„rodinná hnízda“ v románu Ln Tolstého „Válka a mír“. Esej na téma rodinných hnízd“ v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ Rodinné téma ve válce a míru

„Válka a mír“ je ruský národní epos, který odrážel národní charakter ruského lidu v okamžiku, kdy se rozhodovalo o jejich historickém osudu. L.N. Tolstoy pracoval na románu téměř šest let: od roku 1863 do roku 1869. Od samého začátku práce na díle přitahovaly spisovatelovu pozornost nejen historické události, ale také soukromý, rodinný život postav. Tolstoj věřil, že rodina je jednotkou světa, ve které by měl vládnout duch vzájemného porozumění, přirozenosti a blízkosti k lidem.

Román „Válka a mír“ popisuje život několika šlechtických rodů: Rostovů, Bolkonských a Kuraginů.

Rostovská rodina je ideálním harmonickým celkem, kde převažuje srdce nad rozumem. Láska spojuje všechny členy rodiny. Projevuje se citlivostí, pozorností a blízkostí. U Rostovových je vše upřímné, jde to od srdce. V této rodině vládne srdečnost, pohostinnost, pohostinnost a jsou zachovány tradice a zvyky ruského života.

Rodiče vychovali své děti, dali jim veškerou svou lásku, dokážou pochopit, odpustit a pomoci. Když například Nikolenka Rostovová prohrála obrovské množství peněz ve prospěch Dolochova, neslyšel od svého otce ani slovo výtky a byl schopen splatit svůj dluh z hazardu.

Děti této rodiny vstřebaly všechny nejlepší vlastnosti „rostovského plemene“. Natasha je ztělesněním upřímné citlivosti, poezie, muzikálnosti a intuitivnosti. Umí si užívat života a lidí jako dítě.

Život srdce, poctivost, přirozenost, mravní čistota a slušnost určují jejich vztahy v rodině a chování mezi lidmi.

Na rozdíl od Rostovů žijí Bolkonští svou myslí, nikoli srdcem. Jedná se o starý šlechtický rod. Členy této rodiny spojuje kromě pokrevních pout i duchovní blízkost.

Vztahy v této rodině jsou na první pohled těžké a postrádají srdečnost. Vnitřně k sobě však mají tito lidé blízko. Nejsou ochotni dávat najevo své pocity.

Starý kníže Bolkonskij ztělesňuje nejlepší rysy služebníka (ušlechtilosti, oddané tomu, komu „přísahal věrnost“. Pojem čest a povinnost důstojníka byl pro něj na prvním místě. Sloužil za Kateřiny II., účastnil se Suvorovovy kampaně Za hlavní ctnosti považoval inteligenci a jeho nectnostmi je lenost a zahálka ctí a ctí svého otce, který mu dokázal vštípit vysoké pojetí cti." Vaše cesta je cestou cti," říká svému synovi a princ Andrej následuje otcova slova na rozloučenou během tažení v roce 1806. v bitvách u Shengraben a Austerlitz a během války v roce 1812.

Marya Bolkonskaya velmi miluje svého otce a bratra. Je připravena dát ze sebe všechno v zájmu svých blízkých. Princezna Marya se zcela podřídí vůli svého otce. Jeho slovo je pro ni zákonem. Na první pohled se zdá slabá a nerozhodná, ale v pravou chvíli ukáže sílu vůle a statečnost. Tolstého román rodinný národ

Rostovové i Bolkonští jsou vlastenci, jejich pocity se zvláště jasně projevily během Vlastenecké války v roce 1812. Vyjadřují válečného ducha lidu. Princ Nikolaj Andrejevič umírá, protože jeho srdce nevydrželo hanbu za ústup ruských vojsk a kapitulaci Smolenska. Marya Bolkonskaya odmítá nabídku francouzského generála na záštitu a opouští Bogucharovo. Rostovové dávají své vozy vojákům zraněným na poli Borodino a platí těm nejdražším - smrtí Petyi.

V románu je zobrazena další rodina. Tohle je Kuragin. Členové této rodiny se před námi objevují v celé své bezvýznamnosti, vulgárnosti, bezcitnosti, chamtivosti a nemravnosti. Využívají lidi k dosažení svých sobeckých cílů. Rodina postrádá spiritualitu. Pro Helenu a Anatola je hlavní věcí v životě uspokojení jejich nízkých tužeb. Jsou zcela odříznuti od života lidí, žijí v brilantním, ale chladném světě, kde jsou všechny pocity zvrácené. Za války vedou stejný salonní život a mluví o vlastenectví.

V epilogu románu jsou zobrazeny další dvě rodiny. Jedná se o rodinu Bezukhovů (Pierre a Natasha), která ztělesňovala autorův ideál rodiny založené na vzájemném porozumění a důvěře, a rodinu Rostovů - Maryu a Nikolaje. Marya přinesla do Rostovské rodiny laskavost a něhu, vysokou duchovnost a Nikolaj projevuje duchovní laskavost ve vztahu k těm, kteří jsou mu nejbližší.

Tím, že ve svém románu Tolstoj ukázal různé rodiny, chtěl říci, že budoucnost patří rodinám, jako jsou Rostovové, Bezukhovové a Bolkonskijové.

V očích sekulární společnosti je princ Kuragin váženou osobou, „v blízkosti císaře, obklopený davem nadšených žen, trousících společenské zdvořilosti a samolibě se chechtající“. Slovy to byl slušný, sympatický člověk, ale ve skutečnosti v něm probíhal neustálý vnitřní boj mezi touhou vypadat jako slušný člověk a skutečnou zkažeností jeho motivů. Princ Vasilij věděl, že vliv ve světě je kapitál, který je třeba chránit, aby nezmizel, a jakmile si uvědomil, že když začne žádat každého, kdo se ho ptá, pak brzy nebude moci žádat sám sebe, zřídka používá to vliv. Zároveň ale občas pociťoval výčitky svědomí. Takže v případě princezny Drubetské cítil „něco jako výčitku svědomí“, protože mu připomněla, že „za své první kroky ve službě vděčí jejímu otci“.

Tolstého oblíbenou technikou je kontrast mezi vnitřními a vnějšími postavami hrdinů. Obraz prince Vasilije velmi jasně odráží tuto opozici.

Princovi Vasilijovi nejsou cizí otcovské city, i když se projevují spíše v touze „ubytovat“ své děti, než aby jim dal otcovskou lásku a teplo. Podle Anny Pavlovny Sherer by lidé jako princ neměli mít děti. "...A proč by se rodily děti lidem jako jsi ty, kdybys nebyl otcem, nemohl bych ti nic vyčítat?" Na to princ odpovídá: "Co mám dělat, víš, udělal jsem všechno, co mohl otec, abych je vychoval."

Princ donutil Pierra, aby se oženil s Helene, sledoval sobecké cíle. K návrhu Anny Pavlovny Shererové „provdat marnotratného syna Anatola“ s princeznou Marií Bolkonskou říká: „Má dobré jméno a je bohatá na všechno, co potřebuji. Princ Vasilij přitom vůbec nemyslí na to, že princezna Marya může být nešťastná v manželství s rozpustilým šmejdem Anatolem, který celý svůj život pohlížel jako na jednu nepřetržitou zábavu.

Princ Vasilij a jeho děti absorbovali všechny základní, zlé vlastnosti.

Helena, dcera Vasilije Kuragina, je ztělesněním vnější krásy a vnitřní prázdnoty, fosilizace. Tolstoy neustále zmiňuje její „monotónní“, „neměnný“ úsměv a „starožitnou krásu jejího těla“, připomíná nádhernou sochu bez duše. Takto popisuje mistr slova Helenčin vzhled v Schererově salonu: „Hlučná svými bílými plesovými šaty, zdobenými břečťanem a mechem, zářící bělostí ramen, leskem vlasů a diamanty, prošla, aniž by se podívala na kohokoli, ale na každého se usmíval a jako by každému laskavě poskytoval právo obdivovat krásu její postavy, plných ramen, na tehdejší módu velmi otevřených, hrudníku a zad a jako by s sebou přinášel třpyt ples, Helen byla tak krásná, že v ní nejen nebyl patrný stín koketnosti, ale naopak jako by se za svou nepochybnou a příliš mocnou krásu styděla účinek této krásy."

Helena zosobňuje nemravnost a zkaženost. Helena se vdává jen pro své vlastní obohacení. Svého muže podvádí, protože v její povaze převládá zvířecí povaha. Není náhodou, že Tolstoj nechává Helenu bezdětnou. "Nejsem tak hloupá, abych měla děti," přiznává. I když si Pierrova manželka Helene před celou společností organizuje svůj osobní život.

V životě nemiluje nic kromě svého těla, nechává se líbat bratrem na ramena, ale peníze nedává. Své milence si klidně vybírá, jako jídla z jídelního lístku, umí si udržet respekt světa a dokonce si díky svému vzhledu chladné důstojnosti a společenského taktu získává pověst inteligentní ženy. Tento typ se mohl vyvinout pouze v okruhu, kde žila Helena. Tato adorace vlastního těla se mohla rozvinout pouze tam, kde zahálka a luxus daly plnou hru všem smyslným pohnutkám. Tento nestoudný klid je místem, kde vysoké postavení, zajišťující beztrestnost, učí člověka zanedbávat respekt společnosti, kde bohatství a konexe poskytují všechny prostředky k ukrytí intrik a zavírání upovídaných úst.

Kromě luxusního poprsí, bohatého a krásného těla měla tato představitelka vysoké společnosti mimořádnou schopnost skrývat svou duševní a mravní chudobu, a to vše jen díky ladnosti jejích způsobů a zapamatování určitých frází a technik. . Nestydatost se u ní projevuje v tak grandiózních, vysoce společenských formách, že to vzbuzuje u ostatních téměř respekt.

Nakonec Helen zemře. Tato smrt je přímým důsledkem jejích vlastních intrik. „Hraběnka Elena Bezukhova náhle zemřela na... hroznou nemoc, která se obvykle nazývá bolest na hrudi, ale v intimních kruzích se mluvilo o tom, jak životní lékař španělské královny předepisoval Heleně malé dávky nějakého léku, aby dosáhl určitého účinku. jak Helen, trýzněná tím, že ji starý hrabě podezříval, a tím, že manžel, kterému psala (ten nešťastný zhýralý Pierre) jí neodpověděl, najednou vzala obrovskou dávku předepsaného léku a zemřela; v agónii, než mohla být poskytnuta pomoc."

Ippolit Kuragin, Helenin bratr, „... udivuje svou mimořádnou podobností se svou krásnou sestrou, a to tím spíše, že navzdory podobnosti vypadá nápadně špatně byl osvícen veselým, sebejistým, mladistvým, neměnným úsměvem a mimořádnou, starodávnou krásou těla. a jeho oči, nos, ústa - všechno jako by se scvrklo do jedné neurčité, nudné grimasy a ruce a nohy vždy zaujaly nepřirozenou polohu."

Hippolytus byl nezvykle hloupý. Kvůli sebevědomí, se kterým mluvil, nikdo nedokázal pochopit, zda to, co řekl, bylo velmi chytré nebo velmi hloupé.

Na Schererově recepci se nám zjevuje „v tmavě zeleném fraku, v kalhotách barvy vyděšené nymfy, jak sám řekl, v punčochách a botách“. A taková absurdita outfitu mu vůbec nevadí.

Jeho hloupost se projevovala v tom, že občas promluvil a pak rozuměl tomu, co řekl. Hippolytus často vyjadřoval své názory, když je nikdo nepotřeboval. Do rozhovoru rád vkládal fráze, které byly pro podstatu probíraného tématu zcela nepodstatné.

Uveďme příklad z románu: „Princ Hippolyte, který se dlouho díval na vikomta přes svůj lorňon, se náhle obrátil celým tělem k malé princezně a požádal ji o jehlu, začal ji ukazovat, kreslit s jehlou na stole, erb Kande Vysvětlil jí tento erb s takovým významným pohledem, jako by se ho na to princezna ptala.“

Hippolyte díky svému otci dělá kariéru a během války s Napoleonem se stává tajemníkem ambasády. Mezi důstojníky sloužícími na ambasádě je považován za šaška.

Postava Hippolyta může sloužit jako živý příklad toho, že i pozitivní idiocie je někdy ve světě prezentována jako něco významného díky lesku, který propůjčuje znalost francouzského jazyka, a že mimořádná vlastnost tohoto jazyka podporovat a při zároveň maskovat duchovní prázdnotu.

Princ Vasilij nazývá Hippolyta „mrtvým bláznem“. Tolstoj v románu je „pomalý a zlomový“. To jsou dominantní charakterové rysy Hippolyta. Hippolyte je hloupý, ale alespoň svou hloupostí nikomu neubližuje, na rozdíl od svého mladšího bratra Anatola.

Anatol Kuragin, nejmladší syn Vasilije Kuragina, je podle Tolstého „prostý a s tělesnými sklony“. To jsou dominantní charakterové rysy Anatola. Na celý svůj život se dívá jako na nepřetržitou zábavu, kterou mu někdo takový z nějakého důvodu musel zařídit.

Anatole je zcela oproštěn od úvah o odpovědnosti a důsledcích toho, co dělá. Jeho egoismus je spontánní, zvířecí naivní a dobromyslný, absolutní egoismus, protože není ničím omezen uvnitř Anatola, ve vědomí, cítění. Jde jen o to, že Kuragin je zbaven schopnosti vědět, co se stane v okamžiku jeho potěšení a jak to ovlivní životy ostatních lidí, jak ostatní uvidí. Tohle všechno pro něj vůbec neexistuje. Je upřímně, instinktivně, celou svou bytostí přesvědčen, že vše kolem něj má jediný účel jeho zábavy a existuje pro to. Žádný ohled na lidi, jejich názory, důsledky, žádný vzdálený cíl, který by člověka nutil soustředit se na jeho dosažení, žádné výčitky, přemítání, váhání, pochyby - Anatole, ať dělá cokoli, se přirozeně a upřímně považuje za bezúhonného člověka a vysoce nese svou krásnou hlavu.

Jedním z Anatoleových charakterových rysů je pomalost a nedostatek výmluvnosti v rozhovorech. Ale má schopnost klidné a neměnné sebevědomí, drahocennou pro svět: „Anato mlčel, třásl nohou a vesele pozoroval princeznin účes. Anotole měl takový způsob jednání se ženami, "což v ženách nejvíce vzbuzuje zvědavost, strach a dokonce lásku - způsob pohrdavého vědomí vlastní nadřazenosti."

Na přání svého bratra seznámí Helen Natashu s Anatolem. Po pěti minutách rozhovoru s ním se Natasha „cítí strašně blízko k tomuto muži“. Natasha je oklamána Anatoleovou falešnou krásou. Cítí se v Anatoleově přítomnosti „příjemně“, ale z nějakého důvodu jí připadá stísněná a obtížná, zažívá rozkoš a vzrušení a zároveň strach z absence bariéry skromnosti mezi ní a tímto mužem.

Anatole věděl, že Natasha je zasnoubená s princem Andrejem, a přesto jí vyznává lásku. Anatole nemohl vědět, co z těchto námluv může vzejít, protože nikdy nevěděl, co vzejde z každého z jeho činů. V dopise Nataše říká, že buď ho bude milovat, nebo zemře, že pokud Nataša řekne ano, unese ji a odveze na konec světa. Pod dojmem tohoto dopisu Natasha odmítá prince Andreje a souhlasí s útěkem s Kuraginem. Útěk se ale nezdaří, Natašin lístek se dostane do nesprávných rukou a plán únosu selže. Druhý den po neúspěšném únosu Anatole narazí na ulici na Pierra, který nic neví a v tu chvíli jede za Akhrosimovou, kde mu bude celý příběh vysvětlen. Anatole sedí na saních „vzpřímeně, v klasické póze vojenských dandies“, jeho tvář je svěží a brunátná v mrazu, na zvlněné vlasy mu padá sníh. Je jasné, že všechno, co se včera stalo, je už daleko od něj; je nyní spokojený sám se sebou a se životem a je krásný, svým způsobem dokonce krásný v této sebevědomé a klidné spokojenosti.“

V rozhovoru s Natashou jí Pierre prozradil, že Anatole je ženatý, takže všechny jeho sliby jsou podvod. Pak Bezukhov šel do Anatoly a požadoval, aby vrátil Natašiny dopisy a opustil Moskvu:

... - jsi darebák a darebák, a já nevím, co mi brání v tom potěšení rozbít ti hlavu...

Slíbil jsi, že si ji vezmeš?

Já, já, nemyslel jsem; ale nikdy jsem to neslíbil...

Máte její dopisy? Máte nějaké dopisy? - opakoval Pierre a mířil k Anatolovi.

Anatole se na něj podíval a sáhl do kapsy pro peněženku...

- ...musíte zítra opustit Moskvu.

-...nikdy nesmíš říct ani slovo o tom, co se stalo mezi tebou a hraběnkou.

Další den Anatole odjel do Petrohradu. Když se princ Andrei dozvěděl o Natašině zradě ao roli Anatola v této věci, chtěl ho vyzvat na souboj a dlouho ho hledal v celé armádě. Ale když se setkal s Anatolem, kterému právě amputovali nohu, princ Andrei si na všechno vzpomněl a jeho srdce naplnila nadšená lítost nad tímto mužem. Všechno mu odpustil.

5) Rostovská rodina.

"Válka a mír" je jednou z těch knih, na které nelze zapomenout. „Když stojíte a čekáte, až tato napjatá struna praskne, když všichni čekají na nevyhnutelnou revoluci, musíte se ruku v ruce spojit s co největším počtem lidí, abyste odolali všeobecné katastrofě,“ řekl v tomto románu L. Tolstoj.

Jeho samotné jméno obsahuje veškerý lidský život. A „Válka a mír“ je modelem struktury světa, vesmíru, a proto se v části IV románu (sen Pierra Bezukhova) objevuje symbol tohoto světa – koule. "Tato zeměkoule byla živá, kmitající koule, bez rozměrů." Celý jeho povrch sestával z kapek pevně stlačených k sobě. Kapky se pohybovaly a pohybovaly, nyní splývaly, nyní se oddělovaly. Každý se snažil rozprostřít, zachytit co největší prostor, ale ostatní, zmenšující se, někdy se navzájem ničily, někdy splývaly v jedno.

„Jak je to všechno jednoduché a jasné,“ opakujeme a znovu si pročítáme naše oblíbené stránky románu. A tyto stránky, jako kapky na povrchu zeměkoule, spojující se s ostatními, tvoří součást jediného celku. Epizodu po epizodě směřujeme k nekonečnému a věčnému, kterým je lidský život.

Spisovatel Tolstoj by však nebyl filozofem Tolstoj, kdyby nám neukázal polární stránky existence: život, v němž převládá forma, a život, který obsahuje plnost obsahu. Právě z těchto představ Tolstého o životě se bude uvažovat o epizodě jmenin v Rostovském domě.

Kuriózní a absurdní incident s medvědem a policistou v Rostovském domě v některých vyvolává dobromyslný smích (hrabě Rostov), ​​zvědavost u jiných (hlavně mladých lidí) a někteří s mateřskou poznámkou (Marya Dmitrievna) výhružně nadávají. chudák Pierre: „Dobrý, není co říct, je to hodný chlapec, a baví se, hází policajta na medvěda, je to škoda jít do války! “ Ach, kdyby takových impozantních pokynů pro Pierra Bezukhova bylo víc, možná by v jeho životě nebyly žádné neodpustitelné chyby. Zajímavý je i samotný obraz tety, hraběnky Maryy Dmitrievny. Vždy mluvila rusky, neuznávala světské konvence; Je třeba poznamenat, že francouzská řeč je v Rostovském domě slyšet mnohem méně často než v petrohradském obývacím pokoji (nebo téměř neslyšena). A to, jak před ní všichni uctivě stáli, nebyl v žádném případě falešný zdvořilostní rituál před „neužitečnou tetou“ Schererovou, ale přirozená touha vyjádřit úctu vážené dámě.

Co přitahuje čtenáře k rodině Rostovových? Především jde o výrazně ruskou rodinu. Způsob života, zvyky, libosti a nelibosti jsou všechny ruské, národní. Co je základem „rostovského ducha“? Především poetický přístup, bezmezná láska k lidu, ruštině, k rodné přírodě, rodným písním, svátkům a jejich umu. Pohltili ducha lidu s jeho veselostí, schopností neochvějně trpět a snadno přinášet oběti ne pro parádu, ale s celou svou duchovní šíří. Není divu, že strýc, poslouchající Natašiny písně a obdivující její tanec, žasne nad tím, jak tato hraběnka, vychovaná Francouzkami, mohla tak chápat a cítit autenticitu ruského lidového ducha. Činy Rostovových jsou spontánní: jejich radosti jsou skutečně radostné, jejich smutek je hořký, jejich láska a náklonnost jsou silné a hluboké. Upřímnost je jedním z hlavních rysů všech členů rodiny.

Život mladých Rostovů je uzavřený, když jsou spolu, jsou šťastní. Společnost se svým pokrytectvím jim zůstává dlouho cizí a nepochopitelná. Poprvé se objeví na plese. Natasha je tak málo jako sekulární mladé dámy, kontrast mezi ní a „světlem“ je tak jasný.

Natasha sotva překročila práh své rodiny a ocitá se podvedena. Nejlepší lidi přitahují Rostovové a především jejich společná oblíbenkyně Nataša: Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov.

Přejděme k charakteristikám jednotlivých členů rodu Rostovů. Podívejme se nejprve na zástupce starší generace.

Starý hrabě Ilja Andrejevič je nevšední muž: marnotratný gentleman, milovník pořádání hostiny pro celou Moskvu, ničitel jmění a své milované děti nechává bez dědictví. Zdá se, že za celý svůj život nespáchal jediný rozumný čin. Neslyšeli jsme od něj žádná chytrá rozhodnutí, a přesto vzbuzuje sympatie a někdy i kouzla.

Zástupce staré šlechty, který nemá pochopení pro správu panství, který důvěřoval zlotřilému úředníkovi, který okrádá nevolníky, Rostov je zbaven jedné z nejhnusnějších vlastností třídy statkářů - hrabání peněz. To není žádný dravý pán. V jeho povaze není žádné panské pohrdání nevolníky. Jsou to pro něj lidé. Obětování hmotného bohatství kvůli člověku pro Ilju Andrejeviče nic neznamená. Neuznává logiku; a celou bytostí, že člověk, jeho radost a štěstí jsou nad jakékoli dobro. To vše odlišuje Rostoye od jeho kruhu. Je epikurejec, žije podle zásady: člověk by měl být šťastný. Jeho štěstí spočívá ve schopnosti radovat se s ostatními. A hostiny, které pořádá, nejsou touhou se předvádět, ani touhou uspokojit ambice. To je radost z přinášení štěstí druhým, možnost radovat se a bavit se.

Jak bravurně je postava Ilji Andrejeviče odhalena na plese při představení starověkého tance - Danila Kupora! Jak je hrabě okouzlující! S jakou zdatností tančí, překvapuje všechny shromážděné.

„Otče, jsi náš! Orel!" - říkají sluhové a obdivují tančícího starce.

"Rychleji, rychleji a rychleji, rychleji, rychleji a rychleji, počet se odvíjel, nyní na špičkách, nyní na patách, řítil se kolem Maryi Dmitrievny a nakonec obrátil svou dámu na své místo, udělal poslední krok..., uklonil se." jeho zpocená hlava s usměvavou tváří a mávl pravou rukou za hukotu potlesku a smíchu, zvláště od Nataši.

Takhle se za naší doby tančilo, matko,“ řekl.

Starý hrabě vnáší do rodiny atmosféru lásky a přátelství. Nikolai, Natasha, Sonya a Petya mu vděčí za poetický a láskyplný vzduch, který vstřebávají od dětství.

Princ Vasilij ho nazývá „hrubým medvědem“ a princ Andrei ho nazývá „hloupým staříkem“ nelichotivě; Ale to vše nesnižuje kouzlo Rostova. Jak jasně je jeho původní charakter odhalen v lovecké scéně! A mladická radost, vzrušení a rozpaky před přijíždějící Danilou - to vše jako by splývalo v kompletní popis Rostova.

Během událostí dvanáctého roku se Ilya Andreevich objevuje z nejatraktivnější strany. Věrný sám sobě dal raněným vozíky, když opouštěl Moskvu a opustil svůj majetek. Ví, že bude zničen. Bohatí postavili domobranu a byli si jisti, že jim to mnoho nepřinese. poškození. Ilja Andrejevič vrací vozíky a pamatuje si jednu věc: zranění Rusové nemohou zůstat s Francouzi! Je pozoruhodné, že celá rodina Rostova je v tomto rozhodnutí jednomyslná. To je to, co skutečně Rusové udělali a nechali Francouze bez přemýšlení, protože „za Francouzů je všechno horší“.

Na jedné straně byl Rostov ovlivněn láskyplnou a poetickou atmosférou vlastní rodiny, na druhé straně zvyky „zlaté mládeže“ - kolotoče, výlety k cikánům, hraní karet, souboje. Na jedné straně byl utvářen celkovou atmosférou vlasteneckého nadšení a zmírněn vojenskými záležitostmi a kamarádstvím pluku, na straně druhé byl otráven bezohlednými orgiemi s rozpustilostí a opilstvím.

Pod vlivem těchto protichůdných faktorů došlo k formování Nikolaiho charakteru. To vytvořilo dualitu jeho povahy. Obsahuje vznešenost, vroucí lásku k vlasti, odvahu, smysl pro povinnost a kamarádství. Na druhé straně pohrdání prací, duševním životem, loajální city.

Nikolai má vlastnosti doby: nechuť dostat se k příčině jevů, touhu vyhýbat se odpovědím na otázky: „Proč je to tak?“ To ho odlišuje od ostatních bezcitné prostředí „zlaté mládeže“ Ani důstojnické prostředí, ani hrubá morálka společnosti v něm nezabíjí Tolstého složité zážitky Nikolaje v tzv. Ostrovného případu , a byl znám jako statečný muž, jak sám Rostov hodnotil své chování v této bitvě, když čelil mladému muži v bitvě, Nikolaj ho udeřil šavlí důstojník, proč by ho ten Francouz udeřil?

„Toto všechno a další den si Rostovovi přátelé a soudruzi všimli, že není nudný, není naštvaný, ale tichý, přemýšlivý a soustředěný... Rostov stále přemýšlel o tomto svém skvělém výkonu... A prostě nemohl pochopit něco" Když však Rostov čelí takovým otázkám, snaží se vyhnout odpovědi. Omezuje se na zážitky a zpravidla se v sobě snaží vyhubit bolestivý pocit úzkosti. Stalo se mu to v Tilsitu, když pracoval pro Denisova, a úvaha skončila stejně: nad Ostrovným. epizoda.

Jeho charakter se obzvláště přesvědčivě odhaluje ve scéně osvobození princezny Maryi od vzbouřených rolníků. Jen těžko si lze představit historicky přesnější zobrazení celé konvence ušlechtilé morálky. Tolstoj svůj postoj k Rostovově činu přímo nevyjadřuje. Tento postoj vyplývá z popisu. Rostov bije muže kletbami, aby zachránil princeznu, a neváhá ani minutu s prováděním takových represálií. Nezažívá jedinou výčitku svědomí.

Rostov opouští jeviště jako syn svého století a své třídy. - Sotva válka skončila, husar převlékl uniformu za sako. Je vlastníkem půdy. Extravaganci a extravaganci mládí střídá lakomost a rozvážnost. Nyní se v žádném případě nepodobá svému dobrosrdečnému, hloupě zmařenému otci.

Na konci románu se objevují dvě rodiny - Rostovové a Bezukhovové. Ať už jsou Nikolajovy názory jakékoli, když se ukáže, že je vlastníkem půdy, bez ohledu na to, kolik jeho činů vytrubuje, nová rodina s Maryou Bolkonskou uprostřed si zachovává mnoho rysů, které dříve odlišovaly Rostovy a Bolkonské od kruhu šlechticů. společnost. Tato nová rodina se stane úrodným prostředím, ve kterém vyroste nejen Nikolenka Bolkonsky, ale možná i další slavní lidé z Ruska.

Nositelem „rostovského ducha“, nejjasnější osobou v rodině, je nepochybně oblíbená Natasha, střed přitažlivosti pro Rostovův dům všeho nejlepšího, co je ve společnosti.

Natasha je velkoryse nadaná osoba. Její činy jsou originální. Nevisí nad ní žádné předsudky. Je vedena svým srdcem. Toto je podmanivý obraz ruské ženy. Struktura pocitů a myšlenek, charakter a temperament - vše v ní je jasně vyjádřeno a národní.

Natasha se poprvé objevuje jako teenager, s tenkými pažemi, velkými ústy, ošklivá a zároveň okouzlující. Spisovatel jako by zdůrazňoval, že veškeré její kouzlo spočívá v její vnitřní originalitě. V dětství se tato originalita projevovala v divoké radosti, v citlivosti, ve vášnivé reakci na vše kolem. Její pozornosti neunikl jediný falešný zvuk. Natasha, slovy těch, kteří ji znají, je „střelný prach“, „kozák“, „čarodějka“. Svět, ve kterém vyrůstá, je poetickým světem rodiny se zvláštní strukturou, přátelstvím a dětskou láskou. Tento svět je ostrým kontrastem ke společnosti. Jako cizí tělo se prim Julie Karagina objeví na narozeninové oslavě mezi milou mládeží Rostovových. Francouzský dialekt zní jako ostrý kontrast k ruské řeči.

Kolik nadšení a energie je ve svévolné a hravé Nataše! Nebojí se narušit společensky slušný průběh narozeninové večeře. Její vtipy, dětská tvrdohlavost, odvážné útoky na dospělé jsou hrou talentu jiskřícího všemi aspekty. Natasha dokonce dává na odiv svou neochotu uznávat obecně uznávané konvence. Její mladý svět je plný poetické fantazie, má dokonce svůj vlastní jazyk, srozumitelný jen mládeži Rostovových.

Natašin vývoj je rychlý. Bohatství její duše nachází nejprve uplatnění ve zpěvu. Učí ji Ital, ale veškeré kouzlo jejího talentu pochází z hlubin jejího temperamentu a buduje její duši. Husar Denisov, první, koho Natasha skutečně okouzlila, jí říká „Čarodějka!“ Natasha, poprvé znepokojená blízkostí lásky, je mučena lítostí k Denisovovi. Scéna jejího vysvětlení s Denisovem je jednou z poetických stránek románu.

Čas Natašina dětství končí brzy. Když byla ještě holčička, byla vzata do světa. Mezi jiskrami světel, oblečení, v hřmění hudby, po poetickém tichu Rostovského domu se Natasha cítí šokována. Co může ona, hubená dívka, znamenat před oslnivou krásou hraběnky Heleny?

Odchod do „velkého světa“ se ukázal být koncem jejího bezmračného štěstí. Začala nová doba. Láska dorazila. Stejně jako Denisov i princ Andrei zažil Natašino kouzlo. Se svou charakteristickou citlivostí v něm viděla člověka odlišného od ostatních. „Jsem to opravdu já, ta dívka-dítě (tak se o mně říkalo),“ pomyslela si Nataša, „je to skutečně od této chvíle, kdy jsem manželkou, rovna tomuto cizímu, sladkému, inteligentnímu muži, kterého si vážili i moji otec."

Nová doba je dobou složité vnitřní práce a duchovního růstu. Natasha se ocitá v Otradnoye, mezi vesnickým životem, mezi přírodou, obklopena chůvami a služebnictvem. Byli jejími prvními vychovateli, předávali jí veškerou originalitu lidského ducha.

Čas strávený v Otradnoye zanechá hlubokou stopu v její duši. Dětské sny se prolínají s pocitem stále větší lásky. V této době štěstí znějí všechny struny její bohaté přírody zvláštní silou. Ani jeden z nich ještě nebyl odříznut, osud mu zatím nezasadil jedinou ránu.

Zdá se, že Natasha hledá, kde využít energii, která ji zaplavuje. Chodí s bratrem a otcem na lov, nadšeně se oddává vánočním radovánkám, zpívá, tančí, sní. A v hloubi duše je nepřetržitá práce. Štěstí je tak velké, že vedle něj vzniká i úzkost. Vnitřní úzkost dodává Natašině jednání nádech podivnosti. Je buď koncentrovaná, nebo zcela odevzdaná pocitům, které ji zaplavují.

Scéna, jak Nataša zpívá se svou rodinou, je skvěle a živě napsaná. Ve zpěvu našla východisko pro pocit, který ji přemohl. "...už dlouho nezpívala, předtím a dlouho potom, jak zpívala ten večer." Hrabě Ilja Andrejevič opustil svou práci a poslouchal ji. Nikolaj, sedící u klavichordu, nespouštěl oči ze své sestry, hraběnky-matky, poslouchal, myslel na Natašu: „Ach! Jak se o ni bojím, jak se bojím...“ Její mateřský instinkt jí řekl, že v Nataše je něčeho příliš a že ji to neudělá šťastnou.“

Šťastní v tomto světě jsou Kuraginové, Drubetsky, Bergové, Elena Vasilievnas, Anna Pavlovnas - ti, kteří žijí bez srdce, bez lásky, bez cti, podle zákonů „světla“.

Tolstoj dosahuje obrovské síly, když zobrazuje Natašu při návštěvě svého strýce: „Kde, jak, kdy do sebe tato hraběnka, vychovaná francouzským emigrantem, nasála ten ruský vzduch, který dýchala, toho ducha, kde vzala tyhle techniky?. .. Ale tito duchové a techniky byli stejní, nenapodobitelní, neprobádaní, ruští, jaké od ní její strýc očekával.“

A v závodění v trojkách za mrazivé vánoční noci, v tanci s mumraji, ve hrách a ve zpěvu se Natasha objevuje v celém kouzlu své původní postavy. To, co na všech těchto Otradnenských scénách uchvacuje a okouzluje, není to, co se dělá, ale jak se to dělá. A to se děje se vší ruskou zdatností, se vší šíří a vášní, v celé nádheře ruské poezie. Barva národního života, mravní zdraví a obrovská rezerva duševní síly jsou okouzlující. A není náhoda, že V.I. Lenin znovu četl lovecké scény s takovou chutí. A zeptal se, který z evropských spisovatelů by mohl být umístěn vedle Tolstého, usoudil: "Nikdo!" -

Brilantní vykreslení národního ruského lidového charakteru, zvuk nejdražších a nejhlubších strun ruského srdce obsahuje neutuchající kouzlo Otradnenských scén. Život Rostovových je tak jasný a blízký, navzdory odlehlosti éry, naprosté cizosti prostředí, ve kterém hrdinové jednají. Jsou nám blízcí a srozumitelní, stejně jako byli blízcí a srozumitelní Anisy Fedorovně (strýcově hospodyni), která „slzala smíchy při pohledu na tuto hubenou, půvabnou, pro ni tak cizí, vychovanou hraběnku v hedvábí a sametu, která věděl, jak všemu rozumět."

Nataša se po Otradném v divadle mezi aristokraty hlavního města cítí osamělá a cizí. Jejich život je nepřirozený, jejich pocity jsou falešné, vše, co se na jevišti hraje, je vzdálené a nepochopitelné!

Večer v divadle se stal osudným „pro Natashu, kterou si všimla světlo, měla ráda Anatoly Kuragina pro svou „svěžest“, „nedotknutelnost“ a stala se předmětem intrik.

Kuragin ji uchvátil lichotkami a hrou na důvěřivost a nezkušenost. Ve své krátkodobé zamilovanosti a ve zármutku, který ji potkal, zůstala Nataša stejně odhodlaná a rozhodná, schopná zoufalých činů a schopná čelit nepřízni osudu.

Po těžké nemoci, která byla důsledkem duševního zmatku, se Natasha vrátila do života obnovená. Potíže ji nezlomily, světlo ji neporazilo.

Události dvanáctého roku vrací Nataše energii. S jakou upřímností lituje, že nemůže zůstat uvnitř. Moskva. Jak horlivě požaduje od svého otce a matky, aby dali vozíky zraněným a opustili majetek!

Starý hrabě o ní se slzami mluví: „Vejce... vejce učí kuře...“ To

Odchod z Moskvy se shoduje s postupující zralostí Nataši. Mnoho, mnoho Rusů prochází v těchto dnech těžkými zkouškami. Pro Natašu také přichází čas velkých zkoušek. S jakým odhodláním jde za zraněným Andrejem! Není to jen člověk, kterého miluje, on je zraněný válečník. Co lépe by mohlo vyléčit rány hrdiny než nezištná láska vlastenecké ženy! Natasha se zde objevuje v celé kráse svého ženského a jistě i hrdinského charakteru. Řídí se jen diktátem svého srdce. Na svou nezkušenost těžce doplatila, ale to, co bylo ostatním dáno za léta a roky zkušeností, se Natasha okamžitě vrátila do života schopného odolat společnosti a neztratila víru v sobě se neptala ostatních, co má dělat v tom či onom případě, jednala tak, jak jí srdce říkalo. miluje jen jeho, že ji nemůže nezištně chápat, bez ohledu na to se „slušně“ Natasha stará o umírajícího.

Zdá se, že nemoc a smrt prince Andreje znovuzrodí Natašu. Její písně utichly. Iluze se rozplynuly, magické sny se rozplynuly. Natasha se dívá na život s otevřenýma očima. Z duchovní výšky, které dosáhla, si mezi stovkami lidí všimla úžasného „excentrického“ Pierra, který ocenil nejen jeho „srdce ze zlata“, ale také jeho inteligenci. celou jeho složitou a hlubokou povahu. Láska k Pierrovi byla Natašiným vítězstvím. Tato ruská dívka, nesvázaná okovy tradice, neporažená „světlem“, si vybrala to jediné, co žena jako ona mohla v těchto podmínkách najít – rodinu. Natasha je manželka-přítelkyně, manželka-společnice, která vzala na svá bedra část podnikání svého manžela. Její postava odhaluje duchovní svět ruských žen – manželek děkabristů, které následovaly své manžely na těžkou práci a do vyhnanství.

Ve světové literatuře existuje mnoho ženských obrazů, které se vyznačují jasnými národními rysy. Mezi nimi obraz Nataši Rostové zaujímá své vlastní, velmi zvláštní místo. Latitude, nezávislost, odvaha, poetický postoj, vášnivý postoj ke všem fenoménům života - to jsou rysy, které naplňují tento obraz.

Malý prostor je v románu věnován mladému Péťovi Rostovovi: Toto je však jeden z okouzlujících, dlouho vzpomínaných obrazů. Petya, slovy Denisova, je jedním z představitelů „hloupého rostovského plemene“. Podobá se Nataše, a přestože není od přírody tak štědře nadaný jako jeho sestra, má stejnou poetickou povahu a hlavně stejně nezdolnou účinnost. Petya se snaží napodobovat ostatní a přijímá dobré věci od všech. V tom se také podobá Nataše. Péťa, stejně jako jeho sestra, je citlivý na dobro. Je ale příliš důvěřivý a ve všem vidí dobro. Srdečnost v kombinaci s překotným temperamentem je zdrojem Petyina kouzla.

Mladý Rostov, který se objevil v Denisovově oddělení, chce především potěšit každého. Je mu líto zajatého francouzského chlapce. K vojákům je láskyplný a na Dolokhově nevidí nic špatného. Jeho sny v noci před bojem jsou plné poezie, podbarvené lyrikou. Jeho hrdinský impuls se vůbec nepodobá Nikolaiovu „husarismu“ Petya usiluje o výkon ne kvůli marnivosti, upřímně chce sloužit své vlasti. Ne nadarmo v první bitvě stejně jako Nikolaj nezažije strach, dualitu nebo výčitky z toho, že šel do války. Když se s Dolokhovem dostává do týlu Francouzů, chová se odvážně. Ukáže se ale jako příliš nezkušený, bez smyslu pro sebezáchovu a zemře při prvním útoku.

Citlivý Denisov okamžitě uhodl Petyinu krásnou duši. Jeho smrt ostřeleného husara šokovala až do hlubin. "Přijel k Péťovi, sesedl z koně a třesoucíma se rukama otočil Péťovu už tak bledou tvář, potřísněnou krví a špínou, k sobě."

"Jsem zvyklý na něco sladkého." Výborné rozinky, vezmi si je všechny,“ vzpomněl si. A kozáci se překvapeně ohlédli na zvuky podobné psímu štěkotu, s nímž se Denisov rychle odvrátil, přistoupil k plotu a popadl ho.“ Obraz Péťi doplňuje galerii důstojnických hrdinů Vlastenecké války. Jasně ukazuje animaci mladé generace dvanáctého ročníku, která právě vstoupila do života. Právě tato generace, vyrůstající v atmosféře všeobecného vlasteneckého nadšení, v sobě nesla vášnivou, energickou lásku k vlasti a touhu jí sloužit.

Vera, nejstarší dcera Ilyi Andreevich, stojí v Rostovově rodině odděleně. Chladná, nevlídná, cizinka v kruhu bratrů a sester, je cizím tělem v Rostovském domě. Žačka Sonya, plná obětavé a vděčné lásky k celé rodině, uzavírá; galerie rodu Rostovů.

6) Vztah Pierra Bezukhova a Natalyi Rostové je idylkou rodinného štěstí.

Dopis Pierra Bezukhova Nataše Rostové

Milá Natašo, toho nádherného letního večera,

když jsem tě potkal na císařském plese,

Uvědomil jsem si, že celý život chci mít

žena stejně krásná jako ty. Podíval jsem se na

ty celý večer, bez zastavení na minutu,

nahlédl do tvého sebemenšího pohybu a pokusil se podívat

do každé, bez ohledu na to, jak malé díry

svou duši. Ani na vteřinu jsem nespustil oči

tvé nádherné tělo. Ale bohužel, všechno moje úsilí

získat vaši pozornost byly neúspěšné. to si myslím

bude to jen ztráta času

všechny modlitby a sliby z mé strany.

Neboť vím, že ten můj je příliš malý

postavení v říši. Ale i tak vás chci ujistit

jsi to nejkrásnější stvoření na světě.

Nikdy, nikdy jsem nikoho takového nepotkal

vlast. A jen váš obrovský

skromnost to skrývá.

Natasho, miluji tě!

Pierre Bezukhov

Po smrti prince Andrei si Natasha „myslela, že její život skončil. Ale najednou jí láska k matce ukázala, že podstata jejího života – láska – v ní stále žije.“ A autor ji nepřipraví o nové štěstí, které se k ní dostává zcela náhodně a zároveň nečekaně rychle (protože spisovatelka si je vědoma, že odsoudit Natashu k dlouhému čekání je zatíženo nepředvídatelnými následky).

Pierre, který se vrátil ze zajetí a dozvěděl se, že jeho žena zemřela a je na svobodě, slyší o Rostovových, že jsou v Kostromě, ale myšlenka na Natašu ho jen zřídka navštíví: „Pokud přišla, byla to jen příjemná vzpomínka. z dávné minulosti." I když ji potkal, hned nepoznává Natašu v bledé a hubené ženě se smutnýma očima bez stínu úsměvu, sedící vedle princezny Maryi, ke které přišel.

Po tragédiích a ztrátách oba, pokud po něčem touží, není to nové štěstí, ale spíše zapomnění. Stále je zcela ve svém smutku, ale je pro ni přirozené, že před Pierrem bez skrývání promluví o podrobnostech posledních dnů její lásky k Andrei. Pierre „ji poslouchal a litoval ji pouze za utrpení, které nyní prožívá, když mluvila“. Pro Pierra je radost a „vzácné potěšení“ vyprávět Nataše o svých dobrodružstvích v zajetí. Pro Natashu mu radost naslouchá, „hádá tajný význam veškeré Pierreovy duchovní práce“.

A po setkání se tito dva lidé, které pro sebe vytvořil L. Tolstoy, již nerozdělí. Spisovatel dospěl k vytouženému cíli: jeho Natasha a Pierre si s sebou vzali hořkou zkušenost předchozích chyb a utrpení, prošli pokušeními, přeludy, hanbou a deprivací, která je připravila o lásku.

Nataše je jednadvacet let, Pierrovi osmadvacet. Kniha by mohla začít tímto jejich setkáním, ale končí... Pierre je nyní jen o rok starší než princ Andrei na začátku románu. Ale dnešní Pierre je mnohem zralejší člověk než ten Andrei. Princ Andrej v roce 1805 věděl jistě jen jednu věc: že je nespokojený s životem, který musel vést. Nevěděl, o co usilovat, neuměl milovat.

Na jaře roku 1813 se Natasha provdala za Pierra. Všechno je v pořádku, končí to dobře. Zdá se, že tak se román jmenoval, když L. Tolstoj právě rozjížděl Vojnu a mír. Natasha se v románu objevuje naposledy v nové roli – manželka a matka.

Svůj postoj k Nataše v jejím novém životě vyjádřil L. Tolstoj myšlenkami staré hraběnky, která „mateřským instinktem“ pochopila, že „všechny Natašiny pudy začaly pouze potřebou mít rodinu, mít manžela, jako ona, ani ne tak žertem jako ve skutečnosti, křičel v Otradnoye." Hraběnka Rostová „byla překvapena překvapením lidí, kteří Nataše nerozuměli, a opakovala, že vždy věděla, že Nataša bude příkladnou manželkou a matkou“.

Věděl to i autor, který Natašu stvořil a obdařil ji v jeho očích nejlepšími vlastnostmi ženy. V Nataše Rostové-Bezukhové zpíval L. Tolstoj, přejdeme-li do pompézního jazyka, tehdejší urozenou ženu tak, jak si ji představoval.

Portrét Nataši - manželky a matky - doplňuje galerii portrétů Nataši od třináctileté dívky po osmadvacetiletou ženu, matku čtyř dětí. Stejně jako všechny předchozí je i Natašin poslední portrét prohřátý teplem a láskou: „Vyrostla baculatá a širší, takže bylo těžké v této silné matce poznat bývalou hubenou, aktivní Natashu.“ Její rysy obličeje „vyjadřovaly klidnou měkkost a jasnost“. Dříve neustále hořící „oheň obrození“ v ní nyní vzplanul, jen když se „vrátil její manžel, když se dítě zotavovalo, nebo když si ona a hraběnka Marya vzpomněly na prince Andreje“ a „velmi zřídka, když ji něco náhodou přitáhlo ke zpěvu“. . Ale když se v jejím „vyvinutém krásném těle“ zapálil starý oheň, „byla ještě přitažlivější než předtím“.

Natasha zná „Perrovu celou duši“, miluje v něm to, co v sobě respektuje, a Pierre, který s Natashinou pomocí našel duchovní odpověď v pozemském, se vidí „odražený ve své ženě“. Při rozhovoru „s neobyčejnou jasností a rychlostí“, jak se říká, za běhu uchopují myšlenky toho druhého, z čehož vyvozujeme závěr o jejich úplné duchovní jednotě.

Milovaná hrdinka má na posledních stránkách šanci stát se ztělesněním autorovy představy o podstatě a účelu manželství, základech rodinného života a účelu ženy v rodině. Natašin stav mysli a celý její život v tomto období ztělesňují uctívaný ideál L. Tolstého: „cílem manželství je rodina“.

Nataša se projevuje v péči a náklonnosti k dětem a manželovi: „Připisovala, aniž by to chápala, velký význam všemu, co bylo duševní, abstraktní prací jejího manžela, a neustále se bála, že bude překážkou v této její činnosti. manžel."

Natasha je zároveň poezií života i jeho prózou. A to není „hezká“ fráze. Čtenář ji nikdy neviděl prozaičtější než na konci knihy, ani ve smutku, ani v radosti.

Poté, co v epilogu vylíčil idylku rodinného štěstí L. N. Tolstého, spisovatel ji proměnil „v silnou, krásnou a plodnou ženu“, ve které nyní, jak sám přiznává, byl bývalý oheň. velmi zřídka svítí. Rozcuchaný, v županu, plenka se žlutou skvrnou, kráčící dlouhými kroky z dětského pokoje – to je Nataša L. Tolstoj nabízí jako pravdu knihy na konci svého čtyřdílného vyprávění.

Můžeme po L. Tolstém uvažovat stejně? Otázka, na kterou si myslím může odpovědět každý sám. Spisovatel až do konce svých dnů zůstal věrný svému pohledu, ne, ne na „ženskou otázku“, ale na roli a místo žen v jeho vlastním životě. Troufám si uvěřit, že tohle a žádný jiný chtěl vidět svou ženu Sofyu Andreevnu. A z nějakého důvodu nezapadala do rámce, který jí zamýšlel její manžel.

Pro L. Tolstého je Nataša tím samým životem, ve kterém je vše, co se dělá, k lepšímu a ve kterém nikdo neví, co ho zítra čeká. Závěr knihy je prostá, nekomplikovaná myšlenka: život sám se všemi svými starostmi a úzkostmi je smyslem života, je souhrnem všeho a nic v něm nelze předvídat ani předvídat, je také hledanou pravdou od hrdinů Lva Tolstého.

Proto kniha nekončí u nějaké velké postavy nebo národního hrdiny, ani u hrdého Bolkonského, ba ani u Kutuzova. V epilogu se setkáváme s Natašou – ztělesněním života, jak jej spisovatel v této době chápe a přijímá – a s Pierrem, Natašin manželem.

Závěr.

Na základě výše uvedeného můžeme vyvodit následující závěry:

1. Skutečná historie, jak ji vidí a chápe L. Tolstoj, je život sám, prostý, odměřený, skládající se - jako zlatonosná žíla s rozptyly vzácných zrnek písku a drobných slitek - z obyčejných okamžiků a dnů, které přinášejí štěstí osoba, jako jsou ty roztroušené v textu „Válka a mír“: Natašin první polibek; její setkání s bratrem, který přijel na dovolenou, kdy ona, „držíc se za lem jeho uherské košile, skákala jako koza, celá na jednom místě a ječela“; noc, kdy Natasha nenechá Sonyu spát: „Vždyť taková krásná noc se nikdy, nikdy nestala“; duet Nataši a Nikolaje, kdy se zpěv dotýká něčeho lepšího, co bylo v Rostovově duši („A to něco bylo nezávislé na všem na světě a nade vším na světě“); úsměv zotavujícího se dítěte, když „zářící oči princezny Maryi, v matném polosvětle baldachýnu, zářily více než obvykle šťastnými slzami“; jeden pohled na přeměněný starý dub, který, „rozprostřený jako stan bujné, tmavé zeleně, byl nadšený, lehce se houpal v paprscích večerního slunce“; prohlídka valčíku na prvním Natašině plese, kdy se její tvář, „připravená k zoufalství a radosti, náhle rozzářila šťastným, vděčným, dětským úsměvem“; večer vánoční zábavy s ježděním v trojkách a věštkyněmi v zrcadlech a pohádková noc, kdy byla Sonya „v neobvykle živé a energické náladě“ a Nikolai byl okouzlen a nadšen Sonyinou blízkostí; vášeň a krása lovu, po kterém Natasha „bez nadechnutí, radostně a nadšeně ječela tak pronikavě, že jí zvonilo v uších“; klidnou radost ze strýcova drnkaní na kytaru a Natašin ruský tanec, „v hedvábí a sametu hraběnky, která věděla, jak rozumět všemu, co bylo v Anisyi, v Anisyině otci, v tetě a v matce, a v každém ruském člověku“... Pro tyto minuty přinášející štěstí, mnohem méně často hodiny, jsou tím, čím člověk žije.

2. Při tvorbě „Válka a mír“ hledal L. Tolstoj pro sebe opěrný bod, který by mu umožnil najít vnitřní spojení, soudržnost obrazů, epizod, maleb, motivů, detailů, myšlenek, představ, pocitů. Ve stejných letech, kdy z jeho pera vyšly památné stránky, kde usměvavá Helena, zářící černýma očima, demonstruje svou moc nad Pierrem: „Takže sis ještě nevšiml, jak jsem krásný?... Nevšiml sis toho jsem žena? Ano, jsem žena, která může patřit komukoli a také vám“; kde Nikolaj Rostov ve chvíli hádky a možného souboje s Andrejem Bolkonským „přemýšlel o tom, jak by ho potěšilo, kdyby pod svou pistolí viděl strach z tohoto malého, slabého a hrdého muže...“; kde okouzlená Nataša poslouchá, jak Pierre mluví o aktivní ctnosti, a jedna věc ji mate: „Je opravdu možné, že tak důležitý a pro společnost potřebný člověk je zároveň mým manželem? Proč se to stalo?" - právě v těch letech napsal: "Cílem umělce... je vytvořit jeden milostný život v jeho nesčetných, nikdy nevyčerpatelných projevech."

3. Základem všeho nejsou velké historické události, ani ideje, které tvrdí, že je vedou, ne samotní napoleonští vůdci, ale člověk „odpovídající všem aspektům života“. Měří myšlenky, události a historii. Přesně takového člověka vidí L. Tolstoj Natašu. Jako autor ji staví do středu knihy, považuje rodinu Nataši a Pierra za nejlepší, ideální.

4. Rodina je v Tolstého životě a práci spojena s teplem a pohodlím. Domov je místo, kde jsou vám všichni drazí a vy jste drazí všem. Čím blíže mají lidé k přirozenému životu, tím pevnější jsou podle spisovatele rodinné vazby, tím více štěstí a radosti v životě každého člena rodiny. Právě tento úhel pohledu Tolstoj vyjadřuje na stránkách svého románu, zobrazujícího rodinu Nataši a Pierra. To je názor spisovatele, který nám i dnes připadá moderní.

Seznam použité literatury.

1. Bocharov S.G. Román L. N. Tolstého „Válka a mír“. – M.: Beletrie, 1978.

2. Gusev N.N. Život Lva Nikolajeviče Tolstého. L.N. Tolstoj na vrcholu své umělecké geniality.

3. Ždanov V.A. Láska v životě Lva Tolstého. M., 1928

4. Motyleva T. O světovém významu Tolstého L. N. - M.: Sovětský spisovatel, 1957.

5. Plechanov G.V. – M.: Goslitizdat, 1948

6. Plechanov G. V. L. N. Tolstoj v ruské kritice. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Ruská literatura 18. – 19. století. – M.: - Vzdělávání, 1995.

8. Tolstoj L.N. Vojna a mír - M.: -Osvícení 1978

Bocharov S. G. Román L. N. Tolstého „Válka a mír“. – M.: Beletrie, 1978 – s. 7

Gusev N.N. Život Lva Nikolajeviče Tolstého. L.N. Tolstoj v nejlepších letech uměleckého génia, str. 101

Cíle lekce:

• ukázat, že Tolstého ideálem je patriarchální rodina se svou posvátnou péčí starších o mladší a mladší o starší, se schopností každého v rodině více dávat než brát; se vztahy vybudovanými na „dobru a pravdě“;
• odhalit širší a hlubší přídomek v Tolstém;
• rozvíjet schopnost analyzovat epizody;
• schopnost vytvářet kreativní, přátelskou atmosféru ve třídě.

Zařízení: kniha „L.N. Tolstoj v portrétech, ilustracích, dokumentech“, Manuál pro učitele. Moskva "Osvícení", 1956.

Rodina – skupina příbuzných žijících společně; jednota, svazek lidí spojených společnými zájmy. (S. Ozhegov „Slovník ruského jazyka“)

Plán lekce

1. Odraz rodinného myšlení v románu.

2. „Oči člověka jsou oknem do jeho duše“ (L. Tolstoj)

3. Proč nemůžete být jiní v Rostově domě?

4. Bolkonského dům.

5. Není-li morální jádro v rodičích, nebude je mít ani děti.

6. Rodinné „kruhy“.

7. Epilog.

Studenti dostali pokročilý úkol:

Skupina 1 – analyzovat portrétní charakteristiky Nataši, Very, Andrey, Maryi, Heleny;

Skupina 2 - analyzujte scény ukazující rodinný život Rostovových;

Skupina 3 - analyzovat scény ukazující rodinný život Bolkonských;

Skupina 4 – rodinný život Kuraginů;

Skupina 5 – rodinné „kruhy“ v románu;

Skupina 6 – „Epilog“.

Úvodní řeč učitele

Téma rodiny je tak či onak přítomno téměř u každého spisovatele. Zvláštního rozvoje se dočkal ve druhé polovině 19. století. Přestože v románu hraje hlavní roli populární myšlenka, rodinné myšlení má také svou vlastní dynamiku vývoje, proto „Válka a mír“ není pouze historickým, ale i rodinným románem. Vyznačuje se uspořádaností a chronickostí vyprávění. Rodinné příběhy uvedené v románu mají každý své vlastní jádro a vnitřní svět. Jejich srovnáním můžeme pochopit, jakou životní úroveň L. Tolstoj hlásal.

Pro Tolstého je rodina půdou pro formování lidské duše. Atmosféra domu, rodinného hnízda, podle spisovatele určuje psychologii, názory a dokonce i osudy hrdinů.

V románu „Válka a mír“ rodina naplňuje svůj skutečný, vysoký účel. Tolstého dům je zvláštní svět, ve kterém se uchovávají tradice a navazují spojení mezi generacemi; je útočištěm člověka a základem všeho, co existuje.

V systému všech hlavních obrazů románu L. Tolstoj identifikuje několik rodin, jejichž příklad jasně vyjadřuje autorův postoj k ideálu domova - jedná se o Bolkonské, Rostovy a Kuraginy.

Vystoupení 1. skupiny

Tolstého oblíbení hrdinové mají zářivé, zářící oči, protože (podle lidového přesvědčení) jsou oči zrcadlem lidské duše: „Oči se dívají a mluví k vám prostřednictvím záře, záře.“ , jiskra v očích.

NATASHA- „úsměv radosti a ujištění“, někdy „šťastný“, někdy „vypadající z připravených slz“, někdy „přemýšlivý“, někdy „uklidňující“, „nadšený“, někdy „vážný“, někdy „více než láskyplný“. "A tvář s pozornýma očima, s obtížemi, s námahou, jako když se otevírají rezavé dveře, se usmála..." (srovnání). Dívá se „pochybně překvapenýma očima“, „dokořán, vyděšeně“, „červeně a chvěje se“, dívá se na Anatola „vyděšeně a tázavě“.

Natašin úsměv odhaluje bohatý svět rozmanitých pocitů. V očích je bohatství duchovního světa.

NIKOLENKA -"Když všichni vstali na večeři, Nikolenka Bolkonsky přistoupila k Pierrovi, bledá, s lesklýma, zářivýma očima..."

PRINCEZNA MARYA- „zářící oči a těžká chůze“, které ve chvílích duchovní obnovy činily Maryinu ošklivou tvář krásnou. „...oči princezny, velké, hluboké a zářivé (jako by z nich občas vycházely paprsky teplého světla ve snopech), byly tak krásné, že se velmi často, i přes ošklivost celého obličeje, staly tyto oči přitažlivějšími než krása";

Marya „vždy vypadala hezčí, když plakala“ ve chvílích hlubokých emocí.

„Její tvář se od vstupu Rostova náhle proměnila... Celá její vnitřní práce, nespokojená sama se sebou, utrpení, touha po dobru, pokora, láska, sebeobětování – to vše nyní zářilo v těch zářivých očích. V každém rysu její něžné tváře."

Definicí zářivého Tolstoj kreslí vnitřní svět svých hrdinů a zdůrazňuje právě „vyšší duchovní život“ Bolkonských. Slovo zářivý se v textu objevuje ve spojení s podstatnými jmény oči, pohled, světlo (oko), lesk (oko).

ANDREY- "...podíval se laskavýma očima. Ale jeho pohled, přátelský a láskyplný, stále vyjadřoval vědomí své nadřazenosti." (setkání s Pierrem).

HELENA- "s Heleniným klidným a hrdým úsměvem křičeli radostí "bravo", - tam, ve stínu této Heleny, tam bylo všechno jasné a jednoduché; ale teď sama, sama se sebou, to bylo nepochopitelné,“ pomyslela si Natasha (metafora – „ve stínu této Heleny“).

Spiritualita, prázdnota, podle Tolstého, zhasíná lesk očí, dělá z tváře masku bez života: bezduchá kráska Helena – „krásná socha“ se zmrzlým úsměvem – se třpytí a září vším kromě očí: „září bělost jejích ramen, lesk jejích vlasů a diamanty,“ uklidnila se v zářivém úsměvu“ (každý portrétní popis Heleny má ironický odstín). Helen má neustálý, obyčejný, monotónně krásný nebo sebeuspokojený úsměv. Heleniny oči nevidíme. Zřejmě jsou krásné, jako její ramena a rty. Tolstoj si nemaluje oči, protože nezáří myšlenkou a citem.

VÍRA- chladný obličej, klid, který „úsměv znepříjemňuje“.

Pro N. Tolstého je důležité zdůraznit povahu úsměvu nebo jedinečnost výrazu tváře konkrétní postavy nejčastěji se autor zaměřuje na výraz očí, povahu pohledu.

Jedním z dominantních prostředků při vytváření portrétních charakteristik je použití světelných adjektiv jako uměleckých definic.

Vystoupení 2 skupin. ROSTOVS (1. díl, 1. kapitola, kapitola 7-17; svazek 2. kapitola 1-3; 1. díl, kapitola 13-15; svazek 2. díl 1. kapitola 1-3; 3. díl, kap. 14-17; 5. díl, 3. díl, 14.-16. díl;

Rostová - nejstarší „hraběnka byla žena s orientálním typem hubeného obličeje, asi 45 let, zřejmě vyčerpaná dětmi, ... Pomalost jejích pohybů a řeči, vyplývající ze slabosti síly, jí dodávala výrazný vzhled, který vzbudil respekt."

Děti z Rostova.

Otevřenost duše, srdečnost (jmeniny, svátek na počest hosta Denisova, oběd v anglickém klubu na počest prince Bagrationa).

Schopnost Rostovových přitahovat lidi k sobě, porozumět duši někoho jiného, ​​schopnost vcítit se, sympatizovat (Petya Rostov a francouzský bubeník; Natasha a Sonya, Natasha „oživí“ Andreiovo srdce; Natasha patriot bez váhání dává všechny zásoby pro zraněné, které se starají o zraněného Bolkonského, ochrání princeznu Maryu na panství jeho otce před vzpourou mužů.)

Závěr: Tolstému má nejblíže rodina Rostova. Ty kolem vás přitahuje atmosféra lásky a dobré vůle, která zde vládne. Skutečně ruská pohostinnost. Nesobeckost je charakteristická pro všechny členy rodiny. Autor prostřednictvím jejich pohybů vyjadřuje upřímnost, přirozenost a živost těchto lidí. Obrazy jsou neobvykle plastické, plné vitálního kouzla.

Rostovové nejsou schopni lhát; jejich upřímná povaha je ohavná: Nikolaj bude informovat svého otce o své ztrátě 43 tisíc pro Dolochov. Natasha řekne Sonye o svém nadcházejícím útěku s Anatolem; napíše dopis princezně Marye o rozchodu s Andrejem.

Výkon 3. skupiny. BOLKONSKÝ(svazek 1, část 1, kapitola 22-25; část 3, kapitola 11-19; svazek 2, kapitola 7-9; svazek 2, část 2, kapitola 10-14; svazek 3, část 3, kap. 1- 3, díl 20-24, kap.

Tolstoj zachází s rodinou Bolkonských s vřelostí a sympatií.

PRINC NIKOLAI ANDREEVICH. Lysé hory mají svůj zvláštní řád, zvláštní rytmus života. Kníže vzbuzuje u všech lidí neustálou úctu, a to i přesto, že už dávno není ve veřejné službě. Jeho aktivní mysl je neustále něčím zaměstnána. Vychoval úžasné děti.

PRINCEZNA MARYA. Soucitné srdce princezny prožívá bolest jiných lidí více než svou vlastní. „Viděl jsem srdcervoucí scénu. Byla to parta rekrutů, které se od nás rekrutovaly a poslaly do armády. Museli jste vidět stav, ve kterém byly matky, manželky a děti těch, kteří odešli, a slyšet vzlyky obou. Mysleli byste si, že lidstvo zapomnělo na zákony svého božského spasitele, který nás naučil lásce a povzbuzování k urážkám, a že věří své hlavní důstojnosti v umění zabíjet se navzájem.

Rozbor kapitol invaze prince Vasilije a jeho syna do čistého světa princezny Maryi.

Je možné, že právě díky přísným, někdy drsným pravidlům, která starý princ ve svém domě nastolil, se tato čistá, bystrá duše mohla zformovat tak blízko Bohu, jak je to pro člověka možné.

PRINC ANDREY."Syn Nikolaje Andrejeviče Bolkonského nebude nikomu sloužit z milosti."

Jak a proč se mění postoj prince Andrei k rodinnému životu?

"Nikdy, nikdy se neožeň, příteli... co bych teď nedal za to, abych nebyl ženatý," říká Pierre. Sen o slávě, o tvém Toulonu. Jeho myšlenky ale naberou jiný směr, když je zraněný odnášen ze slavkovského pole. V Andreině duši se odehrává revoluce. Ambiciózní sny vystřídá touha po jednoduchém a klidném rodinném životě. Ale vzpomněl jsem si na „malou princeznu“ a uvědomil jsem si, že ve svém pohrdavém přístupu k ní jsem byl často nespravedlivý. Život se mu mstí za Bolkonovu hrdost. A když se princ, který se stal dospělejším a změklým, vrátí do svého rodného hnízda, jeho žena zemře při porodu.

4 skupina– KURAGINS (1. díl, 1. část, kapitola 18-21; 2. část, kapitola 9-12; 3. část, kapitola 1-5; svazek 2. část 1., 6-7; t 3. část 2. kapitola 36- 37, část 3, kapitola 5);

L.N. Tolstoj ani jednou nezavolá rodině Kuraginových. Zde je vše podřízeno vlastnímu zájmu, materiálnímu zisku. Vše pohlcující aspirace zanechává stopy na charakteru, chování a vzhledu prince Vasilije, Heleny, Anatola a Hippolyta.

VASILY- socialita, kariérista a egoista (touha stát se dědicem umírajícího bohatého šlechtice hraběte Bezukhova; výhodná partie pro Helenu - Pierre; sen: oženit syna Anatola s princeznou Maryou;). Pohrdání princem Vasilijem jeho syny: „klidným bláznem“ Hippolytem a „neklidným bláznem“ Anatolijem.

ANATOL(hrál představení vroucí lásky k Nataše Rostové). Anatole snadno snáší hanbu z dohazování. Ten, který náhodou potkal Maryu v den dohazování, drží Buriena v náručí. "Anato se uklonil princezně Marye s veselým úsměvem, jako by ji vyzval, aby se tomuto podivnému incidentu nesmála, a pokrčil rameny a prošel dveřmi..." Jednou by se rozplakal jako žena, která přišla o nohu. .

HIPPOLYTUS- mentální omezení, což činí jeho jednání směšným.

HELENA- "Nejsem blázen, abych porodila." V tomto "plemeně" není žádný kult dítěte, žádný uctivý postoj k němu.

Závěr. Cílem jejich života je být neustále ve světle reflektorů. Tolstého etice jsou cizí. Neplodné květiny. Nemilovaní hrdinové jsou zobrazeni izolovaně od všeho. Podle S. Bocharova je rodina Kuraginových ochuzena o onu „kmenovou poezii“, která je charakteristická pro rodiny Rostovů a Bolkonských, kde jsou vztahy postavené na lásce. Spojuje je pouze příbuzenství, nevnímají se ani jako blízké osoby (vztah Anatola a Heleny, žárlivost staré princezny na dceru a přiznání prince Vasilije, že je zbaven „rodičovské lásky“ a děti jsou „přítěží“ jeho existence“).

Tato rodina intrikánů mizí v požáru roku 1812, stejně jako neúspěšné světové dobrodružství velkého císaře, všechny Heleniny intriky zmizí - zapletena do nich a zemře.

Vystoupení 5. skupiny. RODINNÉ KRUHY"(svazek 1, část 2, kap. 13-21; část 3, kap. 14-19; svazek 3, část 2, kap. 24-29; kap. 30-32; sv. 3, část 3, kapitola 3-4)

Domov jako klidné, spolehlivé útočiště je v kontrastu s válkou, rodinným štěstím - s nesmyslným vzájemným ničením.

Pojem HOME se rozšiřuje. Když se Nikolaj Rostov vrátil z dovolené, pluk vypadal jako domov, stejně pěkný jako dům jeho rodičů. Podstata domova a rodiny se na poli Borodino projevila se zvláštní silou.

BATERIE RAEVSKY"...tady na baterii... člověk se cítil stejně a všem společný, jako rodinná obroda." „tito vojáci okamžitě mentálně přijali Pierra do své rodiny...“ (Analýza kapitol)

Závěr: To je místo, kde Borodinovi obránci čerpali sílu, to jsou zdroje odvahy, pevnosti a vytrvalosti. Národní, náboženské, rodinné principy se zázračně sjednotily v rozhodující hodinu v ruské armádě (Pierre „byl zcela pohlcen rozjímáním o tomto stále více plápolajícím ohni, který se stejným způsobem ... rozhořel v jeho duši) a daly takové splynutí citů a takových činů, před kterými je každý dobyvatel bezmocný. Se svou moudrou starou myslí tomu Kutuzov rozuměl jako nikdo jiný.

TUSHIN- trapný, naprosto nevojensky vypadající dělostřelec s "velkýma, laskavýma a inteligentníma očima." Baterie kapitána Tushina hrdinně splnila svou povinnost, aniž by pomyslela na ústup. Během bitvy kapitán nepřemýšlel o nebezpečí, „jeho tvář byla čím dál živější, navzdory jeho nevojenskému vzhledu a „slabému, tenkému, nerozhodnému hlasu“ ho vojáci milovali a respektovali a „všichni, jako“. DĚTI v těžké situaci, podíval se na svého velitele.“ Tushin nemyslel na to, že by mohl být zabit, jen se trápil, když byli jeho vojáci zabiti a zraněni.

KUTUZOV FOR THE BABY je dědeček (tak příbuzným způsobem nazývá velitele epizoda „Council in Fili“).

BAGRATION- "Syn se obává o osud vlasti."

NAPOLEON- rozbor kapitol 26-29, část 2, svazek 3. Spisovatel zdůrazňuje chlad, samolibost, záměrnou hloubku ve výrazu Napoleonovy tváře.

Jeden z jeho rysů vyniká obzvláště ostře: držení těla. Na jevišti se chová jako herec. Před portrétem svého syna „vypadal zamyšleně něžně“, jeho gesto bylo „půvabně majestátní“. Napoleon si je jistý: vše, co dělá a říká, má historii

RUSKÁ ARMÁDA. Existuje názor, že Platon Karataev je podle Tolstého zobecněným obrazem ruského lidu (epizody spojené s Pierrem v zajetí) Svým otcovským, otcovským postojem učí Pierra jako syna, aby byl jemný, odpouštějící a pacient; Karataev splnil své poslání - „zůstal navždy v Pierreově duši“.

« EPILOG"- to je apoteóza rodinného štěstí a harmonie. Nejsou zde žádné známky vážných dramatických konfliktů. V mladých rodinách Rostovů a Bezukhovů je vše jednoduché a spolehlivé: zavedený způsob života, hluboká náklonnost manželů k sobě, láska k dětem, porozumění, účast,

Rodina Nikolaje Rostova.

Rodina Pierra Bezukhova.

ZÁVĚR: L.N. Tolstoj v románu ukazuje svůj ideál ženy a rodiny. Tento ideál je uveden v obrazech Nataši Rostové a Maryi Bolkonské a obrazech jejich rodin. Tolstého oblíbení hrdinové chtějí žít poctivě. V rodinných vztazích si hrdinové zachovávají takové morální hodnoty, jako je jednoduchost, přirozenost, ušlechtilá sebeúcta, obdiv k mateřství, láska a respekt. Právě tyto morální hodnoty zachraňují Rusko v okamžiku národního nebezpečí. Rodina a žena, strážkyně rodinného krbu, byly vždy mravním základem společnosti.

Zavedení

Lev Tolstoj je jedním z největších prozaiků 19. století, „zlatého věku“ ruské literatury. Jeho díla se čtou po celém světě už dvě století, protože tato úžasně živá a živá slovesná plátna čtenáře nejen baví, ale nutí je přemýšlet o mnoha pro člověka důležitých otázkách – a na některé z nich poskytují odpovědi. Pozoruhodným příkladem je vrchol spisovatelovy kreativity, epický román „Válka a mír“, v němž se Tolstoj dotýká témat, která jsou naléhavá pro každého myslícího člověka. Téma rodiny v Tolstého románu „Válka a mír“ je velmi důležité, stejně jako pro samotného autora. To je důvod, proč Tolstého hrdinové téměř nikdy nejsou sami.

Text nejúplněji odhaluje strukturu a vztahy tří zcela odlišných rodů: Rostovů, Bolkonských a Kuraginů - z nichž první dva většinou odpovídají vlastnímu názoru autora na tuto problematiku.

Rostovs aneb velká síla lásky

Hlava velké rodiny Rostovů Ilya Andreevich je moskevský šlechtic, velmi laskavý, velkorysý a důvěřivý člověk, zbožňuje svou ženu a děti. Kvůli své extrémní duchovní prostotě vůbec neví, jak vést domácnost, a tak je rodina na pokraji krachu. Rostov starší však své domácnosti nemůže nic upřít: vede luxusní život, splácí synovy dluhy.

Rostovovi jsou velmi laskaví, vždy připraveni pomoci, upřímní a sympatičtí, takže mají mnoho přátel. Není divu, že v této rodině vyrostl skutečný patriot vlasti Petya Rostov. Rodina Rostovů se vůbec nevyznačuje autoritářstvím: zde děti respektují své rodiče a rodiče respektují své děti. Proto se Nataše podařilo přesvědčit rodiče, aby si z obležené Moskvy neodnesli cennosti, ale zraněné vojáky. Rostovové se rozhodli zůstat bez peněz, spíše než porušovat zákony cti, svědomí a soucitu. V obrazech rodiny Rostovů ztělesnil Tolstoj své vlastní představy o ideálním rodinném hnízdě, o nerozbitném spojení skutečné ruské rodiny. Není to ta nejlepší ilustrace, která může ukázat, jak velkou roli má rodina ve Vojně a míru?

„Ovoce“ takové lásky, taková vysoce morální výchova je krásná - to je Natasha Rostova. Vstřebala nejlepší vlastnosti svých rodičů: od otce vzala laskavost a štědrost přírody, touhu udělat celý svět šťastným a od matky starost a šetrnost. Jednou z nejdůležitějších vlastností Nataši je přirozenost. Není schopna hrát roli, žít podle světských zákonů, její chování nezávisí na názorech ostatních. Je to dívka s otevřenou duší, extrovertka, schopná se úplně a úplně odevzdat lásce ke všem lidem obecně a ke své spřízněné duši. Je to ideální žena z pohledu Tolstého. A tento ideál vychovala ideální rodina.

Další představitel mladší generace Rostovské rodiny, Nikolaj, se nevyznačuje ani hloubkou mysli, ani šířkou duše, ale je to prostý, čestný a slušný mladý muž.

„Ošklivé káčátko“ Rostovovy rodiny, Vera, si pro sebe vybrala úplně jinou cestu - cestu sobectví. Poté, co se provdala za Berga, vytvořila rodinu, která nebyla jako Rostovové ani Bolkonští. Tato jednotka společnosti je založena na vnějším lesku a touze po obohacení. Taková rodina se podle Tolstého nemůže stát základem společnosti. Proč? Protože v takových vztazích není nic duchovního. Toto je cesta oddělení a degradace, která nikam nevede.

Bolkonskij: povinnost, čest a rozum

Rodina Bolkonských, sloužící šlechticům, je poněkud jiná. Každý z členů této rodiny je pozoruhodná osobnost, talentovaná, integrální a duchovní. Toto je rodina silných lidí. Hlava rodiny, princ Nikolaj, je muž extrémně drsné a hádavé povahy, ale ne krutý. Proto ho respektují a bojí se ho i jeho vlastní děti. Starý princ si především cení chytrých a aktivních lidí, a proto se snaží vštípit takové vlastnosti své dceři. Andrei Bolkonsky zdědil po otci noblesu, bystrost mysli, hrdost a nezávislost. Syn a otec Bolkonského jsou všestranní, inteligentní a odhodlaní lidé. Andrej je jednou z nejsložitějších postav románu. Od prvních kapitol eposu až do konce svého života prochází tento člověk složitým duchovním vývojem, snaží se pochopit smysl života a najít své povolání. Téma rodiny ve „Válce a míru“ je odhaleno v plném rozsahu na konci Andreiova života, kdy konečně pochopí, že šťastným se může stát pouze rodinný muž obklopený lidmi, kteří jsou jeho srdci milí.

Andrejova sestra, princezna Marya Bolkonskaya, je v románu zobrazena jako fyzicky, psychicky i morálně absolutně neporušená osoba. Dívka, která se nevyznačuje fyzickou krásou, žije v neustálém očekávání klidného rodinného štěstí. Toto je loď plná lásky a péče, která čeká na trpělivého a zručného kapitána. Tato nejchytřejší, romantická a extrémně věřící dívka poslušně snáší veškerou hrubost svého otce a ani na okamžik ho nepřestane hluboce a upřímně milovat.

Mladší generace rodu Bolkonských tedy zdědila všechny nejlepší vlastnosti starého knížete a nechala bez povšimnutí jen jeho hrubost, panovačnost a nesnášenlivost. Proto jsou Andrei a Marya schopni skutečně milovat lidi, což znamená, že jsou schopni se rozvíjet jako jednotlivci, stoupat po duchovním žebříčku - k ideálu, ke světlu, k Bohu. Proto je válka a mír rodiny Bolkonských pro většinu jejich současníků tak těžko pochopitelné, a proto ani Maria, ani Andrej nemají rádi společenský život.

Kuraginové, aneb ohavnost prázdného egoismu

Rodina Kuraginů je přímo naproti dvěma předchozím rodinám. Hlava rodiny, princ Vasilij, skrývá za vnějším leskem prohnilou povahu chamtivého, veskrze falešného hovada. Hlavní jsou pro něj peníze a společenské postavení. Jeho děti, Helena, Anatole a Hippolyte, nejsou o nic nižší než jejich otec: navenek atraktivní, povrchně inteligentní a společensky úspěšní mladí lidé jsou ve skutečnosti prázdné, byť krásné nádoby. Za vlastním egoismem a žízní po zisku nevidí duchovní svět – nebo vidět nechtějí. Obecně platí, že rodina Kuraginů jsou odporné ropuchy, oblečené v krajkách a ověšené šperky; sedí ve špinavé bažině a spokojeně kvákají, nevidí nad svými hlavami krásné nekonečné nebe. Pro Tolstého je tato rodina zosobněním světa „světské chátry“, kterou sám autor z celé své duše pohrdal.

Závěry

Na závěr eseje „Téma rodiny v románu Vojna a mír“ chci poznamenat, že toto téma je jedním z hlavních v textu. Toto vlákno se táhne osudy téměř všech postav v díle. Čtenář může v akci pozorovat příčinný a následný vztah mezi výchovou, atmosférou v rodičovském domě, budoucím osudem zralého člověka - a jeho vlivem na svět.

Pracovní test

Téma rodiny v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“

V románu „Válka a mír“ L. N. Tolstoj vyzdvihl a považoval „lidové myšlení“ za významnější. Nejzřetelněji je to vyjádřeno v těch částech díla, které vypovídají o válce. V líčení „světa“ převládá „rodinné myšlení“, které hraje v románu také velmi důležitou roli, protože autor uvažuje o rodině jako o základech základů. Román je koncipován jako rodinný příběh. Členové rodiny dědí znaky plemene. Rodina by podle Tolstého měla být posílena, protože prostřednictvím rodiny se člověk připojuje k lidem.

V centru románu jsou tři rodiny: Rostovové, Bolkonští, Kuraginové. Tolstoj ukazuje mnoho událostí popsaných v románu prostřednictvím historie těchto rodin.

Patriarchální rodina Rostovů vzbuzuje autorovy zvláštní sympatie. S jejími členy se poprvé setkáváme na svátek hraběnky Rostové. První, co zde ucítíte, je atmosféra lásky a laskavosti. V této rodině vládne „vzduch lásky“.

Starší Rostovové jsou prostí a laskaví lidé. Vítají každého, kdo vstoupí do jejich domova, a nesoudí člověka podle množství peněz, které má. Jejich dcera Natasha uchvacuje svou upřímností a nejmladší syn Péťa je milý a dětsky naivní chlapec. Zde rodiče svým dětem rozumí a děti své rodiče upřímně milují Prožívají spolu strasti i radosti. Když je čtenář pozná, pochopí, že právě zde leží skutečné štěstí. Proto se Sonya cítí dobře v domě Rostovových. Přestože není jejich vlastní dcerou, milují ji jako své vlastní děti.

Dokonce i lidé z nádvoří: Tikhon, Praskovya Savishna jsou plnoprávnými členy této rodiny. Milují a respektují své pány, žijí s jejich problémy a starostmi.

Pouze Vera - nejstarší dcera Rostovových - nezapadá do celkového obrazu. Je to chladný a sobecký člověk. "Hraběnka udělala něco chytrého," říká otec Rostov, když mluví o Věře. Výchovu nejstarší dcery zřejmě ovlivnila princezna Drubetskaja, která bývala nejlepší přítelkyní hraběnky Rostové. A skutečně je Věra mnohem více podobná synovi hraběnky Borise Drubecké než například své sestře Nataše.

Tolstoj ukazuje tuto rodinu nejen v radosti, ale i ve smutku. V Moskvě zůstávají do poslední chvíle, ačkoli Napoleon postupuje na město. Když se konečně rozhodnou odejít, stojí před otázkou, co dělat - nechat věci, navzdory hodnotě mnoha z nich, a rozdat vozíky raněným, nebo odejít, aniž by mysleli na ostatní lidi. Natasha řeší problém. Říká, nebo spíše křičí se zkreslenou tváří, že je škoda nechat raněné napospas nepříteli. Ani ta nejcennější věc se nemůže rovnat lidskému životu. Rostovovi odcházejí bez svých věcí a my chápeme, že takové rozhodnutí je pro tuto rodinu přirozené. Prostě nemohli jinak.

Dalším, kdo se v románu objevuje, je rodina Bolkonských. Tolstoj ukazuje tři generace Bolkonských: starého prince Nikolaje Andrejeviče, jeho děti - prince Anreje a princeznu Maryu - a vnuka Nikolenku. V rodině Bolkonských byly z generace na generaci vychovávány takové vlastnosti, jako je smysl pro povinnost, vlastenectví a šlechta.

Pokud je rodina Rostova založena na citu, pak je určující linií Bolkonských rozum. Starý princ Bolkonskij je pevně přesvědčen, že „na světě jsou jen dvě ctnosti – aktivita a inteligence“. Je to člověk, který se vždy řídí svým přesvědčením. Sám pracuje (buď píše vojenské předpisy, nebo studuje s dcerou exaktní vědy) a vyžaduje, aby děti také nelenily. Postava prince Andrey si zachovává mnoho rysů povahy jeho otce. Snaží se také najít svou životní cestu, být užitečný své zemi. Právě touha pracovat ho vede k práci ve Speranského komisi. Mladý Bolkonskij je patriot, stejně jako jeho otec. Starý princ, který se dozvěděl, že Napoleon táhne na Moskvu, zapomene na své předchozí křivdy a aktivně se účastní milice. Andrei, který ztratil víru ve svůj „Toulon“ pod nebem Slavkova, si slíbil, že se již nebude účastnit vojenských tažení. Ale během války v roce 1812 brání svou vlast a umírá za ni.

Pokud je v rodině Rostovů vztah mezi dětmi a rodiči přátelský a důvěřivý, pak u Bolonských je situace na první pohled jiná. Starý princ také upřímně miluje Andrei a Maryu. Dělá si o ně starosti. Všimne si například, že Andrej nemiluje jeho ženu Lisu. Když o tom řekl svému synovi, ačkoli s ním sympatizuje, okamžitě mu připomene jeho povinnost vůči manželce a rodině. Samotný typ vztahu, který mají Bolkonští, se od Rostových liší. Princ skrývá své city ke svým dětem. Takže například na Maryu je vždy přísný a někdy s ní mluví hrubě. Dceři vyčítá její neschopnost řešit matematické problémy a ostře a přímo jí říká, že je ošklivá. Princezna Marya takovým postojem ze strany svého otce trpěla, protože lásku k ní pilně skrýval v hloubi své duše. Teprve před smrtí si starý princ uvědomí, jak drahá je mu jeho dcera. V posledních minutách svého života s ní cítil vnitřní spřízněnost.

Marya je zvláštní osoba v rodině Bolkonských. I přes tvrdou výchovu nezahořkla. Nesmírně miluje svého otce, bratra a synovce. Navíc je připravena se pro ně obětovat, dát vše, co má.

Třetí generace Bolkonských je synem prince Andreje Nikolenka. V epilogu románu ho vidíme jako dítě. Autor ale ukazuje, že pozorně naslouchá dospělým, probíhá v něm jakási duševní práce. To znamená, že předpisy Bolkonských o aktivní mysli nebudou v této generaci zapomenuty.

Zcela jiný typ rodiny je rodina Kuraginových. Přinášejí Bolkonským a Rostovům jen potíže. Hlava rodiny, princ Vasilij, je falešný a podvodný člověk. Žije v atmosféře intrik a pomluv. Jedním z jeho hlavních charakterových rysů je chamtivost. Svou dceru Helenu také provdá za Pierra Bezukhova, protože je bohatý. Nejdůležitější věcí v životě prince Kuragina jsou peníze. Kvůli nim je připraven spáchat zločin.

Děti prince Vasilije nejsou o nic lepší než jejich otec. Pierre správně poznamenává, že jsou to „podlé plemeno“. Helen, na rozdíl od princezny Maryy, je krásná. Ale jeho krása je jeho vnější lesk. Helen postrádá spontánnost a otevřenost Nataši.

Helena je prázdná, sobecká a lstivá v srdci. Sňatek s ní téměř zničí Pierrovi život. Pierre Bezukhov byl z vlastní zkušenosti přesvědčen, že vnější krása není vždy klíčem k vnitřní kráse a rodinnému štěstí. Hořký pocit zklamání, chmurné sklíčenosti, pohrdání manželkou, životem i sebou samým ho přepadl až někdy po svatbě, kdy se Helenino „tajemství“ změnilo v duchovní prázdnotu, hloupost a zhýralost. Aniž by o čemkoli přemýšlela, Helen zařídí poměr mezi Anatolem a Natašou Rostovou. Anatol Kuragin - Helenin bratr - se stává důvodem propasti mezi Natašou a Andrejem Bolkonským. Stejně jako jeho sestra je zvyklý ve všem dopřávat své rozmary, a proto ho osud dívky, kterou se chystal odvést z domova, netrápí.

Rodina Kuraginů je proti rodinám Rostovových a Bolkonských. Na stránkách románu vidíme jeho degradaci a destrukci. Pokud jde o Bolkonsky a Rostovy, Tolstoj je odměňuje rodinným štěstím. Zažili mnoho potíží a potíží, ale dokázali si zachovat to nejlepší, co v nich bylo - poctivost, upřímnost, laskavost. Ve finále vidíme šťastnou rodinu Natashy a Pierra, budovanou s láskou a respektem k sobě navzájem. Natasha se vnitřně spojila s Pierrem, nenechala mu ve svém duu „otevřený jediný roh“.

Tolstoj navíc spojuje Rostovy a Bologny do jedné rodiny. Rodina Nikolaje Rostova a princezny Marya kombinuje nejlepší vlastnosti těchto rodin. Nikolaj Rostov svou ženu miluje a obdivuje „její oduševnělost, téměř nepřístupný, vznešený a morální svět, ve kterém jeho žena žila“. A Marya upřímně miluje svého manžela, který „nikdy nepochopí všechno, čemu rozumí“, a proto ho miluje ještě víc.

Osudy Nikolaje Rostova a princezny Maryy nebyly jednoduché. Tichá, mírná, ošklivého vzhledu, ale krásná v duši, princezna za otcova života nedoufala, že se vdá a bude mít děti. Jediný, kdo ji uchvátil, a dokonce i kvůli věnu, Anatol Kuragin, samozřejmě nemohl pochopit její vysokou spiritualitu a morální krásu.

Náhodné setkání s Rostovem, jeho ušlechtilý čin, probudilo v Maryě neznámý, vzrušující pocit. Její duše v něm poznala „ušlechtilou, pevnou, nezištnou duši“. Každé setkání se jim více a více odhalovalo a spojovalo. Nešikovná, plachá princezna se proměnila, stala se půvabnou a téměř krásnou. Nikolaj obdivoval krásnou duši, která se mu zjevila, a cítil, že Marya je vyšší než on a Sonechka, kterou, jak se zdálo, dříve miloval, ale která zůstala „neplodnou květinou“. Její duše nežila, nedělala chyby a netrpěla a podle Tolstého si „nezasloužila“ rodinné štěstí.

Tyto nové šťastné rodiny nevznikly náhodou. Jsou výsledkem jednoty celého ruského lidu, ke kterému došlo během vlastenecké války v roce 1812. Rok 1812 v Rusku hodně změnil, zejména odstranil některé třídní předsudky a dal novou úroveň mezilidských vztahů.

Tolstoj má své oblíbené hrdiny a oblíbené rodiny, kde možná ne vždy vládne klidný klid, ale kde lidé žijí „v míru“, tedy v harmonii, spolu, navzájem se podporují. Pouze ti, kdo jsou duchovně vysoko, mají podle spisovatele právo na skutečné rodinné štěstí.