Michail Prishvin - Oči Země.

Ruční práce

Michail Michajlovič Prišvin

Oči země. Lodní houština

Oči Země

(místo předmluvy)

Z útržků mých zpovědí v deníku by nakonec měla vzejít kniha „Cesta k příteli“ (spisovatelský deník).

Celá moje cesta vedla od samoty k lidem.

Probleskne myšlenka vzdát se všeho nepotřebného, ​​auta, zbraní, psů, fotografování a dělat jen to, aby si vyžil, to znamená napsat o sobě knihu se všemi svými deníky.

Nemluvím o sobě: poznávám podle sebe ostatní lidi a přírodu, a když dám „já“, pak to není moje každodenní „já“, ale produkce „já“, neméně odlišná od mého individuálního. "Já", než kdybych řekl "my". Moje „já“ v deníku by mělo být stejné jako v umělecké dílo

, tedy dívat se do zrcadla věčnosti, působit vždy jako vítěz aktuální doby. Pokud jde o neskromné ​​dovádění s intimní život

, pak teprve zvenčí zjistíte, co je na světle a co v tabulce. A nechybí ani zvláštní odvaha umělce neposlouchat tento hlas zvenčí. Vezmu J-J jako příklad. Rousseau: Kdyby naslouchal tomuto hlasu, neměli bychom Vyznání.

Mohu uvést nespočet příkladů.

Cesta ke kamarádovi

Hledáme místo na stavbu hnízda.

V Porechye

Včera ráno se přihnala zima s mrazem a větrem a narušila klidné střídání identických mírných dnů. Ale uprostřed dne se objevilo bohaté slunce a vše bylo zkroceno.

Večer zase vzduch po mrazu a slunci jako v létě na ledovcích.

Zítra jedeme do Porechye, poblíž Zvenigorodu, prázdninového sídla Akademie věd.

Z Moskvy jsme odjeli v 9 hodin a dorazili v 11, no, jak se nám ani nesnilo. Celý den padal klid, teplo a velký sníh.

Ráno, na slunci, byly stromy pokryty luxusním mrazem, a to trvalo dvě hodiny, pak mráz zmizel, slunce se zavřelo a den ubíhal tiše, zamyšleně, s poklesem uprostřed dne a večerní voňavý měsíční soumrak.

Den jiskřil

Jaký to byl včera skvělý den! Je to, jako by krása přišla „z oslnivé krásy“. Ztichli jsme, zmenšili jsme se a přimhouřili oči a podívali se na své nohy. Jen v rokli ve stínu stromů se odvážili pozvednout oči ke všemu bílému v modrých stínech.

Noc byla hvězdná a den se zamračil a díky bohu, jinak nezvládnete jiskřivý březnový den, a ne vy, ale on se stane vaším pánem.

Vítr zuřil celou noc a bylo slyšet, jak v domě kape voda. A ráno mráz nepřišel: nejdřív vyšlo slunce, pak se zavřou mraky a setřásly obilí jako z pytle. A mraky se tak rychle řítí a bílé břízy jsou tak chladné, takže se houpou!

Tichý sníh

O tichu se říká: Tichý než voda, nižší než tráva. Ale co může být tiššího než padající sníh! Včera celý den padal sníh a jako by přinášel ticho z nebe.

Tento cudný sníh v cudném březnovém světle se svou dětskou baculatostí vytvořil takové ticho, které objímalo vše živé i mrtvé. A každý zvuk to jen umocňoval: kohout zakokrhal, vrána zavolala, datel bubnoval, sojka zpívala všemi hlasy, ale z toho všeho vyrostlo ticho.

Jaké ticho, jaká milost, jako když cítíte velmi blahodárný růst svého chápání života, dotýkáte se takové výšky, kde nejsou větry, kde ticho nemine.

Živý vánoční stromeček

Nahoře je sníh a sníh, ale ze slunečních paprsků pronikaly neviditelné kapky až dolů k místu, kde se větvička dostala do kontaktu se sněhem. Tato voda smývá, sníh padá ze smrkové tlapky na druhou. Kapky, padající z tlapky na tlapu, pohybují prsty a celý strom ze sněhu a kapek, jako by byl živý, se vzrušeně pohybuje a září.

Zvláště dobré je dívat se ze zadní strany stromu proti slunci.

Řeka pod sněhem

Řeka je tak bílá, tak pokrytá sněhem, že břehy poznáte jen podle křoví. Cesta přes řeku se ale znatelně vine, a to jen proto, že odpoledne, když se pod sněhem čvachtalo, prošel člověk, voda mu vběhla do stop, zamrzla a teď je to patrné už z dálky a chůze je ostrá a křupavé.

Teplya Polyana

Jak se vše uklidní, když se stáhnete do lesa, a nakonec slunce vysílá paprsky na mýtinu chráněnou před větrem a změkčuje sníh.

A kolem břízy jsou chlupaté a kaštanové a skrz ně je nový čistý modrá obloha a bílá průhledná oblaka se ženou po tyrkysové obloze, jedna za druhou, jako by někdo kouřil, snažil se vyfouknout kouř v prstenech, a prsteny stále selhávají.

Špačci dorazili

Ráno je jasné jako zlaté sklo. Led stále přibývá a už je vidět, že led leží na vodě a neznatelně stoupá.

Na stromech v Duninu jsou špačci a přiletěli drobní ptáčci - stepaři, kteří sedí a zpívají v hojném počtu.

Hledáme, kde si můžeme postavit hnízdo - koupit daču, a tak vážně, zdá se, opravdu, a zároveň někde, kde si v sobě tajně myslíte: celý život hledám, kde si postavit hnízdo , každé jaro koupím někde... někde doma a jaro přejde, ptáčci sedají na vajíčka a pohádka zmizí.

Čím je den krásnější, tím vytrvaleji nás příroda volá a škádlí: je to dobrý den, ale co ty! A každý odpovídá - podle vašeho názoru.

Umělci jsou v tomhle nejšťastnější.

<…> Velká voda přetéká ze svých břehů a rozlévá se daleko. Ale i malý potůček se řítí k velké vodě a dostává se i do oceánu.

Pouze stojatá voda zůstane stát sama pro sebe, zhasne a zezelená.

Tak lidé milují: velká láska objímá celý svět, díky níž se všichni cítí dobře. A je tu jednoduchá, rodinná láska, běžící v proudech stejným krásným směrem.

A existuje láska jen k sobě samému a v ní je člověk také jako stojatá voda.

Stává se, že jeden člověk proleze hlubokým sněhem a ukáže se mu, že ne nadarmo pracoval. Další by šel po jeho stopách s vděčností, pak třetí, čtvrtý a pak už se dozvěděli o nové cestě, a tak byla díky jednomu člověku určena zimní cesta na celou zimu.

Stává se ale, že prolezl jen jeden člověk a tato stezka zůstane, nikdo další po ní neprojde a navátý sníh ji smete natolik, že nezůstane žádná stopa.

To je náš úděl na zemi: někdy pracujeme stejným způsobem, ale máme jiné štěstí.

Obdivující muž

Svítání je měkčí než dětská tvářička a v tichu kapka tiše padá a klepe zřídka a vytrvale... Z hloubi duše vstává obdivující muž a vychází s pozdravem létajícímu ptáčkovi: „Ahoj, milý!" A ona mu odpovídá.

Zdraví každého, ale ptačímu pozdravu rozumí jen obdivovatel.

Březová míza

Večer byl teplý a tichý, ale nebyli tam žádní sluky lesní. Svítání bylo hlasité.

Nyní již nemusíte řezat břízu, abyste zjistili, zda začala vytékat míza. Žáby skáčou, což znamená, že v bříze je míza. Tvá noha se zaboří do země, jako ve sněhu je míza v bříze. Pěnkavy zpívají, skřivani a všichni zpěvní drozdi a špačci - v bříze je míza.

Moje staré myšlenky všechny utekly jako led na řece - v bříze je míza.

Šťastná svorka

Dnes je termín koupě domu. Něco jako Podkolesinská svatba! A to je věčné: všude a každý chce v intervalu mezi rozhodnutím a činem utéct, skočit z okna.

Jsem sám se sebou nespokojený: jsem celý v náladě, chybí odvaha, přímost, není dostatečná záludnost. Můj bože! jak jsem žil, jak žiju! Jedno, jen jedno je pravda - toto je moje cesta, moje cesta se klikatí, klame, mizí...

Kolem večerního čaje dorazila děvčata: předseda obecní rady a agronom. Dali pečeť na papír, který jsme připravili, a dvouměsíční boj a váhání skončily: ruiny venkovský dům se stal naším majetkem.

Málokdo ví, že reliktní houština oslavovaná spisovatelem Michailem Prishvinem se nenachází někde na abstraktním severu, ale v konkrétním geografickém bodě v oblasti Udora, na hranici republiky Komi s oblastí Archangelsk. Pravda, turisté tato chráněná území téměř nikdy nenavštěvují. Díky své odlehlosti od civilizace zůstává houština nedotknutelná.

V království Berendey

Spisovatel, folklorista, vědec, fotograf, místní historik, novinář a cestovatel Michail Prishvin ještě jako středoškolák snil o cestování a dokonce se pokusil utéct do Asie. Když jsem vyrostl, začal jsem cestovat. Své dojmy popisoval v cestopisných poznámkách a esejích, které mu přinesly slávu. Prishvin dával přednost chůzi před všemi ostatními způsoby dopravy a cestoval po celém ruském severu pěšky. Jeho kancelář byla mýtina, jeho stůl byl pařez a jeho lampa byla plamenem ohně.

V létě 1935 dvaašedesátiletý spisovatel s nejmladší syn Petr se jménem lidového komisariátu dřevařského průmyslu vydal na další cestu na sever. Tato cesta trvala pouhých 19 dní, ale pisateli se podařilo Lodní houštinu najít.

Na začátku trasy dorazili Prishvinové z Vologdy do archangelské vesnice Verkhnyaya Toima. Odtud na koních podél jarní offroadové cesty zamířili cestovatelé k řece Pinega. Lodí po rozbouřené jarní řece jsme sjeli do vesnice Pinega Sogry. Spolu s průvodci Alexandrem Gubinem a Osipem Romanovem, Michailem Michajlovičem a Petrem zamířili na člunu do houštiny relikvií. Po této cestě spisovatel publikoval eseje „The Berendey Thicket“ a v roce 1953 (pouhý měsíc před svou smrtí) vydal pohádku „The Ship Thicket“.

Trasu nezvolil lidový komisariát náhodou, protože letectví potřebovalo rovnoměrné borové vyvážení. Takové dřevo bylo aktivně káceno ve 40. letech 20. století a plaveno do archangelských dřevařských závodů. Ale kromě „party“ účelu cesty měl spisovatel i svůj vlastní – vidět a nějak se pokusit zachovat unikátní lesy, nebo je alespoň popsat a zachytit fotoaparátem. Prishvin se začal o fotografii zajímat v roce 1905 a zanechal více než dva tisíce negativů. Ve svých denících se označoval za „pamětníka doby“ a zdůrazňoval, že prostě nemůže nefotit. Spisovatel věděl, že na území provincie Vologda se nacházejí lodní lesy v okresech státních lesů. Prishvin snil o tom, že uvidí čistý les, který nezná sekeru, a v duchu ho nazval „Berendeyho houština“.

"Toto není pohádka, to je skutečná pravda." Tam, na severu za Pinegou, v obrovských lesích, poblíž některých malí lidé existuje posvátná chráněná lodní houština: není vykácena, ale chráněna jako svatyně. Lodní tloušť je celá pravda,“ - takto se Michail Prishvin poprvé zmínil o existenci Lodního tloušťky.

Už jako dítě přišel spisovatel s chráněným lesem, kam nikdy nevkročil člověk, a nazval ho Berendey Thicket. Jednoho dne náhodný spolucestující na řece Suchoně řekl Prishvinovi, že taková houština skutečně existuje a spisovatel ji našel. Cestovatelé zůstali v houští jen dva dny. Průvodce pokácel několik stromů, Prishvin vypočítal věk a změřil průměr a výšku stromů. Ve stáří Alexander Gubin vzpomínal na Prishvina: „Starý muž byl pečlivý - obdivoval všechno dřevo, počítal růstové kroužky. Když na to dáte lupu, uvidíte všechno.“

„Byl jsem potěšen tímto objevem Houštiny, o kterém tady všichni mluví. V lese je tři sta let borovice, strom ke stromu, tam nemůžete pokácet prapor! A stromy jsou tak rovné a tak čisté! Jeden strom nelze pokácet, opře se o druhý a nespadne,“ popsal svůj pobyt v lese spisovatel.

Lodní lešení

Před třemi stoletími se na základě výnosu Petra I. začaly v Rusku vysazovat lodní lesy. V lesnaté krajině nebylo téměř žádné dřevo vhodné pro stavbu lodí. Pro stavbu budov byly potřeba tvrdé skály. Dřevo použité k tomuto účelu muselo splňovat i speciální podmínky pro stavbu lodí – tvarem, pevností, hmotností a pružností. Pouze pro loď s 66 děly dubový les trvalo to 4100 tun. Proto byla flotila částečně postavena z polského dřeva.

"Dub, jilm, jilm, javor, jasan, jilm, platan, líska, modřín a borovice tlustá jsou považovány za nezbytné pro stavbu lodí," stojí v královském výnosu.

Bylo nařízeno, aby jmenované druhy stromů byly používány výhradně pro stavbu lodí a aby byly smrky, olše a jiné druhy stromů káceny pro jiné potřeby. Reliktní borovice ve vnitrozemí Udory byly podle svých charakteristik přesně těmi stromy, které bylo možné použít pro potřeby stavby lodí. Proto se houštině říkalo lodní houština. Ve 20. století se tytéž stromy staly nezbytnými pro moře, ale pro leteckou flotilu. Používaly se k výrobě hladké a lehké překližky pro letectví.

Reliktní borový háj, který Prishvin popsal, stojí na břehu řeky Porbyš (přítok Mezenu) na hranici Archangelské oblasti a Komi. Lodní les se nachází od hraniční mýtiny směrem na Komi. Tento borový les s nějakým smrkem. Téměř šedesát let po Prishvinově cestě byla tato část lesa pod ochranou. Botanická rezervace „Ship Thicket“ byla zřízena usnesením Rady ministrů Komi ASSR ze dne 26. září 1989 č. 193 „O organizaci nových rezervací a přírodních památek v Komi ASSR“. Rezervace zahrnuje bloky lesního okresu Verkhne-Vashkinskoye lesního podniku Mezhdurechensky v okrese Udora.

Pohádka a realita

Abych se dozvěděl více o Lodní houštině, musel jsem si znovu přečíst Prishvinovu pohádku. Jeho události se odehrávají během Velké Vlastenecká válka. Hlavní postava Vasja Veselkin v příběhu hledá houští, aby získal leteckou překližku pro potřeby fronty. A jeho děti bez matky Nastya a Mitrash ho hledají (jsou také hrdiny pohádky „Spíž slunce“). Na své cestě se setkají dobrý vypravěč Manuilo a děti najdou svého otce. Vasilij Veselkin, který se chystal obětovat Lodní tloušť pro společnou věc, je osvobozen od této potřeby - válka skončila a oběť již není potřeba. „Celoruský stařešina“ Michail Kalinin se podílel na záchraně houštiny. Všechny podrobnosti o setkání s Kalininem jsou převzaty z Prishvinova osobního setkání s ním.

Autor nazval příběh „Slovo pravdy“, ale v redakci časopisu „ Nový svět„Jméno bylo nahrazeno „Ship Thicket“. Text vydaný krátce po spisovatelově smrti byl podroben redakční revizi. Prishvin ve svých denících v roce 1953 napsal: „Dal jsem do tohoto příběhu sám sebe, a pokud to dopadne špatně, bude to znamenat, že jsem špatný i já sám.

Na dlouho po Prishvinovi byla cesta do Lodní houštiny zapomenuta. Druhým, kdo to popsal, byl novinář a spisovatel Oleg Larin. V roce 1971 navštívil Pinegu a vyslechl příběh o Ship Thicketu a Prishvinově cestě. Larin se setkal s Prishvinovým průvodcem Alexandrem Gubinem a sepsal jeho vzpomínky. V roce 1986 se Larin znovu vydal prozkoumat přístupy k houštině Korabelnaya a zjistil, že chráněný les se nachází na území autonomní sovětské socialistické republiky Komi. A z vesnice Udora Blagoevo vyrazil Larin vrtulníkem po trase Vashka - Pinebaza - Ship Thicket.

Oleg Larin popsal své dojmy takto: „Vyrostl jsem mezi borové lesy, ale takový les jsem ještě neviděl. Některé stromy zřetelně spěchaly na čtyřicet metrů, byly zarostlé šedými vlasy, propletené společnými kořeny a všechny dohromady představovaly nerozlučné bratrství. Kmeny byly bez jediného zkroucení, s beztvarými těžkými návaly, díky nimž držely svou královskou korunu. Vzhlédli jsme nahoru, uchopili jsme šupinatou kůru, abychom nespadli, a byli jsme ohromeni silou pozemské přírody. Jak tito spící borovice-hrdinové přežili a propletli se? Žádný jiný takový bor zřejmě neexistuje Evropský severŽádný. V budoucnu by toto pole mohlo být použito jako genetický fond pro vytváření nových borových houštin."

Larin, stejně jako Prishvin, mluvil o mýtině na vrcholu kopce uprostřed houští, která mu připadala jako starověký chrám Komi. Larin psal o své cestě do houští v knihách „In the Rhythm of Pinega“ a „Let’s Go and You’ll See“.

V vědecký svět byl první, kdo zveřejnil místo, kde přesně Prishvin našel svou chráněnou houštinu, Dr. filologické vědy Taisiya Grinfeldová. V letech 1975-1995 vedla katedru ruské literatury na Filologické fakultě Univerzity Syktyvkar. V roce 1992 obhájila doktorskou disertační práci „Smysl přírody v díle Michaila Prishvina“. Ve svých dílech opakovaně zmiňovala, že houština popsaná spisovatelem se nachází v republice Komi.

Před deseti lety, na konci srpna 2007, si cestu do houští našlo osm usogorských školáků a čtyři místní historikové. Prishvin a jeho hrdinové přišli do prastarého lesa ze západu a naši badatelé přišli z východu. Jak řekla Respublika organizátorka expedice, místní historička z Usogorsku Dina Chuprova, bylo určeno umístění slavného lesa. Nejprve jsme jeli asi tři sta kilometrů autem, pak jsme den a půl chodili dvacet kilometrů přes bažiny a houštiny. Místní historikové našli stodolu a zchátralou chatrč postavenou před více než stoletím. To byl domov jednoho z lovců Komi - hrdinů Prishvinova příběhu.

"Nejúžasnější však byla příroda - obrovské borovice, velké bobule a houby," vzpomíná Dina Chuprová. – Místa, kam už několik desetiletí nikdo nevkročil. Jsem si jistý, že nejen v Komi, ale v celém Rusku už takové lesy neexistují. Noc jsme strávili poblíž stoleté stodoly. Báli se medvědů a losů. V samotném háji je světlo a jsou tam obrovské borovice.

– Opravdu jsme viděli existující pohádka“ připomněl průvodce expedice, místní historik Udora Albert Loginov. – Stoleté borovice nás přivítaly s radostí, protože jsme nepřišli ničit přírodní krásy, ale obdivujte houští, absorbujte mocnou sílu panenských lesů.

Přírodní chrám

Chráněný les v Prishvinově popisu je svatyně uchovávaná po staletí lidmi Komi. "Máme Lodní houští poblíž řeky Mezen v Komi." Celý lid Komi to ukrývá v rozlehlých lesích,“ říká v příběhu lovec Komi Onisim. – Neukazuje to nikomu z úřadů. My v Komi s tímto tajemstvím vyrůstáme. Zde se naši dědové modlili k Bohu a my jsme před Bohem slíbili, že nebudeme kácet Houšť. Pravda leží v tomto háji. Takže po tři sta let byl tento Houšť skryt před pilou a sekerou.“

Z příběhu se také dozvíte, jak tento přírodní chrám vypadal. Uprostřed lesa se nachází místo zvané Zvonka Sich. V dávných dobách tu někdo žil a pokácel tucet stromů pro svou chatrč.

„Na tomto místě rostly břízy a svým šeptáním o lidských záležitostech sem začaly přitahovat nové hosty, svobodné strážce Lodního Houšti,“ píše Michail Prishvin. „V Komi se stalo, že někdo velmi starý, kdo ztratil sílu pracovat v rodině, odešel na jatka Zvonkaya a žil tam... Zdá se, že v těchto nedotčených lesích zapomněli na něco z naší velké dobroty a štěstí. nás, je zachovalý, lákavý. Každý v sobě cítí sílu." Posledním strážcem Lodní houštiny, který přišel do Zvonkaia Sich, byl lovec Komi Onisim. Zachoval ho pro potomky.

Arthur ARTEEV

Foto: smorodina.com

Ruční práce

Sebraná díla v osmi svazcích

Svazek 6. Cesta Osudareva. Lodní houština

Osudareva Road*

„Osudareva Road“ byla napsána na základě materiálů osvětlených autorčinými osobními zkušenostmi. Nebudu před čtenářem skrývat, že zkušenost s prolínáním historie, autobiografie a moderní výstavby pro mě nebyla jednoduchá.

V příběhu chci ukázat zrod nového vědomí ruského lidu prostřednictvím obrazu duše selského chlapce - Pomora.

Pokud člověk žil dlouhá životnost a chce ještě žít, pak se minulost nevyhnutelně utváří v jeho duši jako román nebo pohádka. Takových lidí je na světě tolik, že zažitý život v nich hledá cestu ven a říkají o sobě:

– Kdybych mohl převyprávět svůj život, byl by to nádherný román!

Nyní patřím k těmto lidem a vždy se mi zdá, že když mluvím o sobě, pak není prostoduché potěšení ukázat se lidem, ale opravdu moje nejlepší román nebo pohádka. Více! Zdá se mi, že v této věci osvobozování se od prožitého není jen poezie, ale i něco víc než poezie...

Nejednou jsem dokázal dobře popsat psy a různá zvířata. Pochopení podmínek vzniku každého obrázku kladný hrdina mezi zvířaty jsem zjistil, že jsem se sám nechal unést, zamiloval, zapomněl na sebe a dočasně miloval svého hrdinu víc než sebe. Podle mého názoru se toto „více“ mění v kladného hrdinu. A totéž asi platí v každém díle: každá nová, nevídaná věc vzniká, když tvůrce zapomene na sebe a vstoupí do ní. Negativních hrdinů se není třeba obávat: oni sami se jistě objeví, pokud někoho milujete víc než sebe. To je moje domácí teorie.

Jednou se to stalo před mýma očima: po tenkém ledu poprášeném prvním sněhem opatrně běžela říje liška a o pár minut později do této stopy vběhl šílený přeživší. Liška šla opatrně, jako liška tenký led a obézní kostromský občan spadl přes jezero. Led na okrajích díry se mu odlomil pod tlapami a nemohl se dostat ven: nejlepší posel v naší oblasti byl odsouzen k smrti v závodní den prvního velkolepého prašanu.

Jeho majitel ale přiběhl a když viděl svého kamaráda v této poloze, rychle mu roztrhl košili, uvázal provaz, udělal smyčku, doplazil se po čtyřech po ledu ke psovi, hodil smyčku a vytáhl ho ven. Takže lovec „ztratil nervy“, aby zachránil svého přeživšího. Zachráněný přeživší, rovněž v bezvědomí, se ale vrhl za stejnou liškou. Lovec bez košile, roztrhaný do provazu, jen ve vycpané bundě, zachycující lišku od kruhu ke kruhu, se s ní nakonec setkal a zabil ji.

Uvidí někdy dáma s hroznýšem z této lišky skutečnou cenu svého oblečení?

Tento lovec miloval svého psa a celý jeho lovecký život víc než sebe. A z tohoto „více“ by podle mého názoru měli vzniknout kladní hrdinové.

A můj hrdina v tomto příběhu, chlapec Zuek, se musí vynořit právě z toho, co je větší než já, a zároveň být přítomen v mém smyslu života jako příležitost.

Tak i spící poupě jiné rostliny spí mnoho let a zůstává poupětem. Ale kdy dobré podmínky poupě „ztratí nervy“ a změní se v zelený výhonek.

Toto je moje domácí teorie kreativity a nevím, proč bych ji měl před čtenářem skrývat, proč ho nepozvat, aby se podílel na tvorbě mé pohádky nebo, říkejme tomu, historického příběhu.

Vyvedu ze sebe Zuika a zároveň se tam podívám; ke mně dobře známému břehu, kde Pomorové loví sítěmi. Racci kulíkové tam létají jako sníh ve větru a kulíkovi kluci se všude motají a mezi nimi je i můj kulík. Myslím na sebe, ale dívám se na něj. Myslím na něj a odhaluji se.

Od samého raného dětství můj vnitřní svět byl rozdělen na dva: jeden svět je všechno, co já sám chci, druhý svět, který je větší než já, navíc, co já sám chci a co pro mě funguje jako „potřeba“: nutné a nutné, a ne to, co já sám chci. Velmi brzy se ve mně probudila tato „potřeba“ jako požadavek mé matky: já sám něco chci a moje matka něco vyžaduje.

Z této vzdálené hory mé minulosti vyvěrají všechny mé prameny současný život. Temná strana Představuji si, že tohle je moje minulost a chci, aby se všechno dostalo na světlo mít světlý den v moderní době se tam podívejte a pochopte tam všechno.

Kdysi dávno jsem poezii začal chápat tak, že je paprskem naší doby, světlem moderny vrhaným na onu vzdálenou minulost.

Spoustu věcí v našem životě nechme nyní šikovně zaznamenat a uložit do archivů a knižních depozitářů. Spousta věcí zůstává stejná a postupně se noří do temné minulosti.

Je tu však tak světlý den naší doby, že z něj lze vidět minulost nejvzdálenější, mnohými již zapomenutou a pro nejmladší zcela neznámou.

A v tomto světle moderny se rodí pohádka a staří lidé, svědci toho, co nová generace zapomněla, začnou mluvit o tom, co se kdysi stalo, v nějakém království, v nějakém státě, za nějakého krále Hráška.

Bylo mi asi třicet let, když jsem se vydal právě do kraje, kde moji starověrští předkové bojovali proti caru Petrovi a v jeho velkém státě vytvořili svůj vlastní „stát“ – slavnou Vygorecii. Umíral jsem touhou dýchat ten vzduch. lidový život, kde nepanovala krutost poddanství a kde se v divočině tajgy pravděpodobně dodnes zachovaly legendy o minulých hrdinských dobách prostého ruského lidu.

Realita se ukázala být větší než mé plány, větší než mé sny, větší než já. Měl jsem pocit, jako by se dospělému člověku vrátilo dětství a on se svou inteligencí a vzděláním někde daleko v rezervě začal obdivně odevzdávat přirozené dětské síle důvěřivosti a zvláštní, upřímné pozornosti k detailům. život přírody a člověka.

Narodil jsem se s vírou v nějaký druh lepší svět, než kde žiji, do nějaké země lepší, než je ta naše, s důvěrou, že když to opravdu chcete, může se otevřít všem, a i tak, že je povinností každého z nás otevřít tuto naši zemi každý.

Dalších devět let jsem se snažil utéct z gymnázia do této země a nebyl jsem jediný, ale jeden čas gymnazisté hromadně utíkali. Po mém neúspěšném pokusu má víra nezemřela, ale upadla do pozice semene přečkajícího zimu v zemi, aby se na jaře otevřelo.

Tak to dopadlo tak, že jsem na devět let k některým utíkal úžasná země a přesně o dvacet let později ji objevil na karelském ostrově Vygského jezera a byl sebevědomý a choval se, jako bych to byla právě ta země, kam jsem jako dítě utekl.

Tak jako se někdy milenci zdá, že všichni lidé jsou krásní ve své podstatě a jemu, milenci, i darebáci přejí dobro, tak v mé zemi dětství, v této zemi nebojácných ptáků, byli na mě všichni lidé hodní, a tolik dobrých na jednom místě, že jsem to nikdy nikde neviděl. To nebyl sebeklam. Nebyl jsem přece žádný dravý kolonialista ani mystifikující misionář, ale hledal jsem od nich jen eposy, pohádky a písničky.

Zpívali mi spoustu eposů a říkali mi všemožné „předsyulschina“. Nejzajímavější pro mě ale byly ostatky lidí, kteří kdysi bojovali svým způsobem za svou víru proti králům.

Mezi těmito lidmi to byli „běžci“ nebo „číhající“, kteří měli největší potíže s upřímnou konverzací. Pro většinu bývalých bojovníků za víru nyní jejich víra jednoduše přešla do každodenního života, do přísnosti morálky ve srovnání s životem „nových milenců“. Ale běžci nadále upřímně věřili, že Antikrist se již zmocnil téměř celé země a uniknout před ním mohou pouze běžením. Aby se nenechali zlákat pokušeními, neuvízli v lidské bažině, považovali pro sebe za nutné neustále měnit místa, věčně utíkat a nedávat si odpočinek. Pouze na krátké dny v případech nemoci nebo potřeby prozradit kamarádovi něco vlastního, si dovolili zastavit velké tajemství mezi „milovníky Krista“, kteří mají ve svých domovech zvláštní tajná světla. Své jméno střežili ve velkém utajení a odpovídali na všechny otázky o sobě od lidí, které potkali:

"Jsme Boží poutníci, ani města, ani vesnice, imámové."

Pravděpodobně mě tehdy napadla myšlenka a dodnes tím žiji, že náš pravý současník není ten, kdo pro sebe konzumuje výdobytky moderní doby, ale komu moderna otevírá světlo do jeho minulosti.

Ve světle moderny, jak srozumitelní mi byli tito lidé, kteří pohrdali místem svého bydliště a shromažďovali svého ducha v prostoru. My sami, tehdejší revolucionáři, připraveni podstoupit jakékoli utrpení, jen abychom pozdvihli ducha našich lidí, uvedli je do pohybu, duch zastavený setrvačností cara a jeho úředníků, sami jsme byli částečně jako běžci. : byli jsme tuláky mezi svým lidem, Nedrželi jsme se ani rodné vesnice, ani města, pravda nám byla milejší než rodná vesnice.

A to pochopil i ranger po rozboru života v lese.

Každá společná cesta v Suzemě má svou vlastní zvláštní život. Samozřejmě, pokud je všude kolem hustý a vidíte jen cestu pod nohama, pak si ničeho nevšimnete. Ale stává se, že dávno voda staletími utekla, les jako by se roztrhal, bažinatá nížina vyschla a zůstala na ní lidská cesta pro vzdálený viditelný prostor.

Jaká je to krásná, suchá, bílá cesta, kolik nádherných zatáček má. A tady je to nejúžasnější: tisíce lidí, možná po tisíce let, mezi nimi chodily, možná jsme spolu šli více než jednou, můj drahý příteli, ale nejsem to já a vy sami, kdo jsme tvůrci této cesty. Jeden šel, druhý odřízl tuto stopu od špičky nebo paty. Je překvapivé, že všechny minulá osoba nevedla jeho společná cesta, jako kolejnice, rovně. Ale společná cesta, klikatě krásná a pružná, si zachovala zvláštní charakter, a to není můj charakter a ne váš, můj drahý příteli, ale nějaký nový člověk vytvořený námi všemi.

Všichni, kdo jsme procházeli smrkovým lesem, víme, že kořeny jedle se nezapouštějí do země, ale leží rovně rovně jako na podnose. Rohaté jedle se před větrem brání jen tím, že jedna chrání druhou. Ale bez ohledu na to, jak ho chráníte, vítr si zná cestu a povaluje nespočet stromů. Na cestu často padají stromy. Je těžké vylézt přes strom, větve jsou v cestě, nechcete jít kolem: strom je dlouhý. Nejčastěji kolemjdoucí kácí právě to, co na stromě brání všem jít rovně po cestě. Byl ale případ, kdy byl strom příliš velký a nikdo se s ním nechtěl šťourat. Cesta se otočila a obešla strom. Tak to zůstalo sto let: lidé si zvykli na nezbytnou okliku.

Nyní se to s největší pravděpodobností stalo takto: jedno z dětí šlo dopředu a udělalo tuto objížďku, a druhé to vidělo přímo před sebou na druhé straně a zeptalo se: „Proč lidé dělají objížďku? Při pohledu před sebe uviděl na zemi stopu, která křižovala cestu, jako stín obrovského stromu, i když nikde kolem nebyli žádní obři. Když se k tomuto stínu přiblížil, viděl, že to není stín, ale prach z shnilého stromu. Ale lidé chodí ze zvyku: sto let chodili ve stínu a považovali prach za překážku. Chlapi nyní překročili prach a ve svých stopách vrátili všechny na přímou cestu.

"Chlapi nejsou jednoduchí," řekli kolemjdoucí, "přicházejí chytří kluci."

Záhada o dětech jdoucích někde daleko v Suzemě také rostla, protože každý, kdo šel dopředu a dozadu, viděl dětské stopy, ale žádné z těch, které přicházely z té strany, z Komi, nebo odtud, z Pinegy, jsem neviděl nebo setkat se se samotnými dětmi.

A všechno se stalo, protože Mitraša a Nasťa poslouchali rady dobří lidé: vyhýbali se všem setkáním, a jakmile uslyšeli kroky nebo hlasy, opustili cestu a neviditelní ztichli.

A tak všichni šli a šli pomalu, noc strávili, když to bylo nutné, v lesní chatě nebo dokonce v nudiya, jak se zde říká: „Na sentukhe“.

Jednou přišli k nějaké řece a byli z toho velmi šťastní a rozhodli se strávit noc zde, v Nudyi.

Na této straně řeky, na břehu, vysoko nahoře byl jakýsi starý obrovský les, přezrálý, s větvemi tabáku tady, míšenci tam a v puklinách. Malá budova, téměř zřícená a s velkými mimozemskými okny, ukazovala, že zde kdysi začala těžba dřeva a dokonce zde byla zřízena i tato kancelář. Ukázalo se však, že les je krutý a kácení bylo opuštěno. Zůstal tedy nedotčený, tento prales, protože byl zkažen mrazem a klován ptáky při hledání červů.

Na stejné straně řeky byla nekonečně světlá paseka s malými borovicemi v bažině a odtud bylo slyšet první funění a mumlání tetřeva obecného.

Mitrasha řekl Nastya:

"No tak, Nasťo, nezačínejme otravovat: dnes jsme velmi unavení, nechceme si s ničím zahrávat." Hele, všude je peří: ráno sem poletí tetřívek, tady je nejspíš proud. Nasekáme smrkové větve a uděláme si chýši. Možná ráno zabiju toho malého černoška a uvaříme si oběd.

"Jen nasekáme nějaké smrkové větve," odpověděla Nasťa, "na podestýlku, a nepotřebujeme boudu: strávíme noc v domě."

Tak jsme se rozhodli.

Navíc v domě bylo hodně loňského sena a v seně se dá spát i v mrazu.

Západ slunce padal přímo naproti oknu a rudé slunce zapadalo na oblohu a pod řekou vše převzalo po svém a voda reagovala na všechny změny na rozkvetlé obloze...

Přesně jak si Mitrash myslel, před západem slunce přiletěl z opačného směru lekard, posadil se na větev naproti chatě a po obvyklém pozdravu přírody tetřevím způsobem sklonil hlavu v červeném šátku až k samotné větvi a mumlal dlouho.

Dalo se pochopit, že proud sem svolává všechny tetřevy z druhé strany, ale pravděpodobně tušili možnost mrazu a samice sedící na vejcích nechtěli rušit.

Všichni tetřevové rozptýlení po celé velké súradě zůstali na místě. Ale každý Kosach odpověděl aktuálnímu muži z místa a od toho Suzem začal svou vlastní krásnou ukolébavku, zvláštní pro každého.

Tisíc lidí po tisíce let poslouchalo tuto ukolébavku přírody a každý pochopil, o čem tato píseň je, ale nikdo o ní neřekl ani slovo.

Ale pak přišla válka tak strašná, jaká se nestala od začátku století, a nyní, ve válce, umírali nebo se radovali z toho, že jsou na světě naživu, mnozí pochopili ukolébavku přírody a v ní její věčnou a hlavní zákon.

Všichni známe tento velký zákon všeho života: každý chce žít a život je dobrý, a je nutné, naprosto nezbytné žít dobře, život stojí za to žít a dokonce pro něj trpět.

Tato píseň není nová, ale abyste ji mohli vzít do sebe novým způsobem a přemýšlet o ní, musíte poslouchat, jako v severních lesích za úsvitu krásné ptáky, korunované červeným světlem na hlavách, setkají se se sluncem za úsvitu.

V této ukolébavce Suradis země je pro člověka náznak doby, kdy v tichu rostlinného života jen šuměl vítr, ale stále nebylo slyšet žádné živé hlasy.

Čas plynul v tichu živých bytostí. Když vítr utichl, přenesl někdy svůj ošklivý hluk do zamyšleného šumění nesčetných pramenů a potůčků. A kdysi dávno, zcela neznatelně a kousek po kousku, prameny a potůčky přenášely své zvuky živým bytostem a vytvořily z tohoto zvuku ukolébavku.

Každý, kdo alespoň jednou v životě slyšel tuto ukolébavku, když trávil noc venku, bude spát, jako by spal, a všechno slyšel a také zpíval.

Tak to bylo s Mitrašou. Když udělal Nasťu ze sena a smrkových větví dobré místo na přespání, posadil se na něco u okna. Když proudař dorazil, samozřejmě ho nezastřelil: když ne dnes, tak zítra sem tento proudař jistě svolá mnoho ptáků ze Suradi.

Slunce, obloha, svítání, řeka, modrá, červená, zelená - to vše se svým způsobem podílelo na ukolébavce celého horizontu nekonečných surád. A kukačka sledovala čas, ale nepřekážela a zůstala neslyšitelná, jako kyvadlo v místnosti.

Byla jasná severská noc, kdy slunce nezapadá, ale jen se na chvíli schová, jen aby se převléklo do ranních šatů.

Slunce dlouho mžouralo, jako by se ani neodvážilo odejít krátká doba tento svět bez sebe. I když úplně zmizel, zůstal na obloze svědek života: velká karmínová skvrna. Řeka reagovala na oblohu stejnou karmínovou skvrnou.

Malý zářící ptáček na samém vrcholku vysokého stromu nám pískal, že slunce se mění, kde ho vidělo, a žádal všechny, aby byli zticha.

- Sbohem!

A všechny kukačky a všechna suradya ztichly a ze všech zvuků na vodě zůstala jen karmínová skvrna, spojující večer a ráno.

Nikdo nedokázal říct, kolik času uběhlo v tichu, jen s karmínovou skvrnou na řece: každý si asi trochu zdřímnul.

A najednou Mitraša uslyšel z druhé strany, od všech surád, velký, vítězný výkřik jeřábů:

- Vítězství!

Z oživujícího slunce vytryskl první zlatý paprsek.

- Dobrý den! – odfrkl si současný muž..

"Lodní houština" - mnoho lidí tuto frázi zná ze školy: tak se tomu říká filozofický příběh Michail Prishvin, poslední příběh slavný sovětský spisovatel. Ale ne každý ví, že prototypem „Ship Thicket“ byl skutečné místo, reliktní borový les na pomezí Republiky Komi a Archangelské oblasti, který spisovatele natolik zaujal, že se příběh inspirovaný návštěvou tohoto místa stal jedním z nejznámějších, klíčová díla ve své práci.

Osmdesát let po Prishvinově expedici se skupina fotografů a novinářů vydala chráněnými houštinami republiky Komi, aby v praxi vyzkoušela cestu vyvinutou agenturou Komi pro cestovní ruch a pokusila se pochopit, proč spisovatele tak zasáhl severní les.

Celková délka trasy je 385 kilometrů. Téměř opuštěná štěrková a betonová cesta končí 176 kilometrů od Usogorsku unikátním pomníkem lidské civilizace jako kulisou sci-fi filmu v žánru postapokalypsy. Dále - pouze pěšky.

Pěšky – do Houštiny a zpět – musíte ujít asi 40 kilometrů. Rychle se noříme do neprošlapané tajgy. Sluníčko si s námi jakoby hraje, vykukuje zpoza kmenů 20 metrů vysokých smrků a pod nohama máme bažiny a houštiny přesliček.

Na poměry městských procházek není 40 kilometrů tolik, ale v divoké komi divočině není rychlost pohybu větší než kilometr za hodinu, nebo dokonce méně, pokud se musíte prodírat bažinatými oblastmi. Neexistují žádné turistické cesty, ale je zde mapa, kompas a přibližné pokyny.

Cestu blokují větrolamy - prostory se stromy popadanými větrem. Připadáte si, jako byste šli ve stopách hrdinů „Huštiny lodí“: „Každý, kdo prošel smrkovým lesem, ví, že kořeny jedle se nezapouštějí do země, ale leží naplocho. pokud na podnose. Rohaté jedle se před větrem brání jen tím, že jedna chrání druhou. Ale bez ohledu na to, jak ho chráníte, vítr si zná cestu a povaluje nespočet stromů. Na cestu často padají stromy. Je těžké vylézt přes strom...“

„Nebývalý pohled se otevřel, když jsme dosáhli vrcholu sludy ( poznámka: sluda je toponymum označující svah, horu): docela vzácné borovice středního věku stály na ubrusu z bílého mechu, snad lehce nazelenalého<…>A na bílém je zelený pruh: tento strom kdysi padl a dávno dal život bílému zelenému mechu,“ vypráví spisovatel ve svých denících o procházce severním lesem.

Blíže k cíli, na konci druhého dne cesty, se stále častěji vyskytuje bílý „sobí“ mech, který je v Prishvinových poznámkách zmíněn více než jednou, smrkový les se stává hustším a vyšším, ale to je dobrá zpráva - bažinám je konec, zbývá se jen prodírat houštím s batohy a překonávat výlevy.

Na čem jsme na správné cestě, potvrzují i ​​lovecké průkazy - znaky rodové příslušnosti, které byly často vykáceny na stromech, označujících hranice lovišť. Náš průvodce Alexandr Reomidovič Morozov předvádí průsmyky vytesané asi před sto lety.

"Prapor jiného člověka na Rossoshina znamená: nechoď do mého větru, do mé paty, do mé sekery." Toto je zákon, který máme v Suzemě: nenech nikoho jiného vzít mou sekeru,“ cituje Prishvinovy ​​řádky zpaměti naše další průvodkyně, slavná místní historička Dina Ivanovna Chuprova. Další lovecký pas – vraní podpatek – je mnohokrát zmíněn v „The Ship Thicket“: „Dvě krátké košile jsou dva prsty vraní paty, třetí je prst a noha v jedné dlouhé košili.“

Když se pozorně rozhlédnete kolem sebe, můžete najít další lovecké znaky – například rezavou past přibitou na strom před desítkami let.

Do Houštiny zbývá už jen pár kilometrů. Když se blížíme, vítá nás lovecká chata a o kousek dál prastará stodola - podsaditá stavba z klád jako přímo ze stránek pohádky.

Těžko říci, jak je tato stodola stará; na střeše dosahuje vrstva mechu tloušťky 15-20 centimetrů. Právě v těchto místech mohl klidně žít Onisim, hrdina „Lodní houštiny“, strážce chráněného lesa: „V oblasti Komi se stalo, že někdo velmi starý, kdo ztratil sílu pracovat v rodina, šla na jatka Zvonkaya a žila tam.“

Poslední překážka na cestě do Houštiny. Návaly, které bylo nutné překonat na celé trase,
tady nám hráli do karet. Kdyby cestou nebyl spadlý strom, museli bychom se přebrodit nepříliš širokým, ale bouřlivým a docela chladným Pochem, přítokem Mezenu.

Smrková divočina zcela nečekaně končí a vyhlídce se otevírají obrovské borovice – každá 30-40 metrů. Okamžitě přichází pochopení – tady to je, slavná Prishvin Ship Thicket. Kvůli čistotě a vysoká kvalita Tato houština borovic byla pojmenována Korabelnaja – zvažovala se možnost využití unikátního lesa pro potřeby loďařského a leteckého průmyslu. Houština se naštěstí zachovala a v roce 1989, krátce poté, co tato místa navštívil slavný novinář Oleg Larin spolu s ředitelem ertomského lesnického podniku Nikolajem Kovrizhnykhem, získala Houština statut botanické rezervace.

„Stromy jsou tam tak čisté, že tam nejsou žádné suky ve velkých výškách, a pod stromy je bílý sobí mech a navíc je tam čisto a teplo: padneš na kolena a jen to křupe a máš pocit, že jsem na koberci. Pak se člověku zdá, jako by ho tyto stromy, stoupající ke slunci, zvedaly s sebou.“

Do nebe sahají 40metrové, 500 let staré borovice a pod nohama se rozprostírají koberce bílého mechu.

„Koberce“ vyhrazeného lesa jsou další příběh: při obdivování přírodních vzorů pod nohama se snadno ztratíte a ztratíte mezi stoletými borovicemi.

Chráněným lesem se musíte pohybovat velmi opatrně - bojíte se náhodného dotyku houby nebo chycení keře s lesními plody.

Jsou zde houby a posypy lesních plodů – doslova na každém kroku.

Stojí za to se podívat na borovice táhnoucí se desítky metrů do nebe a pochopíte, proč na Prishvina toto místo tak zapůsobilo. "Huštín lodi je tak silný a krásný, že každý strom se hodí, strom ke stromu, tak často, že ten, který má spadnout, nemůže spadnout: opře se o jiný a stojí jako živý."

Na procházku houštím je velmi málo času - vydáváme se na zpáteční cestu,

opatrně, aby nedošlo k narušení křehké rovnováhy tohoto místa, procházky mechovými lány a houbami.

Celkový dojem z Lodní houštiny, zvláště po dlouhém putování Komi-tajgou a bažinami: toto místo doslova září, zde vás zaplaví pocit klidu a harmonie.

Cesta zpět je opět dvě desítky kilometrů tajgou a návaly v prudkém dešti.

Při bloudění kolem šroubů chápete, že Ship Thicket bohužel (i když možná naštěstí) není vhodný pro turistiku. Chcete-li přilákat cestovatele, je nutné to udělat skvělá práce, potřebujeme alespoň nějaké zdání ekostezek a parkovišť, pokud se objeví turisté, budeme potřebovat i rangery a průvodce. Mezitím zůstává Houština nedobytná, prakticky nedotčená civilizací, borová oáza mezi divokými lesy Komi.

Výlet do Ship Thicket zorganizovala agentura Komi Tourism Agency za podpory správy regionu Udora, společnosti Komiaviatrans a organizátora turistických tras v oblasti - Ozherelye Udory LLC.