Odkud pocházejí Tataři? Tataři původ lidu

Často jsem žádán, abych vyprávěl historii toho či onoho lidu. Lidé se mimo jiné často ptají na Tatary. Pravděpodobně sami Tataři i další národy mají pocit, že o nich školní historie lhala, něco lhala, aby potěšila politickou situaci.
Při popisu dějin národů je nejtěžší určit bod, od kterého začít. Je jasné, že každý nakonec pochází z Adama a Evy a všichni lidé jsou příbuzní. Ale přesto... Historie Tatarů by se měla začít pravděpodobně v roce 375, kdy v jižních stepích Ruska vypukla velká válka mezi Huny a Slovany na jedné straně a Góty na straně druhé. Hunové nakonec zvítězili a na bedrech ustupujících Gótů odešli do západní Evropy, kde zmizeli v rytířských hradech vznikající středověké Evropy.

Předky Tatarů jsou Hunové a Bulhaři.

Hunové jsou často považováni za jakési mýtické nomády, kteří přišli z Mongolska. To je špatně. Hunové jsou nábožensko-vojenská formace, která vznikla jako reakce na rozpad starověkého světa v klášterech Sarmatia na střední Volze a Kamě. Ideologie Hunů byla založena na návratu k původním tradicím védské filozofie starověkého světa a kodexu cti. Právě ony se staly základem kodexu rytířské cti v Evropě. Podle rasy to byli plavovlasí a zrzaví obři s modrýma očima, potomci starých Árijců, kteří od nepaměti žili v prostoru od Dněpru po Ural. „Tata-Ars“ ve skutečnosti pochází ze sanskrtu, jazyka našich předků, a překládá se jako „otcové Árijců“. Poté, co armáda Hunů odešla z jižní Rusi do západní Evropy, si zbývající sarmatsko-skytská populace dolního Donu a Dněpru začala říkat Bulhaři.

Byzantští historikové nerozlišují mezi Bulhary a Huny. To naznačuje, že Bulhaři a další kmeny Hunů byly podobné ve zvycích, jazycích a rase. Bulhaři patřili k árijské rase a mluvili jedním z ruských vojenských žargonů (varianta turkických jazyků). I když je možné, že ve vojenských skupinách Hunů byli jako žoldáci také lidé mongoloidního typu.
Pokud jde o nejstarší zmínky o Bulharech, jedná se o rok 354, „Roman Chronicles“ od neznámého autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), stejně jako dílo Moise de Khorene.
Podle těchto záznamů již před objevením se Hunů v západní Evropě v polovině 4. století byla přítomnost Bulharů pozorována na severním Kavkaze. Ve 2. polovině 4. století pronikla část Bulharů do Arménie. Dá se předpokládat, že Bulhaři nejsou zrovna Hunové. Podle naší verze jsou Hunové nábožensko-vojenská formace podobná dnešnímu Talibanu v Afghánistánu. Jediný rozdíl je v tom, že tento fenomén tehdy vznikl v árijských védských klášterech Sarmatia na březích Volhy, Severní Dviny a Donu. Modrá Rus (nebo Sarmatia), po četných obdobích úpadku a vzestupu ve čtvrtém století našeho letopočtu, začala nové znovuzrození do Velkého Bulharska, které obsadilo území od Kavkazu po severní Ural. Takže vzhled Bulharů v polovině 4. století v oblasti Severního Kavkazu je více než možný. A důvod, proč se nejmenovali Hunové, je zjevně ten, že si Bulhaři v té době neříkali Hunové. Jistá vrstva vojenských mnichů si říkala Hunové, kteří byli strážci zvláštní védské filozofie a náboženství, znalci bojových umění a nositelé zvláštního kodexu cti, který později vytvořil základ kodexu cti rytířských řádů r. Evropa. Všechny hunské kmeny přišly do západní Evropy stejnou cestou, je zřejmé, že nepřišly ve stejnou dobu, ale v dávkách. Objevení se Hunů je přirozený proces, jako reakce na degradaci starověkého světa. Tak jako je dnes Taliban odpovědí na procesy degradace západního světa, tak se na počátku éry Hunové stali odpovědí na rozklad Říma a Byzance. Zdá se, že tento proces je objektivním vzorem vývoje sociálních systémů.

Na počátku 5. století vypukly dvakrát války mezi Bulhary (Vulgary) a Langobardy v severozápadní karpatské oblasti. V té době byly všechny Karpaty a Panonie pod nadvládou Hunů. To ale svědčí o tom, že Bulhaři byli součástí svazku Hunských kmenů a že přišli do Evropy společně s Huny. Karpatští vulgáři z počátku 5. století jsou titíž Bulhaři z Kavkazu z poloviny 4. století. Domovinou těchto Bulharů je Povolží, řeky Kama a Don. Ve skutečnosti jsou Bulhaři fragmenty Hunské říše, která svého času zničila starověký svět, který zůstal v stepích Ruska. Většina „mužů dlouhé vůle“, náboženských válečníků, kteří tvořili neporazitelného náboženského ducha Hunů, odešla na Západ a po vzniku středověké Evropy zmizela v rytířských hradech a řádech. Ale komunity, které je zrodily, zůstaly na březích Donu a Dněpru.
Do konce 5. století byly známy dva hlavní bulharské kmeny: Kutrigurové a Utigurové. Ti se usazují podél břehů Azovského moře v oblasti poloostrova Taman. Kutrigurové žili mezi ohybem dolního Dněpru a Azovským mořem, ovládali stepi Krymu až po hradby řeckých měst.
Pravidelně (ve spojenectví se slovanskými kmeny) útočí na hranice Byzantské říše. V letech 539-540 tedy Bulhaři podnikli nájezdy přes Thrákii a Ilyrii k Jaderskému moři. Ve stejné době mnoho Bulharů vstoupilo do služeb byzantského císaře. V roce 537 bojoval oddíl Bulharů na straně obleženého Říma proti Gótům. Jsou známy případy nepřátelství mezi bulharskými kmeny, které dovedně podnítila byzantská diplomacie.
Kolem roku 558 vtrhli Bulhaři (hlavně Kutrigurové) pod vedením chána Zabergana do Thrákie a Makedonie a přiblížili se k hradbám Konstantinopole. A jen za cenu velkého úsilí Byzantinci zastavili Zabergana. Bulhaři se vracejí do stepí. Hlavním důvodem byly zprávy o objevení se neznámé válečné hordy východně od Donu. To byli Avaři z Khan Bayan.

Byzantští diplomaté okamžitě využívají Avary k boji proti Bulharům. Novým spojencům jsou nabídnuty peníze a pozemky pro osady. Avarská armáda má sice jen asi 20 tisíc jezdců, ale stále nese stejného neporazitelného ducha védských klášterů a přirozeně se ukazuje být silnější než četní Bulhaři. Tomu napomáhá i to, že se po nich žene další horda, nyní Turci. Jako první jsou napadeni Utigurové, poté Avaři překročí Don a vtrhnou do zemí Kutrigurů. Khan Zabergan se stává vazalem Khagan Bayan. Další osud Kutrigurů je úzce spjat s Avary.
V roce 566 dosáhly předsunuté oddíly Turků břehů Černého moře poblíž ústí Kubáně. Utigurové uznávají moc Turkic Kagan Istemi nad sebou samými.
Po sjednocení armády dobyli nejstarší hlavní město starověkého světa, Bospor, na pobřeží Kerčského průlivu a v roce 581 se objevili pod hradbami Chersonesus.

renesance

Po odchodu avarského vojska do Panonie a začátku občanských nepokojů v tureckém kaganátu se bulharské kmeny opět sjednotily pod vládou chána Kubrata. Stanice Kurbatovo ve Voroněžské oblasti je starobylým sídlem legendárního Chána. Tento panovník, který vedl kmen Onnogurovů, byl jako dítě vychován na císařském dvoře v Konstantinopoli a ve 12 letech byl pokřtěn. V roce 632 vyhlásil nezávislost na Avarech a postavil se do čela spolku, který v byzantských pramenech dostal název Velké Bulharsko.
Obsadila jih moderní Ukrajiny a Ruska od Dněpru po Kubáň. V letech 634-641 vstoupil křesťanský chán Kubrat do spojenectví s byzantským císařem Heracliem.

Vznik Bulharska a osídlení Bulhary po celém světě

Po smrti Kubrata (665) se však jeho říše rozpadla, neboť byla rozdělena mezi jeho syny. Nejstarší syn Batbayan začal žít v oblasti Azov jako přítok Chazarů. Další syn Kotrag se přestěhoval na pravý břeh Donu a také se dostal pod nadvládu Židů z Chazarie. Třetí syn, Asparukh, pod chazarským tlakem odešel k Dunaji, kde po podrobení slovanského obyvatelstva položil základy moderního Bulharska.
V roce 865 konvertoval bulharský chán Boris ke křesťanství. Smíchání Bulharů se Slovany vedlo ke vzniku moderních Bulharů.
Další dva Kubratovi synové - Kuver (Kuber) a Altsekom (Altsekom) - odešli do Panonie k Avarům. Během formování Dunajského Bulharska se Kuver vzbouřil a přešel na stranu Byzance a usadil se v Makedonii. Následně se tato skupina stala součástí dunajských Bulharů. Další skupina v čele s Alžkem zasáhla do bojů o nástupnictví na trůn v Avarském kaganátu, načež byla nucena uprchnout a hledat útočiště u franského krále Dagoberta (629-639) v Bavorsku a poté se usadit v Itálii poblíž Ravenna.

Velká skupina Bulharů se vrátila do své historické domoviny – Povolží a Kamy, odkud jejich předky kdysi unesl vír vášnivého popudu Hunů. Populace, kterou zde potkali, se však od nich samotných příliš nelišila.
Na konci 8. stol. Bulharské kmeny ve střední Volze vytvořily stát Volha Bulharsko. Na základě těchto kmenů následně v těchto místech vznikl Kazaňský chanát.
V roce 922 konvertoval vládce povolžských Bulharů Almas k islámu. V té době život ve védských klášterech, které se kdysi nacházely v těchto místech, prakticky vymřel. Potomky povolžských Bulharů, na jejichž formování se podílela řada dalších turkických a ugrofinských kmenů, jsou Čuvašští a Kazaňští Tataři. Od samého počátku se islám uchytil pouze ve městech. Syn krále Almuse se vydal na pouť do Mekky a zastavil se v Bagdádu. Poté vznikla aliance mezi Bulharskem a Bagdatem. Poddaní Bulharska platili králi daně v koních, kůžích atd. Byla zde celnice. Královská pokladna dostávala i cla (desetinu zboží) z obchodních lodí. Z králů Bulharských uvádějí arabští spisovatelé jen Hedvábí a Almuse; Frehnovi se podařilo přečíst na mincích další tři jména: Ahmed, Taleb a Mumen. Nejstarší z nich, se jménem krále Taleba, pochází z roku 338.
K tomu byzantsko-ruské smlouvy z 20. stol. zmiňují hordu černých Bulharů žijících poblíž Krymu.

Volha Bulharsko

BULHARSKO VOLGA-KAMA, stát Volha-Kama, ugrofinské národy v XX-XV století. Hlavní města: město Bulhar a od 12. stol. město Bilyar. Ve 20. století byla Sarmatie (Modrá Rus) rozdělena na dva kaganáty – severní Bulharsko a jižní Chazarii.
Největší města - Bolgar a Bilyar - byla rozlohou a počtem obyvatel větší než Londýn, Paříž, Kyjev, Novgorod, Vladimir té doby.
Bulharsko hrálo důležitou roli v procesu etnogeneze moderních kazaňských Tatarů, Čuvašů, Mordovců, Udmurtů, Mari a Komi, Finů a Estonců.
Bulharsko v době vzniku Bulharského státu (začátek 20. století), jehož centrem bylo město Bulgar (dnes vesnice Bolgars z Tatarstánu), bylo závislé na Chazarském kaganátu, ovládaném Židy.
Bulharský král Almas se obrátil o podporu na Arabský chalífát, v důsledku čehož Bulharsko přijalo islám jako státní náboženství. Kolaps chazarského kaganátu po jeho porážce ruským knížetem Svyatoslavem I. Igorevičem v roce 965 zajistil Bulharsku skutečnou nezávislost.
Bulharsko se stává nejmocnějším státem Modré Rusi. Křižovatka obchodních cest, množství černozemí v nepřítomnosti válek způsobilo, že tento region rychle prosperoval. Bulharsko se stalo centrem výroby. Vyvážela se odtud pšenice, kožešiny, dobytek, ryby, med a řemeslné výrobky (klobouky, boty, na východě známé jako „bulgari“, kůže). Ale hlavní příjem pocházel z obchodního tranzitu mezi Východem a Západem. Zde od 20. stol. razil vlastní minci - dirham.
Kromě Bulharska byla známa i další města, jako Suvar, Bilyar, Oshel atd.
Města byla mocnými pevnostmi. Bylo zde mnoho opevněných statků bulharské šlechty.

Mezi obyvatelstvem byla rozšířená gramotnost. V Bulharsku žijí právníci, teologové, lékaři, historici a astronomové. Básník Kul-Gali vytvořil báseň „Kysa a Yusuf“, široce známou v turkické literatuře své doby. Po přijetí islámu v roce 986 někteří bulharští kazatelé navštívili Kyjev a Ladogu a navrhli, aby velkoruský princ Vladimir I. Svjatoslavič konvertoval k islámu. Ruské kroniky z 10. století rozlišují volžské, stříbrné nebo nukratské (podle Kama) Bulhary, Timtyuze, Cheremshan a Khvalis.
V Rusku přirozeně probíhal nepřetržitý boj o vedení. Střety s princi z Bílé Rusi a Kyjeva byly běžné. V roce 969 je napadl ruský princ Svyatoslav, který podle legendy Araba Ibn Haukala zpustošil jejich země jako pomstu za to, že v roce 913 pomohli Chazarům zničit ruskou jednotku, která podnikla tažení na jih. pobřeží Kaspického moře. V roce 985 kníže Vladimír také podnikl tažení proti Bulharsku. Ve 12. století se vznikem vladimirsko-suzdalského knížectví, které se snažilo rozšířit svůj vliv v oblasti Povolží, zesílil boj mezi oběma částmi Rusi. Vojenská hrozba donutila Bulhary přesunout své hlavní město do vnitrozemí - do města Bilyar (dnes vesnice Biljarsk v Tatarstánu). Bulharská knížata ale nezůstala v dluzích. Bulharům se v roce 1219 podařilo dobýt a vyplenit město Usťug na Severní Dvině. Bylo to zásadní vítězství, protože zde od nejprimitivnějších dob existovaly starověké knihovny védských knih a starověké patronátní kláštery.
uctíván, jak staří lidé věřili, bohem Hermesem. Právě v těchto klášterech se skrývaly znalosti o dávné historii světa. S největší pravděpodobností právě v nich vznikla vojensko-náboženská vrstva Hunů a byl vyvinut soubor zákonů rytířské cti. Knížata Bílé Rusi však porážku brzy pomstila. V roce 1220 ruské jednotky dobyly Oshel a další města Kama. Zkáze hlavního města zabránilo jen bohaté výkupné. Poté byl nastolen mír, potvrzený v roce 1229 výměnou válečných zajatců. K vojenským střetům mezi Bílými Rusy a Bulhary došlo v letech 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 a 1236. Během invazí dosáhli Bulhaři Murom (1088 a 1184) a Ustyug (1218). Ve stejné době žil ve všech třech částech Ruska jediný národ, často mluvil dialekty stejného jazyka a pocházel od společných předků. To nemohlo zanechat otisk na povaze vztahů mezi bratrskými národy. Tak zachoval ruský kronikář pod rokem 1024 zprávu, že v tomto
Toho roku v Suzdalu zuřil hlad a Bulhaři zásobovali Rusy velkým množstvím obilí.

Ztráta nezávislosti

V roce 1223 porazila Horda Čingischána, která přišla z hlubin Eurasie, na jihu v bitvě u Kalky armádu Rudé Rusi (Kyjevsko-polovská armáda), ale na zpáteční cestě byla těžce poražena. Bulhaři. Je známo, že Čingischán, když byl ještě obyčejným pastýřem, potkal Bulharského rváče, potulného filozofa z Modré Rusi, který mu předpověděl velký osud. Zdá se, že předal Čingischánovi stejnou filozofii a náboženství, z nichž v jeho době vzešli Hunové. Nyní vznikla nová Horda. Tento jev se v Eurasii vyskytuje se záviděníhodnou pravidelností jako reakce na degradaci sociální struktury. A pokaždé, prostřednictvím ničení, zrodí nový život v Rusku a Evropě.

V letech 1229 a 1232 se Bulharům opět podařilo odrazit útoky Hordy. V roce 1236 zahajuje Čingischánův vnuk Batu nové tažení na Západ. Na jaře roku 1236 obsadil hordský chán Subutai hlavní město Bulharů. Na podzim téhož roku byl Bilyar a další města Modré Rusi zpustošena. Bulharsko bylo nuceno se podrobit; ale jakmile armáda Hordy odešla, Bulhaři opustili alianci. Poté byl chán Subutai v roce 1240 donucen k invazi podruhé, což doprovázelo tažení krveprolitím a ničením.
V roce 1243 založil Batu v oblasti Volhy stát Zlatá horda, jehož jednou z provincií bylo Bulharsko. Užívala si určité autonomie, její princové se stali vazaly chána Zlaté hordy, vzdali mu hold a zásobovali vojáky hordské armády. Vysoká kultura Bulharska se stala nejdůležitější složkou kultury Zlaté hordy.
Konec války pomohl oživit ekonomiku. Největšího rozkvětu dosáhl v této oblasti Rusi v první polovině 14. století. Do této doby se islám etabloval jako státní náboženství Zlaté hordy. Město Bulgar se stává sídlem chána. Město přitahovalo mnoho paláců, mešit a karavanserajů. Mělo veřejné lázně, dlážděné ulice a podzemní zásobování vodou. Zde jako první v Evropě zvládli tavení litiny. Šperky a keramika z těchto míst se prodávaly ve středověké Evropě a Asii.

Smrt Volžského Bulharska a narození lidu Tatarstánu

Od poloviny 14. stol. Začíná boj o chánův trůn, separatistické tendence sílí. V roce 1361 se princ Bulat-Temir zmocnil Zlaté hordy rozsáhlého území v Povolží včetně Bulharska. Chánům Zlaté hordy se jen na krátkou dobu podaří znovu sjednotit stát, kde všude dochází k procesu fragmentace a izolace. Bulharsko se dělí na dvě prakticky nezávislá knížectví – Bulharské a Žukotinské – s centrem ve městě Žukotin. Po vypuknutí občanských nepokojů ve Zlaté hordě v roce 1359 armáda Novgorodianů zajala Žukotin. Ruská knížata Dmitrij Ioannovič a Vasilij Dmitrijevič se zmocnili dalších měst Bulharska a umístili v nich své „celníky“.
Ve druhé polovině 14. a na počátku 15. století zažilo Bulharsko neustálý vojenský tlak Bílé Rusi. Bulharsko definitivně ztratilo svou nezávislost v roce 1431, kdy moskevská armáda prince Fjodora Pestrého dobyla jižní země. Nezávislost si zachovala pouze severní území, jejichž centrem byla Kazaň. Právě na základě těchto zemí začalo formování Kazaňského chanátu a degenerace etnické skupiny dávných obyvatel Modré Rusi (a ještě dříve Árijců ze země sedmi světel a lunárních kultů) do Kazaňští Tataři. V této době již Bulharsko definitivně spadalo pod nadvládu ruských carů, ale kdy přesně se nedalo říci; se vší pravděpodobností se tak stalo za Ivana Hrozného, ​​současně s pádem Kazaně v roce 1552. Titul „panovník Bulharska“ však stále nesl jeho děd Ivan Sh začíná formování etnos moderních Tatarů, ke kterému dochází již ve sjednocené Rusi. Tatarští knížata tvoří mnoho vynikajících klanů ruského státu, stávají se
jsou slavní vojenští vůdci, státníci, vědci a kulturní osobnosti. Historie Tatarů, Rusů, Ukrajinců, Bělorusů je vlastně historie jednoho ruského národa, jehož koně sahají do starověku. Nedávné studie ukázaly, že všechny evropské národy tak či onak pocházejí z oblasti Volha-Oka-Don. Část kdysi sjednocených lidí se usadila po celém světě, ale některé národy vždy zůstaly v zemích svých předků. Tataři jsou jen jedním z nich.

Všichni víme, že naše země je mnohonárodnostní stát. Většinu populace samozřejmě tvoří Rusové, ale jak víte, Tataři jsou druhou největší etnickou skupinou a nejpočetnějšími lidmi muslimské kultury v Rusku. Neměli bychom zapomínat, že tatarské etnikum vzniklo paralelně s ruským.

Dnes tvoří Tataři něco málo přes polovinu populace jejich národní republiky, Tatarstánu. Současně žije značný počet Tatarů mimo republiku Tatarstán - v Baškortostánu -1,12 milionu, v Udmurtii -110,5 tisíce, v Mordovii - 47,3 tisíce, v Mari El - 43,8 tisíce, Chuvashia - 35,7 tisíce. Tataři žijí také v regionech Povolží, Uralu a Sibiře.

Odkud pochází název etnické skupiny „Tatarové“? Tato otázka je v současné době považována za velmi relevantní, protože existuje mnoho různých interpretací tohoto etnonyma. Představíme ty nejzajímavější.

Mnoho historiků a badatelů se domnívá, že jméno „Tatars“ pochází ze jména velké vlivné rodiny „Tata“, ze které pocházelo mnoho turkicky mluvících vojenských vůdců „Zlaté hordy“.

Ale slavný turkolog D.E Eremev věří, že původ slova „Tatars“ je nějak spojen se starověkým turkickým slovem a lidmi. „Tat“, podle starověkého turkického kronikáře Mahmuda Kashgariho, je jméno starověké íránské rodiny. Kashgari řekl, že Turci nazývali „tatam“ ty, kteří mluvili farsí, tedy íránským jazykem. Ukazuje se tedy, že původní význam slova „tat“ byl pravděpodobně „Peršan“, ale pak v Rusku toto slovo začalo označovat všechny východní a asijské národy.

Přes své neshody se historici shodují na jedné věci - etnonymum „Tatars“ je jistě starověkého původu, ale jako jméno moderních Tatarů bylo přijato až v 19. Současní Tataři (Kazaňští, Západní, Sibiřští, Krymští) nejsou přímými potomky starých Tatarů, kteří přišli do Evropy spolu s vojsky Čingischána. Do jediného národa se zformovali až poté, co jim evropské národy daly jméno „Tatarové“.

Ukazuje se tedy, že úplné rozluštění etnonyma „Tatars“ stále čeká na svého badatele. Kdo ví, možná jednou podáš přesné vysvětlení původu tohoto etnonyma. No a teď si povíme něco o kultuře Tatarů.

Nelze pominout skutečnost, že tatarské etnikum má prastarou a barvitou historii.
Původní kultura Tatarů nepochybně vstoupila do pokladnice světové kultury a civilizace. Posuďte sami, stopy této kultury najdeme v tradicích a jazyce Rusů, Mordovců, Mari, Udmurtů, Baškirů, Čuvašů a národní tatarská kultura syntetizuje všechny nejlepší výdobytky tureckých, ugrofinských, indoíránských národy. Jak se to stalo?

Jde o to, že Tataři jsou jedním z nejmobilnějších národů. Nedostatek půdy, časté neúrody ve své domovině a tradiční touha po obchodu vedly k tomu, že se ještě před rokem 1917 začali stěhovat do různých oblastí Ruské říše. Během let sovětské nadvlády se tento migrační proces jen zintenzivnil. Proto v současnosti v Rusku prakticky neexistuje žádný federální subjekt, kde by žili zástupci tatarského etnika.

Tatarské diaspory se vytvořily v mnoha zemích světa. V předrevolučním období vznikaly tatarské národní komunity v zemích jako Finsko, Polsko, Rumunsko, Bulharsko, Turecko a Čína. Po rozpadu SSSR skončili v zahraničí i Tataři, kteří žili v bývalých sovětských republikách – v Uzbekistánu, Kazachstánu, Tádžikistánu, Kyrgyzstánu, Turkmenistánu, Ázerbájdžánu, na Ukrajině a v pobaltských zemích. Později, v polovině 20. století, se v USA, Japonsku, Austrálii a Švédsku vytvořily tatarské národní diaspory.

Podle většiny historiků se samotní Tatarové s jediným literárním a prakticky běžným mluveným jazykem objevili během existence takového tureckého státu, jako je Zlatá horda. Spisovným jazykem v tomto státě byla tzv. „idel terkise“, tedy stará tatarština, vycházející z kipčaksko-bulharského jazyka a zahrnující prvky středoasijských literárních jazyků. Moderní spisovný jazyk vznikl ve druhé polovině 19. a na počátku 20. století na základě středního dialektu.

Postupný byl i vývoj písma u Tatarů. Archeologické nálezy v oblasti Uralu a středního Volhy naznačují, že ve starověku turkičtí předkové Tatarů používali runové písmo. Od okamžiku dobrovolného přijetí islámu Bulhaři z Volhy-Kama - Tatary - používali arabské písmo, později, v letech 1929 - 1939 - latinku a od roku 1939 používali tradiční azbuku s dalšími znaky.

Moderní tatarský jazyk patří do podskupiny Kipchak-Bulgar skupiny Kipchak z turkické jazykové rodiny. Dělí se na čtyři hlavní dialekty: střední (kazaňská tatarština), západní (mišar), východní (jazyk sibiřských Tatarů) a krymský (jazyk krymských Tatarů). Nezapomeňte, že téměř každý okres, každá vesnice má svůj speciální minidialekt. Navzdory nářečním a územním rozdílům jsou Tataři jednotným národem s jednotným literárním jazykem, jednotnou kulturou – folklórem, literaturou, hudbou, náboženstvím, národním duchem, tradicemi a rituály. Je pozoruhodné, že tatarský národ zaujímal jedno z předních míst v Ruské říši z hlediska gramotnosti ještě před převratem v roce 1917. Rád bych věřil, že tradiční žízeň po vědění zůstala zachována i v současné generaci.

Vůdčí skupinou tatarského etnika jsou Kazaňští Tataři. A nyní málokdo pochybuje o tom, že jejich předky byli Bulhaři. Jak se stalo, že se z Bulharů stali Tataři? Verze původu tohoto etnonyma jsou velmi zajímavé.

Turkický původ etnonyma

Poprvé bylo jméno „Tatar“ nalezeno v 8. století v nápisu na pomníku slavného velitele Kül-tegina, který byl postaven během druhého turkického kaganátu - turkického státu nacházejícího se na území moderního Mongolska, ale s větší plochou. Nápis zmiňuje kmenové svazy „Otuz-Tatars“ a „Tokuz-Tatars“.

V X-XII století se etnonymum „Tatars“ rozšířilo v Číně, Střední Asii a Íránu. Vědec z 11. století Mahmud Kashgari ve svých spisech nazval prostor mezi severní Čínou a východním Turkestánem „tatarská step“.

Snad proto se tak na počátku 13. století začali nazývat Mongolové, kteří do té doby porazili tatarské kmeny a zmocnili se jejich území.

Turkicko-perský původ

Učený antropolog Alexej Sukharev ve svém díle „Kazanští Tataři“, vydaném v Petrohradě v roce 1902, poznamenal, že etnonymum Tataři pochází z turkického slova „tat“, což neznamená nic jiného než hory, a slova perského původu „ ar“ nebo „ir“, což znamená osoba, člověk, obyvatel. Toto slovo se vyskytuje u mnoha národů: Bulharů, Maďarů, Chazarů. Vyskytuje se také mezi Turky.

Perský původ

Sovětská badatelka Olga Belozerskaya spojila původ etnonyma s perským slovem „tepter“ nebo „defter“, které se vykládá jako „kolonista“. Je však třeba poznamenat, že etnonymum „Tiptyar“ je pozdějšího původu. S největší pravděpodobností to vzniklo v 16.–17. století, kdy se tak začali nazývat Bulhaři, kteří se přestěhovali ze svých zemí na Ural nebo do Baškirie.

Starý perský původ

Existuje hypotéza, že název „Tatars“ pochází ze starověkého perského slova „tat“ - tak byli Peršané nazýváni ve starověku. Výzkumníci se odvolávají na vědce z 11. století Mahmuta Kashgariho, který to napsal

"Tatami Turci nazývají ty, kteří mluví persky."

Turci však Číňanům a dokonce i Ujgurům říkali tatami. A klidně se mohlo stát, že tat znamenalo „cizinec“, „cizojazyčný“. Jedno však není v rozporu s druhým. Koneckonců, Turci mohli nejprve nazývat íránsky mluvící lidi tatami a pak se toto jméno mohlo rozšířit na další cizince.
Mimochodem, ruské slovo „zloděj“ mohlo být také vypůjčeno od Peršanů.

Řecký původ

Všichni víme, že mezi starými Řeky slovo „tartar“ znamenalo jiný svět, peklo. „Tatarinka“ byla tedy obyvatelem podzemních hlubin. Toto jméno vzniklo ještě před invazí Batuovy armády do Evropy. Možná ho sem přinesli cestovatelé a obchodníci, ale už tehdy bylo slovo „Tatarové“ spojováno Evropany s východními barbary.
Po invazi Batu Khan je Evropané začali vnímat výhradně jako národ, který vyšel z pekla a přinesl hrůzy války a smrti. Ludwig IX. dostal přezdívku svatý, protože se sám modlil a vyzýval svůj lid, aby se modlil, aby se vyhnul Batuově invazi. Jak si pamatujeme, v této době zemřel Khan Udegey. Mongolové se otočili. To přesvědčilo Evropany, že měli pravdu.

Od této chvíle se mezi národy Evropy stali Tataři zobecněním všech barbarských národů žijících na východě.

Abychom byli spravedliví, je třeba říci, že na některých starých mapách Evropy začínala Tartárie těsně za ruskými hranicemi. Mongolská říše se zhroutila v 15. století, ale evropští historici až do 18. století nadále nazývali všechny východní národy od Volhy po Čínu Tatary.
Mimochodem, Tatarský průliv, oddělující ostrov Sachalin od pevniny, se tak nazývá proto, že na jeho březích žili i „Tatarové“ – Orochi a Udege. V každém případě to byl názor Jeana Françoise La Perouse, který dal úžinu jméno.

Čínský původ

Někteří vědci se domnívají, že etnonymum „Tatars“ je čínského původu. Ještě v 5. století žil na severovýchodě Mongolska a Mandžuska kmen, který Číňané nazývali „ta-ta“, „da-da“ nebo „tatan“. A v některých dialektech čínštiny znělo jméno přesně jako „Tatar“ nebo „Tatar“ kvůli nosnímu dvojhlásku.
Kmen byl bojovný a neustále rušil své sousedy. Možná se později jméno Tatar rozšířilo i na další národy, které byly vůči Číňanům nepřátelské.

S největší pravděpodobností to bylo z Číny, kdy název „Tatars“ pronikl do arabských a perských literárních zdrojů.

Podle legendy byl samotný bojovný kmen zničen Čingischánem. Zde je to, co o tom napsal mongolský expert Jevgenij Kychanov: „Takto zahynul kmen Tatarů, který ještě před nástupem Mongolů dal jméno jako společné podstatné jméno všem tatarsko-mongolským kmenům. A když se ve vzdálených aulích a vesnicích na Západě dvacet až třicet let po onom masakru ozývaly znepokojivé výkřiky: „Tatarové!“, mezi postupujícími dobyvateli bylo jen málo skutečných Tatarů, zůstalo jen jejich hrozivé jméno a oni sami už dávno leželi v zemi jejich rodného ulusu (“Život Temujina, který si myslel dobýt svět”).
Sám Čingischán kategoricky zakázal nazývat Mongoly Tatary.
Mimochodem, existuje verze, že název kmene mohl také pocházet z tunguského slova „ta-ta“ - tahat za tětivu.

Tocharský původ

Původ jména lze také spojovat s Tocharany (Tagary, Tugary), kteří žili ve střední Asii od 3. století před naším letopočtem.
Tocharijci porazili velkou Baktrii, která byla kdysi velkým státem, a založili Tokharistan, který se nacházel na jihu moderního Uzbekistánu a Tádžikistánu a na severu Afghánistánu. Od 1. do 4. století našeho letopočtu. Tocharistán byl součástí Kushanského království a později se rozpadl na samostatné majetky.

Na začátku 7. století se Tocharistán skládal z 27 knížectví, která byla podřízena Turkům. S největší pravděpodobností se s nimi mísilo místní obyvatelstvo.

Tentýž Mahmud Kashgari nazval obrovský region mezi severní Čínou a východním Turkestánem tatarskou stepí.
Pro Mongoly byli Tokhaři cizinci, „Tatarové“. Možná se po nějaké době význam slov „Tochars“ a „Tatars“ spojil a velká skupina národů se tak začala nazývat. Národy dobyté Mongoly přijaly jméno svých příbuzných mimozemšťanů, Tokhary.
Etnonymum Tatars by se tedy dalo přenést i na povolžské Bulhary.

Kmeny XI - XII století. Mluvili mongolsky (mongolská jazyková skupina z jazykové rodiny Altaj). Termín „Tatarové“ se poprvé objevuje v čínských kronikách, konkrétně k označení jejich severních nomádských sousedů. Později se stává vlastním jménem mnoha národností mluvících jazyky jazykové skupiny Tyuk z jazykové rodiny Altaj.

2. Tataři (vlastní jméno - Tataři), etnická skupina, která tvoří hlavní populaci Tatarstánu (Tatarstánu) (1 765 tisíc lidí, 1992). Žijí také v Baškirsku, Marijské republice, Mordovii, Udmurtii, Čuvašsku, Nižném Novgorodu, Kirově, Penze a dalších regionech Ruské federace. Tatary se také nazývají turkicky mluvící komunity Sibiře (sibiřští Tataři), Krymu (krymští Tataři) atd. Celkový počet v Ruské federaci (bez krymských Tatarů) je 5,52 milionu lidí (1992). Celkový počet je 6,71 milionu lidí. Jazyk je tatarský. Věřící Tataři jsou sunnitští muslimové.

Základy

autoetnonymum (vlastní jméno)

Tatar: Tatar je vlastní jméno Volžských Tatarů.

Hlavní oblast osídlení

Hlavním etnickým územím Volžských Tatarů je Republika Tatarstán, kde podle sčítání lidu SSSR v roce 1989 žilo 1 765 tisíc lidí. (53 % obyvatel republiky). Významná část Tatarů žije mimo Tatarstán: v Bashkiria - 1121 tisíc lidí, Udmurtia - 111 tisíc lidí, Mordovia - 47 tisíc lidí, stejně jako v jiných národních státních entitách a regionech Ruské federace. Mnoho Tatarů žije v rámci tzv. „blízké zahraničí“: v Uzbekistánu – 468 tisíc lidí, Kazachstánu – 328 tisíc lidí, na Ukrajině – 87 tisíc lidí. atd.

Číslo

Dynamika populace tatarského etnika podle sčítání lidu v zemi je následující: 1897 – 2228 tisíc (celkový počet Tatarů), 1926 – 2914 tisíc Tatarů a 102 tisíc Kryašenů, 1937 – 3793 tisíc, 1939 – 4314 tisíc . , 1959 - 4968 tisíc, 1970 - 5931 tisíc, 1979 - 6318 tisíc lidí. Celkový počet Tatarů podle sčítání v roce 1989 byl 6649 tisíc lidí, z toho 5522 tisíc v Ruské federaci.

Etnické a etnografické skupiny

Existuje několik zcela odlišných etno-teritoriálních skupin Tatarů, které jsou někdy považovány za samostatné etnické skupiny; Největší z nich je Volha-Ural, který se skládá z Kazaňských, Kasimovových, Mišarových a Kryashenských Tatarů). Někteří badatelé jako součást Volžsko-Uralských Tatarů zdůrazňují zejména Astrachánské Tatary, které zase tvoří skupiny jako Jurta, Kundrovskaja atd.). Každá skupina měla své kmenové oddíly, např. volžsko-uralská skupina - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak atd. Astrachaň - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Dalšími etnoteritoriálními skupinami Tatarů jsou sibiřští a krymští Tataři.

Jazyk

Tatar: Tatarština má tři dialekty – západní (Mišar), střední (kazaňsko-tatarský) a východní (sibiřsko-tatarský). Nejstarší známá literární památka v tatarštině pochází ze 13. století, formování moderního tatarského národního jazyka bylo dokončeno na počátku 20. století.

Psaní

Až do roku 1928 bylo tatarské písmo v období 1928-1939 založeno na arabském písmu. - v latině a poté na základě azbuky.

Náboženství

islám

Pravoslaví: Vyznavači Tatarů jsou především sunnitští muslimové, skupina Kryašenů jsou pravoslavní.

Etnogeneze a etnická historie

Etnonymum „Tatar“ se mezi mongolskými a turkickými kmeny střední Asie a jižní Sibiře začalo šířit od 6. století. Ve 13. stol Během agresivních tažení Čingischána a poté Batua se Tataři objevili ve východní Evropě a tvořili významnou část populace Zlaté hordy. V důsledku složitých etnogenetických procesů probíhajících ve 13.–14. století došlo ke konsolidaci turkických a mongolských kmenů Zlaté hordy, včetně dřívějších turkických nově příchozích i místního finsky mluvícího obyvatelstva. V chanátech vzniklých po zhroucení Zlaté hordy to byla především elita společnosti, která si říkala Tataři, poté, co se tyto chanáty staly součástí Ruska, začalo etnonymum „Tatarové“ přebírat obyčejní lidé. Tatarské etnikum se definitivně zformovalo až na počátku 20. století. V roce 1920 byla v rámci RSFSR vytvořena Tatarská autonomní sovětská socialistická republika a od roku 1991 se nazývá Republika Tatarstán.

Hospodařit

Koncem 19. a začátkem 20. století bylo základem tradičního hospodářství Volžsko-Uralských Tatarů orné hospodaření se třemi poli v lesních a lesostepních oblastech a systémem úhoru ve stepi. Půda byla v 19. století obdělávána dvouzubým pluhem a těžkým pluhem Saban. začaly být nahrazovány vylepšenými pluhy. Hlavními plodinami byly ozimé žito a jarní pšenice, oves, ječmen, hrách, čočka aj. Chov dobytka v severních oblastech Tatarů zde měl podřadnou roli. Chovali malý dobytek, kuřata a koně, jejichž maso bylo používáno k jídlu, Kryasheni chovali prasata. Na jihu, ve stepní zóně, neměl chov dobytka význam než zemědělství a místy měl intenzivní polokočovný charakter - celoročně se pásli koně a ovce. Chovala se zde i drůbež. Zelinářství u Tatarů hrálo vedlejší roli, hlavní plodinou byly brambory. Rozvinulo se včelařství a ve stepní zóně se rozvinulo pěstování melounů. Lov jako živnost byl důležitý pouze pro uralské Mishary; rybolov byl amatérského charakteru a pouze komerční na řekách Ural a Volha. Mezi tatarskými řemesly hrálo významnou roli zpracování kůže a vyšívání zlatem se vyznačovalo vysokou dovedností tkaní, plstění, kovářství, šperkařství a další řemesla.

Tradiční oblečení

Tradiční tatarský oděv byl vyroben z podomácku vyrobených nebo zakoupených látek. Spodním prádlem mužů a žen byla košile ve tvaru tuniky, pánská dlouhá téměř ke kolenům a dámská téměř po zem s širokým nařasením u spodního lemu a náprsenkou zdobenou výšivkou, a kalhoty se širokými kroky. Dámská košile byla více zdobená. Svrchní oděv byl houpací s průběžnými vypasovanými zády. K tomu patřila košilka bez rukávů nebo s krátkými rukávy, dámská byla přes košilku bohatě zdobená, muži nosili dlouhý, prostorný hábit, hladký nebo pruhovaný, přepásaný šerpou; V chladném počasí nosili prošívané nebo kožešinové přikrývky a kožichy. Na cesty nosili rovný kožešinový kabát z ovčí kůže s šerpou nebo šachovnici stejného střihu, ale z látky. Mužskou pokrývkou hlavy byla čepice různých tvarů, přes ni se v chladném počasí nosila kožešinová nebo prošívaná čepice, v létě plstěný klobouk. Dámské pokrývky hlavy se vyznačovaly velkou rozmanitostí - různé druhy bohatě zdobených klobouků, přehozy, ručníkové pokrývky hlavy. Ženy nosily hodně šperků – při výrobě šperků se hojně používaly náušnice, copánkové přívěsky, prsní šperky, baldriky, náramky; Tradičními typy bot byly kožené ichigy a boty s měkkou a tvrdou podrážkou, často z barevné kůže. Pracovní obuv byla tatarská lýková obuv, která se nosila s bílými soukennými punčochami a mishars s onuchami.

Tradiční sídla a obydlí

Tradiční tatarské vesnice (aul) se nacházely podél říční sítě a dopravních komunikací. V lesní zóně bylo jejich uspořádání odlišné - kumulové, hnízdící, chaotické vesnice se vyznačovaly přeplněnou zástavbou, nerovnými a nepřehlednými ulicemi a přítomností četných slepých uliček. Budovy se nacházely uvnitř panství a ulici tvořila souvislá řada prázdných plotů. Osady lesostepních a stepních pásem se vyznačovaly uspořádaností svého vývoje. V centru osady byly mešity, obchody, veřejné obilní stodoly, kůlny na oheň, administrativní budovy, žily zde i rodiny zámožných rolníků, duchovenstva a obchodníků.
Usedlost byla rozdělena na dvě části - přední dvůr s ustájením, sklady a prostory pro hospodářská zvířata a zadní dvůr, kde byla zeleninová zahrada, mlat s proudem, stodola, chlév a lazebna. Budovy panství byly umístěny buď náhodně, nebo seskupeny do tvaru U, L, ve dvou řadách atd. Stavby byly stavěny ze dřeva s převahou technologie dřevěných rámů, ale byly zde i stavby z hlíny, cihel, kamene, nepálených a proutí. Obydlí bylo třípatrové - izba-seni-izba nebo dvoudílné - izba-seni mezi bohatými Tatary byly pětistěnné, dvoupatrové a třípatrové domy ve tvaru kříže se sklady a obchody; patro. Střechy byly dvou- nebo čtyřsklonné, byly pokryty prkny, šindelem, slámou, rákosím a někdy pokryty hlínou. Převládalo vnitřní uspořádání severostředoruského typu. Kamna byla umístěna u vchodu, podél přední stěny byly položeny palandy s „prohlídkovým“ čestným místem uprostřed, podél linie kamen bylo obydlí rozděleno příčkou nebo závěsem na dvě části: dámská – kuchyně a pánské – host. Kamna byla ruského typu, někdy s kotlem, namontovaná nebo zavěšená. Odpočívali, jedli, pracovali, spali na palandách v severních oblastech byly zkráceny a doplněny lavicemi a stoly. Místa na spaní byla uzavřena závěsem nebo baldachýnem. Vyšívané textilní výrobky hrály důležitou roli v interiérovém designu. V některých oblastech byla hojná vnější výzdoba obydlí - řezbářské práce a polychromovaná malba.

Jídlo

Základem stravy byla masná, mléčná a rostlinná strava – polévky ochucené kousky těsta, kynuté pečivo, placky, palačinky. Pšeničná mouka se používala jako zálivka do různých pokrmů. Oblíbené byly domácí nudle, vařily se v masovém vývaru s máslem, sádlem a kyselým mlékem. K výborným jídlům patřil baursak - těstové kuličky vařené na sádle nebo oleji. Byly různé kaše z čočky, hrachu, ječmene, prosa atd. Konzumovala se různá masa - mezi Mishary bylo oblíbené maso jehněčí, hovězí, drůbeží; Připravili tutyrmu pro budoucí použití - klobásu s masem, krví a obilovinami. Beleshi byly vyrobeny z těsta s masovou náplní. Byly různé mléčné výrobky: katyk - zvláštní druh kyselého mléka, zakysaná smetana, kort - sýr atd. Jedli málo zeleniny, ale od konce 19. století. Brambory začaly hrát významnou roli ve stravě Tatarů. Nápoje byly čaj, ayran - směs katyk a vody, slavnostním nápojem byl shibet - vyrobený z ovoce a medu rozpuštěného ve vodě. Islám stanovil zákaz jídla vepřového masa a alkoholických nápojů.

Společenská organizace

Do počátku 20. stol. Sociální vztahy některých skupin Tatarů se vyznačovaly kmenovým rozdělením. V oblasti rodinných vztahů byla zaznamenána převaha malých rodin s malým procentem velkých rodin zahrnujících 3-4 generace příbuzných. Docházelo k vyhýbání se mužům ženami, ženskému ústraní. Izolovanost mladých mužů a žen byla přísně dodržována, postavení mužů bylo mnohem vyšší než postavení žen. V souladu s normami islámu existoval zvyk polygamie, typičtější pro bohatou elitu.

Duchovní kultura a tradiční přesvědčení

Pro svatební rituály Tatarů bylo typické, že se rodiče chlapce a dívky dohodli na svatbě, souhlas mladých lidí byl považován za nepovinný. Během příprav na svatbu diskutovali příbuzní nevěsty a ženicha o velikosti ceny nevěsty, kterou platila ženichova strana. Existoval zvyk unést nevěstu, což eliminovalo placení ceny za nevěstu a drahé svatební výdaje. Hlavní svatební rituály, včetně slavnostní hostiny, se konaly v domě nevěsty bez účasti novomanželů. Mladá žena zůstala se svými rodiči až do zaplacení ceny nevěsty a její stěhování do manželova domu bylo někdy odloženo až do narození prvního dítěte, které bylo také doprovázeno mnoha rituály.
Slavnostní kultura Tatarů byla úzce spjata s muslimským náboženstvím. Nejvýznamnějšími svátky byly Korban Gaete – oběť, Uraza Gaete – konec 30denního půstu, Maulid – narozeniny proroka Mohameda. Přitom mnohé svátky a rituály měly předislámský charakter, například souvisely s koloběhem zemědělských prací. Mezi kazaňskými Tatary byl nejvýznamnější Sabantuy (saban - „pluh“, tui - „svatba“, „svátek“), oslavovaný na jaře před setím. Během ní se konaly závody v běhu a skocích, národní zápas keresh a dostihy a společné jídlo z kaše. Mezi pokřtěnými Tatary byly tradiční svátky zasvěceny křesťanskému kalendáři, ale obsahovaly také mnoho archaických prvků.
Existovala víra v různé mistrovské duchy: voda - suanasy, lesy - shurale, země - tučná anasy, brownie oy iyase, stodola - abzar iyase, představy o vlkodlacích - ubyr. Modlitby se konaly v hájích zvaných keremet, věřilo se, že v nich žije zlý duch se stejným jménem. Nechyběly ani představy o dalších zlých duchech – ginech a peris. Pro rituální pomoc se obrátili na yemchi - tak se nazývali léčitelé a léčitelé.
Folklorní, písňové a taneční umění spojené s používáním hudebních nástrojů - kurai (jako flétna), kubyz (čelistní harfa) a postupem času se v duchovní kultuře Tatarů rozšířila harmonika.

Bibliografie a prameny

Bibliografie

• Hmotná kultura kazaňských Tatarů (rozsáhlá bibliografie). Kazaň, 1930./Vorobiev N.I.

Obecná práce

• Kazaňští Tataři. Kazaň, 1953./Vorobiev N.I.
• Tataři. Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
• Národy evropské části SSSR. T.II / Peoples of the world: Etnografické eseje. M., 1964. str. 634-681.
• Národy Povolží a Uralu. Historické a etnografické eseje. M., 1985.
• Tataři a Tatarstán: Adresář. Kazaň, 1993.
• Tataři středního Volhy a Uralu. M., 1967.
• Tataři // Národy Ruska: Encyklopedie. M., 1994. str. 320-331.

Vybrané aspekty

• Zemědělství Tatarů středního Volhy a Uralu 19.-začátek 20. století. M., 1981./Khalikov N.A.
• Původ tatarského lidu. Kazaň, 1978./Khalikov A.Kh.
• Tatarové a jejich předkové. Kazaň, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongolové, Tataři, Zlatá horda a Bulharsko. Kazaň, 1994./Khalikov A.Kh.
• Etnokulturní rajonizace Tatarů v oblasti středního Volhy. Kazaň, 1991.
• Moderní rituály tatarského lidu. Kazaň, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogeneze a hlavní milníky ve vývoji Tatar-Bulgarů // Problémy linguoetnohistorie tatarského lidu. Kazaň, 1995./Zakiev M.Z.
• Historie tatarské ASSR (od starověku po současnost). Kazaň, 1968.
• Osídlení a počet Tatarů v historické a etnografické oblasti Volha-Ural v 18-19 století. // Sovětská etnografie, 1980, č. 4./Iskhakov D.M.
• Tataři: etnos a etnonymum. Kazaň, 1989./Karimullin A.G.
• Řemesla provincie Kazaň. sv. 1-2, 8-9. Kazaň, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• Obyvatelé oblasti Středního Volhy a jižního Uralu. Etnogenetický pohled na historii. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologie příbuzenství a vlastností mezi Mishar Tatary v Mordovianské autonomní sovětské socialistické republice // Materiály o tatarské dialektologii. 2. Kazaň, 1962./Mukhamedova R.G.
• Víry a rituály kazaňských Tatarů, vzniklé vlivem na život jejich sunnitského mohamedánství // Západní ruská geografická společnost. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• Původ kazaňských Tatarů. Kazaň, 1948.
• Tatarstán: národní zájmy (Politický esej). Kazaň, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogeneze Volžských Tatarů ve světle antropologických dat // Sborník Ústavu etnografie Akademie věd SSSR. Nová šedá T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tataři: problémy historie a jazyka (Shromážděné články o problémech jazykových dějin, obrození a rozvoji tatarského národa). Kazaň, 1995./Zakiev M.Z.
• Islám a národní ideologie tatarského lidu // Islámsko-křesťanské pohraničí: výsledky a perspektivy studia. Kazaň, 1994./Amirkhanov R.M.
• Venkovské bydlení tatarské ASSR. Kazaň, 1957./Bikchentaev A.G.
• Umělecká řemesla Tatarstánu v minulosti a současnosti. Kazaň, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• Historie Tatarů. M., 1994/Gaziz G.

Vybrané regionální skupiny

• Geografie a kultura etnografických skupin Tatarů v SSSR. M., 1983.
• Teptyari. Zkušenosti etnostatistického studia // Sovětská etnografie, 1979, č. 4./Iskhakov D.M.
• Mišar Tataři. Historický a etnografický výzkum. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Čepetští Tataři (Stručný historický náčrt) // Novinka v etnografických studiích tatarského lidu. Kazaň, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashenští Tataři. Historicko-etnografické studium hmotné kultury (pol. 19.-začátek 20. století). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• K historii tatarského obyvatelstva Mordovské autonomní sovětské socialistické republiky (o Misharech) // Tr.NII YALIE. Vydání 24 (sériový zdroj). Saransk, 1963./Safrgalieva M.G.
• Baškirové, Meščerjakové a Teptyaři // Izv. Ruská geografická společnost.T.13, Vydání. 2. 1877/Uyfalvi K.
• Kasimovští Tataři. Kazaň, 1991./Sharifullina F.M.

Zveřejňování zdrojů

• Prameny k historii Tatarstánu (16-18 století) Kniha 1. Kazaň, 1993.
• Materiály o historii tatarského lidu. Kazaň, 1995.
• Výnos Všeruského ústředního výkonného výboru a Rady lidových komisařů o vytvoření Autonomní tatarské sovětské socialistické republiky // Sbírka. legalizace a nařízení dělnicko-rolnické vlády. č. 51. 1920.