo ve stylu fantasy, které nemá s realitou nic společného. Často takoví mytologičtí vědci pracují na příkaz úřadů - místních nebo státních.

Ale podívejme se, kdo je Kostroma v tomto rituálu.

Pluralita jmen Morana-Kostroma v ruském jazyce není překvapivá. V 19. století na Rusi ještě existovalo mnoho místních rysů ruského jazyka, které do poloviny 20. století prakticky vymizely v důsledku zavedení jednotného standardizovaného vzdělávání. Například stejná starověká pohanská slavnost sklizně, tradičně slavená v den podzimní rovnodennosti, se v různých částech Ruska nazývala Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogoshch.

Pálení podobizny Zimy (Madder, Kostroma atd.) je rozloučením s nudnou zimou, kterou na jaře praktikují všechny národy Evropy, včetně Slovanů, kteří měli v předkřesťanských dobách společné náboženství druidů/magů. (Slovani nazývali pohanské kněze-druidové "Magové").

V předkřesťanských dobách byla podobizna Zimy zničena utopením ve vodě nebo spálením v den jarní rovnodennosti během pohanského svátku Komoeditsa (viz podrobnosti). Později, když vítězná křesťanská církev pod trestem těžkého trestu zakázala pohanskou Komoeditsu a zavedla místo ní křesťanský svátek Maslenica (v Evropě nazývaný „karneval“), lidé začali ničit podobiznu zimy poslední den Maslenice. .

Je také zbytečné pokoušet se hledat kořeny příbuzenství Sněhurky v předkřesťanské mytologii Slovanů, která byla ve 13. století zcela a nenapravitelně zničena duchovenstvem a o níž dnes není známo téměř nic.

V krutých středověkých dobách zavádění křesťanství na Rusi, dobyté a zotročené mimozemskými skandinávskými bandity-Varangiánci (Vikingy), ruský lid ztratil jak svou mytologii, tak starověké slovanské runové písmo a spolu s runovým písmem – veškeré své historické kroniky, které vedli mudrci. Tehdy byla historie, víra a zvyky Slovanů z předkřesťanských dob pečlivě zničeny duchovenstvem a varjažskými úřady po několik století a staly se neznámými.

Pojďme se obrátit na skutečný příběh původ naší ruské Sněhurky.

Je známo, že bohové se jednou narodí, nějakou dobu žijí v myslích lidí a pak zemřou, vymazáni z paměti.

Ve velké ruské kultuře 19. století se stal zázrak zrození nové Bohyně, která nikdy nezmizí z paměti ruského lidu, dokud bude existovat náš ruský lid.

Abychom porozuměli tomuto ruskému kulturnímu fenoménu, neměli bychom se mylně domnívat, že pouze mazaní Židé jsou schopni stvořit nové bohy a že ostatní národy ve své kreativitě a tradicích musí jistě tančit podle melodie pouze židovských náboženských fantazií. Jak ukazuje kulturní historie 19. a 20. století, Rusové se také nerodí s lýkem. Bylo by hezké, kdyby na to Rusové v současném 21. století nezapomněli.

Od pradávna si lidé vytvářeli podobizny lidí z různých materiálů (tj. sochy), někdy si představovali, že jejich sochy ožívají (vzpomeňte si na starověký mýtus Pygmalion a Galatea).

S největší pravděpodobností byla ruská lidová pohádka o Sněhurce složena někde v polovině 18. století, možná pod vlivem severských příběhů, které prošly ruskými Severními Pomory, a poté byla interpretována v ústních dílech různých vypravěčů. Takto se verze této pohádky objevily v Rus.

Ruská pohádka Sněhurka je překvapivě laskavá postava. V ruském folklóru není v postavě Sněhurky ani náznak něčeho negativního. Naopak v ruských pohádkách vystupuje Sněhurka jako absolutně kladná postava, která se však ocitá v neblahých podmínkách prostředí. Ani při utrpení nevykazuje pohádková Sněhurka jedinou negativní vlastnost.

Pohádka o Sněhurce, vytvořená kreativitou ruského lidu, je jedinečným fenoménem v celém světě pohádek. V ruské lidové pohádce „The Snow Maiden“ není jediná negativní postava! Není tomu tak v žádné jiné ruské pohádce ani v pohádkách jiných národů světa.

Moderní obraz pohanské bohyně Snow Maiden, jejíž jméno má stejný kořen jako slova „sněhulák“ a „sníh“, je relativně nedávným výtvorem velké ruské kultury 19. století.

Naše božská ruská Sněhurka vznikla jako literární postava.

Počáteční studium lidových příběhů o Sněhurce provedl A. N. Afanasyev (viz druhý díl jeho díla „Poetické názory Slovanů na přírodu“, 1867).

Pod vlivem informací o pohádkové sněhové dívce od Afanasyeva napsal v roce 1873 A. N. Ostrovskij poetickou hru „Sněhurka“. Sněhurka v něm vystupuje jako dcera slovanských bohů Otce Frosta a Jarní Rudé, která umírá během slavnostního rituálu uctívání slovanského boha jarního slunce Yarily, který si přijde na své v Den sv. Jarní rovnodennost (v den začátku astronomického jara, které měli naši dávní pohanští předkové a na Nový rok).

Později spisovatelé a básníci proměnili Sněhurku ve vnučku - bohové se nerodí jako výsledek jediného tvůrčího činu jednotlivce, ale vždy shromažďují mnoho nápadů lidí.

Kostýmní skici pro ni vytvořil V.M. Vasnetsov (ve světlých letních šatech s obručí nebo čelenkou) a o tři roky později slavný umělec vytváří nové náčrty pro inscenaci stejnojmenné opery N.A. Rimského-Korsakova podle hry N.A. Ostrovského.

Na vytvoření vzhledu Sněhurky se podíleli další dva slavní umělci. M.A. V roce 1898 vytvořil Vrubel obraz Sněhurky pro dekorativní panel v domě A.V. Morozova (v bílých šatech utkaných ze sněhu a prachového peří, lemovaných kožešinou z hermelínu). Později, v roce 1912, N. K. představil svou vizi Sněhurky. Roerich (v kožichu), který se podílel na inscenaci dramatické hry o Sněhurce v Petrohradě.

V období represí v letech 1927–1935 Sněhurka náhle zmizela.

Otec Frost a Sněhurka vstoupili do veřejného života země jako povinné atributy nadcházejícího Nového roku. Od té doby každý Nový rok dostává Sněhurka povinnosti, které Santa Claus úspěšně zvládá sám u amerických a západoevropských vánočních stromků. A na Silvestra studenti divadla a herečky často pracovali jako Sněhurky. V amatérských inscenacích byly do role Sněhurek vybírány starší dívky a mladé ženy, často se světlými vlasy.

Podle naší úžasné ruské novoroční tradice nyní evropského novoročního dědečka začala doprovázet také krásná vnučka.

Rezidence našeho otce Frosta, jak každý ví, se nachází v regionu Vologda, ve Velkém Ustyugu. Sněhurka s ním nežije. Kde?

Ale ve vesnici Abramtsevo nedaleko Moskvy se Viktor Vasnetsov narodil s obrazem ledové krásy. Zde umělec vytvořil kulisy pro první divadelní inscenaci podle Ostrovského hry a opět v Abramcevu na scéně domovského divadla Savvy Mamontova byla poprvé uvedena opera Rimského-Korsakova.

Sněhurka záhadně mlčí a neprozradí adresu svého bydliště. Asi se bojí otravných reportérů.

Dvě Snegurochčiny tajné adresy jsou však již známy: Rusko, 156000, Kostroma, sv. Lenina 3, Sněgurochka a Rusko, 156000, Kostroma, sv. Lagernaya, 38. Snegurochka's Tower Na tyto adresy můžete posílat dopisy Snegurochce v naději, že dostanete odpověď od Snegurochky nebo jejích laskavých pomocníků.

Otec Frost má ale několik oficiálních sídel.

V roce 2006 byla otevřena další rezidence otce Frosta v moskevském parku Kuzminki. Pro jeho vnučku zde byl postaven i dvoupatrový dům. Dřevěná věž je vyrobena v „cibulovém“ stylu podle návrhu kostromských řemeslníků. Říká se, že to má Sněhurka taky moc ráda.

Nebo můžete napsat dopisem úplnou poštovní adresu dědečka Frosta: Rusko, 162390, Vologdská oblast, Veliky Ustyug, Dědeček Frost

Tato hezká společnice začala doprovázet svého dědečka dál vánoční stromky teprve od konce 19. stol. Narodila se v roce 1873 díky stejnojmenné pohádkové hře A.N. Ostrovského, který zase výtvarně přepracoval jednu z verzí lidové pohádky o dívce stvořené ze sněhu a roztavené teplými paprsky slunce. Děj hry A.N. Ostrovskij se výrazně liší od lidové pohádky. Zde je Sněhurka dcerou Frosta. Přichází k lidem z lesa, okouzlena jejich krásnými písněmi.

Mnoho lidí si oblíbilo lyrický, krásný příběh o Sněhurce. Slavný filantrop Savva Ivanovič Mamontov ji chtěl inscenovat na domovské scéně moskevského okruhu Abramcevo. Premiéra se konala 6. ledna 1882. Kostýmní skici pro ni vytvořil V.M. Vasnetsov a o tři roky později slavný umělec vytváří nové náčrty pro inscenaci stejnojmenné opery N.A. Rimského-Korsakova podle hry N.A. Ostrovského.

Na vytvoření vzhledu Sněhurky se podíleli další dva slavní umělci. M.A. V roce 1898 vytvořil Vrubel obraz Sněhurky pro dekorativní panel v domě A.V. Morozová. Později, v roce 1912, N. K. představil svou vizi Sněhurky. Roerich, který se podílel na inscenaci dramatické hry o Sněhurce v Petrohradě.

Moderní vzhled Snow Maiden absorboval individuální rysy uměleckých verzí všech tří mistrů štětce. Může přijít na vánoční stromek v lehkých letních šatech s obručí nebo čelenkou - to je vše. jak ji viděl V.M Vasněcov; v bílých šatech utkaných ze sněhu a prachového peří, lemovaných kožešinou z hermelínu, jak ji znázorňovala ML. Vrubel; nebo v kožichu, který jí N.K. Roerich.

Příběh o sněhové dívce, která přišla k lidem, byl stále populárnější a velmi dobře zapadal do městských programů vánočních stromků. Postupně se ze Sněhurky během prázdnin stává stálá postava jako asistentka Otce Frosta. Takto vznikl zvláštní ruský zvyk slavit Vánoce za účasti