Obrázek Julie Kuragina. Vztah mezi obrazy Julie Karagina a Marya Bolkonskaya

Esej o literatuře. Ženské obrázky v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“

Román L. N. Tolstého „Válka a mír“ ukazuje život ruské společnosti na počátku 19. století během války v roce 1812. Je to doba aktivní společenské aktivity široké škály lidí. Tolstoj se snaží pochopit roli ženy v životě společnosti, v rodině. Za tímto účelem zobrazuje ve svém románu velké množství ženských postav, které lze rozdělit do dvou velkých skupin: do první patří ženy, které jsou nositelkami lidových ideálů, jako jsou Nataša Rostová, Marya Bolkonská a další, a do druhé skupiny zahrnuje ženy z vyšší společnosti, jako je Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer, Julie Kuragina a další.

Jedním z nejvýraznějších ženských obrazů v románu je obraz Nataši Rostové. Jako mistr zobrazování lidských duší a charakterů Tolstoj ztělesnil nejlepší rysy lidské osobnosti v obrazu Nataši. Nechtěl ji vykreslit jako chytrou, vypočítavou, přizpůsobenou životu a zároveň zcela bezduchou, jako to udělal z druhé hrdinky románu Helen Kuraginové. Jednoduchost a duchovnost činí Natašu atraktivnější než Helen s její inteligencí a dobrými společenskými způsoby. Mnoho epizod románu hovoří o tom, jak Natasha inspiruje lidi, dělá je lepšími, laskavějšími, pomáhá jim najít lásku k životu a najít správná řešení. Když se například Nikolaj Rostov, který prohrál velkou sumu peněz na kartách Dolokhovovi, vrací domů podrážděný, necítí radost ze života, slyší Natašu zpívat a najednou si uvědomí, že „toto všechno: neštěstí, peníze a Dolokhov, a hněv a čest – to všechno je nesmysl, ale ona je skutečná…“

Ale Natasha nejen pomáhá lidem v těžkých životních situacích, ale také jim prostě přináší radost a štěstí, dává jim příležitost obdivovat samu sebe, a to nevědomky a bez zájmu, jako v epizodě tance po lovu, kdy „stála vstala a usmála se slavnostně, hrdě a lstivě.“ - legrace, první strach, který Nikolaje a všechny přítomné zachvátil, strach, že udělá něco špatného, ​​přešel a už ji obdivovali.“

Stejně jako má Natasha blízko k lidem, má také blízko k pochopení úžasné krásy přírody. Při popisu noci v Otradnoye autor srovnává pocity dvou sester, nejbližších kamarádek, Sony a Nataši. Natasha, jejíž duše je plná jasných poetických pocitů, žádá Sonyu, aby šla k oknu, nahlédla do mimořádné krásy hvězdné oblohy a vdechla vůně, které naplňují tichou noc. Zvolá: "Vždyť taková krásná noc se ještě nikdy nestala!" Ale Sonya nemůže pochopit Natašino nadšené vzrušení. Nemá vnitřní oheň, který Tolstoj zpíval v Nataše. Sonya je laskavá, milá, upřímná, přátelská, nedopustí se jediného špatného činu a svou lásku k Nikolai si nese po léta. Je příliš dobrá a korektní, nikdy nedělá chyby, ze kterých by se mohla poučit životními zkušenostmi a získat podnět k dalšímu rozvoji.

Natasha dělá chyby a čerpá z nich potřebné životní zkušenosti. Setkává se s princem Andrejem, jejich pocity lze nazvat náhlou jednotou myšlenek, najednou si rozuměli, cítili, že je něco spojuje.

Ale přesto se Natasha náhle zamiluje do Anatoly Kuragina, dokonce s ním chce utéct. Vysvětlením pro to může být, že Natasha je velmi obyčejný člověk se svými vlastními slabostmi. Její srdce se vyznačuje prostotou, otevřeností a důvěřivostí, jen se řídí svými pocity, nedokáže je podřídit rozumu. Opravdová láska se ale v Nataše probudila mnohem později. Uvědomila si, že ten, koho obdivovala a který jí byl drahý, celou tu dobu žil v jejím srdci. Byl to radostný a nový pocit, který Natashu zcela pohltil a přivedl ji zpět k životu. Pierre Bezukhov v tom sehrál důležitou roli. Jeho „dětská duše“ byla Nataše blízko a on byl jediný, kdo vnesl do Rostovského domu radost a světlo, když se cítila špatně, když ji trápily výčitky svědomí, trpěla a nenáviděla se za všechno, co se stalo. V Pierrových očích neviděla výčitky ani rozhořčení. Zbožňoval ji a ona mu byla vděčná za to, že je na světě. Navzdory chybám jejího mládí, navzdory smrti jejího milovaného, ​​byl Natašin život úžasný. Dokázala zažít lásku i nenávist, vytvořit velkolepou rodinu a najít v ní tolik vytoužený klid.

V něčem je podobná Nataše, ale v něčem je proti princezně Marye Bolkonské. Hlavním principem, kterému je podřízen celý její život, je sebeobětování. Toto sebeobětování, podřízení se osudu se v ní snoubí s touhou po prostém lidském štěstí. Podřízení se všem rozmarům svého panovačného otce, zákaz diskutovat o jeho činech a jejich motivech – tak princezna Marya chápe svou povinnost vůči své dceři. Ale v případě potřeby dokáže ukázat sílu charakteru, což se ukáže, když se urazí její smysl pro vlastenectví. Nejenže opustí rodinné panství navzdory návrhu mademoiselle Bourien, ale také jí zakáže pustit svého společníka dovnitř, když se dozví o jejích spojeních s nepřátelským velením. Ale aby zachránila jiného člověka, může obětovat svou hrdost; je to patrné, když žádá o odpuštění od mademoiselle Bourrienne, o odpuštění pro sebe i pro služebníka, na kterého padl otcův hněv. A přesto princezna Marya povýšila svou oběť na princip, odvrátila se od „živého života“, potlačila v sobě něco důležitého. A přesto to byla obětavá láska, která ji dovedla k rodinnému štěstí: když se ve Voroněži setkala s Nikolajem, „poprvé vyšla najevo všechna tato čistá, duchovní, vnitřní práce, se kterou až dosud žila“. Princezna Marya se naplno projevila jako člověk, když ji okolnosti přiměly k tomu, aby se osamostatnila v životě, což se stalo po smrti jejího otce, a co je nejdůležitější, když se stala manželkou a matkou. Její deníky věnované jejím dětem a jejímu zušlechťujícímu vlivu na manžela vypovídají o harmonii a bohatství vnitřního světa Maryi Rostové.

Tyto dvě ženy, které jsou si v mnoha ohledech podobné, jsou v kontrastu s dámami z vyšší společnosti, jako jsou Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer a Julie Kuragina. Tyto ženy jsou si v mnoha ohledech podobné. Na začátku románu autor říká, že Helen, „když příběh udělal dojem, ohlédla se na Annu Pavlovnu a okamžitě na sebe vzala stejný výraz, jaký měla na tváři družičky“. Nejcharakterističtějším znakem Anny Pavlovny je statická povaha slov, gest, dokonce i myšlenek: „Zdrženlivý úsměv, který neustále hrál na tváři Anny Pavlovny, ač neodpovídal jejím zastaralým rysům, vyjadřoval jako rozmazlené děti neustálé vědomí její sladký nedostatek, kterého chce, nemůže, nepovažuje za nutné se ho zbavit.“ Za touto charakteristikou se skrývá autorova ironie a nevraživost vůči postavě.

Julie je socialistka, „nejbohatší nevěsta v Rusku“, která po smrti svých bratrů získala jmění. Stejně jako Helen, která nosí masku slušnosti, má Julie masku melancholie: „Julie se zdála být ve všem zklamaná, všem řekla, že nevěří v přátelství, lásku ani žádné radosti života a očekává mír jen „tam“. I Boris, zaujatý hledáním bohaté nevěsty, cítí umělost a nepřirozenost jejího chování.

Ženy blízké přirozenému životu a lidovým ideálům, jako je Natasha Rostova a princezna Marya Bolkonskaya, nacházejí rodinné štěstí poté, co projdou určitou cestou duchovního a morálního hledání. A ženy, které jsou daleko od morálních ideálů, nemohou zažít skutečné štěstí kvůli svému sobectví a lpění na prázdných ideálech sekulární společnosti.

Epický román L. N. Tolstého „Válka a mír“ je grandiózním dílem nejen monumentalitou dějinných událostí v něm popisovaných, autorem hluboce prozkoumaných a výtvarně zpracovaných do jediného logického celku, ale i rozmanitostí vytvořených obrazů, obojího. historické a smyšlené. Při zobrazování historických postav byl Tolstoj spíše historikem než spisovatelem; řekl: „Tam, kde historické postavy mluví a jednají, nevymýšlel a nepoužíval materiály. Fiktivní obrazy jsou umělecky popsány a zároveň jsou dirigenty autorových myšlenek. Ženské postavy zprostředkovávají Tolstého myšlenky o složitosti lidské povahy, o zvláštnostech vztahů mezi lidmi, o rodině, manželství, mateřství a štěstí.

Z hlediska systému obrazů lze hrdiny románu podmíněně rozdělit na „živé“ a „mrtvé“, tedy rozvíjející se, měnící se v čase, hluboce cítící a prožívající a – na rozdíl od nich – zmrazení. , nevyvíjející se, ale statické. V obou „táborech“ jsou ženy a ženských obrazů je tolik, že je téměř nemožné je všechny v eseji zmínit; možná by bylo moudřejší zastavit se podrobněji u hlavních postav a typických vedlejších postav, které hrají významnou roli ve vývoji zápletky.

„Živými“ hrdinkami v díle jsou především Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya. Přes rozdíl ve výchově, rodinných tradicích, atmosféře doma, povaze se z nich nakonec stanou blízcí přátelé. Natasha, která vyrůstala v vřelé, láskyplné, otevřené, upřímné rodinné atmosféře, absorbovala bezstarostnost, temperament a nadšení „rostovského plemene“, si od mládí získává srdce svou všeobjímající láskou k lidem a k sobě. touha po vzájemné lásce. Krásu v obecně přijímaném smyslu slova nahrazuje pohyblivost rysů, živost očí, ladnost, pružnost; její úžasný hlas a schopnost tančit mnohé uchvátí. Princezna Marya je naopak nemotorná, ošklivost její tváře jen občas osvětlí její „zářící oči“. Život bez vycházení na vesnici ji dělá divokou a tichou, komunikace s ní je obtížná. Jen citlivý a bystrý člověk si může všimnout čistoty, religiozity, až sebeobětování skrytého za vnější izolací (ostatně princezna Marya v hádkách s otcem obviňuje jen sebe, nepoznává jeho temperament a hrubost). Zároveň však mají obě hrdinky mnoho společného: živý, rozvíjející se vnitřní svět, touha po vysokých citech, duchovní čistota a čisté svědomí. Osud je oba postaví proti Anatoliji Kuraginovi a jediná náhoda zachrání Natashu a princeznu Maryu před spojením s ním. Kvůli své naivitě dívky nevidí Kuraginovy ​​nízké a sobecké cíle a věří v jeho upřímnost. Kvůli vnější odlišnosti není vztah mezi hrdinkami zpočátku snadný, vzniká nedorozumění, dokonce opovržení, ale poté, co se lépe poznaly, stanou se nenahraditelnými přáteli, tvoří nedílnou morální jednotu spojenou nejlepšími duchovními. vlastnosti Tolstého oblíbených hrdinek.

Při konstruování systému obrazů má Tolstoj daleko ke schematismu: hranice mezi „živým“ a „mrtvým“ je prostupná. Tolstoj napsal: "Pro umělce nemohou a nemají být hrdinové, ale musí existovat lidé." V látce díla se proto objevují ženské obrazy, které je těžké jednoznačně zařadit mezi „živé“ nebo „mrtvé“. To lze považovat za matku Natashy Rostové, hraběnky Natalyi Rostové. Z rozhovorů postav vyplývá, že se v mládí pohybovala ve společnosti a byla členkou a vítaným hostem salonů. Ale poté, co se provdala za Rostova, se změní a věnuje se své rodině. Rostová jako matka je příkladem srdečnosti, lásky a taktu. Je blízkou přítelkyní a rádkyní dětí: v dojemných rozhovorech po večerech Natasha zasvětí svou matku všem jejím tajemstvím, tajemstvím, zkušenostem a hledá u ní rady a pomoc. Zároveň je v době hlavní akce románu její vnitřní svět statický, což lze ale vysvětlit výrazným vývojem v mládí. Stává se matkou nejen pro své děti, ale také pro Sonyu. Sonya tíhne k táboru „mrtvých“: nemá tu kypící veselost jako Natasha, není dynamická, není impulzivní. To je zvláště zdůrazněno skutečností, že na začátku románu jsou Sonya a Natasha vždy spolu. Tolstoy dal této obecně dobré dívce nezáviděníhodný osud: zamilovat se do Nikolaje Rostova jí nepřináší štěstí, protože z důvodů blaha rodiny nemůže Nikolaiova matka toto manželství dovolit. Sonya cítí vděčnost k Rostovovým a soustředí se na ni natolik, že se zafixuje na roli oběti. Nepřijímá Dolokhovův návrh a odmítá inzerovat své city k Nikolai. Žije v naději, v podstatě se předvádí a demonstruje svou nepoznanou lásku.

Prosím, pomozte!!!Potřebuji naléhavě něco podle obrázku Julie Kuragina z románu Vojna a mír! a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Eleny Evdokimové[guru]
Obraz Julie Karagina Z Tolstého románu "Válka a mír". Toto je typická sekulární mladá dáma. Starý princ Bolkonskij, s jehož dcerou si dopisuje, nechce, aby princezna Marya byla jako lidé jako Julie, prázdné a falešné mladé dámy. Julie nemá svůj vlastní názor, hodnotí lidi jen tak, jak jsou hodnoceni ve světě (její názor na Pierra), jejím cílem je vdát se a nikdy se tím netají. Soňa brzy na Nikolaje žárlí, když s ní začne živě mluvit. Následně má šanci zařídit si svůj osud, když její dva bratři zemřou a ona se stane bohatou dědičkou. Tehdy se jí začal dvořit Boris Drubetskoy. Sotva skrývá svůj odpor k Julii, požádá ji o ruku a ona, dobře ví, že ji nemůže milovat, ji stále nutí říkat správné věci (Togstoj ironicky poznamenává, že Karaginin majetek stál za tato falešná slova lásky).
Znovu vidíme Julii, nyní princeznu Drubetskou, jak se během války v roce 1812 snaží předvést svůj „patriotismus“. Například její dopisy princezně Marye jsou již jiné: „Píšu ti rusky, můj dobrý příteli,“ napsala Julie, „protože nenávidím všechny Francouze a také jejich jazyk, který neslyším. mluveno... My v Moskvě jsme všichni potěšeni nadšením pro našeho zbožňovaného císaře. Můj ubohý manžel snáší dřinu a hlad v židovských krčmách; ale zprávy, které mám, mě inspirují ještě víc." Také "ve společnosti Julie, stejně jako v mnoha jiných společnosti v Moskvě, mělo se mluvit pouze rusky a ti, kteří udělali chyby při mluvení francouzských slov, zaplatili pokutu ve prospěch výboru pro dary." Drubetskaja byla jednou z prvních, kteří opustili Moskvu, ještě před bitvou u Borodina.
Už se s ní nesetkáváme. Ale ještě jeden detail. Tolstoj její obličej podrobně nepopisuje, říká pouze, že je červený a pokrytý pudrem. Okamžitě se ukáže, co ke své hrdince cítí.

Odpověď od 3 odpovědi[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Pomozte, prosím, naléhavě potřebuji něco v podobě Julie Kuraginové z románu Vojna a mír!

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Buď špatný, ale pokud máš dost

Dva tisíce duší předků,

On je ženich.

Puškinova hrdinka Tatyana Larina mluví s hlubokým zármutkem o svém manželství:

mě se slzami kouzel

Matka se za ubohou Tanyu modlila

Všechny losy byly stejné...

Stejné smutné myšlenky vyjadřuje baronka Shtral, hrdinka Lermontovova dramatu „Maškaráda“:

Jaká žena? Ta z mládí

Prodej na výhody jako oběť je odstraněn.

Jak vidíme, analogie je úplná, jen s tím rozdílem, že hrdinky citovaných děl vystupují jako oběti odporné vysokospolečenské morálky, zatímco u Tolstého principy prince Vasilije plně vyznává jeho dcera Helena.

Tolstoy ukazuje, že chování dcery prince Vasilije není odchylkou od normy, ale normy života společnosti, do které patří. Ve skutečnosti se Julie Karagina, která má díky svému bohatství dostatečný výběr nápadníků, chová jinak? nebo Anna Mikhailovna Drubetskaya, která svého syna staví do stráže? Anna Michajlovna ještě před postelí umírajícího hraběte Bezukhova, Pierrova otce, zažívá nikoli soucit, ale strach, že Boris zůstane bez dědictví.

Tolstoy také ukazuje Helenu v rodinném životě. Rodina a děti nehrají v jejím životě významnou roli. Heleně připadají Pierreova slova legrační, že manželé mohou a měli by být vázáni pocity srdečné náklonnosti a lásky. Hraběnka Bezukhova znechuceně přemýšlí o možnosti mít děti. S úžasnou lehkostí opouští svého manžela. Helena je koncentrovaným projevem naprostého nedostatku duchovnosti, prázdnoty a marnivosti.

Přílišná emancipace vede ženu podle Tolstého k nesprávnému chápání vlastní role. V salonu Heleny a Anny Pavlovny Schererových probíhají politické spory, soudy o Napoleonovi, o situaci ruské armády. Pocit falešného vlastenectví je nutí v období francouzské invaze mluvit výhradně rusky. Krásky z vysoké společnosti do značné míry ztratily hlavní rysy, které jsou vlastní skutečné ženě.

Helen Bezukhova není žena, je to skvělé zvíře. Nejeden romanopisec se ještě nesetkal s tímto typem děvky z vysoké společnosti, která v životě nemiluje nic kromě svého těla, nechává se líbat bratrem na ramena, ale nedává peníze, své milence si chladnokrevně vybírá jako pokrmy na kartě a není takový blázen, chtít mít děti; která si umí udržet respekt světa a dokonce získat pověst inteligentní ženy díky svému vzhledu chladné důstojnosti a společenského taktu. Tento typ lze rozvinout pouze v okruhu, kde žila Helena; tato adorace vlastního těla se může rozvinout pouze tam, kde nečinnost a přepych dávají plnou hru všem smyslným pohnutkám; tento nestoudný klid je tam, kde vysoké postavení, zajišťující beztrestnost, učí zanedbávat respekt společnosti, kde bohatství a konexe poskytují všechny prostředky, jak skrýt intriky a zavřít upovídaná ústa.

Další negativní postavou v románu je Julie Kuragina. Jedním z činů v obecném řetězci sobeckých aspirací a činů Borise Drubetského bylo jeho sňatek s ošklivou, ale bohatou Julií Karaginou ve středním věku. Boris ji nemiloval a milovat nemohl, ale panství Penza a Nižnij Novgorod mu nedaly pokoj. Navzdory svému znechucení s Julií ji Boris požádal o ruku. Julie nejen přijala návrh, ale obdivovala krásného mladého ženicha a přiměla ho, aby řekl vše, co se v takových případech říká, ačkoli byla přesvědčena o naprosté neupřímnosti jeho slov. Tolstoy poznamenává, že „to mohla požadovat pro panství Penza a lesy Nižnij Novgorod a dostala, co požadovala“ Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 1. řada: Díla. T. 10: Vojna a mír. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 314. .

Zajímavé je zdůvodnění tohoto problému M.A. Volková v dopise svému příteli V.I. Lanskoy: „Než jsi řekl, že bohatství je v manželství to poslední; Pokud potkáte hodného člověka a budete ho milovat, můžete se spokojit s malými prostředky a být tisíckrát šťastnější než ti, kteří žijí v luxusu. To sis myslel před třemi lety. Jak se změnily vaše názory od doby, kdy jste žili mezi luxusem a marnivostí! Je opravdu nemožné žít bez bohatství? Jsou opravdu nešťastní všichni ti, kteří mají patnáct tisíc ročně?“ Věstník Evropy. - 1874. - č. 9. - S. 150. .

A na jiném místě: „Znám mladé lidi, kteří mají více než 15 tisíc ročně, kteří si netroufli vzít si dívky, které také nejsou bez jmění, ale podle jejich mínění na ně nestačí; to znamená, že se domnívají, že nelze žít s rodinou bez příjmu osmdesáti až sto tisíc.“ Vestník Evropy. - 1874. - č. 9. - S. 156. .

Bylo považováno za nutné mít přepychový dům s krásným a drahým zařízením, přibližně stejným, jak popisuje D. Blagovo ve svých poznámkách: „Do roku 1812 byl dům vyzdoben velmi dobře štukovanými postavami, jako tomu bylo tehdy; interiér domu je hranatý: kusové podlahy, zlacený nábytek; mramorové stoly, křišťálové lustry, damaškové treláže, zkrátka vše v pořádku...“ Příběhy babičky ze vzpomínek pěti generací, které zaznamenal a shromáždil její vnuk D. Blagovo. - Petrohrad, 1885. - S. 283. .

Dům byl řádně zařízen, jinak by mohla být rychle poškozena pověst vaší rodiny. Nešlo ale jen o luxusní prostředí, drahé večeře nebo outfity. To vše snad nemohlo způsobit tak kolosální výdaje. Šlo také o promarnění jeho života, hraní karet, v důsledku čehož přes noc přišlo o celé jmění. Tolstoj vůbec nepřehání a vkládá princi Vasilijovi do úst smutná slova o svém bouřlivém synovi Anatolovi: „Ne, víš, že mě tento Anatole stojí 40 000 ročně...“ Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 1. řada: Díla. T. 9: Vojna a mír. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 8. .

Mlle Bourienne je zobrazena ve stejném nepříznivém světle.

Tolstoy vytváří dvě významné epizody: Prince Andrei a m-lle Bourienne a Anatole a m-lle Bourienne.

Společnice princezny Maryy mlle Bourienne, ne bez úmyslu, se třikrát během dne na odlehlých místech pokouší upoutat pozornost prince Andreje. Když však uviděl přísnou tvář mladého prince, beze slova rychle odešel. Ta samá Mlle Bourienne „dobyla“ Anatola během několika hodin a na prvním osamoceném setkání se ocitla v jeho náručí. Tento nevkusný čin snoubence princezny Maryi není vůbec náhodným nebo unáhleným krokem. Anatole, když viděl ošklivou, ale bohatou nevěstu a hezkou mladou Francouzku, „usoudil, že tady, v Lysých horách, to nebude nuda. "Velmi pěkná! - pomyslel si při pohledu na ni, - tato demoiselle de compagnie (společnice) je velmi pěkná. Doufám, že si ji vezme s sebou, až si mě vezme,“ pomyslel si, „la petite est gentille (ta malá je sladká)“ L.N. Tolstoy. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 1. řada: Díla. T. 9: Vojna a mír. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 270 - 271. .

Vidíme tedy, že Tolstoj se nesnaží vytvářet ideály, ale bere život takový, jaký je. Vidíme, že to jsou živé ženy, že přesně takhle by se měly cítit, myslet, jednat a jakékoli jiné jejich zobrazení by bylo falešné. Ve skutečnosti v díle nejsou žádné vědomě hrdinské ženské postavy jako Turgeněvova Marianna z románu „Nový“ nebo Elena Stakhová z „V předvečer“. Musím říkat, že Tolstého oblíbené hrdinky postrádají romantické nadšení? Ženská spiritualita nespočívá v intelektuálním životě, ne ve vášni Anny Pavlovny Schererové, Helen Kuraginové, Julie Karaginové pro politická a jiná mužská témata, ale výhradně ve schopnosti milovat, v oddanosti rodinnému krbu. Dcera, sestra, manželka, matka - to jsou hlavní situace v životě, ve kterých se odhaluje charakter Tolstého oblíbených hrdinek.

Tolstoj obecně vykreslil historicky správný obraz postavení šlechtičny v životních podmínkách jak společnosti vyšší společnosti, tak stavovské šlechty. Ale když odsoudil první podle jejich zásluh, ukázal se jako nespravedlivý ve svých pokusech obklopit druhé aurou nejvyšší ctnosti. Tolstoj byl hluboce přesvědčen, že žena, která se plně věnuje rodině a výchově dětí, vykonává práci obrovského společenského významu. A v tomto má jistě pravdu. S autorem nelze souhlasit pouze v tom smyslu, že všechny zájmy ženy by se měly omezovat na rodinu.

Řešení ženské otázky v románu vyvolalo ostré kritické soudy mezi Tolstého současníky, S.I. Sychevsky napsal: „Nyní se ze všeho výše uvedeného pokusíme určit postoj autorky jako člověka s pozoruhodnou myslí a talentem k takzvané ženské otázce. Žádná z jeho žen není zcela nezávislou postavou s výjimkou zhýralé Heleny. Všechny ostatní jsou vhodné pouze k doplnění muže. Nikdo z nich nezasahuje do občanských aktivit. Nejbystřejší ze všech žen v románu „Válka a mír“ - Natasha - je spokojená s radostmi rodinného a osobního života... Jedním slovem, pan Tolstoj řeší ženskou otázku v té nejzaostalejší, rutině smysl" Kandiev B.I. Epický román L.N. Tolstého "Válka a mír": komentář. - M.: Vzdělávání, 1967. - S. 334. .

Tolstoj však zůstal svému pohledu na ženskou otázku věrný až do konce života.

Závěr

Na základě provedené práce lze tedy vyvodit následující závěry.

V Tolstého díle se před námi objevuje svět hrdinů v celé své všestrannosti. Zde je místo pro nejrozmanitější, někdy i protichůdné postavy. Ženské obrazy románu to jen potvrzují. Spisovatel spolu se svými hrdinkami objevuje smysl a pravdu života, hledá cestu ke štěstí a lásce. Tolstoj, subtilní psycholog se vzácným darem proniknout do nejintimnějších hlubin lidských prožitků, dokázal s úžasnou silou vytvořit různé psychologické individuality. Tolstého individualizace hrdinů má zároveň širokou typizaci. Tolstoj dokonale vystihl vzorec života, který odhaluje rozmanitý svět lidských myšlenek a tužeb. Mezi morálním charakterem člověka v každodenním životě, jeho postojem k rodině, přátelům a tím, jak se projevuje na bitevním poli, existuje nepochybná souvislost. Lidé bez skrupulí v běžném životě jsou špatní občané státu, nespolehliví obránci vlasti.

Ženské téma zaujímá důležité místo v epickém románu L.N. Tolstého „Válka a mír“. Toto dílo je polemickou odpovědí spisovatelky na zastánce ženské emancipace. Ženské obrázky nejsou pozadím mužských obrázků, ale nezávislým systémem s vlastními zákony. Tolstého oblíbené hrdinky žijí svým srdcem, ne myslí.

Marya Bolkonskaya se svou evangelickou pokorou má k Tolstému obzvlášť blízko. A přesto je to její obraz, který ztělesňuje triumf přirozených lidských potřeb nad asketismem. Princezna tajně sní o svatbě, o vlastní rodině, o dětech. Její láska k Nikolaji Rostovovi je vysoký, duchovní cit. V epilogu románu Tolstoj maluje obrazy rostovského rodinného štěstí a zdůrazňuje, že právě v rodině nalezla princezna Marya pravý smysl života.

Láska je podstatou života Nataši Rostové. Mladá Nataša miluje všechny: nestěžující se Sonyu, matku hraběnku a jejího otce, Nikolaje, Petyu a Borise Drubetského. Sblížením a poté odloučením od prince Andreje, který ji požádal o ruku, Nataša vnitřně trpí. Přemíra života a nezkušenost jsou zdrojem chyb a unáhlených akcí hrdinky (příběh s Anatolijem Kuraginem).

Láska k princi Andrei se v Nataše probouzí s novou silou. Opouští Moskvu s konvojem, jehož součástí je i zraněný Bolkonskij. Natashu opět přepadne přemrštěný pocit lásky a soucitu. Je obětavá až do konce. Smrt prince Andreje zbavuje Natašin život smyslu. Zpráva o Péťině smrti donutí hrdinku překonat vlastní smutek, aby starou matku uchránila před šíleným zoufalstvím. Natasha „si myslela, že její život skončil. Ale najednou jí láska k matce ukázala, že podstata jejího života – láska – v ní stále žije. Láska se probudila a život se probudil."

Po svatbě Natasha opouští společenský život, „všechny své kouzla“ a plně se věnuje rodinnému životu. Vzájemné porozumění mezi manželi je založeno na schopnosti „chápat a sdělovat si navzájem myšlenky s neobyčejnou jasností a rychlostí způsobem, který je v rozporu se všemi pravidly logiky“. To je ideál rodinného štěstí. To je Tolstého ideál „míru“.

Zdá se, že Tolstého myšlenky o skutečném účelu ženy dnes nejsou zastaralé. Samozřejmě významnou roli v dnešním životě hrají ženy, které se věnovaly politické nebo společenské činnosti. Ale přesto si mnoho našich současníků vybírá to, co si Tolstého oblíbené hrdinky vybraly pro sebe. A je to opravdu tak málo milovat a být milován?

Seznam použité literatury

1. Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 1. řada: Díla. Svazek 9 - 12: Vojna a mír. - M.: Goslitizdat, 1953.

2. Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 1. řada: Díla. T. 13: Vojna a mír. Koncepty a varianty. - M.: Goslitizdat, 1953. - 879 s.

3. Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 1. řada: Díla. T. 14: Vojna a mír. Koncepty a varianty. - M.: Goslitizdat, 1953. - 445 s.

4. Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 1. řada: Díla. T. 15-16: Vojna a mír. Koncepty a varianty. - M.: Goslitizdat, 1955. - 253 s.

5. Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 3. řada: Dopisy. T. 60. - M.: Stát. vyd. umělec lit., 1949. - 557 s.

6. Tolstoj L.N. Plný sbírka cit.: [jubilejní vydání 1828 - 1928]: V 90 svazcích 3. řada: Dopisy. T. 61. - M.: Stát. vyd. umělec lit., 1949. - 528 s.

7. Anikin G.V. Národní charakter humoru a ironie v epickém románu L.N. Tolstoj „Válka a mír“ // Uch. zap. Uralská univerzita pojmenovaná po. DOPOLEDNE. Gorkij. - Sverdlovsk, 1961. - Vydání. 40. - str. 23 - 32.

8. Annenkov P.V. Historické a estetické problémy v románu L.N. Tolstoj „Válka a mír“ // L.N. Tolstoj v ruské kritice: So. Umění. / Vstoupí. Umění. a poznámka. S.P. Byčková. - 3. vyd. - M.: Goslitizdat, 1960. - S. 220 - 243.

9. Apostolov N.N. Materiály k dějinám literární činnosti L.N. Tolstoj // Tisk a revoluce. Rezervovat 4. - M., 1924. - S. 79 - 106.

10. Bilinkis Y. O díle L.N. Tolstoj: Eseje. - L.: Sov. spisovatel, 1959. - 359 s.

11. Bocharov S.G. „Válka a mír“ L.N. Tolstoj // Tři mistrovská díla ruských klasiků. - M.: Umělec. Lit-ra, 1971. - S. 7 - 106.

12. Breitburg S.M. Memoáry „Natashy Rostové“ // Kuzminskaya T.A. Můj život doma a v Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - S. 3 - 21.

13. Bursov B.I. L.N. Tolstoj: Seminář. - L.: Uchpedgiz. Leningr. oddělení, 1963. - 433 s.

14. Bursov B.I. Lev Tolstoj a ruský román. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1963. - 150 s.

15. Bursov B.I. Lev Tolstoj: Ideologické hledání a tvůrčí metoda. 1847 - 1862. - M.: Goslitizdat, 1960. - 405 s.

16. Veresajev V.V. Živý život: O Dostojevském a L. Tolstém: Apollo a Dionýsos (o Nietzschem). - M.: Politizdat, 1991. - 336 s.

17. Vinogradov V.V. O Tolstého jazyce // Literární dědictví. - M., 1939. T. 35 - 36. - S. 200 - 209.

18. Gudziy N.K. Lev Tolstoj: Kriticko-biografický esej. - 3. vyd., revidováno. a doplňkové - M.: Goslitizdat, 1960. - 212 s.

19. Gurevič A.M. Puškinovy ​​texty ve vztahu k romantismu (o morálním a estetickém ideálu básníka) // Problémy romantismu: Sbírka. 2: So. Umění. - M.: Umění, 1971. - S. 203 - 219.

20. Gusev N.N. Lev Nikolajevič Tolstoj: Materiály pro biografii od roku 1828 do roku 1855. - M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1954. - 718 s.

21. Gusev N.N. Lev Nikolajevič Tolstoj: Materiály pro biografii od roku 1855 do roku 1869. - M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1957. - 913 s.

22. Dal V.I. Výkladový slovník živého velkoruského jazyka: Ve 4 svazcích T. 2: I - O. - M.: Ruský jazyk, 1979. - 779 s.

23. Ermilov V. Tolstoj umělec a román „Válka a mír“. - M.: Goslitizdat, 1961. - 275 s.

24. Zhikharev S.A. Zápisky ze současníka. - Petrohrad, 1859. - 485 s.

25. Záborová R. Notebooky M.N. Tolstoj jako materiál pro „Válku a mír“ // ruskou literaturu. - 1961. - č. 1. - S. 23 - 31.

26. Kandiev B.I. Epický román L.N. Tolstého "Válka a mír": komentář. - M.: Vzdělávání, 1967. - 390 s.

27. Obrazy ruského života za starých časů: Ze zápisků N.V. Sushkova // Raut pro 1852: So. - M., 1852. - S. 470 - 496.

28. Kuzminskaya T.A. Můj život doma a v Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - 419 s.

29. Lev Nikolajevič Tolstoj: So. Umění. o kreativitě / Ed. N.K. Gujii. - M.: Nakladatelství Mosk. Univerzita, 1955. - 186 s.

30. Lev Nikolajevič Tolstoj: Literatura Index / State. Veřejná knihovna pojmenovaná po. MĚ. Saltykova-Shchedrin; Comp. E.N. Žilina; vyd. N.Ya. Moraczewski. - Ed. 2., rev. a doplňkové - L., 1954. - 197 s.

31. Lev Tolstoj: Problémy kreativity / Redakční rada: M.A. Karpenko (ed.) a další - Kyjev: Vishcha School, 1978. - 310 s.

32. Lermontov M.Yu. Sbírka cit.: Ve 4 svazcích T. 1. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1961. - 754 s.

33. Lesskis G. Leo Tolstoy (1852 - 1969): Druhá kniha cyklu „Puškinova cesta v ruské literatuře“. - M.: OGI, 2000. - 638 s.

34. Leusheva S.I. Roman L.N. Tolstého "Válka a mír". - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - M., 1957. - 275 s.

35. Libedinskaya L. Živí hrdinové. - M.: Dětská literatura, 1982. - 257 s.

36. Lomunov K.N. Lev Tolstoj v moderním světě. - M.: Sovremennik, 1975. - 492 s.

37. Lomunov K.N. Lev Tolstoj: Esej o životě a díle. - 2. vyd., dodat. - M.: Det. Lit-ra, 1984. - 272 s.

38. Maimin E.A. Lev Tolstoj: Spisovatelova cesta. - M.: Nauka, 1978. - 190 s.

39. Mann T. Collection. op.: V 10. t. - M., 1960. - T. 9. - 389 s.

40. Martin du Gard R. Memoirs // Zahraniční literatura. - 1956. - č. 12. - S. 85 - 94.

41. Merežkovskij D.S. L. Tolstoj a Dostojevskij. Věční společníci / Připraveni. text, doslov M. Ermolová; Komentář. A. Archangelská, M. Ermolaeva. - M.: Republic, 1995. - 624 s.

42. Myshkovskaya L.M. Mistrovství L.N. Tolstoj. - M.: Sov. spisovatel, 1958. - 433 s.

43. Naumova N.N. L.N. Tolstoj ve škole. - L., 1959. - 269 s.

44. Odinokov V.G. Poetika románů L.N. Tolstoj. - Novosibirsk: Věda. Sibirsk oddělení, 1978. - 160 s.

45. První ilustrátoři děl L.N. Tolstoj / Sestavili T. Popovkina, O. Ershova. - M., 1978. - 219 s.

46. ​​​​Potapov I.A. Roman L.N. Tolstého "Válka a mír". - M., 1970.

47. Pudovkin V. Vybrané články. - M., 1955.

48. Pushkin A.S. Poly. sbírka op.: V 10 svazcích T. 3. - 2. vyd. - M., L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1957. - 582 s.

49. Příběhy babičky, ze vzpomínek pěti generací, zaznamenané a shromážděné jejím vnukem D. Blagovo. - Petrohrad, 1885. - 319 s.

50. Rodionov N.S. Práce L.N. Tolstého nad rukopisy „Válka a mír“ // sbírka Yasnaya Polyana: Literárně kritické články a materiály o životě a díle L.N. Tolstoj. Rok 1955 / Museum-Estate of L.N. Tolstoj Yasnaya Polyana. - Tula: Kniha. nakladatelství, 1955. - S. 73 - 85.

51. Roman L.N. Tolstého "Válka a mír" v ruské kritice: So. Umění. / Comp. V. Schnout. - L.: Nakladatelství Leningr. Univerzita, 1989. - 408 s.

52. Saburov A.A. "Válka a mír" L.N. Tolstoj. Problematika a poetika. - M.: Nakladatelství Mosk. Univerzita, 1959. - 599 s.

53. Sverbejev D.N. Poznámky. T. 1. 1799 - 1826. - M., 1899. - 363 str.

54. Skaftymov A.P. Morální pátrání ruských spisovatelů: Články a studie o ruských klasicích / Sestavil E. Pokusaev. - M.: Umělec. Lit-ra, 1972. - 541 s.

55. Skaftymov A.P. Články o ruské literatuře. - Saratov: Kniha. nakladatelství, 1958. - 389 s.

56. Tolstoj a o Tolstém: So. 3 / Ed. N.N. Guseva, V.G. Čertková. - M., 1927. - 219 s.

57. Trojat A. Lev Tolstoj: Přel. od fr. - M.: Eksmo, 2005. - 893 s.

58. Fogelson I.A. Literatura učí. Stupeň 10. - M.: Vzdělávání, 1990. - 249 s.

59. Khalizev V.E., Kormilov S.I. Roman L.N. Tolstoj „Válka a mír“: Učebnice. vesnice - M.: Vyšší. škola, 1983. - 112 s.

60. Khrapchenko M.B. Leo Tolstoy jako umělec. - M.: Sov. spisovatel, 1963. - 659 s.

61. Chernyshevsky N.G. O společnosti L.N. Tolstoj. - M.: Státní nakladatelství umění. Literární, 1959. - 29 s.

62. Chicherin A.V. Vznik epického románu. - M.: Sov. spisovatel, 1958. - 370 s.

63. Shklovsky V.B. Poznámky k próze ruských klasiků. - M.: Sovětský spisovatel, 1955. - 386 s.

64. Shklovsky V.B. Beletrie. Úvahy a analýzy. - M.: Sov. spisovatel, 1959. - 627 s.

65. Eikhenbaum B. Lev Tolstoj. Rezervovat 2: 60s. - M.-L.: GIHL, 1931. - 452 s.

66. Eikhenbaum B.M. Lev Tolstoj. Sedmdesátá léta. - L.: Sov. spisovatel, 1960. - 294 s.

aplikace

Plány lekcí pro 10. třídu o kreativitě L.N. Tolstoj

Lekce 1. "Jaký umělec a jaký psycholog!" Pár slov o spisovateli.

"Toto je pro nás, mladé lidi, zjevení, zcela nový svět," řekl Guy de Maupassant o Tolstém. Život L.N. Tolstoj je celá epocha, téměř celé 19. století, která zapadá jak do jeho života, tak do jeho děl.

Lekci věnovanou životu a tvůrčí cestě spisovatele lze vést dvěma způsoby.

První možností je sestavení podrobného plánu.

1. Tajemství lidského štěstí, tajemství zelené palice je hlavním cílem života L.N. Tolstoj.

2. Období ztrát. Předčasná smrt rodičů. Role Yasnaya Polyana v životě chlapce. Myšlenky o životě, vášnivý sen o úspěchu. První láska. Na cestě ke kreativitě.

3. Přijetí na Kazaňskou univerzitu. Hledání sebe sama: arabsko-turecká katedra a sen o diplomacii, právnická fakulta, odchod z univerzity. Touha porozumět světu a porozumět mu je vášní pro filozofii, studium Rousseauových názorů. Vlastní filozofické experimenty.

4. Yasnaya Polyana. Z jednoho extrému do druhého. Bolestné hledání smyslu života. Progresivní transformace. Testování pera - první literární skici.

5. Kde je to nebezpečné a obtížné. Testování sebe sama. 1851 - cesta na Kavkaz bojovat s horaly. Válka je chápání cesty lidské formace.

6. Autobiografická trilogie: "Dětství" - 1852, "Dospívání" - 1854, "Mládí" - 1857. Hlavní otázkou je, jaký by měl člověk být? O co usilovat? Proces duševního a mravního vývoje člověka.

7. Sevastopolský epos. Přesun k dunajské armádě, do bojujícího Sevastopolu (1854) po neúspěšné rezignaci. Hněv a bolest za mrtvé, kletba války, krutý realismus v Sevastopol Stories.

8. Ideologické questy 50. - 60. let:

· Hlavním zlem je žalostná situace mužů. "Ráno statkáře" (1856).

· Pocit blížící se rolnické revoluce.

· Odsouzení vládnoucích kruhů a kázání univerzální lásky.

· Světonázorová krize spisovatele.

· Pokus najít odpovědi na znepokojivé otázky při cestách do zahraničí. "Vojtěška".

· Myšlenka na výchovu nového člověka. Pedagogická a výchovná činnost. Otevírání škol, tvorba "ABC" a knih pro děti.

· Postoj k reformě. Aktivní účast na veřejném životě, činnost zprostředkovatele míru. Zklamání.

· Změny v osobním životě. Sňatek se Sofyou Andreevnou Bersovou.

1. Koncepce a vznik románu "Válka a mír" (1863 - 1869). Novým žánrem je epický román. „Myšlenka lidí“ v románu.

2. „Rodinná myšlenka“ v románu „Anna Karenina“ (1877). Osobní štěstí a štěstí lidí. Rodinný život a ruský život.

3. Duchovní krize 70. - 80. let. Čekat na revoluci a nevěřit v ni. Zřeknutí se života šlechtického kruhu. "Vyznání" (1879 - 1882). Hlavní je chránit zájmy rolnictva.

4. Intenzivní úvahy o obnově znovuzrozené duše, o pohybu od mravního úpadku k duchovnímu znovuzrození. Protest proti bezpráví a lžím společnosti - román "Vzkříšení" (1889 - 1899).

5. Pláč z duše - článek „I Can’t Be Silent“ (1908). Obrana lidu slovy.

6. Perzekuce ze strany vlády a církve. Široce populární.

7. Výsledkem tragédie je odchod z Yasnaya Polyana. Smrt na stanici Astapovo.

Druhou možností je vytvoření tabulky. (Je použit princip uvedený v knize I.A. Fogelsona „Literatura učí“. Fogelson I.A. Literatura učí. Třída 10. - M.: Vzdělávání, 1990. - S. 60 - 62.).

Období života	Vnitřní stav	Záznamy v deníku	Díla odrážející tento stav
I. 1828 - 1849 Kde začíná osobnost? Dětství, dospívání, mládí.	Formování pocitu vlasti pod dojmem života v Yasnaya Polyana. Vnímání krásy. Rozvíjení smyslu pro spravedlnost – hledání „zelené hůlky“. Zvýšený pocit sebeuvědomění během studentských let. Co je morální a nemorální? Hlavní věc: žít pro druhé, bojovat sám se sebou.	„... byl bych tím nejnešťastnějším z lidí, kdybych nenašel cíl svého života – cíl společný a užitečný...“ (1847). "1. Cílem každého jednání by mělo být štěstí bližního. 2. Spokojte se s přítomností. 3. Hledejte příležitosti ke konání dobra..." Pravidla pro opravu: "Bojte se zahálky a nepořádku... “. "Bojte se lží a ješitnosti...". „Pamatujte si a zapište si všechny obdržené informace a myšlenky...“. „Nevěřte myšlenkám zrozeným v hádce...“, atd. (1848).	"Dětství". "Dospívání". "Mládí". (1852 - 1856) "Po plese" (188....) "Válka a mír" (1863 - 1869).
II. 1849 - 1851 První samostatné kroky. Yasnaya Polyana. Zkušenost s nezávislým životem.	Bolestivé pochybnosti o sobě, zklamání, nespokojenost. Hádat se sám se sebou. Velká pozornost k sebevzdělávání a sebevzdělávání. Vztah "pán - muž". To hlavní: hledání smyslu života.	"Nastudujte si celý kurz právních věd potřebný pro závěrečnou zkoušku na univerzitě." "Studujte praktické lékařství a část teoretické." "Učte se francouzsky, německy, anglicky, italsky a latinsky." "Studuj zemědělství...". "Studujte historii, zeměpis a statistiku...". "Studujte matematiku, gymnaziální kurz." "Napište disertační práci." "Dosáhněte průměrného stupně dokonalosti v hudbě a malbě atd." (1849)	"Mládí". "Ráno majitele pozemku." "Vojtěška". „Kavkazský vězeň“
III. 1851 - 1855 Svět války. Servis. Druhá strana života.	Vědomí nelidskosti jakékoli války. Strašný a hrozný pohled. Ale spása spočívá v ruském lidu, který je hlavním hrdinou vojenských událostí a v němž jsou založeny základy morálky. Hlavní je dělat dobro bližnímu.	"Morální síla ruského lidu je velká. V těchto těžkých chvílích pro Rusko se objeví a vyvine mnoho politických pravd..." Kdy, kdy konečně přestanu trávit svůj život bez cíle a vášně, A cítím hlubokou ránu v srdci, A nevím, jak ji zahojit.	"Nálet". "Markerovy poznámky" "Román ruského statkáře." "Řečení lesa." "kozáci". „Kavkazský vězeň“. "Hadji Murat" „Sevasto-polské příběhy“. "Válka a mír"
IV. 60. - 70. léta. Hledání pramenů je činnost pedagogická a vzdělávací. Spisovatelova sláva.	Touha změnit svět prostřednictvím rozvoje vzdělání. Hlavní věc: vzdělávat lidi.	"Zažil jsem důležité a těžké myšlenky a pocity... Všechny ohavnosti mého mládí pálily mé srdce hrůzou, bolestí pokání. Trpěl jsem dlouho." (1878).	"Anna Karenina". "ABC". Knihy pro děti.
V. 80. - 90. léta. Odmítnutí ze života vznešeného kruhu. Nekompromisní pro-test. Tolstoj.	Přijetí lidového života. Kritika státu, korumpující podstata luxusu. Výzva k návratu k jednoduchému životu. Teorie neodolávání zlu silou. To hlavní: mír podle zákonů spravedlnosti.	"Zloduchové, kteří oloupili lidi, se shromáždili, naverbovali vojáky a soudce, aby střežili jejich orgie, a hodovali." (1881)	"Vzkříšení". "Zpověď". "Kreutzerova sonáta" "Otec Sergius"
VI. 1900 - 1910 Obrovské souvislosti. Exodus.	Intenzivní duchovní práce. Vědomí nespravedlnosti panského života. Pokus o sladění vašeho učení se životem. Vzdání se majetku, opuštění Yasnaya Polyana. Hlavní je, že je potřeba něco udělat.	"72 let. V co věřím? - zeptal jsem se. A upřímně jsem odpověděl, že věřím v laskavost: pokorný, odpouštějící, milující..." (1900). "Říkají, vrať se do církve. Ale v církvi jsem viděl hrubý, zřejmý a škodlivý podvod." (1902). „Jsem stále více zatížen tímto životem“ (1910).	"Neumím mlčet."

Rozhovor o Tolstého životě a práci můžeme ukončit myšlenkou, že hrabě L.N. Tolstoj byl lidem blízký a lidé si pamatují toto:

Tolstému, Yasnaya Polyana! -

Měl bych říct kočímu:

Jen se podívám, jen se podívám

Jak vypadá génius zblízka.

Tady sedí, mračí se,

U toho slavného stolu,

Kde hrdinové ožili ve slově,

Ti, kteří v minulosti zachránili Rusko.

Jak chytře kosí muže

V bílé košili vepředu,

A slavná mikina

Pověsit na hřebík, asi.

Zapomněl, že je hrabě,

Jde s každým na pramen.

A jaká světová sláva je tam,

Když je blízko muže.

A věřit ve světské štěstí,

K nelibosti úřadů

Ve své škole Yasnaya Polyana

Učí selské děti.

Měl bych to říct kočímu

Je příliš pozdě:

Tolstoj je už dlouho pryč.

Ale jako by ho identifikovali lidé, které potkal,

Chystá se vrátit do kanceláře.

A jako řeky k oceánu,

Cesty vedou sem.

Do Tolstého v Yasnaya Polyana

Lidé na celém světě se snaží.

Lekce 2. „Jako epický spisovatel je Tolstoj naším společným učitelem.“ Historie vzniku románu "Válka a mír". Vlastnosti žánru.

"Ve všem se chci dostat k samotné podstatě." Těmito slovy B.L. Pasternaku, můžete začít první lekci o „Válce a míru“, protože L.N. se chtěl dostat k samotné podstatě. Tolstoj, koncipující svůj grandiózní epos. Spisovatel Tolstoj se vždy vyznačoval ambivalentním postojem k životu. V jeho díle je život dán v jednotě a spojuje spisovatelův zájem jak o „historii lidské duše“, tak o „historii celého lidu“.

Proto, když v polovině 50. let. Přeživší Decembristé se začali vracet ze Sibiře, spisovatel v tom viděl historickou událost i stav člověka, který tuto neuvěřitelnou událost zažil.

Sestavení plánu si určil sám

1856 - začátek plánu.

"V roce 1856 jsem začal psát příběh se známým směrem a hrdinou, kterým by měl být děkabrista vracející se s rodinou do Ruska."

1825 – povstání děkabristů.

"Nedobrovolně jsem se přesunul ze současnosti do roku 1825, do éry bludů a neštěstí mého hrdiny."

1812 - válka.

"Abych mu porozuměl, potřeboval jsem se přenést do jeho mládí a jeho mládí se shodovalo se slavnou érou Ruska v roce 1812."

1805 - 1807 - zahraniční tažení ruské armády.

"Styděl jsem se psát o našem triumfu v boji proti Bonapartově Francii, aniž bych popsal naše selhání a naši hanbu."

Román reflektuje problémy jak počátku století, tak jeho poloviny. Proto se zdá, že román má dvě roviny: minulost a přítomnost.

Problémy počátku století:

1. "Nejvíc ze všeho v románu jsem miloval lidové myšlení." Hlavním problémem je osud lidí, lidé jsou základem mravních základů společnosti.

2. "Kdo je skutečný hrdina?" - sociální role šlechty, její vliv na život společnosti a země.

3. Pravé a falešné vlastenectví.

4. Účelem ženy je zachovat rodinný krb.

Problémy poloviny století:

1. Osud lidu, otázka zrušení poddanství - reformy 60. let.

2. Postupné stažení šlechty z „arény“ boje, platební neschopnost šlechty, začátek společného hnutí.

3. Otázka vlastenectví spojená s porážkou v Krymské válce.

4. Otázka osvobození žen, jejího vzdělání, ženské emancipace.

Román má 4 svazky a epilog:

Svazek I - 1805.

Svazek II - 1806 - 1811.

Svazek III - 1812.

Svazek IV - 1812 - 1813.

Epilog - 1820.

Práce se třídou při identifikaci specifik žánru epického románu:

1. Vysvětlení pojmu "epický román". Epický román je největší a nejmonumentálnější formou epické literatury. Hlavním rysem eposu je, že ztělesňuje osudy národů, samotný historický proces. Epos se vyznačuje širokým, mnohostranným, až uceleným obrazem světa, zahrnujícím historické události, podobu každodennosti, vícehlasý lidský sbor, hluboké úvahy o osudu světa a intimní zážitky. Odtud velký objem románu, často několik svazků. (Podle "Slovníku literárních pojmů" editoval L.I. Timofeev).

2. Identifikace rysů eposu v románu "Válka a mír".

· Obrazy ruských dějin (bitvy u Schöngrabenu a Slavkova, mír v Tilsitu, válka 1812, požár Moskvy, partyzánské hnutí).

· Události společenského a politického života (Svobodné zednářství, zákonodárná činnost Speranského, první organizace děkabristů).

· Vztahy mezi statkáři a rolníky (proměny Pierra, Andreje; vzpoura Bogucharovského rolníků, rozhořčení moskevských řemeslníků).

· Zobrazení různých segmentů obyvatelstva (místní, moskevská, petrohradská šlechta; úředníci; armáda; rolníci).

· Široké panorama každodenních scén šlechtického života (plesy, recepce ve společnosti, večeře, lov, návštěva divadla atd.).

· Obrovské množství lidských postav.

· Dlouhá doba trvání (15 let).

· Široké pokrytí vesmíru (Petrohrad, Moskva, panství Bald Mountains a Otradnoe, Rakousko, Smolensk, Borodino).

Tolstého plán tedy vyžadoval vytvoření nového žánru a pouze epický román mohl ztělesňovat všechny autorovy podmínky.

John Galsworthy o „Válce a míru“ napsal: „Kdybych měl jmenovat román, který odpovídá definici, která je pro sestavovatele literárních dotazníků tak drahá: „největší román na světě“, vybral bych „Válka a mír .“

· Jak román začíná?

· Co je na tomto začátku jedinečné?

· Jaká je intonace prvních kapitol? Je to oprávněné?

· Jak se mění svět románu z jedné scény na druhou?

Závěr. Hlavní umělecké techniky používané Tolstým k vytvoření panoramatu ruského života jsou:

1. Technika srovnání a kontrastu.

2. "Strhávání všech a každé masky."

3. Psychologie vyprávění - vnitřní monolog.

Lekce 3 - 5. "Žít poctivě...". Životní cesty hrdinů románu „Válka a mír“ od Andreje Bolkonského a Pierra Bezukhova

Na začátku lekce úryvek z dopisu L.N. Tolstoy, vysvětlující svou životní pozici:

"Abyste mohli žít čestně, musíte bojovat, být zmateni, bojovat, dělat chyby, začít a vzdát se a začít znovu a znovu se vzdát a vždy bojovat a prohrávat. A klid je duchovní podlost." (Z dopisu L.N. Tolstého z 18. října 1857).

Práce v lekci lze provádět ve 4 skupinách:

Skupina 1 - „životopisci“ prince Andrei, stavějí životní cestu hrdiny.

Skupina 2 - „pozorovatelé“, určují autorovy techniky používané k rozvoji obrazu Andreje Bolkonského.

Skupina 3 - „životopisci“ Pierra Bezukhova, stavějí životní cestu hrdiny.

Skupina 4 - „pozorovatelé“, určují autorovy techniky používané k vytvoření a rozvoji obrazu Pierra.

Při práci se třídou si můžete zapsat hlavní body při řešení problému lekce formou tabulky.

Obecné ponaučení. Cesta Tolstého oblíbených hrdinů je cestou k lidem. Teprve když jsou na poli Borodino, chápou podstatu života – být blízko lidem, protože „není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda“.

Obecná období:	Bolkonského životní cesta."Cesta cti"	Pozorovatelé obrazu Andreje Bolkonského.	Životní cesta Pierra Bezukhova. "...vidíš, jaký jsem milý a milý člověk."	Pozorovatelé obrazu Pierra Bezukhova.
I. První seznámení. Postoj k sekulární společnosti.	Večer v salonu A.P. Scherer. Vzájemné vztahy s ostatními. Proč je tady "cizinec"? v. 1. část 1. kap. III - IV.	Portrét. Srovnání s ostatními hrdiny. Mluvený projev.	Původ. Večer v A.P. Ona-rer. Postoj k ostatním. Odkud jsi přišel? Jak se chová? v. 1. část 1. kap. II - V.	Portrét. Mluvený projev. Chování. Srovnání s ostatními hrdiny.
II. "Životní chyby", chybné sny a činy jsou krizí.	Služba v armádě, v Kutuzovově velitelství. Postoj k důstojníkům a důstojníkům k němu. Tajný sen o hrdinství. v. 1. část 1. kap. III, XII.	Portrét. Mluvený projev. Chování. Srovnání s ostatními hrdiny.	Radost ve společnosti Anatolije Kuragina. Příběh s čtvrtletníkem. Boj sám se sebou, se svými protichůdnými impulsy. Svazek 1 Část 1 Ch. VI, část 3. Ch. I - II. Svazek 2. Část 1. Ch. IV - VI. Sňatek s Helen Kuraginou. Uvědomění si šílenosti tohoto kroku. Postupný konflikt se sekulárním prostředím. v. 2. část 2. kap. já	Portrét. Mluvený projev. Chování. Vnitřní monolog.
	Shengraben. Proč se princ Andrei přidal k Bagrationově armádě? Účel bitvy Shengra-Ben. Epizoda na baterii Tushin.	Vnitřní monolog. Mluvený projev.
	Válečná rada po bitvě. Princův čestný čin. Andrey. Pocit, že „to všechno není správné“. Svazek 1. Část 2. Ch. XXI.	Chování.
	Austerlitz. Výkon knihy. Andrey. Rána. "Setkání" s idolem Napoleonem. Pocit bezvýznamnosti toho, co se děje. Svazek 1. Část 3. Ch. XVI. - XIX.	Vnitřní monolog. Scenérie.
III. Duchovní krize.	Návrat po zranění. Smrt jeho manželky. Zklamání v ambiciózních snech. Touha odejít ze společnosti, omezit se na rodinné problémy (výchova syna). v. 2. část 2. kap. XI.	Portrét (očí). Vnitřní monolog - úvaha.	Duchovní krize.
IV. Postupné probuzení z mravní krize a touha být užitečný vlasti; zklamání; krize.	Progresivní přeměny v panství. Svazek 2 Část 3 Kap. já		Postupné „probuzení“ z krize. Touha po morálním zlepšení; Svobodné zednářství. Pokus o reorganizaci činnosti zednářských lóží. v. 2. část 2. kap. III, XI, XII, díl 2. část 3. kap. VII. Pokus ve prospěch rolníků; proměny v obci. v. 2. část 2. kap. X. Zklamání jak ve veřejném snažení, tak v tom osobním. Svazek 2. Část 5. Ch. já
	Návštěva Otradného (panství Rostov) ohledně opatrovnických záležitostí. Setkání s dubem. Rozhovor s Pierrem na trajektu. Svazek 2. Část 3. Ch. I - III.	Portrét. Vnitřní monolog. Scenérie.
	Účast na Speranského legislativní činnosti a zklamání z ní. Svazek 2. Část 3. Ch. IV - VI, XVIII. Láska k Nataše a rozchod s ní.
V. Prince Andrey za války 1812. Přiblížit se k lidem, vzdávat se ambiciózních snů.	Odmítnutí sloužit v ústředí. Vztahy s důstojníky. Svazek 3. Část 1. Ch. XI, část 2. Ch. V, XXV. Postoj vojáků vůči princi. Andrey. Co naznačuje skutečnost, že se mu říkalo „náš princ“? Jak Andrej mluví o obraně Smolenska? Jeho myšlenky o francouzských útočníkech. Účast v bitvě u Borodina, zraněn. Svazek 3. Část 2. Ch. IV - V, XIX - XXXVI.	Portrét. Vnitřní monolog. Vztahy s jinými postavami.	Pierre a válka roku 1812. Na poli Borodino. Raevsky Kurgan - pozorování stíhaček. Proč se Pierre nazývá „náš gentleman“? Role Borodina v životě Pierra. Myšlenka zabít Napoleona. Život v opuštěné Moskvě. Svazek 3. Část 1. Ch. XXII, část 2. kap. XX, XXXI - XXXII, část 3. Ch. IX, XXVII, XXXIII - XXXV.	Portrét. Vnitřní monolog.
VI. Poslední okamžiky života. Smrt A. Bolkonského. Další osud Pierra Bezukhova.	Setkání s Anatoly Kuraginem v nemocnici - odpuštění. Setkání s Natašou znamená odpuštění. Svazek 3. Část 2. Ch. XXXVII, díl 3. část 3. kap. XXX - XXXII.	Portrét. Vnitřní monolog.	Role zajetí v osudu Pierra. Seznámení s Platonem Karataevem. v. 4. část 1. kap. X - XIII.	Portrét. Srovnání s ostatními hrdiny.
VII. Po válce s Napoleonem. (Epilog).	Synem Andreje Bol-konského je Niko-lenka. Rozhovor s Pierrem, ve kterém je předpoklad, že by se Andrei stal členem tajného spolku. Epilog. Část 1. Ch. XIII.	Portrét. Mluvený projev.	Role rodiny v Pierreově životě. Láska k Nataše a Natašina láska. Účast v tajných společnostech. Epilog. Část 1. Ch. PROTI.	Portrét. Mluvený projev.

Lekce 6. "Co je krása?" Ženské obrázky v románu "Válka a mír"

Básník 20. století Nikolaj Zabolotskij o tomto problému řekl:

Co je krása

a proč ji lidé zbožňují?

Je to nádoba, ve které je prázdnota,

Nebo oheň plápolající v nádobě.

Zvláštnosti chování L.N Tolstoj ve svém zobrazení vnitřního světa hrdinů N.G. Chernyshevsky to nazval „dialektikou duše“, což znamená vývoj založený na vnitřních rozporech. Ženská přirozenost ve spisovatelově podání je rozporuplná a nestálá, ale on ji oceňuje a miluje:

· strážce ohniště, základ rodiny;

· vysoké mravní zásady: laskavost, jednoduchost, nezištnost, upřímnost, spojení s lidmi, porozumění problémům společnosti (patriotismus);

· přirozenost;

· pohyb duše.

Z těchto pozic přistupuje ke svým hrdinkám a zachází s nimi nejednoznačně.

Co lze říci o hrdinkách románu na základě postoje autora k nim?

Práce se slovní zásobou: Distribuujte tato slova a spojujte je s různými skupinami hrdinek - to budou jejich hlavní rysy.

Marnivost, arogance, láska, milosrdenství, pokrytectví, nenávist, zodpovědnost, svědomí, nezištnost, vlastenectví, velkorysost, kariérismus, důstojnost, skromnost, pózování.

Měli byste se zaměřit na jeden obrázek, podrobně jej prozkoumat a zbytek uvést v porovnání s ním.

Například Natasha Rostova. "Podstatou jejího života je láska."

1. Setkání s Natašou v den jmenin (sv. 1. část 1. kapitoly 8, 9, 10, 16).

· Porovnejte portrét Natashy, Sonyy a Very. Proč autor v jednom zdůrazňuje „ošklivé, ale živé“, v jiném „hubená, miniaturní brunetka“ a ve třetím „studený a klidný“?

· Co dává srovnání s kočkou pro pochopení obrazu Sonyy? "Koťička, která na něj zírala očima, vypadala každou vteřinu připravená hrát a vyjádřit celou svou kočičí povahu."

V příběhu „Dětství“ Tolstoj napsal: „V jednom úsměvu se skrývá to, čemu se říká krása tváře: pokud úsměv dodává tváři krásu, pak je tvář krásná, pokud ji nemění, pak je obyčejná; pokud to zkazí, pak je to špatné."

· Sledujte, jak se hrdinky usmívají:

Nataša: „něčemu se smála“, „všechno jí připadalo legrační“, „smála se tak hlasitě a hlasitě, že se každý, dokonce i hlavní host, smál proti své vůli“, „slz smíchu“, „propukl v její zvonivý smích“.

Sonya: "Její úsměv nemohl nikoho oklamat ani na okamžik," "předstíraný úsměv."

Julie: "vstoupil do samostatného rozhovoru s usměvavou Julií."

Víra: "Ale úsměv na Věřině tváři nezdobil, jak to obvykle bývá, naopak, její tvář se stala nepřirozenou, a proto nepříjemnou."

Helen : „co bylo v obecném úsměvu, který vždy zdobil její tvář“ (sv. 1. část 3, kapitola 2).

· Porovnejte vysvětlení Sonyi a Nikolaje, Nataši a Borise.

· Jak se změní tváře Sonyi a Nataši, když pláčou?

· Porovnejte chování A.M. Drubetskaya na večeru s A.P. Scherer, ve svátek Rostovů a při smrti hraběte Bezukhova (sv. 1. díl 1. kapitola 18, 19, 20, 21, 22).

· Porovnejte Natašu Rostovou a princeznu Maryu. Co mají společného? (sv. 1. díl 1. kapitola 22, 23). Proč je autor kreslí s láskou?

· Proč autor dává dohromady Sonyu a Lisu Bolkonskaya na základě jednoho rysu: Sonya je kočka, Lisa je „brutální, veverčí výraz“?

· Vzpomeňte si na večer v A.P. Scherer. Jak se tam hrdinky chovají?

1. Chování Nataši během Nikolajova návratu (sv. 2. část 1. kapitola 1).

· Porovnejte chování Sonyi, Natashe a Very.

· Jak fráze „Natasha se zamilovala hned od chvíle, kdy vstoupila na ples“ odhaluje Natašin stav? (sv. 2. část 1. kapitola 12)?

· Pozorováním sloves ve scéně „Evening at Yogel’s“ nám řekněte o Natašině stavu (vol. 2. část 1. kapitola 15).

1. Nataša v Otradnoye. Měsíční noc (sv. 2. část 3. kapitola 2).

· Porovnejte chování Sonya a Natasha.

· Co cítil princ Andrei v Nataše?

1. Natasha’s first ball (sv. 2. část 3. kap. 15 - 17).

· Co přitahovalo prince Andreyho na Nataše?

· Co v ní mohl vidět a cítit?

· Proč Andrei spojil své naděje do budoucnosti právě s ní?

1. Nataša u strýce (sv. 2. část 4. kapitola 7).

· Skutečná krása duše a ducha lidí v Strýčkově písni a Natašině tanci. Jak tato epizoda odhaluje Natašin charakter?

1. Epizoda s Anatolem a rozchod s Andrey.

· Porovnejte chování Natashy v divadle s Heleniným chováním na večeru A.P. Scherer. (sv. 2. část 4. kapitola 12 - 13).

· Jak se Natasha mění pod vlivem Heleny?

1. Nataša v období duchovní krize (sv. 3. část 1. kapitola 17).

· Co znamená skutečnost, že Natasha ztratila svou veselost?

· Co jí pomáhá vrátit se zpět do života? ( Modlitba).

1. Stav za války 1812.

· Jaké vlastnosti Nataši jsou odhaleny ve scéně předávání vozíku raněným? (sv. 3. část 4. kapitola 16).

· Proč Tolstoj spojuje Natašu a zraněného Andreje? (Sv. 4. Část 4. Kap. 31 - 32).

· Jakou duchovní sílu obsahuje Nataša, která pomáhá své matce po Petyině smrti? (sv. 4. část 4. kapitola 2).

1. Rodinné štěstí. (Epilog část 1. kapitoly 10 - 12). Jak se Tolstého myšlenka na místo ženy ve společnosti naplnila v podobě Nataši?

Závěr. Natasha, stejně jako ostatní milovaní hrdinové, prochází obtížnou cestou hledání: od radostného, ​​nadšeného vnímání života, přes zdánlivé štěstí ze zasnoubení s Andrejem, přes životní chyby - zradu Andreje a Anatola, přes duchovní krizi a zklamání v sobě, přes znovuzrození pod vlivem nutnosti pomoci blízkým (matce), přes vysokou lásku ke zraněnému princi Andreji - pochopit smysl života v rodině v roli manželky a matky.

Lekce na toto téma může obsahovat řadu písemných prací:

1. Pozorování dynamiky Natašina portrétu.

2. Hledá nejcharakterističtější detaily v portrétech různých hrdinek.

3. Srovnání hrdinek (Natasha Rostova - Princezna Marya - Helena - Sonya).

4. Vnější a vnitřní vlastnosti:

· krásná nebo ošklivá?

· stav mysli, schopnost prožívat, loajalita, vnímavost, láska, přirozenost.

Lekce 7. „Mysl mysli“ a „mysl srdce“. Rodina Rostovů a rodina Bolkonských

Tolstoj zobrazuje rodiny Rostových a Bolkonských s velkými sympatiemi, protože:

· jsou účastníky historických událostí, vlastenci;

· neláká je kariérismus a zisk;

· mají blízko k ruskému lidu.

	Rostov	Bolkonského
1. Starší generace. Večer v A.P. Scherer. Porovnejte: - vztahy mezi hosty; - důvody příchodu (externí - recepce vyšší společností - a vnitřní - osobní zájmy).	Rodiče Rostovových jsou chléb a máslo, prostoduší, prostoduší, důvěřiví, velkorysí (epizoda s penězi pro A. M. Drubetskoy; Mitenka, Sonya, vychovaná v jejich rodině). Vztah mezi rodiči je vzájemný respekt, respekt (léčba). Pozice matky je pozice paní domu (jmeniny). Postoj k hostům je srdečný ke všem bez čestných hodností (jmeniny).	Starý princ Nikolaj Andrejevič Bolkonskij je tvrdohlavý a panovačný stařík, který se před ničím neklaní. Vrchní generál pod vedením Pavla I. byl vyhoštěn do vesnice. I když už za nové vlády směl vstoupit do hlavních měst, nemohl si odpustit urážku a nadále žil v Lysých horách. Za nectnosti považoval zahálku a pověrčivost a za ctnosti aktivitu a inteligenci. „Neustále jsem byl zaměstnán buď psaním svých pamětí, nebo výpočtem z vyšší matematiky, nebo jsem soustružil taba-kerky na stroji nebo jsem pracoval na zahradě a pozoroval budovy.“ Hlavní je čest.
2. Rodinné vztahy mezi dospělými a dětmi.	Důvěra, čistota a přirozenost (vyprávění Natašiny matky o všech jejích zálibách). Vzájemný respekt, touha pomáhat bez nudných přednášek (příběh Nikolajovy ztráty). Svoboda a láska, absence přísných výchovných norem (chování Nataši během jejích jmenin; tanec hraběte Rostova). Loajalita k rodinným vztahům (Nicholas se nezřekl dluhů svého otce). Hlavní ve vztahu je láska, život podle zákonů srdce.	Vztahy bez sentimentality. Otec je nespornou autoritou, i když „k lidem kolem sebe, od své dcery po služebnictvo, ... byl tvrdý a vždy náročný, a proto, aniž by byl krutý, vzbuzoval strach a úctu k sobě“. Postoj úcty k otci, který se sám podílel na výchově Maryi, odmítající normy vzdělávání v soudních kruzích. Skrytá láska otce, muže (scéna smrti prince - poslední slova o princezně Marye). Hlavní věcí je žít podle zákonů mysli.
3. Děti, vztahy mezi nimi. Srovnej: Chování Ip-polita na večírku A.P. Scherer, kolotoče Anatolije Kuragina a Dolokhova.	Upřímnost, přirozenost, láska, úcta k sobě navzájem (vysvětlující scény mezi Sonyou a Nikolajem, Natašou a Borisem). Zájem o svůj osud (Natasha - Sonya, Natasha - Nikolai). Aktivity: vášeň pro zpěv, tanec. Hlavní ve vztahu je duše.
4. Blízko přírodě. Častěji žijí na statcích - Ot-Radny, Lysé hory - než v hlavních městech.	Schopnost jemně vnímat přírodu (měsíční noc v Ot-radnoe; lovecká scéna, vánoční vyjížďky). Pocit harmonie mezi člověkem a přírodou.	Neustálý život v Ot-radnoye je přirozeným spojením s povahou princezny Maryi a starého prince. Pochopení věčnosti a velikosti přírody knížetem Andrejem (slavkovské nebe, popis dubu na cestě do Otradnoje).
5. Postoj k lidem.	Vnímání národnosti je spíše v emocionální rovině (lovecká scéna, strýcova píseň, Natašin tanec).	Rozumné vnímání problémů lidí: transformace ve vesnici Bogu-charovo, zaměřené na zlepšení života rolníků. Andrejův vztah k vojákům.
6. Vlastenectví. Postoj k válkám. Srovnej: - postoj k válce na večeru A.P. Scherer, - chování ve válce Zherkov, Boris Drubetsky, Anatoly.	Upřímné vlastenectví, bolest pro vlast. Mikuláš bojuje ve válce; Péťa, ještě jen chlapec, jde v roce 1812 se souhlasem rodičů do války a umírá v první bitvě. Natasha požaduje, aby byly vozíky vydány zraněným. Rostovovi opouštějí své domovy, stejně jako mnoho obyvatel.	Hluboké vlastenectví otce i dětí. Andrei bojuje během války v letech 1805 - 1807, jde do Bagrati-onova oddělení, v roce 1812 - opouští velitelství, velí pluku (vojáci mu říkají „náš princ“). Sám starý Bolkonskij se snaží bránit svou zemi. Princezna Marya odmítá záštitu Francouzů a opouští Lysé hory, které by Francouzi měli zajmout.
7. Nevýhody.	Laskavost je někdy vnější (Soniin příběh). Někdy Mikulášova krutost vůči sedlákům. Nepraktičnost a extravagance otce Rostova.	Obtížná, někdy sobecká postava starého Bolkonského (příběh mademoiselle Burien).
	Natasha je Tolstého oblíbená hrdinka, ideální žena vtělená do rodiny.	Princezna Marya je také ideální ženou, podle Tolstého, jeho milované hrdinky, schopné být strážkyní krbu.

Podobné dokumenty

Vlastnosti konstrukce ženských obrazů v románech F.M. Dostojevského. Obraz Sonya Marmeladova a Dunya Raskolnikova. Rysy konstrukce vedlejších ženských postav v románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest", základy lidské existence.

práce v kurzu, přidáno 25.07.2012


Hlavní milníky v tvůrčí biografii A.M. Remizová. Vlastnosti autorova specifického tvůrčího stylu. Principy organizace znakového systému. Charakteristika obrazů kladných hrdinů románu a jejich antipodů. Obecné trendy v zobrazování ženských obrazů.

práce, přidáno 09.08.2016


Studium historie vzniku výpravného románu L. Tolstého „Válka a mír“. Studie role statických a rozvíjejících se ženských obrazů v románu. Popisy vzhledu, povahových rysů a pohledu na svět Nataši Rostové. Analýza vztahu hrdinky s Andrejem Bolkonským.

prezentace, přidáno 30.09.2012


Roman L.N. Tolstého „Válka a mír“ je grandiózním dílem nejen z hlediska historických událostí v něm popisovaných, ale také z hlediska rozmanitosti vytvořených obrazů, historických i vymyšlených. Obraz Nataši Rostové je nejpůvabnějším a nejpřirozenějším obrazem.

esej, přidáno 15.04.2010


Životopis I.S. Turgeněv a umělecká originalita jeho románů. Turgeněvovo pojetí muže a kompozice ženských postav. Obraz Asye jako ideálu „Turgenevské dívky“ a charakteristika dvou hlavních typů ženských obrazů v románech I.S. Turgeněv.

práce v kurzu, přidáno 6.12.2010


Charakteristika ženských postav v románu F.M. Dostojevského "Idiot". Originalita autorových strategií. Umělecký prostředek k odhalování charakterů hrdinek. Specifika zrakového vnímání. Radikální obrat plánu: problém „obnovení“ hrdinek.

práce, přidáno 25.11.2012


Místo a role kreativity A.P Čechov v obecném literárním procesu konce XIX - začátku XX století. Zvláštnosti ženských obrazů v příbězích A.P. Čechov. Charakteristika hlavních postav a specifika ženských obrazů v Čechovových příbězích "Ariadne" a "Anna na krku".

abstrakt, přidáno 25.12.2011


Historie vzniku románu "Válka a mír". Systém obrazů v románu "Válka a mír". Charakteristika sekulární společnosti v románu. Tolstého oblíbení hrdinové: Bolkonskij, Pierre, Natasha Rostova. Charakteristika „nespravedlivé“ války z roku 1805.

kurzová práce, přidáno 16.11.2004


Realismus „v nejvyšším smyslu“ je uměleckou metodou F. M. Dostojevského. Systém ženských obrazů v románu "Zločin a trest". Tragický osud Kateřiny Ivanovny. Pravda Sonyy Marmeladové - ústřední ženské postavy románu. Sekundární obrázky.

abstrakt, přidáno 28.01.2009


Popis obrazů prince Andreje Bolkonského (záhadný, nepředvídatelný, hazardní socialita) a hraběte Pierra Bezukhova (tlustý, nemotorný hýřil a ošklivý člověk) v románu Lva Tolstého „Válka a mír“. Zvýraznění tématu vlasti v dílech A. Bloka.

Cílová: odhalit hloubku a originalitu vnitřního života postav.

úkoly:

• vzdělávací - syntéza a prohloubení znalostí o obrazech postav románu;
• vývojové – rozvíjet schopnosti myšlení;
• vychovávat - pěstovat touhu po poznání sebe sama, lásku k literatuře a umění slova.

Typy práce se studenty:

• skupina
• kolektivní
• individuální.

Vybavení lekce: plátno, počítač, projektor, prezentace, filmové fragmenty, románové texty, portrét spisovatele.

Během vyučování

Podstatou jejího života je láska...
L.N. Tolstoj.

jáOrganizační moment

(kontrola připravenosti na lekci).

II. Slovo učitele.

Každý člověk je diamant, který se může čistit nebo neočišťovat. Do té míry, do jaké je očištěn, prosvítá skrz něj věčné světlo. Úkolem člověka tedy není snažit se zářit, ale snažit se očistit...

L. N. Tolstoj.

Tato slova můžeme dát do souvislosti s hrdiny románu „Válka a mír“, s těmi nejlepšími z nich. Čistota jejich mravního charakteru se projevuje ve všem: v rodinném životě i v každodenním životě.

Vzpomeňme na téma předchozí lekce: „Život místní šlechty“. Nyní, ve fázi dokončování domácích úkolů, si poslechneme vystoupení skupiny. A vy, chlapi, zapište si do sešitu nejcharakterističtější rysy Rostovovy rodiny.

III. Realizace domácích úkolů.

Konverzace (mluva ve skupinách).

A)Řekněte nám, jaké aspekty života Rostovových zobrazuje Tolstoj ve čtvrté části, díl II? Na co hlavní Tolstoj klade důraz v životě pozemkové šlechty?

Co znamená toto velké slovo „láska“?

Chcete-li to provést, pečlivě se podívejte na obrazovku.

„Láska“ je pocit nesobecké, upřímné náklonnosti.

Tento výklad najdeme ve „Slovníku ruského jazyka“ od S.I. Ozhegova.

„Láska“ je stav milence, vášně, náklonnosti.

A vidíme to ve „Vysvětlujícím slovníku“ V.I. Dalia.

Sledujme vývoj skvělého citu mezi našimi hrdiny.

Studenti vyjmenovávají scény lovu, vánoční zábavy, výlet ke strýci, scény jeho zpěvu a Natašina tance a domácího způsobu života Rostových. Jejich rodina má stále srdečnost, srdečnost, citlivost, přirozenost, pohostinnost a čistotu mravního charakteru. Tolstoj ve všech scénách zdůrazňuje blízkost místní šlechty k přírodě a prostému lidu. To umožňuje Tolstému vidět kladné hrdiny v Rostově.

Lovecká scéna odráží téma „člověk a příroda“, autor zajímavě ukazuje podobnosti v chování lidí a zvířat („lovec Danila cválá k zářezu stejně jako Karai (pes) – přes cestu šelmy, výběr jediného správného směru).

Pro pochopení postav jsou důležité scény ve strýcově domě. Zpěv jejich strýce a tanec Nataši odrážejí jejich blízkost k lidem, jejich chápání ruského ducha a charakteru (ale ne jako chápání potřeb lidu) – „Kde, jak, kdy do sebe ta hraběnka nasála z toho Rusa vzduch, který dýchala... a v tetě a v matce, v každém ruském člověku.“ „Strýček zpíval tak, jak zpívají lidé...“ Tolstoj řeší problém: je možné vzájemné porozumění mezi různými vrstvami společnosti („mír“, „harmonie“ mezi nimi) – a odpovídá, že je to možné. "Jak je milý, strýčku!" - Říká o něm Nikolaj Rostov. Tolstoj opakuje slova více než jednou: harmonie, šarm, štěstí, dobrý, vynikající. Proto je Natasha šťastná, protože cítila svou blízkost k lidem. "Víš," řekla najednou, "vím, že nikdy nebudu tak šťastná, tak klidná jako teď."

b) Dalším tématem, jehož řešení je zahrnuto do druhého dílu, je zobrazení lásky hrdinů.

Nejen hlavní postavy: Andrej, Pierre, Nataša - v této době prožívají pocit lásky, ale i vedlejší postavy: Dolochov, Denisov, Nikolaj Rostov, Sonya, Berg, B. Drubetskoy atd. Bez lásky není život.

- Má Helena „srdce“ (v Tolstého chápání)?

Helen Kuragina nikdy nikoho nemilovala, její srdce je mrtvé. Nenechá se jen unést a nedělá chyby, pohybuje se od obdivovatele k obdivovateli, ale toto je její vědomá linie chování. Proto se objevuje zkaženost a zlo, protože ona nemá stud, ale jen nízké instinkty. V románu o ní Napoleon říká: "Toto je krásné zvíře." Podlost jejího chování s Pierrem, její spojení s Dolokhovem a B. Drubetským, její ošklivá role v příběhu s Natašou a Anatolem, její pokus vzít si dva manžely najednou, dokud byl Pierre naživu - vše vytváří obraz zhýralého a vypočítavého sociální krása. "Kde jsi, tam je zkaženost, zlo," řekl o ní Pierre, a to vyčerpává její popis. Vzpomeňte si na slova, která Pierre řekl Anatolovi: "Ach, odporné, bezcitné plemeno!"

- Berg a Věra Rostovi. Má Berg rád Veru?

Není to věc materiální kalkulace (Berg si mohl najít nevěstu ještě bohatší) a nejen touha stát se spřízněnou s hrabaty. Berg Veru svým způsobem miluje, protože v ní nachází spřízněnou duši. "A já ji miluji... - což zcela zosobnilo jeho sny o štěstí." Láska těchto hrdinů je nepovznáší, také nepochází ze srdce, protože Berg srdce nemá, nebo ho má tak čisté a suché jako on sám.

- Řekněte nám, co vedlo ke vztahu B. Drubetského s Julií Kuraginovou.

S tímto obratem tématu lásky v románu souvisí příběh manželství B. Drubetského, na jehož příkladu autor znovu zdůrazňuje faleš a sobectví ve vztazích lidí světa. Tolstoj ukazuje, co vede lidi z vyšší společnosti při uzavírání manželství (lesy Nižnij Novgorod, panství Penza, ne láska).

- Jaké je kouzlo stránek věnovaných začátku lásky Nataši Rostové a prince Andreje?

Kouzlo této lásky vytváří její mravní čistota. Princ Andrej byl k Nataše přitahován její poezií, její plností života, čistotou a spontánností. Touha po štěstí, která je jí vlastní, probouzí sílu ostatních lidí. Její zpěv přináší princi Andrei potěšení; je ohromen Natašinou citlivostí, schopností odhadnout náladu někoho jiného a dokonale všemu rozumět. A Natasha se zamilovala do prince Andrei, cítila jeho vnitřní sílu a vznešenost. Slova prince Andreje: „Celý svět je pro mě rozdělen na dvě poloviny: jedna je ona a je tam všechno štěstí, naděje, světlo; druhá polovina je všechno, kde není, všechno je tam nudné a tmavé...“ a Natasha: „...ale tohle se mi nikdy nestalo“ – přesvědčují o síle a vážnosti svých citů.

- Jak popisuje Tolstoj vznik a vývoj této lásky?

Plesová scéna. Cítíme Natašiny nejjemnější emoce. Když princ Andrei pozval Natashu, zdálo se, že její úsměv mu řekl: "Čekám na tebe už dlouho."

Příjezd prince Andreje do domu Rostovových po plese je plný poezie, způsob, jakým poslouchá zpěv Nataši a odpovídá na otázku, zda se mu její zpěv líbí. "Nikdy ho ani nenapadlo, že je do Rostové zamilovaný," ale "celý jeho život se mu zdál v novém světle."

Pečlivě něžný výraz ve tváři prince Andreje a jasné světlo Natašina vnitřního ohně na večeru Bergových jsou novým krokem v této lásce. Jejich vysvětlení, rozhovory, odchod prince Andrei - to vše se pamatuje. Autor sleduje všechny odstíny myšlenek a pocitů svých postav.

- Natašina zrada. Jak si tento čin vysvětlujete a hodnotíte?

Síla Natašina vlastního pokání je velká, mravní důsledky její zrady pro ni i pro ostatní jsou vážné, zármutek, který způsobila princi Andrei, je velký, ale Natašina vášeň pro Anatola nepochází ze zkaženosti její povahy, ale z toho, že její mládí, přeplněnost životem a nezkušeností. Pro ni to není navyklá linie chování jako pro Helenu, ale chyba, kterou brzy pochopí, ale brzy si ji neodpustí.

- Jaké místo v životě postav zaujímá láska?

Ženské téma zaujímá důležité místo v epickém románu L.N. Tolstoj „Válka a mír“ (1863-1869). Dílo je polemickou odpovědí spisovatelky na zastánce ženské emancipace. Na jednom z pólů uměleckého bádání jsou četné typy vysoce společenských krásek, hostesky velkolepých salonů v Petrohradě a Moskvě - Helena Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Scherer. Chladná a apatická Vera Berg sní o vlastním salonu...

Sekulární společnost je ponořena do věčné marnosti. Tolstoj ve svém portrétu krásné Heleny upozorňuje na „bělost ramen“, „lesk vlasů a diamantů“, „velmi otevřenou hruď a záda“ a „neměnný úsměv“. Tyto detaily umožňují umělci zvýraznit

Vnitřní prázdnota, bezvýznamnost „lvice z vysoké společnosti“. Místo skutečných lidských pocitů v luxusních obývacích pokojích zaujímá peněžní kalkulace. Sňatek Heleny, která si za manžela vybrala bohatého Pierra, je toho jasným potvrzením. Tolstoj ukazuje, že chování dcery prince Vasilije není odchylkou od normy, ale normy života společnosti, do které patří. Ve skutečnosti se Julie Karagina, která má díky svému bohatství dostatečný výběr nápadníků, chová jinak? nebo Anna Mikhailovna Drubetskaya, která svého syna staví do stráže? Dokonce

Postel umírajícího hraběte Bezukhova, Pierrova otce, Anna Mikhailovna nezažije

Pocit soucitu, ale strach, že Boris zůstane bez dědictví.

Tolstoj také ukazuje krásy vysoké společnosti v „rodinném životě“. Rodina a děti nehrají v jejich životě významnou roli. Heleně připadají Pierreova slova legrační, že manželé mohou a měli by být vázáni pocity srdečné náklonnosti a lásky. Hraběnka Bezukhova s

S odporem přemýšlí o možnosti mít děti. S úžasnou lehkostí hází

Manžel. Helena je koncentrovaným projevem umrtvujícího nedostatku spirituality, prázdnoty,

Marnost. Bezvýznamnost života „sociality“ je plně v souladu s průměrností její smrti.

Přílišná emancipace podle Tolstého vede ženu k nepochopení vlastní role. V salonech Heleny a Anny Pavlovny Schererových se vedou politické spory, soudy o Napoleonovi, o situaci ruské armády... Krásky z vysoké společnosti tak ztratily hlavní rysy, které jsou vlastní skutečné ženě. Naopak, v obrazech Sonya, princezna Marya a Natasha Rostova jsou seskupeny ty rysy, které představují typ „ženy v plném smyslu“.

Tolstoj se zároveň nesnaží vytvářet ideály, ale bere život „jaký je“. Ve skutečnosti v díle nenajdeme „vědomě hrdinské“ ženské postavy jako Turgeněvovu Mariannu z románu „Nov“ nebo Elenu Stakhovou z „Večer.“ Rozdílný je i samotný způsob vytváření ženských obrazů Tolstého a Turgeněva. Turgeněv byl realistou a zároveň romantikem v zobrazování lásky. Vzpomeňme na závěr románu „Vznešené hnízdo". Lavretsky navštíví odlehlý klášter, kde Lisa zmizela. Přechází z chóru na chór a prochází kolem něj chůze jeptišky, "...jen k němu obrácené řasy oka se trochu chvěly... Co si oba mysleli, co oba cítili? Kdo ví? Kdo to řekne? Takové okamžiky jsou v život, takové pocity... Můžete na ně jen ukázat a projít kolem." Musím říkat, že Tolstého oblíbené hrdinky jsou zbaveny romantického vzrušení? spiritualita nespočívá v intelektuálním životě, ne ve vášni Anny Pavlovny Schererové, Helen Kuraginové, Julie Karagina pro politické a jiné „mužské záležitosti“, ale výhradně ve schopnosti milovat, v oddanosti rodinnému krbu. Dcera, sestra, manželka, matka - to jsou hlavní situace v životě, ve kterých se odhaluje charakter Tolstého oblíbených hrdinek. Tento závěr může být při povrchním čtení románu sporný. Skutečně vidíme vlastenectví princezny Maryi a Nataši Rostové během francouzské invaze, vidíme neochotu Maryi Volkonské využít

Záštita francouzského generála a nemožnost pro Natašu zůstat v Moskvě

Pod Francouzi. Souvislost mezi ženskými obrazy a obrazem války v románu je však složitější, neomezuje se pouze na vlastenectví nejlepších ruských žen. Tolstoj ukazuje, že k tomu, aby hrdinové románu - Marya Volkonskaja a Nikolaj Rostov, Nataša Rostová a Pierre Bezukhov - k sobě našli cestu, byl zapotřebí historický pohyb milionů lidí.

Tolstého oblíbené hrdinky žijí svým srdcem, ne myslí. Všechny Sonyiny nejlepší vzpomínky jsou spojeny s Nikolajem Rostovem: společné dětské hry a žerty, vánoční čas s věštěním a mumláním, Nikolajův milostný impuls, první polibek... Sonya zůstává věrná svému milovanému a odmítá Dolokhovův návrh. Miluje

Rezignovaně, ale své lásky se nedokáže vzdát. A po Nikolajově svatbě

Sonya ho samozřejmě i nadále miluje. Marya Volkonskaya se svým evangeliem

Tolstému je blízká především pokora. A přesto je to její obraz, který ztělesňuje triumf

Přirozené lidské potřeby nad asketismem. Princezna tajně sní

Manželství, o vlastní rodině, o dětech. Její láska k Nikolai Rostovovi je vysoká,

Duchovní pocit. V epilogu románu Tolstoj maluje obrazy rostovského rodinného štěstí a zdůrazňuje, že právě v rodině nalezla princezna Marya pravý smysl života.

Láska je podstatou života Nataši Rostové. Mladá Nataša miluje všechny: bezstarostnou Soňu, její matku-hraběnku, jejího otce, Nikolaje Petyu a Borise Drubetského. Sblížením a poté odloučením od prince Andreje, který ji požádal o ruku, Nataša vnitřně trpí. Přemíra života a nezkušenost jsou zdrojem chyb a unáhlených činů hrdinky, příběh s Anatolijem Kuraginem je toho důkazem.

Láska k princi Andrejovi se v Nataše probouzí s novou silou poté, co opustí Moskvu s konvojem, jehož součástí je i zraněný Bolkonskij. Smrt prince Andreje zbavuje Natašin život smyslu, ale zpráva o Petyině smrti hrdinku donutí překonat vlastní smutek, aby starou matku ochránila před šíleným zoufalstvím. Natasha „si myslela, že její život skončil. Ale najednou jí láska k matce ukázala, že podstata jejího života – láska – v ní stále žije. Láska se probudila a život se probudil."

Po svatbě se Natasha zříká společenského života, „všech svých půvabů“ a

Zcela se věnuje rodinnému životu. Vzájemné porozumění mezi manželi je založeno na schopnosti „chápat a sdělovat si navzájem myšlenky s neobyčejnou jasností a rychlostí, způsobem, který je v rozporu se všemi pravidly logiky“. To je ideál rodinného štěstí. To je Tolstého ideál „míru“.

Zdá se mi, že Tolstého myšlenky o skutečném účelu ženy nejsou dnes zastaralé. Samozřejmě významnou roli v dnešním životě hrají lidé, kteří se věnují sami sobě

Politické, společenské nebo profesní aktivity. Ale přesto si mnoho našich současníků vybralo Tolstého oblíbené hrdinky pro sebe. A je to opravdu tak málo milovat a být milován?!
Slavný román L.N.Tolstého zobrazuje mnoho lidských osudů, různých

Postavy, dobré i špatné. Jádrem Tolstého románu je protiklad dobra a zla, morálky a lehkomyslnosti. V centru příběhu jsou osudy spisovatelových oblíbených hrdinů - Pierra Bezukhova a Andreje Bolkonského, Nataši Rostové a Maryi Volkonské. Všechny je spojuje smysl pro dobro a krásu, hledají svou cestu ve světě, usilují o štěstí a lásku.

Ale ženy mají samozřejmě svůj zvláštní účel daný samotnou přírodou, je především matkou, manželkou. Pro Tolstého je to nesporné. Základem lidské společnosti je svět rodiny a jeho paní je žena. Obrazy žen v románu autor odhaluje a hodnotí pomocí své oblíbené techniky - kontrastu vnitřních a vnějších obrazů člověka.

Vidíme ošklivost princezny Maryi, ale její „krásné, zářivé oči“ osvětlují tuto tvář úžasným světlem. Poté, co se zamiloval do Nikolaje Rostova, princezna v okamžiku setkání s ním

Promění se tak, že ji mademoiselle Bourrien téměř nepozná: v jejím hlase se objevují „hruď, ženské tóny“ a v jejích pohybech se objevuje půvab a důstojnost. „Poprvé vyšlo všechno to čisté duchovní dílo, s nímž až dosud žila“ a udělalo hrdinčinu tvář krásnou.

Ani ve vzhledu Natashy Rostové jsme nezaznamenali žádnou zvláštní přitažlivost. Věčně proměnlivá, na cestách, násilně reagující na vše, co se kolem Nataši děje, může „rozpadnout hubu, stát se úplně špatnou“, „řvát jako dítě“, „jen proto, že Sonya byla šakal“, může zestárnout a změnit se k nepoznání ze smutku po Andreyho smrti. Přesně tento druh životní proměnlivosti Nataši má Tolstoj rád, protože její vzhled je odrazem

Nejbohatší svět jejích citů.

Na rozdíl od Tolstého oblíbených hrdinek - Nataši Rostové a princezny Maryi, Helen ano

Ztělesnění vnější krásy a zároveň podivné nehybnosti, fosilizace.

Tolstoy neustále zmiňuje její „monotónní“, „neměnný“ úsměv a „starožitnou krásu jejího těla“. Připomíná krásnou, ale bezduchou sochu. Ne nadarmo se autorka vůbec nezmiňuje o svých očích, které naopak u kladných hrdinek vždy upoutají naši pozornost. Helen vypadá dobře, ale je zosobněním nemravnosti a zkaženosti. Pro krásnou Helenu je manželství cestou k obohacení. Svého manžela neustále podvádí, v její povaze převládá živočišná povaha. Pierre, její manžel, je zasažen její vnitřní hrubostí. Helena je bezdětná. "Nejsem takový blázen, abych měl děti,"

Pronáší rouhavá slova. Aniž by byla rozvedená, řeší problém tím

Koho by si měla vzít, když si nemůže vybrat jednoho ze svých dvou nápadníků. Tajemný

Helenina smrt je způsobena tím, že se zapletla do vlastních intrik. Taková je tato hrdinka, její postoj ke svátosti manželství, k zodpovědnosti ženy. Ale pro Tolstého,

To je při hodnocení hrdinek románu nejdůležitější.

Princezna Marya a Natasha se stanou úžasnými manželkami. Ne všechno má Nataša k dispozici

Pierreův intelektuální život, ale svou duší rozumí jeho činům, pomáhá svému manželovi v

Každý. Princezna Marya uchvátí Nicholase duchovním bohatstvím, které není dáno jeho prosté povaze. Pod vlivem manželky jeho nespoutaná povaha změkne, poprvé si uvědomí svou hrubost vůči mužům. Marya nerozumí Nikolajovým ekonomickým starostem, dokonce na svého manžela žárlí. Harmonie rodinného života ale spočívá v tom, že se manželé jakoby vzájemně doplňují a obohacují a tvoří jeden celek. Dočasná nedorozumění a mírné konflikty se zde řeší smířením.

Marya a Natasha jsou úžasné matky, ale Natasha se více stará o zdraví dětí (Tolstoj ukazuje, jak se stará o svého nejmladšího syna), Marya překvapivě proniká do charakteru dítěte a stará se o duchovní a mravní výchovu. Vidíme, že v hlavních, pro autorku nejcennějších vlastnostech jsou si hrdinky podobné – je jim dána schopnost rafinovaně vycítit náladu blízkých, sdílet cizí smutek, nezištně milují svou rodinu. Velmi důležitou vlastností Nataši a Maryi je přirozenost, bezelstnost. Nejsou schopni hrát roli, nejsou závislí na

Zvědavé oči mohou porušovat etiketu. Na svém prvním plese Natasha

Vyniká právě svou spontaneitou a upřímností ve vyjadřování citů. Princezna

Marya v rozhodujícím okamžiku svého vztahu s Nikolajem Rostovem zapomene, co chtěla

Buďte rezervovaní a zdvořilí. Sedí, hořce přemýšlí, pak pláče a Nikolaj, který s ní soucítí, překračuje rámec malých řečí. Jako vždy u Tolstého,

Nakonec o všem rozhoduje pohled, který vyjadřuje pocity svobodněji než slova: „a vzdálené,

Nemožné se najednou stalo blízkým, možným a nevyhnutelným.“

Ve svém románu „Válka a mír“ nám spisovatel zprostředkovává svou lásku k životu, která se objevuje v celém svém půvabu a úplnosti. A s ohledem na ženské obrazy románu jsme o tom znovu přesvědčeni.