Převaha materiálu nad morálkou. Podle textu N

Místodržitelský dům však byl tak osvětlen, i když jen na ples; kočár s lucernami, dva četníci před vchodem, v dálce křičící postiliony - jedním slovem vše jak má být. Při vstupu do sálu musel Čičikov na minutu zavřít oči, protože svíčky, lampy a dámské šaty svítily strašlivě. Všechno bylo zalité světlem. Černé fraky se blýskaly a pobíhaly odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy spěchají na bíle zářící rafinovaný cukr za horkého červencového léta, kdy ho stará hospodyně před otevřeným oknem krájí a rozděluje na jiskřivé úlomky; všechny děti se dívají, shromážděny kolem, zvědavě sledují pohyby jejích tvrdých rukou, zvedají kladivo, a vzdušné letky much, zvednuté lehkým vzduchem, směle přilétají jako úplní mistři a využívají výhod staré ženy. slepota a slunce rušící její oči, sypou lahůdky, kam se vloupaly, kde v hustých hromadách Nasyceni bohatým létem, již na každém kroku naaranžovali chutné pokrmy, přiletěli vůbec ne jíst, ale jen se předvést, projít zpět a dál na hromadu cukru, otřete jejich zadní nebo přední nohy o sebe, nebo je podrbejte pod křídly, nebo natáhněte obě přední nohy, přetřete si je o hlavu, otočte se a zase odletěte a znovu leťte s novými otravné letky. Než se Čičikov stačil rozhlédnout, už ho guvernér popadl za paži a okamžitě ho představil guvernérově ženě. Ani zde se hostující host nenechal ve štychu: řekl jakousi poklonu, docela slušnou na muže středního věku s postavením ani příliš vysokým, ani příliš nízkým.

Když ustálené dvojice tanečníků přitiskly všechny ke zdi, on si je s rukama za zády dvě minuty velmi pečlivě prohlížel. Mnohé z dam byly dobře oblečené a v módě, jiné byly oblečeny do toho, co jim Bůh poslal do provinčního města. Muži zde, jako všude jinde, byli dvojího druhu: někteří hubení, kteří se neustále vznášeli kolem dam; někteří byli takového typu, že je bylo těžké rozeznat od těch z Petrohradu, měli také velmi záměrně a vkusně vyčesané kotlety nebo prostě krásné, velmi hladce oholené oválné tváře, také ležérně seděly vedle dam, a mluvili i francouzsky a rozesmávali dámy stejně jako v Petrohradě. Jiná třída mužů byla tlustá nebo stejná jako Čičikov, tedy ne příliš tlustí, ale ani hubení. Ty se naopak tvářily úkosem a couvaly před dámami a jen se rozhlížely, zda guvernérův sluha někde nestaví zelený whist table. Jejich obličeje byly plné a kulaté, některé měly dokonce bradavice, některé byly potrhané, nenosili vlasy na hlavě do hřebínků, kudrlinek nebo tak, jak říkají Francouzi – jejich vlasy Buď byly ostříhané nízké nebo uhlazené a jejich obličejové rysy byly kulatější a silnější. Jednalo se o čestné úředníky ve městě. Běda! tlustí lidé vědí, jak spravovat své záležitosti v tomto světě lépe než hubení lidé.

Tenké slouží spíše na speciální úkoly nebo jsou jen registrované a toulají se sem a tam; jejich existence je jaksi příliš snadná, vzdušná a naprosto nespolehlivá. Tlusťoši nikdy neobsazují nepřímá místa, ale všichni jsou rovní, a pokud si někde sednou, budou sedět bezpečně a pevně, takže to místo pod nimi dříve praskne a prohne se a neuletí. Nemají rádi vnější lesk; frak na nich není tak chytře ušitý jako na tenkých, ale v krabicích je milost boží. Ve třech letech nezbyla tomu hubenému ani jedna duše, která by nebyla v zastavárně; tlustý muž byl klidný, ejhle, někde na konci města se objevil dům, koupený na jméno jeho ženy, pak na druhém konci další dům, pak vesnice u města, pak vesnice se všemi pozemky.

Nakonec tlusťoch, který sloužil Bohu a panovníkovi a získal si všeobecnou úctu, opouští službu, přestěhuje se a stává se statkářem, slavným ruským gentlemanem, pohostinným mužem a žije a žije dobře.

Problém zbídačení lidské duše v důsledku zpronevěry a drcení peněz v Rusku byl aktuální v každé době. N. V. Gogol svého času, zobrazující „tlusté a tenké“ úředníky na guvernérském plese, trefně poznamenal, že mezi vládními zaměstnanci nejsou slušní lidé.

Gogol napsal, že ti „hubení“ běhají a rozčilují se a „ti tlustí... pokud někde sedí, budou sedět pevně a bezpečně.“ Místo pod nimi se podle pisatele s největší pravděpodobností ohne, ale zůstanou na něm.

Díky svému oficiálnímu postavení vlastní „tlusťoši“ kočáry, kvalitní domy a celé vesnice, prakticky se nestarají o touhy lidí.

Čičikov z „Dead Souls“ se proto přidal k „tlouštíkům“, aby si vydělal jmění. V honbě za penězi pomocí podvodu využil své nejlepší přirozené vlastnosti – inteligenci, podnikavost a vytrvalost v honbě za dosažením svých cílů, nikoli pro dobrou věc, a skončil bez ničeho. Soucit však nevyvolává Čičikov, ale chudáci, kteří musí snášet povolnost a beztrestnost mocných.

Již téměř století ruská literatura v této otázce znepokojivě zvoní na poplach. Po Gogolovi téma zbídačování duší nastolil A.P. Čechov, který náhodou žil v období zlomu pro ekonomiku. Spisovatel, jehož dědeček byl rolník a jehož otec se již považoval za obchodníka, viděl na příkladu své rodiny, že „penny zachraňuje rubl“, a zároveň zbavuje svého majitele milosrdenství, slušnosti a dobré vůle.

V příběhu „Ionych“ Čechov ukázal, jak se veselý, romantický lékař Dmitrij Ionovič Startsev, který není zbaven ctnosti, postupně mění v obézního měšce peněz – „ne člověka, ale pohanského boha“, jak o něm autor sarkasticky říká. Všechno to ale začalo snem o vlastní posádce... Výsledkem je, že se z kdysi plachého Startseva stane bezohledný obchodník Ionych. K této metamorfóze došlo u hrdiny díky tomu, že myšlenky o hmotném bohatství převažovaly nad duchovními.

Bohužel podobné obrázky lze pozorovat i v naší době. Navzdory všemu nás stále ovládají figurky, pod kterými „to místo brzy praskne a ohne... ale neuletí“.

Aktualizováno: 2017-03-08

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelné výhody.

děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

Část 1

Přečtěte si část textu níže a dokončete úkoly B1-B7;C1-C2.

Zdálo se, že se návštěvník vyhýbá mluvení o sobě; mluvil-li, pak na některých obecných místech se znatelnou skromností a jeho konverzace v takových případech nabírala poněkud knižní obrátky: že byl bezvýznamným červem tohoto světa a nebyl hoden toho, aby se o něj moc starali, že toho hodně zažil ve svém životě, který vydržel ve službě pravdě, měl mnoho nepřátel, kteří se dokonce pokusili o jeho život, a že nyní, když se chtěl uklidnit, hledal konečně místo, kde by žil, a když dorazil do tohoto města, považoval za nepostradatelnou povinnost vzdát úctu jejím prvním hodnostářům. To je vše, co se město o této nové tváři, která se velmi brzy neopomněla ukázat na guvernérském večírku, dozvědělo. Přípravy na tento večírek trvaly více než dvě hodiny a zde návštěvník projevil takovou pozornost k toaletě, která se ani nevidí všude. Po krátkém odpoledním spánku nařídil, aby se umyl, a extrémně dlouho třel obě tváře mýdlem a podpíral je zevnitř jazykem; pak sebral z ramene hostinského ručník a otřel si jím ze všech stran svůj baculatý obličej, počínaje za ušima a nejprve dvakrát nebo dvakrát zafrkal přímo do obličeje hostinského. Pak si před zrcadlem oblékl košili, vytrhl si dva chloupky, které mu vyjely z nosu, a hned nato se ocitl ve fraku brusinkové barvy s jiskrou. Takto oblečený jezdil ve vlastním kočáru po nekonečně širokých ulicích, osvětlených chabým osvětlením z blikajících oken tu a tam. Místodržitelský dům však byl tak osvětlen, i když jen na ples; kočár s lucernami, dva četníci před vchodem, v dálce křičící postiliony - jedním slovem vše jak má být. Při vstupu do sálu musel Čičikov na minutu zavřít oči, protože svíčky, lampy a dámské šaty svítily strašlivě. Všechno bylo zalité světlem. Černé fraky se blýskaly a řítily se odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy poletovaly po bíle zářícím rafinovaném cukru během horkého červencového léta, kdy ho stará hospodyně před otevřeným oknem krájí a rozděluje na jiskřivé úlomky; všechny děti se dívají, shromážděny kolem, zvědavě sledují pohyby jejích tvrdých rukou, zvedají kladivo, a vzdušné letky much, zvednuté lehkým vzduchem, směle přilétají jako úplní mistři a využívají výhod staré ženy. slepota a slunce rušící její oči, sypejte lahůdky, kde jsou rozptýleny, kde v hustých hromadách.

N.V. Gogol, "Mrtvé duše"

Při plnění úkolů B1-B7 musí být odpověď uvedena ve formě slova nebo spojení slov.

B1. Pojmenujte žánr díla, ze kterého je daný fragment převzat.

B2. Uveďte literární směr, ke kterému Gogolovo dílo patří, charakterizované odrazem zákonitostí života, vztahu člověka a prostředí, hrdiny a doby, ve které žije.

Odpověď: ____________________________________________________

B3. Jak se jmenují významné detaily, které charakterizují vnitřní podstatu hrdiny: „Potom si před zrcadlem oblékl košili, vytrhl si dva chloupky, které mu vyjely z nosu, a hned poté se ocitl v frak brusinky s třpytem“?

Odpověď: ____________________________________________________

Q4. Uveďte název uměleckého zařízení používaného Gogolem: „Černé fraky se blýskaly a pobíhaly odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy spěchající na bíle zářící rafinovaný cukr během horkého červencového léta...“

Odpověď: ____________________________________________________

B5. Uveďte název tropu, který použil Gogol ve stejné frázi: „Černé fraky se blýskaly a řítily se odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy poletující po bíle zářícím rafinovaném cukru během horkého červencového léta...“

Odpověď: ____________________________________________________

B6. Jak se nazývá obrazná definice, která slouží jako prostředek uměleckého vyjádření: „Takto oblečen jezdil ve vlastním kočáru po nekonečně širokých ulicích, osvětlen chabým osvětlením tu a tam blikajících oken“?

Odpověď: ____________________________________________________

Q7. Jaké prostředky alegorické expresivity použil Gogol: „letecké letky much“?

Odpověď: ____________________________________________________

K dokončení úkolů C1-C2 dejte souvislou odpověď na otázku v 5-10 větách.

C1. Jaké komické techniky a za jakým účelem Gogol v daném fragmentu používá?

C2. Která díla ruských klasiků zobrazují život a zvyky okresního města a čím jsou tato díla podobná Gogolovým „Mrtvým duším“?

Část 2

Přečtěte si báseň níže a dokončete úkoly B8-B12;

Trojka

Proč se hltavě díváš na cestu?

Pryč od svých veselých přátel?

Víš, moje srdce znělo poplašeně -

Celý tvůj obličej najednou zrudl.

A proč běžíš zbrkle?

Po spěchající trojce?...

Na tebe, krásně akimbo,

Kolemjdoucí kornet vzhlédl.

Není divu se na tebe dívat,

Nikomu by nevadilo milovat tě:

Šarlatová stuha se hravě vlní

Ve vlasech černých jako noc;

Světlé chmýří prorazí,

Zpod vašeho půlkulatého obočí

Prohnané oko vypadá chytře.

Jeden pohled černovlasého divocha,

Plný kouzel, která zapalují krev,

Starý muž bude zničen pro dárky,

Láska vtrhne do srdce mladého muže.

Budete žít a slavit podle svého srdce,

Život bude plný a snadný...

Ale to tě nepotkalo:

Vezmeš si muže za flákače.

Když jsem si uvázal zástěru pod paže,

Stáhneš si svá ošklivá prsa,

Váš vybíravý manžel vás porazí

A moje tchyně zemře.

Z práce jak podřadné, tak těžké

Vybledneš, než stihneš rozkvést,

Upadneš do hlubokého spánku,

Budete hlídat, pracovat a jíst.

A ve tvé tváři, plné pohybu,

Plný života - náhle se objeví

Výraz tupé trpělivosti

A nesmyslný, věčný strach.

A pohřbí tě do vlhkého hrobu,

Jak projdete svou nelehkou cestou?

Zbytečně vyhaslá síla

A nezahřátý hrudník.

Nedívej se toužebně na cestu

A nespěchej za trojkou,

A smutná úzkost v mém srdci

Pospěšte si a vypněte to navždy!

Bláznivou trojku už nedoženete:

Koně jsou silní, dobře živení a temperamentní, -

A kočí byl opilý, a tomu druhému

Mladý kornout se řítí jako vichřice...

N. A. Nekrasov, 1846

Při plnění úkolů B8-B12 musí být odpověď uvedena ve formě slova nebo spojení slov.

B8. Jak se nazývá otázka, která nevyžaduje odpověď a kterou použil Nekrasov jako stylistickou figuru na začátku první a druhé sloky?

Odpověď: ____________________________________________________

B9. Uveďte jméno jednoho z prostředků psychologické charakterizace hrdiny na základě obrazu jeho vzhledu:

Přes ruměnec tvé tmavé tváře

Světlé chmýří prorazí,

Rád si znovu přečtu „Dead Souls“ od N. V. Gogola ze čtvrté kapitoly a pak se vrátím na začátek básně. Vzpomeňte si, kde začíná čtvrtá kapitola: „Při příjezdu do hospody Čičikov nařídil zastavit ze dvou důvodů. Jednak proto, aby si koně odpočinuli, jednak abych si já sám mohl dát pár svačin a občerstvení.“ Ale byl tu ještě třetí důvod, o kterém Gogol mlčel. Mlčel jsem, protože tohle je postava hlavního hrdiny. Čičikov „moc mluvil; mluvil-li, pak na některých obecných místech se znatelnou skromností a jeho rozhovor v takových případech nabíral poněkud knižní obrátky: že byl bezvýznamným červem tohoto světa a nezaslouží si, aby se o něj moc starali, že toho hodně zažil ve svém životě trpěl ve službě za pravdu, měl mnoho nepřátel, kteří se dokonce pokusili o jeho život, a že nyní, chtěje se uklidnit, hledal konečně místo k životu, a když dorazil do tohoto města, považoval za nepostradatelnou povinnost vzdát úctu jejím prvním hodnostářům. To je vše, co obyvatelé města o „nově příchozím“ věděli.

Gogol tímto vágním slovem několikrát volá Čičikova. Přesto „nováček“ udělal dojem na městské hodnostáře, mezi nimiž byl i hejtman, ke kterému „s úctou chodil“, viceguvernér, prokurátor, předseda komory, policejní šéf, berní farmář, šéf státních továren... Čičikov dokonce navštívil inspektora lékařské rady a městského architekta. Všichni, jak se ukázalo, byli ti správní lidé „v podniku“, které plánoval Pavel Ivanovič, a všichni si všimli „nováčka“.

Čičikov šel na guvernérský ples ve „fraku brusinkové barvy s jiskrou“. Opět není náhoda, že Gogol oblékl hrdinu básně do fraku tak neobvyklé barvy. Všichni pozvaní byli oblečeni pouze do černých fraků. Když vstoupil do sálu, „než se Čičikov stačil rozhlédnout, už ho guvernér chytil za paži a okamžitě ho představil guvernérově manželce. Všichni na plese si toho všimli. A všichni považovali za čest setkat se s „nováčkem“, který byl na stejné vlně jako guvernér. Na plese se Čičikov setkal s „velmi zdvořilým a zdvořilým majitelem půdy Manilovem a poněkud neohrabaně vypadajícím Sobakevichem“. A i když Čičikov „se zdvořilou úklonou“ přijme kartu za hru whist, jeho pozornost stále zaměstnávají majitelé půdy Manilov a Sobakevič. Od předsedy komory a poštmistra se Pavel Ivanovič náhodně dozvěděl, „kolik má každý z nich selských duší a jaká je situace na jejich panství, a pak se zeptal na jméno a patronymie“ Manilova a Sobakeviče. V celé básni Čičikov vypadá jako docela znalý člověk a s dobrou pamětí by si každého pamatoval jménem a patronymem, jako si pamatoval Nastasju Petrovnu Korobochku, Michaila Semjonoviče Sobakeviče a jeho ženu Feoduliju Ivanovnu, Stepana Pljuškina, předsedu spolku. komora Ivan Grigorievich, Andrej Ivanovič Tentetnikov, Peter Petrovič Petuch, Konstantin Fedorovič Kostanzhoglo, ale Gogol nejmenoval...

„Druhý den šel Čičikov na oběd a večer k policejnímu náčelníkovi, kde od tří hodin po večeři seděli k pískání a hráli do dvou hodin do rána,“ kde se Pavel Ivanovič setkal s dalším statkářem Nozdryovem. Čičikov strávil třetí večer s předsedou komory, čtvrtý s viceguvernérem. Pak byl „na velké večeři s berním farmářem“, „na malé večeři s prokurátorem, která však stála za hodně“ a nakonec povečeřel se starostou města... Pavel Ivanovič na hejtmana zapůsobil jako „člověk s dobrými úmysly“, státní zástupce ho označil za „praktického člověka“, četnický plukovník jej považoval za „učeného člověka“, předseda senátu řekl, že jde o „vědomého a úctyhodného člověka“, policie náčelník přidal k definici výrazu „slušný“ „a laskavý člověk“. Manželka policejního náčelníka byla Čičikovem tak fascinována, že o Pavlu Ivanoviči mluvila jako o „nejhodnější a nejzdvořilejší osobě“. Dokonce i Sobakevič, skoupý na chválu, vyprávějící své ženě před spaním, že se večer s guvernérem setkal s „vysokoškolským poradcem Pavlem Ivanovičem Čičikovem“ a že tento známý pak pokračoval na večeři s policejním šéfem, o něm řekl: „ příjemný člověk!"

Ale žádná z těchto charakteristik nebyla úplná pravda o Čičikovovi. Nikdo ve městě nevěděl, proč vlastně Pavel Ivanovič do jejich provincie přijel.

Ve čtvrté kapitole, kterou jsme zahájili rozhovor, se Čičikov zeptal majitelky hostince, když prostírala stůl, „zda hospodu provozuje ona sama, nebo je tam majitel a jaké příjmy hostinec dává? a žijí s nimi jejich synové, a nejstarší syn je svobodný nebo ženatý, a jakou si vzal ženu, zda s velkým věnem nebo ne, a zda se tchánovi líbilo a zda byl naštvaný, že na svatbě dostal málo dárků – jedním slovem, nic mu nechybělo.“

Pavel Ivanovič se v této epizodě čtenářům jeví jako odborník na ruskou realitu. Zřejmě si to myslel i hostinský, který laskavě odpovídal na jeho otázky. Čičikov si ponechal hlavní otázku až do dokončení stolu. Pavel Ivanovič se začal zajímat o to, jací majitelé půdy v této oblasti žijí, „a zjistil, že existují všechny druhy vlastníků půdy: Blokhin, Pochitaev, Mylnoy, Cheprakov-plukovník, Sobakevich...“. V životě jsem si „Mrtvé duše“ přečetl více než jednou a nikdy jsem nepřestal obdivovat Gogolův styl a ta báseň je mi samozřejmě drahá také proto, že Nikolaj Vasiljevič zmínil příjmení, které jsem dostal od svého otce Fjodora Petroviče, a můj otec od svého otce, můj dědeček Petr Antonovič a můj dědeček od svého otce, můj pradědeček Anton Alekseevich, a můj pradědeček od jeho otce, mého prapradědečka Alexeje Ivanoviče...

Často jsem přemýšlel, co by se stalo s literárním hrdinou, kdyby Gogol obrátil svůj kočár na statkáře Blokhina, jak by se objevil ze stránek básně, jak by vypadal jeho dvůr, zda je jeho farma silná, jak mohl mít mnoho rolníků a jak často umírali, zacházel by s Čičikovem, a kdyby s ním, tak jaké pokrmy?

O statkáři Blokhinovi nevíme nic, až na jednu malou poznámku hostinského, že v okolí jsou „všemožní majitelé půdy“.

To „všechny druhy“ naznačuje, že s největší pravděpodobností vlastník půdy Blokhin nebyl jako nikdo z těch, o nichž se dozvídáme ze stránek básně - ani jako Manilov, který při uzavírání dohody řekl Čičikovovi, že si to nevezme. peníze pro duše, „které nějakým způsobem ukončily svou existenci“, ne pro Korobochku, který za osmnáct mrtvých rolníků vzal patnáct rublů v bankovkách a prodal je Čičikovovi, jako by byli živí, ne pro Nozdryova, bujarého, opilce, darebáka, který snažil se zjistit od Čičikova, za jakým účelem skupuje mrtvé, ani u Sobakeviče, který nedělá hranici mezi „neexistujícími“ a skutečnými revizními dušemi, který jako Korobochka žádal „sto rublů za kus“, který „dal“ dvě dívky Protopopovovi za sto rublů, že Čičikov vykřikl překvapením, když to uslyšel, ne na Pljuškina, kterého si náš hrdina zpočátku spletl „s ženou“ a jehož „rolníci umírali jako mouchy“.

A věnujte pozornost také nočnímu rozhovoru Čičikova s ​​Korobochkou. Pavel Ivanovič poděkoval majiteli pozemku za přenocování a zeptal se, kam šel a jak se dostat na Sobakevičův statek, na což Nastasya Petrovna odpověděla, že o něm nikdy neslyšela a že v oblasti není žádný vlastník pozemku s tímto jménem. A pak si přečteme dialog zaznamenaný Gogolem:

"Aspoň znáte Manilova?" řekl Čičikov.

Kdo je Manilov?

Majitel pozemku, matka.

Ne, neslyšel jsem, žádný takový vlastník pozemku neexistuje.

Které tam jsou?

Bobrov, Svinin, Kanapatiev, Charpakin, Trepakin, Plešakov.

Bohatí lidé nebo ne?

Ne, otče, žádní příliš bohatí nejsou. Někdo má dvacet duší, někdo třicet, ale není jich ani sto."

Poslední Korobochkova poznámka, že mezi místními statkáři nejsou žádní boháči, naznačuje, že spisovatel v tomto prostředí bohaté lidi nehledal. Čičikov, navzdory tomu, že byl „otupělý před zákonem“, byl stále podvodník a hledal své druhy... Majitelé půdy, když prodali Čičikovovy „mrtvé duše“ za živé, si ulevili povinnost platit za ně daně.

Kdyby tedy Gogol obrátil Čičikovův kočár na statkáře Blokhina, viděli bychom chudé patriarchální Rusko pod doškovou nebo rákosovou střechou, jako tomu bylo asi třicet let před reformou v roce 1861.

Gogol mluví o tom, že Čičikovův „podnik“ byl způsoben „nejinspirovanější myšlenkou, která kdy vstoupila do lidské hlavy“, nazývá „zápletku“ vytvořenou v hlavě Pavla Ivanoviče „podivnou“, „neuvěřitelnou“ a říká, že „nikdo to nebude věřte mu.“ „ve skutečnosti jsou však spekulace o „mrtvých duších“ již dlouho poměrně rozšířeným faktem.

"...Ano, kdybych koupil všechny ty lidi, kteří vymřeli, než nám dali nové revizní příběhy... to už je za kapitál dvě stě tisíc!" - Čičikov nebyl jediný, kdo v Rusku takto uvažoval. Od založení šlechtické banky se mezi chytrými obchodníky začala používat zástava mrtvých rolníků jako živých. Ještě v roce 1754, hned v prvním roce činnosti státní úvěrové banky, která v běžném životě dostala jméno šlechtické banky, zastavil jistý praporčík I. Bocharov za 250 rublů majetek o 25 duších; a když byl kvůli nezaplacení včas proveden soupis jeho majetku, našli se ve vsi živí jen čtyři poddaní a pět čtvrtin půdy. Rozhodnutím soudu byl Bocharov vyhoštěn na Sibiř na těžké práce.

A.S. Puškin věděl o slibu „odešelých“ rolníků. K takovému incidentu došlo u vesnice Mikhailovskoye: jeden podnikatel byl přistižen při nákupu a prodeji mrtvých rolníků. Také hrabě V.A. Sollogub (1814-1882), spisovatel, vyprávěl, že Puškina na dostizích předvedli jistého P., který si na takové operaci vydělal a nebyl postaven před soud. Podobné příběhy se staly na Ukrajině. O jednom z nich hovořil V. A. Gilyarovsky (1853-1935). V oblasti Mirgorod, řekl Gilyarovsky, vlastník pozemku Pivinskij, známý Gogola, koupil „mrtvé duše“ od svých sousedů za vodku, nahrával si je pro sebe, čímž obcházel zákon, který zakazoval malým statkům mít vlastní lihovary.

Maria Grigorievna Anisimo-Yanovskaya, vzdálená příbuzná NV Gogola, tvrdila, že původ zápletky básně je třeba hledat v rodném Mirgorodu spisovatele: „Myšlenku napsat „Mrtvé duše“ převzal Gogol od mého strýce. Pivinský. Pivinskij měl 200 akrů půdy a 30 rolníků a pět dětí. Nemůžete žít bohatě a tam byly Pivinské lihovary. V té době mělo mnoho statkářů vlastní lihovary a neexistovaly žádné spotřební daně. Najednou začali po okolí cestovat úředníci a sbírat informace o každém, kdo měl lihovary. Rozhovor byl o tom, že kdo nemá padesát selských duší, nemá právo kouřit víno. Pak začaly malé statky přemýšlet: alespoň zemřít bez lihovaru. A Kharlampy Petrovič Pivinskij se plácl na čelo a řekl: „Hej! nenapadlo mě to!" A odešel do Poltavy a platil nájem za své mrtvé rolníky, jako za živé. A protože jeho vlastních i s mrtvými nebylo dost, aby dosáhl padesátky, naplnil lehátko vodkou, šel k sousedům a kupoval od nich mrtvé duše za vodku, zapisoval si je a podle do novin, stal se majitelem padesáti duší, dokud před svou smrtí nekouřil víno a dal toto téma Gogolovi, který navštívil Fedunki, Pivinského panství, 17 verst z Janovščiny; Navíc celá oblast Mirgorod věděla o Pivinského mrtvých duších."

Sám Puškin, navzdory skutečnosti, že nebyl chudý - dostával plat 5 000 rublů ročně, nebyl výjimkou a hledal „způsob, jak vytvořit nový průmysl“, jak sám řekl, „průmysl“. Poprvé v ruské literatuře pochopil, co jsou autorská práva, nakladatelská smlouva a nejsladší slovo pro každého spisovatele – tantiémy. "Nemůžeš prodat inspiraci, ale můžeš prodat rukopis," a on věděl, jak prodat. Jeho honoráře v té době byly pohádkové. Samotný „Eugene Onegin“ přinesl Puškinovi 37 tisíc rublů na licenčních poplatcích. Šest let mu vydavatel knih A.F. Smirdin (1795-1857) platil 109 tisíc rublů, ostatní vydavatelé během této doby zaplatili 20 tisíc rublů a vydavatelé časopisů dalších 50 tisíc rublů. Ale to všechno byly malé peníze v porovnání s výdaji. Puškin neustále potřeboval peníze. V dopise své budoucí tchyni N.I. Gončarové napsal 5. dubna 1830: „Přejděme k otázce fondů, této otázce přikládám malý význam. Doteď mi moje kondice stačila. Bude to stačit po svatbě? Nestrpím nic na světě, aby moje žena zažívala útrapy...“

Ale život rozhodl jinak. Dne 5. února 1831 slíbil básník svých 200 duší Moskevské radě poručnictví a obdržel půjčku 40 tisíc rublů s 5 procenty ročně. Ale v roce 1832 již tyto peníze neměl. A nejsmutnější na tom je, že během posledních pěti let svého života Puškin neplatil žádné úroky ani penále, což hrozilo prodejem majetku pod kladivem. Za léta 1832-1833 dlužil Puškin peníze majiteli domu P.A. Zhadimerovský dostal za byt, který si pronajal, 1063 rublů. Zhadimerovský podal žalobu, básník žalobu prohrál, neměl peníze a byl nucen dát do zástavy sedm svých nevolnických duší. A ještě se musely prodat.

„Moje finanční situace,“ napsal básník, „jsou špatné. Byl jsem nucen začít psát časopis." Sovremennik tak vznikl z nouze.

První a druhý díl Sovremenniku byly pro nové vydání vytištěny v nebývale velkém nákladu – každý 2400 výtisků. Pushkin očekával, že dostane 60 tisíc rublů čistého příjmu ročně, ale do konce července 1836 se prodalo pouze 700-800 kopií každého svazku. To postavilo Puškina tváří v tvář finanční katastrofě. Výsledkem publikace byly nezaplacené účty: tiskárna - 3175 rublů, papírna - 2447 rublů. Souboj a smrt, jak známo, vysvobodily Puškina a jeho rodinu z dluhů, z krachu, z kolapsu. Král zaplatil dluhy.

V tak „obtížné situaci“, o níž literární kritik P. E. Ščegolev (1877-1931) smutně poznamenal, že „účetnictví očividně Puškina velmi znepokojovalo“, bylo mnoho ruských šlechticů. Do roku 1833 byly asi čtyři miliony nevolnických duší zastaveny různým úvěrovým institucím v Rusku. Šlechta „sháněla peníze tváří v tvář jejímu rostoucímu znehodnocování a rostoucí potřebě“, jak poznamenal jeden kritik, všemi prostředky. Všichni žili v dluzích. Každý Rus předpokládal, že „není možné žít z příjmu“. Každý Rus neměřil výdaje s příjmy, ale snažil se spojit příjmy s výdaji. Všichni si půjčovali peníze, zastavovali statky do pokladny spolu s nevolníky, živými i mrtvými, o nichž tajemník poručnické rady v reakci na Čičikovovu výhradu, že polovina sedláků vymřela, řekl: „Ale jsou uvedeni podle auditní pohádka?.. No.“ , tak proč se bojíš? jeden zemřel, další se narodí, ale všechno je dobré pro obchod.“

Před Gogolem se takový fenomén nevolnictví v ruské literatuře neodrážel. Pushkin byl první, koho napadlo vnést do jednoho ze svých děl příběh kupce „mrtvých duší“. Básník v roce 1835 doporučil Gogolovi, aby se „ujal velkého díla“, dal mu tuto zápletku, která dodala jasný nádech zobrazení nevolnické éry: rolník, živý i mrtvý, byl předmětem nákupu a prodeje a zisku. pro šlechtice. Gogol přijal Puškinovu radu a zrodila se jeho brilantní báseň.

Pravda, historik literatury, ruské sociální myšlení, filozof, překladatel E. A. Bobrov (1867-1933), jeden z badatelů Gogolova díla, navrhl, že „skutečným mistrem děje“ není Puškin, nikoli Gogol, ale V. I. Dal. (1801-1872). Jeden z hrdinů svého románu „Bacchus Sidorov Chaikin aneb jeho příběh o vlastním životě v první polovině svého života“, statkář Vasilij Ivanovič Porubov koupil až dvě stě mrtvých duší za 5 a 10 rublů, „připsal je právní akt na plácek bažiny“ a poté je zavázal opatrovnické radě za 200 rublů na hlavu, a když vzal 40 tisíc, opustil radu, aby se „vypořádala s bažinou a mrtvými“.

Roman V.I. Dahl vyšel téměř ve stejnou dobu jako Mrtvé duše a to bylo předloženo jako důkaz, že Dahl informoval Puškina, který prý o ruském životě věděl jen málo, o možnosti takových spekulací. O Bobrovově předpokladu se můžete dočíst v dílech o Gogolovi, například v šestém svazku Kompletních děl N. V. Gogola (M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1951. - S. 900). Ale v prvním vydání románu „Bacchus Sidorov Chaikin...“ z roku 1843 není žádný popis takového triku s „mrtvými dušemi“. Dahl ji do textu uvedl až v roce 1846, tedy čtyři roky po vydání prvního vydání Mrtvých duší a v roce se objevilo druhé.

Gogolovy „Mrtvé duše“ se také vyznačují přesností jednotlivých historických faktů: „A teď je vhodná doba, nedávno byla epidemie, díky bohu vymřelo mnoho lidí.“ Na podzim roku 1830 se centrálními provinciemi Ruska prohnala epidemie cholery. Z tohoto důvodu nemohl Puškin Boldino opustit a zůstal tam až do zimy.

Čičikov plánuje vykoupit mrtvé a dát je do zástavy radě opatrovníků za 200 rublů na hlavu. Z knihy A. V. Romanoviče-Slavatinského „Šlechta Ruska od počátku 18. století do zrušení nevolnictví“ (Petrohrad, 1870. - str. 342-344) je známo, že první půjčka ve výši 50. rublů na hlavu byla založena již v roce 1754. Velikost půjčky a podmínky jejich splácení se měnily v letech 1758, 1759, 1761. V roce 1786 se doba splácení půjčky zvýšila na 20 let. Šlechtici dostali půjčku na 20 let za 5 procent ročně. Podle Manifestu Pavla I. z roku 1797 „banka musí poskytnout pomoc těm šlechtickým rodinám, jejichž statky jsou zatíženy dluhy“ a poskytnout zástavu pro rolnickou duši 1. třídy – 75 rublů, 2. – 65 rublů, 3. – 50 rublů a 4. - 40 rublů.

Výše půjčky ve výši 200 rublů byla stanovena výnosem z roku 1824 a zůstala až do roku 1839, kdy byly šlechticům poskytnuty nové půjčky a výše vkladu byla zvýšena. Čičikovův výlet se zřejmě nemohl uskutečnit dříve než v roce 1824 a později než v roce 1839. Čičikov kupuje rolníky „za stažení“, tedy bez půdy, a pouze „mužské pohlaví“. K takovému nákupu nemohlo dojít později než v roce 1833, protože v roce 1833 přijal Senát zákon zakazující prodej nevolníků „s odloučením od rodiny“ a v roce 1841 byl zcela zastaven individuální obchod s lidmi. Až do roku 1833 byly takové prodeje běžné: rolníci se „prodávali na poutích spolu s berany a jinými zvířaty“. Z provincie Ryazan „byli přivezeni na veletrh Uryupinsk spoutaný majitelé půdy za jejich maloobchodní prodej,“ poručík Gololobov „prodal nevolníky bez půdy a některé odloučené od svých rodin“.

A generál Betriščev (vlastník půdy z druhého dílu básně), kterého Chichikovův vynález pobavil, je připraven dát mu „mrtvé duše“ spolu s půdou a bydlením: „Vezmi si celý hřbitov pro sebe!

Po zákonu z roku 1833 by koupě Čičikova byla jasným zločinem. Gogolova báseň však vyšla v tisku v roce 1842, kdy se změnila „pravidla“ prodeje rolníků a spisovatel byl kritizován za nepřesnosti. Zejména S. T. Aksakov (1791-1859) poznamenal: „...rolníci jsou prodáváni v rodinách na stažení a Čičikov odmítl být ženami; Bez plné moci vydané na veřejném místě není možné prodat rolníky jiných lidí a předseda nemůže být v této věci zároveň zmocněncem a zároveň přítomen,“ jako při nákupu duší od Plyushkina.

Gogol však tuto skutečnost nepopřel: "Pravda, bez půdy nelze ani koupit, ani hypotéku." Čičikov, který pochybujícímu Manilovovi nabízí dohodu, říká: "Jsem zvyklý se v ničem neodchylovat od občanských zákonů... povinnost je pro mě posvátná věc, zákon - před zákonem jsem němý." V zákoně však byla mezera, a proto náš hrdina nakupuje „po stažení“: pozemky v provinciích Tauride a Cherson dostaly zdarma, stačí je zalidnit. Přesídlení v těch letech probíhalo také v kavkazské oblasti, ale Čičikov, když odpovídal na otázky předsedy komory, bez mrknutí oka lže, že se rozhodl usadit „své rolníky“ v provincii Cherson, říkají, že tamní půda je „vynikající“ a „v dostatečném množství“, je zde „řeka a rybník“ a tráva se tam vyznačuje „porostem“...

„K Chersonské! ať tam bydlí! Přesídlení však může být provedeno legálně, následovně prostřednictvím soudů. Pokud chtějí prozkoumat rolníky: možná se mi to nelíbí, proč ne? Předložím také potvrzení podepsané policejním kapitánem. Vesnice se může jmenovat Čičikova Slobodka nebo podle jména daného při křtu: vesnice Pavlovskoje,“ myslel si v duchu hrdina „Mrtvých duší“.

Ano, dostával bych na ně i příspěvky na stěhování. Kavkazská komora státního majetku zaplatila každému rolníkovi, který se přestěhoval z Voroněžské provincie do Kavkazu, 26 rublů 50 kopejek ve stříbře. Hodně peněz! Takže osada Chichikov nebo vesnice Pavlovskoye se mohly objevit v hranicích moderního Stavropolu.

Pavel Ivanovič se samozřejmě bál, že by z toho mohl vzejít nějaký „příběh“. Co očekával, když zakládal svůj „podnik“?

„Vlastníci půdy hráli karty, řádili a hýřili se; všichni šli sloužit do Petrohradu; statky jsou opuštěné, obhospodařované nahodile, daně jsou rok od roku obtížnější, takže mi je každý rád vydá, jen aby za ně neplatil na hlavu...“, věřil Čičikov.

A "...to téma se bude zdát všem neuvěřitelné, nikdo tomu nebude věřit." Když se dozvěděl, že Čičikov skupuje „mrtvé duše“, nevěřili tomu ani „paní je příjemná ve všech ohledech“, ani „jen příjemná dáma“. "Ta dáma, příjemná ve všech ohledech," rozhodla, že nákup "mrtvých duší" byl vynalezen pouze "pro krytí", ve skutečnosti Chichikov "chce odebrat guvernérovu dceru."

Úředníkům provinčního města také nevadilo, že 400 duší rolníků - pouze mužů - bylo zakoupeno za téměř 100 tisíc rublů. Procházejíce všemi možnými i nemožnými domněnkami, připomínajíc všechny nezákonné činy, úředníci provinčního města nikdy nepřemýšleli o této straně nákupu. Pouze Ivan Antonovič Kuvšinnoe Rylo z nevolnické expedice odpověděl na Čičikovovu žádost: „Je možné například dokončit věc dnes,“ odpověděl: „...dnes je to nemožné. Musíme provést další šetření, abychom zjistili, zda existují nějaké další zákazy." „Zákazy“ se objeví, ale později. Z toho lze zřejmě usuzovat, že k transakci došlo před rokem 1833. Je také nutné omezit dobu Čičikovova „podniku“ na rok 1833, protože právě v roce 1833 začala v Rusku další, osmá revize neboli sčítání tříd platících daně, především rolnictva.

Sčítání zdanitelné třídy Ruska, které zavedl Petr I. Veliký (1672-1725), se uskutečnilo: 1. - v letech 1722-1724, 2. - v letech 1743-1747, 3. - v letech 1761-1765, 4. - v roce 1781- 1787, 5. - v letech 1794-1808, 6. - v letech 1811-1812, 7. - v letech 1817-1826, 8. - v letech 1833-1835. Pak tu byly 9. v roce 1850 a poslední 10. v letech 1858-1860. Sčítací listy se nazývaly „revizní příběhy“. Dochovaly se dodnes, i když ne v plném rozsahu, ale jsou téměř v každém regionálním archivu ve střední části Ruska. Jsou také ve Státním archivu Voroněžské oblasti. Právě z Voroněžské provincie přišli v roce 1848 do Manyče osadníci, kteří nesli příjmení Blokhin. Našel jsem je v „Seznamu obyvatel obce Divenskoje“ (nyní vesnice Divnoe), uloženého ve Státním archivu území Stavropol. Ukázalo se, že to byli moji pradědové a prapradědové...

Podle sčítání lidu z let 1833-1835 by majitelé pozemků provincie, kam Čičikov přijel, vyškrtli všechny mrtvé ze seznamů svých rolníků a Čičikov by si neměl co koupit. Pro své „zboží“ šel, když dlouho neproběhl žádný audit: předchozí, sedmý audit proběhl v letech 1817-1826. Vyobrazení mezi postavami básně volených úředníků „Dolnozemského soudu“, který sestával ze zemského policisty a zemských přísedících volených šlechtou, přesvědčuje, že k akci došlo před rokem 1837, kdy „Dolní zemské soudy“ byly zrušeny. Tato skutečnost se odrazila v následujícím: Čičikovův kočár byl zapřažen za dva koně, jeden z nich měl přezdívku Assessor.

V životě darebáckého hrdiny „Dead Souls“ došlo k další události, kterou lze poměrně přesně určit. Toto je jeho služba v komisi „pro stavbu nějaké vládou vlastněné, velmi kapitálové struktury“ nebo v „komisi pro stavbu chrámu Božího“, jak bylo nazváno v jednom z prvních vydání básně . Jednalo se o zakázku na stavbu obrovské katedrály Krista Spasitele v Moskvě. Skandální historie krádeží a úplatků, všemožného zneužívání úředníků této komise byla všeobecně známá a způsobila audit vedený generálním pobočníkem Nicholase I. S. S. Strekalova (1781-1856), který byl proveden „nejvyšším rozkazem“ v roce 1826. Stěpan Stěpanovič panovníkovi oznámil, že komise pro stavbu katedrály Krista Spasitele v Moskvě dokončila svou práci 16. dubna 1827 a její členové byli postaveni před soud moskevské trestní komory. Tento vysoce sledovaný případ se táhl asi deset let. Na náhradu škody způsobené státní pokladně, která dosáhla 580 tisíc rublů, byly pozůstalosti obžalovaných zabaveny. Dá se předpokládat, že Čičikov, který se stejně jako ostatní členové „stavební komise“ „ocitnul v držení krásného domu civilní architektury“, byl zbaven úřadu a jeho majetek byl převeden do státní pokladny v roce 1827, od r. nebyl postaven před soud zasažen. Po velkých potížích se mu podařilo pomocí úplatků dosáhnout „zničení svého poskvrněného záznamu“ a přibližně v letech 1828-1829 přejít do jiné služby - na celní úřad na polských hranicích. Gogol neskrývá, že Pavel Ivanovič dlouho snil o přechodu na celnici, ale „ponechali si současné různé výhody od stavební komise“. Nyní, když byly provize i výhody pryč, jsem se rozhodl a přesunul se na celní úřad. Nesloužil tam příliš dlouho, nejméně dva roky - 1828-1830 nebo 1829-1831, ale až do 13. ledna 1831, kdy polský Sejm „prohlásil dynastii Romanovců zbavenou polského trůnu“.

Čičikov se „za tři nebo čtyři týdny stal tak zručným v celním byznysu“, že „nebyl pašerákům k ničemu“. „Taková horlivá a nezaujatá služba se nemohla stát předmětem všeobecného překvapení a nakonec se nedostala do pozornosti úřadů“: Čičikov dostal hodnost, jeho oficiální plat byl zvýšen, jeho projekt byl schválen, jak „chytit všechny pašeráci,“ dostal příkaz a „neomezené právo provádět nejrůznější prohlídky“. Právě na to Pavel Ivanovič čekal. Pokud dříve odmítl „poslat k úplatku“, suše odpověděl: „Ještě není čas“, ale poté, co získal neomezenou moc, rozhodl se: „Teď je čas“. Za jeden rok se Chichikovovi podařilo vydělat jmění, které přesáhlo 500 tisíc rublů, „protože byl chytřejší“ než ostatní. Pro srovnání: roční příjem hraběte Bezukhova z románu „Válka a mír“, který měl panství po celém Rusku, byl také 500 tisíc rublů.

Vše se ale ukázalo po Chichikovově hádce s jiným celníkem, kterého zatáhl do svého „podniku“. Čičikov nazval soudruha, se kterým byl v družině, „popovič“, ale nesouhlasil s tím, že je „státní rada, ne popovič, ale vy jste takový popovič“. A jako odvetu poslal tajnou výpověď „na správné místo“ proti Pavlu Ivanovičovi. Přijela komise, byly odhaleny tajné vztahy s pašeráky a kořist byla zabavena. Z obou úředníků se udělali hlupáci. „Státní rada“ se ze žalu upil k smrti, ale ten kolegiátní, tedy Čičikov, přežil a před vyšetřováním ukryl deset tisíc rublů, dva tucty holandských košil, lenošku, ve které jezdí mládenci, a dva nevolníky - kočího Selifana a lokaje Petruška.

„Po trpění pro pravdu“ a vyhýbání se trestnímu procesu za triky na celnici byl Čičikov, kolegiální poradce podle hodnosti, „přinucen přijmout titul právníka“ (opět v Moskvě) v letech 1830-1831, ne dříve. Jeho cesty a první nákupy začaly v letech 1831-1832, těsně před revizí z roku 1833. Toto datum potvrzují slova Čičikova: „A teď je příhodný čas, nedávno došlo k epidemii, mnoho lidí zemřelo, díky Bohu...“ To se samozřejmě říká o hrozné epidemii cholery v roce 1830 -1831, který se rozšířil po celém Rusku.

V referenční knize „Stavropolská provincie ve statistických, geografických, historických a zemědělských vztazích“ inspektora veřejných škol A. I. Tvalchrelizde (1854-1930), vytištěné ve Stavropolu v roce 1897 v tiskárně M. N. Koritského, mezi informacemi o vesnicích provincie, „památné události“, k nimž autor zařazuje choleru z roku 1830.

Hrdina „Dead Souls“ sebevědomě považuje „podnik“ založený Čičikovem za poctivou záležitost, a proto v něm pokračuje i po odhalení a útěku z provinčního města. Čičikov, vyděšený, že by ho Nozdryov mohl zabít, si myslí, že pokud zmizí, nezanechá svým budoucím dětem ani jmění, ani čestné jméno: „Proč já? Proč mě potkaly potíže? Kdo teď v kanceláři zívá? - všichni kupují. Nikoho jsem neudělal nešťastným: neokradl jsem vdovu, nikoho jsem nepustil po světě, využil jsem přebytku, vzal jsem, kam by kdo vzal; Kdybych to nepoužil já, použili by ji jiní. Proč se ostatním daří a proč bych měl zahynout jako červ? Tak co jsem teď? Kde jsem fit? Jakýma očima se teď budu dívat do očí každého ctihodného otce rodiny? Jak mohu necítit výčitky svědomí, když vím, že zbytečně zatěžuji zemi, a co řeknou mé děti později? No, řeknou, můj otec, ten surovec, nám nezanechal žádné jmění!“

Pro Čičikova není čestné jméno spojeno se ctí, ale s kapitálem. Touha „dostat cent“ se stala smyslem života. Jeho otec ho od dětství učil: „Pokud potěšíš svého šéfa, pak, i když nemáš čas na vědu a Bůh ti nenadělil talent, dáš do akce všechno a předběhneš všechny. Nechoďte se svými soudruhy, nic dobrého vás nenaučí; a když na to přijde, bav se s těmi bohatšími, aby ti mohli být příležitostně užiteční... hlavně se opatruj a ušetři korunu: tahle věc je spolehlivější než cokoli na světě. Kamarád nebo kamarád tě podvede a v nesnázích tě zradí jako první, ale nezradí tě ani cent, ať jsi v jakémkoli průšvihu. Uděláš všechno a ztratíš všechno na světě s halířem.“ Čichikov od mládí následoval příkaz svého rodiče.

A jako dospělý, „když se kolem něj prohnal bohatý muž na krásné létající drošce, na klusácích v bohatém zápřahu, zastavil se na místě a pak, když se probudil, jako po dlouhém spánku, řekl: „Ale tam byl úředník, nosil vlasy do kruhu!“ Bohatý muž má čestné jméno, věřil Pavel Ivanovič.

Již v roce 1845 ruský literární kritik a publicista V. G. Belinsky (1811-48) napsal, že „Čičikov jako nabyvatel„Pechorina není o nic menší, ne-li více, hrdina naší doby“ (Belinsky V.G. PSS, 1954. T. IX. - S. 79). A čím dále se roky vzdalovaly čtenářům od doby, ve které žila hlavní postava „Mrtvých duší“, tím naléhavěji byla pociťována „nevyčerpatelná vitalita Gogolovy básně“. V roce 1861 vyšla povídka „Molotov“ od ruského spisovatele N. G. Pomyalovského (1835-63), kde poprvé představil koncept „čestného čičikovismu“. Hlavní postava jeho příběhu sní o „filistánském štěstí“ a bezhříšném získání. Výrobce z románu I. S. Turgeneva (1818-83) „Nový“, vydaného v roce 1877, je také obdařen Gogolovou charakteristikou: „Sám si vezme kůži - a sám říká: „Otoč se na tuto stranu, udělej laskavost; tady je ještě živé místo... Musíme to vyčistit!" Podobných příkladů je v ruské literatuře mnoho.

Bez ohledu na to, jak se Gogol snažil „schovat toho darebáka“, Čičikov se vynořil z nejrůznějších situací, a proto s čistým svědomím pokračuje ve své akviziční činnosti i v 21. století.

Není dnešní Rusko plné odhalení plánovačů při výstavbě bytů, prodeji akcií, nákupu aut, vydávání a splácení půjček? V zorném poli orgánů činných v trestním řízení jsou vedoucí odborů, generální ředitelé, starostové měst, hejtmani, bankéři, náměstci, náměstci... Čičikovci bydlí vedle nás ve všech patrech naší společnosti, registrace a registrace a. závisí na nich dacha pozemek, auto, byt, dům, podání a přijetí prohlášení, výpočet důchodů... „Výnosná místa“ v moderním Rusku obsadili Molchalinové, Khlestakovové, Čičikovové, Zhadovové, Lopakhinové, Ostap Benders... Úředníci v Rusku, o jejichž platy se moderní kremelské úřady dnem i nocí starají více než za Sovětského svazu. To znamená, že Čičikovův podnik, z něhož by mohl vzejít „velmi hladce vytesaný obyčejný, úhledný člověk“, kdyby neměl „touhu získat cent“, žije a vyhrává nejen v hlavním městě, ale také v provinciích. Jakmile do křesla usedne nový lídr, zapomene na své sliby a všechny jeho aktivity jsou podřízeny jedinému cíli – sám zbohatnout.

Gogol chtěl ve své básni ukázat „celou Rus“. Ale když Nikolaj Vasiljevič začal pracovat na „Mrtvých duších“, nepředpokládal, že jeho báseň získá nesmrtelnost a že bude předpovídat osud Ruska na staletí...

Umírající Nicholas I (1796-1855) řekne svému synovi: „V této zemi jsme ty a já jediní, kdo nekrade. Proto moudrý závěr Puškinova lakomého rytíře: „Peníze nelze nikomu věřit, musí být schované, vždy u sebe.

Co se stalo s případem Čičikov? Odpověď, pánové, čtenáři, hledejte u Gogola. Možná i v těchto slovech lže: „... naše země hyne nikoli invazí dvaceti cizích jazyků, ale nás samotných; že po obcházení legální vlády se vytvořila další vláda, mnohem silnější než kterákoli legální."

Rozsah dravého podnikání a hromadění v moderním Rusku nabyl rozměrů, o kterých by ani Čičikov nesnil. Navíc překročila hranice moderního Ruska. Stačí si připomenout, co se skrývá za reklamním sloganem: „Moskevské nemovitosti jsou vždy v ceně!“ objeví se další, neméně atraktivní: „Pražské nemovitosti jsou vždy v ceně!“

I kníže, ruský revolucionář, anarchistický teoretik, geograf a geolog P. A. Kropotkin (1842-1921) zaznamenal mezinárodní význam Gogolovy postavy: „Čičikov může kupovat mrtvé duše nebo akcie na železnici, může vybírat dary pro dobročinné instituce... na tom nezáleží. Zůstává nesmrtelným typem: potkáte ho všude; patří všem zemím a všem dobám: má pouze různé formy, podle podmínek místa a času.“

Takže Čičikovův případ, myslím, není u konce. „Dead Souls“ je věčná kniha!

______________________

Blokhin Nikolaj Fedorovič

(1) Při vstupu do sálu musel Čičikov na minutu zavřít oči, protože lesk svíček, lamp a dámských šatů byl hrozný. (2) Všechno bylo zalité světlem... (3) Černé fraky se blýskaly a řítily se odděleně a v hromadách sem a tam, jako mouchy poletující po bíle zářícím rafinovaném cukru během horkého červencového léta. (4) Muži zde, jako všude jinde, byli dvojího druhu: někteří hubení, kteří se všichni motali kolem dam, někteří byli takového typu, že je bylo těžké rozeznat od Petrohradu, měli také velmi; záměrně a vkusně vyčesané kotlety nebo prostě pohledné, velmi hladce oholené oválné tváře, seděly stejně nenuceně vedle dam, mluvily stejně francouzsky a rozesmávaly dámy stejně jako v Petrohradě. (5) Jiná třída mužů byla tlustá nebo stejná jako Čičikov, tedy ne příliš tlustí, ale ani hubení. (6) Ty se naopak dívaly úkosem a couvaly před dámami a rozhlížely se, zda guvernérův sluha někde nepoložil zelený whist table. (7) Obličeje měli plné a kulaté, ... nenosili vlasy na hlavě ani do hřebínků, ani do kudrlinek, ani způsobem „zatraceně“, jak říkají Francouzi – vlasy měli buď nízko ostříhané nebo uhlazené a rysy obličeje jsou zaoblenější a silnější. (8) Byli to ctihodní úředníci ve městě. (9) Bohužel! tlustí lidé vědí, jak spravovat své záležitosti lépe než hubení. (Y) Tenké slouží spíše na speciální úkoly nebo jsou jen registrované a potulují se sem a tam; jejich existence je jaksi příliš snadná, vzdušná a nespolehlivá. (N) Tlusťoši nikdy neobsazují nepřímá místa, ale všechna rovná, a pokud si někde sednou, budou sedět pevně a bezpečně, aby to místo pod nimi dříve prasklo a prohnulo se a neuletěli.

(12) Nemají rádi vnější lesk; Jejich frak není tak chytře ušitý jako ty tenké, ale milost Boží je v jejich krabicích. (13) Ve věku tří let nezbude hubenému ani jedna duše, která by nebyla zastavena v zastavárně; tlustý muž byl klidný, ejhle, někde na konci města se objevil dům, koupený na jméno jeho ženy, pak na druhém konci další dům, pak vesnice u města, pak vesnice se všemi pozemky. (14) Nakonec tlouštík, který sloužil Bohu a panovníkovi, když si získal všeobecný respekt, opouští službu, přestěhuje se a stává se statkářem, slavným ruským gentlemanem, pohostinným mužem a žije a žije dobře. (15) A po něm zase hubení dědici podle ruského zvyku posílají všechno otcovo zboží kurýrem. (16) Nelze zastírat, že téměř toto myšlení zaměstnávalo Čičikova v době, kdy uvažoval o společnosti, a důsledkem toho bylo, že se nakonec přidal k tlustým.

(N.V. Gogol)

Složení

Problém ochuzování duše kvůli hrabání peněz a zpronevěry je bohužel pro naši společnost synonymem. Také N.V. Gogol, zobrazující „hubené a tlusté“ úředníky na guvernérském plese, si všiml, že mezi nimi nejsou žádní slušní lidé. A pokud ti „hubení“ všichni běhají a vrtí se, tak „ti tlustí... nikdy neobsazují nepřímá místa, ... a pokud někde sedí, budou sedět pevně a bezpečně, takže místo s největší pravděpodobností prasknout a ohnout se pod nimi a oni to udělají Neodletí." Pomocí svého oficiálního postavení získávají „tlusťáci“ kočáry, domy a vesnice, aniž by se nějak zvlášť starali o touhy lidí. Čičikov se proto přidal k „tlusťochům“, protože cílem jeho života bylo také vydělat jmění za každou cenu. Všechno, co bylo nejlepší v jeho povaze: inteligence, inteligence, podnikavost, vytrvalost při dosahování cílů - zemřelo v podvodu s mrtvými dušemi. Ale nelitujeme Čičikova, ale naší trpělivosti

lid, který vydržel a stále snáší byrokratickou povolnost a beztrestnost.

Postoj autora je každému jasný. A jsem pobouřen nespravedlností ze strany vládnoucích, kdy některým je dovoleno vše, zatímco jiní tím jen trpí. Ne nadarmo se mezi lidmi objevilo přísloví: „Zákon je, že co je oj, kam se otočí, tam skončí.“ Snažíme se budovat spravedlivý právní stát, ale zatím se to příliš nedaří.

Naše literatura v této otázce znepokojivě bije na poplach již téměř století. Gogolovu taktovku zvedl A.P. Čechov, který nejenže žil v přelomovém období naší ekonomiky, ale také na příkladu své vlastní rodiny (jeho dědeček byl rolník a otec se považoval za obchodníka) mohl pozorovat, jak „pence ušetří rubl, “ ale zabíjí sympatie, dobrou vůli a slušnost. Každý ví, že Antoshův otec ho tvrdě zbil za jeho boty, které se roztrhly na kluzišti. V honbě za ziskem se ztrácí něha, náklonnost, láska a soucit.

V příběhu A.P. Čechovův „Ionych“ vidíme, jak se Dmitrij Ionovič Startsev od zemského lékaře, nepostrádajícího romantiku a rafinovaně cítící nejen lidskou bolest, ale i faleš, proměňuje v baculatého, rudého, obézního pána s trojkou, „ne muže, ale pohanský bůh,“ jak se autor vysmívá svému hrdinovi. A vše začalo zdánlivě neškodným snem – mít vlastní posádku. Ze zranitelného a stydlivého Startseva se stává neobřadný Ionych a tato metamorfóza se u hrdiny stala díky tomu, že materiál začal převládat nad duchovnem.

Ve hře A.P. Čechovův „Višňový sad“ představuje typ „nových mistrů života“ od Ermolaie Alekseeviče Lopakhina. V dražbě vykoupí zastavený statek manželů Ranevských, kde byl jeho otec nevolníkem, aby po rozdělení na parcely mohl pozemky prodat za dače a obohatit se. Zažívá vřelé city k Ranevské, lásku k Varji, ale hnán myšlenkou klučení peněz tyto pocity odmítá. Nešťastný

nejen Ranevsky, Firs je nešťastný, který byl zapomenut v zabedněném domě, Rusko je nešťastné, které bylo dáno do rukou takových podnikatelů, jako je Lopakhin. A dodnes takoví Lopakhinové pokračují v „trhání“ třešňových sadů a nestarají se ani o uchování historické paměti, ani o rodinné hodnoty, ani o štěstí znevýhodněných a bezdomovců.

Je smutné vidět podobné obrázky v naší době, ale bohužel, paradoxně, stále nám vládnou úředníci, pod kterými „to místo brzy praskne a bude utlačováno“.<...>a neodletí."

Problém účelu poezie

(1) Pojmy „špatná“ a „dobrá“ poezie patří k nejosobnějším, nejsubjektivnějším, a tudíž nejkontroverznějším kategoriím. (2) Není náhodou, že teoretici 18. století zavedli pojem „chuť“ – komplexní spojení znalostí, dovedností a intuice, vrozeného talentu.

(3) Především je nutné zdůraznit historická omezení těchto definic: to, co se z jedné historické perspektivy jeví jako „dobré“, se může v jiné době z jiného pohledu jevit jako „špatné“. (4) Mladý Turgeněv, muž s jemně vyvinutým básnickým cítěním, obdivoval Benediktova, Černyševskij považoval Feta za jednoho z oblíbených básníků L. N. Tolstoj je modelem nesmyslu a věří, že pokud jde o míru absurdity, lze s ním srovnávat pouze geometrii Lobačevského. (5) Případy, kdy se poezie zdá z jednoho úhlu pohledu „dobrá“ a z jiného „špatná“,

(6) Jaký je k tomu důvod? (7) Abychom tomu porozuměli, je třeba mít na paměti následující: poezii považujeme za druh sekundárního jazyka. (8) Mezi uměleckými jazyky a primárním, přirozeným jazykem je však významný rozdíl: mluvit rusky dobře znamená mluvit správně, to znamená mluvit v souladu s určitými pravidly. (9) Když mluvíme rusky, můžeme se naučit nekonečné množství nových informací, ale předpokládá se, že ruský jazyk je nám již známý natolik, že si ho přestáváme všímat. (Y) Při běžném projevu by nemělo docházet k žádným jazykovým překvapením. (11) V poezii je situace jiná – její samotná struktura je informativní a měla by být vždy pociťována jako neautomatická.

(12) Dobré básně, básně, které nesou básnickou informaci, jsou básně, v nichž jsou všechny prvky očekávané a nečekané zároveň. (13) Porušení prvního principu učiní text bezvýznamným, druhý - triviální. (14) Pouze texty, které jsou pro ni vysoce informativní, mohou v určitém kulturním systému plnit funkci „dobré poezie“. (15) A to implikuje rozpor se čtenářovými očekáváními, napětí, boj a nakonec i vnuknutí čtenáři nějakého významnějšího uměleckého systému, než je obvyklé. (16) Ale když porazí čtenáře, spisovatel se zavazuje jít dál. (17) Vítězná inovace se změní na šablonu a ztratí svůj informační obsah. (18) Inovace neznamená vždy vymýšlet něco nového. (19) Inovace je významný postoj k tradici, který zároveň obnovuje její paměť a rozpor s ní.

(20) Cílem poezie samozřejmě nejsou „techniky“, ale poznání světa a komunikace mezi lidmi, sebepoznání, sebekonstrukce lidské osobnosti v procesu poznávání... (21) A poetický text je silný a hluboce dialektický

mechanismus hledání pravdy, interpretace světa kolem nás a orientace v něm. (22) V konečném důsledku se cíl poezie shoduje s cílem kultury jako celku. (23) Ale poezie tento cíl realizuje specificky a pochopení této specifičnosti je nemožné, pokud ignorujete její mechanismus, jeho

vnitřní struktura.

(Yu. Lotman)

Složení

Jsou lidé, kteří lépe rozumí jednoduchým, poučným textům, bez přetvářky nebo matoucí zápletky. Ale lidé s bohatou fantazií a rozvinutou fantazií se nespokojí s primitivním uměním, potřebují vysokou poezii, v níž sami najdou místo pro spolutvoření. Názory na umění těchto dvou kategorií jsou naprosto opačné, ale veřejné mínění se tvoří ze subjektivního mínění.

Právě o tom v tomto textu mluví slavný literární kritik Y. Lotman. Autor nastoluje problém skutečné poezie, která by neměla být příliš jednoduchá a příliš okázalá. Y. Lotman věří, že ideální poezie je taková, která udržuje rovnováhu mezi „očekávaným“ a „neočekávaným“.

Autorův postoj je jasný a je mi blízký, sdílím názor slavného literárního kritika. Ve snaze o jednoduchost a jasnost veršů, někdy kouzlo, kouzlo poetického slova se skutečně ztrácí. A naopak, pokud básníka přitahuje forma a ne obsah, je těžké takové básně nazvat „dobrou“ poezií.

Text Y. Lotmana uvádí jméno A.A. Feta. Společně s F.I. Tyutchev, A.N. Maykov, Ya.P. Polonský, A.K. Tolstoj ho zařadil mezi ideologicky konzervativní hnutí, které ruská kritika v 50. letech nazývala „čisté umění“. Revolučně smýšlející společností to bylo vnímáno negativně a toto

přispěl k názoru N.A. Nekrasov a V.G. Belinský. Ale básníci této skupiny byli přesvědčeni, že poezie by měla být nad dočasnými nápady, měla by mluvit o věčných hodnotách - o lásce, o přírodě, o člověku, jeho duši, o Bohu. A ukázalo se, že měli pravdu. Minuly revoluce, války, sociální a přírodní katastrofy a poezie F.I. Tyutcheva, A.A. Feta neztratila svůj význam. Vezměme si například slavný Tyutchev:

Ne to, co si myslíš, přírodo... Ani odlitek, ani bezduchá tvář - Má to duši, má to svobodu, má to lásku, má to jazyk...

Mimochodem, Alexej Tolstoj, kterému se smáli, protože ignoroval myšlenky sociálních demokratů, patřil do skupiny spisovatelů, kteří si říkali Kozma Prutkov. A každý čtoucí občan Ruska ví, jak se ho satirické pero úředníků a defraudantů dotklo!

Na počátku 20. století „budetští lidé“ vyhodili Puškina a Dostojevského „z lodi moderny“ a začali psát poezii novým způsobem. V honbě za formou se ztratilo nejen kouzlo poezie, ale i veškerý obsah vůbec. Každý si pamatuje básně experimentátora v oblasti tvorby slov a „mozku“ V. Chlebnikova:

Ach, smějte se, vy smíchy! Ach, smějte se, vy smíchy! Že se smějí smíchy, Že se smějí smíchy, Ó, smějí se smíchy!

Nechci říkat, že jsou to „špatné“ básně, ale není v nich nic pro duši. Zřejmě proto se velmi brzy staly pouhým znakem historické epochy a Puškin a Dostojevskij se vrátili ke čtenáři. D. Kharms ironicky napsal následující věnování V. Chlebnikovovi:

Velimír sedí se zkříženýma nohama. Je naživu. Vše.

Zdá se mi, že toto je nejživější hodnocení futuristické poezie. Ale V.V. Majakovskij s námi bez nadsázky zůstává, protože ve svých textech dokázal najít rovnováhu mezi neobvyklou formou diktovanou novými časy a pravdami starými jako svět.

Být skutečným básníkem znamená mít, jak řekl M. Vološin, Boží jiskru a zvláštní talent cítit, prožívat, vidět stejně jako všichni ostatní lidé, ale o něco více než oni. Potom bude poezie „dobrá“.