O vzniku starověkých mordovských kmenů. Původy etnos: vznik starověkých mordovských kmenů

Mezi původní ugrofinské národy Ruska patří Erzya a Moksha, které Rusové tradičně spojují s pojmem „Mordva“, přestože Erzya a Moksha jsou nezávislé jazyky. Zpočátku se Mordovci nazývali pouze Erzyané, kteří se na konci 14. století dostali pod nadvládu Nižnij Novgorodsko-Suzdalského velkovévodství a začali přijímat pravoslaví (které je dnes hlavním náboženstvím Erzyanů a Mokšanů).
Při sčítání lidu v Rusku v roce 2010 se více než 744 tisíc lidí označilo za Mordovany (9. místo mezi), z nichž 57 tisíc se zařadilo k Erzyanům (Mordovian-Erzya) a 4 tisíce 767 osob se klasifikovalo jako Mokshans (Mordovian-Moksha). Přitom asi 20 milionů lidí má mordovské kořeny (informace z oficiálních stránek Republiky Mordovia - e-mordovia.ru), např. slavný model Babička Natalie Vodianové z otcovy strany pocházela z Erzyi.
Žena/dívka z Mordovianů se v ruštině nazývá Mordovian nebo Mordvinka. Používají se také názvy „Erzyanka“ a „Mokshanka“.
Následující jsou podle mého názoru nejkrásnější ženy Erzyan a Moksha. Seznam zahrnuje pouze známé dívky a ženy na regionální a celoruské úrovni: sportovkyně, finalistky soutěží krásy, rozhlasová moderátorka, básnířka a zpěvačka.

8. místo. Daria Uchvátová- zástupce Mordovia at mezinárodní soutěž krása mezi dívkami ugrofinských národů "Hvězda severu 2011". Daria, která je Moksha, zvítězila v nominaci „Voice of the North“. Stránka Darie Uchvatové na sociální síti VKontakte - https://vk.com/id65524177

7. místo. Naděžda Kadyševová(narozen 1. června 1959, Gorki, okres Leninogorsk, Tatarstán) - zpěvák, sólista souboru " zlatý prsten", Lidový umělec Rusko, lidový umělec Mordovia. Nadezhda Kadysheva je Erzyanka, její příjmení se v erzyanštině píše „Kadyshen“.

6. místo. Ludmila Batyaykina- vítězka soutěže Miss Mordovia 2010 Erzyanka.

5. místo. Taťána Dudníková- vítězka soutěží „Miss Student of Finno-Ugria 2012“ a „Tatyana Volga Region 2013“ ​​(studentská soutěž mezi dívkami jménem Tatiana). Pracuje jako baletka ve St hudební divadlo Opera a balet pojmenovaný po. JIM. Yausheva, tančila v baletech: „Giselle“, „Labutí jezero“, „Loď bláznů“, „Louskáček“, „Kouzelný strom nebo Příběh o začarovaném princi“. Sólistka tanečního souboru Mordovochka v Ústavu národní kultury. Erzyanka. Tatyanina stránka VKontakte - https://vk.com/dtp.aferistka

4. místo. Alina Podgornová- básnířka Erzya. Narozen 19. října 1991 ve vesnici Kabaevo, okres Dubyonsky, Republika Mordovia. Stránka na webu "Erzyan Weigel" (Hlas Erzi) - http://www.goloserzi.ru/ru/tvorchestvo/literatura/alina-podgornova.html Stránka VK - https://vk.com/id70074719

3. místo. Světlana Khorkina(nar. 19. ledna 1979, Belgorod) - ruský gymnasta, dvojnásobný olympijský vítěz v bradlech (1996, 2000), trojnásobný absolutní mistr světa a trojnásobný absolutní mistr Evropy. Mokshanka, ale v rozhovoru se nazývá Mordovian: "Moji rodiče jsou Mordovians, a protože jejich krev ve mně proudí, považuji se za čistokrevného Mordoviana."

2. místo. Natalya Erzyaykina- moderátor pořadů v jazyce Erzya v národním rádiu "Weigel". Nataliina stránka VKontakte - https://vk.com/id10604257

1. místo. Olga Kaniškina(nar. 19. ledna 1985, Saransk) - atlet, olympijský vítěz 2008, první trojnásobný mistr světa v historii závodní chůze (2007, 2009 a 2011), mistr Evropy 2010, dvojnásobný Rus mistr. Erzyanka.

Ukrajina:
9 331 (sčítání lidu v roce 2001)
Kazachstán:
8 013 (sčítání lidu v roce 2009)
Uzbekistán:
5 000 (odhad 2000)
Kyrgyzstán:
1 513 (sčítání lidu v roce 1999)
Bělorusko
877 (sčítání lidu v roce 2009)
Estonsko:
562 (sčítání 2000)
Lotyšsko:
392 (odhad 2011)

Etnonymum

Tradiční termín „Mordovci“ je vnější jméno etnická komunita(tedy exoetnonymum). Erzyané a Mokšané to mají jinak etnická identita, mají vlastní spisovné jazyky, výrazné rozdíly v antropologickém (rasovém) typu, osídlení, tradiční život, hmotná a duchovní kultura. Podle verze N.F. Mokshina jsou Mordovians binární etnická skupina, zahrnující dvě subetnické skupiny - Moksha a Erzya, kde každá subetnická skupina, která se považuje za Mordviniana, má zároveň sebeuvědomění a své jméno (subetnonymum) vlastní pouze tomu.

Názor sovětské etnografie na dvě subetnické skupiny nesdílí ugrofinská organizace Estonska (SURI), poukazující na to, že Erzya a Moksha jsou různé národy: „Sovětská etnografie tvrdí, že Erzya a Moksha jsou subetnické skupiny. z Mordovianů. Sami vědci této školy si ale odporují, když poukazují na to, že ani Mokshasové, ani Erzyané si neříkají Mordovians – slovo samotné ve slovnících těchto národů chybí a má hrubý, hanlivý význam. A co je nejdůležitější, chybí samotný koncept „mordovštiny“. Erzyané a Mokšané používají dva různé jazyky a Erzyané a Mokšané používají tzv. "Mordovci" si navzájem nerozumí." .

Etymologie

Obvykle první zmínka o exoetnonymu Mordovci uvažuje se o jeho tvaru Mordens v itineráři gotického historika Jordana (VI. století našeho letopočtu). V.V Napolskikh poznamenává, že si nelze být zcela jistý, že pod íránským exoetnonymem mordens v Miscaris Jsou to Moksha a Erzya, kteří se skrývají. V 10. století se o tomto exoetnonymu zmiňoval byzantský císař Konstantin Porfyrogenitus v podobě Μορδια jako zeměpisný název k lokalizaci jednoho z témat Pachinakit (Pecheneg).

Rozšířenou hypotézu o odvození tohoto exoetnonyma ze starověkého íránského *mardχvār- nebo *mǝrǝtāsa- „ogre“, a tedy ztotožnění se s androfágy Herodota, považoval M. Vasmer za pochybnou.

Podle dnes nejaktuálnější verze exoetnonymum Mordovci pochází z íránského kořene znamenajícího „muž, muž“ (srov. pers. mârd ‎, beránek. morti- z Indoir. * mṛta"člověk, smrtelník"). Slova erz se vrací ke stejnému kořeni. mirde, moksh. mirdya „muž, manžel“, udm. murt, Komi mort „člověk, člověk“. Rozdíl ve vokalizaci mezi těmito slovy a etnonymem je vysvětlen různými dobami výpůjček a adaptací v různých jazycích.

Historie zmínek

Nejstarší použití etnonyma Mordovians je údajně zaznamenáno v pojednání „O původu a skutcích Gótů“ od gotického historika Jordánska z 5. století. Tam, mezi národy východní Evropa, které byly údajně do roku 375 n. l. dobyty Germanariky. E. jsou zmíněni lidé „Mordenové“, kteří jsou kromě jejich blízkého pravopisu spojováni s Mordoviany také na základě jejich geografické blízkosti k „Merenům“ (pouhý).

Etnonyma Moksha a Erzya se v ruských pramenech začala objevovat poměrně pozdě: „Mokshana“, „Mokshanya“ byly poprvé zaznamenány v „Knihách dopisů a opatření“ D. Pushechnikova a A. Kostyaeva v letech 1624-1626, začíná etnonymem Erzya objevit se ještě později, s XVIII stoletím. Vysvětluje to skutečnost, že Rusové vnímali Erzyany a Mokšany jako jediný národ a odráželi to v kronikách. Ostatní národy, které historicky sousedily s Mokshany a Erzyany, je nenazývaly společným etnonymem.

„V moderních mordovských jazycích se slovo „Mordva“ jako etnonymum nezachovalo. Těžko si však lze myslet, že toto etnonymum bylo v minulosti používáno jako vlastní jméno. Tedy zpět v 18. století. slavný ruský vědec I. G. Georgi, který cestoval do Povolží, si všiml, že Mordvinové: „<…>Oni sami jsou svými generacemi nazýváni Mokshas a Mokshans, také Erzyans a Erzyads. Rusové je obecně nazývají Mordovci, což se mezi nimi samotnými nepoužívá."

Na omyl používání jednoho etnonyma ve vztahu ke dvěma různým národnostem upozornili i akademik A. A. Šachmatov a akademik I. I. Lepjochin:

„Rozdíl mezi dvěma mordovskými generacemi je viditelný také ze skutečnosti, že před svým křtem nesměli mokšové brát erzyanské ženy a erzyanské ženy nesměly mokšské ženy; ale všichni byli spokojeni se svým plemenem“

Etnonymum „Mordovci“ bylo zpočátku připisováno pouze Erzyanům. Guillaume Rubruk ve své „Cesta do východních zemí“ v roce 1253 uvádí následující popis:

Na severu jsou obrovské lesy, ve kterých žijí dva druhy lidí, totiž: Moxel, který nemá žádný zákon, čistí pohané. Nemají město, ale žijí v malých chatrčích v lesích. Jejich suverénní a většina v Německu byli zabiti lidé. Byli to Tataři, kteří je s nimi před vstupem do Německa vedli, Moxel proto Němce velmi schvaluje a doufá, že se díky jejich zprostředkování ještě osvobodí z otroctví Tatarů... Mezi nimi žijí další zvaní Merdas, kterým Latiníci říkají Merdinis a jsou to Saracéni

Od doby, kdy se stali poddanými ruskému státu, všichni provozují ornou půdu, ale nežijí ve městech, ale na vesnicích jako Cheremis a Čuvaši a velmi ochotně si staví svá obydlí v lesích. Dvory, orné hospodaření, drobný chov hospodářských zvířat, domovní odpadky, potraviny a celé uspořádání jejich hospodářství se ani v nejmenším neliší od Cheremis a Čuvaše. Jejich dvory jsou většinou stejné jako ty, kteří mají zeleninové zahrádky, ve kterých si pro sebe sázejí obyčejnou stolní zeleninu. K obchodu se zvířaty se ale neváží tolik jako zmíněné národy. Mordovčanky pravidelně praktikují stejné věci jako ženy Cheremis a Čuvash, a navíc jsou jim podobné v píli a umění. Tito lidé nesou stejné občanské břemeno jako jejich sousedé a v samotném chování jsou s nimi konzistentní. Mokšané žijí na místech volných pro lesní včelaření; Jsou mezi nimi skutečně i takové včely, které mají sto dvě stě úlů.

Když vstoupili do země mordovských Purgasov volost, spálili jejich životy a otrávili je a zabili jejich dobytek a poslali je zpět. A Mordovijci vběhli do svých lesů na nebeské klenbě a ti, kteří neutekli, byli zbiti Gyurgevi, který na něj přišel, když byl mladý...

Encyklopedie Cyrila a Metoděje také jmenuje vůdce erzyánské armády Purgase mordovský princ:

...Zatímco vojska Uluse Jochiho podnikla první dvě tažení proti Volžskému Bulharsku (v letech 1229 a 1232), suzdalská vojska porazila hlavního spojence Bulharů - mordovského prince Purgase.

.

.

Z projevu ředitele Ústavu humanitních věd Mordovia V. A. Jurčenkova na čteních Safargali, která se každoročně konají v Saransku:

<…>je spolehlivě známo, že Moksha, Erzya, Burtase, Merya a Muroma vznikli po rozpadu gorodetské kultury a jsou to příbuzné kmeny. Vezmeme-li tuto skutečnost v úvahu, je jasné, že Mordovci nebyli jen součástí starověký ruský stát po 10 století, ale také přispěl k jejímu vzniku.

.

Problém s exoetnonymem, které současně odkazuje na dva různé národy, vedl k četným nesrovnalostem a zmatkům. Z učebnic dějepisu je například známo, že ve 12. století docházelo ke střetům mezi ruskými knížectvími a Mordovany, ti však buď bojovali s ruskými knížaty Jaroslavem a poté Jurijem, nebo s nimi uzavřeli spojenectví. Vysvětlením je, že erzyjský princ Purgas se snažil zachovat své město Obran oš, na jehož místě nyní stojí Nižnij Novgorod, a počítal s podporou bulharského chána v boji proti expanzi ruských knížectví, zatímco mokša král Puresh byl spojencem prince Jurije a mezi ním a Purgasem po mnoho let Nesmiřitelná válka pokračovala. .

Ve většině případů použití jednoho exoetnonyma pro dva různé národy a jedno jméno pro dva různé jazyky vedlo k mnoha chybám. Aby se tomu zabránilo, jako v předrevoluční Rusko tak následně v sovětská éra byla použita dvojitá etnonyma Mordovians-Moksha a Mordovians-Erzya a názvy jazyků Moksha-Mordovian a Erzya-Mordovian, kde předpony „Mordva“ a „Mordovian“ v podstatě nenesly žádnou informační zátěž.

Moderní existence

Podle výsledků sčítání z roku 1926 žilo na území provincií Penza, Nižnij Novgorod a Uljanovsk, které se později celkem staly součástí mordovské autonomie, 237 tisíc Mokshanů a 297 tisíc Erzyanů v oblasti Volhy a Uralu bylo 391 tisíc Mokshanů a 795 tisíc Erzyanů, v okrese Barnaul 1,4 tisíce Mokshanů a 1,4 tisíce Erzyanů, také 5,2 tisíce Russifikovaných Mokshanů a Erzyasů se nazývalo etnonymem „Mordovci“, aniž by uváděli subetnonymum. . Podle sčítání lidu z roku 2002 se 843 350 lidí nazývalo Mordoviany, včetně 49 624 a 84 407 Mokšanů a Erzyanů. respektive . V samotném Mordovii je 283,9 tisíc lidí. říkali si Mordovians, včetně 47,4 tisíce a 79,0 tisíce - Moksha a Erzeya, v tomto pořadí. Tyto protichůdné údaje byly získány kvůli skutečnosti, že mnoho zástupců starší generace bylo zvyklých na skutečnost, že i během sovětského období bylo v kolonce národnosti zástupcům Mokshanů a Erzyanů dovoleno uvádět pouze jméno „Mordvin“; toto pravidlo bylo znovu oživeno v Mordovské republice v rámci kampaně předcházející sčítání lidu v roce 2010, kdy úřady republiky důrazně doporučovaly uvádět národnost „Mordvinů“. V roce 2011 orgány Mordovia vyvíjely tlak na portál finnugor.ru za to, že zmiňoval Moksha a Erzyu jako jednotlivé národy, vyžadující použití pouze výrazu „Mordovci“. Jednou z příčin nejednotnosti údajů z roku 2002 jsou údajně chyby ve sčítání. Je třeba také vzít v úvahu izolaci mnoha komunit a diaspor Mokšanů a Erzyanů od jejich historické vlasti, rozsah přirozené asimilace: Rusifikovaní Mokšané a Erzyané si nepamatují své kořeny a ve sloupci uvádějí národnost „Mordovci“ od roku jejich předci pocházeli z Mordovia. Podle mikrocensu v Mordovii z roku 1994: 49 % mordovské populace se nazývalo Moksha, 48 % - Erzeya a pouze 3 % uvedla, že jsou Mordovci. V sousedním regionu Penza je ze všech Mordovianů 69 % Mordovců a zbývajících 31 % jsou Moksha nebo Erzya; ve zbytku Ruska, ze všech Mordovianů, 99,8 % byli ve skutečnosti Mordovians. Podle ředitele V.A. Tiškova bylo důvodem převahy subetnonym Erzya a Moksha ve výsledcích mikrocensu na území Mordovia nesprávné dotazování respondentů ze strany sčítání lidu, kteří se vyhnuli otázce etnonyma a okamžitě se zeptali na subetnickou příslušnost. Převaha etnonyma „Mordovci“ mimo Mordovii podle něj souvisí s větší korektností sčítacích osob v těchto regionech. Výsledky Všeruského sčítání lidu z roku 2010 však důvěru ve správnost jeho konání nezvyšují, podle jeho výsledků se za období 2002 až 2010 desetkrát snížil počet těch, kteří si říkali etnonymem Mokša.

Správné použití exoetnonyma

Mordvin – jednotky. h., m.r.
Mordovka – jednotky. h., w. r.
Mordva - o lidech, jednotce. h., nezměrný (souhrnný název)

Zastaralé varianty exoetnonyma

Číslo

Celkový počet Mordovianů (Mokshas a Erzyans) na konci 16. století byl asi 150 tisíc lidí. , v roce 1719 - 107 tisíc lidí, podle III revize v letech 1764-221,1 tisíc lidí, podle IV revize v letech 1781-279,9 tisíc lidí, podle V revize v letech 1796-345 ,5 tisíc lidí, podle VIII. audit v letech 1835-480 tisíc lidí, podle auditu X v letech 1858-660-680 tisíc lidí. . Podle sčítání lidu Ruské říše z roku 1897 počet mluvčí finských dialektů (mordovština)činil 1023,8 tisíce osob. Na začátku 20. století žili v provinciích Rjazaň, Voroněž, Tambov, Penza, Nižnij Novgorod, Simbirsk, Kazaň, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg, Tomsk, Akmola, Jenisej a Turgaj. V roce 1917 se celkový počet Mokshanů a Erzyanů podle sčítání lidu z roku 1926 odhadoval na 1200 tisíc lidí, na území provincií Penza, Nižnij Novgorod a Uljanovsk, které se později staly součástí mordovské autonomie, 237 tisíc Mokshanů a 297; žilo tisíc Erzyanů, celkem v Povolží a na Uralu je 391 tisíc Mokšanů, 795 tisíc Erzyanů, v okrese Barnaul je 1,4 tisíce Mokšanů a 1,4 tisíce Erzyanů, také 5,2 tisíce zrusifikovaných Mokšů a Erzyů se nazývalo etnonymem „Mordovci“. “ bez uvedení subetnonyma.

Velikost populace Mordovian (Mokshas a Erzyans) podle regionů RSFSR v roce 1926.

V roce 1937 byl celkový počet Mokshanů a Erzyanů 1249 tisíc, v roce 1939 - 1456 tisíc, v roce 1959 - 1285 tisíc, v roce 1979 - 1191,7 tisíc lidí. Podle sčítání lidu v roce 1989 byl počet Mokshanů a Erzyanů v SSSR 1153,9 tisíc lidí, z toho 1072,9 tisíc lidí žilo v Ruské federaci, včetně 313,4 tisíc lidí žijících v Mordovské autonomní sovětské socialistické republice, což představovalo 32,5 % obyvatelstvo republiky. V roce 1989 bylo provedeno samostatné sčítání Erzyanů a Mokšanů a také sčítání těch, kteří se nazývali etnonymem „Mordovci“, což také umožnilo získat přibližné údaje o počtu Mokshanů a Erzyanů. Podle údajů Ethnologue za rok 2000 byl počet Mokšanů 296,9 tisíc lidí. , počet Erzyanů je 517,5 tisíc lidí. Podle Ruské sčítání lidu obyvatel v roce 2002 byl celkový počet Mokshanů a Erzyanů žijících v Rusku 843,4 tisíc lidí, z toho 283,9 tisíc lidí v Mordovii. (32 % obyvatel republiky).

Mokšané žijí ve značném počtu v oblastech Penza, Tambov, Orenburg, Tatarstan, stejně jako v Moskvě a Moskevské oblasti, Erzyané žijí v Samaře, Nižním Novgorodu, Rjazani, Orenburgu, Uljanovsku, Tatarstánu a také v Moskvě a moskevské oblasti.

Příběh

Etnogeneze

Mapa ugrofinských kmenů před příchodem Slovanů

Mapa osídlení Slovanů a jejich sousedů na konci 8. století.

Na počátku až polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. V oblasti mezi řekami Oka a Volha vznikly kmeny Mari, Meri, Moksha, Murom a Erzyan. Zkušenosti kmenů gorodetské kultury silný vliv Pianoborské kmeny, které na počátku našeho letopočtu postupovaly do oblasti Západního Volhy. Do této doby získaly kmeny pozdních Gorodetů stabilní rituál na pozemních pohřebištích. Počátkem druhé poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. Mezi uvedenými kmeny jsou patrné rozdíly. V subsurijské zóně se utváří stabilní rituál pohřbu s hlavou obrácenou k jihu a přítomností dočasného spirálového přívěsku se závažím mezi náhrobky. (Obvykle společný rys pro uralské Finy.) V zóně Oka začali být pohřbení orientováni hlavou k severu a spirálovitý temporální přívěsek je velmi vzácný. Na jejich základě vědci zjistili, že skupina kmenů Sur byla základem pro vytvoření Mokshanů a skupiny Oka - Erzyanů. V procesu svého vývoje měli Mokšané i Erzyané úzké kontakty s různými íránsky a turkicky mluvícími kmeny na jižních hranicích svého osídlení a na severu a západě s pobaltskými jazyky.

Ze západu za posledních 1000 let zažili Moksha a Erzya nejsilnější vliv slovanských kmenů. Slovanizaci byli vystaveni téměř všichni. Po podrobení volžských knížectví a chanátů Ivanem Hrozným se Moksha a Erzya konečně staly nedílnou součástí Moskevské knížectví. Až do poloviny 20. století si mnoho Erzya a Moksha zachovalo bilingvismus, který pravděpodobně stále více ustupuje ruštině jako hlavnímu a kulturu formujícímu jazyku. Asimilace, kterou zažívají národy Volha-Ural, je obousměrná. Stejně jako Slované, početně lepší než Moksha a Erzya, ovlivnili „Mordovce“, tak domorodé obyvatelstvo ovlivnilo nově příchozí Slovany.

„Ugrofinské jazyky svým původem nesouvisí s árijskými jazyky, které patří do úplně jiného jazyková rodina- Indoevropský. Četné lexikální konvergence mezi ugrofinskými a indoíránskými jazyky proto nevypovídají o jejich genetické příbuznosti, ale o hlubokých, různorodých a dlouhodobých kontaktech mezi ugrofinskými a árijskými kmeny. ["Od Skythie do Indie". Strana 99.]

Středověk a novověk

Nejstarší zmínky o Mokšanech a Erzyanech pocházejí z éry Herodota, který je zmiňuje pod jmény Androphagi a Tissaget, popisující jejich roli ve skythsko-perské válce v roce 512 př.n.l. E. .

Později hrají Mokšané roli v dějinách Chazarského kaganátu, knížectví Vladimir-Suzdal a Rjazaň a Erzyané v dějinách Volžského Bulharska a Nižního Novgorodu. Podle výzkumů finnologů, založených na studiu jazyka, zažili Mordovci kdysi kulturní vliv svých sousedů v r. různé časy Sarmati, Chantyové, Hunové, Němci, Litevci, Maďaři, Chazaři, později Tataři a Slované.

Podle archeologických údajů lidé Moksha obývali během své dávná historie přistane v horním toku řeky Don do Moksha a Khopr a Erzyans - povodí Volhy a Oky; dále na východ se usadili v pozdějších dobách, hlavně ustupovali před Rusy. Nalezeno jihovýchodně od Moskvy velký počet toponyma, připomínající skutečnost, že tyto regiony jsou historickými zeměmi Mordovianů: Mordves, Maksheevo (okres Venevsky Region Tula), Mordovo (Mordovský okres Tambovská oblast), Mokšan (okres Mokšansky v regionu Penza), Mordvinovo (okres Sasovo Rjazaňská oblast), atd.

Střety s Erzyany začaly mezi Rusy v roce 1103, kdy byla do kroniky zaznamenána zpráva o útoku muromského prince Jaroslava Svyatoslaviče na Erzyany: „Jaroslav bojoval s Mordvou v měsíci březnu 4. dne a Jaroslav byl rychle poražen." Ve 13. století začali Rusové překonávat „poganské Mordovany“ (Erzjany), zvláště po založení Nižního Novgorodu.

Již v první polovině 17. stol. Mokšané a Erzyané se přestěhovali za Volhu a v 18. stol. široce rozšířen v provinciích Samara, Ufa a Orenburg.

Zůstává zapnuté bývalá místa podléhaly ve stále větší míře rusifikaci, zejména v důsledku nucených hromadných křtů (zejména v polovině 18. století). Konvertité nechápali nové náboženství, a horlivější pohané strhávali své kříže a ničili ikony; pak proti nim byly vyslány jednotky a viníci byli potrestáni a dokonce odsouzeni k upálení za svatokrádež (Alena Arzamasskaya).

Pokusy o vzkříšení „staré víry“, byť v jiné podobě, již prodchnuté křesťanskými koncepty, se opakovaly mezi Erzyany na počátku 19. století („Kuzma Alekseev“).

Moksha a Erzya byly stále více vystaveny rusifikaci, ale za Volhou, na nové půdě, tato rusifikace postupovala pomaleji než na původních územích Mordovianů; Mezi Erzyany se rozvíjejí schizmatické sekty „Boží lid“, „Rozhovory“, „Molokan“ atd.

V domorodé oblasti Mokšanů také rusifikace dosáhla velkého pokroku; mnohé vesnice ztratily svá dřívější jména a nelze je rozeznat od ruských.

Moksha pevněji zachovává své vlastnosti na severu provincie Penza, v uu. Krasnoslobodskij, Narovčatskij a Insarskij; ale i zde jsou skupiny jejich vesnic, obklopené Rusy, stále více vystaveny ruskému vlivu, kterému nahrává zlepšování komunikací, ničení lesů, latrín a nakonec i školy.

Antropologický popis

V ve větší míře Mordovci jsou zástupci kavkazské rasy. Zároveň je antropologický vzhled Mordovianů mezi různými skupinami značně diferencovaný. Mezi částmi Mordovian-Moksha je běžný suburalský typ, vyznačující se relativně dlouhou hlavou a poměrně vysokou tváří v rámci uralské rasy. Většina Erzi Mordovianů se vyznačuje typem Sur atlantsko-baltské rasy, který se vyznačuje mezocefalií, poměrně úzkou tváří, ale není tak vysoký jako skandinávský typ. Některé skupiny Mordovců-Erziů a jižních Mordovců-Mokšů mají severopontický typ středoevropské rasy, který je charakteristický i pro Rusy z Povolží. Tento typ se vyznačuje průměrnou nebo nadprůměrnou délkou těla, převládající mezocefalií, úzkým obličejem a jsou zcela běžné vlnité vlasy. Takový antropologické charakteristiky přiblížit mordovskou populaci populaci, která opustila pyanoborskou archeologickou kulturu.

I. N. Smirnov na konci 19. století popsal Mordovany takto: Moksha představuje větší rozmanitost typů než Erzya; Spolu s blonďatými a šedookými lidmi, kteří mezi Erzyany převládají, jsou mezi Mokshami také brunetky s tmavou barvou pleti a jemnějšími rysy obličeje. Výška obou divizí Mordovianů je přibližně stejná, ale Erzyané se zjevně vyznačují větší masivní stavbou (zejména ženy).

Jazyky

Každá ze dvou mordovských subetnických skupin má svůj vlastní jazyk: Mokshas - Moksha, Erzyans - Erzya, oba patří do skupiny Finno-Volga z uralské rodiny jazyků a mají status literárních. Za uznanou se považuje existence kdysi jednotného mordovského prajazyka, který teprve v polovině 1. tisíciletí n.l. E. rozdělit na Moksha a Erzya. Lingvisté poznamenali, že v jazyce Erzya dominují výpůjčky z ruského jazyka a v Moksha - z turečtiny (hlavně Tatar, Chuvash). Oba mordovské jazyky jsou rozděleny do řady dialektů a smíšených dialektů, lokalizovaných v různých oblastech, kde Mordovci žijí. Mordovské písmo existuje od druhé poloviny 18. století a v současné době používají azbuku, abeceda mordovského písma se shoduje s ruštinou.

Tradiční kultura

Sada oblečení

Mordovský rolník v tradiční oblečení, provincie Simbirsk, druhá. patro. XIX století.

Rozdíl je také v dámský oblek: žena Moksha nosí košili a kalhoty a její košile nesahá až k nohám jako žena Erzya, ale je podepřená v pase; přes košili nosí Erzyanka embosovaný kaftan, tzv. šušpan, podobný odpovídajícímu oblečení Čeremiska. Erzyanské ženy nosí na hlavě kulaté kokoshniky vybavené vpředu výběžkem podobným strakovým rohům, zatímco dámská pokrývka hlavy Moksha je bližší té cheremské a někdy je nahrazena ručníkem nebo šátkem, zabaleným do podoby turbanu (nicméně, pokrývka hlavy Mordovianů se výrazně liší v každé skupině a také podle lokality). Ženy Moksha také nenosí „pulai“ - zadní kryt zdobený korálky a dlouhými třásněmi, který je u erzyanských žen běžný.

Hospodařit

V 19. století badatelé zaznamenali, že Mordovians žije lépe než jiné národnosti ve stejných oblastech; například v Saratovské gubernii je její dluh menší než dluh Čuvašů, Rusů a Tatarů. Ve vnějším životě Mordovců, jejich obydlích, způsobech hospodaření atd. se zachovalo jen málo původního, i když za starých časů se mordovské vesnice a chýše lišily od ruských tím, že byly více rozptýlené a chýše byly umístěny uprostřed do dvora nebo pokud do ulice, tak s okny pouze do dvora. V některých oblastech, speciálně Mordovian řemesla zahrnují výrobu potaše, konopného oleje a domácí tkaniny (oblíbená barva Mordovians je bílá). Čuvašové a Čeremové jsou k umění Mordovianů lhostejnější, například mnoho předmětů je zdobeno řezbami; jen Mordovčanky se neméně starají o zdobení svého kroje a pečlivě si vyšívají košile a klobouky. V svatební obřady a zvyky Mordovianů si stále uchovávají mnohé rysy starověku, ozvěny starověkého manželství a rodového práva.

Kuchyně

Mordovská kuchyně v mnoha ohledech připomíná ruskou díky úzké a staleté integraci obou národů. Důkazem toho může být fakt, že nejčastějšími pokrmy jsou zelná polévka s čerstvým zelím, vařená v masovém vývaru, dále kaše z různých obilovin a brambory. Mordovské palačinky zaujímají ústřední místo v národní kuchyni. Základem pokrmů jsou zeleninové a mléčné suroviny. Vezmeme-li maso, pak se nejvíce používá vepřové a hovězí, mnohem méně jehněčí a ještě méně obvyklé ryby. Současně v pokrmech prakticky neexistují žádné pikantní přísady, omáčky nebo koření, ale domácí konzervování je velmi rozmanité: nakládání nebo kvašení zeleniny na zimu.

Lidové přesvědčení

Zážitkem kmenového života je také kult předků, jehož pozůstatky lze spatřit v detailech pohřebních zvyků a brázd. V Mordovianech je dodnes zachováno mnoho pohanských vír, které však svou roztříštěností a zmateností neumožňují přesnější obnovu starověké mordovské mytologie. Je jen známo, že Mordvinové uctívali mnoho průchodů (Moksh. pavas) - bohové, Ava- duchové, otcové, Kirdi- strážci, kteří byli prezentováni antropomorfně a částečně splývali s ruskými představami o brownies, vodních skřítcích atd. Předměty uctívání byly také slunce, hromy a blesky, svítání, vítr atd. Lze zde rozeznat stopy dualismu - antagonismu mezi Shkai ( nebe) a Shaitan, který vytvořil mimo jiné Alganzhey (přenašeče nemocí). Mordovci se ještě na některých místech zachovali Molyany- pozůstatky bývalých pohanských obětí, zčásti věnované křesťanským svátkům.

Všeruský kongres mordovského lidu (Moksha a Erzya).

Od roku 1992 existuje Všeruské sjezdy Mordovští (Moksha a Erzya) lidé. Kongres je podle přijaté charty nejvyšším zastupitelským setkáním Mokshanů a Erzyanů žijících na území Republiky Mordovia a v dalších ustavujících celcích Ruské federace. Delegáti kongresu měli být voleni „v souladu s normou zastoupení: z 5 tisíc obyvatel Mordovců (Moksha a Erzya) – jeden delegát“ – z Republiky Mordovia a ze všech míst kompaktního bydliště Mokshanů a Erzyanů mimo její hranice. . První sjezd ve dnech 14. – 15. března 1992 se uskutečnil z iniciativy společností Mastorava a Weigel. Jen na prvním kongresu bylo přijato 10 dokumentů (mj. o postavení národů pro Mokšany a Erzyany, stažení vězňů z jiných států z ITU v Mordovii, snížení celkový počet vězňů v Dubravlaga, účast Mokshanů a Erzyanů v mezinárodních politických organizacích atd.) Druhý a další kongresy se konaly pod patronací vlády Moldavské republiky. Na druhém sjezdu byly opět vzneseny požadavky, zejména na postavení národnosti Moksha a Erzya, na přijetí státní shromáždění Zákon RM o jazycích se statutem státu přiděleným Moksha, Erzya atd.

Poznámky

1. Celoruské sčítání lidu 2010
2. Podle sčítání lidu z roku 1989 bylo v RSFSR 1 072 939 Mordovianů ()
3. Celoukrajinské sčítání lidu 2001. Ruská verze. Výsledky. Národnost a rodný jazyk.
4. Podle sčítání lidu v roce 1989 bylo na Ukrajině 19 332 Mordovců ()
5. Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. Sčítání lidu 2009. (Národnostní složení obyvatelstva .rar)
6. Podle sčítání v roce 1989 bylo v Kazachstánu 30 036 Mordvinů (), podle sčítání z roku 1999 - 16 147 lidí. (Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku)
7. Podle sčítání lidu v roce 1989 bylo v Uzbekistánu 11 914 Mordovců ()
8. Demografické trendy, formování národa a mezietnické vztahy v Kyrgyzstánu
9. Sčítání lidu
10. Statistický výbor Estonska Národní složení obyvatelstva Sčítání lidu v roce 2000 ()
11. Tabulka: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONĀLAIS SASTĀVS (lotyšština)
12. Výkladový slovník. Webové stránky Rusa etnografické muzeum. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.
13. Národy a náboženství světa. - M.: „Velká ruská encyklopedie“, 1998. - S. 353. - 928 s. - ISBN 5-85270-155-6
14. Národy Ruska. - M.: „Velká ruská encyklopedie“, 1994. - S. 232. - 480 s. - ISBN 5-85270-082-7
15. mordovia.info
16. Velká sovětská encyklopedie.
17. Erzyan molyans
18. Uralské kněžstvo církve Ingria
19. Belykh S.K. Historie národů regionu Volha-Ural: učebnice. Iževsk, 2006. S. 23.
20. nevládní organizace "Založení Fenno-Ugria"
21. Dokumenty a materiály k historii Mordovské autonomní sovětské socialistické republiky, Saransk, 1939.
22. Prohlášení o státní suverenitě Sovětské republiky Moksha a Erzya. Projekt // Sociální hnutí v Mordovii, 1990.
23. Napolskikh V.V. Bulharská éra v dějinách ugrofinských národů Povolží a Uralu // Historie Tatarů od starověku: v 7 dílech: Volžské Bulharsko a Velká step. Kazaň, 2006. s. 100-115.
24. Vasmer M.

Na základě materiálů od N. Mokshina

Etnonymum Mordovians je jedním ze starověkých etnonym východní Evropy. První spolehlivé důkazy k nám pocházejí ze zmínky o něm v 6. století. v díle byzantského biskupa Jordana „Getica“, uvažováno důležitou práciéra raného středověku. Jordan vyjmenovává řadu kmenů nebo národností, které si podmanil gótský vůdce Ermanaric, a pojmenovává je také Mordens, čímž badatelé míní Mordoviany. V jiných západoevropských pramenech středověku se Mordovcům říká také Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos.
Nejdříve písemná zpráva etnonymum Erzya (arisu) se k nám dostalo v poselství kagana Josefa Chazarského (10. století) a etnonymum Moksha (Moxel) se k nám dostalo v zápiscích vlámského cestovatele Guillauma Rubruka (13. století).
V starověké ruské zdroje, z nichž nejstarší jsou kroniky, etnonymum Mordovians se nalézá již od 11. století. V „Příběhu minulých let“ (druhé desetiletí 12. století), který sestavil Nestor, se o Mordovianech a jejich stanovišti říká: „A podél Otserets, kde proudili do Volhy, má Murom svůj jazyk a Cheremisi má svůj jazyk, Mordva má svůj jazyk“. Spolu s etnonymem Mordovians se v kronikách objevuje i etnonymum Mordvichi („mordovští knížata z Mordvichi“).
Etnonyma Moksha a Erzya se v ruských pramenech začala objevovat poměrně pozdě. „Mokshana“, „Mokshana“ byly poprvé zaznamenány v „Knihách dopisů a opatření“ D. Pushechnikova a A. Kostyaeva v letech 1624-1626. A etnonymum Erzya se začíná objevovat ještě později, od 13. století. Vysvětluje se to tím, že Mordovci ve vztazích s Rusy vystupovali jako etnicky jednotný národ (etnos). Tak je vnímali Rusové a tak se odrážely i v kronikách.
Bylo zjištěno, že etnonymum Mordovians se v podstatě vrací k íránsko-skytským jazykům (srovnej: íránština, tádžický mard - muž). V mordovských jazycích se toto slovo zachovalo k označení manžela (mirde). V ruském slově Mordovians má částice -va kolektivní konotaci a lze ji srovnat s etnonymy Litva, Tatarva. V ruských pramenech do 17. stol. Mordovians vystupují pouze pod identickým etnonymem, tedy etnonymem Mordovians. Sami Mordovians však toto etnonymum používají častěji při kontaktech s jinými národy. V intraetnické komunikaci častěji používají vlastní jména Erzya a Moksha.
Erzya a Moksha, kteří si uvědomují sami sebe jako jediný mordovský lid, považují je i ostatní (tj. Erzya a Moksha) za dvě složky tohoto lidu, spolu s obecným mordovským sebeuvědoměním mají také zvláštní (Erzya a Moksha) já. -uvědomění, které dává základ považují je za dvě subetnické skupiny mordovského etnika. Toto etnikum je tedy binární (binární jsou i některá další etnika naší země: Mari (hora a louka), Čuvašové (horní a dolní), Udmurti (severní a jižní) a další).
Etnonyma Erzya a Moksha nejsou místního, mordovského původu, sahají také k indoevropskému původu: Erzya pochází z íránského arsan (muž, muž, hrdina) a Moksha pochází z indoevropského hydronyma Moksha, které zase pochází ze sanskrtu mokcha, což znamená „prolévání, odtékání“.
Z kvantitativního hlediska byla Erzya na začátku 20. století přibližně 3krát větší než Moksha. Přesnější poměr je v současnosti ze sčítání lidu obtížné určit. Ale podle mordovských vědců tento poměr zůstává stejný. Maďarskí vědci došli k závěru, že v důsledku procesů rusifikace a internacionalizace do roku 3400 Mordovci, stejně jako další ugrofinské etnické skupiny, úplně zmizí.
V literatuře (a v masovém povědomí) existuje také pseudoetnonymum šokša. Slovo Shoksha ve svém etnonymickém významu začalo být používáno relativně nedávno k označení Erzyanů z okresů Tengushevsky a Torbeevsky v Republice Mordovia (ve které žijí Moksha). V okrese Tengushevsky je 15 osad (Baevo, Bereznyak, Vjazhga, Dudnikovo, Koljaevo, Kuraevo, Malaya Shoksha, Melsetyevo, Mokshanka, Narovatovo, Sakaevo, Standrovo, Shelubey, Shiromasovo, Shoksha) a 5 osad (Drakino, okres Torberev, Kazhlodka, Maisky, Fedorovka, Yakstere Teshte), čítající asi 10 000 lidí, ve kterých žijí Shoksha.
Před poměrně dlouhou dobou, po odtržení od obecné masy Erzya (v 16.–17. století), se tato skupina ocitla mezi mokšou a zažila od ní určitý vliv, a to i v jazyce, ale ne natolik, aby ztratila svůj Identita Erzya (tato skupina se například obléká jako Moksha, ale mluví Erzya). Tato skupina Mordovců si říká Mordovians, Mordovians-Erzei, Erzei, sousední Mokshasové je nazývají častěji Erzei, Rusové - Mordovians. Zařazení této skupiny Mordovců mezi zvláštní národnost nebo třetí větev mordovského etnika je výsledkem nevědeckého přístupu k etnickým procesům a historii mordovského etnika ze strany některých vědců, resp. obyčejní lidé – nedostatek znalostí v této oblasti.
Ve vědecké literatuře po určitou dobu, počínaje 18. stoletím, existoval názor, že v Mordovianech kromě Moksha a Erzi existovali také etnické skupiny Karataev a Teryukhan.
Na území provincie Kazaň v polovina 19 století zde bylo 6 vesnic, jejichž název obsahoval slovo karatay, 5 z nich se nacházelo v okrese Tetyushsky: Mordovian Karatay (Rozhdestvenskoye) na řece. Karatai, Karatai u jezera Mensitov (opravy Mensi-tov), ​​​​Small Karatai nebo Shershalan, kde žili Mordovci. Mensitovo a Malye Karatai se oddělily od vesnice Mordovian Karatai.
Rusové žili ve vesnici Karatai-Savinovka neboli Barskoe a ve vesnici Zaovrazhnye Karatai a Tataři žili ve vesnici Karatai na řece Shoshma v okrese Kazaň. Podle všeho je název nejstarší vesnice se slovem Karatai odvozen od hydronyma Karatai.
Karatai tedy nebyli samostatným mordovským kmenem, ale místní skupinou Mordovců, kteří byli vystaveni silnému Tatarský vliv: vnímali tatarský jazyk a některé prvky tatarské kultury, zachovávající si však svou etnickou, mordovskou identitu. Tataři kolem nich je jednoznačně řadí k Mordovcům, říkají jim Muksha, Mukshilar (v tatarštině - Mordovians), Rusové a také si říkají Mordovians.
Teryukhanové se začínají ve vědecké literatuře zmiňovat od druhé poloviny 19. století. Během studia této skupiny se ukázalo, že se jedná o rusifikované Mordovany-Erzyové, kteří žili ve 40 vesnicích okresu Nižnij Novgorod provincie Nižnij Novgorod (v Teryushevskaya volost - nyní okres Dalnekonstantinovsky). Slovo Teryukhane je spojeno s názvem centra jejich osídlení - vesnice Bolšoj Teryushev a pochází pravděpodobně z mužské jméno(Prohrát - Teryukhay - Teryush).
Teryushevsky Mordovians byli pokřtěni pouze v poloviny 18. století století, přičemž do této doby zapomněli na mordovštinu, ale zachovali si však mordovskou identitu a převážně předkřesťanské zvyky a rituály. V prvních desetiletích 20. století zcela ztratili svou mordovskou etnickou identitu a nakonec se připojili k ruskému etnu.
Karatai i Teryukhan tedy nejsou etnonyma, ale pseudoetnonyma.

Mordva, okres Sergach.
Kolorovaná fotografie konec XIX století.

"... jsou to většinou velcí lidé, vysocí, zjevně dobře živení, zdraví, s otevřenou a čistou tváří, odvážným pohledem, s volnými, uvolněnými pohyby."

N. Ogloblin "V Mordovianské oblasti" (1899)

http://pckfun.ru/ Povolží centrum kultur ugrofinských národů

Mordovians jsou ugrofinští lidé žijící v Republice Mordovia a jejích přilehlých oblastech. Republika, která vznikla v roce 1930, je součástí Povolžského federálního okruhu. Hlavním městem Mordovia je město Saransk.

Mordovští lidé se dělí na dvě subkulturní etnické skupiny – Erzya a Moksha. Erzyané a Mokšané se v tom liší literární jazyky, tradiční život a kultura. Moksové žijí v jižní a západní části Mordovia, Erziové ve východní a severovýchodní části. Ruština je považována za obecně uznávaný jazyk v republice.

Většina Mordovianů se hlásí k pravoslaví, v republice žije také luteráni, molokané, buddhisté, židé, muslimové a představitelé pohanských náboženství.

Kultura a život Mordovianů

Mordovská kultura je úzce propojena s ruskou kulturou, ale vyznačuje se svou originalitou. Duchovní kultura je založena na lidové rituály, sestávající z ústní poezie, tance a dekorativního umění. Většina rituálů je spojena s ročními obdobími, rodinné tradice a náboženské svátky.

V Mordovii se slaví Vánoce, Velikonoce, Maslenitsa a Trinity. Od pradávna hráli Erzi a Moksha na dudy, flétnu, klarinet, chrastítko a xylofon. Moderní hudební kultury Představuje několik populárních hudebníků, stejně jako soubory provozující díla v národních jazycích.

Na území Mordovia je mnoho starověkých klášterů, kam přicházejí poutníci z celého Ruska. Provozuje: Republican Museum of Local Lore, Museum výtvarné umění, Temnikovského muzeum historie a vlastivědy, Muzeum vojenských a pracovních výkonů a také asi stovka malých muzeí. Chloubou republiky je Puškinova národní knihovna a Loutkové divadlo.

V roce 2006 bylo v Mordovii otevřeno centrum kultur ugrofinských národů Povolží. Saransk hostí významné mezinárodní veletrhy, festivaly a kongresy ugrofinských národů. V roce 2012 republika široce oslavila tisíciletí jednoty mordovských a ruských národů.

Za starých časů žili Mordovianové jako jedna rodina v malých osadách na březích řek a podél okrajů lesů. Domy se nacházely uprostřed velkých dvorů, obehnaných vysokým plotem. Dům se skládal z chýše a zádveří a samostatných hospodářských budov. Rodiny se skládaly z 30-40 lidí.

Od starověku se Mordovianové úspěšně zabývali zemědělstvím, včelařstvím, rybolovem, lovem a sběrem lesních plodů a bylin. Široce rozvinutý lidové umění– vyšívání, vzorované tkaní, korálkování, dřevořezba, výroba šperky, tkaní a předení.

Tradice a zvyky Mordovianů

Moderní tradice Mordovianů pocházejí z dávných dob. Vznikly na jednotě člověka a přírody. Mnoho tradic Erzyan a Moksha je spojeno se založením rodiny a narozením dítěte. Od dob pohanství se zachovaly pověry a zvyky týkající se pohřbů a uctívání zemřelých předků.

Mordovští lidé se vyznačují srdečností a pohostinností. Pro velké církevní svátky Rusové přišli do mordovských osad z okolních vesnic ochutnat lahodné pokrmy, účastnit se lidových slavností.

Tradiční kuchyně Mordovianů je podobná ruské. Oblíbená jídla jsou různé kaše, zelná polévka, vařené maso, smažená játra, kyselé zelí, kvas, jogurt, nápoje z medu, ječmene, chmele a sladu.

Od starověku se mordovské dívky zabývaly věštěním. Oblíbené jsou lidové hry čerstvý vzduch. Hodně pozornosti se věnuje vštěpování dětem pracovitosti, úctě ke starším, učení je práci a vštěpování dávných rodinných tradic.

Erzya a Moksha. Formování národností

V Rusku dál momentálněŽije zde více než 150 různých národů, z nichž každý je zajímavý, originální a má své tradice a zvyky. Jedním z těchto národů jsou Mordovci. Původ tohoto národa sahá až do prvních století našeho letopočtu. Před příchodem Slovanů ovládaly území střední Oky ugrofinské kmeny, později historiky nazývané „starověké Mordoviany“. Během dalšího tisíciletí se tyto kmeny rozdělily na dvě hlavní skupiny. Někteří se nazývali "Erzya", jiní - "Moksha", ale pro mnoho sousedních kmenů stále zůstali jedním lidem - Mordovians. Také vzhled, život, kultura a tradice Erzyanů a Mokšanů se začaly lišit. Antropologické znaky, kostýmní dekorace, pohřební obřady pro dlouho zakoupeno od Mordovské národy takové specifické rysy, které moderní archeologové, studující mordovštinu archeologická naleziště, dokáže přesně určit, zda určité pohřby patřily Erzyovi nebo Mokšovi.

Asimilace Mordovianů

Utváření těchto dvou národností prošlo dlouhou a obtížnou cestou.

Po dlouhou dobu byli v kontaktu s Tatary, Volžskými Bulhary, Chazary a dalšími četnými sousedy. To vše nakonec ovlivnilo původ Mordovianů. Jeho kultura, tradice a způsob života se vyvíjely pod vlivem sousedů. Mordovci si pak hodně půjčovali od cizích národů. Vzhled mordovského obyvatelstva může hodně napovědět o asimilaci se sousedními kmeny, mezietnické sňatky byly nejen povoleny, ale také vítány. V XI-XII století střední pruh Rusko se začalo zalidňovat slovanské kmeny, nesoucí s sebou křesťanské náboženství. Brzy se území stalo součástí Ruska a obyvatelstvo prošlo christianizací. Asimilace s ruským obyvatelstvem pokračuje dodnes. Rusové a Mordovci se navzájem ovlivňují. Vzhled Erzyanů se vyznačuje významnou přítomností světlovlasých, šedookých blondýnek a blondýnek, zatímco mezi mokshami převládají černoocí a černovlasí muži a ženy s tmavou nebo nažloutlou pletí, což svědčí o jejich příbuzenství s Tatary a Čuvaši.

Moderní problémy Mordovianů

V současné době se hodně mluví o sjednocení etnických národů Erzya a Moksha. Jedno území, stejní předci a žili vedle sebe neustále. Mnoho obyvatel Mordovia a okolních regionů si dlouho říkalo „Mordvinové“. Vzhled a charakter, kultura a tradice stále více ztrácejí na jedinečnosti a originalitě, splývají s rysy jiných národností. Ale je tu jedna věc, jedna bariéra, kterou zastánci sjednocení nebudou schopni překonat. Toto je národní jazyk. V průběhu staletí se vytvořily jazyky Erzya a Moksha. Obsahují historii lidí, historii jejich předků. Při rozdělení na dvě větve se společný jazyk v určitém okamžiku stal téměř k nepoznání. Nyní mokšský občan nebude rozumět ani slovu erzyanštině a erzyjský člověk nebude rozumět ani slovu mokšovi, ale obě národnosti se ze všech sil snaží zachovat a předat svým potomkům rysy svého národního jazyka. Pravděpodobně přítomnost tak silné zbraně spočívá v síle jednoty lidí.