Lidové umění. Folklór
Lidové umění východní Slované je obrovský a speciální oblast výzkum. V obecný kurz můžeme se dotknout pouze jeho nejzákladnějších jevů. Různorodost forem lidového umění Rusů, Ukrajinců, Bělorusů a vysoká umělecká dokonalost mnoha jejich děl jsou takové, že jen málo dalších národů Sovětský svaz může s nimi v tomto ohledu polemizovat.
Ústní lidové umění(folklór, lidová slovesnost) Rusové, Ukrajinci a Bělorusové odhalují složitou kombinaci starých, tradičních a nových forem. Předchozí folkloristé považovali ústní lidové umění výhradně za památku starověku, věřili, že v moderní doba, počínaje pronikáním kapitalismu na venkov je odsouzen k úpadku a zániku. Sovětští folkloristé ale konstatovali, že to není pravda: lidová tvořivost nevysychá ani dnes, navíc v sovětská éra Oživují se i některé tradiční žánry folkloru, prodchávají novým obsahem a rozvíjejí se zcela nové. „Folklor,“ říká jeden z předních sovětských folkloristů Yu M. Sokolov, „je ozvěnou minulosti, ale zároveň hlasitým hlasem současnosti.
Tradiční žánry východoslovanského folklóru zahrnují: rituální písně, lyrické písně, lidové divadlo, pohádky, přísloví, pořekadla a hádanky, epická poezie - eposy a historické písně, duchovní básně.
Rituální písně - možná nejstarší druh lidová poezie. Doprovázely různé rituály z kalendářního cyklu, od Vánoc až po strniště. Spolu s těmito rituály vznikly ve vzdálené době na základě spontánního materialismu pracovní vztahy farmář k přírodní prostředí, ale byly podbarveny i magickými výkony. Další obřadní písně byly spojeny s rodinnými rituály - jsou to svatební písně, pohřební nářky (nářky, nářky); Z posledních jsou zajímavé především ty severní. Aktuálně toto rituální poezie se až na výjimky stala minulostí.
Lyrická lidová poezie je nesmírně rozmanitá. Dominují mu smutné motivy, které vyvolal těžký úděl pracujících v minulosti. Rozlišují se písně milostné a rodinné, dále písně o odvodu a vojenství, o nevolnictví, burlatské, kočí, vězení, komediálně-satirické a další. Kromě písní selského původu se z 18. stol. Začala vznikat i tovární dělnická poezie, která si však zachovala úzké vazby s vesnickou poezií.
Lidové divadlo bylo kdysi docela rozšířené. U východních Slovanů jde především o loutkové divadlo,
známý v několika podobách. Mezi Rusy je nejznámější divadlo „Petrushki“ (loutky nošené a hýbané na prstech); hlavní postava představení - Petruška, statečný, vynalézavý, vtipný hrdina, který se pustí do boje s obchodníkem, policistou, lékařem a všechny přemůže; v tomto obrazu našel výraz spontánní protest lidu proti sociálnímu útlaku. Ukrajinci a Bělorusové byli známější jiným typem divadla – „betlém“, kde se panenky pohybovaly štěrbinami v podlaze jeviště; Náplní představení byly zčásti církevní náměty, zčásti každodenní satirické výjevy. Třetím typem divadla je mezi Rusy „rayok“: jedná se o různé obrázky, které se divákům ukazovaly přetáčením mezi dvěma válečky a raešnik podával vtipná rýmovaná vysvětlení.
Mnohem méně rozšířené bylo divadlo živých herců. Je známo jen několik takových her lidové divadlo, které vznikly kolem 18. století: jsou to „Car Maxmilián“, „Loď“, „Nahý mistr“ atd.
Za starých časů na Rusi byli potulní profesionální herci - takzvaní bubáci. Ale vláda a církev je pronásledovaly za satirické projevy proti mocným a již v 18. stol. Buvoli jsou pryč.
Pohádkový epos o východních Slovanech je nesmírně bohatý. Je zvykem sdílet lidové pohádky na druhy: pohádky o zvířátkách, pohádky, pohádky, pověsti, všední pohádky, pohádky, anekdoty, pohádky a povídky. Pohádky s prvkem zázračnosti jsou obecně starší. Ale mínění předchozích badatelů, zejména zastánců mytologické školy, je mylné, jakoby na základě všech a především pohádka leží mýtus nebo náboženské představení. Sovětští folkloristé a etnografové došli k závěru, že báječná kreativita Od samého počátku existoval lid nezávisle na náboženských a mytologických představách, i když samozřejmě docházelo k vzájemnému křížení obou. Je třeba poznamenat, že (P. G. Bogatyrev), obrazy pohádek mezi východními Slovany - jako je Baba Yaga, Koschey Nesmrtelný, Ohnivý pták - se v lidové víry(tj. lidé nevěří v jejich existenci) a naopak předměty lidové víry - skřet, vodník, brownie atd. - se v pohádkách téměř vůbec nevyskytují. Pohádky každodenního obsahu jsou spojeny se sociální tématikou, často mají satirický podtext a neobsahují téměř žádné prvky fantazie: jsou zde příběhy o knězi a jeho dělníkovi (kněz je vždy zobrazen negativní vlastnosti), o hloupém pánovi a dámě, o vojákovi atd. V těchto příbězích lid zachycoval nevraživost vůči vykořisťovatelům a sympatie k znevýhodněným.
Přísloví a rčení je nesmírně mnoho. Vyjadřují se také lidová moudrost, populární představy o morálce, kritický postoj k vykořisťovatelskému systému. Je známo, jak široce byly a jsou využívány lidová přísloví klasiky literatury, jak je politici často používají ve svých projevech.
Jedním z nejspecifičtějších typů ruského folklóru je hrdinský epos, tzv. epos. Na rozdíl od jiných typů folklóru je jejich rozšíření omezené: jsou zachovány téměř výhradně na severu - v Karelské autonomní sovětské socialistické republice, Archangelsku, Vologdské regiony, na Pechora, na některých místech na Sibiři. Ale svým původem jsou eposy spojeny se starověkými centry Ruska - hlavně s Kyjevem, Novgorodem a méně s Moskvou. Vznikly podle většiny odborníků mezi 12. a 17. stoletím. Sovětští folkloristé se utvrdili v tom, že epika, stejně jako jiné druhy lidové poezie, nejsou polozapomenutými střípky antiky, ale stále žijí plnokrevným životem, proměňují se a jsou dokonce obohaceny o nové detaily. Hlavní náplní eposů jsou však činy antických hrdinů. Z nich je nejoblíbenější rolnický hrdina Ilya Muromets, vedle něj stojí Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga Svyatoslavich, Mikula Selyaninovich a další To jsou hrdinové Kyjevského cyklu. Sadko a Vasilij Buslajevič vyčnívají z novgorodského cyklu. Slovo „epos“ není populární, zavedli jej folkloristé, z nichž prvním byl I. I. Sacharov. Lidé tato díla často nazývají „starožitnosti“. Provádějí je speciální specialisté - „vypravěči“, talentovaných zpěváků, mající obrovskou paměť, protože si musíte pamatovat tisíce řádků textu v řadě. Nejznámějšími vypravěči jsou rodina Rjabininů, rodina Kryukovů (zemřela v roce 1954, Marfa Kryukova - nositelka řádu a členka Unie sovětští spisovatelé). Zpívají se epické básně a jejich motivy často zaznívají v dílech ruské vážné hudby.
„Historické písně“ mají blízko k eposům. Jsou oddaní historické postavy- Ivan Hrozný, Stepan Razin, Pugachev a další a historické události jsou zprostředkovány blíže. Obvykle jsou kratší velikosti.
Ukrajinci mají také historické písně. Ale dostali to skvělá hodnota speciální žánr lidová historická poezie – tzv. „dumy“. Obsahově je nejvíce myšlenek věnováno historické události, bojuj Ukrajinský lid s Tatary, Turky, Poláky; ale jsou tu i myšlenky na každodenní obsah. Funkce doom - přítomnost v nich, spolu s čistě lidovým uměním, také prvky knižního, intelektuálního psaní. Dumy obvykle zpívali slepí textaři, hráči na kobzu a hráči na banduru.
Duchovní poezie je zastaralá forma lidové poezie. Ve středověku odrážely nálady nespokojených vrstev obyvatelstva, které se hlásily k různým „herezím“; ale následně tento jejich „kacířský“ duch zmizel. Duchovní básně zpívali různí tuláci, slepí žebráci a poutníci, kteří se zdržovali v blízkosti klášterů. Byl to druh náboženské propagandy, která ohromila vědomí lidí.
Ale většina děl tradičního východoslovanského folklóru má velkou ideologickou hodnotu. V.I. Lenin s nimi zacházel se zájmem. Po přezkoumání záznamů Rusů folklórní texty, jednou řekl jednomu ze svých partnerů: „Cože zajímavý materiál... Rychle jsem prohlédl všechny tyto knihy a zjistil jsem, že zjevně není dost rukou ani touhy to všechno zobecnit, podívat se na to všechno ze společensko-politického úhlu. Ostatně na tento materiál by se dalo psát vynikající výzkum o aspiracích a očekáváních lidí. Podívejte... v Ončukovových pohádkách, které jsem prolistoval, jsou tady nádherná místa. Na to by si naši literární historici měli dát pozor. Toto je pravé lidové umění, tak potřebné a důležité pro studium lidové psychologie v našich dnech." Ruský folklór byl vysoce oceněn Maximem Gorkým. "Sbírejte náš folklór," řekl spisovatelům, "učte se z něj, zpracujte ho."
Dávno předtím, než se lidé pustili do budování nebe na zemi vlastníma rukama, jejich předkové věřili, že taková zaslíbená země již existuje. Od Kiteže po Buyan - 6 zaslíbených zemí v ruské tradici.
Snad nejznámější zaslíbené místo. Skryté město, které se nacházelo v severní části oblast Nižnij Novgorod na břehu jezera Svetloyar. Podle legendy, když se mongolský chán Batu dozvěděl o Kiteži a nařídil jeho dobytí, jeden z ruských zajatců řekl Mongolům o tajných stezkách k jezeru Svetlojar. Horda pronásledovala prince Yuriho a brzy dosáhla hradeb města. K překvapení Mongolů město nemělo vůbec žádné opevnění. Jeho obyvatelé se ani nehodlali bránit a pouze se modlili. Najednou ze země vytryskla voda, pohltila město a utopila nájezdníky. Nepřátelé se mohli jen bezmocně dívat, jak se město potápí do jezera. Poslední, co viděli, byl kříž na kopuli katedrály. Kříž také zmizel - a na místě Kitezh zůstala pouze hladina vody.
Od té doby se podle legendy věří, že pouze čistý v srdci a duše může najít cestu do Kitezh. Říká se také, že za klidného počasí je někdy slyšet zvonění zvonů a zpěv lidí, který je slyšet zpod vod jezera Svetloyar, kterému se někdy říká „ruská Atlantida“. Legenda o Kitezh byla opakovaně řešena, včetně skladatele Rimského-Korsakova, který vytvořil „Legendu neviditelného města Kitezh a panny Fevronie“.
Legendární země svobody v Rusech lidové pověsti, obraz Belovodye částečně souvisí s obrazem neviditelné kroupy Kitezh. Vznik legendy se připisuje konec XVIII století a jeho šíření je spojeno s činností běžců, jedné ze starověreckých komunit. V té době existovalo mnoho „průvodců“, které popisovaly cestu do Belovodye v zašifrované, alegorické podobě. V XVIII-XIX století Belovodye získali staří věřící skutečný obraz- údolí řek Bukhtarma a Katun na Altaji, kde se bez povolení usadili různí uprchlíci před vládními povinnostmi, tvořící etnografická skupina Bukhtarmští zedníci. Některé skupiny starých věřících při hledání Belovodye zašly mnohem dále na čínské území a dokonce přešly do Nového světa.
Lukomorye je chráněné místo na okraji vesmíru v „ohybu“ moře, kde je světový strom - osa světa, po které se můžete dostat do jiných světů, protože jeho vrchol spočívá na nebesích, a jeho kořeny sahají do podsvětí. Někdy se starověké Severní království nazývalo Lukomorye, kde lidé v zimě hibernují, aby se probudili k návratu jarního Slunce – tento výklad je zaznamenán ve studiích N. M. Karamzina, A. N. Afanasjeva a A. A. Korinfského.
Tuto zaslíbenou zemi popsal Euphrosinus v „Příběhu Rakhmanakhů a jejich báječného života“. Tytéž Ostrovy Požehnaných jsou podrobně popsány v apokryfech známých jako „Cesta Zosimase k Rahmanům“. Ostrov je obýván „Rachmany“ (bráhmany?), křesťanskými mudrci, které údajně navštívil Alexandr Veliký během svého tažení proti Indii. Rahmani tráví den a noc v modlitbách, jedí plody země a pijí sladkou vodu vytékající z kořene jednoho stromu. Nemají žádné hrozny, žádné železné nádoby, žádné železné nože, žádné domy, žádný oheň, žádné zlato a stříbro a žádné oblečení.
Po narození dvou dětí se svou ženou se Rakhmanovi rozvádějí a žijí cudně. Andělé informují rahmany o spravedlivých a hříšných lidech na zemi, kolik let života jim je přiděleno, a rahmani se za lidi modlí, protože, jak řekli Zosimě, „jsme z vaší rodiny“. Během půstu Rahmani místo plodů stromů jedí manu padající z nebe a jen z tohoto důvodu posuzují změnu času. Rahmani žijí od 100 do 860 a dokonce až 1800 let. Znají čas své smrti a umírají bez nemoci a beze strachu.
Pohádkový ostrov-grad v ruském folklóru. Známý díky pohádce A. S. Puškina „Příběh cara Saltana“. Ostrov Buyan je obdařen zázračnou mocí, jsou na něm uloženy magické věci, které pomáhají pohádkových hrdinů bojujte se zlem (na ostrově roste mystický dub, v jehož větvích je skryta Koshcheiova smrt). Tam na ostrově je posvátný kámen, Alatyr, který označuje střed světa. Komu se podaří tento kámen najít, splní se mu všechna jeho přání. Jako odhad skutečné prototypy Ostrovní město Buyan se nazývá cizí ostrovy Rujána a Bornholm (které však nemají jedno, ale několik měst a osad každý), stejně jako ostrovní město Svijažsk a ostrov Berezan.
V Slovanská mytologie jižní oblasti, kde ptáci létají v zimě, pohádková země. V souladu se staroslovanskými mýty žijí na tomto ostrově předkové všech ptáků a zvířat (před jménem zvířete, které na tomto ostrově žilo, říkali „starší“ nebo „starý“, to vypovídalo o jejich zralosti a tělesné síle). Tento ostrov sedmého nebe, jehož střecha byla osmým a devátým nebem, byl také nazýván „Iriy“ nebo „Viriy“. V běloruském a ukrajinském jazyce jsou v současné době také výrazy o stěhovavých ptáků: „lyatsyats u vyray“ (Bělorusko) a „letit u virii“ (čti: letits u vyrii) (ukrajinsky), které se v jiných kontextech nepoužívají.
Mýty, legendy a dokonce i pohádky vyprávějí moderním lidem úžasná místa kde dříve bydleli neznámých tvorůžili nadlidé a vládla spravedlnost a blaženost. Vědci a výzkumníci se již několik století pokoušejí najít pohádkový ostrov Buyan, legendární Avalon, a mnoho z jejich hledání bylo úspěšných. Tato recenze představuje slavná mýtická místa, která skutečně existovala.
1. Ostrov Buyan
„Do království slavný Saltan kolem ostrova Buyan,“ tyto řádky z Puškinovy pohádky se již dlouho staly oblíbenými pro mnoho generací a mezitím někteří badatelé tvrdí, že našli právě ten ostrov, o kterém se básník zmínil. Jedná se o německý ostrov Rujána, který se nachází v Baltském moři. Dříve bylo osídleno kmenem Ruyan, odtud dřívější název místa – Ruyan. Možná se díky staletým etymologickým transformacím Ruyan proměnil v Buyana.
Ještě jeden zajímavá vlastnost- toto je fráze "na Okiyanském moři, na ostrově Buyan leží bíle hořlavý kámen Alatyr." Tato slova byla použita k posílení různých kouzel v Rus. Na skutečném ostrově je bílá křídová skála "Králův trůn". Z vyprávění Puškinovy chůvy Ariny Rodionovny lze vyčíst informace o třiceti hrdinech (v pohádce jich bylo 33). Dříve se autor Saxo Grammaticus zmínil o stráži 300 lidí, kteří střeží ostrov Ruyan. Vědci se domnívají, že v dávných dobách měl ostrov Rujána a Rus úzké obchodní a kulturní vztahy.
2. Hy-Brazílie
Podle irské mytologie je Hy-Brasil posvátným ostrovem spokojenosti, spravedlnosti a nesmrtelnosti. Podle legendy je obklopeno mlhami a lidem se před očima objevuje jednou za sedm let. Ostrov byl několikrát zobrazen na starověkých mapách, jak tvrdili někteří námořníci, že ho viděli. Moderní vědci věří, že Hy-Brasil mohl být Baffinův ostrov. Snad díky lomu světelných paprsků procházejících vrstvami studeného a horkého vzduchu se objevil optický klam.
3. Lukomorye
Ještě jeden tajemná země, dnes známý z Puškinových pohádek - Lukomorye. Podle lidové pověsti jde o království kdesi na severu, kde se lidé ukládají k zimnímu spánku a probouzejí se s příchodem jara. Skutečné jméno „Lucomoria“ bylo často zobrazováno na starověkých západoevropských mapách. Tento pozemek se nacházel na pravá strana Ob Bay, v oblasti Tomsk. Pokud se obrátíme k etymologii slova, pak „Lukomoryem“ dříve znamenalo „ohyb na mořském pobřeží“. Takže jméno Lukomorye se dříve často vyskytovalo v úplně jiných oblastech.
4. Ostrov Avalon
Ostrov Avalon je zmíněn v artušovských mýtech. Podle legendy byl právě na tomto ostrově ukován meč Excalibur a pohřben král Artuš. O Avalonu, co takhle skutečné místo, začali mluvit ve 12. století, kdy byl objeven pohřeb v Somersetu, poblíž města Glastonbury, na St. Michael's Hill. Nápis naznačoval, že se jedná o hrobku krále Artuše a jeho manželky Guinevere. Moderní historici se domnívají, že šlo s největší pravděpodobností o „propagační trik“ s cílem získat peníze na renovaci opatství. Nelze to s jistotou říci, protože v 17. stol občanská válka hrob byl zničen a ostatky rozmetány.
5. Thule
Pro Řeky a Římany bylo Thule spojeno s hranicí světa, který znali. Jeho poloha byla poprvé zmíněna v díle řeckého průzkumníka Pythea ve 4. století před naším letopočtem. E. po jeho cestě do Severní Evropa. Pytheas zmínil ostrov Thule, v zamrzlém moři a polární záři. V té době badateli nikdo nevěřil. O několik století později, když byl objeven Island, úzce odpovídal popisu Řeků. Nacisté zase považovali Thule za rodiště árijského národa.6. Tmutarakan
Místo s vtipným názvem" Tmutarakan„V 10.–11. století tomu tak skutečně bylo skutečné město. Nacházel se poněkud vzdálený od ostatních knížectví v Kerčském průlivu. Postupem času se Tmutarakan dostal pod vliv Byzance a poté do Janova. Současný název této oblasti je poloostrov Taman.
7. Eea
V Řecká mytologie Aea je ostrov bohyně Circe (Circa), která na sebe lákala námořníky a následně je proměnila ve zvířata. V Homérově básni skončil Odysseus na tomto ostrově a strávil tam celý rok. Vědci identifikovali mýtické místo jako poloostrov Cape Circeium, který se nachází na západní pobřeží Itálie. Možná za Homera byla hladina vyšší a Cape Circeium vypadal jako skutečný ostrov.
Ve starověkých kronikách se dochovalo mnoho záznamů o dalších legendárních místech, např. Tato města a země dodnes hledá mnoho vědců a dobrodruhů.
Folkloristka Varvara Dobrovolskaya o rodné zemi novoroční postavy, původu Sněhurky a jejích rodinných svazcích s otcem Frostem.
Když mluvíme o Sněhurce, máme na mysli ve skutečnosti dvě postavy: krásnou dívku zamilovanou do Lelyi a malou holčičku, kterou ze sněhu vyrobili bezdětní starci. Krásná panna - Sněhurka - je postava, kterou vymyslela konkrétní osoba Alexandr Nikolajevič Ostrovskij. Je hrdinkou hry "The Snow Maiden", kterou autor nazval jarní pohádka. Její rodiče jsou podle textu hry Father Frost a Spring-Red. Snegurochka je dítětem Spring-Redova ukvapeného chování a ona sama o tom mluví takto:
"Před šestnácti lety jsem jen vtip,
A baví to mou nestálou povahu
Proměnlivé a náladové se stalo
Flirtování s Frostem, starým dědečkem,
Šedovlasý šprýmař; a od té doby
Jsem v zajetí se starým...
Chtěl bych opustit ten šedý,
Ale problém je, že starý muž a já máme dceru -
Sněhurka."
Dědeček Frost miluje Sněhurku a skrývá ji před Yarilou, ale podlehne Springovu přesvědčování a propustí svou dceru do lidského světa, kde zemře. Její smrt je spojena s láskou, kterou Yarilo nese, a ne s sluneční světlo a teplo. V lidové pohádky Sněhurka je vytvarovaná ze sněhu, jejími tvůrci-rodiči jsou její dědeček a babička, kteří ji vyrobili ze sněhu. Sněhurka může být oslepena jako sněžná žena nebo nalijte sníh do hmoždíře a rozdrťte ho paličkou - v procesu mletí sněhu se objeví dívka; Existují možnosti, kdy byl na kamna umístěn sníh. Umírá skokem přes oheň a svými pocity v tomto případě nejsou popsány.
První nahrávky ruských lidových pohádek s postavou dívky Sněhurky se objevily v 19. století, pravděpodobně však existovaly již dříve. Ostrovského hra byla napsána v roce 1873. A samozřejmě ta Sněhurka, kterou všichni známe jako vnučku otce Frosta, je spojena právě s Ostrovského hrou, i když obsahuje mnoho odkazů na lidové příběhy o dívce ze Sněhurky. Došlo k posunu jevů: Sněhurka se stala dospělá dívka, jako Ostrovskij, ale stejně jako staří lidé v ruských folklórních pohádkách, otec Frost, jako starý muž, začal říkat její vnučce, a ne dceři.
Otec Frost se objevil o něco dříve než Sněhurka, je to také vynález 19. století, i když jsme zvyklí, že jde o mytologickou postavu. A obvykle se odvolávají na to, že v ruském folklóru existuje postava jménem Moroz, kterou o Vánocích krmí želé z ovesných vloček, aby mu nevymrzly ozimy. Když byl pozván na vánoční hostinu, majitelé vzali ven misku s želé a křičeli:
Mráz, Mráz! Pojďte jíst želé!
Mráz, Mráz! Nebijte náš oves!
Nikdo neví, jak tato postava vypadá a co dělá. Je ale zcela zřejmé, že se nejedná o známého Santa Clause, ale o nějakou jinou postavu spojenou s přírodními živly.
A vzhled známého Santa Clause je spojen s touhou ruské společnosti - samozřejmě městské a vzdělané - vytvořit vlastního jedinečného ruského vánočního dědečka, který bude dětem nosit dárky. Tato touha nepadla na nepřipravenou půdu. V roce 1848 napsal Vladimír Fedorovič Odoevskij „Příběhy dědečka Ireneje“, mezi nimiž je pohádka „Moroz Ivanovič“. Tato postava nepřichází k dětem, ale děti k němu, žije v ledové zemi a nerozdává dárky, ale odměňuje děti za dobré skutky. Na začátku dvacátého století se postupně formoval již známý obraz Father Frost, ale tohle je Otec Vánoc. Po revoluci roku 1917 byla tato postava pronásledována a v roce 1929, kdy byly Vánoce prohlášeny za pracovní den, otec Frost slavnostní prostor opustil. V roce 1936 však padlo rozhodnutí neslavit Vánoce, ale Nový rok a Santa Claus se vrátil. A již v roce 1937 měl otec Frost na dětském novoročním stromě v Síni sloupů Domu odborů vnučku - Snegurochku.
Dědeček Frost i přes složitost a diskutabilitu problematiky pohádkové mapy Ruska žije ve Velikém Usťjugu a Kostroma je považována za rodiště Sněhurky, i když to není tak úplně pravda. Podle pohádkové mapy Ruska se rodiště Sněhurky nachází v panství Shchelykovo v regionu Kostroma. Je zde Ostrovského muzejní panství, kde přemýšlel o myšlence napsat hru „Sněhurka“. A pokud se budeme řídit logikou tvůrců pohádkové mapy, podle níž je domovina postavy tam, kde bylo dílo napsáno, pak by domovinou Sněhurky měla být Malaya Ordynka v Moskvě, kde Ostrovskij hru napsal. Nápad se Shchelykovem se však chytil; pracovníci muzea tuto značku aktivně používají. Nyní je „Modrý dům“ v Ostrovském panství v Shchelykovo sídlem Snow Maiden. Ale protože je obtížnější se dostat do Shchelykovo a počet lidí, kteří tam mohou přijít, je menší než těch, kteří se mohou dostat do Kostromy, bylo sídlo Sněhurky přesunuto do regionálního centra.
Varvara Dobrovolskaja
