Hispánská rasa. Latinoameričané: kdo jsou a jak se objevili na kontinentu

Manuel Galic::: Historie předkolumbovských civilizací

KAPITOLA I.

"Naše problémy jsou extrémně matoucí a neobvyklé" ( Simon Bolívar)

Za předky dnešních Latinoameričanů je třeba v první řadě považovat indiány, neboť pouze oni obývají kontinent, který Starý svět od nepaměti nezná. Navíc předchůdci těch, kteří tam žijí dnes, byli Evropané a dokonce Afričané. Evropané přišli jako dobyvatelé a kolonizátoři – v éře vznikajících kapitalistických vztahů potřebovali stále více bohatství. Afričané tam byli přiváženi jako otroci, aby produkovali toto bohatství – byli přivezeni na místo, kde již zpravidla nezůstali žádní Indiáni, kteří uprchli před útlakem nebo byli vyhlazeni nájezdníky. Tedy v důsledku míšení těchto tří etnických složek v průběhu 16.–18. a objevili se Latinoameričané.

Dominantní postavení ve společnosti tehdy zaujímala menšina tvořená výhradně Evropany a jejich potomky narozenými v Americe. Ti poslední se nazývali kreolové. Četné mesticové varianty Evropanů a Kreolů s Indiány a černoškami se ocitly v nerovném, utlačovaném postavení. Nové etnické formace se nazývaly „zkřížené“ a „šedivé“. Dostali ty nejposměšnější a nejpohrdavější přezdívky. V tomto „umění“ byli obzvláště úspěšní Nové Španělsko a Peru, kde byly přezdívky vynalezeny v závislosti na původu (od Indů, Španělů, černochů, mesticů, mulatů, sambo) nebo v souladu s podílem základních rasových charakteristik. Existuje mnoho příkladů: „Moriscos“, „albino“, „Moor“, „otočte se zpět“, „sambaigo“ (od sambo), „černý“ (potomek Číňana a Inda), „malomocný“ (nebo „červeno-černý mestic“), „bílostrakatý“, „kojot“ (tj. šedohnědý), „ohnivý“, „ani to, ani to“, „kvinteron“, „perequinteron“, „bílý muž“, „civilizovaný “ (tj. syn Evropana a Inda), „Číňan“ (kdokoli z Asie). Tato odpudivá sociologie nicméně odhaluje složitou etnosociální podstatu kontinentu, zděděnou po kolonialismu.

Bolivarův bystrý pohled hluboce pochopil celou podstatu nového člověka zformovaného v koloniích Španělska a Portugalska. Zdrojem jeho trefných sociálních a politických hodnocení se stal život sám. Proto jeho varování, které zaznělo z tribuny kongresu v Angostuře 15. února 1819, má trvalý význam nejen pro Jižní Ameriku, ale pro celý region, který se dnes nazývá Latinská Amerika. „Není možné přesně určit, do jaké lidské rodiny patříme. Většina Indické obyvatelstvo bylo zničeno, Evropané se mísili s Američany a Afričany a ti druzí s Indiány a Evropany. Naši otcové se narodili v lůně stejné matky, ale liší se krví a původem, jsou cizinci, lidé různé barvy pleti.“ Ve stejném projevu, ale o něco dříve, Osvoboditel řekl:

"Naše problémy jsou proto extrémně matoucí a neobvyklé."

V 19. a 20. stol. „naše problémy“ se staly ještě složitějšími. To bylo značně usnadněno příchodem těch, kteří by se měli nazývat „noví Evropané“, a také přistěhovalců z Blízkého východu – Arabů, Židů, Indů, Číňanů a Japonců. Jejich potomci se samozřejmě také stali „Hispánci“, stejně jako potomci Indů, „starých Evropanů“ a černochů. Statistiky ukazují, že evropští přistěhovalci do Argentiny, Uruguaye, jižní Brazílie a jižního Chile, kteří přišli v polovině minulého století, se usadili na rozsáhlých územích. Bez doplnění nezůstala ani jedna z bývalých či nových amerických kolonií. Neustále se zvyšoval počet Španělů, Portugalců, Italů, Němců, Angličanů, Francouzů, Židů a dalších etnických skupin. Tato imigrace, která probíhala v letech 1850 až 1930, činila 12 milionů lidí. Zvláště mnoho Italů se usadilo v Rio de la Plata. Ale ne každý ví o dramatu, které je potkalo a další Evropany na jihu Brazílie, kde kávové plantáže místo černé pracovní síly začal nemilosrdně vykořisťovat bílé otroky.

Od samého začátku postihl Asiaty stejný osud jako Italové, kteří se přestěhovali do Brazílie. Černí otroci byli často nahrazeni Číňany. Takže v letech 1849-1874. 80 tisíc lidí bylo odvezeno do Peru sbírat třtinu a důl guano na ostrovech Chincha. Pro podobnou práci byli Číňané přivezeni na Kubu, kde se řada z nich zapojila do boje za nezávislost. V Mexiku se dodnes zachovala vzpomínka na masakr v Torreonu z roku 1911, při kterém bylo zabito 300 Číňanů.

Většina latinskoamerických vlád svého času přijala diskriminační zákony vůči Číňanům a takzvaným syrsko-libanonským. Prvního však osud šetřil více než druhého. Japonci se ze své strany raději usadili v Brazílii a Peru. V těchto zemích žije 190 tisíc Japonců, respektive 29 tisíc Japonců. Vznikl dokonce v Brazílii nový typ hispánský - Nisei nebo japonsko-brazilské.

Pokud jde o Indy, do Ameriky je přivezli britští kolonialisté, pod jejichž jhem strádali obyvatelé Indie, Antil a Guyany. Švédský badatel M. Mörner, který shromáždil rozsáhlý materiál o této problematice v knize „Rasové míšení v historii“ Latinská Amerika“, popsal tento proces takto:

"Žádná část světa neviděla tak gigantické míšení ras jako Latinská Amerika a Karibik po roce 1492."

Jinými slovy to znamená, že nejsložitější svět zvaný Latinská Amerika se ukázal být světem, ve kterém se mísily všechny nebo téměř všechny etnické skupiny lidstva, ať už přímo, nebo prostřednictvím prostředníků. Indický a africký původ pocházel přímo od Indů a Afričanů. Latina přišla nepřímo, přes Španěly, Portugalce a Francouze, přes římské obsazení Galie a Španělska. V žilách Latinoameričanů proto koluje podíl krve Keltů, Arabů, Gótů a Galů. Vliv Východu a Asie se v různých zemích projevuje různě, v závislosti na počtu přistěhovalců a oblasti jejich původu.

Bolivarovo prohlášení zůstává pravdivé i dnes. Etnokulturní dědictví Latinoameričané ve velkém v menší míře lze považovat spíše za latinské než za domorodé. Kromě toho existují další součásti tohoto dědictví. Liberator řekl „Jižní Amerika“ a Marty řekl „Naše Amerika“. Tato slova nejlépe odrážejí složitost latinskoamerické reality, protože obě jsou skutečně komplexní. Když o sobě obyvatelé kontinentu řeknou: „Jsme Latinoameričané“, ani nepřemýšlejí o přesnosti tohoto výrazu, plně necítí význam v něm skrytý.

Je známo, že kultura Severní Ameriky, která zahrnuje Spojené státy a Kanadu, nezahrnuje složený prvek který se běžně nazývá latinskoamerický. V obou zemích je však latinská populace poměrně dobře zastoupena. Navíc hranice mezi oběma Amerikami není ani rasová, ani jazyková, ani náboženská. Ani politická struktura tomu nemůže sloužit. Neshoduje se ani s hranicemi stanovenými v procesu střetů mezi soupeřícími evropskými kolonialisty a později změněným novým typem conquistadorů – Yankeey v Mexiku, Portoriku, Kanadě a USA.

Tato hranice sleduje obrys načrtnutý ekonomickými rozdíly způsobenými dobytím a evropskou kolonizací. Určily následný vývoj nových amerických společností. "Severní Amerika začala pluhem a španělská Amerika začala loveckým psem," poznamenal Marty. Dokázal překvapivě přesně a výstižně charakterizovat podstatu evropského soupeření v 16. a 17. století, v jehož důsledku vznikaly britské kolonie na severu Ameriky a portugalsko-španělské na jihu.

Na sever dorazil buržoazní a protestantský farmář. Jednalo se o zástupce Evropy, která již nastoupila cestu kapitalistického rozvoje. A na jihu se objevil dobrodruh, vynořující se z rytířských románů a unášený nekonečnem bratrovražedné války, - charakteristický představitel Evropa, utápěná ve výčitkách a inkvizičních perzekucích. Pluh a lovecký pes jsou dva různé způsoby kolonizace. Identifikovali výchozí body, ze kterých vychází hranice mezi Severní a Jižní Amerikou.

Z toho plyne propast mezi dvěma Amerikami – vykořisťovatelskou a vykořisťovanou, abych byl konkrétnější. „Kontinentální jednota“ a „západní polokoule“, o kterých hovoří američtí politologové, nejsou ničím jiným než kolosální absurditou, kterou vymysleli, zopakovali a rozšířili asi před sto lety severoameričtí imperialisté a převzali ji jejich loajální třídy a jejich příslušné vlády. Proto, zatímco oba stále existují, je nutné znovu a znovu připomínat jasná, prozíravá varování učiněná Martym ve Wallingtonu v úzkostných dnech první Panamerické konference v letech 1889-1890 o „rozdílu původu a zájmů mezi dva kontinentální faktory“ a o „vztahu mezi dvěma národnostmi Ameriky v její minulosti a současnosti“. Tento živý, bolestí naplněný Martyho projev lze donekonečna citovat.

Otázka hranice mezi oběma Amerikami, zrozená evropskou kolonizací, úzce souvisí s dalším důležitým problémem – územími, která byla nebo nadále jsou anglo-francouzsko-nizozemskými koloniemi v Karibiku a Guyaně. Úzká etnická kritéria stále více odcizují jejich obyvatele od Latinské Ameriky. Ale prožité události a procesy moderní svět, a zejména americký kontinent – ​​od otevřené války ke kolonialismu, neokolonialismu, imperialismu a zaostalosti, což je v konečném důsledku totéž – nás nutí znovu se zamyslet nad osudem národů obývajících tato území. Nic jiného než jejich odlišný koloniální původ je neliší od zbytku Latinské Ameriky. Realita našeho světa naléhavě a nevyhnutelně vede k těsné jednotě všech, kteří bojují za osvobození kontinentu od společných katastrof: kolonialismu, neokolonialismu, imperialismu a zaostalosti. K vítězství v této těžké bitvě je nejprve nutné překonat nejednotnost vyvolanou různými důvody.

To je „složitost a mimořádná složitost našich problémů“. Národy a kultury, které představují dědictví a zároveň současné a budoucí bohatství kontinentu, jsou rozmanité a četné. Není možné na někoho zapomenout nebo někoho podcenit, aniž by došlo ke zkreslení nebo zfalšování „rodného listu“ běžného pro Latinoameričany. Díky této komplexnosti a rozmanitosti nelze „naše problémy“ obsáhnout jednou dlaní. Musíme se je pokusit obejmout oběma rukama, abychom objali téměř celou zemi a celou historii lidstva. A tak se vydáme na cestu do nejvzdálenější minulosti amerického kontinentu. Jak říká mýtus o Quetzalcoatlovi, vraťme se k pátrání po „našich prvních rodičích a předcích, kteří v dávných dobách zrodili lidi“. Mluvíme o indiánech.

Kmeny Izraele, Atlantidy a Sedmihlavé Hydry

Původ předků Latinské Ameriky stále zůstává do značné míry záhadou, a to navzdory skutečnosti posledních desetiletích Věda v této oblasti výrazně pokročila. Zároveň byly konečně archivovány absurdní fantazie některých kronikářů raného koloniálního období. Podle jednoho z nich tedy kontinent obývali Židé – potomci Noeho, nebo deset kmenů Izraele, které zmizely v 8. století. př.n.l E. po asyrském dobytí. Podle jiného byli prvními osadníky v Americe Féničané, Kananejci nebo někteří jiní přistěhovalci z Malé Asie. Podle jedné verze jim jejich výjimečná způsobilost k plavbě umožnila přesunout se na jiný kontinent. Jiní věřili, že tyto kmeny byly nuceny uprchnout pod náporem mocného nepřítele, jako byl Alexandr Veliký.

Naprosto stejný, postrádající jakýkoli náznak věrohodnosti, je extrémně svůdný mýtus, podle kterého vzdálení předkové Latinské Ameriky přešli na území moderního kontinentu přes zemi, která existovala asi před deseti a půl tisíci lety. Toto je mýtus o Atlantidě, který slyšel Solon od některých egyptských kněží. Platón to později převyprávěl v Timaeus a Critias. Obzvláště působivé je dohadování o kontinentu, který se nachází na druhé straně obrovského moře, které kdysi pohltilo Atlantidu. Tato myšlenka velkého admirála nikdy nenapadla, přestože se mu podařilo objevit země zmíněné v mýtu. O významu svého objevu neměl až do své smrti tušení.

Geologická data naznačují pravděpodobnost existence kdysi dávného pozemního spojení mezi Evropou a Afrikou na jedné straně a americkým kontinentem na straně druhé. Podle jedné teorie je pravděpodobné, že existoval ve velmi dávných dobách. velký ostrov Atlantis, která následně zmizela v důsledku kataklyzmatu. Zastánci toho druhého se domnívají, že bychom mohli mluvit o existenci obrovského kontinentu, který spojoval země Evropy, Asie a Ameriky. Tato hypotéza je založena na podobnosti profilů obou polokoulí, jejichž pobřežní obrysy se dokonale shodují, pokud mentálně odstraníte Atlantický oceán a spojíte americký východ a euroafrický západ. S pomocí mapy a nůžek může kdokoli spojovat a oddělovat kontinenty stejně, jako to skutečně v nepaměti dělaly mocné síly přírody.

Žádná ze zmíněných teorií však nedokáže vysvětlit původ prvních obyvatel Ameriky. Koneckonců, jak kataklyzma, tak „rozchod“ dvou světů, nazývaných Starý a Nový svět, a formace Atlantický oceán mohlo proběhnout až nejpozději – pokud to fantazie dovolí – v období třetihor, které skončilo před více než milionem let. V těchto dávných dobách však na Zemi neexistoval člověk, ale pouze jeho předek - ramapita k, kterého antropologové označují za prvního velkého lidoopa. Byla nejstarší předchůdkyní lidské bytosti, která žila asi před 14 miliony let. Objevily se asi před 5 miliony let různé typy vyšší lidští primáti, kteří chodili po dvou nohách - Australopithecus a teprve asi před 1 milionem let nejstarší fosilního člověka, tvůrce staropaleolitických kultur, - Pithecanthropus.

Tedy z pohledu vědy o Zemi teorie mezikontinentálního atlantického mostu, který existoval v r starověku, vypadá docela věrohodně. Předpoklad o putování lidí z jednoho kontinentu na druhý v tomto období je však nepodložený. Takoví lidé na naší planetě ještě neexistovali.

Relativně nedávno vzniklá věda zvaná americká studia krátká doba dosáhl velmi významného úspěchu. Odmítala nejen tak fantastické teorie, jako je biblická verze nebo Platonův mýtus, ale i hypotézy těch, kteří byli donedávna považováni za klasiky amerických studií.

Pokračujme tedy v našem přehledu vědeckých úspěchů v oblasti studia původu „americké“ osoby. Všechny navrhované konstrukce jsou přirozeně založeny na datech archeologické nálezy, chronologický výzkum, srovnání, dedukce a hypotézy, prokázané nebo formulované v souladu se zavedenými výzkumnými metodami a datování každoročně aktualizované. Přesto bych rád varoval: každý nový objev – a v amerických studiích k nim dochází téměř denně – nás nutí přehodnotit stávající hodnocení, a proto jsou mnohé prozatím učiněné závěry přednostně považovány za podmíněné. Každý chápe, že nové studie často objasňují, ale někdy i vyvracejí předchozí závěry, které byly prozatím považovány za pravdivé. Zároveň se díky tomuto procesu neustále obohacuje pokladnice našich znalostí o americkém kontinentu.

Napsáno v 16. století. ve Španělsku bylo jeho dílo „Dekády nového světa“ P. Martyr de Angleria extrémně bědováno nad tímto:

„Jako Hydra, které narostou useknuté hlavy, takže na konci jednoho příběhu mě napadají další. Chtěl jsem zavřít dveře před mexickými problémy, ale přišel nový posel a já jsem nucen je znovu otevřít."

Stejné problémy zažíváme i při práci na naší knize, jen s tím rozdílem, že vše se děje ještě prudčeji a rychleji než v době P. de Angleria. Hydra se totiž neustále krmí daty z nových metod – jako je radiokarbon. A to vám umožní zvýšit počet jejích hlav ne sedm, ale stokrát!

Metoda radiokarbonového datování (carbon-14, nebo C-14) je založena na jevu, že každý organismus - živočich nebo rostlina - akumuluje ve svých tkáních určité množství radioaktivního uhlíku, který je neustále obsažen v zemské atmosféře. Když organismus zemře, nahromaděná radioaktivita se začne snižovat náhodnou samoemisí konstantní intenzity: za 5720 let se ztratí polovina radioaktivity a za 11 440 let - 3/4 z ní. S dostatečnou mírou přesnosti tak lze určit datum zániku existence živého organismu nebo starobylosti organických pozůstatků.

Francouzský badatel P. Rivet napsal v roce 1957 ve svém díle „O původu člověka v Americe“:

„Jedinou nevýhodou nového prehistorického chronometru je jeho omezený čas. Čím starší je zkoumaný objekt, tím méně radioaktivního uhlí obsahuje. Výpočty se proto stávají méně přesné, zejména s ohledem na nedokonalosti současné technologie. V tomto ohledu je nemožné datovat materiály, jejichž starověk přesahuje 35 tisíc let. Dalo by se dokonce říci, že od doby před 15 tisíci lety je určování věku spojeno s velkým podílem nepřesností.“

Tato datovací metoda, kterou vyvinuli severoameričtí vědci J. R. Arnold, E. C. Anderson, W. F. Libby, se opírá o pomocná data z jiného systému stanovení absolutní chronologie, známého jako dendrochronologická metoda. Je založen na počítání letokruhů určité typy stromy, jako je sekvojovec nebo kalifornská borovice. Dnes tyto stromy – respektive letokruhy na úsecích jejich kmenů – umožňují objasnit data radiokarbonové metody. Když tento nesouhlasil s dendrochronologickými údaji, bylo prokázáno, že počínaje rokem 700 n.l. E. Radiokarbonová metoda může být mimo provoz až o 70 let. Zároveň umožňuje datovat předměty, jejichž stáří dosahuje až 50 tisíc let. Toto je jeden z jasných příkladů toho, jak jedna z hlav Hydry, objevená mučedníkem de Angleria, předstoupila před profesora Riveta a severoamerické vědce. Další z jejích hlav se může zdát jako informace z Kluckhohnovy knihy „Indians of the United States of America“, kterou Kluckhohn připravil k vydání:

„Existuje další metoda odhadu věku, založená na zohlednění času potřebného pro jednorázovou úplnou divergenci příbuzné jazyky. Prostřednictvím pečlivého a podrobného výzkumu je možné identifikovat spojení, která kdysi existovala mezi nyní zcela odlišnými jazyky.“

A zde jsme opět nuceni přejít k problému původu „amerického“ člověka. Zamysleme se nad stavem této problematiky, i když dostupná data neustále zastarávají a jsou pokaždé odsouvána do minulosti novějšími informacemi.

Centrum pro spojení ras a národů

Téměř půl století – od poslední čtvrtiny minulosti do první čtvrtiny současnosti – byly v centru vášnivé diskuse mezi odborníky teorie autochtonního původu americké populace, které měly dva hlavní směry: polygenní a monogenní. . Podle prvního mohla lidská rasa vzniknout současně nebo v různých dobách, a to jak na jednom, tak na několika kontinentech najednou. Podle druhého lidstvo pochází z Ameriky a odtud se rozšířilo po celé planetě. Otcem a tvůrcem této teorie byl argentinský vědec F. Amerino, který rozhodl, že kolébku celého lidstva je třeba hledat v argentinské pampě. Ale od té doby moderní věda již tyto hypotézy vyvrátil, nebudeme čtenáře zapojovat do jejich podrobné prezentace a rozboru.

Domnívám se však, že by bylo špatné toto téma nakonec uzavřít bez předchozí poznámky: jedním z nejpřesvědčivějších argumentů proti názoru zastánců teorie autochtonního původu „amerického“ člověka je absence velkého antropoidů v archaické fauně kontinentu. Vtipálci by tento argument mohli odmítnout předložením exemplářů velkých antropoidů specifických pro Latinskou Ameriku – notoricky známých „goril“. Pravda, s jedinou výhradou, že nepatří do období čtvrtohor, ale do našeho století a představují extrémně nebezpečnou a svéráznou faunu, velmi vzdálenou klasifikacím evolucionistů.

„Není však zcela jasné, jak překročili moře: překročili ho na této straně, jako by tam žádné moře nebylo; přecházeli ji po kamenech umístěných v řadách na písku. Z tohoto důvodu se jim v paměti říkalo "kameny v řadě", "písek pod mořskou vodou" - jména daná [oblasti, kde] (kmeny) překročily moře; Vody byly rozděleny, když procházeli."

Kaqchikeli také zachovalé poetické příběhy ve slavných „Annals“, vyprávějící o osudu jejich hlavních postav - Gagavitsa A Saktekauha:

„Tak řekli: od východu přišli do Tuly (Tulan), z druhého břehu moře; a přišli do Tulane, aby je počali a narodili se našim matkám a otcům."

A celý průchod Beringií musel být velmi podobný bájnému putování Kaqchikelů:

„Pak jsme dorazili na pobřeží. Shromáždily se tam všechny kmeny a válečníci na mořském pobřeží. Když ho spatřili, srdce se jim sevřelo. Neexistuje způsob, jak ji překročit; "Nikdo nikdy nepřekročil moře," řekli si mezi sebou všichni válečníci ze sedmi kmenů... A předkové Gagavitů a Saktekauha nám řekli:

„Říkáme vám! Pojďme do práce, naši bratři! Nepřišli jsme chřadnout na břeh a nemohli kontemplovat naši vlast, kterou, jak říkali, uvidíme, my bojovníci, našich sedm kmenů. Pojďme se rozhodnout, že se teď přestěhujeme."

Tak jim to bylo řečeno a hned se všichni naplnili radostí... Tak šli po píscích, roztaženi v hřebenech, když už se otevřela hloubka moře a hladina moře... Pak se vrhli a přešel přes písek; ti, kteří šli na konci, vstoupili do moře, když jsme vyšli na druhé straně."

Něco takového se mělo stát i ve skutečnosti. Předvoj imigrantů z Asie byl již na Aljašce, zatímco zadní voj ještě neopustil Čukotku. Podobnost názvů jejich výchozích a příletových míst také naznačuje určité myšlenky: Velryba- na starém kontinentu a Wales- na novém. Téměř se navzájem dotýkají – stejně jako když se srazí nos medvěda a jaguára. A samotné poloostrovy – asijské a americké – skutečně vypadají jako dvě protichůdné hlavy.

Je možné, že vzdálení předkové „amerického“ člověka vypadali přesně takto, jak je popsáno v Popol Vuh:

„A jejich oděvem byly pouze kůže zvířat; neměli dobré látky, do kterých by se oblékali; zvířecí kůže byly jejich jediným oděvem. Byli chudí, nic nevlastnili, ale byli to lidé úžasní od přírody.“

„Nemohli už snášet zimu ani kroupy; třásli se a zuby jim drkotaly; byli úplně otupělí a sotva žili; ruce a nohy se jim třásly; a když přišli, nemohli v sobě nic udržet."

"Ale kmeny nezemřely, přišly, ačkoli umíraly zimou." Bylo hodně krupobití, černý déšť, byla mlha a nepopsatelná zima...

A přiblížili se, každý kmen se třásl a třásl zimou... Velká byla bezútěšnost jejich srdcí, jejich ústa byla pevně sevřená a jejich pohledy sklopené.“

Mamuti, bizoni velkorozí, šavlozubí tygři, koně, velbloudi, vlci a další živí tvorové se z Asie do Ameriky přesunuli také spolu s člověkem a možná před ním prchali. Paleontologové skutečně tvrdí, že z 54 slavných představitelů ze čtvrtohorní fauny Ameriky 48 bylo asijského původu.

Kdy se to stalo, přesněji, kdy začala velká migrace „na druhý břeh“? Moderní geologická data naznačují, že poslední ze čtyř doby ledové- ten, kterému říkají Evropané Würm a Severoameričané - Wisconsin- trvala asi 60 tisíc let. Během této doby hladina moře několikrát klesla. Poprvé se tak stalo před 50–40 tisíci lety, kdy jeho hladina klesla o 115 m. Podruhé – před 28–10 tisíci lety – tato hladina klesla o 120 m. Beringův most byla vystavena nejméně dvakrát, a pak ji lidé mohli přejít „na druhou stranu“.

To znamená, že z geologického hlediska je možnost takových migrací celkem rozumná. Archeologie a moderní metody výzkum nám umožňuje znovu vytvořit obraz období, kdy se to všechno stalo. Již na konci 60. let vědci nepochybovali o tom, že americký kontinent se začal osidlovat před 38-40 tisíci lety.

Dávní obyvatelé Ameriky tedy skončili na Aljašce, přesněji na místě, které jeden z výzkumníků nazval „sportovní hřiště Aljašské univerzity“. Jak se první osadníci přesunuli na jih? Geologická a logická odpověď na tuto otázku je, že procházeli jakýmsi koridorem, který ve skutečnosti existoval mezi Aljaškou a Spojenými státy. Před 25-13 tisíci lety byl „uzavřen“ obrovskými ledovci, ale byl „otevřen“ třikrát, což se shodovalo s ústupem ledovců, které vysušily Beringův most.

Abychom byli přesní, bylo možné se dostat ze severu na jih před 50 až 40 tisíci lety, před 28 až 25 tisíci lety a konečně před 13 až 10 tisíci lety. Lze si představit karavany cestovatelů, kteří se prodírají soutěskami, razí si cestu mezi ledovými stěnami, putují a hledají země s méně drsným klimatem, které by jim zajistilo přežití. Jiní, kteří z toho či onoho důvodu zaostávali, se mohli ocitnout zavření v ledové pasti. Ti, kteří přežili, se začali přizpůsobovat drsným podmínkám – možná tak zakládali své osady Eskymáci A Aleuty. Ale s největší pravděpodobností to byli mnohem pozdější mimozemšťané.

Předvoj migračních vln pokračoval ve svém těžká cesta na jih, blíž k teplé země rovníku, při hledání své „zaslíbené země“, kde by se mohli navždy usadit. Cesta se ukázala jako extrémně dlouhá – zachytila ​​mnoho generací přistěhovalců. Po celou tu dobu byly jazyky, kterými mluvili, rozděleny do stále početnějších větví, které se od sebe výrazně lišily. To je dobře známo těm, kteří se zabývají glottochronologie. Někteří autoři píší o existenci jazykových podobností mezi jazyky obyvatel obou břehů Beringova průlivu. Kmeny se snažily co nejdříve opustit chladné země a vydat se vstříc slunci – kde bylo mírné a teplé klima.

Mýty z kronik guatemalských indiánů nám zachovaly poetický obraz připomínající právě popsanou situaci:

"Každý z kmenů zůstal vzhůru, aby viděl hvězdu, která je poslem slunce." Toto znamení úsvitu nosili ve svých srdcích, když kráčeli z východu, a se stejnou nadějí opouštěli místo, které bylo odtud hodně daleko. Tohle teď říkají...

Brzy jsme se rozprchli po horách; pak všichni odešli, každý kmen svým vlastním způsobem (následuje dlouhý seznam míst, která je těžké určit moderní geografie). Pak to byly hory a údolí, kde chodili, odcházeli a vraceli se. Nechlubíme se, ale jen připomínáme a nikdy nezapomeneme, že jsme ve skutečnosti prošli četnými místy - to říkali naši otcové a předkové v dávných dobách...

Pak dorazily všechny [ostatní] národy: lidé z Rabinalu, Cakchiquels, lidé z Tsikinaja a lidé, kteří nyní nesou jméno Yaqui (což znamená Mexičané, starověcí Toltékové, Nahuaové, kteří se připojili k jižním Mayům, sloužil k vytvoření indiánských národů Guatemaly, jak vysvětluje A. Resinos).

A tam se řeč národů změnila; jejich jazyky se změnily. Když dorazili do Tulane, už jasně nerozuměli tomu, co od sebe slyšeli. Tam byli rozděleni: byli tam ti, kteří odešli na východ, ale většina přišla sem.“

Glottochronologie je důležitou oporou pro teorie o osídlení prvních obyvatel Ameriky a šíření jejich jazyků. Rozptýlili se do velmi široké oblasti, což nám umožňuje pokusit se rekonstruovat trasy počátečních migrací.

V srdci Kanady se nachází území pěti kmenů (irokézské kmeny Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) severoameričtí indiáni. Tyto klanové rodiny, které jsou nyní studovány, kdysi obývaly rozlehlou oblast táhnoucí se od Idaha po Mexiko a Guatemalu. Nejprve byly tyto kmeny klasifikovány jako různé skupiny, ale pozdější lingvistické studie umožnily dokázat, že všichni patří do stejné rodiny. Důkazy, které máme, nám umožňují klasifikovat někdy zdánlivě pochybné jazykové skupiny a spojovat je pod obecným názvem Asteco-Tanoan nebo, jak je běžněji přijímáno, Uto-Astek, Uto-Nahua.

V pravý čas se obrátíme jak na význačné, tak na skromné ​​představitele těchto kmenů, kteří podle výstižná definice jeden specialista, byli rozděleni na „chudé a bohaté příbuzné“. Léčili se například chudí Shoshone a samozřejmě bohatým asteki. Zde bych rád dodal, že příbuzenství mezi těmito kmeny si všiml španělský misionář P. de Ribas, který předložil v 17. stol. velmi originální teorie, které teprve nyní potvrdily lingvistické výzkumy. Ještě dříve, v 16. století, napsal španělský jezuita X. de Acosta ve svém díle „Přírodní a mravní dějiny Indie“:

„Velmi nedávno objevený skvělá země, zvané Nové Mexiko, kde prý žije mnoho lidí mluvících mexickým jazykem.“

Moderní věda a starověké mýty se tak prolínají a doplňují. Nemůžeme souhlasit s myšlenkou K. Wisslera o ztrátě paměti amerického Indiána:

„Nevěděl všechno, co se týkalo jeho vlastní minulosti. Proto bylo na bílém muži, aby obnovil zapomenutou indickou historii.“

Ne, to není pravda! Je zcela zřejmé, že indiánova paměť nebyla v žádném případě tak špatná.

Latinská Amerika je vše, co se nachází v Americe, jižně od Spojených států. V souladu s tím je Latinská Amerika obývána Latinos - španělsky mluvícími a portugalsky mluvícími národy s podobnou mentalitou a zvyky. Termín dále není používán v hanlivém, ale v definitivním kontextu.

A jelikož jsou si Latinoameričané tak podobní, můžeme při popisu charakteristik latinskoamerických zemí právem zobecňovat.

Latinská Amerika, ejhle, je téměř homogenní. Většina latinskoamerických zemí má přibližně stejnou úroveň rozvoje. Z našeho pohledu to lze vysvětlit velmi jednoduše: většina obyvatel těchto zemí má společný původ a společné kořeny. Tyto kořeny sahají až do dob Kryštofa Kolumba a dobyvatelů, kteří ho následovali a jejichž potomci tvoří dnešní populaci moderní Latinské Ameriky.

V procesu vývoje si Latinoameričané vzali za základ především španělskou a portugalskou kulturu a velmi malou část kultury a života původních obyvatel Ameriky – indiánů. A postupem času se zrodily jejich vlastní zvyky a tradice, typické pouze pro Latinskou Ameriku. Latinská Amerika se po odtržení od evropského dědictví vyvíjí zcela samostatně, bez prudkých vzestupů, ale také bez rychlých neúspěchů.

Kromě toho lze převraty a puče považovat za charakteristický znak Latinské Ameriky. Pokud jde o svržení stávajícího politického systému, žádný region světa nemůže konkurovat latinskoamerickým státům. Chile a Honduras, Nikaragua a Argentina, Kolumbie a Brazílie a další země během své historie mnohokrát změnily vlády, tak říkajíc neparlamentním způsobem. Osud bývalých vládců byl ve většině případů nezáviděníhodný: byli veřejně popraveni, dlouhá léta vězněni nebo je rozzlobený dav prostě roztrhal. Někteří bývalí prezidenti měli větší štěstí – podařilo se jim opustit zemi a až do konce svých dnů žili v cizí zemi.

Latinská Amerika je šampionem v jiné podobě. Počet odporných diktátorů je zde překvapivě vysoký. Prezidenti v Latinské Americe nejsou těmi, kdo mohou nabídnout nejlepší program, ale člověk, který dokáže rozjet dav co nejvíce. Všichni Latinoameričané jsou takoví, často nežijí rozumem, ale emocemi. Odtud všechny problémy Latinské Ameriky - Hugo Chavez, Castro, Peron a Pinochet, stejně jako mnoho diktátorů nižší úrovně.

Mentalita obyvatel latinskoamerických zemí

Mentalita „Latinos“ je řečí o městě, téma ostré vtipy a výsměch. Většina rysů připisovaných obyvatelům latinskoamerických zemí samozřejmě není nic jiného než stereotypy. Ne každý Kubánec nebo Portoričan má v kapse obrovský nůž a ne každý z nich nosí rozepnutou havajskou košili přes tričko, džíny a špičaté boty.

Latinská Amerika je obydlená různí lidé– bohatý a chudý, dobrý a zlý, klidný a agresivní. Zde, stejně jako v jiných částech světa, poctivá práce, služba společnosti, rodinné hodnoty a poctivost jsou běžné lidské ctnosti.

A přesto se obyvatelé Latinské Ameriky výrazně liší od zástupců jiných částí světa. Rozdíly samozřejmě nespočívají v kriminálních sklonech nebo v patologické, bolestné přitažlivosti k opačného pohlaví. To samozřejmě není pravda. Průměrný Latinoameričan je občan své země zcela dodržující zákony, mírně líný a vůbec ne agresivní a rodinné hodnoty v Latinské Americe jsou poměrně tradiční a silné.

Mnoho lidí vnímá Latinskou Ameriku jako ráj drogových bossů a pašeráků. Ve skutečnosti jsou to plané fikce. Samozřejmě existuje několik drogových kortelů, s nimiž vlády Kolumbie, Bolívie a Argentiny vedou urputný a poměrně účinný boj. Vliv baronů a objem obchodu s drogami jsou však značně zveličovány, především díky úsilí Hollywoodu.

Mexiko je rájem pro uprchlíky. Jak často v americké filmyúspěšní bankovní lupiči ve finále slavnostně popíjejí šampaňské v zátoce Acapulco... A to je, mírně řečeno, stereotyp. Většina latinskoamerických zemí již dlouho podepsala smlouvy o vzájemném vydávání se Spojenými státy a přísně je implementuje deportací uprchlých zločinců.

Nelze nezmínit zájem většiny Latinoameričanů ve Spojených státech. Mnoho Kubánců, Mexičanů a Argentinců se každý rok hrne do Států v naději, že si tam vytvoří oporu a nakonec přestěhují své rodiny háčkem nebo podvodem. Navíc stojí za zmínku jeden zajímavý fakt: zatímco je průměrný Mexičan nečinný doma, je připraven pracovat až do své sedmé potu ve Spojených státech, aby si uvědomil „velký americký sen„a stát se prosperujícím americkým občanem. Kdyby tento podnikavý macho ukázal alespoň 10 % energie vynaložené ve Státech doma, mohl dosáhnout více. Ale Spojené státy byly a zůstávají jakousi pobočkou pozemského ráje, která přitahuje Latinoameričany jako magnet.

Příjem

Latinská Amerika je chudý kontinent. Nejvyspělejšími zeměmi jsou Argentina a Brazílie. Za zeměmi anglicky mluvící Severní Ameriky a Evropy ale také výrazně zaostávají v průmyslu a rozvoji.

Průměrný plat Latino je něco jako 200 lichých dolarů měsíčně. Jelikož je zde ale život velmi levný, tyto peníze v zásadě vystačí na skromnou existenci. Přirozeně výjimkou jsou velká města - Mexico City, Rio de Janeiro, Caracas. Život ve velkých městech je mnohem dražší, ale příjmy obyvatel města jsou odpovídajícím způsobem vyšší.

Latinská Amerika má velmi nízké procento střední třídy. Je tam mnohem více chudých a velmi chudých lidí. Chudoba je rozšířená zejména mezi původním obyvatelstvem – mezi několika málo přeživšími Indiány. Většina z nich nemá možnost získat vzdělání a jsou nuceni živit se příležitostnými pracemi a nádenní prací až do stáří.

Stejně jako jinde ve světě mají i latinskoamerické země určitý počet velmi bohatých lidí. Jsou to průmyslníci, úspěšní spekulanti s akciemi a podnikatelé. Ve vzácných případech mnohamilionové jmění jsou v rodinném vlastnictví a mají dlouhou historii.

Výdaje

Latinoameričané ochotně utrácejí peníze, pokud je samozřejmě mají, za oblečení a zlepšení svých životních podmínek. Auto je v Latinské Americe méně otázkou prestiže než dopravním prostředkem a přepravou nákladu.

Latinské ženy milují šperky, stylové, módní módní oblečení, světlý nebo umírněný make-up. To vše by samozřejmě měli zajistit manželé, a pokud žena ještě není vdaná, pak ženichové. A poskytují, často ke své škodě nebo přesčasy. To vše je latinskoamerické: dáma by za každou cenu měla vypadat skvěle! Věnují pozornost ženě a často posuzují blaho svého manžela podle jejího vzhledu.

Jít do kavárny nebo restaurace je něco obyčejného, ​​co se nepovažuje za zvlášť šik. Bohatí chodí do luxusních drahých restaurací, střední třída preferuje klidná, malá rodinná zařízení. A chudší lidé chodí do hlučných hospod a barů, naštěstí je jich v každém latinskoamerickém městě velké množství.

Rekreace a zábava

Latinoameričané jsou velmi muzikální. Ani jedna akce se neobejde bez zvuku kytar a melodických písní. Obyvatelé Jižní Ameriky se vždy neštítí bavit se, setkávat se s přátelskou skupinou a jíst chutné jídlo.

Vzhledem k tomu, že rodinné vazby jsou mezi národy obývajícími Latinskou Ameriku silné, cestování sem je omezeno na výlety za příbuznými. Výlety k moři, do kempu nebo na okružní plavby samozřejmě existují, ale jsou mnohem méně běžné než u Američanů nebo Evropanů.

Taverny a kavárny jsou nedílnou součástí každého, i toho nejmenšího, latinskoamerického města. Jedná se především o regionální podniky s vlastní typickou kuchyní a stálým okruhem návštěvníků. Nový člověk v takovém podniku však bude velmi vítán a dostane se mu všech možných poct.

Chudí utrácejí volný čas většinou doma. A většina lidí nemá vůbec žádný volný čas – často, abyste mohli žít, musíte každý den pracovat 12–14 hodin.

Velmi bohatí Latinoameričané cestují po světě a nepohrdnou společenskými akcemi a brilantními recepcemi. Mezi latinskoamerickou elitou není zvykem šetřit penězi na luxusní jachty, sídla a limuzíny. Stejně jako osazenstvo služebnictva, čím více jich je v domě, tím těžší je peněženka majitele.

Latinská Amerika je regionem s nejbohatší přírodou. Amazonská džungle a prérie, hory, moře a nádherná zákoutí nedotčené panenské přírody lákají mnoho turistů z celého světa. Vlastními přírodními zdroji nepohrdnou ani obyvatelé latinskoamerických zemí.

Politiku lze snadno nazvat charakteristickou zábavou pro obyvatele všech latinskoamerických zemí bez výjimky. Při volbách v těchto zemích bouří zcela nereálné vášně a situace je doslova napjatá na hranici možností. Všichni, mladí i staří, jsou zapojeni do kampaní na podporu kandidátů a všichni jsou zavaleni emocemi. Můžeme říci, že politika je až na druhém místě po karnevalech oblíbená činnost Latinoameričané.

A samostatnou částí latinskoamerické rekreace jsou televizní seriály. Všichni tu sledují argentinské a brazilské telenovely. A ty nejtragičtější a nejoblíbenější z nich dokážou paralyzovat život během doby, kdy jsou vysílány v televizi. malé město. V institucích, obchodech, kadeřnictvích, kavárnách a restauracích, kde je instalována televize, sledujte seriál. Někdy majitelé podniku nespěchají, aby se odtrhli od obrazovky, ani aby obsluhovali návštěvníky.

Rodinný život

Latinoameričané jsou oddaní katolíci. Rozvod popř cizoložství ve většině případů vyvolávají bouři protestů. Příbuzní a přátelé se snaží všemi způsoby domluvit s iniciátorem rozvodu, odsuzují a proklínají viníka konfliktu.

Průměrný Latinoameričan je fanaticky připoután ke svým vlastním dětem. Potomci jsou všemožně hýčkáni a vychováváni, dostává se jim všeho nejlepšího, v rámci možností rodičů. Pošlete dítě do nejlepší škola z možného - nikoli přednost, ale zákon. Lidé s nízkými příjmy chtějí, aby se jejich syn stal slavným právníkem nebo bankéřem, politikem nebo soudcem. V praxi však tyto sny realizuje jen málo chudých rodin – většinou se zástupci bohatých rodin stávají soudci a státními zástupci, právníky a politiky.

Latinoameričané jsou sentimentální. Proto si manžel a manželka mohou po celý život udržovat vroucí, vášnivou lásku k sobě navzájem. Declaration of love je nejběžnější šablona SMS zpráv ve všech latinskoamerických zemích.

Latinská Amerika je osobitý a docela zajímavý region, obývaný normálními, dobrosrdečnými a pohostinnými lidmi. Mnoho rysů připisovaných Latinoameričanům není nic jiného než stereotypy.

V Latinské Americe je možné žít, ale pouze pokud máte nějaký zdroj externích příjmů nebo dostatek finančních prostředků na otevření vlastního podnikání.

Také doporučená četba:
vzít si Brazilce --|-- vzít si Rusa --|-- vzít si Argentince

Recenze na zdánlivě paradoxní téma, zda jsou Brazilci Latinoameričané. A co znamená výraz „latinskoamerický“ nebo „latinas“ v Brazílii (v ruštině se také nachází pravopis „latinos“) a výraz „Brazilec“.

To vše jsme se pokusili zjistit překladem výroků na toto téma z brazilských anglicky psaných blogů.

„Brazílie byla poslední zemí v Americe, která zrušila otroctví (1888), nikdy zde nebylo rozšířené černé hnutí za lidská práva, jako tomu bylo ve Spojených státech, a neexistuje žádná rasová debata,“ poznamenal jeden brazilský uživatel. téma práva černých Brazilců.

Všimněme si, že Brazílie je multikulturní, pulzující společnost a slovo „Brazilec“ je po celém světě trvale spojováno s lidmi různých ras. S. Zároveň někteří Brazilci také nemají rádi, když jsou kolektivně klasifikováni jako Latinos.

Zde je například úryvek na toto téma z příspěvku Brazilky jménem Amandha na jednom z brazilských blogů, zveřejněného v prosinci 2009:

„Jsem Brazilec a rozhodně si neříkáme Latinas, protože zde není správný termín k definování populace celé země. Vezměte si příklady z brazilské historie a uvidíte, že jsme měli mnoho lidí, kteří pocházeli z velmi odlišných zemí. Rodiče mého přítele jsou z Japonska, on je Brazilec, ale jsem si jistý, že není Latin. Jsem směs německé (babička pocházela z Německa) a španělské (od otce mého otce) krve a jsem bílé pleti. A tak to je rodinnou anamnézu, alespoň polovina populace (podle mého počtu). V naší zemi je mnoho lidí, kteří pocházejí převážně z afrických zemí, Itálie a Japonska.

Na jihu Brazílie, kde žiji, je mnoho lidí bílé pleti s celými městy, kde se mluví polsky, německy a italsky a také portugalsky.

Stručně řečeno, Brazilci, pokud je to možné, si neříkají Latino, protože většina Brazilců nevypadá jako Latino. A slovo „latino“ zde není vnímáno příliš dobře. Je to kulturní záležitost a neradi jsme definováni jako Latinos. Zejména proto, že nic takového jako Latinská Amerika prostě nemáme. Ve škole učíme, že existuje Jižní, Střední a Severní Amerika. Ale žádná Latinská Amerika neexistuje."

Uživatel Eduardo zároveň okomentoval Amandhino prohlášení:

„Když nám (ve vnějším světě) říkají „Latino“, už neznamenají barvu naší pleti. „Latinas“ jsou všichni lidé, kteří mluví jazyky odvozenými z latiny, jako je portugalština, španělština atd. Lidé, kteří se narodili ve Španělsku, jsou také Hispánci. Takže si myslím, že oni (ti, kteří nám říkají „Latinové“) mají pravdu.“

Brazilci mají jižanský, latinskoamerický temperament.

Nemocný. z archivu: capoeirista na masopustním průvodu.

Toto zopakoval uživatel: Leigh:

„Ve skutečnosti se předpokládá, že výraz „latino“ se používá k definování jakékoli osoby z Latinské Ameriky bez ohledu na její rasu nebo etnický původ. V USA se tento termín nesprávně používá pro jiné než bílé lidi španělského nebo portugalského původu..

I když je správné takto nazývat všechny Latinoameričany. Termín „Latino“ byl původně určen pro lidi z Latinské Ameriky, kteří skutečně oficiálně existují – podívejte se do encyklopedie. Lidé ze Španělska a Portugalska tedy nejsou Hispánci. Část této otázky samozřejmě obsahuje předsudky, protože... mnoho bílých Latinoameričanů nechce být klasifikováno jako nebílí. V Latinské Americe, kde kdysi rasová diskriminace začala, je těžké se jí zbavit. A není pravda, že většina lidí v Brazílii je evropské rasy. Asi 40 procent populace, možná dokonce 40 % nebo více, jsou prý černoši nebo mulati.“

Ale uživatel RAL apeloval na encyklopedie a snažil se najít odpověď na to, co je Latinská Amerika:

„Pro vaši informaci, co je z geografického hlediska považováno za Latinskou Ameriku?

Jakákoli část Ameriky, kde je dominantním jazykem latina (románština) ve formě španělštiny nebo portugalštiny, je považována za Latinskou Ameriku. Tento termín také v podstatě zahrnuje jih Spojených států.

Jinými slovy, od Mexika po La Tierra del Fuego (Argentina), to je celá Latinská Amerika.“

Na konci naší recenze je velmi informativní zpráva o zvažovaném tématu od uživatele jack21k:

„Mimochodem, v Brazílii se mluví portugalsky, ale ne španělsky. Brazilci tedy nejsou Hispánci.

Brazilec také není rasa ani etnikum. Toto je občanství. Pokud si nemyslíte, že existuje americká rasa, proč říkáte, že existuje brazilská rasa? Brazílie, Austrálie, Kanada a USA jsou země založené imigranty. . Takže říkat, že existuje brazilská rasa (národnost), nedává smysl...

Informace k tématu:

Latinští Američané a Latinská Amerika: definice v encyklopediích

Encyklopedie v angličtině definují Latinoameričany (španělsky: „latinoamericano“, portugalsky: „latino-americano“) jako občany zemí Latinské Ameriky a závislých územích. Poznamenává to anglická Wikipedie „Země Latinské Ameriky jsou mnohonárodnostní“. Tento zdroj uvádí, že kvůli multietnicitě Někteří Latinoameričané mají problémy s národní identifikací.

To znamená, že pro Latinoameričany je těžké vybrat si, na co se zaměřit z hlediska etnika: země, původ rodičů, rasa nebo barva pleti. Například v Brazílii může mít mulat předky bílého portugalského kolonisty a černého otroka přivezeného z Afriky, ale přesto se cítí jako Brazilec.

Země Latinské Ameriky se dělí na státy s převážně kavkazským obyvatelstvem - Argentina a Uruguay (80 % obyvatel se hlásí k evropské rase), země se silným indickým vlivem (Peru, Ekvádor, Guatemala, Bolívie. Mexiko) a země s většinovým mulatů a černochů (jako Brazílie A, kde převládají mulati, nebo Haiti. Ale v případě Haiti je to převážně černošská populace, která dominuje).

Země Latinské Ameriky zase obvykle znamenají státy a území, kde dominuje románština (jinými slovy latinské jazyky), konkrétně španělština a portugalština. Zároveň románská francouzská menšina v Kanadě a Spojených státech, stejně jako jih Spojených států s jejich španělsky mluvícím obyvatelstvem obecně, nejsou zahrnuty do Latinské Ameriky, protože tato území jsou považována za příslušná anglo- saský svět.

Další informace o původu latinskoamerických zemí naleznete na našich webových stránkách;

(Připraveno webem Monitoring)

Američané ve Spojených státech jsou největší vlastenci, ale zároveň přikládají neuvěřitelný význam dědictví. Lidé v USA znají a sledují rasu, národnost atd. jejich předci...

To je důvod, proč máme termíny „německo-mexičtí Američané“. To se v Brazílii nestává. Děti německých přistěhovalců narozené v Brazílii se považují za Brazilce, ale ne za Němce nebo německé Brazilce. Řeknou, že můj otec je Němec, ale nikdy neřeknou, že jsem Němec nebo že jsem Brazilec německého původu.

Latino/latinskoameričané jsou zajímavým příkladem. Když lidé v USA slyší toto slovo, okamžitě si ho spojí s rasou nebo etnikem. V Brazílii výraz „Latino“ znamená pouze to, že se člověk narodil v Latinské Americe. V Brazílii neexistuje žádné spojení mezi tímto slovem a rasou nebo etnikem. Pokud vy ptejte se lidína ulici v Brazílii, pokud jsou Latino, pak odpoví: „ne“. Nebo možná dokonce řeknou, že nevědí, co to znamená. Mimochodem, toto jméno „Hispánci“ nepoužíváme tak často jako lidé v USA nebo jiných zemích. Obvykle říkáme Jižní, Střední a Severní Amerika. Je trochu zklamáním, že Latinská Amerika není kontinent, je to pouze geografická oblast, která původně označuje Mexiko při pohledu ze Severní Ameriky.

Abychom pochopili rozdíly v rasových postojích napříč zeměmi, podívejme se do historie. Do Spojených států přicházeli imigranti se svými rodinami a sňatky mezi rasami zde byly nějakou dobu téměř zločinem. Na druhou stranu v Brazílii byli mnozí přistěhovalci svobodní muži, protože... Brazílie nebyla považována za místo, kde lidé očekávali, že budou stavět nový život, ale pouze místo, kde se pokusit vydělat peníze a vrátit se do Evropy.

To se začalo měnit až ve druhé polovině 19. století, kdy do Brazílie začali přicházet imigranti z Japonska a některých evropských zemí, Portugalsko nevyjímaje.

Na počátku období kolonizace evropskými imigranty tak docházelo k „sňatkům“ mezi nimi a nebílými manželkami, především černými otrokyněmi, ale i dívkami z indiánských kmenů. V této souvislosti byly tolerovány mezirasové sňatky kvůli nedostatečnému počtu svobodných (evropských) žen v kolonii. Všechny výše uvedené faktory přispěly k tomu, že společnost ve Spojených státech se více rozdělila podle národnostních a rasových linií, zatímco v Brazílii nebyla rasa velkým problémem a národní původ nebyl příliš důležitý. Tento argument podporuje to, že lidé v Brazílii budou určovat něčí rasu spíše na základě vzhledu osoby než na základě jejich předků. A konečně nejvíc skvělá lekce co jsem se naučil, je rasové a etnické definice

a klasifikace se země od země mění a nakonec nejsou důležité. Rasa je pojem, který ani (plně) neuznává věda. Obecně tyto rasově-etnické diskuse, nebo jinak debaty, lidi jen rozdělují,“ poznamenal bloger.

Jaké závěry lze vyvodit z výše uvedených tvrzení:

2. 1. Brazilci se neradi nazývají Latinoameričany, protože mimo zemi toto slovo zahrnuje příslušnost k určitému kavkazskému typu tmavé pleti. Zatímco v Brazílii jsou černoši, lidé s bílou pletí německé krve a indiáni., tj. v oblasti jižně od Spojených států. Brazilci zároveň často používají název „Jižní Amerika“ místo „Latinská Amerika“.

3. Brazilci si rádi myslí, že existuje národ „Brazilců“. V zahraničí to stále plně neakceptuji T. Tuto skutečnost zároveň podporuje obrovské procento smíšených manželství v zemi. Navíc již od samého počátku její kolonizace Evropany, a to z toho důvodu, že mnoho evropských přistěhovalců během vývoje země byli svobodní muži bez rodin a bez možnosti najít si manželku z Evropy. Brazílie v době průzkumu nebyla považována za místo, kde lidé očekávali vybudování nového života, ale pouze za místo, kde se pokusili vydělat peníze a vrátit se do Evropy. Proto tam evropské dívky nešly. S rodinami a tradičním národním způsobem života odjeli do USA. Spojené státy si proto více pamatují své národní kořeny, ale zároveň dlouholeté principy demokracie vedly k rovným právům mezi národy. Přitom v Brazílii panuje národní jednota, ale lidé se dělí podle společenské znamení, který přispěl k dlouho existující hierarchický systém brazilské společnosti, zavedený, a to i pro Evropany, v době portugalské kolonizace. Na rozdíl od principů demokracie prvních osadníků v budoucích USA.

Říká se Latinské Americe Latinská Amerika? Koneckonců, ve skutečnosti se jedná o část jihoamerického kontinentu a výraz „latinka“ vytváří asociace s Evropou a starověkým Římem. Na všechny tyto otázky se pokusíme odpovědět v tomto článku historická fakta a zeměpis.

Historie Latinské Ameriky: kolonizace a konverze

Země, které tvoří Latinskou Ameriku, byly vytvořeny jako kolonie evropských států. Od 16. století Španělsko, Portugalsko, Velká Británie, Francie a Nizozemsko aktivně zabírají půdu. V polovině 19. století se nově vzniklé mladé státy staly finančně závislými na USA. Některé ostrovní země se staly koloniemi Spojených států.

S začátek XIX století začaly války za nezávislost na kolonialistech. Některé z prvních zemí, které získaly svobodu, byly Venezuela, Kolumbie a Ekvádor. Brazílie, bývalá portugalská kolonie, si poradila prakticky bez krveprolití. Kubánská revoluce z roku 1959 je všeobecně známá. Poté ostrovní státy získaly nezávislost. Moderní hranice Latinská Amerika vznikla teprve ve 40. letech 20. století.

Až do 20. století byly země Latinské Ameriky nazývány odlišně: „Indo-Amerika“, „Španělská Amerika“, „Ibo-Amerika“. Bylo by velkou mylnou představou si myslet, že Latinská Amerika je geograficky a teritoriálně rovna Jižní Americe. Zahrnuje:

• Mexiko (země v Severní Americe).
• Západní Indie (ostrovy).
• Pevnina Jižní Ameriky a její ostrovní státy.
• Země ležící na šíji Střední Ameriky.

Tento seznam zahrnuje Brazílii, Kubu, Haiti, Dominikánskou republiku, Portoriko, Guyanu, Svatý Martin, Argentinu a další země. Název „latinka“ tedy nelze geograficky vysvětlit. Jeho původ souvisí s kolonizací tohoto regionu Evropany.

Samotný termín „Latinská Amerika“ byl zaveden ve 30. letech. XX století. Vynalezl jej francouzský císař Napoleon III. Tak se rozhodl pojmenovat ty části kontinentu, jejichž území byla od 15. do 16. století osídlena přistěhovalci z Pyrenejského poloostrova a Francie.

Dnes je to neoficiální název skupiny zemí, která je pevně zakotvena ve vědeckých a veřejných kruzích.

Samotný typ kolonizace těchto zemí se nazývá „latinka“. Dobyvatelé byli mluvčími románských jazyků, pocházejících z latiny. Proto většina obyvatel tohoto regionu mluví třemi jazyky patřícími do této skupiny: španělštinou, portugalštinou nebo francouzštinou. To je hlavní rozdíl mezi Latinskou Amerikou a Severní Amerikou, kterou ovládali Anglosasové a propagovala anglický jazyk.

Druhý důvod pro název „Latinská Amerika“ vyplývá z prvního: implantace jazyka cizího domorodým národům probíhala současně s jejich konverzí k jinému náboženství – katolicismu. Není náhodou, že španělští dobyvatelé, když poprvé přistáli na březích budoucího Španělska, sloužili jako první mši. Bohoslužby v katolicismu jsou vedeny v latině, což je možná důvod, proč byli katolíci v Rusku nazýváni „Latinci“.

Seznamování národů s křesťanstvím bylo jedním z hlavních úkolů, které Kolumbovi udělil král a královna. O několik století později zůstává Latinská Amerika baštou katolické církve.

Kdo jsou Latinos?

Nejzajímavější je, že Latinos nejsou všichni obyvatelé Latinské Ameriky, jak by se na první pohled mohlo zdát. Jsou to lidé, kteří mluví španělsky a portugalsky a žijí jak v Latinské Americe, tak v USA, Velké Británii, Portugalsku, Itálii, Španělsku, Kanadě a dalších zemích. Latinoameričané jsou obvykle přistěhovalci. V řadě zemí se jim hanlivě říká Latinos. Jejich počet je 600 milionů lidí, ale toto číslo je přibližné.

Termín „Latinská Amerika“ se často používá k označení všech jižní země Amerika. V Brazílii se tak nazývají španělsky mluvící země jejich pevniny. Ale když přesně víme, proč se Latinská Amerika nazývá latina, není již možné udělat chybu při pojmenování skupiny zemí, ve kterých se mluví románskými jazyky.

Hispánci jsou občané latinskoamerických zemí; neměli by být zaměňováni s Hispánci v USA nebo Hispánci a Latinoameričany nebo hanlivě Latinos, největší národně-lingvistickou menšinou ve Spojených státech. Latinoameričané často zahrnují všechny obyvatele Latinské Ameriky, s výjimkou zemí, kde dominuje angličtina, němčina a nizozemština. Naproti tomu obyvatelé francouzských kolonií jsou postaveni na roveň obyvatelům Latinské Ameriky, včetně těch z Haiti, Guyany, Guadeloupe, Martiniku, Dominikánské republiky a Grenady. Latinoameričany spojuje společná minulost, historický původ, související se španělskou a portugalskou říší 16.-18. století, jsou dnes Latinoameričané potomky španělských a portugalských conquistadorů.

Latino náboženství

Většina Latinoameričanů jsou zapálení katolíci, v tom se liší od anglosaského obyvatelstva USA a Kanady, kteří jsou protestanti. Stojí za zmínku, že v náboženské Latinské Americe dnes roste procento ateistů, agnostiků nebo představitelů jiných náboženství a sekt. Roste zejména islám, který sem přišel s obyvateli Indie a Araby. V Mexiku, stejně jako na území USA v Texasu a Kalifornii, je poměrně dost muslimů.

Rasy a etnika v Latinské Americe

Španělští a portugalští dobyvatelé se ukázali jako přátelštější lidé ve srovnání s Brity, kteří byli téměř úplně vyvražděni původních obyvatel na území moderní USA a Kanadě, ale tam, kde vládli Španělé a Portugalci, se místní kmeny pomalu staly spřízněnými s Evropany, výsledkem čehož byli Latinoameričané, což je výsledek rasového a kulturního míšení. Dnes se rasové a genetické složení v Latinské Americe výrazně liší napříč zeměmi s kombinacemi evropských, afrických, indiánských a dokonce asijských genů. Vždyť do Latinské Ameriky dorazili nejen Španělé a Portugalci, ale v 19. a 20. století se zde objevili i Židé, Arabové, cikáni, černí otroci z Afriky, lidé z jiných evropských zemí, včetně Německa, Holandska, Francie; Itálie, Chorvatsko.

Asi 80 % Latinoameričanů jsou mestici, což je výsledek směsice Indů a bílých Evropanů. Původní obyvatelé Latinské Ameriky dnes představují většinu obyvatel, pouze v Peru a Bolívii, v Guatemale tvoří Indové dvě pětiny obyvatel, v Mexiku 14 %, ale v absolutních číslech jde o největší část Indů v r. západní polokouli. Indická populace zůstává ve všech zemích Latinské Ameriky, ale s výjimkou zemí uvedených výše nepřesahuje 10 % celkové populace.

V Latinské Americe je mnoho Asiatů, první Asiaté, kteří se objevili, byli domorodci z Filipín, ale většina moderní potomci- Jsou to bývalí Japonci a Číňané a žijí hlavně v Brazílii a Peru, také v Panamě, čínská menšina dnes aktivně roste. Podle některých odhadů žijí v Brazílii asi 2 miliony Číňanů a jejich potomků.

Latinská Amerika je domovem největší japonské komunity s 1,5 miliony obyvatel, asi 100 tisíc etničtí Korejci v Argentině a Mexiku. V Peru žije asi 1,47 milionu Asiatů, například tato země měla japonského prezidenta. Hlavní obyvatelstvo Martiniku je afro-bílo-indického původu. Guadeloupe má 14 % východoindické populace.

Černoši byli přiváženi do Latinské Ameriky jako otroci počínaje 16. stoletím, většina z nich byla poslána do Karibiku a Brazílie, takže v Brazílii je dnes více než 10 milionů lidí černé pleti, na Haiti více než 7 milionů, mnoho černochů v Portoriku, Kuba, Dominikánská republika, Ekvádor, Panama a Kolumbie. Smíšená černá a bílá populace se nazývala mulati, bylo jich podstatně více než čistých černochů.

Obyvatelstvo zemí Latinské Ameriky

Nejlidnatější zemí v regionu Latinské Ameriky je Brazílie 192272890 lidí, následuje Mexiko 112322757, Kolumbie 48219645, Argentina 40134425, Venezuela 33221865, Peru 29461933, Chile 1702630000

Hispánci z mesticů

V Ekvádoru tvoří 78 % obyvatel mestici, v Peru 72 %, Nikaragui 66 %, Salvadoru 64 %, Mexiku 60 %, Bolívii 60 %, Hondurasu 56 %, Panamě 55 %. Nejméně mesticů je v Uruguayi 6 %, Brazílii 18 %, Argentině 20 %, Chile 26 %.

Bílí Hispánci

Nejbělejší zemí Latinské Ameriky je Uruguay, kde se 78 % obyvatel identifikuje jako bílé bez jakýchkoliv dalších příměsí. Následuje Argentina 68 %, Chile 60 %, Kostarika 46 %, Brazílie 45 %, Paraguay 35 %, Venezuela 30 %, Kolumbie 29 %, Guatemala 17 %, Panama 15 %, Honduras 14 %, Dominikánská republika 12 %, Salvador 10 %, Mexiko 10 %, Nikaragua 8 %, Peru 7 %, Ekvádor 6 %, Bolívie 4 %.

Černí latino

Nejvíce černochů je v Dominikánské republice 27 %, Brazílii 15 %, Panamě 11 %, Venezuele 7 %. V Bolívii, Mexiku, Chile prakticky žádní černoši nejsou, alespoň procento je velmi nízké, distribuce je mezi mulaty naprosto stejná.

Asiaté Latinos

Asijská populace je nejvíce zastoupena v Panamě se 4 %, po 2 % v Hondurasu a Dominikánské republice.

Indiáni Latinští Američané

V Guatemale tvoří 44 % obyvatel Indové, v Bolívii 27 %, Mexiku 15 %, Hondurasu 12 %. V Argentině a Uruguayi prakticky žádní Indové nejsou, zde je jich jen asi 1 %.

latinskoamerické jazyky

Latinoameričané mluví dobře románskými jazyky a skutečně všemi jazyky, které pocházejí z latiny, včetně španělštiny, portugalštiny, italštiny a francouzštiny. Opět není třeba zaměňovat Latinoameričany ve Spojených státech a Latinoameričany žijící v zemích Latinské Ameriky, rozdíl je v tom, že naturalizovaní Latinoameričané již mluví anglicky, zvláště když první generace narozená ve Spojených státech nemluví plně románskými jazyky.

Většina zemí v Latinské Americe je španělsky mluvící, přičemž portugalsky mluví největší země v regionu. Mluví holandsky, francouzsky v , anglicky v Guayaně, Belize, Bahamy, Barbados, Jamajka.

60 % obyvatel Latinské Ameriky považuje španělštinu za svůj první jazyk, 34 % portugalštinu, 6 % populace mluví jinými jazyky, jako je kečuánština, mayština, guaranština, ajmarština, nahuatl, angličtina, francouzština, holandština a italština. Portugalsky se mluví pouze v Brazílii (brazilská portugalština). Španělština je oficiálním jazykem většiny zbytku Latinské Ameriky, stejně jako Kuby, Portorika (kde má stejná práva jako angličtina) a Dominikánské republiky. Francouzsky se mluví na Haiti a ve francouzských zámořských departementech Guyana, ve francouzské zámořské komunitě, a francouzsky se mluví také ve francouzštině. Holandský jazyk je úřední jazyk v , a . Nizozemština je příbuzným jazykem germánštiny, takže tyto oblasti nemusí být nutně považovány za součást Latinské Ameriky jedinou zemí který se může pochlubit širší paletou domorodých jazyků než kterýkoli jiný Latinskoamerická země, nejrozšířenějším indickým jazykem v Mexiku je nahuatl.

V Peru je úředním jazykem indický jazyk Quechua. V Ekvádoru neexistuje žádný úřední jazyk. V Bolívii mají indické jazyky Aymara, Quechua a Guarani oficiální status spolu se španělštinou. Guarani je spolu se španělštinou oficiálním jazykem Paraguaye. V USA je úředním jazykem španělština. Kolumbie uznává všechny domorodé jazyky, kterými mluví místní obyvatelé.

Ostatní evropské jazyky, což je běžné v Latinské Americe – anglicky mluví některé skupiny v Portoriku, stejně jako v sousední země, které nejsou považovány za Latinskou Ameriku, jsou Belize a Guyana. Němčina v jižní Brazílii, jižní Chile, části Argentiny, Venezuely a Paraguaye. Italské v Brazílii, Argentině, Venezuele a Uruguayi. Ukrajinština a polština v jižní části Brazílie, v jižní části Argentiny. Jidiš a hebrejština v okolí Buenos Aires a Sao Paula. japonština v Brazílii a Peru, korejština v Brazílii, arabština v Argentině, Brazílii, Kolumbii a Venezuele, čínština všude Jižní Amerika. Kreolština je nejrozšířenějším jazykem v Karibiku.