Jaká rasa jsou Hottentoti? Hotentoti – pátá rasa lidí

Hottentoti jsou nejstarší kmen v Jižní Africe. Jeho název pochází z nizozemského hottentot, což znamená „koktavý“, a byl dán pro speciální klikací typ výslovnosti zvuků. Od 19. století byl výraz „Hotentot“ považován za útočný v Namibii a Jižní Africe, kde byl nahrazen výrazem Khoi, odvozeným od vlastního jména Nama. Společně s Křováky patří Khoikhoinové k rase Khoisan - nejunikátnější na planetě. Řada výzkumníků zaznamenala schopnost lidí této rasy upadnout během chladného období do stavu nehybnosti, podobného pozastavené animaci. Tito lidé vedou kočovný život, který bílí cestovatelé v 18. století považovali za špinavý a hrubý.

Hotentoti se vyznačují kombinací vlastností černé a žluté rasy se zvláštními rysy, nízkým vzrůstem (150-160 cm), žlutoměděnou barvou kůže. Kůže Hotentotů přitom velmi rychle stárne a lidé středního věku se mohou pokrýt vráskami na obličeji, krku a kolenou. To jim dává předčasně zestárlý vzhled. Zvláštní záhyb očního víčka, výrazné lícní kosti a nažloutlá kůže s měděným nádechem dodávají Křovákům určitou podobnost s Mongoloidy. Jejich končetinové kosti mají téměř válcovitý tvar. Vyznačují se přítomností steatopygie - postavení stehna v úhlu 90 stupňů k pasu. Předpokládá se, že se tak přizpůsobili podmínkám suchého klimatu.

Zajímavé je, že tělesný tuk u Hottentotů se liší v závislosti na ročním období. Ženy mají často nadměrně vyvinuté dlouhé stydké pysky. Této funkci se začalo říkat Hottentotská zástěra. Tato část těla, dokonce i u malých Hotentotů, dosahuje délky 15–18 centimetrů. Stydké pysky někdy visí až ke kolenům. I podle domorodých představ je tento anatomický rys ohavný a od pradávna bylo zvykem kmenů před svatbou odstranit stydké pysky.

Poté, co se v Habeši objevili misionáři a začali obracet domorodce ke křesťanství, byl zaveden zákaz takových chirurgických zákroků. Domorodci se ale takovým omezením začali bránit, odmítali kvůli nim přijmout křesťanství a dokonce se bouřili. Faktem je, že dívky s takovými tělesnými rysy už nemohly najít ženicha. Poté sám papež vydal dekret, podle kterého se domorodci směli vrátit ke svému původnímu zvyku.

Jean-Joseph Virey popsal toto znamení následovně. „Křoví mají jakousi koženou zástěru, která jim visí z ohanbí a zakrývá jim genitálie. Ve skutečnosti se nejedná o nic jiného než o prodloužení malých stydkých pysků o 16 cm Z každé strany vyčnívají přes velké stydké pysky, které téměř chybí, a nahoře se spojují, tvoří kapuci přes klitoris a uzavírají vchod do. vagínu. Mohou být zvednuty nad ohanbí, jako dvě uši.“ Dále dochází k závěru, že to „...může vysvětlit přirozenou podřadnost černošské rasy ve srovnání s bělochy“.

Vědec Topinar, který analyzoval charakteristiky rasy Khoisan, dospěl k závěru, že přítomnost „zástěry“ vůbec nepotvrzuje blízkost této rasy k opicím, protože u mnoha opic, například gorilí samice, tyto rty jsou zcela neviditelné. Moderní genetické studie prokázaly, že mezi Křováky se zachoval typ chromozomu Y charakteristický pro první lidi. Což naznačuje, že snad všichni zástupci rodu Homo sapiens pocházejí z tohoto antropologického typu a tvrdit, že Hotentoti nejsou lidé, je přinejmenším nevědecké. Právě Hotentoti a příbuzné skupiny patří k hlavní rase lidstva.

Je archeologicky zaznamenáno, že již před 17 tisíci lety byl v oblasti soutoku Bílého a Modrého Nilu zaznamenán antropologický typ Khoisan. Navíc figurky pravěkých žen objevené v jeskyních v jižní Francii a Rakousku a některé skalní malby jasně připomínají ženy rasy Khoisand. Někteří zpochybňují správnost této podobnosti, protože boky nalezených figurek vyčnívají pod úhlem 120 ° k pasu, a nikoli 90 °.

Předpokládá se, že Hotentoti, jako prastará domorodá populace jižního cípu afrického kontinentu, se kdysi usadili a potulovali se s obrovskými stády po celé jižní a velkých částech východní Afriky. Postupně je ale černošské kmeny vytlačily z velkých území. Hotentoti se pak usadili především v jižních oblastech moderní Jižní Afriky. Ovládli tavení a zpracování mědi a železa dříve než všechny národy jižní Afriky. A když se objevili Evropané, začali se usazovat a věnovat se zemědělství.

Cestovatel Kolb popsal jejich způsob zpracování kovu. „Vykopou čtvercovou nebo kruhovou díru v zemi asi 2 stopy hlubokou a založí tam silný oheň, aby zahřáli zemi. Když tam pak rudu hodí, zapálí tam oheň znovu, aby intenzivní žár roztavil rudu a stal se tekutým. Pro sběr tohoto roztaveného železa se udělá další otvor vedle prvního, o 1 nebo 1,5 stopy hlubší; a protože z první tavicí pece vede rýha do jiné jámy, proudí tam tekuté železo a ochlazuje se tam. Druhý den vytáhnou roztavené železo, rozbijí ho kameny a znovu z něj pomocí ohně vyrobí, co chtějí a potřebují.“

Přitom měřítkem bohatství pro tento kmen byl vždy dobytek, který chránili a prakticky nepoužívali k jídlu. Velké patriarchální rodiny vlastnily dobytek, některé s počtem hospodářských zvířat dosahujícím několika tisíc kusů. Péče o dobytek byla odpovědností mužů. Ženy připravovaly jídlo a stloukaly máslo v kožených taškách. Mléčná strava byla vždy základem stravy kmene. Pokud chtěli jíst maso, získali ho lovem. Celý jejich život je stále podřízen pastoračnímu způsobu života.

Khoi-Koinové žijí v kempech zvaných kraals. Tato místa jsou vytvořena ve formě kruhu a jsou obklopena plotem z trnitých keřů. Po vnitřním obvodu jsou kulaté chýše z větviček potažené zvířecími kůžemi. Bouda má průměr 3-4 m; Nosné tyče upevněné v jámách jsou upevněny vodorovně a pokryty tkanými rákosovými rohožemi nebo kůžemi. Jediným zdrojem světla v domácnosti jsou nízké dveře (ne vyšší než 1 m), zakryté rohoží. Hlavním nábytkem je postel na dřevěné podnoži s propletenými koženými popruhy. Nádobí - hrnce, tykev, želvoviny, pštrosí vejce. Před 50 lety se používaly kamenné nože, které byly dnes nahrazeny železnými. Každá rodina obývá samostatnou chatu. Náčelník a členové jeho klanu žijí v západní části kraalu. Pod vůdcem kmene je rada starších.

Dříve se Hotentoti oblékali do pelerín vyrobených z vyčiněné kůže nebo kůží a na nohou nosili sandály. Vždy byly velkými milovnicemi šperků a milují je muži i ženy. Pánským šperkem jsou náramky ze slonoviny a mědi, zatímco ženy preferují železné a měděné prsteny a náhrdelníky z mušlí. Kolem kotníků měli proužky kůže, které při nárazu praskaly. Vzhledem k tomu, že Hotentoti žijí v extrémně suchém klimatu, myjí se velmi jedinečným způsobem: svá těla si potírají mokrým kravským hnojem, který se po vysušení odstraní. Místo smetany se stále používá živočišný tuk.

Dříve Hottentoti praktikovali polygamii. Na začátku 20. století nahradila monogamie polygamii. Dodnes se však zachoval zvyk platit „lobolu“ – cenu za nevěstu v dobytcích nebo v penězích ve výši odpovídající hodnotě dobytka. Bývalo tu otroctví. Otroci váleční zajatci obvykle pásli a starali se o dobytek. V 19. století byli někteří Hottentoti zotročeni a smícháni s malajskými otroky a Evropany. Tvořili zvláštní velkou etnickou skupinu obyvatel Kapské provincie Jižní Afriky. Zbytek Hotentotů uprchl přes řeku Orange. Na počátku 20. století vedla tato část zuřivou válku s kolonialisty. V nerovném boji byli poraženi. 100 000 Hotentotů bylo vyhlazeno.

V současné době zbývá jen několik malých kmenů Hotentotů. Žijí v rezervacích a chovají dobytek. Moderní bydlení jsou obvykle malé čtvercové domky o 1-2 místnostech s železnou střechou, řídkým nábytkem a hliníkovým nádobím. Moderní oblečení pro muže je standardní evropské; ženy preferují oblečení vypůjčené od manželek misionářů z 18.-19. století s použitím barevných a jasných látek.

Většina Hottentotů pracuje ve městech a také na farmářských plantážích. Navzdory skutečnosti, že někteří ztratili všechny zvláštnosti života a kultury a přijali křesťanství, významná část Khoi-Khoinů si zachovává kult svých předků a ctí měsíc a oblohu. Věří v Demiurga (nebeského boha-stvořitele) a hrdinu Heisiba a uctívají božstva bezmračné oblohy Khuma a deštivého nebe Suma. Kudlanka kobylka působí jako zlý princip.

Hotentoti považují matku a dítě za nečisté. Aby byly čisté, provádí se na nich zvláštní a neupravený očistný rituál, při kterém se matka a dítě potírají žluklým tukem. Tito lidé věří v magii a čarodějnictví, amulety a talismany. Stále existují čarodějové. Podle tradice se mají zakázáno mýt a časem se pokrývají silnou vrstvou špíny.

Velkou roli v jejich mytologii hraje Měsíc, kterému jsou za úplňku věnovány tance a modlitby. Chce-li hotentot utišit vítr, vezme jednu z nejsilnějších kůží a pověsí ji na tyč v domnění, že sfouknutím kůže ze tyče by vítr měl ztratit veškerou svou sílu a přijít vniveč.

Khoikhoinové si zachovali bohatý folklór, mají mnoho pohádek a legend. Během festivalů zpívají a věnují své písně božstvům a duchům. Jejich hudba je velmi krásná, protože tito lidé jsou přirozeně hudební. Mezi Khoikhoi bylo vlastnictví hudebního nástroje vždy ceněno více než materiální bohatství. Hotentoti často zpívají čtyřhlasně a tento zpěv je doprovázen trubkou.

Hottentoti jsou nejstarší kmen v Jižní Africe. Jeho název pochází z nizozemského hottentot, což znamená „koktavý“, a byl dán pro speciální klikací typ výslovnosti zvuků.

Od 19. století byl výraz „Hotentot“ považován za útočný v Namibii a Jižní Africe, kde byl nahrazen výrazem Khoi, odvozeným od vlastního jména Nama. Společně s Křováky patří Khoikhoinové k rase Khoisan - nejunikátnější na planetě. Řada výzkumníků zaznamenala schopnost lidí této rasy upadnout během chladného období do stavu nehybnosti, podobného pozastavené animaci. Tito lidé vedou kočovný život, který bílí cestovatelé v 18. století považovali za špinavý a hrubý.

Hottentotské Venuše, sochy žen s přebytečnými tukovými usazeninami na stehnech, odkazují na rasy, které obývaly jih Francie – od pobřeží Středozemního moře po Bretaň a Švýcarsko – v době horního paleolitu. Jedna egyptská rytina, pocházející z doby kolem roku 3000 př. n. l., ukazuje dvě ženy s přebytečnými tukovými záhyby na stehnech, jak provádějí rituální tanec na břehu řeky vedle dvou koz - posvátných zvířat jejich kmene - na oslavu příjezdu lodi s znak kozy. Tyto ženy jsou zřejmě kněžky.
Figurky pravěkých žen objevené v jeskyních v jižní Francii a Rakousku a některé skalní malby naznačují, že steatopygie byla dříve rozšířena v primitivních komunitách (Steatopygie (z řeckého stear, gen. steatos „tlustý“ a pyge „hýždě“).
Tento vývoj tukové vrstvy je geneticky vlastní některým národům Afriky a Andamanských ostrovů.
U afrických národů skupiny Khoisan jsou šikmo vyčnívající hýždě známkou ženské krásy.

Hotentoti

Jihoafrický kmen obývající anglickou kolonii Cape of Good Hope (Cap Colony) a tak pojmenován původně holandskými osadníky. Původ tohoto názvu není zcela jasný. Fyzický typ G., velmi odlišný od typu černochů a představující jakoby kombinaci vlastností černé a žluté rasy se zvláštními vlastnostmi - originální jazyk s podivnými, cvakavými zvuky - jedinečný způsob života, v podstatě nomádský, ale zároveň extrémně primitivní, špinavý, drsný , - jakési podivné mravy a zvyky - to vše působilo nesmírně kuriózně a již v 18. století dalo vzniknout řadě popisů cestovatelů, kteří v tomto kmeni viděli nejnižší úroveň lidskosti.

Později se ukázalo, že to nebyla tak úplně pravda. Někteří badatelé mají sklon považovat Hotentoty a příbuzné skupiny za jednu z původních neboli hlavních ras lidstva.
Moderní genetické studie v oblasti dědičnosti podél chromozomu Y prokázaly, že mezi kapoidy se zachoval původní (charakteristický pro první lidi) haplotyp A1, což naznačuje, že možná první zástupci rodu Homo sapiens patřili právě k tento antropologický typ.

Hottentoti (Khoi-Khoin; vlastní jméno: ||khaa||khaasen) jsou etnická komunita v jižní Africe. V současnosti obývají jižní a střední Namibii, na mnoha místech žijí smíšeně s Damarou a Hererem. Samostatné skupiny žijí také v Jižní Africe: skupiny Griqua, Korana a Nama (hlavně imigranti z Namibie).
Navzdory malému počtu obyvatel moderní Jihoafrické republiky (Hotentotové - asi 2 tisíce lidí, Křováci asi 1 tisíc) sehrály tyto národy, a zejména Hottentoti, významnou roli v historii.
Název pochází z holandštiny. hottentot, což znamená „stutterer“ (což znamená vydávání zvuků kliknutí). V XIX-XX století. Termín „Hotenttots“ získal negativní konotaci a je nyní považován za urážlivý v Namibii a Jižní Africe, kde je nahrazen termínem Khoekhoen (Khoi-koin), odvozeným od vlastního jména Nama. V ruštině se stále používají oba termíny.
Antropologicky patří Hottentoti spolu s Křováky na rozdíl od jiných afrických národů ke zvláštnímu rasovému typu – rase capoidů.
Podle hypotézy amerického antropologa K. Kuhna (1904 - 1981) se jedná o samostatnou (pátou) velkou lidskou rasu. Navíc podle Kuhna bylo centrum původu kapoidní rasy v severní Africe.
Khoisanové v minulosti obsadili většinu území jižní a východní Afriky a soudě podle antropologických studií pronikli do severní Afriky.
Je archeologicky zaznamenáno, že před 17 tisíci lety byl v oblasti soutoku Bílého a Modrého Nilu zaznamenán antropologický typ Khoisan.
Jejich přítomnost na severu dokládají některé „reliktní“ národy. Mezi tyto relikvie patří některé skupiny Berberů v Maroku a Tunisku (Mozabité z ostrova Djerba a další). Tyto skupiny se vyznačují nízkým vzrůstem, širokým a plochým obličejem a nažloutlou barvou pleti.
Ve střední Africe žijí kapoidi, kteří mají černou kůži, ale přesto mají charakteristické mongoloidní rysy.

Charakteristickým rysem této rasy je nízký vzrůst: pro křováky 140-150 cm, pro Hottentoty - 150-160 cm Mezi národy Afriky se zástupci kapoidní rasy vyznačují světlou barvou pleti: Hottentoti se liší od černochů. světlejší, tmavě žlutá barva jejich slupky, připomínající barvu uschlého zažloutlého listu, vyčiněné kůže nebo ořechu a někdy podobná barvě mulatů nebo žlutohnědých jávských.
Barva pleti Křováků je poněkud tmavší a blíží se měděně červené. Kůže Hotentotů se vyznačuje tendencí k vráskám, jak na obličeji, tak na krku, v podpaží, na kolenou atd., což často dává lidem středního věku předčasně senilní vzhled.
Kromě nažloutlé barvy pleti mají národy této rasy s Mongoloidy společný tvar úzkých očí (přítomnost epikantu), široké lícní kosti a špatně vyvinuté tělesné ochlupení.

Vousy a knír jsou sotva patrné, objevují se až v dospělosti a zůstávají velmi krátké, obočí je husté. Srst na hlavě je krátká a ještě kudrnatější než u černochů: na hlavě je krátká, jemně kudrnatá a stočená do samostatných malých chomáčů o velikosti hrášku nebo více (Livingston je srovnával s černým pepřem zasazeným na kůži, Barrow - s trsy kartáče na boty, jen s tím rozdílem, že tyto svazky jsou spirálovitě stočené do kuliček).
Křováci i hotentoti mají plochý nos se širokými křídly.

Stavba těla je štíhlá, svalnatá, hranatá, ale u žen (a částečně i mužů) je tendence k ukládání tuku na zadních partiích těla (hýždě, stehna), případně k tzv. steatopygii - převládajícímu ukládání tuku na hýždě.), která je podle některých pozorování způsobena zvýšenou výživou v určitých ročních obdobích a znatelně klesá s chudším jídlem.

Ženy této rasy se vyznačují řadou znaků, které je odlišují od zbytku světové populace – kromě steatopygie existuje ještě „egyptská zástěra“ nebo „hotentotská zástěra“ (tsgai), – hypertrofie stydkých pysků ( „Hotentotskou Venuši“ popisuje Le-Vallan ve zprávě o cestách 1780 - 1785: „Hotentotové mají přirozenou zástěru, která slouží k zakrytí znamení jejich pohlaví... Mohou být až devět palců dlouhé, více či méně , v závislosti na věku ženy nebo úsilí, které vynakládá na tuto podivnou výzdobu.. .").
Řada výzkumníků (Stone) zaznamenala schopnost Křováků upadnout během chladného období do stavu nehybnosti (podobně jako pozastavená animace).

Křováci jsou spolu s Hottentoty lingvisticky zařazeni do rasy Khoisan a jejich jazyky jsou zařazeny do skupiny jazyků Khoisan.
Jméno „Khoisan“ je podmíněné; toto je odvozenina od hotentotských slov „Khoi“ (Khoi – „muž“, Khoi-Khoin – vlastní jméno Hotentotů, což znamená „lidé lidí“, tj. „skuteční lidé“) a „san“ (san - jméno Hotentot pro Křováky).
Předpokládá se, že Křováci a Hottentoti, starověké domorodé obyvatelstvo jižního cípu afrického kontinentu, se kdysi usadili v jižní a velké části východní Afriky, odkud byli vytlačeni kmeny černošské rasy, mluvícími jazyky. z rodu Bantuů, kteří následně osídlili celou východní a většinu jižní Afriky. Mezi těmito pasteveckými a zemědělskými kmeny Bantu v centrální části Tanzanie stále žijí kmeny skupiny Khoisan - jsou to Hadzapi (nebo Kindiga), žijící jižně od jezera Eyasi a ležící poněkud jižně od Sandawe. Hadzapi a Sandawe se zabývají lovem a rybolovem.
Hottentoti kdysi se svými obrovskými stády dobytka putovali po západních a jižních oblastech dnešní Jižní Afriky. Tavení a zpracování kovů (měď, železo) zvládli dříve než všechny národy jižní Afriky. Než přišli Evropané, začali se usazovat a věnovat se zemědělství.
Peter Kolb, německý cestovatel z 18. století, hovořící o dovednostech Hotentotů v obrábění kovů, napsal: „Kdo vidí jejich šípy a hassagai (kopí)... a dozví se, že byly vyrobeny bez použití kladiva a kleště, pilník nebo jakékoli jiné nástroje, nepochybně bude touto okolností velmi překvapen.“
Život Hotentotů byl podřízen pasteveckému způsobu života. Následně do značné míry ovlivnila ekonomickou strukturu a život bantuských osadníků ze severu i život afrikánských Evropanů (Búrů).
Měřítkem bohatství byla hospodářská zvířata, která se k jídlu prakticky nepoužívala: nedostatek masité potravy doháněl lov divoké zvěře. Mléčná strava byla základem výživy. Býk byl použit jako mount.

Charakteristickým typem osady bylo tábořiště – „kraal“, což byl kruh obehnaný plotem z trnitých keřů. Po vnitřním obvodu byly postaveny kulaté proutěné chýše potažené zvířecími kůžemi (každá rodina měla svou chýši). V západní části kruhu byla obydlí náčelníka a členů jeho klanu). Pod vůdcem kmene existovala rada jeho nejstarších členů.
Hotentoti až do 19. století praktikovali polygamii.
Otroctví existovalo: váleční zajatci se zpravidla stávali otroky. Jejich hlavním úkolem byla pastva a péče o hospodářská zvířata. Velké patriarchální rodiny vlastnily dobytek, některé s počtem hospodářských zvířat dosahujícím několika tisíc kusů.

Oděvem byla tzv. karossa - pelerína vyrobená z upravené kůže nebo kůže. Na nohou měli kožené sandály.
Hottentoti milovali šperky: muži i ženy.
Pro muže jsou to slonovinové a měděné náramky, pro ženy železné a měděné prsteny a mušlové náhrdelníky. Kolem kotníků se nosily proužky kůže: když byly suché, praskaly, když do sebe narážely.
Voda se nepoužívala často: kvůli suchému klimatu na většině území obývaného starými Hottentoty. Záchod spočíval ve velkorysém potírání celého těla mokrým kravským hnojem, který byl po vysušení odstraněn. Aby pokožka získala pružnost, bylo tělo potřísněno tukem.

V roce 1651 začala evropská expanze v jižní Africe (v oblasti Mysu Dobré naděje): Nizozemská Východoindická společnost zahájila výstavbu pevnosti Kapstad, která se později stala největším přístavem a základnou na trase z Evropy do Indie.
První lidé, se kterými se Nizozemci v oblasti Cape setkali, byli Hottentoti z kmene Korakwa. Vůdce tohoto kmene Kora uzavřel první hotentotsko-evropskou smlouvu s velitelem Kapstadu Janem van Riebeeckem.
Byly to „roky srdečné spolupráce“, kdy byly navázány vzájemně výhodné výměny mezi Khoi a „bílými“.
Nizozemští osadníci porušili smlouvu v květnu 1659 a začali zabírat půdu (správa jim umožnila věnovat se zemědělství). Takové akce vedly k první Hotentot-Búrské válce. Během kterého byl zabit vůdce kmene Hottentot Kora. Tento kmen zvěčnil jméno svého vůdce ve svém vlastním jménu a stal se známým jako Korana. Na konci 18. století tento kmen společně s kmenem Grigriqua migroval na sever od Kapské kolonie.
Tato válka skončila remízou.
18. července 1673 Búrové zabili 12 Hottentotů z kmene Kochokwa. Začala druhá válka, projevující se neustálými nájezdy proti sobě. V této válce začali „bílí“ hrát na rozdíly mezi hotentotskými kmeny a používat některé kmeny proti jiným.
V roce 1674, nájezd proti Kochokwa: sestávající ze 100 Búrů a 400 Hottentotů Chonakwa. Bylo zajato 800 kusů dobytka, 4 tisíce ovcí a mnoho zbraní.
V roce 1676 zahájili Kochokwa 2 útoky na Búry a jejich spojence. Díky tomu vrátili to, co ukradli.
V roce 1677 úřady uzavřely mír s Hotentoty, navržený nejvyšším vůdcem Hotentotů Gonnemoyem.
V roce 1689 byli Hottentoti z Kapské kolonie nuceni přestat bojovat proti zabavení jejich země Búry.
V průběhu válek a epidemií se počet Hotentotů prudce snížil: na přelomu 18. a 18. století už Búrové převyšovali Hottentoty, zbylo jich jen asi 15 tisíc. Mnoho Hottentotů zemřelo na epidemie neštovic v letech 1713 a 1755.

Předpokládá se, že v předkoloniálním období mohl počet kmenů Khoi-Khoin dosáhnout 200 tisíc lidí.
Během 17. a 19. století byly kmeny Hotentotů, které obývaly jižní cíp Afriky, téměř úplně zničeny. Tak zmizely kmeny Khoi-Koin, které obývaly oblast moderního Kapského Města - Kochokwa, Goringaiikwa, Gainokwa, Hesekwa, Khantsunkwa V současné době jsou Korana jediným kmenem Hottentot žijícím v Jižní Africe (severně od řeky Orange, v oblasti sousedící s Botswanou) a do značné míry si zachovala tradiční způsob života.
Řada Hottentotů Koránu žije v jižních oblastech Botswany.

: Skupiny Griqua, Korana a Nama (většinou osadníci z Namibie).

Jméno

Příběh

Než přišli Evropané, Hottentoti obsadili jihozápadní pobřeží Afriky, od Fish River na východě až po centrální vysočiny Namibie na severu. Není přesně známo, jak dlouho Hottentoti v těchto místech žili. S jistotou můžeme říci jen to, že kmeny Bantu je našly na stejných místech o několik století dříve. Podle lexikostatistických údajů se větev Khoikhoi oddělila od ostatních centrálních khoisanských jazyků (větev Chu-Khoi) na konci roku 2 tisíc před naším letopočtem. E. Místo počátečního osídlení jejich společných předků (pouštní oblast Kalahari nebo oblast Kapska) a cesty dalších migrací však stále nejsou známy. Samotná větev Khoikhoi se pravděpodobně rozpadla ve 3. století našeho letopočtu. E.

Na rozdíl od Křováků byli Hotentoti kočovní pastevci.

Tradičně byli Hottentoti rozděleni do dvou velkých skupin: Nama a Cape Hottentots, které se zase dělily na menší skupiny a ty na kmeny (!haoti).

Folklór

Ve všech těchto pohádkách se projevuje ironický postoj k hrubé síle lva a slona a obdiv k inteligenci a vynalézavosti zajíce a želvy.

Jejich hlavními postavami jsou zvířata, ale někdy je příběh o lidech, ale lidé - hrdinové pohádek - mají stále velmi blízko ke zvířatům: ženy si berou slony a odcházejí do jejich vesnic, lidé a zvířata žijí, myslí, mluví a jednají spolu .

Nama

Vlastní jméno - namaqua. Před příchodem Evropanů byli rozděleni do dvou skupin:

vlastně nama(big nama; Great Nama) - před příchodem Evropanů žili severně od řeky. Orange (jih moderní Namibie, Great Namaqualand). Byli rozděleni do následujících kmenů (uvedeny od severu k jihu, v závorce jsou uvedeny: varianty ruského jména; jméno v afrikánštině; vlastní jméno):
- swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
- kopers (khar-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
- roinasi (gai-lhaua, „červení lidé“; rooinasie; gai-||xauan)
- hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-gain)
- feldschoendragers (labobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
- tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
- bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
- topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
orli(malá nama; orlams, malá nama; vlastní jméno: !gû-!gôun) - před příchodem Evropanů žili na jih od řeky. Oranžová do povodí Ulifants (západně od moderní Jižní Afriky, Little Namaqualand). Existuje pět známých kmenů Orlam-Nama:
- Afrikánský kmen (ts'oa-ts'aran; Afrikánci; orlamští afrikanéři; |hôa-|aran), by neměl být zaměňován s Afrikánci (Búry).
- lambertové (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
- witboys (tskhobesin; witboois (“bílí kluci”); |khobesin).
- Beťané (kaman; bethaniërs; !aman).
- bersebs (ts'ai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Brzy měli nového společného rivala – Německo. V roce 1884 území severně od řeky. Orange byl vyhlášen německou kolonií jihozápadní Afriky. Následně začala být Hottentotům a dalším domorodým obyvatelům odebírána země, což bylo doprovázeno mnoha střety a násilím. V letech 1904-08 vyvolali Herero a Hottentoti několik povstání, která byla s nebývalou krutostí potlačena německými jednotkami a vešla do dějin jako genocida kmenů Herero a Nama. 80 % Hererů a 50 % Hottentotů (Nama) bylo zničeno.

Po potlačení povstání byli Nama usazeni ve zvláštních rezervách (domovských zemích): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Rezervní systém podporovala i jihoafrická administrativa, která od do ovládala území Namibie. Uvnitř nich stále tvoří většinu populace, ale žijí i mimo ně: ve městech a na farmách – smíšené s Bantu a bělochy. Zůstává rozdělení na kmenové skupiny, které jsou nyní velmi smíšené.

Cape Hottentots

(Cape Khoikoin; kaphottentotten) – v současnosti neexistuje jako samostatná etnická skupina. Obývali pobřežní země od mysu Dobré naděje na jihozápadě až po povodí řeky. Ulifanty na severu (kde sousedili s Namou) a k řece. Ryby (Vis) na východě (moderní Western Cape a Western Eastern Cape). Jejich počet se odhaduje na 100 tisíc nebo 200 tisíc. Na počátku 17. století byli rozděleni do 2-3 skupin, které představovalo minimálně 13 kmenů.

Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Možná měli blíž k Namě než k Cape Hottentots.
Západní Kapsko Hottentots
- karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
- kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |'oo-xoo, cochoqua)
- guriqua
- horinghaiqua (!uri-||’ae)
- horakhauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua ('poloostrovní'); !ora-||xau)
- ubiqua
- hainoqua (chainoqua; Snyerův volk; !kaon)
- hessequa
- attaqua
- auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
Východní Kapsko Hottentots
- inqua
- damaqua, nezaměňovat s damara
- hunheikva (ts'oang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
- harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

Většina kmenů byla vyhubena nebo asimilována Evropany během 18. a na počátku 19. století, ale na začátku 18. století se vytvořily tři nové skupiny smíšeného původu: Gonakwa, Q'orakwa a Hrikwa, hlavně mimo území předků Hottentotů. , na východ mezi Bantus a mezi Křováky podél Orange River.

Gonaqua(ch'ona; gonaqua; ǂgona) - vznikla na počátku 18. století východně od řeky. Kei (centrum Eastern Cape) založené na Eastern Cape Hottentots pod vlivem Xhosy. Někteří se přestěhovali do Beteldorpu (poblíž Port Elizabeth). Zmizel v polovině. XIX století.
korán(!ora, korakva; koraqua; !ora) - vznikly v důsledku kontaktů s Holanďany a jimi způsobených významných přesunů a přeskupení místních hotentotských kmenů na konci 17. - začátku 18. století. Bydleli jsme podél řeky. Oranžová od hranic s Namibií až po okraj Kimberley (provincie Severní Kapsko; západní Svobodný stát), mezi Křováky. Do konce 20. století žilo v okolí Douglas, Prisca, Campbell a Griquatown (Jižní Afrika, severně od středního toku řeky Orange) přes 10 tisíc koránů. Mluví afrikánštinou.
Griqua(khrikva, khiri; griqua; !xiri) - smíšená skupina vytvořená v oblasti města Kokstad (východní Griqualand), jihovýchodně od Lesotha (jižně od moderní provincie KwaZulu-Natal). Na začátku 19. století se někteří přestěhovali do Griekwastadu (moderní provincie Severní Kapsko) a jihovýchodní Namibie (poblíž Karasburgu), kde malé skupiny zůstávají dodnes. Mluví afrikánštinou.

Viz také

Napište recenzi na článek "Hottentoti"

Poznámky

Literatura

Elphick. Khoikhoi a založení Bílé Jižní Afriky. Druhé vydání. Ravan Press. Johannesburg, 1985
Wilson M.H. Lovci a pastevci. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (eds.) Oxfordská historie Jižní Afriky, sv. 1: do roku 1870. Oxford, 1969.

Odkazy

od Anne Good for the
(Angličtina)
(Angličtina)

Tento článek nebo sekce obsahuje externí odkazy, ale zdroje jednotlivých prohlášení zůstávají nejasné kvůli nedostatku poznámek pod čarou.

Neučinená prohlášení mohou být zpochybněna a odstraněna. Článek můžete vylepšit poskytnutím přesnějších citací svých zdrojů.

Úryvek charakterizující Hottentoty

Napoleon se k němu vesele otočil a přitáhl si ho za ucho.
– Spěchal jsi, jsem moc rád. No, co říká Paris? - řekl a náhle změnil svůj dříve přísný výraz na ten nejláskavější.
– Pane, tout Paris lituje nepřítomnosti voličů, [Vaše, celá Paříž lituje vaší nepřítomnosti.] – jak by mělo, odpověděl de Bosset. Ale ačkoli Napoleon věděl, že Bosset musí říct to či ono, ačkoli ve svých jasných okamžicích věděl, že to není pravda, byl potěšen, když to slyšel od de Bosseta. Znovu se odhodlal dotknout se ho za uchem.
"Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin," řekl.
- Pane! Je ne m"attendais pas a moins qu"a vous trouver aux portes de Moscou, [Nečekal jsem nic menšího, než že vás najdu, pane, u bran Moskvy.] - řekl Bosse.
Napoleon se usmál a nepřítomně zvedl hlavu a rozhlédl se doprava. Adjutant přistoupil plovoucím krokem se zlatou tabatěrkou a nabídl jí ji. Napoleon to vzal.
"Ano, stalo se ti to dobře," řekl a přiložil si otevřenou tabatěrku k nosu, "miluješ cestování, za tři dny uvidíš Moskvu." Asi jste nečekali, že uvidíte asijskou metropoli. Uděláte si příjemný výlet.
Bosse se s vděčností za tuto pozornost uklonil svému (dosud neznámému) sklonu k cestování.
- A! co to je - řekl Napoleon, když si všiml, že všichni dvořané se dívají na něco zahaleného závojem. Bosse s dvorskou obratností, aniž by ukázal záda, udělal půl otáčky dva kroky dozadu a zároveň stáhl přikrývku a řekl:
- Dárek pro Vaše Veličenstvo od císařovny.
Byl to portrét namalovaný Gerardem v pestrých barvách chlapce narozeného z Napoleona a dcery rakouského císaře, kterou z nějakého důvodu všichni nazývali římským králem.
Velmi pohledný kudrnatý chlapec s podobným vzhledem jako Kristus v Sixtinské madoně byl zobrazen, jak si hraje na billboku. Míč představoval zeměkouli a hůlka v druhé ruce představovala žezlo.
I když nebylo zcela jasné, co přesně chtěl malíř ztvárněním tzv. římského krále probodávajícího zeměkouli vyjádřit, tato alegorie, stejně jako každý, kdo viděl obraz v Paříži, a Napoleon, se zjevně zdála jasná a líbila se mu. velmi mnoho.
"Roi de Rome, [římský král.]," řekl a půvabným gestem ruky ukázal na portrét. – Obdivuhodné! [Nádherné!] – S italskou schopností libovolně měnit výraz tváře, přistoupil k portrétu a předstíral, že je zamyšleně něžný. Cítil, že to, co teď řekne a udělá, je historie. A zdálo se mu, že to nejlepší, co teď může udělat, je, aby on svou velikostí, v jejímž důsledku si jeho syn hrál se zeměkoulí v bilboku, projevoval oproti této velikosti tu nejprostší otcovskou něhu. Oči se mu zarosily, pohnul se, ohlédl se na židli (křeslo pod ním podskočilo) a posadil se na ni naproti portrétu. Jediné jeho gesto – a všichni po špičkách vystoupili a velkého muže nechali sobě a svým pocitům.
Chvíli seděl a dotkl se, aniž by věděl proč, drsné záře portrétu, vstal a znovu zavolal Bosse a služebního důstojníka. Nařídil vynést portrét před stan, aby starou gardu, která stála poblíž jeho stanu, nepřipravil o štěstí, že vidí římského krále, syna a dědice jejich milovaného panovníka.
Jak očekával, zatímco snídal s monsieurem Bossem, kterému se dostalo této pocty, před stanem se ozvaly nadšené výkřiky důstojníků a vojáků staré gardy, kteří přiběhli k portrétu.
– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [Ať žije císař! Ať žije římský král!] – ozvaly se nadšené hlasy.
Po snídani Napoleon v přítomnosti Bosseta diktoval své rozkazy pro armádu.
– Dvůr a energie! [Krátké a energické!] - řekl Napoleon, když četl písemné prohlášení okamžitě bez dodatků. Objednávka byla:
"Válečníci! Toto je bitva, po které jste toužili. Vítězství závisí na vás. Je to pro nás nezbytné; poskytne nám vše, co potřebujeme: pohodlné apartmány a rychlý návrat do naší vlasti. Jednejte tak, jak jste jednali ve Slavkově, Friedlandu, Vitebsku a Smolensku. Kéž si pozdější potomci hrdě pamatují vaše činy dodnes. O každém z vás budiž řečeno: byl ve velké bitvě u Moskvy!
– Z Moskvy! [Poblíž Moskvy!] - opakoval Napoleon, a když pozval pana Bosse, který rád cestoval, aby se k němu přidal na procházce, nechal stan osedlaným koním.
"Votre Majeste a trop de bonte, [Jste příliš laskavý, Vaše Veličenstvo," řekl Bosse, když byl požádán, aby císaře doprovázel: byl ospalý, nevěděl jak a bál se jezdit na koni.
Napoleon ale cestovateli kývl a Bosse musel jít. Když Napoleon opustil stan, křik stráží před portrétem jeho syna ještě zesílil. Napoleon se zamračil.
"Sundej to," řekl a ukázal na portrét ladným, majestátním gestem. "Je příliš brzy na to, aby viděl bitevní pole."
Bosse, zavřel oči a sklonil hlavu, se zhluboka nadechl, přičemž tímto gestem ukázal, jak umí ocenit a pochopit slova císaře.

Napoleon strávil celý den 25. srpna, jak říkají jeho historici, na koni, prohlížel si oblast, probíral plány, které mu předložili jeho maršálové, a osobně uděloval rozkazy svým generálům.
Původní linie ruských jednotek podél Kolochy byla přerušena a část této linie, totiž ruské levé křídlo, bylo zahnáno zpět v důsledku dobytí Ševardinského reduty 24. Tato část linie nebyla opevněna, již nebyla chráněna řekou a před ní bylo pouze otevřenější a rovnější místo. Každému vojenskému i nevojenskému člověku bylo zřejmé, že Francouzi měli zaútočit na tuto část linie. Zdálo se, že to nevyžaduje mnoho ohledů, není třeba takové péče a trápení císaře a jeho maršálů a už vůbec není potřeba oné zvláštní nejvyšší schopnosti zvané genialita, kterou tak rádi připisují Napoleonovi; ale historikové, kteří tuto událost následně popsali, a lidé tehdy kolem Napoleona i on sám, uvažovali jinak.
Napoleon jel přes pole, zamyšleně si prohlížel oblast, souhlasně či nevěřícně sebou kroutil hlavou, a aniž by generály kolem sebe informoval o promyšleném kroku, který vedl jeho rozhodování, sděloval jim pouze konečné závěry v podobě rozkazů. . Poté, co Napoleon vyslechl Davoutův návrh, nazývaný vévodou z Ecmul, obejít ruské levé křídlo, řekl, že to není nutné, aniž by vysvětlil, proč to není nutné. K návrhu generála Compana (který měl zaútočit na splachy), aby svou divizi vedl lesem, vyjádřil Napoleon souhlas, přestože si tzv. vévoda z Elchingenu, tedy Ney, dovolil poznamenat, že pohyb lesem byl nebezpečný a mohl rozvrátit divizi.
Když Napoleon prozkoumal prostor naproti Ševardinského pevnůstku, chvíli mlčky přemýšlel a ukázal na místa, kde mají být do zítřka zřízeny dvě baterie, které budou působit proti ruským opevněním, a na místa, kde má být příště seřazeno polní dělostřelectvo. jim.
Poté, co vydal tyto a další rozkazy, vrátil se do svého velitelství a podle jeho diktátu bylo sepsáno rozvržení bitvy.
Tento postoj, o kterém francouzští historici mluví s potěšením a jiní historikové s hlubokou úctou, byl následující:
"Za úsvitu zahájí dvě nové baterie, postavené v noci, na pláni obsazené princem z Eckmuhlu, palbu na dvě nepřátelské baterie."
Zároveň náčelník dělostřelectva 1. sboru generál Pernetti s 30 děly divize Compan a všemi houfnicemi divizí Dessay a Friant postoupí vpřed, spustí palbu a ostřelí nepřátelskou baterii granáty, proti které budou jednat!
24 gardových dělostřeleckých děl,
30 děl divize Compan
a 8 děl z divizí Friant a Dessay,
Celkem - 62 zbraní.
Náčelník dělostřelectva 3. sboru generál Fouche umístí všechny houfnice 3. a 8. sboru, celkem 16, na boky baterie, která je určena k bombardování levého opevnění, což bude celkem 40 děl proti to.
Generál Sorbier musí být na první rozkaz připraven vyrazit se všemi houfnicemi gardového dělostřelectva proti tomu či onomu opevnění.
Pokračuje v kanonádě, princ Poniatowski zamíří směrem k vesnici, do lesa a obejde nepřátelskou pozici.
Generál Compan se přesune lesem, aby se zmocnil prvního opevnění.
Při vstupu do bitvy tímto způsobem budou vydávány rozkazy podle akcí nepřítele.
Kanonáda na levém křídle začne, jakmile zazní kanonáda pravého křídla. Střelci Moranovy divize a Místokrále zahájí těžkou palbu, když uvidí začátek útoku pravého křídla.
Místokrál se zmocní vesnice [Borodin] a překročí své tři mosty ve stejné výšce jako oddíly Moranda a Gerarda, které pod jeho vedením zamíří do pevnůstky a vstoupí do linie se zbytkem armáda.
To vše musí být provedeno v pořádku (le tout se fera avec ordre et methode), aby se jednotky co nejvíce držely v záloze.

Afrika je nejstarším a nejtajemnějším kontinentem naší planety a nejstaršími národy tohoto kontinentu jsou podle vědců Křováci a Hotentoti. V současnosti jejich potomci žijí v poušti Kalahari a blízkých oblastech Angoly a jihozápadní Afriky, kam se stáhli pod tlakem Bantuů a holandských osadníků.

Hottentoti jsou dnes extrémně malý národ, čítající ne více než padesát tisíc lidí. Ale dodnes si zachovali své vlastní zvyky a tradice.

Jazyk přírody

Název kmene Hottentot pochází z holandského slova hottentot, což znamená „koktavý“, a byl dán pro zvláštní klikací typ výslovnosti zvuků. Evropanům to připomínalo řeč opic, a proto dospěli k závěru, že tito lidé jsou téměř přechodným článkem mezi světem primátů a lidí. Podle této teorie byl postoj Evropanů k těmto lidem podobný jako postoj k domácím nebo divokým zvířatům.

Moderní genetické studie však prokázaly, že mezi těmito lidmi byl zachován typ chromozomu Y charakteristický pro první lidi. To naznačuje, že snad všichni zástupci rodu Homo sapiens pocházejí z tohoto antropologického typu. Právě Hotentoti a příbuzné skupiny patří k hlavní rase lidstva.

První informace o Hottentotech nacházíme od cestovatele Kolbena, který je popsal krátce po založení nizozemských kolonií v jejich zemi. Hotentoti byli v té době stále početným národem rozděleným do mnoha kmenů pod kontrolou vůdců nebo starších; vedli kočovný pastýřský život ve skupinách po 300 nebo 400 lidech a žili v mobilních chatrčích z kůlů pokrytých rohožemi. Jejich oděv sestával z ovčích kůží sešitých k sobě; zbraněmi byly luky s otrávenými šípy a šípy nebo assegai.

Tradice tohoto lidu a některé etymologické náznaky dávají právo usuzovat, že rozšíření Hotentotů bylo kdysi nesrovnatelně rozsáhlejší. Vzpomínky na to jsou stále zachovány v hotentotských názvech řek a hor. Kdysi jim patřila celá jihozápadní Afrika.

Ne černá, ne bílá

Hotentoti se vyznačují kombinací vlastností černé a žluté rasy se zvláštními vlastnostmi. Zástupci tohoto kmene jsou nízké - ne více než jeden a půl metru. Jejich kůže má žluto-měděný odstín.

Kůže Hotentotů přitom velmi rychle stárne. Krátký okamžik rozkvětu - a po dvaceti letech jsou jejich obličej, krk a tělo pokryty hlubokými vráskami, což jim dodává vzhled velmi starých lidí.

Zajímavé je, že tělesný tuk u Hottentotů se liší v závislosti na ročním období. Ženy této národnosti mají anatomické rysy, které Evropané nazývali „zástěra Hottentot“ (zvětšené stydké pysky).

Nikdo dodnes nedokáže vysvětlit původ této přirozené anatomie. Vzhled této „zástěry“ však znechutil nejen Evropany - dokonce i samotní Hottentoti ji považovali za nevzhlednou, a proto od starověku měly kmeny ve zvyku ji před svatbou odstraňovat.

„Venuše Hotentotů“ – ženy tohoto národa měly neobvyklé tvary

Teprve s příchodem misionářů byl zaveden zákaz tohoto chirurgického zákroku. Domorodci se ale takovým omezením bránili, odmítali kvůli nim přijmout křesťanství a dokonce se bouřili. Faktem je, že dívky s takovými tělesnými rysy už nemohly najít ženichy. Poté sám papež vydal dekret, podle kterého se domorodci směli vrátit ke svému původnímu zvyku.

Taková fyziologická zvláštnost však Hottentotům nezabránila v praktikování polygamie, která se v monogamii rozvinula až na počátku 20. století. Ale dodnes zůstává zvyk platit „lobolu“ - cenu nevěsty v dobytcích nebo penězích ve výši odpovídající její hodnotě.

Ale muži tohoto kmene mají tradici amputovat jedno z jejich varlat, což se vymyká vědecké logice – děje se tak proto, aby se v rodině nenarodila dvojčata, jejichž vzhled je pro kmen považován za prokletí.

Nomádi a řemeslníci

V dávných dobách byli Hotentoti nomádi. Pohybovali se s obrovskými stády dobytka po jižní a východní části kontinentu. Postupně je ale ze svých tradičních území vytlačily černošské kmeny. Hotentoti se pak usadili především v jižních oblastech moderní Jižní Afriky.

Dobytek byl hlavním měřítkem bohatství tohoto kmene, které chránili a prakticky nepoužívali k jídlu. Mezi bohatými Hotentoty počet krav dosahoval několika tisíc kusů. Péče o dobytek byla odpovědností mužů. Ženy připravovaly jídlo a stloukaly máslo v kožených taškách. Mléčná strava byla vždy základem stravy kmene. Pokud chtěli Hotentoti jíst maso, získali ho lovem.

Zástupci této rasy stavěli domy z větviček afrických stromů a zvířecích kůží. Technologie stavby byla jednoduchá. Nejprve zajistili nosné kůly ve speciálních jámách, které pak vodorovně svázali, a stěny pokryli buď rákosovými rohožemi, nebo zvířecími kůžemi.

Chatky byly malé - 3 nebo 4 metry v průměru. Jediným zdrojem světla jsou nízké dveře pokryté rohoží. Hlavním nábytkem je postel na dřevěné podnoži s koženými popruhy. Nádobí - hrnce, tykev, želvoviny, pštrosí vejce. Každá rodina obývala samostatnou chatu.

Z pohledu moderního člověka se hygiena Hotentotů jeví jako monstrózní. Místo každodenního koupání si potírali těla mokrým kravským trusem, který se po osušení odstranil.

Navzdory horkému klimatu zvládli Hottentoti výrobu oděvů a šperků. Nosili pláštěnky z vyčiněné kůže nebo kůží a na nohou sandály. Ruce, krk a nohy byly zdobeny nejrůznějšími náramky a prsteny ze slonoviny, mědi, železa a ořechových skořápek.

Cestovatel Kolben popsal jejich způsob zpracování kovů takto: „Vykopou v zemi asi 2 stopy hlubokou obdélníkovou nebo kulatou díru a rozdělají tam silný oheň, aby ohřívali zemi. Když tam pak rudu hodí, zapálí tam oheň znovu, aby intenzivní žár roztavil rudu a stal se tekutým. Pro sběr tohoto roztaveného železa se udělá další otvor vedle prvního, o 1 nebo 1,5 stopy hlubší; a protože z první tavicí pece vede rýha do jiné jámy, proudí tam podél ní tekuté železo a tam se ochlazuje. Druhý den vytáhnou roztavené železo, rozbijí ho kameny a znovu z něj pomocí ohně vyrobí, co chtějí a potřebují.“

Pod bílým útlakem

V polovině 17. století začala evropská expanze v jižní Africe (směrem k Mysu Dobré naděje): Nizozemská Východoindická společnost zahájila výstavbu pevnosti Kapstad, která se později stala největším přístavem a základnou na trase z Evropy do Indie.

První lidé, se kterými se Nizozemci v oblasti Cape setkali, byli Hottentoti z kmene Korakwa. Vůdce tohoto kmene Kora uzavřel první smlouvu s velitelem Kapstadu Janem van Riebeeckem. Byly to „roky srdečné spolupráce“, kdy byly navázány vzájemně výhodné výměny mezi kmenem a bílými nově příchozími.

Nizozemští osadníci porušili smlouvu v květnu 1659 a začali zabírat půdu (správa jim umožnila věnovat se zemědělství). Takové akce vedly k první Hottentot-Búrské válce, během které byl zabit vůdce kmene Hotentot, Kora.

V roce 1673 Búrové zabili 12 Hottentotů z kmene Kochokwa. Začala druhá válka. Evropané v něm hráli na rozdíly mezi hotentotskými kmeny, přičemž používali některé kmeny proti jiným. V důsledku těchto ozbrojených střetů se počet Hottentotů prudce snížil.

A epidemie pravých neštovic, kterou na černý kontinent zavlekli Evropané, téměř úplně vyhladila původní obyvatelstvo. Během 17.-19. století byly kmeny Hotentotů obývající jižní cíp Afriky téměř úplně zničeny.

V současné době zbývá jen několik malých kmenů. Žijí v rezervacích a chovají dobytek. Navzdory tomu, že někteří ztratili všechny zvláštnosti života a kultury a přijali křesťanství, značná část z nich si zachovává kult svých předků a uctívá měsíc a oblohu. Věří v Demiurga (nebeského boha-stvořitele) a uctívají božstva bezmračné oblohy - Khuma - a deštivé oblohy - Suma. Zachovali si bohatý folklór, mají mnoho pohádek a pověstí, ve kterých stále žijí vzpomínky na minulou velikost.