Síla a slabost Bazarovova nihilismu. Jaká je síla a slabost Bazarovova nihilismu? (Jednotná státní zkouška z literatury) Několik zajímavých esejů

Román „Otcové a synové“ vyšel počátkem roku 1862 v časopise „Russian Messenger“. Román se odehrává v roce 1859, v předvečer rolnické reformy. Tou dobou už šlechta přežila svou užitečnost jako politická síla. Daly o sobě vědět nové síly – obyčejní demokraté. Jejich pozice se vyznačovala ostrým odmítnutím názorů liberální šlechty.

Román odráží nejen konflikt dvou generací, dvou politických sil, ale i komplexní rozpor tohoto zápasu. Abychom ukázali sílu a slabost Bazarovova nihilismu, musíme vzít v úvahu pozici jeho hlavního protivníka Pavla Petroviče Kirsanova.

Zajímá mě především spor dvou protivníků.

Pavel Petrovič Kirsanov, syn vojenského generála z roku 1812, vznikl v době vládní reakce. Odtud - idealismus, kult cítění. Turgeněv provádí svého hrdinu zkouškou lásky. Setkání na plese s princeznou R. změní Kirsanovovi celý život; „tajemný pohled“ mladé ženy proniká až do samotného srdce. Nešťastná láska však Pavla Petroviče zcela vytrhne ze zajetých kolejí a zpráva o smrti princezny R. hrdinu donutí opustit „rozruch“ a usadit se v Maryinu.

Od raného dětství Bazarov žil a vyrůstal v podmínkách daleko od těch, ve kterých vyrůstal Pavel Petrovič. Jak vidíme, jeho výchova později posloužila jako pevný základ pro rozvoj nihilistických představ a názorů v něm. Bazarovovu demokracii dokládá jeho řeč, vzhled a schopnost komunikovat s lidmi různých tříd. Je to petrohradský student medicíny, budoucí lékař studující přírodní vědy. Zná medicínu, fyziku, chemii, botaniku a zoologii. Bazarov je muž s hlubokou inteligencí. Skutečný praktikující neuznával autority ani hodnotu lidských citů. O lidech se vyjadřuje tvrdě a je netolerantní k jejich názorům. Tvrdí, že lidi jako Pavel Petrovič společnost nepotřebuje. Nevědí, jak pracovat, nemilují své lidi.

Autor otevřeně staví do kontrastu nejen vnitřní, ale i vnější rysy hrdinů. Každý z nich jde svou vlastní cestou a věří ve své ideály. Zdá se mi, že autor vytvořil obraz Bazarova tak, že každá Jevgenijova vlastnost je úplným opakem vlastností Pavla Petroviče.

Ve sporech mezi Bazarovem a Kirsanovem se dotýká všech hlavních problémů naší doby: další cesty rozvoje společnosti, země, význam vědy, umění, problémy lidí. V těchto otázkách se názory revolučních demokratů a liberálů liší.

Jestliže je Pavel Petrovič idealista, pak je Bazarov materialista, ateista. Pocity Pavla Petroviče řídí jeho jednání a způsob myšlení; Bazarov prostě odmítá věřit v city, například v lásku. Ale když k němu přijde láska, plně odhalí své city k Odintsové. Skutečnost, že se Bazarov zamiloval do mimořádné ženy, mluví za mnohé. Byl schopen vidět její inteligenci, šíři rozhledu, originalitu názorů na život. Dokázal přiznat především sobě, že miluje ženu. Ale pravděpodobně je těžké vzdát se toho, v co jste tak dlouho věřili.

Bazarov tvrdí, že nemiluje a nechápe krásu přírody, ačkoli ji sám vnitřně obdivuje. Bazarov popírá vše staré a nemůže říci nic určitého o tom, jak vidí budoucnost.

V jeho pozicích tedy není vše plně formováno a chápáno. Existuje rozpor s vlastními názory. Turgeněv zde objektivně ukazuje slabou stránku nihilismu: člověk jako Bazarov s podobnými názory na život je ve své pozici velmi zranitelný nejen v hádce, ale hlavně v životě.

Pavel Petrovič schvaluje stávající řád v Rusku, který mu umožňuje žít, aniž by cokoli dělal. Mluví o své lásce k lidem, ale lidi nezná a mylně se domnívá, že rolníci jsou se svým životem naprosto spokojeni. Kirsanov vyčítá Bazarovovi, že nepohrdá lidmi, ale státem, kterým jsou lidé utlačováni. Pavel Petrovič obdivuje vše cizí, čte jen staré anglické knihy, jeho řeč je plná francouzských, německých a anglických frází. A zkresluje svůj rodný jazyk, považuje ho za znak aristokracie. Bazarov dráždí přemíra cizích výrazů, které Pavel Petrovič zneužívá.

Jejich morální postoje jsou zásadně odlišné. Myslím, že Pavel Petrovič nevěří v možnost přetvořit život, ačkoli je připraven snášet rány osudu a zachovat si svou důstojnost. Bazarov naopak věří v lidské schopnosti, je připraven změnit svět za každou cenu.

Jasný kontrast je také pozorován, když autor popisuje vzhled postav. Detaily portrétů jsou velmi promyšleně korelovány: střídání kostýmů během dne – a zanedbávání „oblečení“; aristokratická krásná ruka - a červená ruka bez rukavic; milost, harmonie a „snaha nahoru“ - a líné, klidné pohyby; krása obličeje a očí - a dlouhá, hubená tvář.

Tedy dva protipóly, zástupci různých generací a tříd společnosti. S čím skončili?

Pavel Petrovič žije dál stejným životem. I když poté, co potkal Evgeniy, se v něm něco změnilo. Bratrovi například poradil, aby si vzal Fenechku. Z horlivého ochránce aristokratických zásad se stal pasivním pozorovatelem.

Bazarov umírá velmi mladý. Jeho smrt podle mě není vůbec náhodná, jak se může čtenáři zdát. Zdá se mi, že se Turgeněv se svým hrdinou loučí, protože Bazarovův čas ještě nenastal. Jeho vlastní pozice ještě nebyly tak stabilní a čas nepřipravil půdu, kde by se mohly plodně rozvíjet touhy po novém životě. Bazarovův program měl významnou nevýhodu: odmítnutím toho, co si skutečně zaslouží být odmítnuto, si Bazarov vzal na mušku i věčné hodnoty. To samozřejmě odhaluje slabost jeho nihilismu.

Spor dvou generací ale nakonec nelze jednoznačně vyřešit. Jedno je jasné: spojení mezi generacemi je nesmírně důležité a vztahy by podle mě měly být postaveny především na úctě k lidské osobě.

Osobnost Evgeny Bazarov.
Projevy Bazarovova nihilismu.
Výhody a nevýhody Bazarovovy postavy.

Jste předurčeni k dobrým impulsům, ale nemáte šanci nic dosáhnout.
N. A. Nekrasov

Román I. S. Turgeneva „Otcové a synové“ hovoří o ideologických rozporech mezi liberální šlechtou a nastupující demokracií. Hlavní postavou je Evgeny Bazarov, „nihilista“, jak sám sebe nazývá. Slovo „nihilista“ je odvozeno z latinského slova „pshchI“, tedy „nic“, negace. Arkady Kirsanov vysvětluje, že nihilista je „člověk, který ke všemu přistupuje z kritického hlediska“ a jeho strýc Pavel Petrovič věří, že je to „člověk, který se nesklání před žádnými autoritami, nebere na víru jediný princip. .“ A jaký význam do této definice vkládá sám Bazarov?

Hlavní věcí v Evgeniyho životě je studium přírodních věd. Proto i na dovolené v domě Kirsanovů neustále experimentuje, protože si pro sebe vybral povolání lékaře. Bazarov je materialista, věří, že „slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník“ a „Raphael nestojí ani cent“. Popírá malbu, hudbu, poezii – vše, co souvisí s duchovním světem člověka. I láska Bazarových se vysvětluje pouze z fyziologického hlediska.

A zároveň je Turgenevův hrdina inteligentní a silný muž, není schopen předstírat a být pokrytcem, je připraven hájit své přesvědčení v ostrém sporu. Bazarov je pobouřen sociální nespravedlností ve společnosti, chápe, že nevolnictví v Rusku přežilo svou užitečnost a je třeba něco změnit. Pro něj neexistují žádné společenské třídy a statky. Bazarov mluví s pohrdáním o aristokratickém lesku Pavla Petroviče a snadno komunikuje s nevolníky a zachází s nimi. Považuje se za z lidu, přestože jeho rodiče jsou chudí šlechtici. Evgeniy hrdě prohlašuje: „Můj děd vykopal zemi“ a nestydí se za to.

Ale bohatý aristokratický dům Kirsanovů má své vlastní „principy“. A pro staré lidi, kteří na nich byli vychováni, je těžké porozumět mladému rebelskému „ni-hilistovi“ Bazarovovi. Pavel Petrovič ho považuje za „hrdého, drzého, cynického, plebejského“, Nikolaj Petrovič „se bál mladého nihilisty a pochyboval o výhodách jeho vlivu na Arkadije“, ale sám Arkadij ne vždy sdílí víru svého přítele, protože on sám je romantický, miluje přírodu, hudbu. A Bazarov se vysmívá a vysmívá se všem obyvatelům panství Maryinsky.

Ne vždy je však hrdina ve svém přesvědčení konzistentní. Popírá vznešené city a sám se ocitá v jejich sítích. Láska k Anně Sergejevně Odintsové přiměla Bazarova trpět a trpět. Ale hrdinka odmítla mladého „nihilistu“, ačkoli měli mnoho společného. A po zážitku začne hrdina pochybovat o správnosti svého přesvědčení.

Bazarov nenachází společný jazyk s žádnou z postav v románu, nikdo nepodporuje jeho přesvědčení. Hrdina zůstává sám a začíná pro něj přehodnocování hodnot. Při přemýšlení o stručnosti lidského života ztrácí víru ve svou sílu, svou budoucnost. Hrdina se trápí otázkou: má pravdu ve svém přesvědčení, je jeho „nihilismus“ omyl?

Věřím, že Bazarovovy ideologické názory mají pozitivní i negativní stránky. Pokrokové je, že hrdina usiluje o rekonstrukci společnosti. Na rozdíl od prázdných řečí Pavla Petroviče Bazarov nejen mluví, ale i jedná. Studuje přírodní vědy, možná by se Evžen stal slavným vědcem: v 19. století bylo učiněno mnoho objevů na poli přírodních věd, to posunulo Rusko kupředu k progresivnější společnosti.

Na Bazarovových názorech se mi také líbí, že se nebojí komunikovat s obyčejnými lidmi. Pokud Pavel Petrovič mluví pouze o muži a při setkání s ním sám „čichá kolínskou“, pak je tím Bazarov pobouřen. Nevolnictví pobouřilo nejen Eugena, ale i mnoho předních lidí té doby. Člověk se rodí svobodný a neměl by žít v otroctví a trpět ponížením. Zda je chudý nebo bohatý, závisí na životních okolnostech.

Nicméně moc nepodporuji Bazarovovu teorii. Například popírání umění a všeho, co souvisí s duchovním životem člověka. Je možné nemilovat krásnou hudbu, neobdivovat Puškinovy básně, nečerpat inspiraci z probouzející se jarní přírody? Zde sdílím názory liberálních vlastníků půdy, zejména Nikolaje Petroviče. Materiální a duchovní v člověku musí být propojené, člověk musí umět cítit to krásné. Popíráním umění nihilista Bazarov nechápe, že v první řadě připravuje sám sebe, svou vlastní duši. Trocha romantiky by měla žít v každém člověku. Také věřím, že člověk nemůže žít bez lásky, to ho také ochuzuje. Možná ne každému je v životě souzeno najít svou druhou polovičku, ale lidé, kteří se skutečně milují, jsou nejšťastnější. Příkladem toho jsou Bazarovovi rodiče, Katya Odintsova a Arkady Kirsanov, dokonce i Nikolaj Petrovič a Fenechka. A pokud si člověk váží a miluje svou rodinu, své blízké - je to špatné?

A přesto, přes všechny jeho nedostatky, mám rád Turgenevova hrdinu. Je to čestný, chytrý, přátelský, sebevědomý člověk. V románu Bazarov neustále pomáhá lidem, snaží se žít pro druhé. Zároveň je silný, má pevnou vůli, umí obhájit své přesvědčení a výborně ovládá umění argumentace. Věřím, že lidi jako Bazarov „Rusko potřebuje“.

K odpovědi na otázku síla a slabost nihilismu Bazarův stůl. pomoc, kterou autor požádal Ksyusha nejlepší odpověď je Hlavní postavou románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“ je Evgeny Bazarov. Sám sebe nazývá nihilistou. Nihilismus je víra založená na popírání všech dosavadních zkušeností lidského myšlení, na ničení tradic a společenských norem. V Rusku toto sociální hnutí zesílilo v 60. až 70. letech 19. století v přelomovém období. Román se odehrává v roce 1859, před zrušením nevolnictví. Nihilismus byl v té době vládnoucími vrstvami vnímán jako sociální a kulturní nebezpečí. I. S. Turgenev poskytuje objektivní hodnocení tohoto jevu a ukazuje, že Bazarovův světonázor má své silné a slabé stránky. Ve slavném článku „O „Otcích a synech“ spisovatel přiznává: „... pravděpodobně bude mnoho mých čtenářů překvapeno, když jim řeknu, že s výjimkou svých názorů na umění sdílím téměř všechny jeho ( Bazarovova přesvědčení."
Progresivní stránkou nihilismu je popření prohnilého autokraticko-nevolnického systému. Není náhodou, že autor v románu ukazuje zanedbané hospodářství na panství Kirsanových a uměleckými prostředky tvrdí, že ve státě jsou sociální a ekonomické potíže. Turgeněv odsuzuje životní styl aristokrata Pavla Petroviče Kirsanova. Tento člověk zatěžuje zemi a nic nevytváří: ani duchovní, ani materiální hodnoty. Bazarov otevřeně obviňuje staršího Kirsanova, že sedí ve vesnici se založenýma rukama. Parazitismus vládnoucích tříd je zřejmý. Po vydání románu Turgeněv v jednom ze svých dopisů K. K. Sluchevskému zvláště zdůraznil: „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě.
Bazarov odsuzuje „umění vydělávat peníze“. Nehledá osobní obohacení. Jeho krédem je nezištná práce ve jménu vědy. Hrdina je muž činu. Tato tvrdá práce je zdrojem vzdělání a implementace teorie. Bazarovův nihilismus je spojen s nastolením materialistického vidění světa a s rozvojem přírodních věd. Proto lze považovat za plodnou touhu nihilistů nebrat nic jako samozřejmost, vše experimentálně testovat, dospět k pravdě pomocí inteligence a tvrdé práce.
Síla Bazarovovy pozice je v boji proti nevědomosti a pověrčivosti. Hrdina s bolestí zažívá utlačování a nevědomost lidí. Rozzlobeně poznamenává: „Lidé věří, že když zaburácí hrom, je to prorok Eliáš, který jezdí po obloze na voze.“ Bazarov je demokrat, proto se horlivě staví proti poslušnosti a trpělivosti lidu. Probuzení sebeuvědomění ruského rolníka je součástí Bazarovova nihilistického programu. A v tom je bezpochyby jeho síla.
Nejzranitelnější jsou Bazarovovy estetické názory. Hrdina popírá umění, lásku, přírodu. Hlásá konzumní postoj k přírodě: „Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem.“ Bazarov sarkasticky hodnotí samotný fakt, že Nikolaj Petrovič hraje na violoncello. Autor zdůrazňuje kouzlo hudby: „Sladká melodie proudila vzduchem jako med,“ vyprávějící o kráse a tichém kouzlu ruské přírody. Všechno se zdá krásné: vzdálený osikový háj, osvětlený zapadajícím sluncem, nehybná pole, bleděmodrá obloha.
Bazarov posměšně mluví o Puškinovi. Poezii posuzuje skepticky, aniž by dobře znal samotný předmět odsouzení. Hrdina se tak dostane do problémů tím, že Puškina narukuje do armády. Bazarov je v souladu s teorií přesvědčen, že by se měly číst pouze knihy, které přinášejí praktický užitek. Slušný chemik je pro něj lepší než jakýkoli básník.
Popírání krásy ukazuje na nedostatek kultury. Nihilisté neuznávají tradiční normy chování. Bazarov se proto chová vyzývavě. To je zvláště patrné na panství Kirsanov. Hrdina nebere v úvahu majitele, už první ráno chodí pozdě na snídani, jen „kroutí hlavou“, vítá společnost již shromážděnou na terase, „spěchá pije čaj“, odpovídá nedbalým tónem, zívá ... vyjadřuje pohrdání prostředím, ve kterém se nachází, je odmítavé vůči svému okolí, ostře útočí proti otci a strýci Arkadijovi.

Roman I.S. Turgeněvovi „Otcové a synové“ hovoří o ideologických rozporech mezi liberální šlechtou a nastupující demokracií. Hlavní postavou je Evgeny Bazarov, „nihilista“, jak sám sebe nazývá. Slovo „nihilista“ pochází z latinského slova „nugul“, tedy „nic“, negace. Arkady Kirsanov vysvětluje, že nihilista je „člověk, který ke všemu přistupuje z kritického hlediska“ a jeho strýc Pavel Petrovič věří, že je to „člověk, který se nesklání před žádnou autoritou, nebere na víru jediný princip. “ A jaký význam do této definice vkládá sám Bazarov?

Hlavní věcí v jeho životě je studium přírodních věd. Vybral si pro sebe povolání lékaře, takže i během pobytu v domě Kirsanovových neustále provádí různé experimenty. Bazarov je skutečný materialista a kromě toho popírá umění a tvrdí, že „slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník“ a „Raphael nestojí ani cent“. Popírá malbu, hudbu, poezii, krásu přírody – vše, co souvisí s duchovním světem člověka. I tak zdánlivě cizí vysoký projev lidského citu, jakým je láska, se Bazarov snaží vysvětlit pouze z fyziologického hlediska. Ani samotný Bazarov však nedokáže být důsledný ve svých vlastních zásadách. Sám se ocitá beznadějně zapletený do sítí lásky, kterou popíral.

A zároveň je Turgeněvův hrdina inteligentní, silný, sebevědomý muž, neschopný předstírat a být pokrytcem. Je připraven vstoupit do vášnivých debat s kýmkoli a hájit své přesvědčení. Bazarov je pobouřen sociální nespravedlností a nerovností, která ve společnosti vládne, chápe, že nevolnictví v Rusku přežilo svou užitečnost a změny jsou prostě nutné. Pro něj neexistují žádné společenské třídy a statky. Bazarov mluví s pohrdáním o aristokratickém lesku Pavla Petroviče a komunikuje za rovných podmínek s nevolníky, protože se považuje za rodáka z lidu. Bazarov se nejen nestydí za to, že jeho rodiče byli chudí šlechtici a jeho „dědeček kopal zemi“, naopak o tom mluví s neskrývanou hrdostí.

Bazarovovým ideovým oponentem se v románu stává Pavel Petrovič. Neakceptuje nihilistické hledisko a nerozumí mu, vstupuje do sporu s Bazarovem. Tento spor dosahuje svého vrcholu v okamžiku, kdy otázka pp. Bazarov opravdu všechno popírá, ten vědomě odpovídá: „Všechno“, přičemž chápe, že tímto slovem myslel p.p. Náboženství, politický a společenský systém, obecně uznávaná morálka... Možná jsou Bazarovovy cíle, cíle transformace, změny hodné uznání své racionality, ale ke stejnému výsledku lze dojít různými cestami, Bazarov zvolil cestu popření, spíše cestu destrukce než stvoření, i když za konečný cíl stále považuje stvoření něčeho nového, o čem by se podle něj mělo usilovat.

Bazarovův nihilismus, projevující se v různých sférách života, může nést obě pozitivní myšlenky,

zaměřené na zlepšení, tvorbu a negativní, destruktivní. Proto můžeme říci, že Bazarovův nihilismus má své silné a slabé stránky.

Román odráží nejen konflikt dvou generací, dvou politických sil, ale i komplexní rozpor tohoto zápasu. Abychom ukázali sílu a slabost Bazarovova nihilismu, musíme zvážit pozici

Jeho hlavním protivníkem je Pavel Petrovič Kirsanov.

Zajímá mě především spor dvou protivníků.

Pavel Petrovič Kirsanov, syn vojenského generála z roku 1812, vznikl v době vládní reakce. Odtud - idealismus, kult cítění. Turgeněv provádí svého hrdinu zkouškou lásky. Setkání na plese s princeznou R. změní Kirsanovovi celý život; „tajemný pohled“ mladé ženy proniká až do samotného srdce. Neopětovaná láska však Pavla Petroviče zcela vyřadí ze zajetých kolejí a zpráva o smrti princezny R. nutí hrdinu opustit svůj „rozruch“

A usadit se v Maryinu.

Bazarov tvrdí, že nemiluje a nechápe krásu přírody, ačkoli ji sám vnitřně obdivuje. Bazarov popírá vše staré a nemůže říci nic určitého o tom, jak vidí budoucnost.

Tedy dva protipóly, zástupci různých generací a tříd společnosti. S čím skončili?