Význam pojmu výchova a základní definice. Co je to výchova - výklad a význam slova

jedna ze sociálních institucí v systému sociální dělby práce, zaměřená na realizaci dvou specifických úkolů: transformovat sociokulturní zkušenost dostupnou ve společnosti do vlastnictví všech jejích členů v rozsahu, v jakém ji potřebují k plnohodnotnému a spokojený život; formovat v člověku schopnost obohacovat dosavadní zkušenosti vlastním přičiněním. Pojem vzdělávání se používá ve čtyřech různých významech: 1) soubor institucí, které plní určité části výše uvedených úkolů a tvoří vzdělávací systém; 2) přenos, rozvoj a obohacování sociokulturních zkušeností, vtělených do vzdělávacího procesu; 3) vzdělávání, ztělesněné v postojích, znalostech, dovednostech a porozumění rozvíjených během vzdělávacích aktivit a uvažovaných z hlediska jejich aplikace k plnění kognitivních a praktických úkolů; 4) stupeň vzdělání potvrzený přítomností dokladu potvrzujícího absolvování základní, střední nebo vysoké školy. Podle povahy znalostí se rozlišují znalosti obecné a odborné. V závislosti na množství znalostí a dovedností může být všeobecné a odborné vzdělání různé úrovně. V Ruské federaci jsou ze zákona stanoveny následující úrovně vzdělání (vzdělávací kvalifikace): 1) základní všeobecné vzdělání; 2) střední (úplné) všeobecné vzdělání; 3) základní odborné vzdělání; 4) střední odborné vzdělání; 5) vyšší odborné vzdělání; 6) postgraduální odborné vzdělávání. Dosažení vzdělání (a určitého vzdělání) občana je doloženo příslušným dokladem (vysvědčením, diplomem, vysvědčením apod.). Vzdělání je obrazem vlastního „já“, kolegů, okolního světa, obrazem člověka, jeho tváře, Osobnosti/d. psycho. vědy V.P.Zinčenko/. Vzdělávání dospělých je proces cíleného výchovného a vzdělávacího působení na občany, formování jejich kompetence, schopnosti a ochoty jednat jako předmět činnosti.

O. v souladu se zájmy a schopnostmi jednotlivce patří mezi základní lidská práva. Obecný význam kultury a morálky. směrnice pro lidskou činnost a chování dělají z O. předmět zájmu nejen jednotlivce, ale i společnosti a státu, které aktivně ovlivňují O. podporou některých vzdělávacích institucí. instituce, určité modely výuky a vzdělávání. proces. Viz také Systém vzdělávání.

Zvláštností kulturní kontinuity je, že společensky hodnotné vlastnosti jednotlivce se nevytvářejí spontánně, ale jsou cíleně pěstovány a rozvíjeny Různorodost odvětví a oblastí lidské činnosti ve společnosti, intelektuální bohatství moderní kvalifikované práce a komplexnost kultury osvojené vrstvy vyžadují vhodnou organizaci výuky.

V O. přímo. lidská existence je spjata s kulturou, chápána a uspořádána v systému umění. obrazy, morálka. kategorie a vědecké pojmů, společensky schválených vzorců chování atd. Rozvíjející se osobnost je schopna získávat a znovu budovat zkušenosti, znalosti a činnostní dovednosti. Klasifikace vytvořených druhů. praxe se uskutečňuje podle kritérií schopností formovaných a rozvíjených v systému O. (všeobecné a speciální nebo odborné O.) a podle úrovní a složitosti programů (předškolní, základní, střední, vyšší atd.). Představy o O., jeho teoretické. porozumění je historické a závisí na řadě aspektů stanovujících cíle, včetně etických, sociálních a filozofických. a pedagogické. V souladu s tím působí O. jako důležitá kategorie řady věd. Tato kategorie má pro pedagogiku zásadní význam.

O. cíle odpovídají historicky a společensky proměnlivým ideálům jednotlivce a vzdělaného člověka. Cíle společnosti a cíle žáků spolu souvisí; Čím méně vzdělaný je rostoucí člověk, tím více se jeho spontánní cíle rozcházejí se sociálními a pedagogickými. Odstranění tohoto rozporu předpokládá postupné sbližování a v konečném důsledku i shodu osobních významů činností zúčastněných stran činnosti.

V moderním ped. věda překonává postoj ke znalostem, dovednostem a schopnostem jako cílům vzdělávání Ty jako jeho nejdůležitější prostředek zajišťují plnohodnotný rozvoj jedince a jeho zařazení do společensky hodnotných činností, které zahrnují různé druhy činností. příležitostí k sebevzdělávání.

V O. je třeba korelovat ped. vedení rostoucího člověka svou aktivitou a samostatností při překonávání postupně narůstajících a přesto proveditelných obtíží výcviku a výchovy. Formování a udržování vzdělání. Osobní motivy jsou jedním z hlavních. úkoly učitelů a psychologů. Podcenění motivace faktorů, může manipulace s mezilidskými vztahy ve škole nejen zpomalit vývoj žáků, ale poškodit jejich tělesný. zdraví, ale také vytvářet zkreslený obraz světa, vyvolávat averzi k intelektuální činnosti a vědě, což nevyhnutelně negativně ovlivní chování mladých lidí a způsobí škody v sociální a ekonomické sféře. rozvoj společnosti a státu.

Školení a vzdělávání jsou součástí jednoho procesu O. Školení zahrnuje asimilaci znalostí, dovedností a schopností, které umožňují tomu, kdo učí, a tomu, kdo je školen, mluvit stejným jazykem objektivních významů kulturních prvků. Výchova předpokládá osvojení mravů. hodnoty a normy společnosti. chování. Ale taková asimilace je nemožná bez tréninku. sémiotický a axiologické začátky jsou nezbytně přítomny v každém vzdělávání. procesy.

Motivace studentů se projevuje v jejich zájmech a sklonech, které zajišťují pozornost k obsahu vzdělání a metodám jeho osvojování. Ale O. v člověku rozvíjí potřebnou schopnost sebekritiky myšlení, reflektivního ověřování a sebekorekce. Tyto procesy jsou důležité pro rozvoj kreativity. osobní postoje, které řídí nejen individuální, ale i obecný kulturní rozvoj.

Odpovídám na dell. věková struktura potřeb a schopností, obsah vzdělávání se odvíjí od představ převážně emocionálně prožívaných dětmi k reflektivně a aktivně osvojovanému systému poznatků o světě a vztazích k lidem, který se rozšiřuje do vzdělávacího vzdělávání. proces koncentricky a lineárně.

Pedagogicky správný výběr a prezentace takového materiálu se provádí podle kritérií úplnosti a systematičnosti druhů činností nezbytných pro rozvoj inteligence - kognitivní, emocionální, hodnotové, volní a fyzické. osobnostní rysy, a kulturní obsah odpovídající těmto typům aktivit na různých. úrovně obtížnosti.

Z hlediska lidského rozvoje je obsah O. koncipován tak, aby zajistil plnohodnotné „žití“ katedry. věková stadia (dětství, dospívání atd.), psychologicky podložená posloupnost asimilace kulturních složek a činností, jakož i pro rozvoj různých. schopnosti za účelem sebeurčení jednotlivců ve světě práce, mezilidských vztahů a společností. vztahy.

Organizace Systém O. je navržen tak, aby poskytoval přístup k O. každému, kdo je schopen jej asimilovat. O. diferenciace může být založena pouze na schopnostech osobnosti odvíjejících se v čase.

V moderním V Rusku se zavádí orientace na osobnost. O. model, který popírá manipulativní přístup ke studentům. O. se zaměřuje na demokratizaci svých institucí a humanizaci školství. proces, návrat do národní a světové kulturní dějiny. tradicemi.

V předvečer 21. století. kontinuita atd. Hlavním se stává O. multikulturalismus principy výchovy politika. O. se neomezuje jen na zdi školy. institucí, navrhující sloučení studia s prací a volným časem lidí. Vzdělávání v raném dětství je organizováno na flexibilním základě, takže rodiny a komunita sdílejí účast a sdílejí nezbytné náklady. Školení na začátku a St Škola nabývá uceleného charakteru, stále více se zaměřuje na poskytování široké všeobecné odborné přípravy mládeži a dospělým, která umožňuje zvládnout různé obory. specializace (viz Průběžné vzdělávání, Diferenciace školení). Rozvoj O. systémů je plánován s ohledem na příležitosti, které poskytují nové informace. technologií (viz Informatizace školství) a technických prostředků výuky.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

Proces a výsledek získávání dovedností, schopností a teoretických znalostí člověka. Slovo „forma“ má dvojí význam. Za prvé to znamená „stanovit model a stanovit předpisy“ a za druhé to znamená „vytvořit stávající sklony“. Vědění zahrnuté v O. není odděleno od poznávajícího jako předmět ležící mimo něj, ale je přímo ovlivněn tím, co zná. Jakékoli technické znalosti se lze naučit, a dokonce i vlastní volbou, morální znalosti, jako nepostradatelná součást O., se člověk přímo nenaučí a nelze je ani odnaučit. O. je vnitřní proces, proces vytváření „obrazů“ a/nebo „vzorců“, kterými se člověk ve svém životě řídí. Výsledek O. není reprezentován typem technického záměru, ale pramení z vnitřního procesu utváření a O. a je proto neustále ve stavu pokračování a vývoje. O. nemůže být vlastně cílem, jde o jakýsi sebevzrůstající proces. V tom se liší od prostého pěstování sklonů, z nichž vznikl. Pěstování sklonů je rozvoj něčeho daného; zde prostředkem k dosažení cíle je cvičení a píle, které se staly zvykem. V procesu O. naopak to, co a díky čemu někdo přijímá O., musí být zcela a úplně asimilováno. V tomto ohledu O. zahrnuje vše, čeho se dotkne, ale to vše nevstupuje jako prostředek, který ztrácí své funkce. Naopak ve výsledném O. nic nezmizí, ale vše je zachováno. „je skutečně historickým pojmem a právě o tomto historickém charakteru „zachování“ by se mělo diskutovat, abychom pochopili podstatu humanitních věd“ (G. Gadamer). Historicky se formování fenoménu odívání odehrávalo v procesu formování mechanismů pro uchování a přenos společensky významného obsahu z generace na generaci. Poprvé v evropské kultuře nastolil Platón v dialogu „Protagoras“ otázku možnosti předání ctnosti dalším generacím. Který východní mudrc a učitel by mohl pochybovat o tom, že by měl učit dovednosti „společného života“? Naopak učil a vyžadoval jednoznačné vnímání svých znalostí. „Tato kniha zákona neodstoupí od vašich úst,“ říká Starý zákon. A Platónův Sokrates pochyboval, že by Prótagoras mohl mladého Hippokrata něco naučit. Během diskuse dochází Sokrates k závěru: aby stát „existoval“, musí existovat něco jednotného, ​​na čem se všichni podílejí – to je ctnost. A nejvyšší ctností myslel poznání, neboť není nic vyššího než poznání toho, co je špatné a co je dobré. Je-li ctnost poznáním, lze se jí naučit. Poprvé koncept O. podle M. Heideggera v podstatě promyslel Platón v Republice. Heidegger se domnívá, že Platónovo „podobenství o jeskyni“ má odhalit, co Řekové chápali výrazem paideia, tedy O. Podobenství vypráví, jak vězeň, osvobozený od svých pout, opouští jeskyni, kde viděl jen stíny věcí v blikáním za ohněm a při přechodu na povrch získává znalosti o tom, co skutečně existuje. Vyprávění se odvíjí v řetězci obrazů, které se vzájemně proměňují a ztělesňují význam O. Jeskynní místnost v podobenství je obrazem každodenního pobytu lidí; oheň v jeskyni je obrazem nebeské klenby, pod níž lidé žijí, obklopeni imaginárními věcmi, ale kterou vnímají jako skutečnou realitu. Věci pojmenované v podobenství, které se zjevují oku mimo jeskyni, jsou naopak obrazem toho, v čem spočívá skutečná existence všech věcí. Přechody z jeskyně do denního světla a odtud zpět do jeskyně vyžadují pokaždé změnu zvyku očí ze tmy do světla a ze světla do tmy. A jako si tělesné oko jen pomalu a postupně zvyká buď na světlo, nebo na tmu, tak i duše si nesmí hned a teprve v příslušném sledu kroků přivykat na říši existence. Takové přivykání vyžaduje, aby se duše zcela otočila hlavním směrem své aspirace, stejně jako oko může správně hledět pouze tehdy, když tělo zaujme odpovídající polohu. Tento „přechod“ slouží jako symbolické vyjádření změny, která musí nastat během rozvíjení toho, co je lidské bytosti již vlastní. Heidegger poznamenává, že taková rekvalifikace a navykání lidské bytosti na tu či onu oblast, která je mu přidělena, je podstatou toho, co Platón nazývá paideia. Paideia znamená vedení ke změně celého člověka v jeho bytí. Heidegger věří, že nejblíže slovu paideia je „vzdělání“. Za prvé je to O. ve smyslu rozvíjejícího se útvaru. Taková „formace“, na druhé straně „formy“, vycházející vždy z anticipační proporcionality s určitou určující formou, která se proto nazývá prototyp. O. je zároveň formováním i vedením určitého modelu. „Podobenství o jeskyni“ nekončí popisem dosažení nejvyššího stupně výstupu z jeskyně, ale vypráví o sestupu osvobozeného zpět do jeskyně, neboť podstatným okamžikem O. je neustálé překonávání nevědomosti. Podobenství nazývá slunce, ke kterému je vězeň nasměrován, obrazem pro myšlenku dobra. Řekové nechápali dobro v úzkém morálním smyslu, je to „to, co dělá něco jiného vhodného k něčemu“. Po Nietzschem lze tento pojem chápat jako to, co je pro lidi „nejvyšší hodnotou“. Podle M. Foucaulta byl Platónův vzestup ke ctnosti úzce spjat s péčí o sebe: „Jsem povinen se o sebe postarat, abych byl schopen řídit druhé lidi a polis.“ Proto se péče o sebe musí stát uměním. Péče o sebe je nemožná bez mentora. A postavení samotného mentora je dáno zájmem o to, jakou péči o sebe jeho svěřenec projevuje. Projevem nezištné lásky k mladému muži dává mentor princip a příklad péče, kterou by měl mladý muž projevovat ve vztahu k sobě jako subjektu. „Péče o sebe“ nachází svou podobu a završení za prvé v sebepoznání a zadruhé v tom, že sebepoznání jako nejvyšší a nezávislé vyjádření vlastního „já“ poskytuje přístup k pravdě; konečně, pochopení pravdy umožňuje zároveň rozpoznat existenci božského principu v sobě samém. „Péče o sebe“ vede k seberealizaci, která se stává nezbytnou na pozadí chyb, na pozadí špatných návyků, na pozadí všech druhů deformací. Mluvíme zde tedy spíše o nápravě, o osvobození, než o utváření poznání. Právě tímto směrem se bude v budoucnu vyvíjet seberealizace, která se zdá být významná. Dále, pokud se člověk v mládí „nenapravil“, lze toho vždy dosáhnout ve zralejším věku. Stát se něčím, čím člověk nikdy předtím nebyl, je hlavním tématem seberealizace. K implementaci posledně jmenovaného je nutná přítomnost dalšího. Nevědomost nemůže překročit své vlastní meze a k přechodu od nevědomosti k poznání (přechod, který se vždy provádí prostřednictvím jiné osoby) je zapotřebí paměť. Podle Foucaulta existují tři typy vztahu k druhému, které jsou nezbytné pro formování mladého člověka. 1. Jděte příkladem: příklad skvělých lidí a síla tradice tvoří model chování. 2. Výuka znalostí: přenos znalostí, chování a zásad, 3. Výuka v nesnázích: dovednost dostat se z obtížné situace (sokratovské umění). Mentor (filozof) od nynějška vystupuje jako vykonavatel proměny jedince v jeho formaci jako subjektu. Foucault rozlišuje mezi pedagogikou a psychogogií. Pedagogikou rozumí předávání takové pravdy, jejímž funkcí je poskytnout subjektu jakékoli vztahy, schopnosti, znalosti, které dříve neměl a které bude muset do konce pedagogického vztahu získat. Od této chvíle by se psychogogií dalo nazvat předávání takové pravdy, jejíž funkcí by nebylo poskytovat člověku nějaké vztahy, ale spíše měnit způsob existence subjektu. V křesťanství, ve světle toho, co bylo řečeno, vzorec vztahu mezi poznáním a sebepéče spočívá zaprvé v neustálém odvracení se od pravdy textu k sebepoznání, zadruhé ve výkladu metody výkladu jako způsobu sebepoznání a konečně v pozici cíle, kterým je sebezapření. V tomto ohledu existuje propast mezi psychogogií a pedagogikou, protože duše pod psychologickým vlivem, to jest duše hnaná, musí mluvit pravdu, kterou může říci pouze ona jediná a která jediná vlastní. V křesťanské spiritualitě musí být řízený subjekt přítomen v pravém soudu jako objekt svého vlastního pravého soudu. Podle úsudku otroka musí být předmět promluvy referentem promluvy. Novodobý diskurs O. se nakonec zformoval v 18. století. - v době osvícení. Samotný koncept oceánu získal kategorický status a byl oddělen od pojmů jako „přírodní útvar“ nebo „horský útvar“. Od nynějška se O. úzce spojil s pojmem kultura a začal označovat specifický lidský způsob přeměny přirozených sklonů a schopností. Konečné zpracování konceptu, stimulované Herderem (rozuměj O. „vzrůst k lidskosti“), bylo dokončeno v období mezi Kantem a Hegelem. Kant ještě nepoužívá slovo „výchova“ ve výše uvedeném významu, ale hovoří o „kultuře schopností“ (či „přirozených sklonech“), která v této funkci představuje akt svobody jednajícího subjektu. Výchova se podle Kanta týká utváření morálky a odkazuje na praktickou výchovu, na rozdíl od školní výchovy nebo výcviku (poskytující získání dovedností) a pragmatické výchovy (sloužící dosažení racionality). Kantovy morální povinnosti zahrnují také stimulaci talentu. Tento požadavek ve vztahu k sobě samému vyvstává u Hegela již v souladu s úsudky o sebevýchově a výchově, které přestávají být ekvivalentem „kultury“, tj. rozvoje schopností či nadání; O. zahrnuje pojem „obraz“, který má oboustrannost, neboť, jak jsme viděli, současně v sobě nese význam odrazu, obsazení a modelu. Podle Hegela, který dokončuje utváření uvažovaného pojmu, je výrazná schopnost subjektu, že se rozchází s bezprostředním a přirozeným, a to od něj vyžaduje duchovní stránka jeho bytí. A proto potřebuje O. ve vzestupu k univerzalitě Vzestup k univerzalitě neznamená pouze teoretické O., ale zahrnuje i praktickou a zahrnuje základní definici lidské racionality jako celku. Obecnou podstatou lidské filozofie je, že člověk ze sebe dělá duchovní bytost ve všech ohledech. Vyžaduje to obětování obecného konkrétnímu, což znamená omezování pudů a tím svobodu od jejich objektů a svobodu pro vlastní objektivitu. O. podle Hegela zahrnuje smíření se sebou samým a uznání sebe sama v jinakosti. Každý jedinec, povznášející se ze své přirozené podstaty do sféry ducha, nachází v jazyce, zvycích a sociální struktuře svého lidu danou látku, kterou si přeje ovládat. Podstatou O. není odcizení jako takové, ale návrat k sobě samému, jehož předpokladem je však odcizení. O. je přitom třeba chápat nejen jako výsledek vzestupu ducha do říše univerza, ale zároveň jako živel, v němž přebývá vzdělaný člověk. Ale filozofie by měla vést, jak věří Hegel, k úplnému zvládnutí substance, k oddělení od všech objektivních entit, což je dosažitelné pouze v absolutním filozofickém poznání. Skutečná historická podstata filozofie tedy Hegelovi uniká, protože není ani tak poslední fází vývoje, jako spíše základem harmonického pohybu v budoucnosti. Vztah filozofie a zdravého rozumu představuje A. Bergson. Podle Bergsona je absolutno pochopitelné pouze intuitivní zkušeností, a nikoli racionálními konstrukcemi abstrahovanými od života. Pouze běžné vědomí je schopno pochopit podstatu jevů a poskytnout přímý vhled do „principu života“. Zdravý rozum je nepostradatelný doplněk, základ každodenního vědomí. Působí jako sociální cítění, které nám umožňuje představit si důsledky svých činů, dokonce je spíše předvídat, umět si vybrat to podstatné. "Zdravý rozum je samotná pozornost věnovaná životu." Ale pokud je zdravý rozum základem a podstatou ducha, pak je snad vrozený a nezávislý na výchově? "Zdá se, že by tomu tak bylo, kdyby vše v duši a ve společnosti bylo živé, kdybychom nebyli odsouzeni nést mrtvou váhu neřestí a předsudků." Ideje nám zatemňují život samotný a nutí nás přemýšlet ne o věcech, ale o slovech. A právě v klasickém O. Bergsonovi nachází sílu schopnou „prolomit ledy slov a odhalit pod nimi volný tok myšlenek“. Klasická hudba učí nenechat se oklamat slovy, odstraňuje automatismus a osvobozuje myšlenky ze jha slovesných tvarů. Vyzývá k „odhození symbolů a učení se vidět“. V moderní době, Foucault věří, pravda již nemůže sloužit jako spása subjektu, jak tomu bylo ve starověku. Znalosti se hromadí v objektivním sociálním procesu. Subjekt ovlivňuje pravdu, ale pravda již neovlivňuje subjekt. Souvislost mezi přístupem k pravdě a požadavkem na proměnu člověka a jeho bytí sebou samým byla nakonec přerušena a pravda začala představovat autonomní vývoj poznání. „Postmodernita“ podle J. Baudrillarda ztrácí dvousetletou dominanci společenského. Osvícenství, které dalo vzniknout diskurzu filozofie, bylo založeno na principu racionální komunikace. V jeho jádru byl imperativ moralizovat poselství: lépe informovat, lépe se socializovat a vytvářet stále více vědomí. Současná doba se ale vyznačuje poklesem poptávky po vědomí, a proto není co socializovat. „Společnost“ je nahrazena „masami“, které absorbují informace, aniž by je vůbec strávily. Zároveň nastává smrt subjektu jako nositele poznání? teliální činnost. Důvodem tohoto procesu bylo šíření nových prostředků masové komunikace. Připravuje vás totalita o informace? schopnost rozlišit pravdu od fikce a realitu od simulace. Podobnosti a obrazy předcházejí realitu jako simulakra takovým způsobem, že realita se ukazuje být pouze simulací simulakra. Zároveň obsah sdělení ztrácí na významu, což vede k atrofii vědomí. S. A. Azarenka

Vzdělávání je jednou z prioritních oblastí společenského a lidského života. Je to silný a účinný faktor v sociálním, ekonomickém a duchovním rozvoji jednotlivce.

Vzdělávání – (v souladu se zákonem Ruské federace „o vzdělávání“

Účelný proces výchovy a vzdělávání v zájmu jednotlivce, společnosti a státu, doprovázený prohlášením o dosaženém vzdělání občana (žáka) státem stanoveného stupně vzdělání.

Cíle vzdělávání (stejně jako jím požadovaná úroveň znalostí) m.b. liší se v závislosti na povaze kultury, národních charakteristikách, geografickém a sociálním prostředí a prochází historickými změnami (šlechtický, buržoazní, humanitní, politický atd.)

Podle Borise Semenoviče Gershunského lze rozlišit 4 aspekty smysluplného výkladu tohoto pojmu:

Vzdělání jako hodnota

Vzdělávání jako systém

Vzdělávání jako proces

Vzdělání jako výsledek

Vzdělání je gramotnost dovedena na společensky a osobnostně požadované maximum. Předpokládá to dosti široký rozhled v nejrůznějších otázkách lidského života a společnosti. Vzdělání je kategorie, která charakterizuje osobní vzdělávací akvizice.

Složky vzdělávacího obsahu.

Při rozvíjení struktury obsahu vzdělávání (definování jeho součástí) vychází moderní didaktika z toho, že obsah vzdělávání zahrnuje čtyři hlavní součásti:

1. vědecky podložený znalostní systém,

2. dovednosti a schopnosti,

3. citové hodnotové vztahy ke světu,

4. zkušenost s tvůrčí činností.

1. První složkou jsou již společností nabyté znalosti o okolní realitě.

Na školách SSSR dominovaly této složce přírodovědné a matematické znalosti, které měly pragmatické zaměření, tzn. zvítězil její materiální (reálný) princip.

Nyní škola stojí před úkolem humanizovat obsah vzdělávacího materiálu, nasytit jej univerzálními duchovními hodnotami a dosáhnout u dětí solidního zvládnutí základů vědy; eliminovat přetížení žáků a přílišnou složitost látky.

To vše vyžaduje variabilní přístup k výběru vzdělávacího obsahu s ohledem na schopnosti žáků a jejich individuální odlišnosti. Na středních školách proto v současnosti probíhá experiment s přechodem na specializační vzdělávání.

2. Druhou složkou obsahu vzdělávání je zkušenost s metodami činnosti, která je vtělena do dovedností jednotlivce.

Dovednosti a schopnosti mohou být intelektuální, praktické, pracovní, gymnastické (fyzické).

Intelektuální schopnosti porovnávat, analyzovat, zobecňovat, vyzdvihovat to hlavní, vyvozovat závěry; sestavování logických schémat a tabulek atd.

Praktické dovednosti a schopnosti - čtení, psaní, počítání, vyjadřování myšlenek správně a srozumitelně, řešení problémů a cvičení, poradenství atd.

Pracovní dovednosti a schopnosti jsou prováděním různých pracovních činností: hoblování, řezání, ovládání různých mechanismů a strojů atd.

Gymnastické dovednosti jsou skákání, šplhání, hod oštěpem, hod diskem, hod kladivem atd.

Dovednosti a schopnosti (bez ohledu na jejich typ) se formují pomocí cvičení podle modelu.

3. Třetí složka zahrnuje systém citových a hodnotových vztahů k okolnímu světu. Způsob jeho asimilace spočívá v emocionálním prožívání, v činnosti cítění při vnímání předmětu jako hodnoty.

„Nic – ani slova, ani myšlenky, ani naše činy nevyjadřují sebe a náš vztah ke světu tak jasně a pravdivě jako naše pocity,“ napsal K.D. Ushinsky (Člověk jako předmět vzdělávání, sv. 117).

Emoce jsou vždy smysluplné a jsou formou odrazu reality, ale zvláštní formou, která se liší například od myšlení.

I.G. Pestolozzi napsal, že „než mluvím o jakékoli ctnosti, vyvolávám v dětech živé pocity pro ni (Vyvolená díla. sv. 2, s. 147 M, 1963).

Jsou to emoce, které jsou nejschopnější přesunout se do oblasti nevědomí, které nejsou ovládány myslí.

A proto kultura citů; předmětem vzdělávání mezi mladší generací není

se shoduje s kulturou myšlení, s objemem a systematikou vědění. Jedná se o zvláštní složku obsahu a je důsledkem společenského vývoje člověka.

4. Čtvrtou složkou obsahu vzdělávání je prožitek tvůrčí činnosti, určený k zajištění připravenosti jedince k tvořivé přeměně reality.

Tato složka předpokládá znalosti i dovednosti, ale neomezuje se na ně. Jinak by jakýmkoliv získáváním znalostí a dovedností byl každý člověk připraven k tvůrčí činnosti.

Kreativitě se proto musí člověk učit již od útlého věku.

Důležité rysy kreativní činnosti jsou:

Samostatný přenos znalostí a dovedností do nové situace;

Schopnost vidět nový problém ve známé situaci;

Vize nové funkce objektu;

Nezávislá kombinace známých metod činnosti do nové;

Vize struktury objektu;

Alternativní myšlení, tzn. vizi možných způsobů řešení tohoto problému.

Rysy tvůrčí činnosti se při řešení každého problému neobjevují současně, ale v různých kombinacích a s různou silou.

Specifikem této složky je, že pro postupy tvůrčí činnosti nelze specifikovat systém akcí. Tento systém si vytváří jedinec sám. Tato složka je implementována prostřednictvím zahrnutí problematických problémů, úkolů a kreativních úkolů do lekce. Podstata obsahu vzdělávání a jeho hlavní součásti:

Střední škola je všeobecně vzdělávací instituce, která do budoucna pokládá základ pro všestranný rozvoj jednotlivce a zvládnutí jakékoli profese každého studenta. V průběhu procesu učení se realizuje obsah vzdělávání (závisí na řadě faktorů a především na cílech). Účel vzdělání: konkrétní odpověď na otázku, proč učit a co učit mladší generaci, jaké znalosti vybrat ze všeho bohatství nashromážděného člověkem. Účel a obsah jsou vzájemně propojeny.

Dříve existoval znalostně orientovaný přístup k určování podstaty obsahu vzdělávání. V tomto přístupu jsou středem zájmu znalosti. Znalostně orientovaný obsah vzdělávání přispívá k socializaci jedince a ke vstupu člověka do společnosti. Negativní stránkou tohoto přístupu je, že znalosti jsou absolutní hodnotou a pokrývají samotného člověka (obsah je zaměřen na průměrného studenta).

V poslední době se prosadil přístup k podstatě obsahu vzdělávání zaměřený na člověka. Absolutní hodnotou nejsou znalosti, ale člověk sám. Tento přístup poskytuje:

1) svoboda volby obsahu vzdělávání za účelem uspokojení vzdělávacích a životních potřeb jednotlivce;

2) humánní postoj k rozvíjející se osobnosti, utváření její individuality a seberealizace.

Změna přístupů k podstatě obsahu vzdělávání ukazuje, že obsah vzdělávání je historické povahy.

Pod vlivem nároků života a úrovně rozvoje vědeckého poznání se mění i obsah vzdělávání. Vzdělání jako společenský fenomén vzešlo z pragmatických a kulturních funkcí vědění.

Pragmatická funkce – znalosti nutné k zajištění života.

Kulturologická funkce je znalost související s myšlenkou vesmíru, člověka, umění a dalších.

Hlavní součásti vzdělávacího obsahu:

· kognitivní (kognitivní) zkušenost jednotlivce – systém znalostí o přírodě, společnosti, technice, metodách činnosti, myšlení, jejichž asimilace zajišťuje formování vědeckého obrazu světa v mysli studenta. Tato složka je hlavní, protože bez znalostí není možné žádné cílevědomé jednání;

· praktické zkušenosti jednotlivce – utváření dovedností a schopností na základě dosavadních znalostí;

· zkušenost s tvůrčí činností – připravenost žáka nacházet řešení nových problémů, tvořivě přetvářet realitu;

· prožívání osobních vztahů – systém vztahů a motivů chování.

Všeobecné vzdělávání lze dnes prezentovat na jedné straně jako systém průběžného vzdělávání a na straně druhé jako všeobecnou vzdělávací přípravu člověka v předchozí profesi.

Rozlišují se: 1) obecné dovednosti – vnější (praktické) a vnitřní (intelektové) dovednosti. (Například: udělejte plán, vyzdvihněte podstatné, porovnejte, vyvodte závěry);

2) specifické dovednosti a schopnosti - schopnosti a dovednosti v rámci jednoho druhu činnosti nebo akademického předmětu (řešení úloh z fyziky, matematiky).

Formy, metody a prostředky pedagogického procesu.

Pedagogické nástroje se nestaly okamžitě povinnou součástí pedagogického procesu. Tradiční výukové metody byly dlouhou dobu založeny na slovu, ale s růstem informací a rozvojem informačních technologií vyvstala potřeba využívat technické učební pomůcky. Pedagogické prostředky jsou tedy hmotné předměty, které jsou nezbytné pro organizaci a realizaci pedagogického procesu.

Pedagogické nástroje zahrnují takové nástroje, jako jsou vzdělávací a názorné pomůcky, vzdělávací a výrobní zařízení, didaktická technika, počítačové třídy, organizační a pedagogické nástroje, vzdělávací a laboratorní zařízení atd.

V souvislosti s rozvojem didaktické techniky a počítačů vznikl nový směr v pedagogice - pedagogická technika. Podstata tohoto směru spočívá v aplikaci technologického přístupu k výstavbě a realizaci pedagogického procesu.

Pedagogická technika spojuje didaktickou techniku, tradiční vyučovací metody a účastníky pedagogického procesu v jeden celek, jednotný.

Pedagogická forma je stabilní, ucelená organizace pedagogického procesu v jednotě všech jeho složek.

Formy v pedagogice se dělí podle stupně složitosti. Existují tři typy: – jednoduché: postavené na minimálním počtu metod a prostředků, nejčastěji věnovaných jednomu tématu nebo obsahu. Mezi takové formy pedagogického procesu patří: konverzace, exkurze, kvíz, test, zkouška, přednáška, „souboj učenců“, šachový turnaj, koncert, konzultace atd.;

– kompozitní: postaveno na rozvoji jednoduchých forem pedagogického procesu, na jejich různých kombinacích. Patří sem: lekce, soutěž odborných dovedností, galavečer, konference, KVN atd. Hodina může například kombinovat konverzaci, kvíz, instruktáž, anketu, zprávu atd.;

– komplexní: postaveno na vývoji složených forem. V závislosti na tom, do které oblasti obsahu vzdělávání formulář patří, se rozlišují následující formy:

– tělesná výchova;

– estetická výchova;

– pracovní vzdělávání;

– duševní výchova;

– mravní výchova.

Formy pořádání školení: lekce, přednáška, seminář, test, konzultace, praxe atd. Dále lze rozlišit jednotlivé formy (konzultace, test, zkouška), formy interakce (subbotnik, skupinové soutěže, přehlídky, debaty), kooperativní formy ( v případě, kdy je cíle dosaženo rozdělením funkcí mezi studenty) atd.

Existují formy individuální, skupinové a kolektivní činnosti žáků.

Uvažujme o místě forem v pedagogickém procesu. Níže uvedený obrázek znázorňuje formou diagramu umístění formulářů v pedagogickém procesu.

Prostředky a formy pedagogického procesu tedy směřují k dosažení stanoveného cíle a řešení pedagogických problémů s využitím tvůrčí zkušenosti učitele, směřující k získání nejlepšího výsledku procesu učení.

Podívejme se na některé metody vedení tříd.

Přednáška-konverzace je dialogická metoda výuky, při které učitel pomocí pečlivě promyšleného systému otázek podněcuje žáky k uvažování a vede je k porozumění nové látce nebo ověřuje porozumění již probranému.

Rozhovor je jednou z nejstarších metod práce. Mistrovsky ji používal Sokrates, z jehož jména pochází pojem „sokratovská konverzace“. V závislosti na konkrétních úkolech, obsahu vzdělávacího materiálu, úrovni tvůrčí kognitivní činnosti studentů a místě rozhovoru v procesu se rozlišuje několik typů rozhovorů.

Pokud rozhovor předchází studiu nového materiálu, nazývá se úvodní nebo úvodní. Účelem takového rozhovoru je vytvořit u studentů stav připravenosti studovat nové téma.

Informativní rozhovory slouží k přímému sdělování nových poznatků. Jednou z forem informativní konverzace je heuristická konverzace (od slova „heuréka“ - najdu, objevím), během níž je učitel, opírající se o znalosti a praktické zkušenosti žáků, vede k samostatnému uvědomění, objevování a formulaci. pravidel a závěrů. Úspěch rozhovoru do značné míry závisí na správnosti otázek.

Konverzační metoda má řadu výhod:

Aktivuje aktivity studentů;

Rozvíjí jejich paměť a řeč;

Pomáhá sledovat znalosti studentů;

Může být dirigentem osobního vlivu učitele na studenta.

Metoda vytváření situace tvůrčího hledání je spojena s vytvářením rozporuplného problému, jehož řešení vyžaduje široký „mentální záběr“ studentů. Kreativita je jedním z nejsilnějších důvodů pro rozvoj kognitivního zájmu.

Vyjádření problému nebo vytvoření problémové situace zahrnuje předložení vzdělávacího materiálu ve formě přístupného, ​​nápaditého a názorně prezentovaného problému. Problémové situace jsou takové, kdy žák pociťuje nedostatek hotového standardu (algoritmu, pravidla, metody) pro řešení a snaží se jej najít. Zvláštní třídou výchovných problémů, které obsahují rozpor, jsou ty, které měly v dějinách vědy status vědeckých problémů a získaly své řešení v pracích vědců, v průmyslové a společenské praxi. Vzdělávací problémy by měly být z hlediska své obtížnosti pro žáky přístupné, měly by zohledňovat kognitivní schopnosti žáků, ležet v souladu se studovaným předmětem a být významné pro osvojování nového materiálního a osobnostního rozvoje - obecného i profesního.

Metody výuky hry. Cennou metodou podněcování zájmu o učení je metoda využívání různých her a hravých forem organizace kognitivní činnosti. Obchodní hra vám tedy umožňuje nastavit předmět a sociální obsah budoucí profesní činnosti ve výcviku a tím vytvořit podmínky pro formování osobnosti specialisty. Vývojář do hry zahrnuje systém vzdělávacích úkolů v podobě popisů konkrétních průmyslových a sociálních situací. Tyto situace mohou obsahovat protichůdné, nadbytečné nebo jednoduše nesprávné údaje, vzájemně se vylučující alternativy atd. Během hry musí student tyto situace analyzovat, izolovat problém, převést jej do problémové podoby, vyvinout způsoby a prostředky jeho řešení, učinit rozhodnutí sám a přesvědčit ostatní o jeho správnosti provedením vhodných praktických akcí. Vytvářejí se tak podmínky nikoli pro přenos informací od učitele k žákovi, ale pro generování znalostí při společných činnostech a dialogické komunikaci účastníků hry.

Výuková technika je nedílnou součástí nebo samostatným aspektem metody.

Například v metodě práce s knihou se rozlišují následující techniky:

psaní poznámek,

Sestavení textového plánu,

Příprava abstraktů,

Citace,

Vypracování anotací,

Recenze atd.

Technika slouží ke zvýšení efektivity výukové metody a může být podrobným doplňkem výukové metody.

V pedagogice dnes neexistuje jednoznačný výklad pojmu „učební nástroj“" Někteří autoři jej používají v užším smyslu, myšleno nástroje, které slouží k dosažení obecných vzdělávacích a vzdělávacích cílů učení. Jiné zahrnují intelektuální prostředky duševní činnosti jako učební nástroje, které člověku umožňují provádět nepřímé a zobecněné poznání objektivní reality. Další rozdělují učební pomůcky na prostředky, které žák používá v procesu učení, a na prostředky, které učitel používá k vytváření podmínek pro učení žákům. Za čtvrté, tento termín označuje celý obsah a celý školicí projekt a školicí nástroje. Hlavním účelem učebních pomůcek je urychlit proces osvojování vzdělávacího materiálu.

Učební pomůcky jsou speciálně navržené materiální a zhmotněné předměty určené ke zvýšení efektivity vzdělávací činnosti.

Klasifikace učebních pomůcek je uvedena v grafu 3.

Objektivní potřeba používání názorných pomůcek a technických učebních pomůcek (TTA) v procesu učení spočívá v jejich enormním vlivu na proces porozumění a zapamatování. Výzkum fyziologů ukázal, že člověk přijímá 80 % informací prostřednictvím vizuálního analyzátoru. Během experimentálního testu účinnosti zapamatování textu bylo zjištěno, že při sluchovém vnímání studenti asimilují 15 % informací, při vizuálním vnímání - 25 % a v kombinaci - 65 %. Tyto údaje nám umožňují dojít k závěru, že učitel musí kombinovat verbální a vizuální metody prezentace látky.

Cheat sheet na pedagogiku

Definice pedagogiky

Pedagogika dostala svůj název z řeckých slov „paidos“ – dítě a „před“ – vést. V doslovném překladu „paidagogos“ znamená „mistr školy“. Učitel ve starověkém Řecku byl otrok, který doslova vzal dítě svého pána za ruku a doprovázel ho do školy. Učitele na této škole často učil jiný otrok, pouze vědec. Později se slovo „pedagogika“ začalo používat v obecnějším smyslu k označení umění „vést dítě životem“, vychovávat ho a učit, řídit jeho duchovní a fyzický vývoj. To znamená, že pedagogika se stala vědou o výchově a výuce dětí. Toto vnímání pedagogiky zůstalo až do poloviny 20. století. A teprve v posledních desetiletích došlo k pochopení, že nejen děti, ale i dospělí potřebují kvalifikované pedagogické vedení.

Pedagogika je věda o výchově člověka. Pojem „výchova“ je zde používán v nejširším slova smyslu, včetně vzdělávání, školení a rozvoje. Proto se ve světovém pedagogickém lexikonu stále častěji používají nové termíny – „androggy“ (z řeckého „andros“ – muž a „před“ – vést) a „antropogie“ (z řeckého „anthropos“ – muž a „před“ - vést).

Hlavní úkoly pedagogické vědy

Hlavním úkolem vědy o výchově bylo shromažďování a systematizace vědeckých poznatků o výchově člověka. Funkcí pedagogiky je porozumět zákonitostem výchovy, vzdělávání a vzdělávání lidí a na základě toho naznačit pedagogické praxi nejlepší cesty a prostředky k dosažení stanovených cílů.

Předmětem pedagogiky je výchovná činnost uskutečňovaná ve vzdělávacích institucích. Pedagogika je považována za aplikovanou vědu, která směřuje své úsilí k rychlému řešení problémů výchovy, vzdělávání a vzdělávání, které ve společnosti vznikají. Prameny rozvoje pedagogiky: staletá praktická zkušenost výchovy, zakotvená ve způsobu života, tradice, zvyky lidí, lidová pedagogika; filozofická, společenskovědní, pedagogická a psychologická díla; současná světová a domácí praxe vzdělávání; údaje ze speciálně organizovaného pedagogického výzkumu; zkušenosti inovativních učitelů nabízejících originální nápady a systémy vzdělávání v moderních rychle se měnících podmínkách.

Definice vzdělání

Výchova je cílevědomý a organizovaný proces utváření osobnosti.

V širokém společenském smyslu je vzdělání předáváním nashromážděných zkušeností starších generací mladším. Zkušenost je chápána jako znalosti, dovednosti, způsoby myšlení, lidem známé mravní, etické, právní normy – jedním slovem veškeré duchovní dědictví lidstva vytvořené v procesu historického vývoje.

V úzkém sociálním smyslu je výchova chápána jako řízené působení na člověka ze strany společenských institucí s cílem rozvíjet v něm určité znalosti, názory a přesvědčení, mravní hodnoty, politickou orientaci a přípravu na život.

V širokém pedagogickém smyslu je výchova speciálně organizovaným, cílevědomým a řízeným působením kolektivu, vychovatelů na žáka s cílem rozvíjet v něm stanovené vlastnosti, uskutečňované ve vzdělávacích institucích a pokrývající celý vzdělávací proces.

V úzkém pedagogickém smyslu je výchova procesem a výsledkem výchovné práce zaměřené na řešení konkrétních výchovných problémů. V pedagogice, stejně jako v jiných společenských vědách, se pojem „výchova“ často používá k označení součástí holistického vzdělávacího procesu. Říkají například „tělesná výchova“, „estetická výchova“.

Definice učení

Školství je speciálně organizovaný, řízený proces interakce mezi učiteli a žáky, zaměřený na osvojení znalostí, dovedností, schopností, utváření světového názoru, rozvoj duševní síly a potenciálu žáků, upevňování sebevzdělávacích dovedností v souladu s cíli.

Základem výcviku jsou znalosti, dovednosti a schopnosti. Znalost- jedná se o osobní odraz objektivní reality ve formě faktů, myšlenek, konceptů a zákonů vědy. Představují kolektivní zkušenost lidstva, výsledek poznání objektivní reality. Dovednosti- jedná se o připravenost vědomě a samostatně provádět praktické a teoretické jednání na základě získaných znalostí, životních zkušeností a získaných dovedností.

Dovednosti- složky praktické činnosti, projevující se prováděním nezbytných úkonů, dovedené k dokonalosti opakovanými cvičeními. Jakékoli vzdělávání vždy obsahuje prvky učení. Vyučováním vychováváme, vychováváním učíme.

Definice a typy vzdělávání

Školství- to je výsledek učení. V doslovném smyslu to znamená vytváření obrazů, úplných představ o studovaných předmětech. Vzdělání je objem systemizovaných znalostí, schopností, dovedností a způsobů myšlení, které si student osvojil. Je zvykem nazývat vzdělaného člověka, který si osvojil určité množství systemizovaných znalostí a navíc je zvyklý logicky uvažovat, vyzdvihovat příčiny a následky. Hlavním kritériem vzdělání jsou systematické znalosti a systematické myšlení, které se projevuje v tom, že člověk je schopen pomocí logického uvažování samostatně obnovovat chybějící články ve znalostním systému.

V těchto dnech se stalo velmi prestižním mít vysokoškolské vzdělání. Nejenže vám otevírá cestu do života, ale dává vám také možnost prosadit se jako zajímavý člověk, se kterým si máte o čem povídat. Pojďme zjistit, co je to vzdělání v dnešní době.
Vzdělávání v moderním světě

Vzdělání je soubor systemizovaných dovedností, schopností a znalostí, které člověk získá v procesu studia ve speciálních institucích nebo samostatným získáváním znalostí. Podle charakteru a objemu znalostí lze rozlišit základní, všeobecné a speciální (odborné), ale i vysokoškolské vzdělání. Podle obsahu se rozlišuje přírodovědná, humanitní a společenská výchova.

Co je vzdělání v moderním světě a je nezbytné, co dělat po získání vzdělání? Tato otázka se často objevuje u mnoha školáků, studentů a pracujících, kteří dosud nenašli své místo v životě. Vzdělání je pouze impulsem k úspěchu, protože, jak víte, pokud si člověk sám nestanoví cíl dosáhnout vrcholu, nepomohou mu v tom ani rady učitelů, ani hory přečtených knih. Za prvé, z mnoha výhod, které vzdělání poskytuje, můžeme vyzdvihnout následující: sebedůvěru a důvěru v budoucnost, pobídku k rozvoji a dobývání nových výšin, jít vpřed se vztyčenou hlavou, cítit se sebevědomě a důstojně. Vzdělání je v dnešní době jedním z ukazatelů sociálního postavení člověka a také jedním z faktorů reprodukce a změny sociální struktury společnosti.

Vzdělávání je jasně stanovený proces zpracovávání a získávání znalostí prostřednictvím centralizovaného systematického školení skupiny lidí v určitém časovém období. Díky vzdělání si lidé v průběhu mnoha staletí osvojili obrovské zkušenosti s dovednostmi a znalostmi, které civilizace nashromáždila po celou dobu své existence. Kognitivní, cílevědomá činnost lidí k získávání a zdokonalování dovedností a znalostí je hlavní hnací silou vědeckotechnického pokroku.
Jaký je vzdělávací systém?

Víte, co je to vzdělávací systém? Jde o model, který spojuje různé institucionální struktury, jako jsou školy, univerzity, předškolní zařízení a vysoké školy, za jedním společným cílem – vzdělávat lidi, kteří tam studují. V každé zemi má vzdělávací systém řadu svých charakteristik, ale obecně zaručuje možnost kvalitního, včasného a někdy i bezplatného vzdělávání.

Vzdělávací instituce je instituce, která uskutečňuje vzdělávací proces a realizuje jeden nebo více vzdělávacích programů. Její stav (typ, typ a kategorie) je stanoven v souladu se zaměřením a úrovní vzdělávacích programů, které realizuje. Status vzniká při státní akreditaci.